序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇書(shū)法文化論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

當(dāng)中華文明還處在襁褓中時(shí)，作為萌芽狀態(tài)的書(shū)法藝術(shù)便誕生在華夏母親的搖籃里。古老中華在文明進(jìn)化之初期，由結(jié)繩記事的蒙昧?xí)r期到倉(cāng)吉造字文化文明的轉(zhuǎn)化,即根植了書(shū)法藝術(shù)驚人的智慧與靈根。據(jù)唐代張懷王灌《書(shū)斷》記載：倉(cāng)吉“博采眾美，合而為字”，倉(cāng)吉獨(dú)具慧眼拮取自然之美造出文字，這叫作“依類象形”，東漢許慎《說(shuō)文解字》把古人造字方法歸納為六種，稱為“六書(shū)”。即象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借，象形文字象圖畫(huà)一樣再現(xiàn)自然，記載自然，傳替自然信息，這種象形之美，就是中華書(shū)法藝術(shù)的美的萌芽和靈根,是先人書(shū)法美的偉大創(chuàng)造。

《漢文字是書(shū)法藝術(shù)的載體之本源，象形與會(huì)意是傳統(tǒng)書(shū)法的藝術(shù)本源，漢文字以象形、會(huì)意為特色，在爾后數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，變化萬(wàn)象，起源于象形意義的中國(guó)初期古文字，“形無(wú)定體，筆無(wú)定畫(huà)”，至小篆經(jīng)省改，才出現(xiàn)形體方整、筆畫(huà)圓勻的定型化書(shū)體，但仍保留形象痕跡。經(jīng)過(guò)漢代隸書(shū)的變化以后，漢字由繁復(fù)的象形文字，趨向于符號(hào)化、抽象化、簡(jiǎn)筆化，但它的象形性質(zhì)依然存在，又如魯迅所說(shuō)：“將形象改得簡(jiǎn)單，遠(yuǎn)離了現(xiàn)實(shí)。篆字圓折，還有圖畫(huà)的余痕，從隸到現(xiàn)代的楷書(shū)，和象形就天差地遠(yuǎn)。不過(guò)那基礎(chǔ)并未改變，天差地遠(yuǎn)之后，就成為不象形的象形字。”（《門(mén)外文談》）.可見(jiàn)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)源于無(wú)法，變而有法。創(chuàng)新是結(jié)于有，起于無(wú)，又承于有，變于無(wú)。但萬(wàn)變不離其綜，象形與會(huì)意的藝術(shù)本源沒(méi)有變，漢文字的載體本源沒(méi)有變。這是其他語(yǔ)言文字所不能比擬的?！跋笮巍被颉安幌笮蔚南笮巍?，是漢字最基本的特點(diǎn)，也是繼承與發(fā)展傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)最重要的、最核心的內(nèi)容和規(guī)律。

那么如何對(duì)待書(shū)法藝術(shù)繼承傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系呢？筆者認(rèn)為：傳承和創(chuàng)新是書(shū)法藝術(shù)發(fā)展歷史過(guò)程不可分割的鏈條，繼承首先是對(duì)先人書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)新精神與成果的繼承。

提倡尊崇優(yōu)秀傳統(tǒng)，必須解決繼承什么？如何繼承？筆者認(rèn)為繼承書(shū)法藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，首先必須繼承先賢的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新成果，這些是先賢書(shū)法藝術(shù)智慧的結(jié)晶。只求復(fù)寫(xiě)傳統(tǒng)的“傳統(tǒng)唯美主義”或脫離優(yōu)秀傳統(tǒng)“創(chuàng)新”的“流行主義”對(duì)發(fā)展書(shū)法藝術(shù)都是偏頗的、畸形的、是不可取的，先賢探索的書(shū)法藝術(shù)發(fā)展規(guī)律和創(chuàng)新成果是傳統(tǒng)書(shū)法的靈魂。沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有傳統(tǒng)，優(yōu)秀傳統(tǒng)是創(chuàng)新的結(jié)晶，創(chuàng)新是傳統(tǒng)的發(fā)展。只有深刻認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律，才切身感受到創(chuàng)新才是揭示傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)經(jīng)久不衰的發(fā)展規(guī)律的精髓所在。

繼承傳統(tǒng),在于推陳出新。創(chuàng)新更是漸進(jìn)中繼承，繼承中的變革。如石鼓文是上承西周金文的精粹，下啟秦代小篆的楷模，被后人譽(yù)為“書(shū)法第一法則”，至今仍引人入勝。大篆、小篆、隸書(shū)（如前）都有其傳承與演變的軌跡，小篆都是中鋒、藏鋒用筆、線條挺勁圓勻，富于立體感，結(jié)構(gòu)整齊對(duì)稱，它把莊嚴(yán)凝重與舒展自如統(tǒng)一與于崇高肅穆的氣度之中，在書(shū)法藝術(shù)上折射了封建中央集權(quán)威嚴(yán)統(tǒng)一的特征，這是秦篆反映的時(shí)代精神。“隸書(shū)”作為書(shū)法史上一個(gè)偉大的變革。漢朝“漢承秦制”“秦篆漢隸”，漢朝隸書(shū)發(fā)展逐漸定型，與此同時(shí)草、行、揩都逐漸從隸書(shū)中演變出來(lái)。民間習(xí)隸書(shū)的熱情蔚成風(fēng)氣。定型后的隸書(shū)徹底消滅了漢字的象形形態(tài)，造成了漢字形體的巨大變化。漢隸脫胎于篆書(shū)又大異于篆書(shū)，是從筆畫(huà)到結(jié)字方正平直化的新書(shū)體。漢隸具有波、磔之美，創(chuàng)“蠶頭”、“燕尾”筆法，用筆方、圓、藏、露諸法齊備。同時(shí)它又為未來(lái)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展前景開(kāi)拓出廣闊的前景，為后來(lái)的草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)的產(chǎn)生奠定了深厚的基礎(chǔ)?？梢?jiàn)真正意義上的創(chuàng)新，是傳承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，繼承也是創(chuàng)新基礎(chǔ)上的繼承。書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展史本身就遵循著揭示的辯證唯物主義的發(fā)展史觀。

流行書(shū)風(fēng)該如何認(rèn)識(shí)啊？筆者認(rèn)為流行是傳承和創(chuàng)新結(jié)合、推進(jìn)社會(huì)文明的結(jié)果，流行書(shū)風(fēng)無(wú)論從風(fēng)格上還是從技法上都是深受社會(huì)歡迎的書(shū)法藝術(shù)極至之法，流行則是傳統(tǒng)與創(chuàng)新的交融會(huì)合的“貝多芬交響曲”。歷史上流行書(shū)風(fēng)是因其釋放了書(shū)寫(xiě)的效率，拓展了美的視野，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展方能千年流行。根據(jù)社會(huì)生產(chǎn)生活需要去創(chuàng)新與發(fā)展是書(shū)法文化的生命。流行書(shū)風(fēng)是適應(yīng)社會(huì)生活需要而為社會(huì)廣泛接受和喜愛(ài)的創(chuàng)新書(shū)體書(shū)風(fēng)，脫離社會(huì)需要雖標(biāo)新立異，矯揉造作、即使名噪一時(shí)，但終歸不能“萬(wàn)紫千紅總是春”。書(shū)法藝術(shù)流行數(shù)千年無(wú)一不與適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，滿足社會(huì)需要結(jié)下深厚的根源，格調(diào)高古的甲骨文取代結(jié)繩記事適應(yīng)人類蒙昧向文明的起步，小篆適應(yīng)中華一統(tǒng)的文化文明的需要，是中華大地邁出了書(shū)同文的堅(jiān)實(shí)腳步，隸書(shū)、草書(shū)都順應(yīng)了社會(huì)生產(chǎn)生活的書(shū)寫(xiě)便利解放生產(chǎn)力的需要，“草書(shū)損隸之規(guī)矩，縱任奔逸，赴速急就因草創(chuàng)之意，謂之草書(shū)?！逼浜螽a(chǎn)生于漢代的草書(shū)，西漢黃門(mén)令史游作《急就章》，東漢章帝甚喜愛(ài)，因而名“章”草，章草傳承了隸書(shū)的筆畫(huà)形跡，仍有波磔，字字獨(dú)立不連，實(shí)際上是隸書(shū)的草率寫(xiě)法，杜度、催瑗便是東漢章帝時(shí)代聞名的章草書(shū)法家，漢末張芝傳承章草又進(jìn)一步“草化”，將上下字的筆勢(shì)牽連相通對(duì)偏旁作了許多省略和假借，而創(chuàng)今草。張旭，懷素將書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)造性“心靈之音”得到神靈極至的發(fā)揮。通觀古今流行書(shū)風(fēng)無(wú)一不是傳統(tǒng)與創(chuàng)新相交融的結(jié)晶。

篇（2）

當(dāng)中華文明還處在襁褓中時(shí)，作為萌芽狀態(tài)的書(shū)法藝術(shù)便誕生在華夏母親的搖籃里。古老中華在文明進(jìn)化之初期，由結(jié)繩記事的蒙昧?xí)r期到倉(cāng)吉造字文化文明的轉(zhuǎn)化,即根植了書(shū)法藝術(shù)驚人的智慧與靈根。據(jù)唐代張懷王灌《書(shū)斷》記載：倉(cāng)吉“博采眾美，合而為字”，倉(cāng)吉獨(dú)具慧眼拮取自然之美造出文字，這叫作“依類象形”，東漢許慎《說(shuō)文解字》把古人造字方法歸納為六種，稱為“六書(shū)”。即象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借，象形文字象圖畫(huà)一樣再現(xiàn)自然，記載自然，傳替自然信息，這種象形之美，就是中華書(shū)法藝術(shù)的美的萌芽和靈根,是先人書(shū)法美的偉大創(chuàng)造。

《漢文字是書(shū)法藝術(shù)的載體之本源，象形與會(huì)意是傳統(tǒng)書(shū)法的藝術(shù)本源，漢文字以象形、會(huì)意為特色，在爾后數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，變化萬(wàn)象，起源于象形意義的中國(guó)初期古文字，“形無(wú)定體，筆無(wú)定畫(huà)”，至小篆經(jīng)省改，才出現(xiàn)形體方整、筆畫(huà)圓勻的定型化書(shū)體，但仍保留形象痕跡。經(jīng)過(guò)漢代隸書(shū)的變化以后，漢字由繁復(fù)的象形文字，趨向于符號(hào)化、抽象化、簡(jiǎn)筆化，但它的象形性質(zhì)依然存在，又如魯迅所說(shuō)：“將形象改得簡(jiǎn)單，遠(yuǎn)離了現(xiàn)實(shí)。篆字圓折，還有圖畫(huà)的余痕，從隸到現(xiàn)代的楷書(shū)，和象形就天差地遠(yuǎn)。不過(guò)那基礎(chǔ)并未改變，天差地遠(yuǎn)之后，就成為不象形的象形字。”（《門(mén)外文談》）.可見(jiàn)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)源于無(wú)法，變而有法。創(chuàng)新是結(jié)于有，起于無(wú)，又承于有，變于無(wú)。但萬(wàn)變不離其綜，象形與會(huì)意的藝術(shù)本源沒(méi)有變，漢文字的載體本源沒(méi)有變。這是其他語(yǔ)言文字所不能比擬的?！跋笮巍被颉安幌笮蔚南笮巍保菨h字最基本的特點(diǎn)，也是繼承與發(fā)展傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)最重要的、最核心的內(nèi)容和規(guī)律。

那么如何對(duì)待書(shū)法藝術(shù)繼承傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系呢？筆者認(rèn)為：傳承和創(chuàng)新是書(shū)法藝術(shù)發(fā)展歷史過(guò)程不可分割的鏈條，繼承首先是對(duì)先人書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)新精神與成果的繼承。

提倡尊崇優(yōu)秀傳統(tǒng)，必須解決繼承什么？如何繼承？筆者認(rèn)為繼承書(shū)法藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，首先必須繼承先賢的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新成果，這些是先賢書(shū)法藝術(shù)智慧的結(jié)晶。只求復(fù)寫(xiě)傳統(tǒng)的“傳統(tǒng)唯美主義”或脫離優(yōu)秀傳統(tǒng)“創(chuàng)新”的“流行主義”對(duì)發(fā)展書(shū)法藝術(shù)都是偏頗的、畸形的、是不可取的，先賢探索的書(shū)法藝術(shù)發(fā)展規(guī)律和創(chuàng)新成果是傳統(tǒng)書(shū)法的靈魂。沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有傳統(tǒng)，優(yōu)秀傳統(tǒng)是創(chuàng)新的結(jié)晶，創(chuàng)新是傳統(tǒng)的發(fā)展。只有深刻認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律，才切身感受到創(chuàng)新才是揭示傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)經(jīng)久不衰的發(fā)展規(guī)律的精髓所在。

繼承傳統(tǒng),在于推陳出新。創(chuàng)新更是漸進(jìn)中繼承，繼承中的變革。如石鼓文是上承西周金文的精粹，下啟秦代小篆的楷模，被后人譽(yù)為“書(shū)法第一法則”，至今仍引人入勝。大篆、小篆、隸書(shū)（如前）都有其傳承與演變的軌跡，小篆都是中鋒、藏鋒用筆、線條挺勁圓勻，富于立體感，結(jié)構(gòu)整齊對(duì)稱，它把莊嚴(yán)凝重與舒展自如統(tǒng)一與于崇高肅穆的氣度之中，在書(shū)法藝術(shù)上折射了封建中央集權(quán)威嚴(yán)統(tǒng)一的特征，這是秦篆反映的時(shí)代精神?！半`書(shū)”作為書(shū)法史上一個(gè)偉大的變革。漢朝“漢承秦制”“秦篆漢隸”，漢朝隸書(shū)發(fā)展逐漸定型，與此同時(shí)草、行、揩都逐漸從隸書(shū)中演變出來(lái)。民間習(xí)隸書(shū)的熱情蔚成風(fēng)氣。定型后的隸書(shū)徹底消滅了漢字的象形形態(tài)，造成了漢字形體的巨大變化。漢隸脫胎于篆書(shū)又大異于篆書(shū)，是從筆畫(huà)到結(jié)字方正平直化的新書(shū)體。漢隸具有波、磔之美，創(chuàng)“蠶頭”、“燕尾”筆法，用筆方、圓、藏、露諸法齊備。同時(shí)它又為未來(lái)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展前景開(kāi)拓出廣闊的前景，為后來(lái)的草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)的產(chǎn)生奠定了深厚的基礎(chǔ)?？梢?jiàn)真正意義上的創(chuàng)新，是傳承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，繼承也是創(chuàng)新基礎(chǔ)上的繼承。書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展史本身就遵循著揭示的辯證唯物主義的發(fā)展史觀。

流行書(shū)風(fēng)該如何認(rèn)識(shí)??？筆者認(rèn)為流行是傳承和創(chuàng)新結(jié)合、推進(jìn)社會(huì)文明的結(jié)果，流行書(shū)風(fēng)無(wú)論從風(fēng)格上還是從技法上都是深受社會(huì)歡迎的書(shū)法藝術(shù)極至之法，流行則是傳統(tǒng)與創(chuàng)新的交融會(huì)合的“貝多芬交響曲”。歷史上流行書(shū)風(fēng)是因其釋放了書(shū)寫(xiě)的效率，拓展了美的視野，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展方能千年流行。根據(jù)社會(huì)生產(chǎn)生活需要去創(chuàng)新與發(fā)展是書(shū)法文化的生命。流行書(shū)風(fēng)是適應(yīng)社會(huì)生活需要而為社會(huì)廣泛接受和喜愛(ài)的創(chuàng)新書(shū)體書(shū)風(fēng)，脫離社會(huì)需要雖標(biāo)新立異，矯揉造作、即使名噪一時(shí)，但終歸不能“萬(wàn)紫千紅總是春”。書(shū)法藝術(shù)流行數(shù)千年無(wú)一不與適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，滿足社會(huì)需要結(jié)下深厚的根源，格調(diào)高古的甲骨文取代結(jié)繩記事適應(yīng)人類蒙昧向文明的起步，小篆適應(yīng)中華一統(tǒng)的文化文明的需要，是中華大地邁出了書(shū)同文的堅(jiān)實(shí)腳步，隸書(shū)、草書(shū)都順應(yīng)了社會(huì)生產(chǎn)生活的書(shū)寫(xiě)便利解放生產(chǎn)力的需要，“草書(shū)損隸之規(guī)矩，縱任奔逸，赴速急就因草創(chuàng)之意，謂之草書(shū)?！逼浜螽a(chǎn)生于漢代的草書(shū)，西漢黃門(mén)令史游作《急就章》，東漢章帝甚喜愛(ài)，因而名“章”草，章草傳承了隸書(shū)的筆畫(huà)形跡，仍有波磔，字字獨(dú)立不連，實(shí)際上是隸書(shū)的草率寫(xiě)法，杜度、催瑗便是東漢章帝時(shí)代聞名的章草書(shū)法家，漢末張芝傳承章草又進(jìn)一步“草化”，將上下字的筆勢(shì)牽連相通對(duì)偏旁作了許多省略和假借，而創(chuàng)今草。張旭，懷素將書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)造性“心靈之音”得到神靈極至的發(fā)揮。通觀古今流行書(shū)風(fēng)無(wú)一不是傳統(tǒng)與創(chuàng)新相交融的結(jié)晶。

篇（3）

中圖分類號(hào):D926．2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):2095－4379－(2016)07－0187－01

我們都清楚的了解到，任何文化建設(shè)都是一項(xiàng)偉大而且長(zhǎng)期的工程，它不僅需要經(jīng)濟(jì)的大力支持，還需要政治和社會(huì)各方的大力扶持，只有他們統(tǒng)一合作，文化文民才會(huì)散發(fā)出炫麗的花朵，法院的法律文化建設(shè)也不能例外，它需要充足的資金、人力以及物力的推動(dòng)，當(dāng)然，也需要法院的工作人員大力宣傳法律知識(shí)到人民群眾當(dāng)中，讓他們學(xué)會(huì)運(yùn)用法律保護(hù)自己的權(quán)益。法律的生命力在于實(shí)施，法律文化建設(shè)所取得的成果應(yīng)該轉(zhuǎn)化為法院具體的行為，通過(guò)法院這一機(jī)構(gòu)向社會(huì)輸出法制精神，引導(dǎo)公眾做出正確的選擇。本文將從法院法律文化建設(shè)現(xiàn)狀出發(fā)，對(duì)當(dāng)下法院的法律文化進(jìn)行一定考察并進(jìn)行反思，以便更好的建設(shè)法院法律文化環(huán)境。

一、法院法律文化含義

對(duì)于法律文化的理解，不同的人有不同的解釋，正所謂“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”。就目前形式而言，法律文化的定義具有多元化，法院作為專業(yè)性的審判機(jī)關(guān)，承擔(dān)著實(shí)現(xiàn)司法公正的職責(zé)。在文化大發(fā)展的背景下，建設(shè)什么樣的法院法律文化才能有利于法制國(guó)家的實(shí)現(xiàn)所必須面對(duì)的問(wèn)題。

二、法院法律文化建設(shè)的現(xiàn)狀

法院是具有獨(dú)立審判權(quán)的機(jī)構(gòu)，是我國(guó)法制力量的重要組成部分，但當(dāng)下法院法律文化建設(shè)存在很多失誤，這就在直接或直接上弱化了司法的公正性，不利于法院對(duì)某件紛爭(zhēng)的解決和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的作用。

(一)形式主義

我們現(xiàn)在的法律文化建設(shè)很多情況下都注重形式，只是關(guān)注法律制度的建設(shè)。將法院的法律文化建設(shè)作為一件必須的任務(wù)來(lái)完成，就如同警察在嚴(yán)厲打擊黑暗勢(shì)力采取的棘手措施所取得的效果是有相同效果的，給人耳目一新的感覺(jué)，但這只是表象，不能肩負(fù)起法律文化建設(shè)過(guò)程中的內(nèi)涵，時(shí)間久了就會(huì)失去文化建設(shè)所具有的穩(wěn)定性。

(二)混淆角色

為了追求高效率的結(jié)案率，并達(dá)到當(dāng)?shù)仄桨惨蟮男姓繕?biāo)，法院運(yùn)用自己的法律權(quán)利，片面強(qiáng)調(diào)調(diào)解或是強(qiáng)制調(diào)解，并不是從群眾的最真實(shí)需要出發(fā)去解決糾紛，從而維護(hù)社會(huì)的正義，法院只是作為行政目標(biāo)追求的工具，使得很多法律案件積壓下來(lái)，這就促使法院和法律在社會(huì)的公信力受到損失，法律信仰逐漸失去社會(huì)的根基。

(三)情大于法

近年來(lái)隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)和新聞媒體對(duì)現(xiàn)代人的生活有著深刻影響，同時(shí)也對(duì)法院提出了更高的要求。群眾向法院訴諸的問(wèn)題有時(shí)得不到公正的解決，就使法院與當(dāng)事人關(guān)系緊張起來(lái)甚至發(fā)生沖突。由于受我國(guó)傳統(tǒng)影響以及社會(huì)上各種因素的影響，法院對(duì)于案件的處理很多情況下都注重民情，這就忽視了“以事實(shí)為依據(jù)，以法律為依據(jù)”。

三、法院法律文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)

法院的法律文化建設(shè)要具有超越性和實(shí)踐性。法院法律文化建設(shè)需要突出法律性和制度性，法律是人們?cè)谧非蠛推胶桶踩挟a(chǎn)生的，雖然時(shí)代在不斷發(fā)展但并沒(méi)有影響法律作為追求理想的必然手段，很多都是從羅馬法中借鑒過(guò)來(lái)的。法律中的許多制度都是時(shí)代的產(chǎn)物，但是法律本身是超越時(shí)代的，法院法律文化應(yīng)該追求長(zhǎng)久價(jià)值的一個(gè)組成部分，所以法院法律文化不應(yīng)該只看到眼前利益而不顧及長(zhǎng)遠(yuǎn)利益?，F(xiàn)代法院的法律文化建設(shè)應(yīng)該注重破案效率的培養(yǎng)，嚴(yán)格遵守法律實(shí)效規(guī)定的時(shí)間，積極處理法律相關(guān)的案件，對(duì)人民群眾負(fù)責(zé)，向社會(huì)輸出正義，追求法治理想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一、任何一方都不可偏廢。法院法律文化要人民性和權(quán)威性相結(jié)合，這就要求法院對(duì)于群眾的法律訴求要及時(shí)應(yīng)對(duì)，并合理有序地解決矛盾問(wèn)題，但也不能損害法律的權(quán)威性。法院法律文化建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的工程，不僅涉及到價(jià)值層面還涉及到物質(zhì)方面，有時(shí)還包括外在行為和內(nèi)在意識(shí)，在物質(zhì)的支持下，意識(shí)和行為統(tǒng)一，文化才會(huì)大力發(fā)展。

四、小結(jié)

法律文化本身建設(shè)就是一種需要進(jìn)行不斷探索的問(wèn)題，具有時(shí)代性和歷史性。而法律文化作為法院文化的一個(gè)重要組成部分必然會(huì)是一件長(zhǎng)期并且艱難的過(guò)程，法院的法律文化建設(shè)不僅要體現(xiàn)法律文化所共有的，還要站在法院的層面，形成特有的特色。本文從法院法律文化建設(shè)的現(xiàn)狀出發(fā)，探索了法院法律文化建設(shè)的措施，為更好地促進(jìn)法院法律文化發(fā)展提供條件。

［參考文獻(xiàn)］

［1］朱文林，田亦堯．論人民法院文化建設(shè)［J］．人民司法應(yīng)用，2011．7．

［2］席書(shū)旗．法律權(quán)威與公眾認(rèn)同問(wèn)題研究［J］．山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2011，55(2)．

篇（4）

關(guān)于糧食行業(yè)發(fā)展目標(biāo)路徑

為食者造福，為耕者謀利，為保障國(guó)家糧食安全服務(wù)，不僅是糧食行業(yè)和糧食企業(yè)的責(zé)任，也是不懈努力追求的目標(biāo)，同是完成使命、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的路徑。一些同志認(rèn)為，糧食行業(yè)、企業(yè)文化當(dāng)由使命、目標(biāo)、路徑等元素構(gòu)成，目前糧食企業(yè)經(jīng)營(yíng)比較困難，為食者造福，為耕者謀利，為保障國(guó)家糧食安全服務(wù)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)更難。又如，我國(guó)糧食生產(chǎn)環(huán)節(jié)是農(nóng)業(yè)部門(mén)管理，流通環(huán)節(jié)歸屬商務(wù)部門(mén)管理，監(jiān)督環(huán)節(jié)歸屬工商部門(mén)管理，糧食行業(yè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)形式當(dāng)很好研究。一直以來(lái)，糧食行業(yè)和糧食企業(yè)在保障國(guó)家糧食安全中發(fā)揮著不可替代的重要作用。新形勢(shì)下，糧食行業(yè)和企業(yè)必須找準(zhǔn)保障糧食安全的目標(biāo)定位和實(shí)現(xiàn)途徑，以品牌為龍頭，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)為紐帶，以技術(shù)創(chuàng)新為動(dòng)力，以服務(wù)消費(fèi)大眾為己任，以保障國(guó)家糧食安全為根本，以經(jīng)濟(jì)效益為中心，著力打造糧食品牌，做強(qiáng)做大糧食品牌，搞活糧食流通，保障糧食安全。當(dāng)擴(kuò)大糧食收購(gòu)、促進(jìn)糧食流通，保護(hù)糧農(nóng)積極性，服務(wù)糧食生產(chǎn)，努力為耕者謀利；當(dāng)樹(shù)立生態(tài)發(fā)展、綠色發(fā)展理念，優(yōu)化倉(cāng)儲(chǔ)管理，推廣綠色儲(chǔ)運(yùn)技術(shù)，瞄準(zhǔn)糧食綠色產(chǎn)品，綠色生產(chǎn)、有機(jī)生產(chǎn)、生態(tài)生產(chǎn)和標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，提供原生態(tài)糧食，銷(xiāo)售放心糧油，造福百姓、惠及民生，努力為食者造福；當(dāng)嚴(yán)格貫徹落實(shí)國(guó)家糧食政策，勇于承擔(dān)服務(wù)市場(chǎng)調(diào)控和保障國(guó)家糧食安全的光榮職責(zé)和神圣使命，努力為國(guó)家分憂。

關(guān)于深化國(guó)有糧食企業(yè)改革

國(guó)有糧食企業(yè)是國(guó)家糧食安全、國(guó)家宏觀調(diào)控的主要載體，是糧食行業(yè)的重要基礎(chǔ)，是發(fā)展繁榮糧食文化的骨干力量。深化國(guó)有糧食企業(yè)改革是糧食流通體制改革的重要組成部分，也是加快糧食流通產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的有效舉措。從總體上看，盡管?chē)?guó)有糧食企業(yè)改革之路任重道遠(yuǎn)，糧食企業(yè)小、散、舊、弱的現(xiàn)狀仍未徹底改變，但并不表明糧食企業(yè)發(fā)展后勁乏力。在深化國(guó)有糧食企業(yè)改革過(guò)程中，不少地區(qū)糧食企業(yè)在理順政企關(guān)系、明晰產(chǎn)權(quán)制度、發(fā)展龍頭企業(yè)、加快產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)和做長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈等方面都有好的做法和新的實(shí)驗(yàn)，取得了顯著成效。大家認(rèn)為，糧食企業(yè)如何適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求實(shí)現(xiàn)新發(fā)展，關(guān)鍵是要認(rèn)清新的形勢(shì)，迎接新的挑戰(zhàn)，進(jìn)行新的探索，開(kāi)展新的創(chuàng)業(yè)。國(guó)有糧食企業(yè)當(dāng)務(wù)之急要轉(zhuǎn)變觀念，丟開(kāi)包袱，搶抓機(jī)遇，做大產(chǎn)業(yè)。既重儲(chǔ)備更重經(jīng)營(yíng)，既重規(guī)模更重效益，既重主業(yè)更重多業(yè)，確保國(guó)有糧食企業(yè)收得進(jìn)、管得好、銷(xiāo)得出、效率高。當(dāng)發(fā)現(xiàn)典型、培養(yǎng)典型、宣傳典型，借助糧食文化建設(shè)平臺(tái)，深入研究、廣泛交流、大力傳播國(guó)有企業(yè)改革的先進(jìn)理念、有效措施和科學(xué)方法，以點(diǎn)帶面促進(jìn)現(xiàn)代糧食企業(yè)科學(xué)發(fā)展。

關(guān)于糧食產(chǎn)業(yè)園區(qū)建

設(shè)糧食產(chǎn)業(yè)化是糧食現(xiàn)代化的必由之路，糧食產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)是加速推進(jìn)糧食產(chǎn)業(yè)化的重要載體。大家一致認(rèn)為，隨著糧食流通體制改革的不斷深入，大市場(chǎng)、大流通、大糧食格局初步形成，這為糧食產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)提供了難得的發(fā)展機(jī)遇。糧食企業(yè)必須抓住機(jī)遇，順勢(shì)而行，乘勢(shì)而上，創(chuàng)勢(shì)而為，端正發(fā)展方向，做大做強(qiáng)行業(yè)龍頭企業(yè)、做大做強(qiáng)集團(tuán)公司、做大做強(qiáng)產(chǎn)業(yè)園區(qū)。既要扶持國(guó)有加工龍頭企業(yè)，更要扶持糧食購(gòu)銷(xiāo)龍頭企業(yè)；既要扶持國(guó)有龍頭企業(yè)，也要扶持民營(yíng)龍頭企業(yè)。當(dāng)充分發(fā)揮市場(chǎng)配置資源的基礎(chǔ)性作用，推動(dòng)企業(yè)戰(zhàn)略合作與重組，著力培育一批起點(diǎn)很高、競(jìng)爭(zhēng)力大、帶動(dòng)力強(qiáng)、效益良好的企業(yè)，以擔(dān)當(dāng)起糧食產(chǎn)業(yè)化龍頭的重任。當(dāng)加快糧食產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)，高起點(diǎn)規(guī)劃，高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)，高要求管理，高科技發(fā)展，大力推進(jìn)產(chǎn)業(yè)集聚，積極創(chuàng)造條件擴(kuò)區(qū)擴(kuò)容，加強(qiáng)配套設(shè)施和服務(wù)平臺(tái)建設(shè)，推動(dòng)各類資源要素集聚園區(qū)。當(dāng)通過(guò)產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)，改善糧油倉(cāng)儲(chǔ)條件，優(yōu)化糧食產(chǎn)業(yè)布局，拓寬糧食企業(yè)發(fā)展空間，提升糧食流通服務(wù)水平，為保障國(guó)家糧食安全發(fā)揮積極作用。

關(guān)于做長(zhǎng)糧食產(chǎn)業(yè)鏈

大家認(rèn)為，糧食產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)能否發(fā)展壯大，關(guān)鍵在于產(chǎn)業(yè)化各經(jīng)營(yíng)主體間的利益聯(lián)接是否緊密。糧食產(chǎn)業(yè)只有實(shí)現(xiàn)全鏈條、全循環(huán)，糧食企業(yè)才能實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量、高效益。目前糧食產(chǎn)業(yè)鏈在生產(chǎn)、流通、交換、消費(fèi)等環(huán)節(jié)還存在不適應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展的、各環(huán)節(jié)之間相互脫節(jié)的現(xiàn)象，制約局限糧食產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)一步發(fā)展，直接影響國(guó)家糧食安全。故當(dāng)創(chuàng)新經(jīng)營(yíng)模式，整合糧食社會(huì)生產(chǎn)要素，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)鏈各個(gè)環(huán)節(jié)，構(gòu)建有機(jī)聯(lián)系、完整緊密的糧食產(chǎn)業(yè)鏈。拓展延長(zhǎng)糧食產(chǎn)業(yè)鏈，既當(dāng)優(yōu)化糧食系統(tǒng)的內(nèi)環(huán)線，努力形成糧油種植、糧油購(gòu)銷(xiāo)、糧油加工、糧油副產(chǎn)品開(kāi)發(fā)利用環(huán)環(huán)相扣、連接緊密的產(chǎn)業(yè)鏈條，提高糧食產(chǎn)業(yè)綜合效益。又要搞好循環(huán)再生產(chǎn)，尤其要依托糧食產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)，在現(xiàn)有糧食產(chǎn)業(yè)服務(wù)功能基礎(chǔ)上通過(guò)有序延伸和擴(kuò)張，拉長(zhǎng)和做大做強(qiáng)糧食產(chǎn)業(yè)鏈，為糧食產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)提供更加廣闊的發(fā)展空間，促進(jìn)糧食企業(yè)“接二連三”發(fā)展。

關(guān)于做好做強(qiáng)糧食行業(yè)文化產(chǎn)品

大家一致認(rèn)為，糧食行業(yè)文化作為一種“軟實(shí)力”，正日益成為糧食行業(yè)綜合實(shí)力的重要組成部分。省糧食局、省糧食協(xié)會(huì)學(xué)會(huì)有《糧食問(wèn)題研究》和《西部糧油信息》兩個(gè)文化產(chǎn)品，是我省糧食行業(yè)文化的宣傳陣地和糧食理論政策文化科技研究學(xué)術(shù)交流的主要平臺(tái)，是協(xié)會(huì)（學(xué)會(huì)）傳遞黨和國(guó)家方針政策的重要載體，是溝通政府與企業(yè)、部門(mén)與部門(mén)、產(chǎn)區(qū)與銷(xiāo)區(qū)、企業(yè)與企業(yè)、企業(yè)與職工的重要園地，是交流糧食企業(yè)、糧食行業(yè)發(fā)展動(dòng)態(tài)、典型經(jīng)驗(yàn)的重要渠道，是推出優(yōu)秀科研成果作用實(shí)踐活動(dòng)的重要方式。事實(shí)證明，糧刊在研究糧經(jīng)理論、探討糧經(jīng)政策、研判糧情趨勢(shì)和宣傳知名產(chǎn)品、知名企業(yè)等方面發(fā)揮了重要作用。深入學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)中央十七屆六中全會(huì)精神，做好做強(qiáng)糧食行業(yè)文化產(chǎn)品，務(wù)要始終堅(jiān)持正確辦刊方向和輿論導(dǎo)向，研究糧經(jīng)理論，探討糧經(jīng)政策，研判糧情走勢(shì)，交流糧經(jīng)工作，推薦典型經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)改革發(fā)展，介紹安全產(chǎn)品，宣傳知名企業(yè)，樹(shù)立名人標(biāo)桿，反映學(xué)會(huì)動(dòng)態(tài)，推出科研成果。務(wù)要切實(shí)加強(qiáng)糧刊的規(guī)范化建設(shè)和管理，認(rèn)真做好會(huì)刊約稿、組稿、編輯、發(fā)行、宣傳工作，拓展信息量，擴(kuò)大發(fā)行量，提高辦刊水平，提升辦刊質(zhì)量，做好做強(qiáng)糧刊，夯實(shí)糧食文化宣傳、普法陣地，增強(qiáng)糧食部門(mén)話語(yǔ)權(quán)，促進(jìn)糧食行業(yè)文化大發(fā)展大繁榮。

關(guān)于充分發(fā)揮糧食行業(yè)協(xié)會(huì)學(xué)會(huì)作用

省糧食行業(yè)協(xié)會(huì)學(xué)會(huì)換屆以來(lái)，始終堅(jiān)持服務(wù)糧食安全大局、服務(wù)企業(yè)、服務(wù)政府、服務(wù)社會(huì)和積極促進(jìn)行業(yè)可持續(xù)發(fā)展根本宗旨，協(xié)會(huì)學(xué)會(huì)工作取得明顯成效。當(dāng)前糧食行業(yè)協(xié)會(huì)學(xué)會(huì)工作形勢(shì)較好，各級(jí)糧食行政管理部門(mén)重視、關(guān)心、支持協(xié)會(huì)學(xué)會(huì)工作，社會(huì)各界日益知曉、理解協(xié)會(huì)學(xué)會(huì)作用，眾多糧食企業(yè)從實(shí)踐中感受到協(xié)會(huì)學(xué)會(huì)的社會(huì)行業(yè)管理服務(wù)功能。如何讓糧食行業(yè)協(xié)會(huì)的聲音更響亮，讓行業(yè)協(xié)會(huì)的作用更發(fā)揮，正逐步成為全行業(yè)的共識(shí)。大家一致認(rèn)為，糧食行業(yè)協(xié)會(huì)學(xué)會(huì)當(dāng)以六中全會(huì)精神為指導(dǎo)，發(fā)展繁榮糧食行業(yè)、企業(yè)文化；當(dāng)以高度責(zé)任心和使命感，發(fā)揮行業(yè)代表作用，維護(hù)多元主體利益；當(dāng)發(fā)揮橋梁紐帶作用，溝通聯(lián)系政企關(guān)系；當(dāng)發(fā)揮行業(yè)自律作用，確保糧油質(zhì)量安全；當(dāng)發(fā)揮服務(wù)主體作用，作為政府會(huì)員企業(yè)；當(dāng)發(fā)揮導(dǎo)向溝通作用，暢通信息交流渠道；當(dāng)發(fā)揮參謀助手作用，成為服務(wù)智囊主體；當(dāng)發(fā)揮管理督促作用，自律行業(yè)經(jīng)濟(jì)行為；當(dāng)發(fā)揮規(guī)范行為作用，維護(hù)市場(chǎng)公平競(jìng)爭(zhēng)；當(dāng)發(fā)揮學(xué)術(shù)帶頭作用，引領(lǐng)行業(yè)科學(xué)發(fā)展；當(dāng)發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制作用，切實(shí)加強(qiáng)行業(yè)指導(dǎo)特別是自身素質(zhì)文化建設(shè)，充分調(diào)動(dòng)一切積極因素，努力做強(qiáng)做優(yōu)糧食行業(yè)協(xié)會(huì)學(xué)會(huì)。

關(guān)于創(chuàng)新協(xié)會(huì)學(xué)會(huì)交流活動(dòng)學(xué)會(huì)生命力

篇（5）

1煤化工技術(shù)的發(fā)展

1.1煤化工技術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

煤化工技術(shù)是將煤作為加工原料，利用一些化學(xué)手段將煤轉(zhuǎn)化為氣體、液體和固體燃料以及其他用于生產(chǎn)生活的化學(xué)品的過(guò)程。煤化工主要包括煤氣化、煤液化、煤干餾等化學(xué)加工方法。煤化工的發(fā)展歷史比較長(zhǎng)，早在18世紀(jì)后期，全球已經(jīng)進(jìn)入煤化工時(shí)代，并且在19世紀(jì)煤化工技術(shù)已經(jīng)發(fā)展完善形成完整成熟的煤化工體系。雖然，在20世紀(jì)時(shí)，因?yàn)槭?、天然氣的利用削弱了煤炭化工產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度和規(guī)模，但是隨著石油、天然氣資源的日漸枯竭，煤炭化工產(chǎn)業(yè)又逐漸開(kāi)始復(fù)興。煤炭能源是我國(guó)能源結(jié)構(gòu)中重要的組成部分，是確保我國(guó)能源安全以及利用的最重要的基礎(chǔ)能源之一。所以，煤化工技術(shù)在我國(guó)的發(fā)展比較成熟，同時(shí)，在煤化工技術(shù)開(kāi)發(fā)研究中，我國(guó)也處于比較先進(jìn)階段。我國(guó)目前仍以煤炭資源為基礎(chǔ)能源的能源利用結(jié)構(gòu)不能在短期內(nèi)改變，因此，更好地發(fā)展探索新型煤炭技術(shù)是一個(gè)急迫而重要的挑戰(zhàn)。如今，我國(guó)的煤化工產(chǎn)業(yè)發(fā)展基本處于集約化發(fā)展階段，這樣可以保證我國(guó)煤炭技術(shù)的充分研究利用，并且能夠保證資源的合理有效分配，是適合我國(guó)發(fā)展實(shí)際的煤化工發(fā)展方式。

1.2煤化工技術(shù)

煤化工技術(shù)主要是對(duì)煤炭資源的再加工生產(chǎn)過(guò)程，主要的加工方式有：（1）煤干餾。其實(shí)更準(zhǔn)確地說(shuō)是煤焦化，也就是利用煤進(jìn)行蒸餾加工后生產(chǎn)的焦炭、焦油以及焦?fàn)t氣等。這些產(chǎn)品一般在化工、醫(yī)藥、農(nóng)藥等產(chǎn)業(yè)廣泛應(yīng)用。（2）煤氣化。這是生活中比較常見(jiàn)的一種煤化工產(chǎn)品，沒(méi)有普及天然氣的地區(qū)，一般都會(huì)用煤氣作為重要的燃料滿足生活中的燃料需求。（3）煤液化。煤液化主要分為直接液化和間接液化。煤液化是將有機(jī)質(zhì)轉(zhuǎn)化為流質(zhì)產(chǎn)物，利用煤液化產(chǎn)品的碳?xì)浠衔锟梢源媸鸵约笆拖嚓P(guān)的產(chǎn)品。因此，目前煤液化技術(shù)是新型煤化工技術(shù)的主要研究發(fā)展方向。

2新型煤化工技術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀和發(fā)展前景

新型煤化工技術(shù)是在煤化工技術(shù)的基礎(chǔ)上，利用高新技術(shù)，獲取潔凈能源以及產(chǎn)品的新興技術(shù)手段。新型煤化工不僅可以提高煤炭資源的利用率，并且可以使煤化工產(chǎn)品對(duì)環(huán)境和空氣的污染降至最低，新型煤化工技術(shù)最重要的研究探索方向是煤化工產(chǎn)品可以代替石油及其相關(guān)產(chǎn)品。

2.1我國(guó)新型煤化工技術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

目前我國(guó)的新型煤化工產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r比較好，以煤制油、煤制烯烴和煤制天然氣為代表的新型煤化工技術(shù)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)商業(yè)化示范運(yùn)行，并且在重要工藝階段以及關(guān)鍵技術(shù)擁有完整自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)。根據(jù)我國(guó)煤化工產(chǎn)業(yè)的規(guī)劃來(lái)看，我國(guó)的煤化工產(chǎn)業(yè)主要集中于新疆、內(nèi)蒙、陜西省區(qū)，因此，這三個(gè)重要的煤化工產(chǎn)業(yè)地區(qū)也是我國(guó)新型煤化工技術(shù)的重點(diǎn)發(fā)展區(qū)域。

2.2新型煤化工的發(fā)展前景

新型煤化工技術(shù)的主要優(yōu)勢(shì)就是清潔能源以及有效利用煤炭資源。目前我國(guó)的新型煤化工產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景較為樂(lè)觀主要是因?yàn)橐韵聨追矫嬖颍海?）資源豐富。我國(guó)的石油和天然氣儲(chǔ)量雖然相對(duì)不足，但是煤炭?jī)?chǔ)量較為豐富，可以滿足新型煤化工產(chǎn)業(yè)的充足的煤炭資源需求。除此之外，我國(guó)的水資源也比較豐富，可以適應(yīng)煤化工產(chǎn)業(yè)的耗水需求。（2）交通便利。目前我國(guó)的高速公路、鐵路組成的陸上運(yùn)輸網(wǎng)較為廣闊，可以保證煤化工產(chǎn)品能夠快速方便的運(yùn)輸，而且我國(guó)還有專門(mén)的煤炭運(yùn)輸鐵路，可以確保新型煤化工產(chǎn)業(yè)的運(yùn)輸需求。

3結(jié)語(yǔ)

新型煤化工技術(shù)的發(fā)展可以有效利用煤炭資源，并且可以代替石油資源，這在很大程度上可以緩解我國(guó)石油資源不足的情況，所以，新型煤化工技術(shù)的發(fā)展極其重要。隨著科學(xué)技術(shù)的提高，對(duì)新型煤化工技術(shù)也會(huì)有所幫助，能夠?qū)γ禾抠Y源進(jìn)行更充分的利用，這需要我國(guó)煤化工技術(shù)人員的不停探索和創(chuàng)新。

作者:張潔 單位:山東港通工程管理咨詢有限公司

篇（6）

二、應(yīng)用于通訊業(yè)

利用數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)快速跳頻通信。跳頻通信作為擴(kuò)展頻譜通信的一種，因其良好的抗干擾性和保密性而廣泛應(yīng)用于軍事通信中。跳頻通信系統(tǒng)的一項(xiàng)重要參數(shù)是頻率的跳變速率，它很大程度上決定了跳頻通信系統(tǒng)抗跟蹤式干擾(中繼轉(zhuǎn)發(fā)干擾)的能力，這一點(diǎn)在電子對(duì)抗中尤為重要。也正是這個(gè)原因，實(shí)用的戰(zhàn)術(shù)跳頻電臺(tái)跳速一直向更高的速率發(fā)展，如美國(guó)的聯(lián)合戰(zhàn)術(shù)信息分系統(tǒng)JTIDS，其跳頻速率達(dá)到3.8萬(wàn)跳／秒。由于數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，如直接數(shù)字頻率合成器(DDS)的出現(xiàn)，高速數(shù)字信號(hào)處理芯片(DSP)的成熟，使得以數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)高速的跳頻通信系統(tǒng)，從而避開(kāi)模擬技術(shù)所難以逾越的技術(shù)難題成為可能。本文討論了一種用數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)快速跳頻(1.9萬(wàn)跳／秒)通信系統(tǒng)的方案及實(shí)際的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，證明了用數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)的可能性和優(yōu)越性。

三、應(yīng)用于醫(yī)療業(yè)

數(shù)字化醫(yī)院拓寬了人們對(duì)醫(yī)療生活的無(wú)限想象，只要患者坐在家中，通過(guò)數(shù)字化醫(yī)院的系統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)的作用，就可以由醫(yī)生診斷開(kāi)出處方，這一切不再是一種不切實(shí)際的幻想在信息化的巨大市場(chǎng)上，有些IT企業(yè)用通用軟件面對(duì)所有的客戶，有些企業(yè)則在行業(yè)內(nèi)做精做深。醫(yī)院信息化是一個(gè)需要精、深的專業(yè)，而中國(guó)數(shù)字化醫(yī)院的進(jìn)程則需要真正專注的企業(yè)來(lái)推動(dòng)。

目前一項(xiàng)將全球領(lǐng)先的醫(yī)學(xué)影像技術(shù)與先進(jìn)的IT技術(shù)相融合，以終端技術(shù)產(chǎn)品為核心、以服務(wù)于病人為目的的數(shù)字化醫(yī)院完整解決方案終于浮出水面。業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，這套方案改變了以往醫(yī)院數(shù)字化建設(shè)側(cè)重于醫(yī)院自身管理的狀況，真正體現(xiàn)了“以病人為中心”宗旨，是中國(guó)數(shù)字化醫(yī)院建設(shè)過(guò)程中務(wù)實(shí)的完整解決方案。這套名為“中國(guó)-AnglePlan-數(shù)字化醫(yī)院完整解決方案”的提出者是中國(guó)影像技術(shù)產(chǎn)品主要供應(yīng)商――上海英邁吉東影圖像設(shè)備有限公司(簡(jiǎn)稱東影)，東影就是一個(gè)在中國(guó)數(shù)字化醫(yī)院進(jìn)程中相當(dāng)專注的企業(yè)。

專家認(rèn)為，有了數(shù)字化醫(yī)院，根據(jù)患者的社會(huì)保險(xiǎn)或醫(yī)療保險(xiǎn)號(hào)，醫(yī)生就可以很快獲知其所有的醫(yī)療保健信息，如病史、采集到的醫(yī)學(xué)影像、做過(guò)的實(shí)驗(yàn)室檢查等，提高了診療效率和臨床質(zhì)量。這將是一個(gè)開(kāi)放式的數(shù)字化醫(yī)院。到那時(shí)，就會(huì)達(dá)到醫(yī)生和社會(huì)資源充分共享，人們將充分享受到科技帶來(lái)的高質(zhì)量的生活。

四、應(yīng)用于印刷業(yè)

數(shù)字印刷技術(shù)作為迅速發(fā)展并廣泛應(yīng)用的一項(xiàng)技術(shù)，對(duì)印刷業(yè)有著非常重要的影響，數(shù)字及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在印刷業(yè)的應(yīng)用，也在改變著傳統(tǒng)的印刷業(yè)及印刷企業(yè)的經(jīng)營(yíng)、發(fā)展模式。

1.國(guó)外數(shù)字技術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀

數(shù)字印刷普遍用來(lái)印制報(bào)表、客戶目錄、企業(yè)畫(huà)冊(cè)、商務(wù)印刷和小量書(shū)刊等，比如明信片、名片、封面、小冊(cè)子和CD套等；包裝如藥品、健康用品和禮品的小型包裝；可用作打樣、促銷(xiāo)、測(cè)試經(jīng)銷(xiāo)等目的；還可印刷墻紙、腰線和花邊紙等。數(shù)字印刷是傳統(tǒng)印刷的補(bǔ)充和完善而數(shù)字印刷不僅是印刷，還包括更多增值內(nèi)容。

2.中國(guó)數(shù)字技術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀

在我國(guó)，數(shù)字印刷市場(chǎng)已經(jīng)有了一定的需求空間，如各種票據(jù)開(kāi)始呈現(xiàn)出越來(lái)越強(qiáng)的個(gè)性化傾向，電信、郵政、銀行證券、保險(xiǎn)等個(gè)性化印刷市場(chǎng)的潛力巨大。在北京、上海、廣州、杭州等地，到處可見(jiàn)街邊大大小小的快印店足以證明數(shù)字印刷的確已進(jìn)入我們的日常生活。數(shù)字印刷在中國(guó)的發(fā)展也孕育出了一批優(yōu)秀的數(shù)字印刷企業(yè)。速必得、同昆數(shù)字、康偉數(shù)字、時(shí)浪等等各種體制的數(shù)字印刷公司在中國(guó)的數(shù)字印刷領(lǐng)域高速發(fā)展。

3.印刷業(yè)發(fā)展趨勢(shì)

在網(wǎng)絡(luò)日益發(fā)達(dá)的時(shí)代，雜志的廣告會(huì)減少。不過(guò)，雜志與網(wǎng)絡(luò)會(huì)并存，誰(shuí)也不會(huì)取代誰(shuí)。在書(shū)店、零售點(diǎn)等將會(huì)出現(xiàn)按需印刷一些文章的情況，過(guò)去在印刷廠印刷的一部分印件將轉(zhuǎn)到家庭或辦公室印刷。雜志的印刷將由集中在一個(gè)大印刷公司印刷轉(zhuǎn)到分散在多個(gè)離客戶較近的點(diǎn)分別印刷。雜志的ATM自助服務(wù)將使讀者可以按需要印刷自己想要的文章或?qū)⑿枰膬?nèi)容下載到電子閱讀器上。到2020年，約有210萬(wàn)平方米的標(biāo)簽將采用數(shù)字印刷。

五、應(yīng)用于教育業(yè)

隨著我國(guó)教育信息化的飛速發(fā)展，越來(lái)越多的提倡要建立數(shù)字化校園，數(shù)字化校園是以數(shù)字化信息和網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)，在計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)上建立起來(lái)的對(duì)教學(xué)、科研、管理、技術(shù)服務(wù)、生活服務(wù)等校園信息的收集、處理、整合、存儲(chǔ)、傳輸和應(yīng)用，使數(shù)字資源得到充分優(yōu)化利用一種虛擬教育環(huán)境。通過(guò)實(shí)現(xiàn)從環(huán)境（包括設(shè)備，教室等）、資源（如圖書(shū)、講義、課件等）到應(yīng)用（包括教、學(xué)、管理、服務(wù)、辦公等）的全部數(shù)字化，在傳統(tǒng)校園基礎(chǔ)上構(gòu)建一個(gè)數(shù)字空間，以拓展現(xiàn)實(shí)校園的時(shí)間和空間維度，提升傳統(tǒng)校園的運(yùn)行效率，擴(kuò)展傳統(tǒng)校園的業(yè)務(wù)功能，最終實(shí)現(xiàn)教育過(guò)程的全面信息化，從而達(dá)到提高管理水平和效率的目的。它包括數(shù)字圖書(shū)館、校園無(wú)線網(wǎng)、構(gòu)建遠(yuǎn)程教育平臺(tái)、教育資源建設(shè)等。

六、應(yīng)用于生活

信息和通信技術(shù)改變了我們交流、工作和開(kāi)展商務(wù)的方式：不管在什么時(shí)間、什么地點(diǎn)或者通過(guò)什么設(shè)備，我們都可以完成上述任務(wù)。我們既可以不受限制地發(fā)送電子郵件，也可以實(shí)時(shí)跟蹤員工的工作進(jìn)程，還可以同時(shí)處理多項(xiàng)工作。總之，我們數(shù)字化的生活將有更大的靈活度和更高的效率。體現(xiàn)在建立數(shù)字城市上，要建立智能化住宅小區(qū)和家庭智能化，如計(jì)算機(jī)、電話、家用電器、家庭保安等裝置通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)互通，并通過(guò)網(wǎng)關(guān)連接到管理中心，進(jìn)行集中或異地監(jiān)視、控制和家庭事務(wù)性管理，將住宅內(nèi)所有的話音、圖像、傳感器、防災(zāi)、防盜、控制器、數(shù)據(jù)等信息進(jìn)行溝通，同時(shí)與住宅外部世界永遠(yuǎn)保持開(kāi)放聯(lián)系。數(shù)字化生活必將成為未來(lái)發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)。

綜上所述可知，當(dāng)代新產(chǎn)品的發(fā)展的特征是數(shù)字化，數(shù)字化產(chǎn)品將會(huì)更多的出現(xiàn)在未來(lái)的生活中，必將成為產(chǎn)品發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)。

參考文獻(xiàn)：

篇（7）

道家主張的個(gè)人身心修養(yǎng)主要是指人的生命活動(dòng)要符合自然規(guī)律的基本法則，達(dá)到精氣神的統(tǒng)一?！兜赖陆?jīng)》中闡述的“少私寡欲”思想，主張以清靜無(wú)為養(yǎng)精神、調(diào)情志。老子主張用恩惠及善意回報(bào)別人的仇恨，用德行感化他人的仇恨，化解人際關(guān)系中的恩怨，用寬廣的胸懷實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧共處。在老子看來(lái)，“自知”、“自勝”更加重要，一個(gè)人若能省視自己并積極推行，就能夠保持旺盛的生命力和飽滿的精神風(fēng)貌。儒家在養(yǎng)心方面提倡“養(yǎng)心莫善于寡欲”，孟子認(rèn)為人的欲望少了才能保存善心，通過(guò)寡欲實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的平靜，保持高尚的情操，達(dá)到良好的精神狀態(tài)。董仲舒注重教化，以義養(yǎng)心?？鬃诱J(rèn)為“自我反省，內(nèi)心無(wú)愧，還有什么憂愁，有什么畏懼呢？”這給當(dāng)今青年很大啟發(fā)?！皯n”、“懼”都是心理負(fù)面情緒，當(dāng)代青年由于心理發(fā)育不成熟、情緒不穩(wěn)定、理想與現(xiàn)實(shí)沖突、理智與情感沖突、競(jìng)爭(zhēng)與求穩(wěn)沖突等，造成了心理障礙或心理疾病。這一狀況需要我們充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化中個(gè)人和諧觀的重塑作用，重視道德的力量，時(shí)刻自省自知，做到知行合一。因此，弘揚(yáng)傳統(tǒng)和諧觀，保持個(gè)人身心和諧，極其重要。

二、社會(huì)和諧：仁愛(ài)責(zé)任

“仁”是最基本、最普遍的道德標(biāo)準(zhǔn)?？鬃影选叭省倍x為愛(ài)人，“仁者，謂其中心欣然愛(ài)人也”，人們要懷著一顆仁愛(ài)之心，互存、互助、互愛(ài)。孟子將“仁”推廣至“仁政”，并認(rèn)為仁愛(ài)是人的天性，“惻隱之心，人皆有之”，孟子反對(duì)霸權(quán)政治，主張“以不忍人之心，行不忍人之政”，使得百姓安居樂(lè)業(yè)。這一“仁政”思想，提倡重視人權(quán)，重視民生，是當(dāng)今發(fā)展可鑒的富民思想。“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗”，當(dāng)今中國(guó)提倡以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，以人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，注重實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，最終為人民服務(wù)，做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。儒家文化要求人們將社會(huì)責(zé)任感貫穿于國(guó)家乃至家庭之中，正所謂“邇之事父，遠(yuǎn)之事君”，“事君，敬其事而后其食”?！睹献?#8226;盡心上》云：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，它反映了儒家思想中的社會(huì)責(zé)任感，體現(xiàn)了對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)愛(ài)與憐憫。當(dāng)今社會(huì)貧富差距顯著，弱勢(shì)群體掌握了較少的資源，如果對(duì)這一群體不懷有仁愛(ài)之心、責(zé)任之心，那么形勢(shì)將更加嚴(yán)峻，從而影響整個(gè)社會(huì)秩序。黨的十七屆六中全會(huì)指出，要廣泛拓展社會(huì)道德的實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)人民增強(qiáng)道德判斷和道德榮譽(yù)感，履行社會(huì)責(zé)任及家庭責(zé)任，形成全社會(huì)的良好風(fēng)尚。當(dāng)代年輕人責(zé)任意識(shí)淡薄，我行我素，以個(gè)人為中心。在生活上，不珍惜父母的勞動(dòng)成果，過(guò)度消費(fèi)，沒(méi)有家庭責(zé)任感；胸?zé)o大志，不關(guān)心國(guó)家大事和社會(huì)發(fā)展，沒(méi)有社會(huì)責(zé)任感等。面對(duì)各種社會(huì)問(wèn)題，當(dāng)代青年都應(yīng)該加強(qiáng)自己的社會(huì)責(zé)任感，行舉手之勞。

三、自然和諧：天人合一

篇（8）

數(shù)字圖書(shū)館是利用信息技術(shù)對(duì)有高度價(jià)值的圖像、文本、語(yǔ)音、音響、影像、影視、軟件和數(shù)據(jù)庫(kù)等多媒體信息進(jìn)行收集、組織、規(guī)范性的加工和壓縮處理，使其轉(zhuǎn)化為數(shù)字信息，然后通過(guò)計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行高質(zhì)量保存和管理，實(shí)施知識(shí)增值，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)進(jìn)行高效、地傳播、接收，使用戶可以在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)，都能從網(wǎng)上得到各種服務(wù)。同時(shí)，數(shù)字圖書(shū)館工程建設(shè)還包括知識(shí)產(chǎn)權(quán)、存取權(quán)限、數(shù)據(jù)安全管理，加強(qiáng)機(jī)構(gòu)、商業(yè)機(jī)構(gòu)、政府和團(tuán)體之間的聯(lián)系與合作等?？梢哉f(shuō)，圖書(shū)館數(shù)字化是圖書(shū)館自動(dòng)化發(fā)展的高級(jí)階段，它是一個(gè)無(wú)限的、開(kāi)放的、有組織的信息資源庫(kù)大系統(tǒng)。

一、圖書(shū)館走產(chǎn)業(yè)化道路的必要性

(一)面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然選擇

進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)以來(lái)，圖書(shū)館的職能開(kāi)始由被動(dòng)的服務(wù)向主動(dòng)的服務(wù)轉(zhuǎn)變，圖書(shū)館的職能向知識(shí)服務(wù)轉(zhuǎn)變。作為“生態(tài)圈”中的一員，圖書(shū)館的上游企業(yè)——出版商、文摘索引商、數(shù)據(jù)庫(kù)服務(wù)商、零售商、技術(shù)運(yùn)作商、服務(wù)提供商等，都在以市場(chǎng)化的方式運(yùn)作；與圖書(shū)館處于同一環(huán)節(jié)中的信息內(nèi)容服務(wù)商、集成化信息提供商也在以市場(chǎng)化的服務(wù)與我們競(jìng)爭(zhēng)。外部環(huán)境的壓力，迫使圖書(shū)館在與社會(huì)信息服務(wù)鏈和其它環(huán)節(jié)的交互過(guò)程中，高校圖書(shū)館應(yīng)該采集更為貼近市場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)和運(yùn)作方式，來(lái)提高經(jīng)營(yíng)效率，實(shí)行教育產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)程，保證自身利益的最大化，來(lái)管理、服務(wù)、經(jīng)營(yíng)和運(yùn)作圖書(shū)館教育產(chǎn)業(yè)化的實(shí)現(xiàn)。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，圖書(shū)館的服務(wù)以電子媒介為重點(diǎn)，以網(wǎng)絡(luò)為中心，以文獻(xiàn)傳遞、資源共享、知識(shí)服務(wù)為特點(diǎn)的新型信息服務(wù)轉(zhuǎn)化。信息用戶需要圖書(shū)館提供針對(duì)性的、具體問(wèn)題的、專業(yè)化和個(gè)性化服務(wù)。提示我們應(yīng)將核心能力定位在知識(shí)服務(wù)上，能夠提供有效的知識(shí)應(yīng)用、知識(shí)更新的服務(wù)，這是圖書(shū)館工作的突破口和新的增長(zhǎng)點(diǎn)。圖書(shū)館既要適應(yīng)現(xiàn)代信息技術(shù)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求，又要站在讀者的角度去考慮能夠適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，又要從知識(shí)市場(chǎng)的角度去了解知識(shí)消費(fèi)及其附帶消費(fèi)，提供相關(guān)資源的特色服務(wù)；通過(guò)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)，建立投入與收益的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作機(jī)制，增強(qiáng)圖書(shū)館的知識(shí)服務(wù)功能，增強(qiáng)圖書(shū)館的經(jīng)費(fèi)來(lái)源，使圖書(shū)館教育產(chǎn)業(yè)化走進(jìn)良性循環(huán)的發(fā)展軌道。

（二）信息社會(huì)發(fā)展的需要

1、用戶知識(shí)消費(fèi)的需求。信息流速的加快、知識(shí)應(yīng)用的直接生產(chǎn)化、持續(xù)學(xué)習(xí)與終身教育的必然性等各種社會(huì)因素，均直接沖擊著個(gè)人與團(tuán)體的知識(shí)需求與知識(shí)消費(fèi)。知識(shí)需求意識(shí)與知識(shí)消費(fèi)行為形成了一個(gè)空前的知識(shí)市場(chǎng)，包括書(shū)刊閱讀、數(shù)據(jù)庫(kù)檢索、網(wǎng)站搜尋以及參考咨詢等。在這個(gè)新興的知識(shí)消費(fèi)市場(chǎng)中，有傳統(tǒng)圖書(shū)館熟悉的一般性閱讀需求、資料查詢需求以及相關(guān)的知識(shí)信息需求，更有相當(dāng)專門(mén)化、高價(jià)值和高成本的知識(shí)消費(fèi)需求，這種需求為圖書(shū)館的開(kāi)展教育產(chǎn)業(yè)化的運(yùn)作項(xiàng)目提供了市場(chǎng)。

2、用戶知識(shí)信息個(gè)性化的需求。圖書(shū)館作為文獻(xiàn)情報(bào)服務(wù)機(jī)構(gòu)，是人們有效獲取知識(shí)文化的有機(jī)組成部分。由于經(jīng)費(fèi)的有限性、讀者知識(shí)需求的廣泛性和個(gè)性化，圖書(shū)館難以滿足讀者的知識(shí)需求。傳統(tǒng)服務(wù)為讀者提供現(xiàn)有文獻(xiàn)資源的檢索借閱服務(wù)，無(wú)法按用戶的目的或目標(biāo)組織的知識(shí)信息服務(wù)，要進(jìn)行類似這種個(gè)性化的服務(wù)，需要圖書(shū)館投入較多的人力和資金，是圖書(shū)館面臨的新問(wèn)題。針對(duì)個(gè)性化知識(shí)需求，開(kāi)展產(chǎn)業(yè)化的經(jīng)營(yíng)管理知識(shí)服務(wù)，根據(jù)完成用戶的知識(shí)信息個(gè)性化需求所耗的人力成本、資源成本對(duì)個(gè)性化服務(wù)的合理收入，不僅可以緩解圖書(shū)館經(jīng)費(fèi)短缺的壓力，而且完全符合知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展要求。二、圖書(shū)館的產(chǎn)業(yè)化道路途徑

實(shí)現(xiàn)數(shù)字圖書(shū)館產(chǎn)業(yè)化是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程。為了加速我國(guó)數(shù)字圖書(shū)館產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的進(jìn)程，無(wú)論是政府、企業(yè)還是教育機(jī)構(gòu)，都應(yīng)該看到數(shù)字圖書(shū)館帶來(lái)的巨大商機(jī)和意義，采取積極措施，促進(jìn)我國(guó)數(shù)字圖書(shū)館的發(fā)展。

（一）從改革管理起步

1、改革高校圖書(shū)館用人制度。高校圖書(shū)館的開(kāi)發(fā)利用，需要一批信息意識(shí)強(qiáng)、專業(yè)性強(qiáng)、精通計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的人才；信息市場(chǎng)化也需要一批善于公關(guān)和懂得市場(chǎng)學(xué)的人才。如何改革過(guò)去的一套用人機(jī)制，培養(yǎng)適合21世紀(jì)發(fā)展的人才？首先要落實(shí)完善以館長(zhǎng)為核心的領(lǐng)導(dǎo)體制，選拔德才兼?zhèn)?、擅長(zhǎng)管理的從事圖書(shū)館工作的專家學(xué)者擔(dān)任圖書(shū)館的“掌門(mén)人”，引進(jìn)一批信息人才，聘請(qǐng)學(xué)者、專家、教師、科研人員與現(xiàn)有工作人員相結(jié)合；廢除終身制，今后的圖書(shū)館員將逐步具有網(wǎng)絡(luò)管理、網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)航、網(wǎng)絡(luò)信息資源采集與分析研究提煉此方面的知識(shí)和技能，讓每一位職工都有一種責(zé)任感和緊迫感；實(shí)行競(jìng)爭(zhēng)上崗、競(jìng)聘職位，對(duì)各部門(mén)及個(gè)人制訂年終工作目標(biāo)，實(shí)行部門(mén)主任負(fù)責(zé)制，明確職責(zé)，合理分工，充分調(diào)動(dòng)廣大職工的積極性。

2、改進(jìn)高校圖書(shū)館管理方式。對(duì)圖書(shū)館的效益評(píng)價(jià)，是圖書(shū)館管理方式的指揮棒。傳統(tǒng)圖書(shū)館評(píng)價(jià)主要是以館舍、設(shè)備、藏書(shū)量、閱覽室面積等為指標(biāo)的，今后將逐步轉(zhuǎn)向以信息資源的數(shù)量與質(zhì)量、服務(wù)的范圍、功能與效果為指標(biāo)。因此，高校圖書(shū)館首先要一改傳統(tǒng)的內(nèi)部機(jī)構(gòu)按文獻(xiàn)加工流程設(shè)置的辦法，實(shí)行按服務(wù)功能設(shè)置，即在原有采編、典藏、流通等機(jī)構(gòu)的基礎(chǔ)上，增設(shè)特色閱覽室、信息快訊部、技術(shù)公關(guān)部等。同時(shí)，隨著圖書(shū)館工作人員及讀者的心理的較大變化，傳統(tǒng)的管理模式與管理方法也要相應(yīng)作如下變革：圖書(shū)館的管理思想將從物本主義向人本主義演變，以人為中心，管理重心要從對(duì)館舍、設(shè)備、書(shū)刊的管理逐步轉(zhuǎn)向?qū)ψx者、對(duì)圖書(shū)館工作人員的管理。

（二）走合理的產(chǎn)業(yè)化策略

1、建立市場(chǎng)運(yùn)行機(jī)制。數(shù)字圖書(shū)館建設(shè)引入了商業(yè)化的運(yùn)行機(jī)制，在進(jìn)行公益的同時(shí)，正在積極尋求其中的利潤(rùn)點(diǎn)。數(shù)字圖書(shū)館的核心就是知識(shí)和信息，而知識(shí)和信息既可以是產(chǎn)品，也可以是內(nèi)容，還可以是服務(wù)，它們可以以不同的商品的形態(tài)出現(xiàn)。無(wú)論是面對(duì)用戶還是個(gè)人用戶，數(shù)字圖書(shū)館都能找到自己的產(chǎn)業(yè)價(jià)值和利潤(rùn)來(lái)源，從而形成屬于自己的產(chǎn)業(yè)實(shí)體。采用產(chǎn)業(yè)化運(yùn)行機(jī)制的數(shù)字圖書(shū)館將極大地緩解傳統(tǒng)圖書(shū)館長(zhǎng)期面臨的眾多壓力，如館藏不斷增長(zhǎng)的壓力，館舍緊張與資金短缺的壓力，為到館讀者提供借閱服務(wù)的壓力等。這樣不但能充分實(shí)現(xiàn)資源共享，避免重復(fù)建設(shè)造成的巨大浪費(fèi)，真正實(shí)現(xiàn)“資源面前人人平等”，還將為圖書(shū)館帶來(lái)相當(dāng)可觀的經(jīng)濟(jì)效益，如會(huì)員費(fèi)收入、廣告收入、網(wǎng)上出版物銷(xiāo)售收入等。

2、聯(lián)合攻克技術(shù)難關(guān)。數(shù)字圖書(shū)館既是國(guó)家信息基礎(chǔ)設(shè)施，又是科技含量很高的知識(shí)創(chuàng)新工程，其技術(shù)性、超前性很強(qiáng)。在圖書(shū)館數(shù)字化的過(guò)程中，會(huì)遇到一系列技術(shù)難題。如用戶界面是數(shù)字化圖書(shū)館與用戶溝通的橋梁，標(biāo)準(zhǔn)而友好的用戶界面將使用戶不需特殊訓(xùn)練就能掌握各種信息源的檢索操作，便捷地獲得所需要的信息，但目前的界面狀況還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到這樣的水平。又如數(shù)字化圖書(shū)館突破了時(shí)空的限制，卻帶來(lái)了語(yǔ)言的障礙，這就需要開(kāi)發(fā)能夠進(jìn)行自動(dòng)翻譯的系統(tǒng)。諸如此類的技術(shù)難題都需要組織力量進(jìn)行攻關(guān)，并注意對(duì)可行的新技術(shù)及時(shí)推廣。

3、講究產(chǎn)品開(kāi)發(fā)策略。數(shù)字圖書(shū)館作為一種網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品，如何進(jìn)行有效的市場(chǎng)化運(yùn)作，如何營(yíng)銷(xiāo)，需要講究一定的數(shù)字圖書(shū)館產(chǎn)品開(kāi)發(fā)策略。只有適銷(xiāo)對(duì)路的數(shù)字化信息產(chǎn)品，才能吸引廣大的用戶，為市場(chǎng)提供能滿足人們需求的信息產(chǎn)品，并獲得利潤(rùn)。產(chǎn)品開(kāi)發(fā)不是單純地追求學(xué)術(shù)水平，開(kāi)發(fā)的成功與否并不取決于權(quán)威，而在于市場(chǎng)擇優(yōu)劣汰的機(jī)制。首先，數(shù)字圖書(shū)館開(kāi)發(fā)要規(guī)?；Ｒ环矫?，數(shù)字圖書(shū)館如果不達(dá)到一定規(guī)模，不可能吸引用戶；另一方面，數(shù)字圖書(shū)館實(shí)現(xiàn)規(guī)?；?，就可產(chǎn)生規(guī)模效益。其次，數(shù)字圖書(shū)館開(kāi)發(fā)要注意開(kāi)發(fā)周期。信息本身具有時(shí)效性特點(diǎn)，過(guò)時(shí)的信息沒(méi)有價(jià)值。這就要求數(shù)字圖書(shū)館經(jīng)營(yíng)者必須對(duì)數(shù)字圖書(shū)館的內(nèi)容做到及時(shí)更新，以滿足人們對(duì)不斷變化的信息的需求。第三，數(shù)字圖書(shū)館開(kāi)發(fā)要注意創(chuàng)新。數(shù)字圖書(shū)館的各種技術(shù)需要不斷創(chuàng)新，才能跟上科技進(jìn)步的步伐，如查詢技術(shù)、身份認(rèn)證技術(shù)等。第四，數(shù)字圖書(shū)館開(kāi)發(fā)需要高投入。一方面，數(shù)字圖書(shū)館經(jīng)營(yíng)成本較高，需要投入；另一方面，數(shù)字圖書(shū)館許多技術(shù)尚不成熟，新技術(shù)的開(kāi)發(fā)需要高投入。同時(shí)，數(shù)字圖書(shū)館還不為人們所熟知，經(jīng)營(yíng)需要大量的宣傳費(fèi)用。數(shù)字圖書(shū)館的高投入需要經(jīng)營(yíng)者廣開(kāi)融資渠道，多方融資。參考文獻(xiàn)：

篇（9）

書(shū)法，是中華民族傳統(tǒng)文化中的瑰寶，也是世界藝術(shù)之林中獨(dú)放異彩的奇葩。這是因?yàn)椋簳?shū)法所寫(xiě)的是漢字；漢字是書(shū)法的表現(xiàn)對(duì)象和造型基礎(chǔ)，是書(shū)法的生命之源。

一、從書(shū)法的內(nèi)涵看，書(shū)法藝術(shù)是漢語(yǔ)言文化的應(yīng)有之義

世界上所有開(kāi)化的民族都有他們自創(chuàng)的文字，或參照其他民族文字創(chuàng)造的文字，有文字的書(shū)寫(xiě)，只是他們的書(shū)寫(xiě)都未能成為藝術(shù)形式（如拉丁文字、阿拉伯文字等）。此外，現(xiàn)今的漢語(yǔ)拼音字母，是借拉丁文字母創(chuàng)造的，以拉丁文書(shū)寫(xiě)方式拼寫(xiě)，人們也不能以書(shū)法的素養(yǎng)書(shū)寫(xiě)它以取得類似漢字書(shū)法的審美效果。這表明：只有漢字才是書(shū)法藝術(shù)形象創(chuàng)造的基礎(chǔ)，書(shū)法藝術(shù)是漢語(yǔ)言文化的應(yīng)有之義。

（一）書(shū)法的定義，就是特指漢字的書(shū)寫(xiě)。

中國(guó)書(shū)法，博大精深。關(guān)于書(shū)法的定義（內(nèi)涵），至今有多種提法，尚未定論，但每種提法卻與漢語(yǔ)言文化息息相關(guān)。在此，略舉幾例加以說(shuō)明：其一，書(shū)法，顧名思義，就是書(shū)寫(xiě)漢字的方法。其二，書(shū)法，是關(guān)于漢字書(shū)寫(xiě)研究的一門(mén)學(xué)問(wèn)。其三，書(shū)法，是以中國(guó)傳統(tǒng)文化為背景，以“文房四寶”為工具，通過(guò)書(shū)寫(xiě)漢字來(lái)抒情達(dá)意的一門(mén)藝術(shù)。它主要包括筆法、字法、章法、墨法等內(nèi)容。上述三種提法均表明：書(shū)法是以漢字為基礎(chǔ)，用毛筆書(shū)寫(xiě)的，具有漢語(yǔ)言文化特征的抽象符號(hào)藝術(shù)，漢字是書(shū)法藝術(shù)的表現(xiàn)形式。

（二）書(shū)法是漢字的藝術(shù)表現(xiàn)。

漢字能成為藝術(shù)，主要有以下三點(diǎn)原因：一是漢字有一個(gè)為別的文字不具有的特點(diǎn)。漢字既不是模擬自然的圖畫(huà)，也不是任何人隨心所欲的抽象符號(hào)，它是“本乎天地之心，得乎自然之理”，而以象形、會(huì)意諸法創(chuàng)作的造型，是根據(jù)漢語(yǔ)的單音單詞構(gòu)成一個(gè)個(gè)具有獨(dú)立完整意義的形體。二是漢字的形體構(gòu)成充分體現(xiàn)了人們感悟自然萬(wàn)物形體構(gòu)成之理。人們?cè)谧匀磺ё税賾B(tài)痕跡的啟發(fā)下，創(chuàng)造了象形文字。有了象形文字作基礎(chǔ)，再造其他的字就有了參照，因此，以會(huì)意、形聲等造出的字就隨語(yǔ)言的實(shí)際發(fā)展起來(lái)。這樣，據(jù)單音語(yǔ)言創(chuàng)造的具有形體整體性的文字，為以書(shū)法創(chuàng)造出具有生命活力的形象準(zhǔn)備了很好的基礎(chǔ)。三是能使?jié)h字成為藝術(shù)的關(guān)鍵是書(shū)寫(xiě)。隨著實(shí)際需要的發(fā)展，書(shū)寫(xiě)工具的改進(jìn)，書(shū)寫(xiě)技術(shù)方法的總結(jié)，漢字發(fā)展形成了如大小篆、古今隸、章今草乃至楷書(shū)、行書(shū)體。體勢(shì)變了，筆畫(huà)變了，寫(xiě)法變了，但充分運(yùn)用書(shū)段，借漢字的基本結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造出具有生動(dòng)的抽象形式，具備力的運(yùn)動(dòng)節(jié)律，具有生命機(jī)體意味的筆畫(huà)，營(yíng)構(gòu)有生命的形象，這些始終保持著，而且越來(lái)越明確，越來(lái)越強(qiáng)烈。

二、從書(shū)法結(jié)構(gòu)因素看，書(shū)法是漢字藝術(shù)特質(zhì)的表現(xiàn)

漢字書(shū)寫(xiě)之所以能夠成為藝術(shù)，除了書(shū)寫(xiě)者自身藝術(shù)創(chuàng)造力之外，一個(gè)根本的原因，就是漢字先天便具有藝術(shù)的特質(zhì)。書(shū)法是漢字藝術(shù)特質(zhì)的表現(xiàn)。

（一）書(shū)法的藝術(shù)語(yǔ)言是漢字的筆畫(huà)線條。

書(shū)法的藝術(shù)語(yǔ)言是漢字的筆畫(huà)線條，是有著一定的限制和高質(zhì)量要求的線條，即是書(shū)家用手直接寫(xiě)出的，具有生命活力的線條。因?yàn)闈h字的筆畫(huà)本身具有藝術(shù)素質(zhì)，有著豐富的表現(xiàn)力，不僅是書(shū)法者必須依循的，而且是書(shū)法者樂(lè)于借助的。一是漢字筆畫(huà)具有豐富性。豐富的筆畫(huà)才能構(gòu)成豐富的形體，蘊(yùn)涵豐富的內(nèi)容。漢字有甲骨文、金文、篆、隸、楷、行、草等諸多字體，其筆畫(huà)也由簡(jiǎn)到繁，不斷豐富。如以法度最為完備的楷書(shū)為例，其基本筆畫(huà)就有點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、挑、鉤、折。而且，每種筆畫(huà)又有多種形態(tài)。二是漢字筆畫(huà)具有意象性。漢字筆畫(huà)線條，是人們?cè)陂L(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中對(duì)客觀事物外形的一種抽象、概括和描述，同時(shí)又是人的創(chuàng)造，帶有某種意象性。歷代每一書(shū)法的筆畫(huà)中都熔鑄有書(shū)家的意象。三是漢字筆畫(huà)具有表情性。漢字豐富多樣的筆畫(huà)，與生俱來(lái)便帶有豐富微妙的情感。不同筆畫(huà)的線條，給人以不同的情感感受。一般來(lái)說(shuō)，橫線使人感到廣闊、寧?kù)o；豎線使人感到上騰、挺拔；斜線使人感到危急、驚險(xiǎn)；曲線使人感到流動(dòng)、變化、柔和、輕巧、優(yōu)美等。

（二）書(shū)法的藝術(shù)形體結(jié)構(gòu)是通過(guò)漢字線條塑造出來(lái)的。

書(shū)法是造型藝術(shù)。藝術(shù)的使命在于用感性的藝術(shù)形象的形式去顯示真實(shí)。書(shū)法藝術(shù)的形象是通過(guò)漢字線條塑造出一個(gè)個(gè)奇妙的結(jié)構(gòu)形體。一是漢字形體的象形性影響和促進(jìn)了書(shū)法的形象塑造。中國(guó)漢字是象形的，有象形的基礎(chǔ)，就有藝術(shù)性。漢字始終沿著表意走，符號(hào)中仍有形象，“象”的范圍也更廣了，稱之為“象物、象事、象意、象聲”。這“四象”屬于象形精神，是漢字藝術(shù)性的集中體現(xiàn)。二是漢字形體的多樣性影響和促進(jìn)了書(shū)法的形象塑造。漢字豐富的筆畫(huà)和復(fù)雜的結(jié)構(gòu)形體，源于自然和表意的特點(diǎn)。書(shū)家個(gè)人可根據(jù)自己的理解和審美追求去創(chuàng)造書(shū)法的藝術(shù)形象，但無(wú)論如何，漢字形體的固有特點(diǎn)是不能忽視的。

三、從發(fā)展書(shū)法藝術(shù)看，必須堅(jiān)持書(shū)寫(xiě)漢字的傳統(tǒng)

繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是繼承的目的。歷代書(shū)法的創(chuàng)變規(guī)律，都源于特定歷史時(shí)期對(duì)藝術(shù)審美的與時(shí)俱進(jìn)，也由于漢字的象形結(jié)構(gòu)淵源，使其中藝術(shù)創(chuàng)作有了極大的可塑性和創(chuàng)造性。

（一）書(shū)寫(xiě)漢字是書(shū)法自身的規(guī)定性。

書(shū)法漢字包括兩個(gè)最基本的方面：一是書(shū)寫(xiě)性，即書(shū)法是書(shū)寫(xiě)出來(lái)的，不是畫(huà)出來(lái)的，也不是制作出來(lái)的，其創(chuàng)作過(guò)程是書(shū)寫(xiě)的過(guò)程。二是書(shū)寫(xiě)的對(duì)象是漢字而不是其他東西。兩個(gè)方面是連在一起不可分割的整體。

（二）書(shū)法藝術(shù)是最有中國(guó)文化特色的藝術(shù)。

篇（10）

（一）借助當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化名勝，打造傳統(tǒng)文化品牌

1.經(jīng)濟(jì)效益

在全體華人中，文昌帝君具有極大的影響，世世代代一直受到人們普遍尊崇，借助文昌帝君的廣泛影響，打造涼山文化旅游大品牌，便獲得了良好的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。首先，由于借助了“拜文昌故里、求學(xué)業(yè)大成”的文化優(yōu)勢(shì)，得到了市場(chǎng)的廣泛認(rèn)同，激發(fā)了潛力巨大的客源市場(chǎng)。其次，國(guó)家出臺(tái)一系列拉動(dòng)內(nèi)需的發(fā)展戰(zhàn)略，也為旅游業(yè)發(fā)展提供了歷史性機(jī)遇；受旅游市場(chǎng)利好政策刺激，必將迎來(lái)國(guó)內(nèi)旅游業(yè)發(fā)展的一輪新。第三是成昆鐵路復(fù)線正在修建，建成后從成都到越西，僅兩個(gè)小時(shí)車(chē)程，文昌故里風(fēng)景區(qū)，已經(jīng)完全融入了大成都旅游圈，完全有可能吸引來(lái)巨大的城市客源市場(chǎng)，帶動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展。四是越西地處小平原，形成了文昌故里風(fēng)景區(qū)環(huán)境優(yōu)美，山清水秀，空氣清新，宜游居住的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，非常適合各種人，特別是老年人休閑度假。五是游客越來(lái)越喜歡特色旅游，文昌故里風(fēng)景區(qū)不僅地勢(shì)平緩，風(fēng)景優(yōu)美，環(huán)境清新，而且具有獨(dú)特的民族文化資源，不僅對(duì)國(guó)內(nèi)旅游市場(chǎng)具有吸引力，對(duì)海外旅游市場(chǎng)也具有巨大的潛力。文昌故里項(xiàng)目規(guī)劃2020年的稅后投資利潤(rùn)率為29.4%，投資利稅率為39.2%，項(xiàng)目靜態(tài)投資回收期（包括建設(shè)期）為9.27年。

2.社會(huì)效益

文昌故里風(fēng)景區(qū)項(xiàng)目建設(shè)，將帶動(dòng)一大批基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，這將為當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施建設(shè)帶來(lái)飛速發(fā)展，項(xiàng)目完成后，人們參與旅游經(jīng)營(yíng)相關(guān)的行業(yè)，增加收入，這對(duì)貧困人口減少、貧困發(fā)生率降低有很大的幫助。另外，中國(guó)自古就有“北孔子，南文昌”之說(shuō)，文昌與孔子齊名。越西是文昌故里，是文昌文化的發(fā)源地，這一較高的文化知名度，使越西受益匪淺。3.生態(tài)效益文昌故里風(fēng)景區(qū)項(xiàng)目在減少資源消耗、恢復(fù)地表植被、改善生態(tài)環(huán)境狀況、遏制水土流失、提高森林覆蓋率、水源涵養(yǎng)能力和水土保持能力、減少和降低人居活動(dòng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，降低自然災(zāi)害發(fā)生頻率等方面有著很大的促進(jìn)作用。

（二）借助越西縣建設(shè)彝族之鄉(xiāng)，打造紅色旅游品牌

1936年，紅一方面軍途經(jīng)涼山，越西就有700多人參加，其中彝族人就達(dá)100多。據(jù)紅一方面軍政治部所編的《二萬(wàn)五千里》一書(shū)記載，當(dāng)時(shí)參加的100多彝族人，被編成了一個(gè)彝民連。有一個(gè)彝族連，在全國(guó)的少數(shù)民族中是獨(dú)一無(wú)二的，這是爭(zhēng)取進(jìn)入國(guó)家第二批紅色旅游重點(diǎn)項(xiàng)目重要基礎(chǔ)和條件。項(xiàng)目規(guī)劃建設(shè)應(yīng)盡量展現(xiàn)越西各族人民，尤其是862014年第12期彝族精英對(duì)中國(guó)革命的重大貢獻(xiàn)，突出民族團(tuán)結(jié)這一永恒主題。規(guī)劃定位（1）核心理念：用創(chuàng)新思維認(rèn)識(shí)紅色旅游、開(kāi)發(fā)紅色旅游、管理紅色旅游、樹(shù)立符合時(shí)代特征、市場(chǎng)潮流的紅色旅游資源觀和發(fā)展觀，既要正確處理好開(kāi)發(fā)紅色旅游的政治意義，也要注意開(kāi)發(fā)紅色旅游的經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)施三大結(jié)合：一是政治意義與經(jīng)濟(jì)效益的結(jié)合；二是革命貢獻(xiàn)與民族團(tuán)結(jié)的結(jié)合；三是紅色旅游、生態(tài)旅游、休閑旅游、特種旅游的結(jié)合。（2）主題定位：紅色旅游經(jīng)典教育，彝族紅色旅游體驗(yàn)。（3）形象定位：彝族連，中華英雄譜；零關(guān)古道悠遠(yuǎn)，彝漢和睦昌盛。(4)市場(chǎng)定位：融入“金沙水拍，情深意長(zhǎng)；大渡橋橫，天塹飛渡；雪山草地，艱苦卓絕”紅色旅游大環(huán)線。將這一片區(qū)的紅色旅游客源市場(chǎng)作為該項(xiàng)目的首選客源市場(chǎng)。(5)目標(biāo)定位：全國(guó)第一個(gè)以“彝族之鄉(xiāng)”為主題的紅色旅游的國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)。投資概算：本規(guī)劃總投資為40000萬(wàn)元。

1.經(jīng)濟(jì)效益

獨(dú)具魅力的項(xiàng)目必將吸引大量客源到越西古城觀光、休閑度假，項(xiàng)目直接受益穩(wěn)定可靠；高度發(fā)展的旅游業(yè)必將促進(jìn)越西商貿(mào)、餐飲、賓館、娛樂(lè)、交通、城市建設(shè)等多方面快速發(fā)展，同時(shí)可以增加就業(yè)崗位。古城建筑特色鮮明、定位準(zhǔn)確、基礎(chǔ)設(shè)施配套等眾多因素，必將提升古城及周邊土地價(jià)值，增加財(cái)政稅收及城市后續(xù)發(fā)展能力，經(jīng)濟(jì)效益十分明顯。

2.社會(huì)效益

項(xiàng)目帶動(dòng)一大批基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，這為當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施建設(shè)帶來(lái)飛速發(fā)展，項(xiàng)目完成后，人們參與旅游經(jīng)營(yíng)相關(guān)的行業(yè)（旅游服務(wù)收入、商鋪?zhàn)赓U收入、康體健身項(xiàng)目收入、古街區(qū)房地產(chǎn)收入），增加收入，這對(duì)貧困人口減少、貧困發(fā)生率降低有很大的幫助。

3.生態(tài)效益

彝族之鄉(xiāng)項(xiàng)目不但對(duì)生態(tài)環(huán)境沒(méi)有破壞，相反在減少資源消耗、恢復(fù)地表植被、改善生態(tài)環(huán)境狀況、遏制水土流失、提高森林覆蓋率、水源涵養(yǎng)能力和水土保持能力、減少和降低人居活動(dòng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，降低自然災(zāi)害發(fā)生頻率等方面有著很大的促進(jìn)作用。

（三）借助地域優(yōu)勢(shì)，打造特色文化品牌

涼山域內(nèi)的陽(yáng)糯雪山，主峰鏵頭尖海拔4791m，為涼山北部最高峰，從南到北，山上分布著十多個(gè)大小不等的湖泊，總面積約1875畝，是建立登山體驗(yàn)項(xiàng)目的理想?yún)^(qū)域。

1.陽(yáng)糯雪山登山體驗(yàn)項(xiàng)目的自然條件和資源狀況

陽(yáng)糯雪山氣候寒冷，終年積雪，道路險(xiǎn)峻，人跡罕至，在不少景區(qū)都人滿為患的今天，陽(yáng)糯雪山仍鮮為人知，少人涉足，是探險(xiǎn)觀光的理想圣地。陽(yáng)糯雪山有三海、黑海、紅海、歪海、九海等冰川湖泊，湖中水色各異，五彩斑讕，可以建成典型的古冰川公園，特色十分鮮明。湖泊周?chē)腥f(wàn)畝原始森林，有奇山、異石、飛瀑、跌水和溶洞群；日出、晚霞、云海、煙霧盡收眼底。草木蔥蘢，蜂舞蟬鳴，泉水叮咚，構(gòu)成一幅有動(dòng)有靜的優(yōu)美畫(huà)卷，幾乎齊聚了所有類型山地的景觀，為旅游開(kāi)發(fā)提供了得天獨(dú)厚的條件。

2.登山體驗(yàn)項(xiàng)目的規(guī)劃范圍和內(nèi)容

陽(yáng)糯雪山登山體驗(yàn)項(xiàng)目規(guī)劃范圍為整個(gè)陽(yáng)糯雪山區(qū)域，規(guī)劃內(nèi)容為建設(shè)安全服務(wù)設(shè)施，打造集登山體驗(yàn)、探險(xiǎn)、觀光為一體的特色文化景區(qū)。陽(yáng)糯雪山登山體驗(yàn)項(xiàng)目總投資及資金籌措為30000萬(wàn)元，主要投向旅游項(xiàng)目規(guī)劃、交通及其他基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、開(kāi)發(fā)旅游商品、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、資源保護(hù)等項(xiàng)目。

3.經(jīng)濟(jì)效益

陽(yáng)糯雪山登山體驗(yàn)項(xiàng)目必將發(fā)揮巨大的經(jīng)濟(jì)效益。越西縣未來(lái)交通條件的大幅度改善，同時(shí)伴隨著涼山州交通網(wǎng)絡(luò)的進(jìn)一步完善，越西縣的可進(jìn)入性大大增強(qiáng)，借助成昆復(fù)線鐵路，越西縣進(jìn)入成都市遠(yuǎn)郊旅游目的地輻射市場(chǎng)圈。陽(yáng)糯雪山聚萬(wàn)千寵愛(ài)于一身，天然旅游資源組合良好，具有開(kāi)發(fā)高品質(zhì)文化類旅游產(chǎn)品、民族風(fēng)情類旅游產(chǎn)品、度假類旅游產(chǎn)品這三類特色旅游產(chǎn)品的基礎(chǔ)。陽(yáng)糯雪山登山體驗(yàn)項(xiàng)目完成后，預(yù)計(jì)旅游年收入可達(dá)5000萬(wàn)元以上。

4.社會(huì)效益

陽(yáng)糯雪山登山體驗(yàn)項(xiàng)目主要有以下幾方面的社會(huì)效益。（1）陽(yáng)糯雪山登山體驗(yàn)項(xiàng)目的建成，為登山探險(xiǎn)愛(ài)好者活動(dòng)提供了良好場(chǎng)所，對(duì)提高人民體質(zhì)和陶冶情操發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。(2)陽(yáng)糯雪山登山體驗(yàn)項(xiàng)目還會(huì)帶動(dòng)周邊區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，牽動(dòng)相關(guān)的第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展，解決當(dāng)?shù)鼐用竦闹苯泳蜆I(yè)問(wèn)題，增加收入，帶富一方。（3）陽(yáng)糯雪山登山體驗(yàn)項(xiàng)目的建設(shè)，可以促進(jìn)越西縣與外地的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化協(xié)作與交流，提高越西的知名度。（4）陽(yáng)糯雪山登山體驗(yàn)項(xiàng)目的建設(shè)，還將全面帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕ㄖ?、交通、商業(yè)、食品加工等多種行業(yè)的發(fā)展，有利于當(dāng)?shù)剞r(nóng)副土特產(chǎn)品的就地銷(xiāo)售，促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)、文化從封閉型轉(zhuǎn)向開(kāi)放型，提高當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)、文化水平和居民素質(zhì)。

5.生態(tài)效益

本項(xiàng)目在減少資源消耗、恢復(fù)地表植被、改善生態(tài)環(huán)境狀況、遏制水土流失、提高森林覆蓋率、水源涵養(yǎng)能力和水土保持能力、減少和降低人居活動(dòng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，降低自然災(zāi)害發(fā)生頻率等方面有著一定的促進(jìn)作用。

（四）借助獨(dú)特的民族文化，打造民族奇葩品牌

越西縣民的族文化資源，主要以彝族鬼谷達(dá)布絡(luò)魔為代表，而達(dá)布絡(luò)魔以原始性、神秘性著稱，具備開(kāi)發(fā)優(yōu)秀旅游資源品牌的優(yōu)異條件，開(kāi)發(fā)潛力巨大。在彝族鬼谷達(dá)布絡(luò)魔區(qū)域，保持著完美的生態(tài)環(huán)境和自然景觀，原始森林比比皆是。綿延十多里的綠色翠屏里，風(fēng)光幽美靜謐，鳥(niǎo)語(yǔ)花香；無(wú)數(shù)奇花異草，布滿青山、秀水、飛瀑、深澗，更讓神秘的達(dá)布絡(luò)魔充滿了原始森林的神秘風(fēng)光。達(dá)布絡(luò)魔以神奇恐怖的鬼怪文化著稱，聚集著豐富的人文宗教資源、奇秀的自然風(fēng)光、原始的生態(tài)環(huán)境、神秘的傳奇故事等等，開(kāi)發(fā)為彝族鬼谷達(dá)布絡(luò)魔民族文化體驗(yàn)探險(xiǎn)項(xiàng)目，集登山、民族文化體驗(yàn)、探險(xiǎn)、觀光為一體，堪稱民族奇葩品牌。彝族鬼谷達(dá)布絡(luò)魔民族文化體驗(yàn)探險(xiǎn)項(xiàng)目，規(guī)劃范圍為彝族鬼谷達(dá)布絡(luò)魔區(qū)域，總投資為24000萬(wàn)元。

1.經(jīng)濟(jì)效益

彝族鬼谷達(dá)布絡(luò)魔民族文化體驗(yàn)探險(xiǎn)項(xiàng)目必將發(fā)揮巨大的經(jīng)濟(jì)效益。越西縣未來(lái)交通條件的大幅度改善，同時(shí)伴隨著涼山州交通網(wǎng)絡(luò)的進(jìn)一步完善，越西縣的可進(jìn)入性大大增強(qiáng)，借助成昆復(fù)線鐵路，越西縣進(jìn)入成都市遠(yuǎn)郊旅游目的地輻射市場(chǎng)圈。隨著國(guó)內(nèi)大部分地區(qū)城鎮(zhèn)化水平的迅速發(fā)展，對(duì)高品質(zhì)民族風(fēng)情類旅游產(chǎn)品需求的進(jìn)一步增強(qiáng)，彝族鬼谷達(dá)布絡(luò)魔民族文化體驗(yàn)探險(xiǎn)項(xiàng)目由于天然旅游資源組合好，堪稱民族旅游品牌奇葩，前景十分廣闊。彝族鬼谷達(dá)布絡(luò)魔民族文化體驗(yàn)探險(xiǎn)項(xiàng)目完成后，預(yù)計(jì)旅游年收入達(dá)5000萬(wàn)元以上。

2.社會(huì)效益

彝族鬼谷達(dá)布絡(luò)魔民族文化體驗(yàn)探險(xiǎn)項(xiàng)目，起碼具有以下社會(huì)效益。（1）本規(guī)劃的建成為登山愛(ài)好者活動(dòng)提供了一個(gè)良好的場(chǎng)所，對(duì)提高人民體質(zhì)和陶冶情操發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。（2）帶動(dòng)周邊區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，牽動(dòng)相關(guān)的第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展，解決當(dāng)?shù)鼐用竦闹苯泳蜆I(yè)問(wèn)題，增加收入。（3）通過(guò)本項(xiàng)目的建設(shè)，可以促進(jìn)越西縣與外地的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化協(xié)作與交流，弘揚(yáng)民族文化，提高越西的知名度。（4）彝族鬼谷達(dá)布絡(luò)魔民族文化體驗(yàn)探險(xiǎn)項(xiàng)目建設(shè)，還將全面帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕ㄖ?、交通、商業(yè)、食品加工等多種行業(yè)的發(fā)展，有利于本地農(nóng)副土特產(chǎn)品的就地銷(xiāo)售，促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)、文化從封閉型轉(zhuǎn)向開(kāi)放型，提高當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)、文化水平和居民素質(zhì)。

3.生態(tài)效益

彝族鬼谷達(dá)布絡(luò)魔民族文化體驗(yàn)探險(xiǎn)項(xiàng)目在減少資源消耗、恢復(fù)地表植被、改善生態(tài)環(huán)境狀況、遏制水土流失、提高森林覆蓋率、水源涵養(yǎng)能力和水土保持能力、減少和降低人居活動(dòng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，降低自然災(zāi)害發(fā)生頻率等方面有著一定的促進(jìn)作用。

二、抓機(jī)遇創(chuàng)條件發(fā)展文化市場(chǎng)

（一）大力扶持助推文化品牌戰(zhàn)略

越西縣品牌建設(shè)將推動(dòng)龍頭企業(yè)和專合組織，推動(dòng)越西縣品牌戰(zhàn)略深入發(fā)展。只有落實(shí)目標(biāo)責(zé)任制，加大扶持力度，擴(kuò)大品種范圍，嚴(yán)把品牌申報(bào)、使用審核關(guān)，規(guī)范包裝，才能促進(jìn)越西的品牌戰(zhàn)略不斷發(fā)展。目前，企業(yè)及專業(yè)合作社使用“大涼山”品牌標(biāo)識(shí)涉及26個(gè)品牌的30個(gè)包裝，主要涉及農(nóng)副產(chǎn)品。對(duì)已使用包裝的企業(yè)，應(yīng)加強(qiáng)跟蹤服務(wù)，促進(jìn)品牌的健康發(fā)展。

（二）加強(qiáng)監(jiān)管助推文化市場(chǎng)健康

少數(shù)民族地區(qū)由于情況特殊，加上歷史的影響，在國(guó)家方針政策的前提下有相對(duì)的地方性法律、行為規(guī)范，因此其條件是十分優(yōu)越的。在這樣的前提下，具備全面地落實(shí)國(guó)家對(duì)文化事業(yè)發(fā)展已出臺(tái)的各項(xiàng)政策，尤其是各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)政策的優(yōu)越條件，包括文化事業(yè)經(jīng)費(fèi)在本地區(qū)財(cái)政支出比重占1%，并逐年增長(zhǎng)；文化設(shè)施建設(shè)納入城鄉(xiāng)建設(shè)總體規(guī)劃，基礎(chǔ)經(jīng)費(fèi)隨財(cái)政增長(zhǎng)；修建文化設(shè)施實(shí)行稅費(fèi)優(yōu)惠和計(jì)劃、貸款照顧；特別要剔除文化市場(chǎng)建設(shè)只是文化部門(mén)的事情的狹隘觀念，積極扶持正當(dāng)?shù)慕?jīng)營(yíng)，重點(diǎn)扶持一批確有發(fā)展前景的文化項(xiàng)目和文化商品，讓他們有足夠的自信心和雄厚的實(shí)力去參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)；同時(shí)嚴(yán)厲打擊文化市場(chǎng)的“三非”，保護(hù)合法經(jīng)營(yíng)等。通過(guò)專項(xiàng)檢查整治，進(jìn)一步凈化文化市場(chǎng)，為發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的文化市場(chǎng)創(chuàng)造良好的環(huán)境。

（三）創(chuàng)造條件助推文化市場(chǎng)發(fā)展

改善外部條件是破除文化市場(chǎng)只是文化部門(mén)的事的狹隘觀念，實(shí)施跨地區(qū)、跨行業(yè)“聯(lián)姻”，通力合作，齊抓共管，發(fā)揮國(guó)家、集體、個(gè)人以及各方面的積極性，發(fā)展企業(yè)文化、商業(yè)文化、農(nóng)村文化、校園文化等。大力實(shí)施“文化富縣”戰(zhàn)略，完善和創(chuàng)新服務(wù)舉措。在市場(chǎng)準(zhǔn)入、項(xiàng)目審批、資金扶持、稅費(fèi)減免、金融服務(wù)等方面進(jìn)一步加大對(duì)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的扶持力度；加強(qiáng)發(fā)展投資軟硬環(huán)境建設(shè)，強(qiáng)化集中區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，搭建完善信息、融資、技術(shù)咨詢等服務(wù)平臺(tái)，幫助企業(yè)解決制約發(fā)展的各種矛盾和問(wèn)題；落實(shí)企業(yè)減負(fù)各項(xiàng)政策規(guī)定，下大力排除影響企業(yè)發(fā)展的各種干擾，通過(guò)深化服務(wù)，督導(dǎo)落實(shí)國(guó)家扶持中小民營(yíng)企業(yè)的各項(xiàng)政策措施，進(jìn)一步創(chuàng)新和優(yōu)化發(fā)展環(huán)境，助力企業(yè)發(fā)展。積極幫助企業(yè)開(kāi)拓市場(chǎng)。針對(duì)部分行業(yè)市場(chǎng)萎縮、訂單不足的狀況，各相關(guān)職能部門(mén)積極幫助企業(yè)開(kāi)展域外產(chǎn)品推介、博覽會(huì)、項(xiàng)目合作、招商會(huì)議等各種宣傳推介活動(dòng)，幫助企業(yè)開(kāi)拓市場(chǎng)、爭(zhēng)取訂單；充分發(fā)揮好財(cái)政性支持資金的引導(dǎo)和扶持作用。少數(shù)民族地區(qū)由于歷史條件形成了獨(dú)特風(fēng)俗習(xí)慣，保存許多不僅具有歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值以及科研價(jià)值的東西，如充分利用，不但成為精神財(cái)富，同時(shí)還能帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)文化市場(chǎng)的發(fā)展。要整合資源，積極興辦文化產(chǎn)業(yè)，增加自己的造血功能，把雪球越滾越大。同時(shí)，還要積極采用外資辦文化等方法，海納百川，開(kāi)拓文化投入的新局面，建設(shè)繁榮興旺的文化市場(chǎng)。

（四）措施有力助推文化市場(chǎng)發(fā)展

1.摸清家底，制定相應(yīng)的措施

由于少數(shù)民族地區(qū)地廣、人口不集中，而且交通比較困難。但是，民風(fēng)敦厚、直樸，具有濃郁的地方色彩和傳統(tǒng)的民族文化，潛力巨大。為此，發(fā)展文化市場(chǎng)就必須深入實(shí)際，摸清情況，才能制定出行之有效的方法。采取“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”，以獨(dú)特的民族文化為先導(dǎo)，如利用民風(fēng)、民俗的節(jié)日，整理、挖掘反映民族地方特色的傳統(tǒng)文化。大造聲勢(shì)，通過(guò)宣傳鼓動(dòng)，同時(shí)，吸引外來(lái)的“靠山吃山”，利用本地區(qū)的資源（主要指自然資源），制定出一系列優(yōu)惠政策，讓外部了解，增加投入，形成兩只腳走路，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和文化市場(chǎng)的發(fā)展。越西縣命名縣級(jí)生態(tài)家園300戶，其中：越城鎮(zhèn)100戶、中所鎮(zhèn)100戶、南箐鄉(xiāng)100戶。經(jīng)審查該300戶家庭庭院整潔、環(huán)保意識(shí)強(qiáng)、無(wú)違反村規(guī)民約和環(huán)保法律法規(guī)行為，符合創(chuàng)建標(biāo)準(zhǔn)，被命名為2013年度縣級(jí)生態(tài)家園。在成都世紀(jì)城國(guó)際會(huì)議中心五樓水晶2、3廳舉行的“四川·涼山彝族自治州投資說(shuō)明暨產(chǎn)業(yè)推介會(huì)”上，越西縣分別與湖北武漢市鑫龍恒盛房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)公司、安可宣（北京）文化傳播有限公司、湖北新六集團(tuán)簽訂項(xiàng)目合同，簽約資金5.08億元。在成都香格里拉大酒店2樓巴蜀郡廳舉行第七屆中國(guó)西部投資說(shuō)明會(huì)暨經(jīng)濟(jì)合作項(xiàng)目簽約儀式上，越西縣與北京恩波明坤新能源開(kāi)發(fā)有限公司成功簽訂《北京恩波（越西）水電集成及硅業(yè)生產(chǎn)基地建設(shè)項(xiàng)目合同》，簽約資金9.7億元。該項(xiàng)目計(jì)劃三年內(nèi)分兩期投入，項(xiàng)目投產(chǎn)后年產(chǎn)值可達(dá)20億元，貢獻(xiàn)稅收2億元。簽訂的企業(yè)項(xiàng)目為開(kāi)展企業(yè)文化奠定基礎(chǔ)，同時(shí)為文化市場(chǎng)注入了新的活力，帶來(lái)了新的機(jī)遇。

2.抓住機(jī)遇，組建集團(tuán)

近些年，對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的扶貧建設(shè)，國(guó)家大力推行的是“文化扶貧”，并逐年加大投入。以四川省涼山州的一個(gè)縣為例：2010—2011年中央預(yù)算內(nèi)投入鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站建設(shè)資金888萬(wàn)元；建120個(gè)農(nóng)家書(shū)屋，每個(gè)農(nóng)家書(shū)屋2萬(wàn)元的圖書(shū)、書(shū)架等設(shè)備。因此，用國(guó)家的扶持和本地區(qū)的自然環(huán)境優(yōu)勢(shì)，集中投入，開(kāi)辟集文化包括文博、旅游、服務(wù)、加工、出口為一體的集團(tuán)實(shí)體，使人們?cè)谖幕M(fèi)中，不僅陶冶情操，凈化心靈，而且重視和了解本地區(qū)，促進(jìn)物質(zhì)和精神的雙豐收。四川省涼山州舉辦的“彝族國(guó)際火把節(jié)”、內(nèi)蒙古的蒙古族“那達(dá)慕節(jié)”等都是這方面的成功案例。因此，抓機(jī)遇，廣泛聯(lián)合，形成自己的特色，才是成功之路。

3.樹(shù)立用人的新觀念，引進(jìn)各種類型的人才

文化不僅是一種事業(yè)，而且從大范圍來(lái)講也是一種產(chǎn)業(yè)。發(fā)展文化市場(chǎng)必須集一切可以作用的力量來(lái)興辦。因此，要使文化市場(chǎng)真正發(fā)展，就必須大膽選用具有經(jīng)濟(jì)頭腦，能搞經(jīng)濟(jì)的人到文化上擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。貼緊市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)選用干部，堅(jiān)決打破地域界限，要堅(jiān)決摒棄原來(lái)人才使用上的種種不合理限制，如民族、性別、年齡、身份等等限制，真正做到人盡其能，人盡其才。只有這樣的融合，才能發(fā)展文化市場(chǎng)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的繁榮。

4.走出去，請(qǐng)進(jìn)來(lái)