時(shí)間:2023-03-15 14:52:52
序論:好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程,我們?yōu)槟扑]十篇美術(shù)教師繼續(xù)教育范例,希望它們能助您一臂之力,提升您的閱讀品質(zhì),帶來更深刻的閱讀感受。
一、中學(xué)美術(shù)教師教學(xué)存在的問題
中學(xué)美術(shù)教師對(duì)工作普遍存在倦怠心理,認(rèn)為做這個(gè)工作已經(jīng)很多年,同樣的內(nèi)容每天不停的重復(fù),甚至連教學(xué)提綱都不需要,教學(xué)提綱也不做。有的美術(shù)教師專業(yè)技能挺好,甚至開設(shè)美術(shù)班、發(fā)表文章或參加各種比賽,一但到了課堂上,就按照既定的教學(xué)模式講課,內(nèi)容枯燥、單一,教學(xué)效果也不是很好。有的美術(shù)教學(xué)不是科班出身,對(duì)美術(shù)教育沒有研究,上課的時(shí)候,只是按照教學(xué)大綱進(jìn)行教學(xué)。有的美術(shù)教師每天都會(huì)備課,一般采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式,多媒體教學(xué)很少用。中學(xué)美術(shù)教育主要是傳授學(xué)生專業(yè)技能,對(duì)于學(xué)術(shù)專業(yè)研究方面不是很重視,美術(shù)部屬于學(xué)生的主要學(xué)習(xí)科目,不參與考試成績(jī),中學(xué)的美術(shù)教育主要傾向于基本功的教授,在中學(xué)課堂上,美術(shù)教育并沒有更深的體現(xiàn)。美術(shù)課一般都被當(dāng)做副科看待,得不到重視,甚至一些學(xué)校,為了追求教學(xué)成績(jī),取消美術(shù)課,美術(shù)教師也不能夠發(fā)揮各自的專業(yè)技能。教師在評(píng)職稱的時(shí)候,美術(shù)教師一般都會(huì)被忽略掉,在這種情況下,美術(shù)教師又怎么會(huì)愿意繼續(xù)教育。
二、繼續(xù)教育的積極作用
聯(lián)合國(guó)教科文組織曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)教師進(jìn)修的重要性?,F(xiàn)在社會(huì)不斷的發(fā)展,為了滿足社會(huì)發(fā)展的需求,繼續(xù)教育是不可避免的。伴隨著社會(huì)的進(jìn)步,人類素質(zhì)的提升,美術(shù)教育越來越受到重視,人們認(rèn)識(shí)到美術(shù)教育對(duì)于學(xué)生的素質(zhì)建設(shè)以及未來生活、發(fā)展都有一定的影響,最近幾年藝術(shù)的盛行,更是帶動(dòng)了美術(shù)教育在教育界地位的提升。很多學(xué)生喜歡美術(shù)課程,家長(zhǎng)也對(duì)美術(shù)教育有了進(jìn)一步的關(guān)注。面對(duì)新課程改革,美術(shù)教師們?cè)械膶I(yè)知識(shí)以及教學(xué)經(jīng)驗(yàn)若想取得突破是很難的,美術(shù)教師需要不斷去學(xué)習(xí),鞏固原有的知識(shí)同時(shí),不斷的吸取新的知識(shí),不斷去創(chuàng)新,并且要學(xué)習(xí)新的教學(xué)策略,進(jìn)而提升自身的教學(xué)能力。美術(shù)教師們?cè)诓粩鄬W(xué)習(xí)的過程中,教學(xué)態(tài)度也變得更加積極、主動(dòng),讓自己的綜合素質(zhì)、專業(yè)能力都能有一定的提升。由此看來,繼續(xù)教育能夠使中學(xué)美術(shù)教師對(duì)于更加專業(yè)化。美術(shù)教師在追求個(gè)體提升、發(fā)展的同時(shí),整個(gè)美術(shù)教師的隊(duì)伍的整體素質(zhì)以及專業(yè)技能也在提升,現(xiàn)階段,中學(xué)美術(shù)教師在學(xué)習(xí)、發(fā)展的同時(shí)要面對(duì)很多的問題,不僅僅是教學(xué)上的問題,還有社會(huì)以及家庭的原因。
三、中學(xué)美術(shù)教師專業(yè)發(fā)展的必由之路
為了適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展,教育不斷的變革,教師隊(duì)伍需要持續(xù)發(fā)展。一個(gè)具有教師資格證書的教師,受過專業(yè)的教育培訓(xùn),也要不斷的學(xué)習(xí)。教師與學(xué)生相比,雖然在身心上比他們成熟,但是,并不代表教師不需要學(xué)習(xí)、發(fā)展。教師作為個(gè)體也是出于正在成長(zhǎng)的階段,需要不斷的學(xué)習(xí),教師在教學(xué)的過程中,要持續(xù)學(xué)習(xí),不論是知識(shí)還是教育水平等,進(jìn)而適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要以及更好的教育學(xué)生。教師專業(yè)化發(fā)展,也就是教師專業(yè)技能不斷提升,加強(qiáng)教學(xué)意識(shí),提升專業(yè)能力。教師專業(yè)發(fā)展包含的內(nèi)容多樣,發(fā)展具有階段性以及終身性等特點(diǎn)。一名專業(yè)、稱職的教育工作者,需要采用科學(xué)、深層次的理論來進(jìn)行實(shí)踐教學(xué),不能讓時(shí)代所遺棄,在實(shí)際教學(xué)中,提升自身的專業(yè)技能以及各方面的能力,成長(zhǎng)為一名專業(yè)的教育工作者。通過繼續(xù)教育, 能夠?yàn)榻處熖峁┖芏鄬W(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),并且不斷的培養(yǎng)優(yōu)秀的教育人才,讓教師隊(duì)伍更加專業(yè)化。美術(shù)教師必須具有專業(yè)的教學(xué)水平與素養(yǎng)。因此,要經(jīng)常的參加培訓(xùn)、學(xué)習(xí),使自己能夠更好的選擇教學(xué)方式與技能,達(dá)到最好教學(xué)效果。美術(shù)教師既是學(xué)習(xí)人員又是研究人員,不能被動(dòng)的接收學(xué)習(xí)。只有主動(dòng)的去學(xué)習(xí),才能形成專業(yè)的教師隊(duì)伍,才能可持續(xù)發(fā)展。
四、繼續(xù)教育對(duì)美術(shù)教師的影響
美術(shù)教師通過繼續(xù)教育,在以后的教學(xué)過程中,會(huì)樹立正確的教育觀念,如培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能的同時(shí),加強(qiáng)人文建設(shè),培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀。還有建立正確的教師觀念,不僅僅傳授給學(xué)生知識(shí),還要積極去促進(jìn)、引導(dǎo)學(xué)生。中學(xué)時(shí)期,學(xué)生心理趨于半成熟,此時(shí)的身心健康對(duì)未來的成長(zhǎng)非常重要,教師要培育學(xué)生健康的人格,正確的行為理念。教師在學(xué)生中,不能顯示高高在上的態(tài)度,要尊重學(xué)生,鼓勵(lì)他們,并且要經(jīng)常進(jìn)行反思。創(chuàng)建正確的教學(xué)觀念,教學(xué)不是在課堂的被動(dòng)將知識(shí)訴說給學(xué)生聽,教師對(duì)于學(xué)生起到的是指引、幫助的作用。
中圖分類號(hào):G6451.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1006-3315(2014)07-165-001
隨著新疆教育跨越式發(fā)展進(jìn)程的加速推進(jìn),特別是喀什地區(qū)被國(guó)家確立為新疆首個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)后,其教育事業(yè)面臨著新的發(fā)展機(jī)遇,筆者認(rèn)為應(yīng)從以下三個(gè)方面著手,不斷提高喀什地區(qū)中學(xué)美術(shù)教師繼續(xù)教育質(zhì)量。
一、要加大繼續(xù)教育扶持力度
調(diào)研發(fā)現(xiàn),近五年來,喀什地區(qū)76%的中學(xué)美術(shù)教師參加過地市級(jí)培訓(xùn),14%的中學(xué)美術(shù)教師參加過省級(jí)培訓(xùn),僅有10%的中學(xué)美術(shù)教師參加過“國(guó)培計(jì)劃”,說明“國(guó)培計(jì)劃”在新疆喀什地區(qū)覆蓋率還比較低,中學(xué)美術(shù)教師參加省級(jí)以上培訓(xùn)的機(jī)會(huì)也不多,不利于提高喀什地區(qū)中學(xué)美術(shù)教師繼續(xù)教育質(zhì)量。為此,喀什地區(qū)各級(jí)政府要著力從管理層面、教師隊(duì)伍、師資配備、經(jīng)費(fèi)投入、硬件建設(shè)等方面給予繼續(xù)教育適當(dāng)?shù)膬A斜照顧,可利用援疆支教的重要契機(jī),可讓內(nèi)地美術(shù)教師按每年頂崗喀什地區(qū)每鄉(xiāng)每校1位美術(shù)教師,采取結(jié)對(duì)幫扶的方式,幫助解決該地區(qū)中學(xué)美術(shù)教師專業(yè)素質(zhì)相對(duì)較弱的問題。要加大對(duì)喀什地區(qū)的繼續(xù)教育財(cái)政政策傾斜力度,在政府重點(diǎn)投入美術(shù)教育經(jīng)費(fèi)的基礎(chǔ)上,還可以采取“從教育費(fèi)附加中提一點(diǎn),學(xué)校出一點(diǎn),社會(huì)各界捐一點(diǎn)”等渠道來籌措資金,不斷解決喀什地區(qū)繼續(xù)教育經(jīng)費(fèi)相對(duì)不足的難題。
二、要積極開展有利于提高專業(yè)素質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)
【關(guān)鍵詞】
虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù);中小學(xué)生美術(shù)教育
一、什么是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)
虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)(VirtualReality),又稱靈境技術(shù),是一種有效模擬人在自然環(huán)境中視、聽、動(dòng)等行為的高級(jí)人機(jī)交互技術(shù).它采用計(jì)算機(jī)技術(shù)生成一個(gè)逼真的虛擬環(huán)境,使置身于該環(huán)境中的人能通過各種傳感交互設(shè)備,與這一虛擬環(huán)境進(jìn)行相互操作,達(dá)到彼此交換更迭、融為一體的程度。用戶進(jìn)行位置移動(dòng)時(shí),電腦可以立即進(jìn)行復(fù)雜的運(yùn)算,將精確的三維世界視頻傳回,使用戶產(chǎn)生身臨其境的感覺。市場(chǎng)上熟知的虛擬現(xiàn)實(shí)游戲就是基于這一技術(shù)進(jìn)行開發(fā)的,用戶在游戲中體驗(yàn)滑雪時(shí),因強(qiáng)大的視覺、聽覺、觸覺感受,會(huì)隨著場(chǎng)景不斷進(jìn)行變化,如遇到樹枝石頭會(huì)進(jìn)行躲閃、在加速的過程中甚至?xí)惺е仡^暈的感覺等,和現(xiàn)實(shí)中滑雪的感受沒有太大差別,一樣能體驗(yàn)到速度和激情。
二、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在教育中的運(yùn)用
虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)克服了教學(xué)場(chǎng)地的局限性,無論是聽覺、視覺、觸覺,逼真的感官體驗(yàn),讓體驗(yàn)者如同身臨其境一般。一般來說,學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)分內(nèi)部動(dòng)機(jī)和外部動(dòng)機(jī)。內(nèi)部動(dòng)機(jī)源于學(xué)習(xí)者對(duì)活動(dòng)本身產(chǎn)生的愉悅感及滿意度。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可將學(xué)生帶入完全逼真的教學(xué)情境,通過交互式體驗(yàn),從而獲取愉悅感及滿意度,從而調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí),激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),增加學(xué)習(xí)體驗(yàn)與參與度。情境學(xué)習(xí)解決了傳統(tǒng)教學(xué)脫離真實(shí)的問題,挑戰(zhàn)傳統(tǒng)教學(xué)場(chǎng)地所帶來的局限性,通過設(shè)置與生活環(huán)境類似的場(chǎng)景,促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)。而虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的出現(xiàn)為情景學(xué)習(xí)帶來技術(shù)支持,學(xué)生不出教室就可以認(rèn)識(shí)世界,把學(xué)習(xí)變成一種興趣,激發(fā)主動(dòng)學(xué)習(xí)的內(nèi)在積極性。北京一所小學(xué)的科普公開課上,學(xué)生就體驗(yàn)了虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)帶來的學(xué)習(xí)樂趣。學(xué)生們帶上眼鏡模擬航天員在太空所看到的場(chǎng)景,他們可自由地飛向太陽系中的任何一個(gè)星體,近距離觀察體會(huì)每一個(gè)行星的特征。相比二維圖像,虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)所帶來的沉浸式教學(xué)使課堂變得更加生動(dòng)有趣,更重要的是這種學(xué)習(xí)體驗(yàn)會(huì)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力。
三、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在中小學(xué)美術(shù)教育中的應(yīng)用
中小學(xué)美術(shù)教育的目的除了讓學(xué)生有一定的藝術(shù)常識(shí)外,更主要是給學(xué)生建立審美意識(shí)。審美意識(shí)的建立需要日積月累,它是主體對(duì)客觀感性形象的美學(xué)屬性的能動(dòng)反映,人如果沒有一個(gè)具有普適性的關(guān)于趣味的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),就無法進(jìn)行積極有效的精神交流和審美評(píng)價(jià),這種有害的、低級(jí)的趣味會(huì)影響人們形成雅正、健康之審美觀。單一的美術(shù)課堂傳授的知識(shí)是局限片面的,想要從小培養(yǎng)審美能力,需要大量的信息拓寬,所以這就需要中小學(xué)美術(shù)教師在課堂上注重審美能力的培養(yǎng)。情景學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在一定情境中主動(dòng)建構(gòu)的,強(qiáng)調(diào)知識(shí)與情境之間動(dòng)態(tài)的相互作用。暢想一下,將虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)帶入中小學(xué)美術(shù)課堂,學(xué)生可以更加廣泛深入地了解繪畫、雕塑、建筑、設(shè)計(jì)等藝術(shù),從而培養(yǎng)學(xué)生具有一定審美能力。學(xué)生戴上眼鏡,就仿佛置身于巴黎盧浮宮中,不用出國(guó)也能輕松感受到盧浮宮的藝術(shù)氛圍,體會(huì)達(dá)•芬奇《蒙娜麗莎的微笑》的迷人與神秘。學(xué)生在虛擬現(xiàn)實(shí)中學(xué)習(xí),往往伴隨著角色扮演?;蛟S學(xué)生可以扮演成張擇端《清明上河圖》中的某一個(gè)人,游走于畫中,體會(huì)十二世紀(jì)北宋汴京的城市面貌和當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層人民的生活狀況,體會(huì)當(dāng)時(shí)房屋、橋梁、城樓等建筑特色。新課改下美術(shù)學(xué)科教材課例豐富、形式多樣,容量大,通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù),能更好地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新,培育學(xué)生的審美意識(shí)。
四、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在中小學(xué)美術(shù)教育中面臨的挑戰(zhàn)
虛擬現(xiàn)實(shí)雖然漸漸走進(jìn)我們的日常生活,但在中小學(xué)美術(shù)教學(xué)中如何發(fā)揮虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)還面臨一些挑戰(zhàn),如教育資源設(shè)計(jì)和開發(fā)技術(shù)門檻高,學(xué)科老師很難單獨(dú)開發(fā)教學(xué)所需要的虛擬現(xiàn)實(shí)的課件,而虛擬現(xiàn)實(shí)資源質(zhì)量的高低,取決于開發(fā)人員對(duì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的理解和把握。在教學(xué)過程中,學(xué)生沉浸在虛擬現(xiàn)實(shí)之中,教師很難監(jiān)控學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況,虛擬世界過多的功能和豐富的模擬場(chǎng)景,會(huì)干擾學(xué)習(xí)者對(duì)重要內(nèi)容的吸收。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)雖然在美術(shù)教育中的運(yùn)用為學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)帶來創(chuàng)造力與想象力,但同時(shí)需注意在技術(shù)層面與教學(xué)層面帶來的新挑戰(zhàn)。
作者:宋歌 單位:四川師范大學(xué)
參考文獻(xiàn):
美術(shù)考古學(xué)的學(xué)術(shù)概念來自于西方,郭沫若1929年翻譯的《美術(shù)考古學(xué)發(fā)展史》首次將其引入到中國(guó)。之后,學(xué)術(shù)界并沒有關(guān)注學(xué)科定義、學(xué)科歸屬等方面的內(nèi)容。1986年出版的《中國(guó)大百科全書•考古學(xué)》卷中首次出現(xiàn)“美術(shù)考古學(xué)”的內(nèi)容,以后在1991年出版的《中國(guó)大百科全書•美術(shù)學(xué)》卷中也出現(xiàn)了“美術(shù)考古學(xué)”的詞條。在專著中明確為美術(shù)考古學(xué)作定義的是劉風(fēng)君1995年出版的《美術(shù)考古學(xué)導(dǎo)論》和孫長(zhǎng)初2004年出版的《中國(guó)藝術(shù)考古學(xué)初探》。不過,這些學(xué)科定義上的工作還只是停留于淺嘗輒止的層面上,并沒有專門的討論。
學(xué)科定義涉及學(xué)科的研究對(duì)象,同時(shí),一個(gè)學(xué)科性質(zhì)的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí),也需要涉及與其他學(xué)科之間的關(guān)系。通過學(xué)科之間的關(guān)系梳理,可以突出學(xué)科的特征,同時(shí)也可以完善學(xué)科自身的理論建設(shè)。在關(guān)于美術(shù)考古學(xué)科關(guān)系的認(rèn)識(shí)中,目前學(xué)者較多涉及的是與考古學(xué)、美術(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、圖像學(xué)等學(xué)科的關(guān)系,這其中涉及學(xué)科的本源、研究對(duì)象、研究方法和學(xué)科的意義等諸多方面,涉及面不可謂不廣、不可謂不具體。遺憾的是,在這些關(guān)系的討論中,基本上沒有考慮到美術(shù)考古與宗教美術(shù)之間的特殊關(guān)系。美術(shù)考古與宗教美術(shù),不僅在研究對(duì)象上有相同之處,而且在研究資料的獲取上也有相同之處;同時(shí),在接受宗教信仰的影響上也有相同之處。因此,我們提出美術(shù)考古的敘事特征和與宗教美術(shù)的學(xué)科關(guān)系作為理論深入的探討視角。
一、與研究對(duì)象相關(guān)的敘事邏輯
這是一個(gè)關(guān)于敘事邏輯的學(xué)科定位問題。我們認(rèn)為,美術(shù)考古如果作為分支學(xué)科看待,那么,從敘事邏輯角度看,它不是考古學(xué)的分支學(xué)科而應(yīng)當(dāng)是美術(shù)學(xué)的二級(jí)學(xué)科。
首先,美術(shù)考古是將研究對(duì)象作為美術(shù)史現(xiàn)象來描述的?!耙蕴镆翱脊虐l(fā)掘和調(diào)查所獲得的美術(shù)遺跡和遺物”[1](p5)是美術(shù)考古的研究對(duì)象,在美術(shù)考古的研究過程中,這些美術(shù)遺跡和遺物轉(zhuǎn)化為美術(shù)發(fā)展史上的敘事遺存,圍繞美術(shù)遺跡和遺物展開的研究是關(guān)于構(gòu)圖、造型、色彩和主題、風(fēng)格、藝術(shù)進(jìn)步等美術(shù)學(xué)科范疇的研究。以我國(guó)西域龜茲石窟為例,在考古學(xué)的研究中,它是關(guān)于石窟的考古對(duì)象;而在美術(shù)考古的研究中,它就是石窟藝術(shù)的研究對(duì)象,研究者是將它作為美術(shù)現(xiàn)象來研究的,學(xué)者們從龜茲石窟感受到了多元化的藝術(shù)影響。比如,希臘藝術(shù)的影響:“在龜茲石窟的早期壁畫中,人物顯得非常突出,與后期山水鳥獸等附加景物的比例較大有明顯的不同,這就是受希臘以人為本藝術(shù)思想的表現(xiàn)。有些形象與希臘神話傳說似乎也有聯(lián)系,如克孜爾石窟新1窟中的人面獸身的金翅鳥,荷馬史詩中也有生動(dòng)的描寫。被學(xué)術(shù)界所注目的龜茲壁畫,顯然也是有希臘藝術(shù)影響的痕跡。希臘藝術(shù)是推崇的,認(rèn)為這是健康、力量和美的象征。龜茲藝術(shù)家接受了這樣的審美觀點(diǎn),而且也對(duì)小乘佛教的禁欲主義給予了突破?!盵2](p137)這些研究?jī)?nèi)容,已經(jīng)完全是在美術(shù)學(xué)的學(xué)科范圍中進(jìn)行。其他著名的敦煌石窟藝術(shù)、漢畫像石墓葬藝術(shù)等,在進(jìn)入美術(shù)考古視野后,都是作為美術(shù)發(fā)展史上的美術(shù)現(xiàn)象、敘事風(fēng)格和藝術(shù)成就來研究的。
其次,考古學(xué)的學(xué)科方法并不支持美術(shù)考古的研究趨勢(shì)。目前學(xué)術(shù)界中,不論是將美術(shù)考古歸之于考古學(xué)學(xué)科還是將美術(shù)考古歸之于美術(shù)學(xué)學(xué)科,學(xué)者們都希望美術(shù)考古擁有更多的研究方法和更加廣泛的研究領(lǐng)域,但是,考古學(xué)的研究方法并不支持美術(shù)考古這種具有擴(kuò)張性的發(fā)展要求。中國(guó)傳統(tǒng)的田野考古學(xué)的主要研究方法是地層學(xué)和考古類型學(xué)(標(biāo)型學(xué)、器物形態(tài)學(xué)),這兩種方法都借鑒于自然科學(xué)的手段和理念。自然科學(xué)是以物為研究標(biāo)的的特性,這一基本點(diǎn)決定了田野考古學(xué)只能是“見物不見人”。美術(shù)考古如被作為田野考古學(xué)的一個(gè)分支,雖然研究對(duì)象是考古學(xué)研究中的特殊對(duì)象——美術(shù)作品,但是它從屬于田野考古學(xué)的關(guān)系決定了其在方法論上必然是以地層學(xué)和考古類型學(xué)為主要研究手段,在研究過程中強(qiáng)調(diào)過程的客觀性,禁止運(yùn)用描述性語言,從而忽視了這種特殊人工制品所具有的主觀性內(nèi)容。有學(xué)者認(rèn)為:“許多考古人不做研究,將考古發(fā)掘報(bào)告當(dāng)作研究成果,那是不妥的。任何學(xué)科都離不開研究,否則就不是什么學(xué)問了。而且,考古界禁止用描述性語言也是錯(cuò)誤的?!盵3]在強(qiáng)調(diào)客觀性的制約下,美術(shù)考古歸于考古學(xué)缺少可操作性。
我們還可以從一些考古學(xué)前輩和權(quán)威性的觀點(diǎn)中得到旁證。比如,前輩夏鼐認(rèn)為:“作為考古學(xué)的一個(gè)分支,美術(shù)考古學(xué)是從歷史科學(xué)的立場(chǎng)出發(fā),把各種美術(shù)品作為實(shí)物標(biāo)本,研究的目標(biāo)在于復(fù)原古代的社會(huì)文化。這與美術(shù)史學(xué)者從作為意識(shí)形態(tài)的審美觀念出發(fā)以研究各種美術(shù)品相比,則有原則性的差別;由于美術(shù)考古學(xué)的研究對(duì)象在年代上上起舊石器時(shí)代,下迄各歷史時(shí)代,所以它既屬于史前考古學(xué)的范圍,也屬于歷史考古學(xué)的范圍。又由于作為遺跡和遺物的各種美術(shù)品多是從田野調(diào)查發(fā)掘工作中發(fā)現(xiàn)的,所以美術(shù)考古學(xué)與田野考古學(xué)的關(guān)系也相當(dāng)密切!”[4](p9)目前,“復(fù)原古代的社會(huì)文化”已經(jīng)不能覆蓋美術(shù)考古的全部研究成果,相反,“作為意識(shí)形態(tài)的審美觀念”則成為一個(gè)重要的內(nèi)容,我國(guó)目前美術(shù)考古取得的學(xué)科影響主要是在美術(shù)學(xué)領(lǐng)域。其一,美術(shù)考古的研究成果極大地豐富了美術(shù)史的研究?jī)?nèi)容。在美術(shù)考古發(fā)揮影響之前,我國(guó)美術(shù)史的研究依賴于傳世的美術(shù)作品和相關(guān)文獻(xiàn),這些作品和文獻(xiàn)在傳播過程中指導(dǎo)創(chuàng)作,形成流派,后人由此而產(chǎn)生的理解也直接推動(dòng)美術(shù)理論的發(fā)展。但是,在美術(shù)考古學(xué)科形成后,情況發(fā)生變化,大量的美術(shù)考古作品進(jìn)入美術(shù)史的研究領(lǐng)域,不僅增加了傳統(tǒng)美術(shù)的作品數(shù)量,而且美術(shù)史的理論認(rèn)識(shí)也得到了普遍提高。在目前流行的美術(shù)史教科書中,美術(shù)考古的內(nèi)容已經(jīng)進(jìn)入到了所有朝代美術(shù)發(fā)展的認(rèn)識(shí)中。其二,美術(shù)考古的研究成果提出了新的美術(shù)史研究模式。對(duì)于傳世美術(shù)作品的研究,美術(shù)史更多的是依靠傳統(tǒng)的文化研究模式,比如知人論世的考釋,比如師承關(guān)系的梳理,等等。對(duì)于美術(shù)考古作品,考古學(xué)的地層學(xué)方法和類型學(xué)方法則被學(xué)者們熱情地引入,人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)等學(xué)科的理論也被學(xué)者們廣泛地運(yùn)用,目前甚為流行的圖像學(xué)、敘事學(xué)等,皆為美術(shù)考古研究常用方法。其三,美術(shù)考古的研究成果極大地提高了美術(shù)史研究的學(xué)術(shù)影響。這一點(diǎn)最好理解,美術(shù)考古將美術(shù)史的研究進(jìn)入到石窟藝術(shù)、墓葬藝術(shù)、巖畫藝術(shù)等考古遺存的領(lǐng)域,美術(shù)史上的許多空白被填補(bǔ),許多文化遺存得到了更深入的理解,美術(shù)史在作出貢獻(xiàn)的同時(shí)也提高了自己的學(xué)術(shù)影響力和社會(huì)影響力。
因此,我們認(rèn)為美術(shù)考古不應(yīng)作為考古學(xué)的分支學(xué)科,而應(yīng)當(dāng)作為美術(shù)學(xué)的分支學(xué)科。通過對(duì)美術(shù)考古定義的討論,我們提出一個(gè)求教大方的表述:美術(shù)考古是一門以田野考古發(fā)掘和調(diào)查所獲得的美術(shù)遺跡和遺物為研究對(duì)象、在美術(shù)史層面上展開研究活動(dòng)的美術(shù)學(xué)分支學(xué)科。
二、與宗教美術(shù)相關(guān)的敘事特征
這是一個(gè)從敘事特征角度討論學(xué)科關(guān)系的問題。
首先,從邏輯關(guān)系上對(duì)敘事特征的討論。
從形式邏輯的角度看,美術(shù)考古與宗教美術(shù)在概念上存在的關(guān)系是交叉關(guān)系。這樣的關(guān)系與全同關(guān)系不同,具有反自返性、對(duì)稱性和非傳遞性的性質(zhì)。也許正是這個(gè)原因,學(xué)術(shù)界并沒有注意到它們之間存在的緊密聯(lián)系。實(shí)際上,在它們的研究對(duì)象中,有很大一部分是與宗教信仰有關(guān),同時(shí),它們的研究對(duì)象基本上是通過考古手段獲得的,因此在研究方法上也具有許多相同的地方。
從敘事特征看,美術(shù)考古的研究對(duì)象主要有兩部分:第一部分是因?yàn)樽诮绦叛鲈蚨蔀榭脊艑?duì)象的,如墓葬藝術(shù)作品、石窟藝術(shù)作品等;第二部分是因?yàn)樯鐣?huì)動(dòng)亂、自然災(zāi)害等原因而成為考古對(duì)象的,如古建筑遺址、被掩埋的藝術(shù)作品等。這兩部分作品中,從目前的研究條件看,宗教信仰原因的考古對(duì)象占有著極大的比重。這一現(xiàn)象,也與我國(guó)傳統(tǒng)文化的延承有關(guān)。自三代開始,人們就將與自然、先人有關(guān)的祭祀活動(dòng)和與自己有關(guān)的埋葬活動(dòng)作為了一項(xiàng)重要的社會(huì)活動(dòng),以后的各類宗教思想發(fā)展不僅沒有降低這項(xiàng)活動(dòng)的重要性,而且還從生命的價(jià)值、生命的不滅和生命的轉(zhuǎn)化等方面予以豐富和細(xì)化。在這樣的文化背景下,宗教信仰深入于藝術(shù)活動(dòng)之中,留下了豐富的美術(shù)作品。
宗教美術(shù)的研究對(duì)象也有兩部分:第一部分是通過考古手段而獲得的美術(shù)作品,第二部分則是通過代代相傳的方式而保存、流傳的傳世作品。與美術(shù)考古一樣,宗教美術(shù)的第一部分占有極大的比重,而且第一部分的作品與美術(shù)考古的第一部分作品完全重疊,如墓葬藝術(shù)作品、石窟藝術(shù)作品等。這些美術(shù)作品都是通過考古的手段而獲得,這就使得這兩門學(xué)科有了更加緊密的學(xué)科關(guān)系,我們因此而可以提出這樣的關(guān)系命題:對(duì)于這部分作品,美術(shù)考古和宗教美術(shù)是關(guān)于宗教信仰創(chuàng)作的美術(shù)活動(dòng)?!懊佬g(shù)考古”和“宗教美術(shù)”是主項(xiàng),“關(guān)于宗教信仰創(chuàng)作的美術(shù)活動(dòng)”是謂項(xiàng),主項(xiàng)之間的關(guān)系是對(duì)稱性的性質(zhì)。美術(shù)考古和宗教美術(shù)所具有的對(duì)稱性關(guān)系,雖然是有條件的,不能覆蓋兩學(xué)科的所有內(nèi)容,但是考慮到這部分重疊的內(nèi)容具有很大的比重,而且這部分作品中優(yōu)秀作品的比重也很大,所以這樣的對(duì)稱性關(guān)系使得兩學(xué)科的共同性有了特別的意義。在建立美術(shù)考古與宗教美術(shù)的關(guān)系命題之后,我們就可以從許多共同性的方面來深入思考它們的學(xué)科性質(zhì)了。
其次,關(guān)于美術(shù)作品埋葬方式的敘事認(rèn)識(shí)。
在通過考古手段而獲得的美術(shù)作品中,其埋葬方式毫無疑問是美術(shù)作品完成敘事的重要內(nèi)容,可是這一點(diǎn)目前沒有深入的研究。在目前美術(shù)考古與宗教美術(shù)的研究論文中,研究對(duì)象的確定常常是側(cè)重于從作品的發(fā)現(xiàn)角度來認(rèn)識(shí)的,即考古學(xué)的角度。我們則認(rèn)為,作品的埋葬也是一個(gè)非常好的角度,這是一個(gè)關(guān)于作品本體的角度。當(dāng)然,作品埋葬和作品發(fā)現(xiàn)都是屬于作品存在的范疇,作品發(fā)現(xiàn)也已經(jīng)反映了作品的部分埋葬情況,但是埋葬的角度是一種直接性的觀察,可以更有針對(duì)性地收集和反映相關(guān)信息。另一方面,就作品的流傳而言,作品的埋葬是一個(gè)主動(dòng)的行為,原作品所有人的主觀愿望可以得到最大可能的實(shí)現(xiàn);而作品的發(fā)現(xiàn),則可能是一個(gè)被動(dòng)的行為,其中的一些環(huán)節(jié)是原作品所有人不可預(yù)期、不可掌握的,在大多數(shù)情況下甚至是與原作品所有人的愿望是沒有關(guān)系的,極端情況下還可能是完全相反的。如果作品的發(fā)現(xiàn)不考慮這些因素,那么認(rèn)識(shí)原作品所有人的創(chuàng)作就有了一個(gè)信息損失、甚至歪曲的可能。這是一個(gè)非常現(xiàn)實(shí)的問題,比如漢墓壁畫,墓主人將反映自己社會(huì)地位、日常生活和對(duì)另一個(gè)世界想象的繪畫作品置于自己的墓室之中,他的目的是表現(xiàn)自己的長(zhǎng)生思想。對(duì)他而言,長(zhǎng)生思想的表現(xiàn)是一個(gè)長(zhǎng)生行為,是對(duì)長(zhǎng)生信仰的體驗(yàn),同時(shí),這一定是一個(gè)個(gè)人的行動(dòng)。他絕對(duì)沒有考慮到這樣的現(xiàn)象:考古學(xué)的發(fā)掘活動(dòng),發(fā)現(xiàn)了他的行為或研究了他的思想。也就是說,墓主人墓葬繪畫行為的目的只是后人理解中的一部分內(nèi)容,另外的內(nèi)容為后人所加。墓主人的內(nèi)容和后人的內(nèi)容之間的敘事結(jié)構(gòu)完成,在新信息得到的同時(shí),也可能會(huì)因?yàn)閿⑹陆Y(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)化而損失了一定的信息,比如誤解,比如疏忽。所以,作品的埋葬與作品的發(fā)現(xiàn),是一個(gè)存在一定意義差別的不同角度。
作品的埋葬涉及的第一個(gè)問題就是作品為什么存在?關(guān)于宗教信仰創(chuàng)作的美術(shù)作品,其創(chuàng)作是在信仰的指導(dǎo)下完成的。作品的所有人相信另一個(gè)世界的存在,個(gè)人的魂魄并不隨著自己的生命結(jié)束而結(jié)束,而是在另一個(gè)世界能夠繼續(xù),所以他要為那個(gè)世界的存在而作這個(gè)世界的準(zhǔn)備,因此他的行為就涉及美術(shù)考古和宗教美術(shù)的研究對(duì)象——具有宗教色彩的美術(shù)作品。這樣的美術(shù)作品又可以分為兩種類型:一種是專門創(chuàng)作而直接參加宗教行為的作品,如石窟中的造像和壁畫;一種是之前創(chuàng)作而間接參加宗教行為的作品,如墓葬藝術(shù)中的一些帛畫、雕塑、冥器等作品。這兩類作品就創(chuàng)作過程而言,有著不同的創(chuàng)作性質(zhì),第一種是宗教行為性質(zhì)的創(chuàng)作,完全是在宗教信仰的指導(dǎo)下進(jìn)行,為宗教體驗(yàn)服務(wù)是它的唯一目的;第二種是世俗行為性質(zhì)的創(chuàng)作,在創(chuàng)作過程中并不一定接受宗教信仰的指導(dǎo)。這兩類作品能夠有敘事上的同構(gòu),是因?yàn)槁裨峄顒?dòng)提供了條件,為宗教信仰服務(wù)是作品完成整個(gè)敘事過程之后才得到的創(chuàng)作意義。這兩類作品在考古學(xué)的活動(dòng)中,都是以歷史遺存的形式出現(xiàn),就作品的發(fā)現(xiàn)而言,它們是以相同形式的遺存出現(xiàn)的,它們的主題也都是為墓主人或供養(yǎng)人的宗教信仰服務(wù)的創(chuàng)作行為。但是,宗教行為的創(chuàng)作行為和世俗行為的創(chuàng)作行為是存在著區(qū)別的,世俗行為成為宗教行為必須有一個(gè)結(jié)構(gòu)演變的過程。
從邏輯關(guān)系角度看,美術(shù)考古與宗教美術(shù)有著部分對(duì)稱性的關(guān)系,其意義是肯定兩學(xué)科的共同性,從共同性的角度出發(fā)認(rèn)識(shí)它們的優(yōu)秀作品;而從埋葬角度出發(fā),美術(shù)考古與宗教美術(shù)被考慮的則是兩學(xué)科之間存在的差異性。當(dāng)然,這個(gè)差異性是部分的,而且是在共同性的前提下展開的,目的是從兩學(xué)科的關(guān)系層面上思考學(xué)科性質(zhì)。但是,如果我們?cè)诹私?、分析埋葬美術(shù)作品時(shí)沒有考慮到美術(shù)考古與宗教美術(shù)學(xué)科之間的差異,那我們的認(rèn)識(shí)必然是不全面的,甚至是有錯(cuò)誤的。
再次,關(guān)于敘事意義的理論認(rèn)識(shí)。
敘事作品是一個(gè)動(dòng)態(tài)的意義生成系統(tǒng)。[5]通過學(xué)科邏輯關(guān)系的認(rèn)識(shí),我們可以從邏輯角度認(rèn)識(shí)美術(shù)考古與宗教美術(shù)之間所存在的共同性;通過作品埋葬角度的認(rèn)識(shí),我們可以從作品存在的角度認(rèn)識(shí)兩學(xué)科之間存在的差異性。同時(shí),兩學(xué)科的結(jié)合思考還可以在操作層面上提供可以深入的理論意義。這個(gè)意義,就是在認(rèn)識(shí)美術(shù)考古和宗教美術(shù)學(xué)科特征的基礎(chǔ)上突出兩者結(jié)合思考后的指導(dǎo)意義,即強(qiáng)調(diào)宗教美術(shù)作品和與之相關(guān)的美術(shù)考古作品所具有的敘事意義。
其一,敘事主題的單一性(或集中性)。
在宗教美術(shù)作品和與之相關(guān)的美術(shù)考古作品中,敘事的結(jié)構(gòu)往往都顯得非常宏大,幾乎所有的構(gòu)圖都試圖包括天上和地下、凡間和世外,這是宗教信仰指導(dǎo)的必然結(jié)果。如我國(guó)最早的黃帝圖像就出現(xiàn)在山東武梁祠的畫像石中,與他同時(shí)出現(xiàn)的還有孔子等先秦圣人,他們之上就是西王母的圖像,墓主人用這樣的構(gòu)圖說明西王母對(duì)世界的控制和自己對(duì)西王母無所不及的期待。無所不及是一個(gè)多么大的結(jié)構(gòu),墓主人能夠在有限的畫面上和有限的手段等條件下完成這樣大的結(jié)構(gòu)嗎?顯然這是一個(gè)充滿著矛盾的要求,但是宗教美術(shù)可以很輕松和很合理地解決這個(gè)問題,這就是敘事主題的單一,或敘事主題的集中。在所有的宗教美術(shù)作品中,作品的主體都是至上神或主宰這個(gè)世界的神靈。在構(gòu)圖上,這個(gè)主體占據(jù)著作品的最重要位置和最大的比例,甚至是唯一的形象,比如我國(guó)四川和北方河南、山西的一些大型石窟中,常常主體就是一尊佛的造像。以單一的形象反映豐富的世界,在世俗美術(shù)創(chuàng)作中是非常難辦的,似乎有悖于一般的藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律,但是這在宗教美術(shù)創(chuàng)作中卻是普遍的現(xiàn)象。在宗教美術(shù)創(chuàng)作中,至上神與其所代表的世界表現(xiàn)的是終極關(guān)懷,藝術(shù)審美感來自信仰經(jīng)驗(yàn)。如此,凈化的世界也同時(shí)產(chǎn)生了簡(jiǎn)化的世界,敘事主題自然就顯得單一,顯得集中。當(dāng)美術(shù)考古的作品涉及宗教美術(shù)的范疇時(shí),相關(guān)的敘事同樣是沿著這樣的路徑進(jìn)行的,豐富的世界可以作為創(chuàng)作的背景存在,但就作品本身而言,其主題是單一的,是集中的。宗教美術(shù)作品的敘事主題單一、集中的特點(diǎn),可以充分反映、同時(shí)也充分論證了宗教行為的性質(zhì)和影響的存在。
其二,情節(jié)的真實(shí)性。
宗教美術(shù)是描寫另一個(gè)世界的,與現(xiàn)實(shí)世界對(duì)照,它是不真實(shí)的。但是,宗教美術(shù)作品能夠存在的理由卻是來自于宗教經(jīng)驗(yàn),即這些作品的內(nèi)容是真實(shí)的。這樣的真實(shí)在作品中得到了普遍支持,即作品表現(xiàn)了情節(jié)的真實(shí)性。情節(jié)的真實(shí)性當(dāng)然是來自于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映,宗教經(jīng)驗(yàn)對(duì)這樣的真實(shí)是支持的態(tài)度。宗教美術(shù)作品的構(gòu)圖體現(xiàn)著這樣的“真實(shí)性”。在我國(guó)神話傳說中,女媧是一個(gè)大神,有著極高的地位。我國(guó)早期的歷史書籍中,幾乎都有關(guān)于女媧的文字記載,在各地的民間傳說中,女媧也有著極為豐富的資料。關(guān)于女媧神話的發(fā)展,學(xué)者們的研究是將女媧的神格分為始祖母神格和文化英雄神格兩大類。為什么女媧在這兩方面作出貢獻(xiàn)?因?yàn)樗桥?,這一點(diǎn)充分表現(xiàn)在藝術(shù)形象中。她能夠如現(xiàn)實(shí)世界中的女性一樣造人,而且她有著許多神奇的造人方法。主要有三種造人法,即化生人類、摶土作人和孕育人類[6](p29)。就神話的流傳而言,女媧的這些情節(jié)都是真實(shí)的。漢畫像石中,女媧所擁有的與生育有關(guān)的情節(jié)也是真實(shí)的。在漢畫像石里,女媧的形象一般被描寫為人首蛇身狀,有著非常濃郁的原始?xì)庀?。因?yàn)樵谠忌鐣?huì),女性的最重要任務(wù)就是生育,蛇是卵生動(dòng)物,生育力特別強(qiáng),女媧蛇身就有了這方面的思想寄托。在原始神話中,蛇的生育本領(lǐng)往往要被移植于造物的神話里,許多造物的大神因?yàn)楸绢I(lǐng)大、功勞大而與蛇產(chǎn)生聯(lián)系。在造物的神話人物中,燭龍是個(gè)大神,他就有著蛇的形態(tài)。
因此,在宗教美術(shù)和美術(shù)考古的作品中,情節(jié)的真實(shí)是一個(gè)非常重要的敘事特征,這一點(diǎn)與世俗美術(shù)有相似的地方,但它們的區(qū)別也是明顯的,即宗教美術(shù)并不是依靠寫實(shí)來達(dá)到真實(shí)的,也不一定是依靠夸張來達(dá)到真實(shí)的,更多的依靠聯(lián)想,依靠聯(lián)想來獲得情節(jié)的真實(shí),聯(lián)系最直接的說明,就是物象的符號(hào)化。
其三,物象的符號(hào)化。
在宗教美術(shù)作品中,物象符號(hào)化的手法無處不在,每一個(gè)物象都拒絕隨意的理解,必須從某一個(gè)已經(jīng)存在的特定的概念來入手,從而得到物象的象征意義。一是因?yàn)樽诮堂佬g(shù)有著強(qiáng)大的象征體系,天邊的云氣是象征仙界的符號(hào),飛翔的鳥是象征使者的符號(hào),地面行走的神獸是象征宗教行為某個(gè)過程的符號(hào),每一個(gè)物象都與象征體系有著對(duì)應(yīng)的關(guān)系,有了符號(hào)化的運(yùn)用,物象的意義不僅更加明確,而且接受也有了流暢的表達(dá)過程;另一個(gè)原因是宗教美術(shù)所包含的宗教儀式內(nèi)容,儀式支持宗教美術(shù),但對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作有約束的要求,這個(gè)要求并不是生硬的,而是通過符號(hào)的聯(lián)系來實(shí)現(xiàn),這樣的聯(lián)系在宗教的象征體系中就產(chǎn)生了藝術(shù)的聯(lián)想。當(dāng)然,我們也同時(shí)注意到,世俗與宗教有著并不完全相同的象征體系,所以宗教物象與世俗物象是有區(qū)別的。比如蟾蜍,在宗教的象征體系中,它是長(zhǎng)生的物象,使信徒聯(lián)想到與長(zhǎng)生有關(guān)的美好事物,于是蟾蜍就可以與嫦娥有了聯(lián)系。特別是在漢代,畫像石中有將嫦娥與蟾蜍聯(lián)系在一起構(gòu)圖的現(xiàn)象,而且這種圖像非常普遍。但是在世俗世界,因?yàn)樾蜗蟮膯栴},嫦娥和蟾蜍是被分開的。如白居易的《蝦蟆》詩,不僅對(duì)嫦娥與蟾蜍作了區(qū)別,而且還特別提出害怕將蝦蟆拿來聯(lián)系嫦娥,認(rèn)為這樣會(huì)玷污嫦娥的美名:“常恐飛上天,跳遠(yuǎn)隨妲娥。往往蝕明月,譴君無奈何!”因此,物象的符號(hào)化不僅反映出宗教美術(shù)的敘事路徑,而且也可以很好地說明宗教美術(shù)區(qū)別于世俗美術(shù)的藝術(shù)特征。
三、結(jié)語
綜上所述,就學(xué)科性質(zhì)的認(rèn)識(shí)而言,美術(shù)考古與宗教美術(shù)之間存在的關(guān)系是一個(gè)非常有意義的命題,這兩門學(xué)科的共性可以使我們?cè)谡J(rèn)識(shí)學(xué)科性質(zhì)上尋找到諸如研究對(duì)象、研究方法等方面的邏輯關(guān)系,特別是在接受宗教信仰的影響上所存在的相同敘事結(jié)構(gòu),使我們更容易理解美術(shù)考古和宗教美術(shù)的學(xué)科定位。
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在當(dāng)前的高校教育領(lǐng)域當(dāng)中,對(duì)多媒體教室的應(yīng)用越來越廣泛。然而隨著教育事業(yè)的不斷發(fā)展,傳統(tǒng)的管理模式已經(jīng)難以滿足日益增長(zhǎng)的多媒體教室使用需求。對(duì)此,基于云技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用,在高校多媒體教室的設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)中,應(yīng)用了虛擬桌面技術(shù),突破了設(shè)備、空間、時(shí)間的限制,因而在實(shí)際應(yīng)用中取得了十分良好的效果,極大地提升了高校的教學(xué)效率和教學(xué)效果。
1虛擬桌面技術(shù)
虛擬桌面是一種計(jì)算模型,它是以服務(wù)器為基礎(chǔ),解耦合用戶的桌面環(huán)境和終端設(shè)備。將每個(gè)用戶的完整桌面環(huán)境存放于服務(wù)器當(dāng)中,用戶可以使用不同的終端設(shè)備,對(duì)桌面環(huán)境利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行訪問。在后臺(tái)數(shù)據(jù)中心當(dāng)中,桌面虛擬化集合了很多中斷的資源,對(duì)客戶端設(shè)備通過后臺(tái)管理中心進(jìn)行配置。這樣,管理者在進(jìn)行管理和認(rèn)證不同終端的過程中,能夠更加便利,同時(shí)也能夠?qū)Y源進(jìn)行更加靈活的調(diào)配。對(duì)于眾多客戶機(jī)的管理,系統(tǒng)維護(hù)部門并不是在每個(gè)用戶的桌面進(jìn)行管理,而是從數(shù)據(jù)中心直接進(jìn)行管理即可。通過這種方式,使得現(xiàn)場(chǎng)支持工作得以減少,同時(shí)也提高了控制補(bǔ)丁管理和應(yīng)用軟件的效果,使系統(tǒng)的可靠性、安全性得到了確保。此外,通過瘦客戶端,用戶能夠通過遠(yuǎn)程訪問和局域網(wǎng)進(jìn)行訪問,從而獲得與傳統(tǒng)計(jì)算機(jī)一樣的應(yīng)用體驗(yàn)。
虛擬桌面主要是在其他計(jì)算機(jī)上查看和使用本機(jī)的文檔、程序和軟件,從而實(shí)現(xiàn)移動(dòng)式桌面。虛擬桌面能夠在外部存儲(chǔ)設(shè)備中存儲(chǔ)桌面環(huán)境,隨身攜帶和使用。對(duì)于桌面上已經(jīng)下載的軟件,通過虛擬桌面技術(shù),能夠不用再次安裝,就能夠在其他計(jì)算機(jī)上使用。同時(shí),還能夠保留不同教師的使用習(xí)慣,方便于教師以后的教學(xué)應(yīng)用。此外,虛擬桌面還能夠同步日歷、文件夾、郵件等一些特殊數(shù)據(jù)。在同步功能的應(yīng)用中,客戶端能夠?qū)Ψ秶?、時(shí)間等方面的內(nèi)容進(jìn)行設(shè)定,因此,同步功能需要用戶的同意和授權(quán)才能夠進(jìn)行。在虛擬桌面中,設(shè)有具體的目錄,用戶對(duì)相應(yīng)的項(xiàng)目通過虛擬桌面中的目錄進(jìn)行選取,同時(shí)選擇運(yùn)行或刪除的操作,從而確保用戶的使用隱私安全。
2傳統(tǒng)多媒體教室的缺點(diǎn)
2.1多媒體教室的設(shè)計(jì)缺陷
在設(shè)計(jì)高校多媒體教室的時(shí)候,并沒有兼顧到不同的課程要求,因而缺乏個(gè)性化的設(shè)計(jì)。在計(jì)算機(jī)運(yùn)行當(dāng)中,時(shí)常會(huì)出現(xiàn)軟件不兼容、軟件數(shù)量過多等問題,造成計(jì)算機(jī)的故障問題,降低運(yùn)轉(zhuǎn)效率,縮短使用壽命。另一方面,在很多高校多媒體教師中,并沒有設(shè)置完善的防火墻系統(tǒng),無法有效地防止病毒入侵。而教師在教學(xué)中使用不同版本的軟件,也會(huì)造成兼容性的問題,從而對(duì)教學(xué)進(jìn)度造成不良影響。
2.2低效率和高成本的維護(hù)
在高校多媒體教室的管理當(dāng)中,主要由技術(shù)人員定期進(jìn)行維護(hù)。如果多媒體教室發(fā)生故障,技術(shù)人員需要及時(shí)趕到現(xiàn)場(chǎng),對(duì)故障原因進(jìn)行分析,從而進(jìn)行相應(yīng)的維修排除,恢復(fù)其正常運(yùn)行狀態(tài)。在定期維護(hù)的過程中,需要花費(fèi)大量的人力和物力,才能夠盡量降低多媒體教室發(fā)生故障的可能性。在這種模式下,往往會(huì)對(duì)教學(xué)進(jìn)度產(chǎn)生不良的影響。此外,學(xué)校需要更多的專業(yè)技術(shù)人員,因而需要付出更大的人力資源成本。
2.2.1高成本的多媒體教室建設(shè)
在當(dāng)前高校多媒體教室當(dāng)中,每間教室至少需要配備一臺(tái)計(jì)算機(jī)、投影儀等設(shè)備,這就需要花費(fèi)大量的資金。在使用維護(hù)階段,也需要投入大量的成本。然而,在當(dāng)前的高校教學(xué)中,很多教師并不會(huì)過多地使用多媒體設(shè)備,尤其是對(duì)于文學(xué)類、教育類教學(xué)來說,幾乎用不到多媒體教室。但是學(xué)校仍然不得不投入大量成本對(duì)其進(jìn)行維護(hù)管理。此外,很多高校多媒體教室中的設(shè)備配置不高,在應(yīng)用中容易發(fā)生故障,經(jīng)常需要維修,從而也造成了較大的浪費(fèi)。
2.2.2安全性能不足
在當(dāng)前很多高校多媒體教室中,由于病毒防護(hù)、防火墻等防護(hù)系統(tǒng)不夠完善和健全,因此,對(duì)于病毒的入侵,往往難以有效地抵御和防護(hù)。在教學(xué)過程中,高校多媒體教室往往會(huì)用到很多移動(dòng)設(shè)備。而移動(dòng)設(shè)備當(dāng)中如果攜帶病毒,將會(huì)傳播到多媒體教學(xué)系統(tǒng)當(dāng)中,從而破壞其中的系統(tǒng)和文件,甚至造成信息丟失等情況。同時(shí),教師在利用多媒體教室進(jìn)行教學(xué)的過程中,會(huì)應(yīng)用到很多不同版本的軟件,而一些軟件與多媒體教學(xué)系統(tǒng)之間,可能存在著兼容性方面的問題。此外,在實(shí)際應(yīng)用中,多媒體可能還存在使用痕跡的清零問題,從而對(duì)教學(xué)進(jìn)度、教師的知識(shí)產(chǎn)權(quán)等問題產(chǎn)生不良的影響。
3虛擬桌面技術(shù)的設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)
3.1降低成本
在建立高校多媒體教室的過程中,通過應(yīng)用虛擬桌面技術(shù),能夠?qū)⒚块g教室的計(jì)算機(jī)配置轉(zhuǎn)變?yōu)樘摂M客戶端。這樣,能夠極大地降低多媒體教室的建設(shè)成本,同時(shí)還能夠節(jié)省配置計(jì)算機(jī)的成本費(fèi)用,延長(zhǎng)計(jì)算機(jī)的使用壽命?;谔摂M桌面技術(shù),可以利用原有的計(jì)算機(jī)建立普通客戶端,實(shí)現(xiàn)對(duì)原有設(shè)備的再次利用。此外,也不需要花費(fèi)大量的資金購買一些相關(guān)程序和軟件的版權(quán)。在多媒體教室的日常維修與定期維護(hù)中,也能夠節(jié)省大量的資金,對(duì)于高校多媒體教室成本的控制十分有利。
3.2優(yōu)化管理系統(tǒng)
在高校多媒體教室過去的管理模式下,是由學(xué)校相關(guān)部門統(tǒng)一進(jìn)行管理,而教師的使用權(quán)利受到了很大的限制,難以實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的教學(xué)。這種管理模式固然能夠確保多媒體教室的安全運(yùn)行,卻給教學(xué)活動(dòng)造成了很大的不便。而如今應(yīng)用了虛擬桌面技術(shù),建立了虛擬管理中心,提供了虛擬桌面環(huán)境給教師。這樣,不單單能夠確保多媒體教室的安全運(yùn)行,還能夠讓教師根據(jù)自己的使用習(xí)慣,采用熟悉的程序和軟件進(jìn)行教學(xué),同步更新桌面系統(tǒng)。這樣不但能夠降低高校多媒體教室的整體成本,還能夠通過對(duì)虛擬空間的應(yīng)用,及時(shí)處理發(fā)生的故障,從而提升教學(xué)效率。
3.3提高資源利用率
在過去的高校多媒體教室中,教師并沒有充分應(yīng)用相關(guān)軟件和設(shè)備。特別是一些藝術(shù)類和文學(xué)類的教學(xué),幾乎用不到多媒體教室。而在應(yīng)用虛擬桌面技術(shù)后,不同教師、不同專業(yè)分別使用同一間多媒體教室。此外,教師在完成教學(xué)活動(dòng)后,系統(tǒng)還能夠?qū)⒔處煹臑g覽操作痕跡自動(dòng)清除,從而保護(hù)教師的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。此外,在管理和維護(hù)多媒體設(shè)備的時(shí)候,利用虛擬桌面技術(shù),也不會(huì)對(duì)教學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生影響。
4虛擬桌面技術(shù)的應(yīng)用價(jià)值
中圖分類號(hào):G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1674-2117(2014)12-00-03
1 前言
多媒體教學(xué)是21世紀(jì)教育教學(xué)改革的發(fā)展趨勢(shì),在教學(xué)中通過合理的選用現(xiàn)代教學(xué)媒體,以多種媒體信息作用于學(xué)生,圖文聲像并茂,實(shí)現(xiàn)人機(jī)互動(dòng),可以達(dá)到最優(yōu)化的教學(xué)效果。當(dāng)下,多媒體教學(xué)設(shè)備已成為學(xué)校日常教學(xué)的必備工具。教師是多媒體教學(xué)的直接操縱者,教師對(duì)設(shè)備功能的了解和操作的熟練程度,決定了多媒體教室發(fā)揮功效的高低。調(diào)查發(fā)現(xiàn)部分教師對(duì)多媒體教學(xué)設(shè)備的使用情況不理想,尤其是新任教師急需對(duì)多媒體設(shè)備的使用進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)。然而傳統(tǒng)培訓(xùn)過程中存在諸多問題,如參加培訓(xùn)人員多、時(shí)間短、學(xué)員無法親自操作演練等,使得培訓(xùn)效果不理想。
基于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的多媒體教室使用培訓(xùn)系統(tǒng)可以有效地解決上述培訓(xùn)過程中的問題。該系統(tǒng)采用仿真情境體驗(yàn),互動(dòng)參與的學(xué)習(xí)方式,在視覺上給人一種沉浸于真實(shí)教室環(huán)境的感覺,受訓(xùn)教師可以自由觀察、檢測(cè)環(huán)境變化、與虛擬環(huán)境產(chǎn)生交互。這種虛擬培訓(xùn)的方式改善了傳統(tǒng)培訓(xùn)的弊端,場(chǎng)景逼真,易于接受,學(xué)員可以調(diào)整學(xué)習(xí)節(jié)奏隨時(shí)隨地在線學(xué)習(xí)。
2 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在教育中的應(yīng)用
虛擬現(xiàn)實(shí)(Virtual Reality,簡(jiǎn)稱VR)是由多媒體技術(shù)與仿真技術(shù)相結(jié)合而生成的一種交互式人工世界,在這個(gè)人工世界中可以創(chuàng)造出一種身臨其境的、完全真實(shí)的感覺。VR技術(shù)集成了計(jì)算機(jī)圖形(CG)技術(shù)、計(jì)算機(jī)仿真技術(shù)、人工智能、傳感技術(shù)、顯示技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)并行處理等技術(shù)的最新發(fā)展成果,是一種由計(jì)算機(jī)技術(shù)輔助生成的高技術(shù)模擬系統(tǒng)。計(jì)算機(jī)生成逼真的三維視、聽、嗅覺等感覺,使人作為參與者通過適當(dāng)裝置,自然地對(duì)虛擬世界進(jìn)行體驗(yàn)和交互,創(chuàng)建了一種適人化的多維信息空間。
如今,虛擬技術(shù)已被運(yùn)用到城市規(guī)劃、醫(yī)學(xué)、軍事航天、教育、室內(nèi)設(shè)計(jì)、文物古跡、三維游戲等多個(gè)領(lǐng)域,其在教育領(lǐng)域的應(yīng)用和研究尤其為人們所關(guān)注。目前,虛擬現(xiàn)實(shí)在教育中的應(yīng)用主要有虛擬現(xiàn)實(shí)校園、虛擬現(xiàn)實(shí)實(shí)驗(yàn)、虛擬現(xiàn)實(shí)角色扮演、虛擬現(xiàn)實(shí)技能訓(xùn)練等。
虛擬實(shí)驗(yàn)室與學(xué)習(xí)環(huán)境具有實(shí)體實(shí)驗(yàn)室和傳統(tǒng)課堂所沒有的優(yōu)勢(shì):①節(jié)省教育經(jīng)費(fèi)??梢杂行Ы鉀Q因?qū)W校條件限制而無法購買實(shí)驗(yàn)器材的情況。利用虛擬的實(shí)驗(yàn)室既不耗材也不受條件限制;②規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。虛擬實(shí)驗(yàn)環(huán)境中,學(xué)生可以放心地去做一些具有危險(xiǎn)性的實(shí)驗(yàn)。例如,虛擬化學(xué)實(shí)驗(yàn),可以避免化學(xué)反應(yīng)所產(chǎn)生的的燃燒、爆炸等潛在危險(xiǎn);③交互性好。學(xué)習(xí)者可以采用多種交互手段如語言、手勢(shì)、數(shù)據(jù)手套及觸覺等與虛擬環(huán)境交流信息,并得到實(shí)時(shí)反饋;④可重復(fù)性。學(xué)生可以不厭其煩地反復(fù)練習(xí),直至掌握操作技能為止。
3 虛擬培訓(xùn)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)
3.1 場(chǎng)景設(shè)計(jì)
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指出,教學(xué)設(shè)計(jì)不僅要考慮教學(xué)目標(biāo)分析,還要考慮有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境,并把情境創(chuàng)設(shè)看作是教學(xué)設(shè)計(jì)的最重要內(nèi)容之一。因此多媒體教室場(chǎng)景的設(shè)計(jì)非常重要。
本案例通過對(duì)比不同類型的多媒體教室,參照國(guó)外多媒體教室風(fēng)格,把場(chǎng)景分為三個(gè)區(qū)域,教學(xué)區(qū)、討論區(qū)、休息區(qū)(如圖1所示)。教學(xué)區(qū)類似于傳統(tǒng)教室,包含黑板、講臺(tái)、控制臺(tái)、電子白板、學(xué)生桌椅,該區(qū)域用來培訓(xùn)教師如何使用多媒體控制臺(tái)和電子白板等設(shè)備。討論區(qū)包含各種形狀的桌椅,桌椅可以隨意拼接,給學(xué)生提供一個(gè)輕松愉悅的氛圍。休息區(qū)包含飲水機(jī)、打印機(jī)、書架、交互式電子白板。該區(qū)域給學(xué)生提供了一個(gè)自由的休息空間。討論區(qū)、休息區(qū)是對(duì)未來教室的設(shè)想,教學(xué)應(yīng)該是以學(xué)生為中心的,因此在教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)上更應(yīng)該注重學(xué)生活動(dòng)的便利性。
圖1
3.2 VRP交互設(shè)計(jì)
(1)導(dǎo)航圖設(shè)計(jì)
在VR場(chǎng)景中漫游時(shí),學(xué)習(xí)者需要知道自己漫游到場(chǎng)景中什么位置,有時(shí)還需要隨時(shí)變換位置對(duì)場(chǎng)景進(jìn)行適時(shí)瀏覽。這就需要借助一個(gè)實(shí)時(shí)導(dǎo)航來幫助學(xué)習(xí)者找到自己想要到的地方。本系統(tǒng)中,通過點(diǎn)擊界面左邊的“顯示或隱藏導(dǎo)航圖”按鈕,來控制導(dǎo)航圖的顯示與隱藏。導(dǎo)航圖中箭頭的方向就是游覽者所面對(duì)的方向。如圖2所示。
(2)多媒體控制臺(tái)功能面板的設(shè)計(jì)
本系統(tǒng)中多媒體控制臺(tái)的功能按鈕以二維界面的形式顯示在屏幕上,通過單擊屏幕左面“顯示或隱藏面板”來調(diào)出二維的多媒體控制臺(tái)上功能按鈕面板。學(xué)習(xí)者可以通過鼠標(biāo)單擊來模擬真實(shí)教室中多媒體控制臺(tái)的使用,實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)開啟、投影儀開啟、幕布下降、窗簾下降等操作。如圖2所示。
圖2
(3)動(dòng)畫漫游設(shè)計(jì)
瀏覽者可以通過點(diǎn)擊“整體漫游”或者“自主漫游”來切換對(duì)場(chǎng)景的漫游方式?!罢w漫游”是對(duì)整個(gè)場(chǎng)景進(jìn)行360度環(huán)繞,使學(xué)習(xí)者對(duì)整個(gè)教室場(chǎng)景進(jìn)行游覽。“自主漫游”是以第一人稱的視角對(duì)整個(gè)場(chǎng)景進(jìn)行游覽,使學(xué)習(xí)者沉浸在整個(gè)環(huán)境中。
(4)視音頻交互設(shè)計(jì)
視頻系統(tǒng)中,本案例插入了多個(gè)培訓(xùn)視頻,內(nèi)容包括交互式電子白板的使用教學(xué)、多媒體課件的設(shè)計(jì)原則和技巧的教學(xué)視頻。當(dāng)學(xué)習(xí)者走近交互式電子白板時(shí),可以觸發(fā)講授交互式電子白板使用方法的視頻開始播放。當(dāng)超出觸發(fā)距離時(shí),視頻停止播放。通過學(xué)習(xí)本視頻,學(xué)習(xí)者可以進(jìn)一步了解交互式電子白板的功能,進(jìn)而應(yīng)用于教學(xué),提高教學(xué)質(zhì)量。當(dāng)鼠標(biāo)點(diǎn)擊界面左欄中 “視頻教程”按鈕時(shí),會(huì)出現(xiàn)三節(jié)講解多媒體課件的設(shè)計(jì)原則和技巧的視頻,通過學(xué)習(xí)該視頻,使學(xué)習(xí)者了解多媒體的設(shè)計(jì)原則和技巧,掌握如何根據(jù)教學(xué)對(duì)象和教學(xué)內(nèi)容來設(shè)計(jì)教學(xué)課件以及制作課件時(shí)需要注意哪些事項(xiàng)。
音頻系統(tǒng)中,本案例包含背景音樂和解說語音兩部分。學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自己的喜好來控制背景音樂的播放、停止和音量大小。語音解說主要是講解電子白板的使用以及多媒體使用原則和技巧的配音。
4 虛擬多媒體教室交互系統(tǒng)的具體實(shí)現(xiàn)及關(guān)鍵技術(shù)
4.1 實(shí)現(xiàn)流程、使用的工具以及每個(gè)流程中的主要工作(如下表所示)
4.2 制作模型時(shí)應(yīng)注意模型面數(shù)和個(gè)數(shù)的優(yōu)化
(1)模型面數(shù)的優(yōu)化:在保持模型基本形狀的同時(shí),盡可能地減少模型段數(shù);在保持基本瀏覽效果的同時(shí),多使用面片建模代替實(shí)體三維模型,如植物、窗簾、門等用面片模型代替實(shí)體三維模型仍然能保持基本瀏覽效果;刪除在瀏覽展示中看不到的面,如底面、模型之間相交面。
(2)模型個(gè)數(shù)的優(yōu)化:在3D Max中需要將相同材質(zhì)的模型附加,合并為一個(gè)模型。因?yàn)槟P蛡€(gè)數(shù)的多少不僅影響場(chǎng)景烘焙時(shí)的速度而且影響VRP啟動(dòng)速度快慢。
4.3 貼圖的制作
需要手動(dòng)展開UV坐標(biāo)時(shí),要把使用相同貼圖的UV面塊疊放到一起;需要突出細(xì)節(jié)的部分,要盡可能地放大其UV;不需要精細(xì)表現(xiàn)的部分,可以縮小其UV;然后將它們緊湊地排列在UV框中,提高貼圖的利用率。將UV坐標(biāo)信息輸出到Photoshop中繪制貼圖,最終再將繪制好的貼圖賦予模型。
江西省開設(shè)陶瓷藝術(shù)專業(yè)的院校有六所,即:江西師范大學(xué)、景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院、景德鎮(zhèn)學(xué)院、景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院科技藝術(shù)學(xué)院、江西陶瓷工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院和景德鎮(zhèn)陶瓷職業(yè)技術(shù)學(xué)院。其中有兩所學(xué)校不符合被調(diào)研要求,其一,江西師范大學(xué),江西師范大學(xué)的陶瓷藝術(shù)專業(yè)為與景德鎮(zhèn)學(xué)院合辦專業(yè),辦學(xué)地點(diǎn)在景德鎮(zhèn)學(xué)院,授課教師主要為景德鎮(zhèn)學(xué)院藝術(shù)系陶瓷藝術(shù)專業(yè)教師,不作為獨(dú)立的調(diào)查研究對(duì)象。其二,景德鎮(zhèn)陶瓷職業(yè)技術(shù)學(xué)院,景德鎮(zhèn)陶瓷職業(yè)技術(shù)學(xué)院為2013年新成立的民辦大學(xué),其陶瓷藝術(shù)專業(yè)教師絕大部分為代課老師和兼職老師,不作為獨(dú)立的調(diào)查研究對(duì)象。因此,將選取景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院、景德鎮(zhèn)學(xué)院、景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院科技藝術(shù)學(xué)院、江西陶瓷工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院四所學(xué)校進(jìn)行調(diào)研,其陶瓷藝術(shù)專業(yè)教師的繼續(xù)教育方式情況將作為研究對(duì)象。
(二)調(diào)查結(jié)果
通過官方網(wǎng)站查詢、相關(guān)辦公室工作人員問尋和教師直接采訪的方式,就2009年到2013年的江西省陶瓷藝術(shù)專業(yè)教師繼續(xù)教育方式及次數(shù)調(diào)查結(jié)果匯總。在江西省陶瓷藝術(shù)專業(yè)教師繼續(xù)教育方式中主要有:訪問學(xué)者、培訓(xùn)學(xué)習(xí)、學(xué)術(shù)會(huì)議、學(xué)術(shù)講座、學(xué)歷學(xué)位教育和教學(xué)研究六種。其中,2009年訪問學(xué)者0人次、培訓(xùn)學(xué)習(xí)20人次、學(xué)術(shù)會(huì)議61人次、學(xué)術(shù)講座47人次、學(xué)歷學(xué)位教育0人次和教學(xué)研究60人次;2010年訪問學(xué)者0人次、培訓(xùn)學(xué)習(xí)19人次、學(xué)術(shù)會(huì)議57人次、學(xué)術(shù)講座56人次、學(xué)歷學(xué)位教育0人次和教學(xué)研究62人次;2011年訪問學(xué)者0人次、培訓(xùn)學(xué)習(xí)24人次、學(xué)術(shù)會(huì)議67人次、學(xué)術(shù)講座52人次、學(xué)歷學(xué)位教育0人次和教學(xué)研究61人次;2012年訪問學(xué)者0人次、培訓(xùn)學(xué)習(xí)20人次、學(xué)術(shù)會(huì)議65人次、學(xué)術(shù)講座57人次、學(xué)歷學(xué)位教育4人次和教學(xué)研究60人次;2013年訪問學(xué)者4人次、培訓(xùn)學(xué)習(xí)24人次、學(xué)術(shù)會(huì)議68人次、學(xué)術(shù)講座55人次、學(xué)歷學(xué)位教育5人次和教學(xué)研究71人次。在采訪中發(fā)現(xiàn),做訪問學(xué)者在2012年以前沒有,在2013年有4人次;培訓(xùn)學(xué)習(xí)不但有與職稱評(píng)定相關(guān)的教育學(xué)、教育心理學(xué)的課程培訓(xùn),也有專業(yè)課程培訓(xùn);學(xué)術(shù)會(huì)議參加的較多,參加者以領(lǐng)導(dǎo)和教授居多;學(xué)術(shù)講座較多,多邀請(qǐng)名校的知名學(xué)者;學(xué)歷學(xué)位教育以攻讀碩士、博士為主,2012年4人次的攻讀碩士,2013年有1人次的攻讀碩士和4人次的攻讀博士;教學(xué)研究數(shù)量較多,多在教研室會(huì)議上進(jìn)行。
(三)調(diào)查分析
在江西陶瓷藝術(shù)專業(yè)教師繼續(xù)教育方式中,學(xué)術(shù)會(huì)議、學(xué)術(shù)講座、和教學(xué)研究做得較好,通過這些方式不僅提高了教師的理論水平,而且產(chǎn)生了良好的社會(huì)效果,但還存在一些問題:首先,教師繼續(xù)教育方式較少。除了現(xiàn)有的學(xué)校教育方式外,還應(yīng)積極發(fā)掘其他教育方式。其次,教師參加繼續(xù)教育熱情不高。教師做訪問學(xué)者的數(shù)量稀少,參加培訓(xùn)學(xué)習(xí)比較被動(dòng),攻讀學(xué)位熱情不高。還應(yīng)尋找原因,探索出更多、更好的繼續(xù)教育方式。
二、陶瓷藝術(shù)專業(yè)教師繼續(xù)教育方式體系構(gòu)建
(一)陶瓷藝術(shù)專業(yè)教師繼續(xù)教育特點(diǎn)
陶瓷藝術(shù)在我國(guó)分為傳統(tǒng)陶藝和現(xiàn)代陶藝。傳統(tǒng)陶藝以中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)觀點(diǎn)為基礎(chǔ),注重滿足人類自身的使用功能,屬于工藝美術(shù)范疇。傳統(tǒng)陶藝注重工藝性,工藝的傳承以父子傳承和師徒承傳的方式得以延續(xù)?,F(xiàn)代陶藝以西方現(xiàn)代美學(xué)觀點(diǎn)為基礎(chǔ),重視作者的創(chuàng)作個(gè)性、審美意識(shí)和思想觀念,屬于現(xiàn)代藝術(shù)范疇。現(xiàn)代陶藝注重觀念性,觀念性以師生傳承方式得以延續(xù)。在以上四所院校的陶瓷藝術(shù)專業(yè)中都涉及到傳統(tǒng)陶藝和現(xiàn)代陶藝的相關(guān)課程,這就要求教師即能夠?qū)?shí)踐技能精準(zhǔn)掌握,又能夠?qū)碚撝R(shí)系統(tǒng)把握。在教師繼續(xù)教育中既要有能夠提高教師操作技能的教育方式,又要有能夠提升教師理論水平的教育方式。
(二)繼續(xù)教育方式體系構(gòu)建
陶瓷藝術(shù)專業(yè)教師的繼續(xù)教育分為學(xué)校繼續(xù)教育、社會(huì)繼續(xù)教育和學(xué)校與社會(huì)相結(jié)合的繼續(xù)教育三種基本方式。學(xué)校繼續(xù)教育是指陶瓷藝術(shù)專業(yè)教師可以在學(xué)校接受到的繼續(xù)教育。學(xué)校繼續(xù)教育的主要形式有:(1)攻讀學(xué)歷、學(xué)位:是指陶瓷藝術(shù)專業(yè)教師為提高學(xué)歷、學(xué)位在高等學(xué)校注冊(cè)學(xué)習(xí)并完成相關(guān)專業(yè)研究生學(xué)位課程的學(xué)習(xí);(2)導(dǎo)師指導(dǎo):是指聘請(qǐng)?jiān)谔沾伤囆g(shù)方面經(jīng)驗(yàn)豐富的專家教授,采用一對(duì)一的方式指導(dǎo)青年教師的教學(xué)、訓(xùn)練、科研等工作;(3)專題研討:針對(duì)陶瓷藝術(shù)專業(yè)教師在教學(xué)、訓(xùn)練和科研等方面存在的問題,組織專家形成團(tuán)隊(duì)共同研討完成;(4)教學(xué)研究:是對(duì)教學(xué)中或與教學(xué)相關(guān)的問題進(jìn)行理論研究并指導(dǎo)實(shí)踐;(5)學(xué)術(shù)講座:聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)外知名的陶藝家就世界與我國(guó)陶瓷藝術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)與現(xiàn)狀、教育發(fā)展的趨勢(shì)與現(xiàn)狀進(jìn)行專題報(bào)告;(6)訪問學(xué)者:在職的陶瓷藝術(shù)專業(yè)教師以進(jìn)修和研究為目的到國(guó)內(nèi)外其他學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)與研究;(7)進(jìn)修教育:是指陶瓷藝術(shù)專業(yè)教師為提高其學(xué)術(shù)水平與教學(xué)技能而進(jìn)行的專門訓(xùn)練或短期再教育;(8)函授:是指教師通過互聯(lián)網(wǎng)方式進(jìn)行的一種遠(yuǎn)程教育活動(dòng)。通過以上形式能夠很好地提升教師的理論水平和專業(yè)素養(yǎng),并為陶瓷藝術(shù)的具體實(shí)踐提供理論保證。
社會(huì)繼續(xù)教育是指陶瓷藝術(shù)專業(yè)教師在學(xué)校以外的社會(huì)中可以接受到的繼續(xù)教育。社會(huì)繼續(xù)教育的主要形式有:(1)師徒教育:是指教師個(gè)人在陶瓷大師工作室的學(xué)習(xí)經(jīng)歷,主要以學(xué)習(xí)陶瓷傳統(tǒng)技藝為主;(2)工廠實(shí)踐:是指教師在工廠中熟悉陶瓷操作的工藝流程,以便指導(dǎo)教學(xué)的活動(dòng);(3)設(shè)計(jì)事務(wù)所實(shí)踐:是指教師以兼職的身份在設(shè)計(jì)事務(wù)所工作,以便了解陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)的最新動(dòng)態(tài);(4)社會(huì)活動(dòng):是指教師參與與陶瓷藝術(shù)相關(guān)的社會(huì)活動(dòng)。通過以上形式能夠很好地提升教師在陶藝創(chuàng)作、陶瓷彩繪技法和日用瓷設(shè)計(jì)等方面的實(shí)踐能力,并為教學(xué)提供良好的技術(shù)保證。
綜合繼續(xù)教育是指陶瓷藝術(shù)專業(yè)教師的繼續(xù)教育活動(dòng)貫穿與學(xué)校與社會(huì)之間。綜合繼續(xù)教育的主要形式有:(1)課題合作研究:課題合作研究是指陶瓷藝術(shù)專業(yè)教師與其他單位或個(gè)人共同參與的陶瓷研究工作;(2)學(xué)術(shù)會(huì)議:學(xué)術(shù)會(huì)議一般是指由學(xué)術(shù)團(tuán)體組織的,旨在對(duì)于陶瓷藝術(shù)專業(yè)研究領(lǐng)域中的有關(guān)問題進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的活動(dòng)。通過以上形式能夠很好地提升教師的理論水平和社會(huì)影響力,并為陶瓷藝術(shù)的健康發(fā)展提供保證。
培養(yǎng)目標(biāo):培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的美術(shù)繪畫、藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。
一、招生對(duì)象與條件:
1、考生必須遵守中華人民共和國(guó)憲法和法律。
2、身體健康、視力較好、無色盲色弱。
3、考生應(yīng)具有國(guó)民教育系列高等學(xué)?;蚋叩冉逃詫W(xué)考試的大學(xué)??苹?qū)?埔陨袭厴I(yè)學(xué)歷并已在教育部網(wǎng)上電子注冊(cè),報(bào)名時(shí)需交驗(yàn)學(xué)歷證書。
4、無其他在冊(cè)學(xué)籍者。凡符合以上條件,同意繳納學(xué)費(fèi)及保證學(xué)習(xí)者可報(bào)考。
招生專業(yè)、學(xué)制、名額(可兼報(bào),服從專業(yè)調(diào)整),以下達(dá)計(jì)劃為準(zhǔn)。
層次
學(xué)制
專業(yè)
方向
名額
學(xué)費(fèi)
專升本
2.5 年
美術(shù)學(xué)
繪畫
20
4800元/年,
共計(jì)1416課時(shí)
藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)
視覺傳達(dá)
20
二、教學(xué)模式:
天津美術(shù)學(xué)院高等學(xué)歷繼續(xù)教育學(xué)習(xí)形式為業(yè)余。
三、報(bào)名與考試:
(一)文化課報(bào)名、考試:
文化課報(bào)名:報(bào)名采取網(wǎng)上報(bào)名與現(xiàn)場(chǎng)信息確認(rèn)的方式。8月中旬開始關(guān)注、各大報(bào)紙、廣播或登陸天津市招考咨訊網(wǎng)(zhaokao.net),查看具體報(bào)名時(shí)間,切勿錯(cuò)過。外地戶口考生報(bào)名資格,詳情請(qǐng)查詢招考資訊網(wǎng)。
文化課統(tǒng)考由天津招生考試院統(tǒng)一安排,考生須按照?qǐng)?bào)名時(shí)間登陸天津招考資訊網(wǎng)(zhaokao.net),按照要求完成網(wǎng)上報(bào)名;完成網(wǎng)上報(bào)名的考生,須在規(guī)定時(shí)間內(nèi),選擇天津各區(qū)縣招辦設(shè)置的報(bào)名點(diǎn)進(jìn)行網(wǎng)上報(bào)名及志愿信息確認(rèn)、現(xiàn)場(chǎng)攝像并交費(fèi)等流程完成報(bào)名手續(xù)。
文化考試:
1、文化課考試: 10月下旬參加全國(guó)成人高校招生統(tǒng)一考試
文化課考試科目:政治、外語、藝術(shù)概論(以上教材網(wǎng)上有售)、計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)
(二)專業(yè)課報(bào)名、考試:參加天津美術(shù)學(xué)院組織的專業(yè)考試。
1、填報(bào)招生表一套,辦理相關(guān)手續(xù),交近期免冠同一底版正面彩色一寸照片3張(背面寫明姓名、報(bào)考專業(yè))。
2、須交驗(yàn)大專畢業(yè)證書及復(fù)印件1份,身份證及復(fù)印件1份。
3、報(bào)名費(fèi)及專業(yè)考試費(fèi):80元(通過支付寶繳納,如有調(diào)整按照文件精神執(zhí)行)
4、報(bào)名時(shí)間:2018年9月22日9:30-- 11:00,14:00--16:00
5、報(bào)名地點(diǎn):天津美術(shù)學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院(天津市河北區(qū)天緯路4號(hào)B樓217)
專業(yè)課考試:
考生持身份證、專業(yè)準(zhǔn)考證于2018年9月23日參加專業(yè)考試(畫具自備)。
上午8:30——11:30 素描(頭像默寫),下午1:30——4:30色彩(靜物默寫)
考試地點(diǎn):天津美術(shù)學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院(天津市河北區(qū)天緯路4號(hào)B樓)
專業(yè)成績(jī):2018年11月下旬。
四、學(xué)習(xí)地點(diǎn):
天津美術(shù)學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院(天津市河北區(qū)天緯路4號(hào))
五、錄取、注冊(cè):
1.依照文化課成績(jī)達(dá)到天津市專升本科藝術(shù)類當(dāng)年分?jǐn)?shù)線的基礎(chǔ)上,按照專業(yè)課成績(jī)排序的原則進(jìn)行錄取。
2.對(duì)當(dāng)年錄取的新生在教育部網(wǎng)站上進(jìn)行電子注冊(cè),注冊(cè)成功后,即成為天津美術(shù)學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院正式學(xué)員。
六、復(fù)審:
新生按錄取通知書要求辦理入學(xué)手續(xù),經(jīng)復(fù)查凡不符合條件及未通過電子注冊(cè)、弄虛作假、違紀(jì)舞弊、以不正當(dāng)手續(xù)入學(xué)者不論入學(xué)時(shí)間長(zhǎng)短均取消學(xué)籍,并報(bào)天津市考試院備案。
七、畢業(yè)證書:
以上各專業(yè)學(xué)習(xí)期滿后,經(jīng)考試合格頒發(fā)國(guó)家統(tǒng)一印制的大學(xué)專升本科畢業(yè)證書,國(guó)家承認(rèn)學(xué)歷,教育部網(wǎng)上可查,屬于國(guó)民教育系列高等學(xué)歷教育證書。符合學(xué)位授予條件的,可授予學(xué)士學(xué)位。學(xué)校不負(fù)責(zé)工作分配及工作調(diào)動(dòng)。
(一)提升農(nóng)村教師隊(duì)伍建設(shè),打開教學(xué)新視野
在調(diào)查中顯示,特崗教師的學(xué)歷普遍較高,研究生學(xué)歷占0.7%,本科占73.7%大專占25.9%,且大多為師范專業(yè)學(xué)生,師范類畢業(yè)生占87.3%;非師范類畢業(yè)生占12.7%。他們都受過高校專業(yè)系統(tǒng)的學(xué)習(xí),知識(shí)面較為寬廣,有扎實(shí)深厚的本專業(yè)學(xué)科知識(shí),特崗教師整體上較為年輕,平均年齡為26.5歲,他們思維活躍,思想開放,能將新課程改革的理念和教育教學(xué)方法運(yùn)用到實(shí)際工作之中,特崗教師大都有著較強(qiáng)的現(xiàn)代教學(xué)能力,使用自制課件支持教學(xué),實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代信息技術(shù)與學(xué)科課程的有機(jī)整合,大大打開農(nóng)村教學(xué)的新視野。
(二)均衡農(nóng)村教育資源,提高教學(xué)質(zhì)量
農(nóng)村教育師資匱乏現(xiàn)象嚴(yán)重,教育資源極度不均衡,隨著教育體制的改革和發(fā)展,要求學(xué)生綜合素質(zhì)和水平的整體提升,農(nóng)村教育資源已不能滿足教學(xué)需要。根據(jù)2009年至2013年河北省特崗教師的需求數(shù)量統(tǒng)計(jì)顯示,作為農(nóng)村教學(xué)中的基礎(chǔ)學(xué)科語文、數(shù)學(xué)、英語歷年來是需求量最大的學(xué)科,三科五年來平均需求量分別為759、705、760,特崗教師的到來大大填補(bǔ)了這個(gè)空缺和不足,在數(shù)量配置上保證教學(xué)的正常進(jìn)行。作為一直被忽略的諸如音樂、體育和美術(shù)課程的教師需求量五年來更是居高不下,平均需求量達(dá)到330左右,顯示了特崗計(jì)劃對(duì)均衡發(fā)展教學(xué)的有力推動(dòng)。隨著社會(huì)發(fā)展和新環(huán)境下產(chǎn)生的新興學(xué)科比如信息技術(shù)學(xué)科、科學(xué)、心理和社會(huì)實(shí)踐學(xué)科,從統(tǒng)計(jì)表中可見需求量呈現(xiàn)逐年上升的趨勢(shì)。
(三)豐富農(nóng)村教學(xué)內(nèi)容,活躍鄉(xiāng)村文化建設(shè)
在響應(yīng)黨的號(hào)召、積極建設(shè)和諧新農(nóng)村的背景下,農(nóng)村老百姓的生活及物質(zhì)水平都在逐漸提高,精神文明的需求也備受重視。據(jù)了解,農(nóng)村文化的傳播主要依靠電視媒體、文藝傳播等途徑。特崗教師有無限的熱情和創(chuàng)造力,有些教師能歌善舞,多才多藝。調(diào)查中很多校長(zhǎng)和其他老師表示,他們能很快融入學(xué)校群體之中,與老師學(xué)生打成一片,能有效地帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。音樂、體育和美術(shù)等特長(zhǎng)專業(yè)的特崗教師可以帶領(lǐng)學(xué)生組成特色文藝小組,舉辦藝術(shù)節(jié)及歌唱、啦啦操、彩繪等活動(dòng),為農(nóng)村文化生活添上了一抹重彩。特崗教師的加入和參與組織讓活動(dòng)更專業(yè)化,內(nèi)容更豐富,為開展豐富的農(nóng)村文化生活壯大力量。
二、河北省特崗教師隊(duì)伍的現(xiàn)狀調(diào)查分析
通過問卷調(diào)查及實(shí)地走訪保定唐縣、易縣,張家口蔚縣,石家莊贊皇縣和承德圍場(chǎng)、寬城縣的35所中小學(xué)中113名特崗教師,發(fā)現(xiàn)特崗教師的工作量較大,福利待遇較低,工作后的繼續(xù)教育機(jī)會(huì)少,造成師資隊(duì)伍的穩(wěn)定性較差。
(一)特崗教師的數(shù)量情況
河北省自2009開始啟動(dòng)特崗計(jì)劃,到2013年為止,河北省共招聘特崗教師20016名,通過對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析可見,河北省特崗教師數(shù)量需求主要集中在了語文、數(shù)學(xué)、英語主要基礎(chǔ)學(xué)科上,五年來分布招聘了3792人、3524人、3802人,所占特崗教師總數(shù)量的比例分別為18.9%、17.6%、19.0%,達(dá)到省內(nèi)特崗教師需求量前三,可知對(duì)于偏遠(yuǎn)地區(qū)語數(shù)外基礎(chǔ)學(xué)科還是明顯的師資不足。比例次之的則為音樂、體育、美術(shù)這三個(gè)學(xué)科,歷年來的招聘數(shù)量分別為1850人、1597人、1591人,其中音樂特崗教師占到了9.2%,數(shù)字對(duì)高校學(xué)生就業(yè)提供了方向。另外五年來河北省特崗教師以張家口、保定、承德、石家莊居多,其中張家口在2009和2010年分別到了10個(gè)縣,而保定一直保持在6縣水平,這些縣對(duì)特崗教師的需求量較為集中和突出,顯示了特崗教師對(duì)偏遠(yuǎn)貧困農(nóng)村的大力支持。
(二)特崗教師的工作量
調(diào)查結(jié)果顯示,特崗教師的工作量比較大。有48%的教師每周有19至20課時(shí),僅有10%的教師每周有10至14課時(shí)(如圖1),因此有50%的特崗教師對(duì)工作量表示不滿意,16%的教師表示一般,34%的教師表示滿意。有很多的特崗教師在工作后并沒有擔(dān)任所學(xué)專業(yè)的科目,而是擔(dān)任了其它學(xué)科的教師。其中有10%的音樂特崗教師在擔(dān)任音樂課的同時(shí)還兼任了班主任工作,有52%的音樂特崗教師在擔(dān)任音樂課的同時(shí)還兼任了美術(shù)、英語、語文等其它學(xué)科,導(dǎo)致特崗教師工作量增大。
(三)特崗教師的待遇福利
通過特崗教師薪酬滿意度結(jié)果(如圖2)可以看出,特崗教師的福利待遇較低。特崗教師月基本工資偏低,大部分在1100-1500元之間。在調(diào)查中,特崗教師僅有2%對(duì)個(gè)人月收入持有滿意態(tài)度,有30%的教師保持中立態(tài)度,有76%的特崗教師從事著第二職業(yè)。收入在很大程度影響其對(duì)職業(yè)態(tài)度、工作積極性及工作質(zhì)量。
G451.1
一、教師專業(yè)發(fā)展中存在的問題
1.城市化進(jìn)程加快
在城市化的大環(huán)境下,農(nóng)民工子女進(jìn)城上學(xué)越來越簡(jiǎn)單,政策上也越來越寬松,這使得農(nóng)村學(xué)生大量涌入城市,農(nóng)村學(xué)校學(xué)生數(shù)量銳減,教師也大量流失,學(xué)校教學(xué)質(zhì)量也逐年下降,這一系列的問題都對(duì)教師的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。
2.教師發(fā)展意識(shí)薄弱
不少教師在工作了數(shù)十年之后,長(zhǎng)期的工作經(jīng)驗(yàn)使其養(yǎng)成了固定的生活習(xí)慣,不思進(jìn)取,工作態(tài)度敷衍塞責(zé),致使工作一潭死水。長(zhǎng)年累月下來使這些教師在專業(yè)發(fā)展方面的積極性逐漸喪失,在缺乏發(fā)展自主性的情況下,農(nóng)村教師的專業(yè)素質(zhì)很難有所發(fā)展
3.學(xué)科結(jié)構(gòu)不合理
目前,好多農(nóng)村中小學(xué)都沒有英語、計(jì)算機(jī)、美術(shù)等專業(yè)教師,大多是由其他老師兼任,這種學(xué)科結(jié)構(gòu)不合理的現(xiàn)象比較突出。這種教師配置不合理的現(xiàn)象使教師不能術(shù)業(yè)專攻,影響其專業(yè)成長(zhǎng)。
4.沒有學(xué)術(shù)研究氛圍
農(nóng)村學(xué)校中班級(jí)中學(xué)生數(shù)目少,教師也少,導(dǎo)致很難在教學(xué)方面營(yíng)造出濃厚的氛圍,沒有辦法有效的展開集體備課活動(dòng),形成百家爭(zhēng)鳴般的局面,形成教學(xué)相長(zhǎng),優(yōu)劣互補(bǔ)的效果。
5.教師接受專業(yè)培訓(xùn)的機(jī)會(huì)少
近幾年,上級(jí)有關(guān)部門會(huì)定期組織農(nóng)村教師全員集體培訓(xùn),但這些培訓(xùn)大多沒什么效果,對(duì)專業(yè)發(fā)展并沒有多大的意義。大部分教師走出去聽課的機(jī)會(huì)少,更不用提能聽上名師的課,請(qǐng)名師走進(jìn)學(xué)校、課堂了。
6.教師隊(duì)伍老齡化
在一些歷史和現(xiàn)實(shí)因素的共同作用下,農(nóng)村中小學(xué)教師隊(duì)伍一直得不到根本上的改善,存在著青黃不接,老齡化嚴(yán)重的諸多問題。
二、促進(jìn)農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展的策略
1.改革人事制度,優(yōu)化教師隊(duì)伍
目前,中小學(xué)人事制度有幾個(gè)問題有待改進(jìn):第一,關(guān)于中小學(xué)教職工編制的問題,應(yīng)該根據(jù)不同的地域、不同的教育層次以及學(xué)生數(shù)量來分配教職工編制,解決部分地區(qū)編制緊缺的問題。第二,將不合格的農(nóng)村教師清理出教師隊(duì)伍,并且及時(shí)的引入近幾年畢業(yè)的本科畢業(yè)生,嚴(yán)格落實(shí)教師資格制度,凡是從事教育教學(xué)工作的專業(yè)人員必須取得相應(yīng)的教師資格證[2]。第三,目前好多地方教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)嚴(yán)重不合理,為了解決這一問題,應(yīng)推動(dòng)教師在不同的W習(xí)、區(qū)域之間合理流動(dòng)。第四,在政策上遏制目前農(nóng)村中小學(xué)教師“層層拔高”的現(xiàn)象,保證貧困地區(qū)教師隊(duì)伍的整體素。第五,建立完善的社會(huì)保障機(jī)制,對(duì)未聘教職工和“在 崗不在編”人員給予良好的社會(huì)保障,從而穩(wěn)定農(nóng)村教師隊(duì)伍。
2.建立分?jǐn)倷C(jī)制,解決經(jīng)費(fèi)問題
農(nóng)村中小學(xué)教師的繼續(xù)教育對(duì)農(nóng)村教育的發(fā)展有著很重要的作用,而繼續(xù)教育工作的實(shí)施有很重要的一個(gè)阻礙就是經(jīng)費(fèi)緊缺。要解決這一問題除了各級(jí)政府持續(xù)加大經(jīng)費(fèi)投入以外,還應(yīng)該根據(jù)各地的實(shí)際情況,建立適合本地經(jīng)濟(jì)情況的經(jīng)濟(jì)分?jǐn)倷C(jī)制,規(guī)定政府、學(xué)校和教師本人在繼續(xù)教育中應(yīng)該承擔(dān)的經(jīng)費(fèi)比例,從制度上保證農(nóng)村教師繼續(xù)教育的經(jīng)費(fèi)問題。對(duì)于社會(huì)各界對(duì)教育事業(yè)的支持幫助應(yīng)該給予積極的肯定[3]。
接受繼續(xù)教育是教師的法定義務(wù)和責(zé)任,基礎(chǔ)教育的發(fā)展有賴于教師素質(zhì)的提高,農(nóng)村教師應(yīng)該積極主動(dòng)地參與各種各樣的專業(yè)進(jìn)修學(xué)習(xí),并負(fù)擔(dān)部分培訓(xùn)費(fèi)用。加大繼續(xù)教育的宣傳力度,讓教師在思想上建立一種為自己的專業(yè)發(fā)展而埋單的意識(shí)。
3.調(diào)動(dòng)農(nóng)村教師參加繼續(xù)教育的積極性和自覺性
繼續(xù)教育是農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展的重要途徑,所以應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)農(nóng)村中小學(xué)教師的積極性,使其主動(dòng)的參加繼續(xù)教育。要堅(jiān)持“先培訓(xùn),后上崗;不培訓(xùn),不上崗”原則,加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村教師培訓(xùn)的管理,及時(shí)的肯定積極培訓(xùn)的教師,形成一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍,使每個(gè)教師從“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”。首先,要制定嚴(yán)格的獎(jiǎng)罰制度,對(duì)參加繼續(xù)教育的教師進(jìn)行的考核,給予相應(yīng)的獎(jiǎng)罰。其次,對(duì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)進(jìn)行嚴(yán)格的審查,規(guī)范繼續(xù)教育的培訓(xùn)行為,避免使教師繼續(xù)教育成為某些機(jī)構(gòu)盈利的手段。第三,完善繼續(xù)教育激勵(lì)和制約機(jī)制,建立符合其特點(diǎn)的評(píng)估制度,使農(nóng)村中小學(xué)教師繼續(xù)教育進(jìn)入良性運(yùn)行狀態(tài)。
4.營(yíng)造良好的學(xué)校環(huán)境
影響教師專業(yè)發(fā)展的外部因素中有一個(gè)很重要的因素就是學(xué)校環(huán)境,因此,要努力的營(yíng)造有利于農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展的學(xué)校環(huán)境。開放的學(xué)校氛圍可以很好的激發(fā)教師的士氣,使之積極的投入到教育教學(xué)工作中,所以應(yīng)該建設(shè)開放的學(xué)校氛圍,使教師在學(xué)校的支持下實(shí)現(xiàn)專業(yè)素質(zhì)的發(fā)展;建立合作的教師文化,教師只有在有著濃厚合作氛圍的環(huán)境里,才能實(shí)現(xiàn)互幫互助、自主探索、自我反思,;建設(shè)學(xué)習(xí)性組織,濃厚的教研氣氛,活躍的學(xué)術(shù)思想可以幫助教師不斷的學(xué)習(xí)進(jìn)步,并把理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐演練有效的結(jié)合,實(shí)現(xiàn)教育能力的專業(yè)化發(fā)展。
5.建立適合農(nóng)村教師的繼續(xù)教育體系
要建立適合農(nóng)村教師的繼續(xù)教育體系,就得加強(qiáng)教師培訓(xùn)相關(guān)的調(diào)研,明確實(shí)際需求,使農(nóng)村教師的培訓(xùn)用到實(shí)處;要合理的利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù),將遠(yuǎn)程教育很好的應(yīng)用到繼續(xù)教育中來;落實(shí)定崗輪訓(xùn)制度,使每個(gè)教師都能接受繼續(xù)教育,實(shí)現(xiàn)專業(yè)能力的發(fā)展;結(jié)合集中培訓(xùn)和校本培訓(xùn)的優(yōu)點(diǎn),提升培訓(xùn)效果,保證教師培訓(xùn)不至于流于形式[4]。
參考文獻(xiàn):
[1]黨亭軍. 繼續(xù)教育背景下鄉(xiāng)村教師培訓(xùn)中的問題及對(duì)策研究 [J] 繼續(xù)教育研究, 2010, (3) : 88 C 90.