序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇德育小論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

作者：熊梓余 單位：湖南機電職業(yè)技術(shù)學(xué)院

教師可以充分運用學(xué)生身邊的事例來進行教育或利用母親節(jié)、父親節(jié)、五一勞動節(jié)、教師節(jié)、重陽節(jié)等節(jié)日，開展感恩教育，結(jié)合學(xué)生自己的切身體會，以引起學(xué)生情感上的共鳴，當(dāng)學(xué)生與教師的感情產(chǎn)生共鳴時，即是教育的最好契機。教師還應(yīng)該與學(xué)生多溝通談心、與學(xué)生交知心朋友，經(jīng)常與學(xué)生交流感情，以掌握學(xué)生的思想脈搏，并尋找恰當(dāng)時機，在師生情感交融的情況下對學(xué)生進行思想道德教育，從實際出發(fā)，因勢利導(dǎo)，有計劃地培養(yǎng)與提高學(xué)生的自我意識、自我評價和自我控制能力，以形成和發(fā)展他們的自我教育能力，那么我們便能夠在德育教育的過程中更好地調(diào)動學(xué)生的積極性，充分發(fā)揮他們在培養(yǎng)自身品德中的主體作用，鼓勵學(xué)生在道德實踐中不斷反思自己，自我監(jiān)控、自我評價、自我鼓勵，形成道德修養(yǎng)的連續(xù)動力，形成修養(yǎng)習(xí)慣。思想道德教育內(nèi)容要“實”。

學(xué)校輔導(dǎo)員和班主任對學(xué)生的思想道德教育不能憑借“金口玉言”去進行枯燥的說教，而應(yīng)從學(xué)生的思想認(rèn)識出發(fā)，從學(xué)生喜聞樂見的事物事件入手，運用生動活潑的形式進行教育。這就要求我們教師不斷學(xué)習(xí)，不斷更新教育觀念，深入學(xué)生當(dāng)中，了解學(xué)生的思想狀況，從學(xué)生的實際和社會實際出發(fā)，用與時俱進的德育理念和教育方法，不斷地增強思想道德教育的針對性和實效性。教育工作者不僅要利用歷史上的英雄人物作榜樣，如：、雷鋒、文花枝等；更重要的是要注意以發(fā)生在學(xué)生身邊的、現(xiàn)實的普通人的感人事跡為榜樣進行教育。運用現(xiàn)實生活中的普通人物做榜樣，特別是發(fā)生在學(xué)生身邊的榜樣進行思想道德教育，因為榜樣就在身邊，不是可望而不可及的，在對比中找出自己同榜樣人物的差距，更加全面地認(rèn)識自己，明確努力的方向。思想道德教育形式要“活”。在重視課堂教學(xué)的同時，引導(dǎo)學(xué)生積極參加社會實踐?！叭瞬诺某砷L最終要在社會的偉大實踐和自身的不斷努力中來實現(xiàn)”。社會實踐是主體參與、自我體驗的活動，它可以讓學(xué)生接觸豐富多彩的社會生活，在發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的過程中認(rèn)識自我、發(fā)展自我、提升自我的道德境界。它把學(xué)生與社會聯(lián)系起來，讓學(xué)生從封閉的課堂中走出去，投入社會大課堂，在實踐中認(rèn)識社會、適應(yīng)社會，從而學(xué)會做人、學(xué)會求知、學(xué)會生存、學(xué)會發(fā)展。為此，學(xué)校應(yīng)適時安排一些教育活動，不失時機地將德育滲透到方方面面，堅持開展由全體學(xué)生參加的社會實踐活動，堅持教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，讓學(xué)生在勞動實踐中得到鍛煉；還應(yīng)讓學(xué)生走向社會，選擇單位里典型的人或事作專題調(diào)查，撰寫調(diào)查報告或小論文。

在法制教育中，學(xué)校應(yīng)堅持用法制教育圖片展、現(xiàn)身說法、模擬法庭等多種形式，開展行之有效的法制教育。在對學(xué)生進行人生觀、世界觀、價值觀教育中，可請回從學(xué)校畢業(yè)老校友們，講述他們成功與失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)，用事實啟發(fā)教育學(xué)生，使學(xué)生懂得路在自己腳下，命運在自己手中的道理。學(xué)校德育工作主動直接的參與社會環(huán)境的建設(shè)---學(xué)校本身是文化尤其是先進道德文化的講壇和輿論陣地，可以輻射其影響于社會；學(xué)校德育工作應(yīng)作為個體道德成長社會網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中最能動的力量去主動連接其他社會環(huán)境系統(tǒng)，組合各種正面影響形成合力。社會精神實體重構(gòu)對于學(xué)校德育外部環(huán)境有著重要意義---構(gòu)建優(yōu)化的學(xué)校德育的外環(huán)境，就必須由外向內(nèi)，由顯性向隱性的進入精神實體的重構(gòu)。努力建設(shè)一個講文明，樹新風(fēng)，學(xué)雷鋒，做好事的良好精神實體形象。學(xué)校德育和教育應(yīng)在體系內(nèi)進行改造，努力形成適應(yīng)和超越學(xué)校環(huán)境的中介機制，使學(xué)校德育在社會環(huán)境中的正面德育影響源最大限度的轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的德育影響，同時促進社會環(huán)境中德育影響的有序化，開發(fā)學(xué)校德育社會環(huán)境的現(xiàn)實空間，才能使學(xué)校德育工作在學(xué)生思想教育中起到真正的指導(dǎo)作用。

篇（2）

    他的思想又與深厚的天主教文化淵源和波蘭社會的嬗變有很深的關(guān)系?；孤宸蛩够鶗r常以冷靜而理智的目光注視著紊亂與脫序主宰著的波蘭社會,他觀察到緊張、無望的情緒和對未知未來的恐懼籠罩著波蘭人,而整個世界也普遍彌漫著猶疑,微笑背后卻是隱藏著彼此的漠然?！拔覀兩钤谝粋€艱難的時代,在波蘭任何事都是一片混亂,沒有人確切知道什么是對,什么是錯,甚至沒有人知道,我們?yōu)槭裁匆钕氯?或許我們應(yīng)該回頭去探求那些教導(dǎo)人們?nèi)绾紊钭詈唵巍⒆钤嫉纳嬖瓌t?！?/p>

    提起最簡單、最基本、最原始的生存原則,基耶斯洛夫斯基拍攝了一部講十誡的系列電影。

    當(dāng)年以色列民曾在埃及當(dāng)奴隸作苦役,上帝救贖以色列人出離埃及,行神跡分開海水使他們逃脫埃及士兵的追殺。上帝要帶他們到人們樂土——流奶與密之地——迦南美地。但沒過多長時間以色列人竟忘記上帝為他們所行的拯救和所行的神跡,他們忘記了上帝的恩典與愛,不再信靠上帝,開始背逆上帝,拜偶像(人所造之事物),拋開一切禁忌,于是敗壞、等各樣的犯罪遍地皆是,整個民眾落入一種無秩序的狀態(tài)下。此時,上帝為要管教他們歸正,也是為了愛,頒布十誡。“以色列啊,你要聽,要謹(jǐn)守遵行,使你可以在那流奶與密之地得以享福。”以色列民從此開始過一種有神的律法、法律、道德倫理規(guī)范的生活。在1900多年前,以色列的基督徒發(fā)現(xiàn)無法靠自己的能力守全律法,過完全圣潔的道德生活,他們發(fā)現(xiàn)律法只是一面鏡子,照出人的不義、敗壞、軟弱、無知等等的罪性。“正如有了法律規(guī)范就有了犯罪,有了道德規(guī)范就有了道德困境。”人到了一個盡頭看見自己的智慧能力都信靠不住,只有信靠生命的救主耶穌基督才能活出圣潔、公義、平安喜樂自由,心靈飽足的生命——進入迦南美地。電影《十誡》及其它基耶斯洛夫斯基的影片描繪了一個獨特的人文景觀,一次精神家園的重構(gòu)?！罢]條對他所關(guān)心的愛情、死亡、救贖孤獨來說是個跳板。”《十誡》不是對圣經(jīng)《舊約》中十條誡命的簡單闡釋,它是一部現(xiàn)代戲,是對波蘭人或者說現(xiàn)代人道德困惑的一次深刻的探討。

篇（3）

職業(yè)學(xué)校的學(xué)生相對于普通高中的學(xué)生在文化成績、學(xué)習(xí)習(xí)慣、行為習(xí)慣等方面存在一定的差異，“雙學(xué)困生”的比重較大。但也要看到我們的教育對象的“差”是非智力原因，導(dǎo)致他們“差”的原因有社會的、家庭的、學(xué)校教育等客觀原因。事實上這些學(xué)生并非一無是處，他們也有好多特點和優(yōu)點，作為中職校德育課教師應(yīng)從積極的視角，以積極的價值取向，用積極的內(nèi)容和方式對待和評價學(xué)生。既要清晰地看到職校生“學(xué)困生恒在”，也應(yīng)該看到“學(xué)困生同樣也有精彩人生”，應(yīng)樹立職校生也可愛、也可教、也可改的觀念，最大限度地尊重、理解和善待他們，幫助他們培養(yǎng)積極的精神，對自己充滿希望，讓他們的心靈散發(fā)出春天般的活力。正如德國教育家第斯多惠所說：“教育的藝術(shù)不在于傳授，而在于激勵、喚醒和鼓舞。”因此，在教育教學(xué)中要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的特長和優(yōu)點，給予他們鼓勵和賞識，進行因材施教，因長施教，揚長避短。我們的德育課可以通過設(shè)計一些活動來引領(lǐng)學(xué)生張揚個性，展示自我，樹立自信，給學(xué)生前進的動力和勇氣，從而可以起到“點石成金”的作用。

2.以人為本，注重學(xué)生德育主體的培養(yǎng)

“以人為本”就是以“重視人、尊重人、發(fā)展人”為核心，充分突出學(xué)生的主體地位，遵循學(xué)生身心發(fā)展特點和成長規(guī)律，循序漸進，因材施教，培養(yǎng)學(xué)生自我教育，自我管理，自我發(fā)展的意識和能力。學(xué)生是教育的中心，也是教育的目的；是教育的出發(fā)點，也是教育的歸宿；是教育的基礎(chǔ)，也是教育的根本。因此，教學(xué)中首先要以學(xué)生為中心，突出學(xué)生的發(fā)展，發(fā)掘?qū)W生的潛能，調(diào)動學(xué)生的欲望，把學(xué)生作為教育的主體。其次，要把教育與學(xué)生的幸福、自由、尊嚴(yán)和終極價值緊密聯(lián)系起來，真正使教育成為學(xué)生的教育而不是機器的教育。三是要處處體現(xiàn)人文關(guān)懷和道德情感。因此，德育課教師在制定教學(xué)目標(biāo)時不能“高、大、空”，而要“精、密、實”，注重態(tài)度目標(biāo)、情感目標(biāo)的生成效應(yīng)。德育課教師應(yīng)多走進學(xué)生，多采納學(xué)生的共同意見，增強教學(xué)內(nèi)容時代感、故事性和趣味性。內(nèi)容要貼近學(xué)生生活和思想實際，引導(dǎo)學(xué)生主動養(yǎng)成德行，重視培養(yǎng)學(xué)生道德實踐能力；在方法、方式上，要根據(jù)中職學(xué)生自我意識的特點，變重結(jié)論、重灌輸?shù)恼f教為重視啟發(fā)學(xué)生主動分析、判斷和選擇，能動地參與品德形成過程；同時加強中職學(xué)生的自我教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中自主實踐，主動地發(fā)展自我，實現(xiàn)自身個性發(fā)展。

3.回歸生活，注重學(xué)生道德情感的培養(yǎng)

道德與生活是鹽和湯的關(guān)系，人的成長需要道德（鹽），但不能通過單一的、孤立的道德教育（專門吃鹽）來滿足需要，而必須將道德教育融于生活（湯）中才能起作用。因此，道德教育必然要與學(xué)生的生活世界相聯(lián)系，以生活為本源，以學(xué)生的整個生活環(huán)境為背景，將課堂內(nèi)容與學(xué)生現(xiàn)實生活相融合，將學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的間接經(jīng)驗與現(xiàn)實生活的直接經(jīng)驗結(jié)合起來，將課堂學(xué)習(xí)與生活實踐統(tǒng)一起來，構(gòu)建學(xué)生各種感興趣并且能夠主動進行的學(xué)習(xí)活動。如在《經(jīng)濟政治與社會》中講到“構(gòu)建資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會”知識點時，可以先讓同學(xué)們觀察身邊的“資源浪費、環(huán)境污染、生態(tài)失衡”等現(xiàn)象，把這些事例列舉出來，結(jié)果學(xué)生在課堂上紛紛列舉了自己家鄉(xiāng)的小作坊、小化工廠亂排，城市垃圾亂放等事例，還列舉了寢室里水龍頭不關(guān)，教室里大白天還開著燈，粉筆滿地扔，食堂餐桌上到處都是剩飯剩菜，等等，氣氛非常活躍。此時，教師可引出“資源節(jié)約型社會”和“環(huán)境友好型社會”兩個概念及其要求。先讓學(xué)生感觸了社會生活中的不足，再讓學(xué)生理解這兩個概念時，他們認(rèn)識清晰，理解透徹，知識與運用能同時把握。接著可順勢提醒同學(xué)們：要從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起，節(jié)約資源，保護環(huán)境，及時關(guān)燈、關(guān)水龍頭、撿垃圾等。即讓德育課回歸生活，把生活世界提供給學(xué)生理解和體驗，使學(xué)生在現(xiàn)實世界的撞擊、交流中進行探索和思考，產(chǎn)生對世界、對生活的愛，從而自發(fā)地、主動地去關(guān)注社會、關(guān)注生活，并在主動的活動中構(gòu)建自己的知識，使學(xué)生在生活中表現(xiàn)得富有道德性，對德育課感到情切、可信、有用、愉快，促使中職德育課的價值得到進一步升華。

4.超越知識，注重走向職業(yè)與人生經(jīng)驗

中等職業(yè)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)“技經(jīng)濟政治能型”人才，綜合職業(yè)能力的培養(yǎng)是其教學(xué)重心，德育課的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式和教學(xué)評價也要體現(xiàn)職業(yè)化。中職德育課應(yīng)努力尋找與專業(yè)學(xué)習(xí)的契合點，使其與各專業(yè)的知識技能互相溝通銜接，基礎(chǔ)能力培養(yǎng)與專業(yè)能力培養(yǎng)緊密結(jié)合，用職業(yè)生涯的引領(lǐng)來進一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)德育課的積極性與主動性。如在《職業(yè)生涯規(guī)劃》課“認(rèn)識職業(yè)”中，可以設(shè)計一次“走近職業(yè)”調(diào)查活動，要求學(xué)生通過調(diào)查所學(xué)專業(yè)對口的職業(yè)群，根據(jù)自身條件初步選擇理想職業(yè)，采訪一個未來的同行從業(yè)者，了解行業(yè)和職業(yè)的入職要求、工作條件、工作要求、道德規(guī)范等情況，形成書面調(diào)查報告，進行小組交流與展示。在《職業(yè)道德與法律》課“職業(yè)禮儀”教學(xué)中，開展名為“神秘顧客體驗服務(wù)”活動，要求學(xué)生在對本地肯德基和麥當(dāng)勞、甜心餅店等企業(yè)的服務(wù)者的職業(yè)禮儀表現(xiàn)進行評價和比較，記錄在體驗反饋表，在課堂上交流調(diào)查情況，分享調(diào)查活動體會和收獲。學(xué)生在活動中從從業(yè)者的儀容儀表、言行舉止、表情、態(tài)度等方面做出評價，通過比較，有利于學(xué)生明確自我完善的努力方向，并幫助學(xué)生做好適應(yīng)社會、融入社會的準(zhǔn)備。因此，德育課教學(xué)內(nèi)容應(yīng)超越德育知識的傳授，強化中職生實踐能力的培養(yǎng)，把“做”與“學(xué)”有機地結(jié)合起來，把中職德育融入職業(yè)教育全過程，創(chuàng)建職業(yè)的教育環(huán)境和實施環(huán)境。

5.革新方法，堅持“三貼近”原則下教學(xué)方式的創(chuàng)新

隨著中等職業(yè)學(xué)校新一輪德育課程改革進入正式實施階段，新教材的編寫也明顯強調(diào)了“貼近實際，貼近生活，貼近學(xué)生”，“三貼近”不僅是編寫教材的原則，而且也是教學(xué)中要貫徹的原則。這就要求廣大教師在教學(xué)實踐中針對現(xiàn)行中職德育課堂教學(xué)中有效性缺失的問題，研究和運用有效教學(xué)策略。首先，在課程目標(biāo)的定位上要結(jié)合學(xué)生的年齡特點和專業(yè)實際，由過去的重知識目標(biāo)走向重情感態(tài)度目標(biāo)和運用目標(biāo)。其次，在教學(xué)內(nèi)容上，重視課堂教學(xué)與學(xué)生的行為規(guī)范教育、法紀(jì)教育、心理健康教育、職業(yè)精神和時代精神教育相結(jié)合。第三，課程方法上從“以教師為中心、以課堂為中心、以書本為中心”向“以學(xué)生為中心、以實踐為中心、以體驗為中心”轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)學(xué)生綜合職業(yè)能力，如：案例教學(xué)法，小組合作探究法，演講，辯論或知識競賽法，“請進來”法（邀請優(yōu)秀畢業(yè)生或社會成功人士來講課）等。第四，教學(xué)質(zhì)量評價上由過去的隨意性、單向性、靜態(tài)性、片面性、終結(jié)性評價向雙向的、動態(tài)的、多元的、過程的、規(guī)范的評價轉(zhuǎn)變。第五，注重課程資源的開發(fā)，充分挖掘有地方特色的教育資源和社會主流價值教育資源。同時結(jié)合學(xué)校德育工作開發(fā)校本教材等。

篇（4）

    發(fā)揮導(dǎo)入的激勵功能就是,要求我們在設(shè)計品德課堂導(dǎo)入時,要根據(jù)教材呈現(xiàn)的不同情景,結(jié)合學(xué)生的實際,設(shè)計靈活多樣的導(dǎo)入方法,最大限度激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,參與學(xué)習(xí)的欲望,保持對學(xué)習(xí)主題的高度關(guān)注,積極主動學(xué)習(xí)。

    1、以“  趣 ”入境

    “興趣是最好的老師?！薄皩W(xué)習(xí)的最好刺激,乃是對所學(xué)材料的興趣?！睂W(xué)生對學(xué)習(xí)主題產(chǎn)生興趣,就會產(chǎn)生探索知識的迫切愿望,并積極主動地,心情愉快地投入學(xué)習(xí)。品德課程中許多主題是指導(dǎo)學(xué)生熱愛生活,學(xué)會基本的生活技能,這些內(nèi)容,學(xué)生都有一定的親身經(jīng)歷,非常感興趣。這類課堂的導(dǎo)入,設(shè)計時采用精心的裁剪的生活情景,凸現(xiàn)潛在的教育導(dǎo)向意義,以“趣”入境,從而吸引學(xué)生的注意,讓他們自然的對教育主題感興趣。

    例如《走進市場》的安排目的是讓學(xué)生盡早的學(xué)會一些選購商品的知識,培養(yǎng)他們獨立選購簡單生活用品和學(xué)習(xí)用品的能力。課始,老師問學(xué)生:“喜歡在超市購物嗎?”(學(xué)生雀躍)

    再問:“為什么喜歡在超市購物?”(學(xué)生紛紛說了自己的感受)

    (隨即播放超市里人們購物及一位顧客在仔細(xì)挑選商品的情景。)問老師:“這位顧客購買物品時在干什么?”

    “在挑選商品,看看是否是自己想要的?！?/p>

    “在看產(chǎn)品使用說明?！?/p>

    “在看是什么材料做成的?！?/p>

    ……

    學(xué)生回答踴躍。

    現(xiàn)在從城鎮(zhèn)到農(nóng)村,處處可見超市。在超市購物較為熟悉。用“超市購物”情景來導(dǎo)入,激發(fā)了學(xué)生參與學(xué)習(xí)的興趣,增強了導(dǎo)入的趣味性,營造了輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍。

    2、以“ 思 ”入境

    “學(xué)而不思則罔”,從反面說明了思在學(xué)習(xí)中的作用。在導(dǎo)入時,結(jié)合內(nèi)容,創(chuàng)設(shè)情景,提出富有啟發(fā)性的問題,使學(xué)生處于“心憤口悱”的積極思考的學(xué)習(xí)狀態(tài)。這是一種非常理想的導(dǎo)入設(shè)計。提高認(rèn)識,引導(dǎo)良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成,是現(xiàn)行品德課程中一個重要的組成部分。這類課堂導(dǎo)入時,應(yīng)更多的考慮,在導(dǎo)入環(huán)節(jié)中以“思”入境引發(fā)學(xué)生對課堂教育主題的做一定的思考,便于把課堂主題教育進行的更為深刻。

    《誠實是金》讓學(xué)生懂得說謊的危害,只有誠心才能贏得尊重和信任。要做到不說謊話,言行一致,誠實守信。課始老師講述故事:

    在德國,一位中國留學(xué)生以優(yōu)異的成績畢業(yè)后,到德國大公司尋找工作,可是一連20多家公司都沒有接受他。他想自己才能出眾,找家小公司應(yīng)該沒有問題吧?？墒切」疽舶阉芙^了。

    同學(xué)們,為什么德國的公司都拒絕他呢?猜猜,可能是什么原因?

    (懸念一擺,學(xué)生都積極猜想)

    想知道真實原因嗎?那家公司的老板告訴他,不錄用他的原因,竟然是因為他在德國期間乘公共汽車曾經(jīng)逃過三次票。留學(xué)生很吃驚,難道我的博士文憑還抵不過三次逃票。德國老板說:“是的。我們不懷疑你的能力,但我們認(rèn)為您惟獨缺少了非常重要的兩個字!”

    此時老師提問:“同學(xué)們,你們知道是什么嗎?”“你有什么感想?”

    感觸學(xué)生心里,學(xué)生都發(fā)表了自己的感受,深切體會到說謊的危害。

篇（5）

（一）優(yōu)美的校園環(huán)境：優(yōu)美、整潔、布局合理的校園空間能夠帶給師生愉悅的感受，是構(gòu)建和諧校園的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（二）完善的管理制度：將學(xué)生手冊、文明公約等制度明確化、嚴(yán)格化，通過制度約束促使良好習(xí)慣的養(yǎng)成，是構(gòu)建和諧校園的制度基礎(chǔ)。

（三）良好的學(xué)習(xí)環(huán)境：校園是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要場所，因此和諧的校園一定滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的各項需求，能夠為學(xué)生提供一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。

（四）濃郁的學(xué)習(xí)氛圍：學(xué)生在校園中具有群體性，情緒、感情容易在群體中傳播，良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣同樣能夠感染彼此，濃郁的學(xué)習(xí)氛圍同樣是和諧校園環(huán)境的一個重要組成部分。

（五）民主的校園風(fēng)氣：注重學(xué)生之間、教師之間、學(xué)生與教師之間溝通方式的民主性，讓學(xué)生在校園的各項事務(wù)中具有參與感和融入感，能夠形成積極向上的校園風(fēng)氣。

和諧能夠團結(jié)力量，凝聚人心和促進事業(yè)發(fā)展，因此，具有以上特征的和諧校園才能促進學(xué)生的全面健康發(fā)展，培養(yǎng)出合格的適應(yīng)社會需求的高素質(zhì)人才，并為和諧社會的構(gòu)建提供強大的源動力。

二、高校德育建設(shè)與構(gòu)建和諧校園的共同目標(biāo)與實際意義

在國際形勢日益復(fù)雜，國內(nèi)社會變革不斷加劇的現(xiàn)實情況下，高校德育建設(shè)與構(gòu)建和諧高校校園的工作面臨著前所未有的巨大挑戰(zhàn)，但越是這樣，越充分說明了開展這兩項工作的必要性。高校德育建設(shè)與構(gòu)建和諧校園是我國公民道德教育的重要組成部分，其在培養(yǎng)公民的道德品質(zhì)與行為，促進社會生活的和諧方面起著至關(guān)重要的作用。同時，這兩項工作的開展也是高校培養(yǎng)復(fù)合型人才的一個重要內(nèi)容，它幫助大學(xué)生養(yǎng)成美與善的個人素養(yǎng)，并借此形成一個廣大的作為和諧社會根基的群體?？梢?，加強高校的德育建設(shè)和構(gòu)建和諧的高校校園環(huán)境在當(dāng)今的中國具有極其重要的實際意義：

（一）加強高校德育建設(shè)構(gòu)建和諧校園，是鞏固社會主義和諧社會道德的重要基礎(chǔ)，為和諧社會好的構(gòu)建提供了動力源泉。

（二）加強高校德育建設(shè)構(gòu)建和諧校園，增強了大學(xué)生的主觀辨識能力，使其在接觸多元文化與價值觀的同時，能夠固守自己的道德底線。

篇（6）

隨著我國計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，信息產(chǎn)業(yè)的崛起，使我國真正開始了一場具有新的革命意義的社會轉(zhuǎn)型。所謂社會轉(zhuǎn)型“是以市場經(jīng)濟體制的建立過程為先導(dǎo)，又不限于社會經(jīng)濟生活領(lǐng)域，而是由此引起的社會政治生活，文化生活整個社會結(jié)構(gòu)的變革”。因而也促進了人們的思想意識、價值觀念和倫理道德由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，使我國的德育工作面臨著種種挑戰(zhàn)。其中，德育實效性問題是教育界乃至社會十分關(guān)注的問題，也是學(xué)校德育改革的難點。學(xué)校德育實效性是指學(xué)校德育的實際效果，即是“學(xué)校德育預(yù)期目標(biāo)要達(dá)到的程度和學(xué)生對學(xué)校德育預(yù)期目標(biāo)的接納程度”。

一、我國傳統(tǒng)中小學(xué)德育實效性偏低的原因

長期以來，中小學(xué)德育的實效性一直難以提高，主要原因是傳統(tǒng)的學(xué)校德育工作存在著幾種弊端：

其一，德育指導(dǎo)思想上重智輕德，“德育首位”尚未到位。受“應(yīng)試教育”的影響，學(xué)校教育中普遍存在著嚴(yán)重的惟智傾向：“‘德育說起來重要，干起來次要，忙起來不要’；‘德育是軟指標(biāo)，智育是硬指標(biāo)’；‘出事有德育，無事無德育’的現(xiàn)象非常盛行”。

其二，德育目標(biāo)和內(nèi)容上過度理想化，缺乏時代性、科學(xué)性和層次性。德育目標(biāo)及內(nèi)容往往對青少年學(xué)生的年齡特征和接受水平，以及社會主義初級階段全體國民實際的思想覺悟和道德水平、文化素質(zhì)等現(xiàn)實情況考慮不全，以過度理想的人格標(biāo)準(zhǔn)作為德育的目標(biāo)，“假、大、空”抽象的口號式的德育內(nèi)容過多，把理想與現(xiàn)實割裂開來，德育顯得空洞無力。

其三，德育方法單一化，說教仍占主導(dǎo)地位。傳統(tǒng)德育往往忽視學(xué)生的主觀能動性，把學(xué)生當(dāng)成是消極接受道德說教的“錄音機”、沒有自主和獨立思想的教育對象，因而無法取得良好的德育效果。

其四，德育評價簡單化，往往是以“智”代“德”。許多學(xué)校把學(xué)生的思想品德評定歸在考德育知識和千人一律的操行鑒定上；而教育系統(tǒng)內(nèi)普遍缺乏對學(xué)生品德評價較為客觀的機制。由此，德育的效果不盡人意。

二、在新課程的理念和目標(biāo)中。凸顯德育的針對性和實效性

新課程的核心理念就是“為了每位學(xué)生的發(fā)展”它將實現(xiàn)我國中小學(xué)課程從學(xué)科本位、知識本位向關(guān)注每一個學(xué)生發(fā)展的歷史性轉(zhuǎn)變。新課程強調(diào)，在向社會主義市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變的過程中，對學(xué)生道德、行為、人生觀、世界觀、價值觀及思想政治素質(zhì)的培養(yǎng)；強調(diào)德育在各學(xué)科教育環(huán)節(jié)的滲透，改進教育教學(xué)方法，注重實踐環(huán)節(jié)，對增強新時期學(xué)生思想品德教育的針對性和實效性。這對新形勢下學(xué)校如何搞好德育工作提出了具體要求，主要通過以下幾個方面來實現(xiàn)：

其一是加強德育課程建設(shè)。根據(jù)中小學(xué)生不同年齡段的特點，遵循由淺入深、循序漸進的原則，確定不同教育階段的德育內(nèi)容和要求，研制《品德與生活(1－2年級)課程標(biāo)準(zhǔn)》、《品德與社會(3－6年級)課程標(biāo)準(zhǔn)》以及《思想品德(7－9年級)課程標(biāo)準(zhǔn)》。

其二是各門課程滲透德育。各門課程要結(jié)合自身特點，對學(xué)生滲透愛國主義、集體主義、社會主義和世界觀、人生觀、價值觀以及科學(xué)精神、科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度等方面的教育。

其三是設(shè)置綜合實踐活動為必修課。綜合實踐活動由研究性學(xué)習(xí)、社會實踐與社區(qū)服務(wù)和勞動與技術(shù)教育、信息技術(shù)教育等方面內(nèi)容組成。它設(shè)置的宗旨是改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實踐能力，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心國家命運，培養(yǎng)愛國主義精神，形成社會責(zé)任感，加強學(xué)校教育與社會、科技、學(xué)生發(fā)展的聯(lián)系，加強德育的針對性和實效性。

三、在新課程實施中，改進和加強中小學(xué)德育，增強其實效性

由上述分析可以看出，新課程的目標(biāo)與理念為學(xué)校在實施新課程中全面提升德育工作提供了重要契機。由此，針對傳統(tǒng)中小學(xué)德育的弊端，根據(jù)新課程的理念與目標(biāo)，筆者認(rèn)為，在新課程實施中，增強中小學(xué)德育的實效性應(yīng)從下面幾方面著手并加以強化。

(一)重視新課程中的綜合實踐活動課，落實德育目標(biāo)和要求，凸顯學(xué)生的自我教育及自主活動新課程的突出特點和亮點之一，就是設(shè)置了“綜合實踐活動課”。綜合實踐活動是基于學(xué)生的直接經(jīng)驗，密切聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會生活、體現(xiàn)對知識的綜合運用的課程形志，這是一種以學(xué)生的經(jīng)驗與生活為核心的實踐性課程，它蘊含著極為豐富的德育資源和因素。思想和道德不是先驗性的，而是實踐性的。德育作用真正發(fā)生的過程，主要不是以原則的灌輸方式完成的，而是學(xué)生以自己原有的經(jīng)驗為基礎(chǔ)，在擴展新的經(jīng)驗的時候，或者是學(xué)生對情境的道德難題予以解決的時候，學(xué)生才獲得了成長。因而，在新課程中凸顯綜合實踐活動課，就會特別有助于落實德育目標(biāo)和要求。而在確定綜合實踐活動內(nèi)容的時候，應(yīng)遵循下面兩個原則：1．尊重每一個學(xué)生的興趣、愛好與特長。關(guān)注學(xué)生個性的發(fā)展，也即為關(guān)注學(xué)生自我的發(fā)展、興趣的發(fā)展，誠如杜威所說：“自我和興趣是同一事實的兩個名稱，對一件事主動感到興趣的性質(zhì)和程度，可以揭示并測量所存在的自我的性質(zhì)”“興趣就是自我和某一對象的主動的認(rèn)同?！痹乱蚨鴮W(xué)生關(guān)心什么，對什么感興趣，哪些真正是學(xué)生的問題或課題是綜合實踐活動應(yīng)關(guān)注的焦點。學(xué)校和教師要幫助每個學(xué)生確定自己的課題，運用體現(xiàn)個性特征的方式展開深度研究，獲得學(xué)生自己的獨創(chuàng)性理解，這樣的過程也就是學(xué)生思想品德的形成過程。

2．體現(xiàn)學(xué)校的自身特色。對任何一所學(xué)校而言，綜合實踐活動是其學(xué)校文化的有機構(gòu)成，集中體現(xiàn)了學(xué)校特色。因此，綜合實踐活動內(nèi)容應(yīng)立足于每一所學(xué)校的特色，因為學(xué)校教育，在某種意義上來說就是利用已有的文化成果去影響人、塑造人的獨特個性，其本質(zhì)是一種文化價值的引導(dǎo)工作。立足于每所學(xué)校的特色的綜合實踐活動內(nèi)容就是把社會文化轉(zhuǎn)化為個體內(nèi)在文化。

(二)強化學(xué)科育人功能，尤其要注重在學(xué)科中培養(yǎng)學(xué)生積極的情感體驗，講求滲透性

在學(xué)科教學(xué)中怎樣才能有效地突出德育滲透?筆者以為，要以情感體驗為切入點。因為人的情感態(tài)度具有溝通、傳遞、感染、分享作用，具有強化、放大、激勵作用。只有當(dāng)情感本身得到發(fā)展、提升，德性品質(zhì)才有最基本的保證。教學(xué)過程不能成為學(xué)生道德提升和人格發(fā)展的過程，這是傳統(tǒng)德育以學(xué)科為本的教學(xué)的最大失職。在當(dāng)前全面推進新課程中，就是要改變教學(xué)的學(xué)科本位，進行價值本位的轉(zhuǎn)移，在學(xué)校教學(xué)中應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為本，服務(wù)于學(xué)生的全面健康發(fā)展。

1．在教學(xué)中關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗。

孔子說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”教學(xué)過程應(yīng)該成為學(xué)生一種愉悅的情緒生活和積極的情感體驗，這就要求教師必須用“心”施教，不能做學(xué)科體系的傳聲筒。用“心”施教體現(xiàn)著教師對本職的熱愛，體現(xiàn)著教師熱切的情意。只有在“心”與“心”的交流碰撞中，學(xué)生的情感體驗才能得到共鳴與升華。

2．在教學(xué)中關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成。課堂不僅是學(xué)科知識傳遞的殿堂，更是人性養(yǎng)育的圣殿。課堂教學(xué)潛藏著豐富的道德因素，“教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性”，這是教學(xué)活動的一條規(guī)律。教師不僅要充分挖掘和展示教學(xué)中的各種道德因素，還要積極關(guān)注和引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)活動中的各種道德表現(xiàn)和道德發(fā)展，從而使教學(xué)過程成為學(xué)生一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗。

(三)構(gòu)建平等、民主、合作、和諧的新型師生關(guān)系

平等、民主、合作、和諧的師生關(guān)系，也是學(xué)校德育的重要內(nèi)容和載體?！皫熒g的關(guān)系決定著學(xué)校的面貌，是學(xué)校德育的晴雨表?！币虼?，在新課程實施中，應(yīng)該強調(diào)以下幾點：

1．教育重在師生間相互信賴，信賴取決于民主平等的溝通?！坝H其師，信其道”，教師要對學(xué)生傾注全部熱情，和學(xué)生平等相處；教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，讓學(xué)生自由充分發(fā)現(xiàn)自己，體驗到自己作為人的一種尊嚴(yán)感和幸福感。

2．最大限度地理解、寬容、善待學(xué)生?！皩W(xué)生看起來最不值得愛的時候，恰恰是學(xué)生最需要愛的時候?！庇绕涫窃谡n堂中應(yīng)注意對“問題學(xué)生”的理解、寬容和善待。教師做到“春風(fēng)化雨”，才能對學(xué)生達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的效果。

3．加強師德建設(shè)，純化師生關(guān)系。師生關(guān)系是一種教育關(guān)系。加里寧曾說：“教師必須好好檢點自己，他的一舉一動都處在最嚴(yán)格的監(jiān)督之下，世界上任何人，也沒有受著這樣嚴(yán)格的監(jiān)督?！苯逃卟粌H要時刻自警，還要時刻想著怎樣以自己的行為影響學(xué)生，以自己的真情實感打動學(xué)生，以自己的人格魅力吸引學(xué)生。因而，教師應(yīng)有高尚的職業(yè)道德，要在樹立以人為本，促進學(xué)生發(fā)展的學(xué)生觀的前提下，加強自身修養(yǎng)，提高抵御不良社會風(fēng)氣侵蝕的積極性和能力，在對學(xué)生的了解、德育內(nèi)容的把握、德育方法的運用、語言的組織表達(dá)、德育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)等多方面提高育德能力，從而增強自身的人格魅力。

(四)深化德育評價改革，體現(xiàn)發(fā)展性

評價是教育領(lǐng)域中一個至關(guān)重要的問題，在新課中起著導(dǎo)向與質(zhì)量監(jiān)控的作用?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》要求：“建立促進學(xué)生全面發(fā)展的評價體系。評價不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能，了解學(xué)生發(fā)展中的需求，幫助學(xué)生認(rèn)識自我，建立自信。發(fā)揮評價的教育功能，促進學(xué)生在原有水平上的發(fā)展?！边@充分表明德育評價目標(biāo)由過去鑒別學(xué)生的優(yōu)劣好壞變?yōu)榇龠M學(xué)生的發(fā)展，從而也決定了德育評價內(nèi)容、主體、方式等多方面都必須改革。

篇（7）

通過對小學(xué)語文課堂教學(xué)觀察，能夠充分體會到這樣一個問題：很多教師對于課堂教學(xué)進行德育滲透的思想能夠明確，但是內(nèi)心的重視程度還只停留在表面，導(dǎo)致教學(xué)過程中德育教學(xué)內(nèi)容不足，深度不夠，沒有對學(xué)生思想產(chǎn)生一定的積極影響，反而使學(xué)生對這種道德說教逐漸厭倦。學(xué)生對于這樣的教學(xué)過程并不能夠?qū)⒆陨淼乃刭|(zhì)進行充分提高，而對于學(xué)生語文教學(xué)基礎(chǔ)知識的掌握也會產(chǎn)生一定的負(fù)面作用。對于這樣的現(xiàn)象，廣大教師還應(yīng)充分予以重視，將這樣的教學(xué)現(xiàn)狀進行積極轉(zhuǎn)變。

（二）小學(xué)語文教學(xué)中教師傳統(tǒng)思想束縛較為嚴(yán)重

教師傳統(tǒng)的教學(xué)思想束縛了小學(xué)語文教學(xué)德育滲透過程的發(fā)展，對學(xué)生課堂教學(xué)中養(yǎng)成良好的道德素質(zhì)沒有起到推動作用。教師的教學(xué)思想是決定課堂教學(xué)目標(biāo)以及教學(xué)方向的關(guān)鍵，很多教師認(rèn)為課堂教學(xué)應(yīng)圍繞教學(xué)內(nèi)容展開，德育滲透過程應(yīng)該在課外進行，所以課堂教學(xué)中很難對學(xué)生開展有效的德育教學(xué)過程，學(xué)生的德育素質(zhì)并沒有得到正確的指引，很難提高。這也是傳統(tǒng)小學(xué)語文教學(xué)中德育教學(xué)工作難以開展的主要表現(xiàn)形式之一。

二、新課程標(biāo)準(zhǔn)背景下小學(xué)語文德育教學(xué)發(fā)展新方向

（一）結(jié)合小學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容對其進行德育滲透

小學(xué)語文教學(xué)中對學(xué)生開展有效德育教育活動的前提在于教學(xué)內(nèi)容應(yīng)與德育教育緊密結(jié)合，同時對學(xué)生進行積極的心理引導(dǎo)，通過語文教學(xué)內(nèi)容讓學(xué)生認(rèn)識到什么是正確，什么是錯誤，自身的素質(zhì)應(yīng)該怎樣提高。教師通過教學(xué)內(nèi)容給學(xué)生樹立榜樣，這樣的德育引導(dǎo)與滲透過程才更加具有說服力，而學(xué)生在進行語文基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)與掌握過程中才能夠積極認(rèn)識到自身存在的不足，使得學(xué)生從內(nèi)心能夠接受德育教育。這一過程是保證小學(xué)語文教學(xué)德育教育活動開展的關(guān)鍵，同時也是小學(xué)語文德育教育發(fā)展的主要方向所在。

（二）深入研究德育教育發(fā)展趨勢從而展開深入教育過程

在進行小學(xué)語文德育教育過程中，教師應(yīng)對學(xué)生內(nèi)心進行積極觀察與總結(jié)，從而對其德育教育的發(fā)展方向進行準(zhǔn)確判斷。這樣的德育教學(xué)活動的開展會具有一定的“前瞻性”，同時也會具有相應(yīng)的“科學(xué)性”。小學(xué)語文教學(xué)對于學(xué)生基本素質(zhì)的提高具有極為重要的積極作用，同時對于學(xué)生自身道德修養(yǎng)的形成可產(chǎn)生較為重要的影響。在教學(xué)中對學(xué)生內(nèi)心的發(fā)展特點進行普遍觀察，同時結(jié)合學(xué)生的不同特點進行有效劃分，對于學(xué)生通過語文教學(xué)實施德育教育具有一定的促進作用，也是保證德育教育活動深入研究以及發(fā)展的關(guān)鍵性因素。

（三）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)思想以及教學(xué)觀念，加強德育教育力度

傳統(tǒng)教學(xué)思想在于對語文教學(xué)內(nèi)容進行單方面的“灌輸”，德育教育與語文教學(xué)兩者之間相脫離，最終導(dǎo)致的結(jié)果就是學(xué)生在語文課堂上沒有將自身的素質(zhì)進行積極提高，而教師對學(xué)生道德素質(zhì)以及意志品質(zhì)沒有得到積極引導(dǎo)。從這一方面對其思想進行轉(zhuǎn)變，在教學(xué)中教師之間展開積極的溝通與交流，將自身的觀點與其他教師進行分享，同時對其思想存在的不足能夠得到相應(yīng)的補充，這是轉(zhuǎn)變語文教師傳統(tǒng)教學(xué)思想的重要因素，也是小學(xué)語文教學(xué)德育教育有效開展的前提，需要得到廣大教師的充分重視。

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小學(xué)階段是一個人思想發(fā)展的關(guān)鍵時刻，猶如一張白紙，畫上什么樣的圖案就呈現(xiàn)什么樣子的作品。小學(xué)教育作為人的啟蒙教育階段，必須對學(xué)生要進行正確的德育教育，要指引學(xué)生樹立正確的人生觀，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷，要教育學(xué)生具有辨明是非的能力，在大是大非面前要保持清醒的頭腦。在塑造小學(xué)生人格的關(guān)鍵時刻，德育教育千萬不可忽視。所以說，面對社會上形形、五花八門的不良行為的侵蝕，必須加強小學(xué)階段的德育教育，用好的德育教育凈化學(xué)生的思想，給小學(xué)生一個健康、有利的成長環(huán)境。

（二）小學(xué)階段德育教育的主體是實現(xiàn)“中國夢”的生力軍

在黨的十上提出要實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”。作為“中國夢”的具體參與者，每一個中國人都肩負(fù)著這種神圣使命。而小學(xué)生作為祖國的希望，更是未來“中國夢”的主力軍，是民族的未來。在將來的日子里，他們將會成為社會的主體，他們是社會的繼承者，對社會文化具有改革和創(chuàng)新的能力?，F(xiàn)代的德育教學(xué)的走向就是在社會中學(xué)習(xí)，并且終身學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)都不能停止。在小學(xué)生處于成長的時候，給他們涂上濃重的道德思想和道德品質(zhì)的色彩，不僅會使他們終身受用，而且，能有效地提高祖國下一代整體的道德素質(zhì)，為實現(xiàn)民族復(fù)興發(fā)揮頂天立地的作用。

二、當(dāng)前小學(xué)教育中德育教育存在的問題

當(dāng)前的小學(xué)教育中，德育教育的成績總體來說是值得肯定的，教師通過各種努力在為學(xué)生的德育教育方面也做了許多努力。但是，綜合看來，當(dāng)前我國小學(xué)階段德育教育中仍存在不少的問題，具體表現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）小學(xué)德育教師專業(yè)性不足

教師是學(xué)生傳道授業(yè)解惑的的引路人，尤其是在小學(xué)教育期間，教師在課堂教育中更是擔(dān)負(fù)著重任，教師對德育課程的理解程度和專業(yè)技能直接影響著教學(xué)的效率和預(yù)期的目的。然而，在當(dāng)前的小學(xué)中，德育課程的專業(yè)師資力量薄弱。甚至有些學(xué)校，是語文教師或者數(shù)學(xué)教師、音樂及美術(shù)教師兼任德育教師，在德育知識的專業(yè)技能方面缺乏系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，教學(xué)活動經(jīng)常流于形式，難以得到實質(zhì)性的教學(xué)成果。

（二）小學(xué)德育教學(xué)的形式單一

德育教育可以說是伴隨人終生的一種學(xué)習(xí)，它也是一種實踐哲學(xué)，離不開人的生活實際。而我國當(dāng)前的小學(xué)德育教育，考慮到小學(xué)生的年齡和接受能力及小學(xué)德育教育的引導(dǎo)功能，往往只是采用課堂理論的灌輸和簡單的是非對錯的直接判斷教學(xué)，很少有學(xué)校給小學(xué)生提供深入社會實際的鍛煉機會。所以，德育教育局限于學(xué)校課堂，教師灌輸?shù)募兝碚摰臇|西，在孩子們有限的理解力下，根本起不到實質(zhì)性的作用，完全是泛泛而談。

（三）小學(xué)德育教材不規(guī)范

教材是小學(xué)教育的重要一環(huán)，是決定教育內(nèi)容和形式及教學(xué)時間安排的關(guān)鍵。然而，在當(dāng)前我國的小學(xué)教育體系中，德育教材的內(nèi)容和形式還有不規(guī)范的現(xiàn)象存在。有些教材與小學(xué)生的生活實際相脫節(jié)，空洞說教的成分居多，教師的教學(xué)只能是照本宣科，學(xué)生在學(xué)習(xí)中很難理論聯(lián)系實際，對德育教育的體會不深，缺乏明確可感的對象。另外，目前的小學(xué)德育教育中也缺乏對中國傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)梳理，不能從傳統(tǒng)文化方面對小學(xué)生進行傳統(tǒng)德育培養(yǎng)。

三、對做好小學(xué)階段德育教育的建議改進

小學(xué)德育教學(xué)是新時期小學(xué)教育改革的議題之一，也是提高小學(xué)德育教育水平的必然要求。筆者在大量查閱相關(guān)資料的前提下，結(jié)合自身多年的小學(xué)教育實踐，認(rèn)為改進小學(xué)德育教學(xué)可以從以下幾個方面著手。

（一）發(fā)揮家庭與學(xué)校教育的聯(lián)動作用

家庭是孩子成長的第一環(huán)境，父母是孩子最早的啟蒙老師。良好的家庭教育對孩子的成長發(fā)育發(fā)揮著重要作用。中國自足以來就有父母言傳身教的優(yōu)良傳統(tǒng)。著名的《顏氏家訓(xùn)》就對子孫的教育問題尤其是德育問題提出過深刻的見解，“教者，上行下效也”，明確指出，教育就是一種自上而下的潛移默化的過程。家長應(yīng)該積極行動，積極配合學(xué)校和教師共同關(guān)注孩子的成長，關(guān)注孩子的一舉一動、一言一行。從小事抓起，良好的思想品質(zhì)不是一朝一夕所能形成的，應(yīng)從平時生活中的一點一滴做起，而學(xué)校作為孩子成長的搖籃，更是肩負(fù)著不可推卸的重任。孩子從入學(xué)開始就應(yīng)該養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，通過家長和教師的教育使孩子能夠真正認(rèn)識到為什么是對、為什么是錯，什么是真正的是非善惡，教育孩子明禮誠信，積極向上。因此，家庭教育與學(xué)校教育必須雙管齊下，發(fā)揮聯(lián)動作用，才能真正有助于培養(yǎng)孩子健康的德行。

（二）積極拓展校外德育實踐

的認(rèn)識論就明確指出：理論一定要聯(lián)系實際，在實際操作過程中對理論的認(rèn)識才能更加的深刻。德育教育也應(yīng)該是一個理論聯(lián)系實際的過程。學(xué)校課堂倚重教材的教育只是一種純粹理論的灌輸，如教育孩子要尊老愛幼，而在實際生活中，必須讓孩子多參與校外實踐，去敬老院看望老人，去孤兒院去照顧殘障兒童，這些深入生活的實踐活動更能讓小學(xué)生切身體會到什么是真正的尊老愛幼。如教育孩子要愛國，培養(yǎng)他們的愛國情懷，不能只是去照本宣科的講述書本知識，還必須讓孩子切實感受到國家的偉大，感受到“國家興亡，匹夫有責(zé)”的強烈責(zé)任意識，就應(yīng)該帶小學(xué)生去愛國主義教育基地接受紅色革命的教育，讓學(xué)生在感動中接受愛國主義的內(nèi)涵。

篇（9）

一 、發(fā)揮導(dǎo)入的激勵功能

發(fā)揮導(dǎo)入的激勵功能就是，要求我們在設(shè)計品德課堂導(dǎo)入時，要根據(jù)教材呈現(xiàn)的不同情景，結(jié)合學(xué)生的實際，設(shè)計靈活多樣的導(dǎo)入方法，最大限度激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，參與學(xué)習(xí)的欲望，保持對學(xué)習(xí)主題的高度關(guān)注，積極主動學(xué)習(xí)。

1、以“ 趣 ”入境

“興趣是最好的老師?！薄皩W(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對所學(xué)材料的興趣?！睂W(xué)生對學(xué)習(xí)主題產(chǎn)生興趣，就會產(chǎn)生探索知識的迫切愿望，并積極主動地，心情愉快地投入學(xué)習(xí)。品德課程中許多主題是指導(dǎo)學(xué)生熱愛生活，學(xué)會基本的生活技能，這些內(nèi)容，學(xué)生都有一定的親身經(jīng)歷，非常感興趣。這類課堂的導(dǎo)入，設(shè)計時采用精心的裁剪的生活情景，凸現(xiàn)潛在的教育導(dǎo)向意義，以“趣”入境，從而吸引學(xué)生的注意，讓他們自然的對教育主題感興趣。

例如《走進市場》的安排目的是讓學(xué)生盡早的學(xué)會一些選購商品的知識，培養(yǎng)他們獨立選購簡單生活用品和學(xué)習(xí)用品的能力。課始，老師問學(xué)生：“喜歡在超市購物嗎？”（學(xué)生雀躍）

再問：“為什么喜歡在超市購物？”（學(xué)生紛紛說了自己的感受）

（隨即播放超市里人們購物及一位顧客在仔細(xì)挑選商品的情景。）問老師：“這位顧客購買物品時在干什么？”

“在挑選商品，看看是否是自己想要的?！?/p>

“在看產(chǎn)品使用說明?！?/p>

“在看是什么材料做成的?！?/p>

……

學(xué)生回答踴躍。

現(xiàn)在從城鎮(zhèn)到農(nóng)村，處處可見超市。在超市購物較為熟悉。用“超市購物”情景來導(dǎo)入，激發(fā)了學(xué)生參與學(xué)習(xí)的興趣，增強了導(dǎo)入的趣味性，營造了輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍。

2、以“ 思 ”入境

“學(xué)而不思則罔”，從反面說明了思在學(xué)習(xí)中的作用。在導(dǎo)入時，結(jié)合內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)情景，提出富有啟發(fā)性的問題，使學(xué)生處于“心憤口悱”的積極思考的學(xué)習(xí)狀態(tài)。這是一種非常理想的導(dǎo)入設(shè)計。提高認(rèn)識，引導(dǎo)良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，是現(xiàn)行品德課程中一個重要的組成部分。這類課堂導(dǎo)入時，應(yīng)更多的考慮，在導(dǎo)入環(huán)節(jié)中以“思”入境引發(fā)學(xué)生對課堂教育主題的做一定的思考，便于把課堂主題教育進行的更為深刻。

《誠實是金》讓學(xué)生懂得說謊的危害，只有誠心才能贏得尊重和信任。要做到不說謊話，言行一致，誠實守信。課始老師講述故事：

在德國，一位中國留學(xué)生以優(yōu)異的成績畢業(yè)后，到德國大公司尋找工作，可是一連20多家公司都沒有接受他。他想自己才能出眾，找家小公司應(yīng)該沒有問題吧。可是小公司也把他拒絕了。

同學(xué)們，為什么德國的公司都拒絕他呢？猜猜，可能是什么原因？

（懸念一擺，學(xué)生都積極猜想）

想知道真實原因嗎？那家公司的老板告訴他，不錄用他的原因，竟然是因為他在德國期間乘公共汽車曾經(jīng)逃過三次票。留學(xué)生很吃驚，難道我的博士文憑還抵不過三次逃票。德國老板說：“是的。我們不懷疑你的能力，但我們認(rèn)為您惟獨缺少了非常重要的兩個字！”

此時老師提問：“同學(xué)們，你們知道是什么嗎？”“你有什么感想？”

感觸學(xué)生心里，學(xué)生都發(fā)表了自己的感受，深切體會到說謊的危害。

3、以“ 情 ”入境

情感在教學(xué)中，對教師和學(xué)生的行為或活動具有支配、指導(dǎo)作用，學(xué)生強烈的內(nèi)心體驗，能使教學(xué)主題的要求較為容易的轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，以“情”入境，即要用語言、情節(jié)感染學(xué)生，引起情感共鳴。如果課堂品德教育主題，主要是通過激發(fā)學(xué)生的情感，讓學(xué)生在道德情感的體驗中受到教育，那么在導(dǎo)入時，就要先行孕育道德情感。

《孝心獻老人》的教學(xué)關(guān)鍵是激發(fā)學(xué)生體貼老人，關(guān)心老人的情感，因此，以情感渲染來導(dǎo)入是觸動學(xué)生心靈的基點。課始，老師出示兩幅漫畫：一幅是奶奶累了坐在椅子上。旁白：老了不中用了。第二幅是孫子兵兵在給奶奶捶背，奶奶很高興。旁白：真懂事。問學(xué)生這畫面在講什么？

學(xué)生一看就能夠清楚把圖意說上來。回答后，老師過渡：“家家有老人，人人都會老。老人曾經(jīng)為家庭，為社會做出了自己的貢獻。現(xiàn)在年紀(jì)大了，該是按享晚年的幸福生活了。我們作為晚輩，承接了長輩的養(yǎng)育之恩，要懂得匯報。畫中的兵兵真得非常懂事奶奶累了，就給奶奶捶捶背，老人并不渴望家人為她付出多少。就是希望自己的晚年生活能夠幸福、美滿。你看，孝順的孫子給奶奶那輕輕地捶背，奶奶就一點兒也不覺的疲勞了。那臉上洋溢的笑容，多么開心，多么幸福??！今天我們一起來學(xué)習(xí)……”

在老師深情的講述中，學(xué)生都為之動容，在其心頭激起情感的漣漪——老人很需要我們的關(guān)愛?。е@樣的情感進入課堂教學(xué)，學(xué)生怎么會不受到深刻的教育呢？轉(zhuǎn)貼于

二、發(fā)揮導(dǎo)入的鋪墊功能

1、為突破重點作好服務(wù)

有些品德教育主題可能離學(xué)生的生活經(jīng)驗、感受有一定的距離。如果 ，在課堂學(xué)習(xí)開始時沒有解決這個問題。那么，要想在課堂上讓學(xué)生真正領(lǐng)會課程教育意圖則有困難，從而影響整堂課的教學(xué)效果。鑒與這樣的考慮，我們要在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)把問題解決好。

（1）、事實說話導(dǎo)入補認(rèn)識

用事實說話：就是采用社會上出現(xiàn)的事例，自然界存在的現(xiàn)象，來安排課堂導(dǎo)入。由于它的真實性，具有很強的說服力。這類課堂導(dǎo)入的設(shè)計對與那些學(xué)生感性認(rèn)識上不足或者模糊的品德教學(xué)主題特別合適。

例如《保護環(huán)境》的教學(xué)，目的是對學(xué)生進行環(huán)境教育，喚起學(xué)生的環(huán)保意識，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會保護環(huán)境。現(xiàn)實生活中，學(xué)生知道身邊存在著比較嚴(yán)重的環(huán)境污染，但是他們并沒有覺得環(huán)境污染對自己的生活帶來什么影響，水污染了，他們覺得現(xiàn)在有自來水；電池亂扔，對土地的污染似乎也看不出來環(huán)境污染的嚴(yán)重性，環(huán)境污染對人類的生存和繁衍的威脅認(rèn)識就較為欠缺。因此，在導(dǎo)入時，老師用多媒體播放了“森林大肆砍伐；污水排放，河水變質(zhì)，魚兒死亡；不可分解塑料袋漫天飛舞……”隨著畫面的切換，學(xué)生臉上的表情變的嚴(yán)肅了，雄辯的事實讓學(xué)生充分感受到環(huán)境污染的嚴(yán)重性，那么“我們要保護環(huán)境”的意識立即萌生出來。接下去的課堂學(xué)習(xí)實效就有很好的保障。

（2）、情景再現(xiàn)導(dǎo)入溫經(jīng)歷

現(xiàn)在的孩子生活幸福，在家里無時不刻都享受著親人的關(guān)愛，有一種“以我為中心”的意識。許多孩子忽視了生活經(jīng)歷中許多值得珍惜的東西。品德課程中，許多主題安排的目的就是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自我，深刻理解生活。這類課堂的導(dǎo)入時，要把曾經(jīng)的生活情景重新再現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生有意識的溫習(xí)、再新認(rèn)識生活，這對與課堂的學(xué)習(xí)顯得尤為重要。

教學(xué)《謝謝你們，我的父母》的重點是感受自己的成長離不開父母的關(guān)心，體會到日常生活中父母的辛苦操勞。作課前調(diào)查，和學(xué)生交談中發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生認(rèn)為：“父母照顧好孩子的生活，是天經(jīng)地義的。”有的還埋怨：“父母對自己的關(guān)心不夠，沒有其他的父母那么好?！蹦敲?，課堂導(dǎo)入就需要老師精心選擇生活中一些溫馨的情景，能打動孩子心靈的生活細(xì)節(jié)展示給學(xué)生看。如“燈下，媽媽給孩子打毛衣；孩子生病父母精心照顧；晚上，媽媽給孩子折疊第二天穿的衣服；孩子睡著時，媽媽起床為孩子蓋棉被”等等。在重溫這些每位學(xué)生都經(jīng)歷過的生活小事后，可順勢提問：“看了以后，你有什么感受？”學(xué)生內(nèi)心深處一定能感受到，自己的成長離不開父母的關(guān)心，體會到父母的辛苦操勞。

（3）、親身體驗導(dǎo)入強感受

由于年齡的原因，生活狀況不同的原因，我們的孩子對他人的心理，生活不可能有切身的體會。如何引導(dǎo)學(xué)生和他人交往，學(xué)會與人相處是品德課教育的重要任務(wù)之一。這類品德課程教育，在導(dǎo)入時要讓學(xué)生設(shè)身處地的為他人著想，最好的辦法是設(shè)計活動讓學(xué)生去親身體驗體驗，這樣對馬上進行的課堂教學(xué)非常有利。

殘疾人生活上的困難，一般健康的人都不會有什么體會和感受。看到殘疾人遇到困難，好大一部分學(xué)生會嘲笑他們?！蛾P(guān)心殘疾人》課堂導(dǎo)入時，如果老師選擇“一位盲人在行走時，不小心摔了一跤”或“一位腳殘疾人走樓梯”的情景來導(dǎo)入。希望引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到“他們遇到困難需要得到我們的幫助。”那么，肯定會有部分學(xué)生最先關(guān)注的是盲人摔跤，腳有殘疾的人走樓梯的情形。這情形在他們眼里看到的可能只是摔跤時的狼狽，走樓梯時的滑稽。

有位老師的導(dǎo)入很巧妙。設(shè)計一個生活情景：在講臺上放本書，旁邊再放些其他的東西，過道上也擺些凳子或物品，設(shè)置些障礙，讓學(xué)生蒙上眼睛，獨自去取書。然后在同學(xué)的幫助下再去取回書。在課堂導(dǎo)入時，請大家談?wù)勅母惺?。這樣回避了前一案例中出現(xiàn)的尷尬場面，同時讓學(xué)生親身來感受一下殘疾人在生活中遇到的困難，體會一下渴望得到他人幫助的那種心理，效果就不一樣了。

2、為解決難點做好服務(wù)

有些品德課的教育主題盡管與學(xué)生的生活經(jīng)驗非常的貼近，學(xué)生理解起來難度不是很大，但是這一教育主題中可能會涉及到一些易混淆的概念，較抽象的道理，認(rèn)知上有困惑的現(xiàn)象。這些我們在課堂上必須需要處理的問題，可以考慮在課堂導(dǎo)入的時候來先行解決，從而為課堂學(xué)習(xí)打好一定的伏筆，促進學(xué)生對課堂主題有更深刻的理解，為提高課堂的學(xué)習(xí)質(zhì)量奠定基礎(chǔ)。

（1）、形象感知導(dǎo)入釋概念

現(xiàn)行的好多品德課的主題涉及到概念，這是老師在課堂教學(xué)時遇到的最令人頭疼的問題。對概念進行解釋吧，學(xué)生聽不懂，再說對小學(xué)生講概念也沒有這個必要；不解釋吧，課堂上出現(xiàn)這樣那樣的混淆，弄不明白。對與這類主題的教學(xué)，在課堂的導(dǎo)入時，可以把概念的外延一一具體擺出來，學(xué)生在大量的具體形象面前就自然理解可這個概念。

《生活中的你我他》這課的難點是，學(xué)生對職業(yè)這個概念弄不清楚。容易把外地人、領(lǐng)導(dǎo)、超人、魔法師等當(dāng)做職業(yè)來看待。如果要引導(dǎo)學(xué)生把哪些是職業(yè)，哪些不屬于職業(yè)分辨開來，有些難度，因為什么叫職業(yè)這個解釋，小學(xué)生理解不了，也沒有理解的必要。怎么辦？仔細(xì)想想，學(xué)生對生活中各種不同職業(yè)有一定的接觸和了解，“醫(yī)生、老師、工人、農(nóng)民、護士、警察、售貨員”等等應(yīng)該都認(rèn)識。因此，解決這個難題可以直接采用“職業(yè)”的具體形式來說明。

在導(dǎo)入時，展示“不同職業(yè)人員的勞動場面以及模仿各種職業(yè)的典型動作，讓學(xué)生來猜猜他是從事什么職業(yè)的人？”這樣形象感知導(dǎo)入的效果真的好，學(xué)生興趣很濃，而且對各種職業(yè)的名稱很快有了清楚的認(rèn)識。在整節(jié)課的學(xué)習(xí)中再也沒有出現(xiàn)把外地人、領(lǐng)導(dǎo)、超人、魔法師等當(dāng)作職業(yè)來看待。

（2）、類比感悟?qū)霛B道理

品德課程中涉及到一些比較抽象的道理，這是我們在課堂教學(xué)時所遇到的難題。我們可以在導(dǎo)入時，用比較形象的、例子進行類比，讓學(xué)生對抽象的道理有個較為感性的認(rèn)識。

《集體的力量大》要求通過學(xué)習(xí)，讓學(xué)生明白集體的力量的無比。一個人辦不到的事情，很多人在一起齊心協(xié)力，互相合作就有可能辦到。難點：人多并不一定力量大，只有團結(jié)一致，力往一處使才行。要在課堂上讓學(xué)生明白這個道理，可以通過課本中的《運水果》的故事來突破，但是總覺得學(xué)生的認(rèn)識不夠深刻。所以在導(dǎo)入課堂教學(xué)的時候，我們可以采用能類比說明問題的“折筷子”的游戲來作好相應(yīng)的鋪墊。先請一位學(xué)生上前來折筷子，給一根，輕而易舉折斷了，再給兩根，有點費力，但還是折斷。作后給一把筷子，結(jié)果怎么也折不斷。整把筷子請其他的同學(xué)也來折，可……游戲結(jié)束后，老師組織學(xué)生討論。通過游戲，你明白了什么？學(xué)生討論后，然揭示課題。

這個游戲中蘊涵著團結(jié)，力往一處使，力氣就大的道理。在討論中，學(xué)生認(rèn)識到筷子多了就折不斷了。這是對道理的最為樸素的認(rèn)識。在課堂中《運水果》的故事學(xué)完后，再讓學(xué)生說一說對“折筷子”的游戲有什么新的認(rèn)識。這時學(xué)生對道理的認(rèn)識就深刻到位了。

（3）、情境體悟?qū)虢依Щ?/p>

篇（10）

二、樹立身邊的德育先進典型

每個學(xué)校都一定有德育先進的教師或?qū)W生，我們一定要利用好身邊看得見、摸得著的事件和人物并發(fā)揮其教育作用。從教師中、學(xué)生中找到德育先進者之后，不能簡單地表揚或是宣傳，而應(yīng)該使他們的事跡得到大家的認(rèn)同與贊許，這樣才有說服力，其他的師生才會向他們學(xué)習(xí)，以他們?yōu)榘駱?，去改正自身的缺點與不足。比如說有的學(xué)生貧窮，但不氣餒、不自卑、積極向上、陽光樂觀、學(xué)習(xí)成績優(yōu)良，那么此生帶給大家的便都是正能量，他將影響到本班級的其他同學(xué)，學(xué)校對這樣的事跡進行全校性的重點宣傳后，可能不會使全校學(xué)生得到感染激勵，但絕對會影響一大批學(xué)生，激勵他們奮發(fā)圖強，刻苦學(xué)習(xí)專業(yè)技能，不再因為自己家境不好而自甘墮落，也不再因自身學(xué)習(xí)成績不好而一蹶不振。他們會受到先進典型的熏染激勵，一定要克服困難、改掉惡習(xí)，積極行動，做一個讓同學(xué)、老師、家長放心的好學(xué)生。

三、聘請國內(nèi)優(yōu)秀宣講團進行宣講

當(dāng)今社會有很多有感染力的宣講團隊，他們演講的內(nèi)容與形式是經(jīng)過仔細(xì)研究、認(rèn)真推敲、反復(fù)實踐的，宣講的教育效果往往是事半功倍的，廣受好評。尤其是德育方面的教育宣講，對學(xué)生與家長，甚至是教師的教育效果都是讓人驚嘆的。學(xué)校一定要尋找好的宣講內(nèi)容、好的宣講團隊，一旦找到，就應(yīng)該盡其所能聘請其到校園內(nèi)進行演講，這樣做的德育效果是教師在教案里、在課堂上都無法相比的。