序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇德育理念范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

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2高校德育理念存在的問(wèn)題

2.1偏重理論學(xué)習(xí)，忽視學(xué)生的主體地位

盡管高校德育改革強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，但目前德育教育仍然處于注重理論學(xué)習(xí)、實(shí)踐教學(xué)不盡人意的狀態(tài)。在偏重理論學(xué)習(xí)的影響下，德育教育不自覺地演變成了一種知識(shí)的灌輸，學(xué)生只能被動(dòng)接受，成為教育的客體。久而久之，學(xué)生對(duì)枯燥的理論產(chǎn)生厭煩情緒，并由于他們真正需要的東西沒有在德育教育過(guò)程中獲得，甚至?xí)X得這項(xiàng)教育對(duì)他們來(lái)說(shuō)是沒有意義的，這正是對(duì)學(xué)生主體地位忽視的表現(xiàn)。

2.2德育觀念錯(cuò)位，德育功能弱化

教育的“社會(huì)本位論”和“個(gè)體本位論”爭(zhēng)論已久，長(zhǎng)期以來(lái)，我們一貫注重“社會(huì)本位”而忽視個(gè)人，過(guò)度強(qiáng)調(diào)國(guó)家和社會(huì)的要求與需要，面對(duì)個(gè)人的生理、心理需要考慮較少，學(xué)生個(gè)體發(fā)展的內(nèi)在需要難以滿足。德育不僅具有促進(jìn)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展功能，而且具有促進(jìn)人們生活水平提高等多方面功能，特別是個(gè)體享用功能。然而，現(xiàn)實(shí)的德育往往只重視其社會(huì)功能。在當(dāng)前我國(guó)的高校教育教學(xué)中，智育重于德育的現(xiàn)象普遍存在。

2.3重視標(biāo)準(zhǔn)化教育，忽視人的差異性和個(gè)性教育

高校德育在方法論上統(tǒng)一灌輸，在教育形式上整齊劃一，雖然滿足了盡可能多的學(xué)生平等接受教育的權(quán)利，卻沒有尊重教育主體的差異性，沒有尊重學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的才能和品德等方面的差異，沒有尊重學(xué)生依據(jù)自己的個(gè)性特點(diǎn)選擇自己發(fā)展方式的權(quán)利。其最直接的負(fù)面效應(yīng)就是大學(xué)生批判性思維能力和創(chuàng)新能力的低下。

傳統(tǒng)的高校德育局限在校園內(nèi)，學(xué)生在學(xué)校接受的幾乎是封閉的教育。高校德育還忽視了學(xué)生的實(shí)踐以及情感體驗(yàn)，從而導(dǎo)致學(xué)生缺乏情感教育。

3高校德育理念創(chuàng)新的途徑

面對(duì)目前高校德育理念存在的問(wèn)題，面對(duì)我國(guó)知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)思想政治教育的迫切需要，面對(duì)高校教育中德育工作的生命線地位，德育理念必須實(shí)現(xiàn)理論上的突破和實(shí)踐上的創(chuàng)新。

3.1樹立以人為本的德育理念

高校德育創(chuàng)新，首先要確定“以人為本”的德育理念，把人作為德育的主體和根本，把人的發(fā)展作為德育的根本出發(fā)點(diǎn)。以人為本是德育理念的本質(zhì)內(nèi)容，是加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作的核心思想。堅(jiān)持以人為本的德育理念，根本目的在于對(duì)人性的喚醒和尊重，在于最大限度地調(diào)動(dòng)人的積極因素。以人為本的德育理念更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生具有自身的尊嚴(yán)和人格，更加重視情感因素的作用。要求教師不僅要善于激發(fā)每個(gè)學(xué)生的主體能動(dòng)性，使學(xué)生由被動(dòng)的受教育者成為主動(dòng)的學(xué)習(xí)者，而且要把這種“人本”思想體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的日常生活和學(xué)習(xí)的關(guān)心、幫助、尊重和激勵(lì)上，成為學(xué)生的良師益友，準(zhǔn)確把握學(xué)生的思想脈搏，積極引導(dǎo)學(xué)生思想道德的發(fā)展方向。

3.2樹立個(gè)性化德育理念

德育個(gè)性化觀念就是要在德育教育中倡導(dǎo)個(gè)性化教育，我們這里所說(shuō)的個(gè)性化教育，就是在不違背總的培養(yǎng)目標(biāo)的前提下，根據(jù)個(gè)人特點(diǎn)，充分挖掘其潛能，發(fā)揮其特長(zhǎng)，鼓勵(lì)每個(gè)人按照社會(huì)需要的方向自由、全面、健康地成長(zhǎng)。這樣的學(xué)生應(yīng)該具有自由選擇、獨(dú)立決策、敢于爭(zhēng)先的能力和品質(zhì)，能夠適應(yīng)社會(huì)需求，敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，承受能力強(qiáng)，身心健康。個(gè)性化教育是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的必然要求，更是創(chuàng)造性人才培養(yǎng)的必由之路；個(gè)性化教育更顯示出與人的全面發(fā)展的一致性。未來(lái)對(duì)人才的需求是多樣化的，所以高校應(yīng)樹立個(gè)性化的德育理念，讓學(xué)生根據(jù)自己的特點(diǎn)發(fā)展，成為社會(huì)需要的人才。

3.3要樹立和諧共進(jìn)的德育理念

要樹立和諧共進(jìn)的德育理念就是建立起平等、和諧、共進(jìn)的師生關(guān)系。教育實(shí)踐證明，教育學(xué)生的前提是尊重學(xué)生，平等和諧的師生關(guān)系是道德教育得以順利進(jìn)行的重要保障。一方面，和諧的師生關(guān)系能使教育工作者在輕松的人際氛圍中開展教育工作，其所傳授的思想觀念更易為受教育者接受；另一方面，和諧的教育關(guān)系也有利于受教育者形成積極、健康的心理狀態(tài)，對(duì)教育者就會(huì)由尊重到信任，從而達(dá)到“親其師、信其道”的教育效果。尊重大學(xué)生在德育中的主體地位，建立民主平等、教學(xué)相長(zhǎng)、親密友愛的師生關(guān)系。此外，高校還應(yīng)構(gòu)建知、情、意、信、行統(tǒng)一的德育模式，讓大學(xué)生真正參與德育過(guò)程。積極開展大學(xué)生自我教育，使之學(xué)會(huì)自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)，學(xué)會(huì)在開放的情境中鍛煉辨別是非善惡、自主正確選擇價(jià)值和行為的能力。

3.4樹立開放性的德育理念

當(dāng)今世界是開放的世界，而德育教育則是面向世界的開放的教育。當(dāng)前德育教育應(yīng)從全人類的共同利益出發(fā)，強(qiáng)調(diào)人類的共同發(fā)展和共同進(jìn)步，要注重培養(yǎng)人的開放意識(shí)以及競(jìng)爭(zhēng)合作精神。高校德育必須深入社會(huì)生活實(shí)際，必須適應(yīng)我國(guó)社會(huì)的發(fā)展要求，以增強(qiáng)其實(shí)效性。樹立開放性的德育觀念，必須擴(kuò)大德育的視野。經(jīng)濟(jì)發(fā)展要走向世界，精神文明同樣也不能關(guān)起門來(lái)進(jìn)行。高校德育在堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向的前提下，要更多的確立一種開放意識(shí)和開放精神，把發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)同積極學(xué)習(xí)世界上一切優(yōu)秀文明成果結(jié)合起來(lái)，在思維方式、信息交換、內(nèi)容拓展等方面更多地體現(xiàn)出開放性和兼容性，以保持不斷更新的活力。因此，開放性應(yīng)該是高校德育始終堅(jiān)持的原則。

3.5樹立實(shí)踐育人的德育理念

實(shí)踐是人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。只有通過(guò)實(shí)踐才能“知行合一”，促進(jìn)理論學(xué)習(xí)向內(nèi)在品質(zhì)的轉(zhuǎn)化。所謂“實(shí)踐出真知”表明了實(shí)踐對(duì)于人們形成正確的認(rèn)識(shí)有舉足輕重的作用。樹立德育實(shí)踐觀，就是要求高校在德育工作中高度重視實(shí)踐育人的作用，切實(shí)加強(qiáng)德育的實(shí)踐性，使學(xué)生在德育的實(shí)踐中自己得出正確的結(jié)論并逐步養(yǎng)成正確的行為規(guī)范和優(yōu)良的品格。社會(huì)實(shí)踐是高校德育的重要途徑和方法，是道德知識(shí)的檢驗(yàn)場(chǎng)，是德育所傳導(dǎo)的積極精神的載體，是大學(xué)生形成道德體驗(yàn)和適應(yīng)社會(huì)角色的方式。因此，高校應(yīng)樹立實(shí)踐育人的德育理念，加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)，通過(guò)讓大學(xué)生廣泛參與社會(huì)實(shí)踐，來(lái)增強(qiáng)大學(xué)生的道德體驗(yàn)，從而促進(jìn)其道德養(yǎng)成和基本素質(zhì)的提高。

參考文獻(xiàn)：

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篇（2）

2.德育手段僵化，片面強(qiáng)調(diào)灌輸、限制和防范現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，知識(shí)是由學(xué)習(xí)者經(jīng)內(nèi)化等一系列心理機(jī)制自主建構(gòu)的。由此我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到，受教育者只有主動(dòng)接受教育，主動(dòng)對(duì)自己施加教育和影響，才能實(shí)現(xiàn)教育目的。再加上德育不僅僅指向知識(shí)，還包括情感、態(tài)度、行為、意志、信念等更廣更深層面的內(nèi)容，這種主動(dòng)性在德育過(guò)程中就顯得更加重要。正如教育家蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“只有激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育?！敝袑W(xué)生已經(jīng)有一定的判斷能力和是非觀念，若適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)他們運(yùn)用自己的判斷能力去思考、認(rèn)識(shí)事物，而不是一味地強(qiáng)調(diào)他們?cè)撟鍪裁?，不該做什么，往往更能深入人心，收到事半功倍的效果。然而，在?dāng)前的德育實(shí)踐中，卻存在著片面強(qiáng)調(diào)灌輸、限制和防范的傾向，忽視學(xué)生的自我感悟、體悟及自主建構(gòu)，把內(nèi)涵豐富的德育工作窄化為單調(diào)的知識(shí)學(xué)習(xí)，把豐富多樣的德育手段僵化為枯燥乏味的課堂說(shuō)教。這種僵化、灌輸式的德育方式忽視了學(xué)生在教育中的主體地位，將教師的“主導(dǎo)”異化為“主宰”，嚴(yán)重影響德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，教育的效果也會(huì)大打折扣。

3.德育內(nèi)容狹隘，難以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求德育是一個(gè)內(nèi)涵非常豐富的概念，一般而言，包括道德養(yǎng)成教育、思想政治教育、心理健康教育、法律法規(guī)教育、公民教育等多項(xiàng)內(nèi)容，且每一項(xiàng)都具有重要的地位。從教材方面來(lái)看，幾乎每一項(xiàng)都有所涉及，但在現(xiàn)實(shí)德育實(shí)踐中，由于多種因素的影響，德育內(nèi)容卻存在失衡的現(xiàn)象。道德養(yǎng)成教育、思想政治教育在德育中占了極大的比例，心理健康教育、法律法規(guī)教育、公民教育在一定程度上受到忽視。在很多中學(xué)，尤其是農(nóng)村中學(xué)，由于專業(yè)師資、場(chǎng)所的嚴(yán)重缺失以及理念的落后，心理健康教育有名無(wú)實(shí)、形同虛設(shè)，這在心理危機(jī)事件頻發(fā)的社會(huì)大背景下亟須改進(jìn)。在現(xiàn)代社會(huì)，大規(guī)模的城市化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、民主政治的迅速推進(jìn)催生了新的道德觀念，這些觀念是處理人與人關(guān)系、人與社會(huì)關(guān)系、人與自然關(guān)系的重要依據(jù)，而這些需要公民教育的培育。在這方面，很多中學(xué)還沒有充分重視起來(lái)，從教材到師資，從理論到觀念仍然十分匱乏與落后。

二德育工作的突圍路徑

中學(xué)生道德教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工作，造成困境的原因是多方面的，需要社會(huì)、家庭、教育者、學(xué)生各方面的共同努力，從而達(dá)到提高德育實(shí)效性的目標(biāo)。

1.更新德育理念，突破僵化模式，倡導(dǎo)個(gè)性化教育青少年正處于個(gè)性發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，將對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)、健全人格起到重要的作用。在教育理念上，教育者要把學(xué)生看作有血、有肉、有情感的生命個(gè)體，而不是被動(dòng)接受的“容器”；要把學(xué)生視為一個(gè)具有獨(dú)立人格的人，而不是家長(zhǎng)或教師的附屬品；要相信學(xué)生有自我成長(zhǎng)的原始動(dòng)力。在教育方法上，要充分尊重每一個(gè)學(xué)生，不搞訓(xùn)斥式、灌輸式、保姆式教育，提倡暗示性教育，重在引導(dǎo)和點(diǎn)化。教育者要?jiǎng)?chuàng)造自由民主的教育氛圍，給予他們充分的理解與尊重。首先，要通過(guò)尊重學(xué)生建立良好的師生關(guān)系?！秾W(xué)記》云：“親其師而信其道?！睂?duì)喜歡籃球的同學(xué)，教師不妨參與其中，然后借機(jī)培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)；對(duì)崇拜馬云的同學(xué)，可借勢(shì)培養(yǎng)他正確的財(cái)富觀。其次，要對(duì)學(xué)生有足夠的理解和包容。包容過(guò)失、叛逆，引導(dǎo)他們大膽探索，開拓創(chuàng)新。要鼓勵(lì)學(xué)生敢于質(zhì)疑，善于思考；張揚(yáng)學(xué)生的生命個(gè)性，多一分包容，多一分理解，多一分關(guān)愛，就會(huì)使學(xué)生朝氣蓬勃、意氣風(fēng)發(fā)，就能使學(xué)生成為具有獨(dú)立人格和創(chuàng)新精神的人。

篇（3）

一、個(gè)案基本情況

姓名：徐某，性別：女，年齡：16歲，籍貫：灌南朱圩，班級(jí)：九年四班。

二、問(wèn)題行為概述

自卑心理：自卑心理是指學(xué)生由于各種原因?qū)ψ约旱钠焚|(zhì)、智力、能力等感到懷疑并做出過(guò)低評(píng)價(jià)時(shí)所產(chǎn)生的心理感受。自卑心理一旦形成，就會(huì)對(duì)人的心理過(guò)程和個(gè)性心理產(chǎn)生日益顯著的消極影響。該學(xué)生的父母早已離異，而且全部在外面打工，致使她從小就覺得自己與其他同齡人不一樣，有種被“遺棄”的感覺。

逆反心理：指學(xué)生面對(duì)外界刺激時(shí)，常產(chǎn)生與常態(tài)相悖的心理反應(yīng)，與他人交往時(shí)往往采取不合作的對(duì)抗態(tài)度。徐同學(xué)多次頂撞教師，并非常討厭英語(yǔ)，學(xué)習(xí)成績(jī)不斷下滑。

孤僻心理：主要表現(xiàn)為喜歡獨(dú)處，不愿意與他人接觸。這種心理不僅不利于他們與同學(xué)、教師以及家長(zhǎng)之間的正常溝通，還會(huì)使自己陷入孤立無(wú)援的境地。徐同學(xué)喜歡獨(dú)來(lái)獨(dú)往，遇到問(wèn)題時(shí)也不愿意告訴教師和家長(zhǎng)，家長(zhǎng)對(duì)此也是束手無(wú)策。

三、生活背景

家庭關(guān)系：家庭經(jīng)濟(jì)條件一般，家里新蓋了三間平房，沒裝修，房間內(nèi)很亂。

父親小學(xué)畢業(yè)，母親是貴州人，兩個(gè)人早已離婚。父親長(zhǎng)期在北京做瓦工，很少回家；母親在杭州打工，平時(shí)姐妹三人在奶奶家生活。

從小體質(zhì)就比較差，常生病，八歲時(shí)家里人才把她從貴州接回來(lái)，因而家里人都很遷就她。

每次父親外出打工都會(huì)留一些錢給她，用錢比較大方。

四、個(gè)案分析

家庭生活：由于沒有父母的管教，體質(zhì)不好又經(jīng)常生病，又受到爺爺奶奶的溺愛，父親性格比較暴躁，常年在外地工作，常用“拳頭”教育孩子；母親也很疼愛她，但很少有時(shí)間關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)。爺爺奶奶一字不識(shí)，在輔導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)上也是心有余而力不足。孩子個(gè)體成長(zhǎng)的主要陣地就是家庭。在充滿愛的環(huán)境中成長(zhǎng)，是孩子最基本的需要。但對(duì)缺少父母關(guān)愛的特殊群體的孩子來(lái)說(shuō)，他們是很少能享受到父母的關(guān)愛，同時(shí)父母也沒有機(jī)會(huì)傳達(dá)自己對(duì)子女的愛，認(rèn)為自己打工和在外經(jīng)商都是為了孩子。

學(xué)校生活：該學(xué)生也將嬌縱的性格帶到了學(xué)校，難以接受校規(guī)、班規(guī)的約束，不能接受教師的批評(píng)，不能反思自己的行為；暴躁的性格導(dǎo)致她經(jīng)常會(huì)與任課教師發(fā)生小摩擦；自控能力較差，沉迷于網(wǎng)絡(luò)，學(xué)習(xí)成績(jī)也不斷下滑。

五、個(gè)案輔導(dǎo)策略

“知己知彼”。接手該生時(shí)我先從多種渠道全面地了解了她的情況。

古人云：“有威則可長(zhǎng)，有信則可樂從。凡欲服人者，必兼?zhèn)渫??！庇捎谠撋那闆r比較復(fù)雜，在學(xué)期伊始，我沒有以“教師”的權(quán)威來(lái)使她就范，而是先取得她的信任。

通過(guò)“情感投資”“溝通”“尋找感覺”等方式來(lái)打開她的內(nèi)心，讓她明白“愛之深，責(zé)之切”的道理。同時(shí)在學(xué)校的圖書室借了《假如給我三天光明》《改變自己-窮人缺什么》《不抱怨的世界》等一些書給她，讓她抽時(shí)間閱讀，同時(shí)自己也讀，每周抽出一些時(shí)間來(lái)和她交流閱讀心得，讓她在書中找到自己。

借助榜樣的力量，為了不讓她對(duì)學(xué)習(xí)喪失信心，安排她坐在一位成績(jī)好又樂于助人的女同學(xué)身邊，并交代她們要主動(dòng)幫助她。時(shí)間一長(zhǎng)，她就不再拒絕同學(xué)們善意的幫助了，慢慢地融入了集體。

采用“換位思考”的方法，從她的角度出發(fā)來(lái)思考問(wèn)題，多給她一些寬容，她也就不好意思再故意犯錯(cuò)誤了。一天晚上下著雨，她沒在宿舍休息。我趕緊來(lái)問(wèn)其他同學(xué)，同學(xué)說(shuō)她剛下課就不見了。我冒著雨到網(wǎng)吧去找她，看見他正在和別人聊天?？吹轿覝喩頋皲蹁醯?，她眼中露出了膽怯。我也沒有罵她，而是輕輕地說(shuō)了句：回去吧。她低著頭，默默地跟著我回學(xué)校了。后來(lái)她告訴我，她想媽媽了，正在和媽媽視頻聊天。自那以后，她很長(zhǎng)時(shí)間都沒有去網(wǎng)吧。

抓住生活、學(xué)習(xí)中的細(xì)節(jié)，捕捉她身上的閃光點(diǎn)（周記偶爾寫得也很不錯(cuò)，歷史、政治學(xué)得也不錯(cuò)，集體勞動(dòng)時(shí)也很積極，在學(xué)校舉行的歌唱比賽中還拿了一等獎(jiǎng)），每當(dāng)她有進(jìn)步的時(shí)候，我都會(huì)在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合以各種方式來(lái)表?yè)P(yáng)她（點(diǎn)名表?yè)P(yáng)、不點(diǎn)名表?yè)P(yáng)、周記表?yè)P(yáng)、課間無(wú)意地表?yè)P(yáng)）。得到教師的肯定后，她也進(jìn)一步相信自己其實(shí)是可以做得更好的。

盡力取得家長(zhǎng)的支持，與家長(zhǎng)合作，尋找最好的教育方法。我經(jīng)常和她的父母聯(lián)系，告訴他們孩子在學(xué)校的情況，和他們交流教育孩子的方法，她的家長(zhǎng)也表示要多關(guān)心孩子。每周她的父母都會(huì)把電話打到我的辦公室，和孩子聊一會(huì)兒天，家長(zhǎng)教育方式的轉(zhuǎn)變也能讓她感受到大家對(duì)她的付出。

增強(qiáng)責(zé)任感，由于她休學(xué)一年，相對(duì)于其他同學(xué)，她更熟悉學(xué)校的情況，因此，我讓她協(xié)助班長(zhǎng)處理班級(jí)事務(wù)，培養(yǎng)她的集體榮譽(yù)感。

“先禮后兵”，在掌握了她的脾氣秉性后，在她違反班規(guī)、成績(jī)下降時(shí)，我也會(huì)嚴(yán)格地要求她，及時(shí)指出她的缺點(diǎn)和不足。

六、個(gè)案輔導(dǎo)成果

家庭生活：她的父母也積極配合學(xué)校教師的工作，她父親決定這個(gè)學(xué)期不去北京打工了，而是在家鄉(xiāng)找了一份工作，爭(zhēng)取多與孩子接觸。她的母親也答應(yīng)會(huì)經(jīng)常抽時(shí)間來(lái)看孩子，同時(shí)也讓孩子及時(shí)匯報(bào)自己在校的學(xué)習(xí)、生活等情況。

學(xué)習(xí)生活：徐同學(xué)的心理狀況也有了明顯的改變，不再動(dòng)不動(dòng)就對(duì)教師無(wú)禮、亂扔椅子，學(xué)會(huì)了克制自己。同時(shí)也能理解父母、教師的苦心，能夠理智地接受批評(píng)。

交往生活：徐同學(xué)逐漸疏遠(yuǎn)了過(guò)去那些不愛學(xué)習(xí)的朋友，融入了新的班集體，能夠與多數(shù)同學(xué)融洽相處。在集體活動(dòng)中也都表現(xiàn)得比較積極，能為班級(jí)爭(zhēng)光。

七、個(gè)案總結(jié)

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教育事業(yè)的宗旨是一切以人為核心；當(dāng)前，如何將教育功能作用全面發(fā)揮，加強(qiáng)對(duì)人的教育，這已經(jīng)成為了我們所要深入研究的重要課題。以學(xué)生為主體是現(xiàn)代學(xué)校所要堅(jiān)持的思想政治工作原則。不僅是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的實(shí)際需求，而且還是人健康全面發(fā)展的必然趨勢(shì)。所以，怎樣樹立以人為本的德育新理念，是學(xué)校管理人員急需要完成的重要事項(xiàng)。

一、對(duì)以人為本的德育內(nèi)涵進(jìn)行分析

其注重的是人的發(fā)展；在教育事業(yè)中，人是核心部分，其不僅是教育的出發(fā)點(diǎn)，更是教育的歸宿。任何教育都應(yīng)以人為本，這是當(dāng)代教育事業(yè)的基本價(jià)值所在。德育的主要對(duì)象是人，人是理性并且有感情的，而感情對(duì)思考的方向有著直接的決定作用；理性直接決定了思考的結(jié)果。所以，應(yīng)通過(guò)情去感化人，通過(guò)理去說(shuō)服人，這樣，對(duì)于人的思想品質(zhì)形成及精神成長(zhǎng)都十分有利。因此，德育工作的最終目標(biāo)是關(guān)心人、體貼人、幫助人。

1.以人為本的德育定位

當(dāng)前，應(yīng)積極的對(duì)德育的政治以及教育這兩方面進(jìn)行統(tǒng)一定位。所謂德育政治定位，指的是從德育的角度出發(fā)，重視起思想政治素質(zhì)。所謂德育的教育定位，指的是教育事業(yè)中，以德育為核心，并且，要求德育盡可能為不同類型的教育方式提供有利的保障及主要導(dǎo)向。

2.以人為本的德育要求

從德育的價(jià)值角度出發(fā)，統(tǒng)一德育的社會(huì)與個(gè)體兩者間的價(jià)值，現(xiàn)階段，千萬(wàn)要認(rèn)識(shí)到不能采用德育的社會(huì)價(jià)值去替代個(gè)體價(jià)值。德育實(shí)踐中，應(yīng)對(duì)學(xué)生予以尊重，在利益呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)下，注重統(tǒng)一德育的社會(huì)價(jià)值與個(gè)體價(jià)值，對(duì)德育在學(xué)生健康成長(zhǎng)中具有的重要作用予以高度重視。

3.以人為本的德育職能

要求統(tǒng)一德育的教育職能與管理職能以及服務(wù)職能。教育占有核心地位，管理是一種保證，服務(wù)體現(xiàn)的是拓展，現(xiàn)階段，應(yīng)對(duì)服務(wù)加以重視。通常情況下，有效解決學(xué)生所產(chǎn)生的思想問(wèn)題諸如行為養(yǎng)成方面、利益方面、思想情緒方面等一系列問(wèn)題，教育、管理、服務(wù)這三方是最佳途徑。

二、實(shí)施以人為本的德育新理念具體對(duì)策

1.摒棄傳統(tǒng)的德育觀念，培養(yǎng)以人為本的良好教育思想

在德育改革過(guò)程中，觀念的更新是首要任務(wù)，積極的樹立起以學(xué)生為主體的新理念，應(yīng)始終遵循著貼近實(shí)際、生活及學(xué)生的基本原則，將學(xué)生潛在的能力挖掘，為學(xué)生們營(yíng)造良好的條件，使其主動(dòng)的參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，提高自身的自主意識(shí)。樹立以人為本的理念，將學(xué)生當(dāng)做了教育與管理中的核心對(duì)象。以人為本的德育觀念，應(yīng)認(rèn)可學(xué)生作為人的客觀存在，他們有著各自的尊嚴(yán)與人格，應(yīng)積極的為他們提供一定的自我發(fā)展空間，不斷健全他們的人格；另外，教育者應(yīng)與被教育者形成平等關(guān)系，在這一和諧的關(guān)系中，教育者對(duì)被教育者予以正確的指導(dǎo)、啟發(fā)，對(duì)其選擇自主性及思維創(chuàng)造性表示尊重，以全面調(diào)動(dòng)其在德育實(shí)踐中的能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)以情感德、以行示德、以美化德的目標(biāo)，實(shí)施以學(xué)生為主體的新思想觀念，對(duì)其身心健康發(fā)展予以重視，培養(yǎng)他們良好的創(chuàng)造意識(shí)，推動(dòng)個(gè)性全面發(fā)展。

2.以人為本，積極營(yíng)造一個(gè)人性化校園文化環(huán)境

以人為本的德育新理念注重的是環(huán)境對(duì)人的熏陶；積極創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境氛圍，具體涵蓋了校園文化氛圍、校風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)等方面的軟環(huán)境以及加強(qiáng)建設(shè)優(yōu)美的景觀、獨(dú)具特色的建筑等方面的硬件環(huán)境，這對(duì)于學(xué)生們的身心發(fā)展有著積極的影響作用。一方面，學(xué)校應(yīng)貫徹落實(shí)可持續(xù)發(fā)展觀，從學(xué)校長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展角度出發(fā)，多個(gè)渠道進(jìn)行籌資與融資，有效應(yīng)對(duì)辦學(xué)資源緊缺情況，科學(xué)合理的提高經(jīng)費(fèi)投入，創(chuàng)造良好的辦學(xué)條件。優(yōu)美的學(xué)校環(huán)境與完善的服務(wù)設(shè)施等可以讓師生們時(shí)刻保持好心情，對(duì)于他們心理的調(diào)整、氣質(zhì)的熏陶、良好性格的形成等十分有利。以人為本要求，應(yīng)充分考慮教育者們對(duì)先進(jìn)硬件設(shè)備的實(shí)際需求，加快信息化、數(shù)字化建設(shè)步伐，為師生們的學(xué)習(xí)、生活以及工作提供良好的環(huán)境氛圍。另一方面，以人為本要求學(xué)校在教育資源的配置上，應(yīng)以教育者為主體，將其當(dāng)做教育事業(yè)的首要資源，不斷提高自身服務(wù)意識(shí)，培養(yǎng)一批復(fù)合型人才，以使學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)力更上一層樓。另外，以人為本強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好的素質(zhì)教育，組織安排豐富的科技、學(xué)術(shù)、藝術(shù)、娛樂、體育等實(shí)踐活動(dòng)，有機(jī)綜合德智體美，將教育融入至文化活動(dòng)中。隨著學(xué)校文化建設(shè)，使得學(xué)校在形態(tài)上和師生的心態(tài)上均產(chǎn)生了內(nèi)外和諧。學(xué)生只有在一個(gè)良好氛圍的德育環(huán)境中，他們才會(huì)養(yǎng)成科學(xué)的行為習(xí)慣以及樹立起正確的思想觀念。

3.以人為本，不斷提高教育者德育實(shí)踐中的主導(dǎo)作用

要想實(shí)施以人為本的德育新理念，教育者是關(guān)鍵。教育者是以何種形象出現(xiàn)在學(xué)生面前，對(duì)自身傳授給學(xué)生的德育內(nèi)容是否有無(wú)比堅(jiān)定的信念，熱情度高不高，這些都會(huì)對(duì)學(xué)生的接受程度造成一定的影響。所以，德育教育者除了工作責(zé)任心和能力強(qiáng)之外，還必須熟知倫理學(xué)、馬列理論、心理學(xué)等和德育有著緊密聯(lián)系的相關(guān)知識(shí)，并且，研究能力也要強(qiáng)，深入分析與研究受教育者們的思想、心理變化情況。教育者要有積極的工作態(tài)度，通過(guò)自己的言行、思想品格感染每位學(xué)生；并且，還要具備良好的綜合業(yè)務(wù)素質(zhì)，將思想品德教育與傳授知識(shí)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，不斷改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容，把各類課程中所蘊(yùn)含的德育資源充分的挖掘出來(lái)，制定有效的教學(xué)手段與方法。對(duì)受教育者的主體地位、個(gè)性、權(quán)利予以尊重，尤其是隨著以人為本的新理念形成，師生間應(yīng)建立良好的平等關(guān)系，彼此間溝通交流，拉近距離，唯有如此，德育的實(shí)效性才會(huì)得以全面體現(xiàn)。

三、結(jié)論

綜上所述可知，當(dāng)前，各學(xué)校應(yīng)從人的角度出發(fā)，重新建立一套思想政治工作理念及戰(zhàn)略方針，將為人處事的道理灌輸?shù)绞芙逃叩乃枷胫?，增?qiáng)其綜合素質(zhì)，將思想政治工作具有的導(dǎo)向作用全面發(fā)揮，以促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]李曉潔.德育視閾下的課堂禮儀探析[ J].教學(xué)與管理（中學(xué)版），2010（2）.

篇（5）

德育過(guò)程要有“隱形翅膀”

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“教育者的教育意圖越是隱蔽，就越能被教育的對(duì)象所接受，就越能轉(zhuǎn)化成教育對(duì)象自己的內(nèi)心要求?！惫识[蔽德育的“教育”意圖，就是淡化被教育者的“受教育”意識(shí)，就是德育工作者在充分理解德育內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，在工作中盡可能不暴露自己的目的，改變當(dāng)前學(xué)生總是以被動(dòng)、應(yīng)付的態(tài)度去接受德育的狀況，淡化他們“受教育者”的角色意識(shí)，在充分的自主意識(shí)的支配下，自覺自愿或在不知不覺中接受德育的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育的終極目的。因此，我們要換一種方式，給德育插上“隱形的翅膀”。

關(guān)鍵詞 一：情景化

情境化要求學(xué)校德育的信息輸出，應(yīng)融于學(xué)校的一切活動(dòng)中，盡可能以自然的方式，從學(xué)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐甚至娛樂，對(duì)物質(zhì)環(huán)境、精神生活甚至人文氛圍，在看似自然的表面下昭示著教育的內(nèi)涵，減少刻意的人為痕跡，注重創(chuàng)設(shè)情境和氛圍以促使個(gè)體產(chǎn)生內(nèi)在的需要和情感上的共鳴，從而主動(dòng)去實(shí)現(xiàn)教育的目的。

參照銀行這一經(jīng)濟(jì)形態(tài)，學(xué)校開設(shè)了面積達(dá)100多平方米的“德育銀行”服務(wù)大廳，為全體師生提供分?jǐn)?shù)查詢、評(píng)價(jià)錄入、數(shù)據(jù)分析等服務(wù)，動(dòng)態(tài)展播最新德育評(píng)價(jià)條目。同時(shí)接受各類投訴建議、收播校園各類信息、補(bǔ)辦校服校牌、辦理學(xué)生證件、提供保險(xiǎn)咨詢并提供值班服務(wù)，學(xué)生在這里如置身于真實(shí)的“銀行”?！暗掠y行”服務(wù)大廳以其強(qiáng)烈的生活化形態(tài)，打破灌輸式、直觀性德育教育的藩籬，實(shí)現(xiàn)德育過(guò)程的自然化，為學(xué)校德育營(yíng)造了良好的生態(tài)情境，已經(jīng)成為我校德育管理的重要陣地和窗口。

關(guān)鍵詞 二：自主化

充滿時(shí)代變革氣息的當(dāng)下，青年學(xué)生總是熱衷于探索。我們可以適應(yīng)他們要求獨(dú)立自主探索個(gè)人發(fā)展、人際關(guān)系以及個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的愿望，放下“為師”的架子，盡力使自己和學(xué)生處于“水乳”狀態(tài)，借助不同的德育方式消除雙方之間存在著的心理距離與對(duì)立情緒，同時(shí)在德育過(guò)程中凸顯學(xué)生的主體地位，真正達(dá)到教育的“自由”狀態(tài)。

“德育銀行”作為德育管理的一個(gè)媒介，成為引導(dǎo)學(xué)生自主教育、自我修正的杠桿。其運(yùn)營(yíng)以一個(gè)學(xué)期為周期，因此每學(xué)期初，學(xué)校會(huì)給每個(gè)學(xué)生200分的基礎(chǔ)分，每個(gè)班級(jí)1000分的基礎(chǔ)分。與普通銀行一樣，學(xué)生通過(guò)“賬戶余額”的多少以及“賬戶存取款”變動(dòng)的對(duì)比，可以清楚地找到自己需要改進(jìn)的地方，實(shí)現(xiàn)主動(dòng)約束負(fù)面行為，從而學(xué)會(huì)克制、學(xué)會(huì)判斷；同時(shí)，學(xué)生可以將參加實(shí)踐活動(dòng)獲得的分值“存”入銀行，增加自己的“信用度”，學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)堅(jiān)持，逐歩成為一個(gè)受歡迎的人，一個(gè)有發(fā)展的人，一個(gè)更自信的人，一個(gè)更快樂的人。這種以經(jīng)濟(jì)行為為外表的德育機(jī)制，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的自主性，使自我教育成為可能。

動(dòng)態(tài)管理是德育工程的保障

德育是一個(gè)系統(tǒng)工程，其優(yōu)劣取決于系統(tǒng)諸項(xiàng)有機(jī)要素的作用程度。作為德育工程的實(shí)施者，光有好的材料（德育內(nèi)容）是不夠的，好的材料并不能保證構(gòu)建出優(yōu)質(zhì)的工程，還取決于構(gòu)建工程的工藝技術(shù)（德育的策略與方法）的好壞。從這個(gè)角度看，德育的效果和質(zhì)量在于受教育者是否接受了教育的內(nèi)容，表現(xiàn)出相應(yīng)的、期望之中的認(rèn)識(shí)、情感、態(tài)度和行為，而接受與否，接受和表現(xiàn)的程度，取決于德育工作者所采用的策略與方法。多年的德育經(jīng)驗(yàn)告訴我，動(dòng)態(tài)管理是德育工程的保障。

關(guān)鍵詞 一：活動(dòng)化

“枯燥”“沒意思”“老套”，說(shuō)教式的德育常常給學(xué)生這樣的印象。因此，一旦談到德育教育，學(xué)生們總要“避如蛇蝎”，甚至以睡覺來(lái)“抗議”。如何扭轉(zhuǎn)德育教育這一尷尬的局面？其實(shí)很簡(jiǎn)單，德育是“非教學(xué)性”的，其主要手段不應(yīng)該是說(shuō)教和灌輸，而應(yīng)該是熏陶?！暗掠y行”的做法就是開展多種多樣的德育活動(dòng)，把現(xiàn)實(shí)生活中不同價(jià)值觀的沖突、社會(huì)道德困惑中的問(wèn)題和思想道德教育目標(biāo)、內(nèi)容巧妙地結(jié)合起來(lái)，融思想政治教育、道德教育于社會(huì)實(shí)踐。

以“德育銀行”為載體，學(xué)校形成了德育活動(dòng)體系，包括常規(guī)活動(dòng)和非常規(guī)活動(dòng)。常規(guī)活動(dòng)如“文明風(fēng)采”競(jìng)賽活動(dòng)、“真情一刻、母愛永恒”攝影比賽、“看到老人摔倒要不要扶”辯論比賽等，非常規(guī)活動(dòng)如針對(duì)新生開展“我的學(xué)?！被顒?dòng)，讓學(xué)生自愿組合，進(jìn)行分組調(diào)查，增強(qiáng)對(duì)學(xué)校的了解。真正的教育不在于口訓(xùn)，也不在于說(shuō)教，而在于實(shí)行?；顒?dòng)化德育有利于點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花，實(shí)現(xiàn)“共鳴共振”，確保德育教育的落地。

關(guān)鍵詞 二：過(guò)程化

摒棄結(jié)果性考核，采用過(guò)程性考核，是“德育銀行”動(dòng)態(tài)管理的又一特色?！暗掠y行”的評(píng)價(jià)考核細(xì)化到每一天，因此學(xué)生的“賬戶”數(shù)據(jù)每天都在更新。除了硬性分值，“德育銀行”更注重對(duì)考核過(guò)程的反映。以備注形式，留下更加詳細(xì)的信息，如加減分的緣由說(shuō)明、老師的主觀感受等。評(píng)價(jià)者可以充分發(fā)揮，評(píng)價(jià)內(nèi)容不再是硬邦邦的條框，而是對(duì)某一事件的形象描述，內(nèi)容更具體、更有人情味，從而形成評(píng)價(jià)者與被評(píng)價(jià)者之間的交流溝通，也為學(xué)校管理者提供更廣泛的信息。

德育不僅是一個(gè)管理工具，更是傳遞一種人本理念；德育不只是一個(gè)對(duì)結(jié)果的獎(jiǎng)罰，更是對(duì)學(xué)生在校學(xué)習(xí)生活過(guò)程的動(dòng)態(tài)激勵(lì)。跳出德育看德育，以欣賞的角度，以多層的維度去評(píng)價(jià)學(xué)生、感動(dòng)學(xué)生，才能挖掘?qū)W生的閃光點(diǎn)，才能為學(xué)生創(chuàng)造性的成長(zhǎng)、發(fā)展提供所需要的土壤、陽(yáng)光、空氣和水分。

“開門”才是好的德育教育

“開門”德育最早源自美國(guó)。美國(guó)的德育教育與學(xué)科教育相融，是學(xué)科教育的分支。因此，美國(guó)教育者認(rèn)為德育不僅僅是品德教育，其境界更廣博，應(yīng)與學(xué)科教學(xué)、社會(huì)生活聯(lián)合起來(lái)，形成開放式的德育姿態(tài)。延伸到我國(guó)的德育教育，開放式德育首先是網(wǎng)絡(luò)化的，其次是社會(huì)化的。

關(guān)鍵詞 一：網(wǎng)絡(luò)化

在教育領(lǐng)域，以互聯(lián)網(wǎng)和多媒體技術(shù)為核心的信息技術(shù)已成為教學(xué)和學(xué)習(xí)的重要工具，信息素養(yǎng)已成為一個(gè)受教育者的必備素養(yǎng)之一。這對(duì)基礎(chǔ)教育的培養(yǎng)目標(biāo)提出了新的挑戰(zhàn)，如何通過(guò)提高教師和學(xué)生的信息技術(shù)素養(yǎng)，進(jìn)而推進(jìn)信息技術(shù)和其他學(xué)科教學(xué)的整合，尤其是做到信息技術(shù)和新時(shí)期德育工作的整合，是擺在每一個(gè)基礎(chǔ)教育工作者面前嶄新而又緊迫的課題。借助信息技術(shù)，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)德育平臺(tái)，是我校德育的新抓手。

“德育銀行”實(shí)行全網(wǎng)化運(yùn)作，既破除了“德育記錄停留于人工記錄”的傳統(tǒng)枷鎖，也打通了時(shí)間和空間對(duì)德育教育的限制。只要有互聯(lián)網(wǎng)，德育工作者就能通過(guò)后臺(tái)，用excel表格形式導(dǎo)出數(shù)據(jù)，并進(jìn)行排序或篩選，如班級(jí)總分、學(xué)生總分、周班級(jí)總分、學(xué)期評(píng)分等，也可以直接在后臺(tái)界面上進(jìn)行點(diǎn)擊排序，輕松掌握某一層次或某一類別學(xué)生群的相關(guān)信息，使德育工作更具針對(duì)性。此外，班主任即使不在校內(nèi)，也能借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，了解學(xué)生德育行為。

“德育銀行”網(wǎng)上平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)了德育和現(xiàn)代教育技術(shù)的整合，實(shí)現(xiàn)了教育資源的共享，同時(shí)也為學(xué)生搭建了網(wǎng)上交流學(xué)習(xí)的平臺(tái)?！暗掠y行”以其獨(dú)有的方式，時(shí)刻影響和潛移默化地改變著學(xué)生，使德育工作從單項(xiàng)傳遞到實(shí)現(xiàn)雙向反饋，讓學(xué)生親身感受到信息化給學(xué)習(xí)、生活帶來(lái)的變化，這一切都極大地增強(qiáng)了德育的吸引力。

關(guān)鍵詞 二：社會(huì)化

對(duì)于學(xué)生品德的形成，學(xué)校的貢獻(xiàn)率是有限的，家庭和社會(huì)往往作用更大。正因?yàn)槿绱?，封閉的學(xué)校德育不利于學(xué)生品德素質(zhì)的全面提升，學(xué)校“單打獨(dú)斗”也難以形成良性的德育教育循環(huán)。學(xué)校德育教育者要重視德育與社會(huì)生活的聯(lián)系，要重視學(xué)校德育與家庭德育的協(xié)同，形成多元的德育主體，讓學(xué)校德育外延到社會(huì)，擴(kuò)大德育的影響力。

在構(gòu)建“德育銀行”之時(shí)，我們就考慮到充分發(fā)揮家庭和社會(huì)的資源力量。目前，“德育銀行”的德育管理評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)庫(kù)面向師生、家長(zhǎng)、企業(yè)，甚至向社區(qū)開放，他們根據(jù)權(quán)限大小查詢到相關(guān)信息，如班主任可以查詢班級(jí)所有學(xué)生的全部信息、家長(zhǎng)可以查詢自己孩子的全部信息、企業(yè)可以查詢被指定學(xué)生的部分信息等。除了查詢權(quán)，家長(zhǎng)也逐漸擁有反饋評(píng)價(jià)權(quán)，可以對(duì)學(xué)生在家的德育表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)和打分。這就使德育教育不再是局部的學(xué)校行為，而是立體式、網(wǎng)格式的社會(huì)行為，不再是學(xué)校“一枝獨(dú)秀”，而是學(xué)校、家庭、社會(huì)三足鼎立的格局。

總之，在這個(gè)價(jià)值觀日趨多元化的社會(huì)里，學(xué)校德育以及精神文明的倡導(dǎo)者和組織者不能再死抱著原有的習(xí)慣思維不放，而應(yīng)開拓創(chuàng)新，“刷新”德育理念，不斷推出富有創(chuàng)造性、卓有成效的德育新載體和平臺(tái)，強(qiáng)化德育的隱蔽、動(dòng)態(tài)、開放屬性。

篇（6）

一、德育理念清晰

（一）我們的理念

由于學(xué)校的地理位置特殊，我們的學(xué)生既有農(nóng)村的孩子，也有民工子弟和來(lái)自城區(qū)的居民子女，學(xué)生接受的家庭教育參差不齊，家長(zhǎng)的素質(zhì)也各有不同，如何結(jié)合形勢(shì)把學(xué)生培養(yǎng)成為“四有”社會(huì)主義接班人？俊賢小學(xué)的學(xué)子應(yīng)該是怎樣的？ 要把這一特殊群體培養(yǎng)成知行合一，德才兼?zhèn)渲?。這的確需要我們學(xué)校多加思考，規(guī)劃出一條適合學(xué)生成長(zhǎng)的德育之路。多年來(lái)，學(xué)校堅(jiān)持立德樹人，在踐行我區(qū)“上品教化”教育理念的同時(shí)，不斷地探討和實(shí)踐德育工作方法，確立了“活動(dòng)引領(lǐng)、知行達(dá)賢”德育理念。經(jīng)過(guò)多年的磨合與精煉，“知行達(dá)賢”已經(jīng)成為學(xué)校加速發(fā)展的源動(dòng)力。學(xué)校致力培養(yǎng)學(xué)生“學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)健體”，以踐行 “活動(dòng)引領(lǐng)，知行達(dá)賢”的德育理念。

（二）我們的特色：以多彩的活動(dòng)內(nèi)化德育

在德育工作中，主題教育活動(dòng)是必不可少的形式。學(xué)校根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)，以體驗(yàn)活動(dòng)為形式，結(jié)合團(tuán)隊(duì)建設(shè)理念，將德育工作寓于豐富多彩的活動(dòng)之中，以“知”、“行”相結(jié)合，讓學(xué)生在活動(dòng)和實(shí)踐中認(rèn)識(shí)相關(guān)的道德教育內(nèi)容，并在實(shí)實(shí)在在的活動(dòng)中，體驗(yàn)感悟，力求把我校的道德教育知識(shí)內(nèi)化為學(xué)生的習(xí)慣，逐步形成了以“知行達(dá)賢”為理念的系列教育活動(dòng)。

――以節(jié)日活動(dòng)落實(shí)活動(dòng)德育

通過(guò)豐富多彩的的節(jié)日活動(dòng)，我們積極引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中踐行德育教育，在活動(dòng)中讓道德教育內(nèi)化為學(xué)生的習(xí)慣和品質(zhì)。

1.“學(xué)雷鋒”：每年三月份“學(xué)雷鋒活動(dòng)月”，學(xué)校都會(huì)開展系列活動(dòng)。各班出一期以“學(xué)雷鋒”為主題的黑板報(bào)，開展“雷鋒與你我同行”主題班會(huì)等。

2. “我們的節(jié)日?清明”：在學(xué)校少先隊(duì)大隊(duì)部的統(tǒng)一部署下，開展“緬懷先烈，感恩思源”的系列活動(dòng)。學(xué)生學(xué)習(xí)革命先烈的英雄事跡，懂得了生命的可貴。

3、“慶六一”：每年的“六一兒童節(jié)”學(xué)校都在村兩委的支持下舉辦形式多樣的慶?；顒?dòng)， “童心向黨”歌詠活動(dòng)， “紅領(lǐng)巾，我為你自豪”入隊(duì)儀式等活動(dòng)已常態(tài)化。

4.“教師節(jié)感恩活動(dòng)”：教師節(jié)期間，我校都會(huì)開展心意卡制作比賽系列活動(dòng)。9月10日清晨，全體師生歡聚校園，共慶每個(gè)教師節(jié)。

――禮儀常規(guī)教育活動(dòng)。

定期開展《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》和《蜆涌俊賢小學(xué)在校一日規(guī)范》知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)，學(xué)校成立了校園禮儀隊(duì)。要求學(xué)生“把路走好、把書讀好、把操做好、把話講好”，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

――體育藝術(shù)教育活動(dòng)。學(xué)校堅(jiān)持每年舉辦一屆校園藝術(shù)節(jié)、體育節(jié)，成立了各種文藝隊(duì)和運(yùn)動(dòng)隊(duì)，如開展一、二年級(jí)的跳繩比賽，三、四年級(jí)的毽球比賽和五、六年級(jí)的乒乓球比賽。

―社會(huì)實(shí)踐教育活動(dòng)。

如組織學(xué)生參觀烈士陵園，深化爭(zhēng)當(dāng)“四好少年” 主題活動(dòng)，為星星火炬添光彩，我校在“童心向黨，文明共創(chuàng)”――廣州市中小學(xué)生黨、團(tuán)、隊(duì)史暨文明禮儀知識(shí)競(jìng)賽中獲番禺區(qū)優(yōu)秀組織獎(jiǎng)；何杏彩、梁健玲老師在“童心向黨，文明共創(chuàng)”――廣州市中小學(xué)生黨、團(tuán)、隊(duì)史暨文明禮儀知識(shí)競(jìng)賽中被評(píng)為優(yōu)秀組織者、優(yōu)秀輔導(dǎo)老師。我?？萍脊?jié)活動(dòng)以“體驗(yàn)、創(chuàng)新、成長(zhǎng)”為主題，引領(lǐng)同學(xué)們接近科學(xué)、走進(jìn)科學(xué)，把環(huán)保教育與學(xué)校德育教育、素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育相結(jié)合。

――年級(jí)德育教育活動(dòng)。

及時(shí)有效的年級(jí)德育教育活動(dòng) “學(xué)生級(jí)會(huì)”，成為大家認(rèn)可和接受的一種教育方式，低年級(jí)以“熱愛集體，養(yǎng)成良好習(xí)慣”為教育目標(biāo)；中年級(jí)以“認(rèn)識(shí)自我，學(xué)會(huì)分辨是非”為教育目標(biāo)；高年級(jí)以“確立目標(biāo)，形成健康人格”為目標(biāo)。各年級(jí)堅(jiān)持每學(xué)期一次的級(jí)會(huì)，如五年級(jí)級(jí)會(huì)“好習(xí)慣伴我行”，六年級(jí)級(jí)會(huì)“讀書明禮”，在級(jí)長(zhǎng)的帶領(lǐng)下正副班主任齊心合力，把年級(jí)活動(dòng)搞得有聲有色，既收到教育學(xué)生的作用，還增強(qiáng)了教師群體的凝聚力。

――心理健康教育活動(dòng)。

學(xué)校重視師生心理健康，開設(shè)了心理健康課，成立了心理咨詢室，由取得心理健康教育B證的丁老師進(jìn)行個(gè)別心理輔導(dǎo)，定期對(duì)師生開放，開放時(shí)間為周一至周五的中午11：50―12：20，對(duì)師生進(jìn)行心理調(diào)適。如學(xué)期中根據(jù)消防安全演練、地震演練等活動(dòng)及時(shí)對(duì)全體學(xué)生進(jìn)行“如何面對(duì)災(zāi)難”團(tuán)體心理輔導(dǎo)，考試前對(duì)學(xué)生進(jìn)行“以良好的考試心理應(yīng)對(duì)考試”等團(tuán)體心理輔導(dǎo)。

二、德育管理規(guī)范完善

我校整合德育資源，做到德育工作全員參與、全程進(jìn)行，充分體現(xiàn)管理育人、教書育人、服務(wù)育人。

（一）德育機(jī)構(gòu)健全

有專門的德育工作機(jī)構(gòu)。形成了校長(zhǎng)負(fù)總責(zé)，副校長(zhǎng)分管，德育干事牽頭，大隊(duì)部、年級(jí)和班級(jí)實(shí)施，全員參與、社會(huì)及家長(zhǎng)多方面配合的立體化管理模式。

（二）加強(qiáng)教師師德培訓(xùn)學(xué)習(xí)

1.加強(qiáng)級(jí)組、班主任隊(duì)伍建設(shè)

2.加強(qiáng)心理健康教師隊(duì)伍建設(shè)

3.定期召開專題會(huì)議研究德育工作

（三）德育常規(guī)教育管理制度化

為引領(lǐng)學(xué)生知行達(dá)賢，提高德育工作的有效性，我校建立了健全的德育管理制度，使德育工作常規(guī)化。

1.堅(jiān)持升國(guó)旗、國(guó)旗下講話制度。

2.開展創(chuàng)文明班隊(duì)評(píng)選活動(dòng)，促學(xué)生良好規(guī)范養(yǎng)成

三、德育過(guò)程落實(shí)到位

（一）課堂主渠道作用良好

1.開足開齊德育課程。

2.主題班會(huì)課系列化。我校每學(xué)期分年級(jí)定期組織主題班會(huì)公開課。

（二）特色教育活動(dòng)常抓不懈

修定了《蜆涌俊賢小學(xué)學(xué)生在校一日行為規(guī)范》，并從多渠道多方面推進(jìn)行為規(guī)范的實(shí)施于落實(shí)，發(fā)揮其作用。

參考文獻(xiàn)：

篇（7）

1 德育理念的內(nèi)涵

德育理念是人們對(duì)德育的基本看法和理性認(rèn)識(shí)，是先于行動(dòng)的核心理論和哲學(xué)前提。沒有科學(xué)的德育理念，就不可能有成功的德育創(chuàng)新，有了理念的更新才會(huì)引起方法的變革。德育，從根本上說(shuō)就是育人。傳統(tǒng)的德育往往是見事不見人，或者是沒有充分考慮人的獨(dú)立個(gè)性和內(nèi)在需求等因素，進(jìn)行呆板的說(shuō)教。現(xiàn)代德育越來(lái)越強(qiáng)調(diào)發(fā)展人的潛能，激發(fā)人的主體性、能動(dòng)性、積極性，注重人的自我發(fā)展、自我完善、自我教育。德育理念創(chuàng)新的目標(biāo)是樹立現(xiàn)代化的德育觀念，盡快樹立起科學(xué)的具有時(shí)代特點(diǎn)的德育新觀念。

2 高校德育理念存在的問(wèn)題

2.1偏重理論學(xué)習(xí)，忽視學(xué)生的主體地位

盡管高校德育改革強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，但目前德育教育仍然處于注重理論學(xué)習(xí)、實(shí)踐教學(xué)不盡人意的狀態(tài)。在偏重理論學(xué)習(xí)的影響下，德育教育不自覺地演變成了一種知識(shí)的灌輸，學(xué)生只能被動(dòng)接受，成為教育的客體。久而久之，學(xué)生對(duì)枯燥的理論產(chǎn)生厭煩情緒，并由于他們真正需要的東西沒有在德育教育過(guò)程中獲得，甚至?xí)X得這項(xiàng)教育對(duì)他們來(lái)說(shuō)是沒有意義的，這正是對(duì)學(xué)生主體地位忽視的表現(xiàn)。

2.2德育觀念錯(cuò)位，德育功能弱化

教育的“社會(huì)本位論”和“個(gè)體本位論”爭(zhēng)論已久，長(zhǎng)期以來(lái)，我們一貫注重“社會(huì)本位”而忽視個(gè)人，過(guò)度強(qiáng)調(diào)國(guó)家和社會(huì)的要求與需要，面對(duì)個(gè)人的生理、心理需要考慮較少，學(xué)生個(gè)體發(fā)展的內(nèi)在需要難以滿足。德育不僅具有促進(jìn)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展功能，而且具有促進(jìn)人們生活水平提高等多方面功能，特別是個(gè)體享用功能。然而，現(xiàn)實(shí)的德育往往只重視其社會(huì)功能。在當(dāng)前我國(guó)的高校教育教學(xué)中，智育重于德育的現(xiàn)象普遍存在。

2.3重視標(biāo)準(zhǔn)化教育，忽視人的差異性和個(gè)性教育

高校德育在方法論上統(tǒng)一灌輸，在教育形式上整齊劃一，雖然滿足了盡可能多的學(xué)生平等接受教育的權(quán)利，卻沒有尊重教育主體的差異性，沒有尊重學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的才能和品德等方面的差異，沒有尊重學(xué)生依據(jù)自己的個(gè)性特點(diǎn)選擇自己發(fā)展方式的權(quán)利。其最直接的負(fù)面效應(yīng)就是大學(xué)生批判性思維能力和創(chuàng)新能力的低下。

傳統(tǒng)的高校德育局限在校園內(nèi)，學(xué)生在學(xué)校接受的幾乎是封閉的教育。高校德育還忽視了學(xué)生的實(shí)踐以及情感體驗(yàn)，從而導(dǎo)致學(xué)生缺乏情感教育。

3 高校德育理念創(chuàng)新的途徑

面對(duì)目前高校德育理念存在的問(wèn)題，面對(duì)我國(guó)知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)思想政治教育的迫切需要，面對(duì)高校教育中德育工作的生命線地位，德育理念必須實(shí)現(xiàn)理論上的突破和實(shí)踐上的創(chuàng)新。

3.1樹立以人為本的德育理念

高校德育創(chuàng)新，首先要確定“以人為本”的德育理念，把人作為德育的主體和根本，把人的發(fā)展作為德育的根本出發(fā)點(diǎn)。以人為本是德育理念的本質(zhì)內(nèi)容，是加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作的核心思想。堅(jiān)持以人為本的德育理念，根本目的在于對(duì)人性的喚醒和尊重，在于最大限度地調(diào)動(dòng)人的積極因素。以人為本的德育理念更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生具有自身的尊嚴(yán)和人格，更加重視情感因素的作用。要求教師不僅要善于激發(fā)每個(gè)學(xué)生的主體能動(dòng)性，使學(xué)生由被動(dòng)的受教育者成為主動(dòng)的學(xué)習(xí)者，而且要把這種“人本”思想體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的日常生活和學(xué)習(xí)的關(guān)心、幫助、尊重和激勵(lì)上，成為學(xué)生的良師益友，準(zhǔn)確把握學(xué)生的思想脈搏，積極引導(dǎo)學(xué)生思想道德的發(fā)展方向。 轉(zhuǎn)貼于

3.2樹立個(gè)性化德育理念

德育個(gè)性化觀念就是要在德育教育中倡導(dǎo)個(gè)性化教育，我們這里所說(shuō)的個(gè)性化教育，就是在不違背總的培養(yǎng)目標(biāo)的前提下，根據(jù)個(gè)人特點(diǎn)，充分挖掘其潛能，發(fā)揮其特長(zhǎng)，鼓勵(lì)每個(gè)人按照社會(huì)需要的方向自由、全面、健康地成長(zhǎng)。這樣的學(xué)生應(yīng)該具有自由選擇、獨(dú)立決策、敢于爭(zhēng)先的能力和品質(zhì)，能夠適應(yīng)社會(huì)需求，敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，承受能力強(qiáng)，身心健康。個(gè)性化教育是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的必然要求，更是創(chuàng)造性人才培養(yǎng)的必由之路；個(gè)性化教育更顯示出與人的全面發(fā)展的一致性。未來(lái)對(duì)人才的需求是多樣化的，所以高校應(yīng)樹立個(gè)性化的德育理念，讓學(xué)生根據(jù)自己的特點(diǎn)發(fā)展，成為社會(huì)需要的人才。

3.3要樹立和諧共進(jìn)的德育理念

要樹立和諧共進(jìn)的德育理念就是建立起平等、和諧、共進(jìn)的師生關(guān)系。教育實(shí)踐證明，教育學(xué)生的前提是尊重學(xué)生，平等和諧的師生關(guān)系是道德教育得以順利進(jìn)行的重要保障。一方面，和諧的師生關(guān)系能使教育工作者在輕松的人際氛圍中開展教育工作，其所傳授的思想觀念更易為受教育者接受；另一方面，和諧的教育關(guān)系也有利于受教育者形成積極、健康的心理狀態(tài)，對(duì)教育者就會(huì)由尊重到信任，從而達(dá)到“親其師、信其道”的教育效果。尊重大學(xué)生在德育中的主體地位，建立民主平等、教學(xué)相長(zhǎng)、親密友愛的師生關(guān)系。此外，高校還應(yīng)構(gòu)建知、情、意、信、行統(tǒng)一的德育模式，讓大學(xué)生真正參與德育過(guò)程。積極開展大學(xué)生自我教育，使之學(xué)會(huì)自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)，學(xué)會(huì)在開放的情境中鍛煉辨別是非善惡、自主正確選擇價(jià)值和行為的能力。

3.4樹立開放性的德育理念

當(dāng)今世界是開放的世界，而德育教育則是面向世界的開放的教育。當(dāng)前德育教育應(yīng)從全人類的共同利益出發(fā)，強(qiáng)調(diào)人類的共同發(fā)展和共同進(jìn)步，要注重培養(yǎng)人的開放意識(shí)以及競(jìng)爭(zhēng)合作精神。高校德育必須深入社會(huì)生活實(shí)際，必須適應(yīng)我國(guó)社會(huì)的發(fā)展要求，以增強(qiáng)其實(shí)效性。樹立開放性的德育觀念，必須擴(kuò)大德育的視野。經(jīng)濟(jì)發(fā)展要走向世界，精神文明同樣也不能關(guān)起門來(lái)進(jìn)行。高校德育在堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向的前提下，要更多的確立一種開放意識(shí)和開放精神，把發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)同積極學(xué)習(xí)世界上一切優(yōu)秀文明成果結(jié)合起來(lái)，在思維方式、信息交換、內(nèi)容拓展等方面更多地體現(xiàn)出開放性和兼容性，以保持不斷更新的活力。因此，開放性應(yīng)該是高校德育始終堅(jiān)持的原則。

3.5樹立實(shí)踐育人的德育理念

實(shí)踐是人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。只有通過(guò)實(shí)踐才能“知行合一”，促進(jìn)理論學(xué)習(xí)向內(nèi)在品質(zhì)的轉(zhuǎn)化。所謂“實(shí)踐出真知”表明了實(shí)踐對(duì)于人們形成正確的認(rèn)識(shí)有舉足輕重的作用。樹立德育實(shí)踐觀，就是要求高校在德育工作中高度重視實(shí)踐育人的作用，切實(shí)加強(qiáng)德育的實(shí)踐性，使學(xué)生在德育的實(shí)踐中自己得出正確的結(jié)論并逐步養(yǎng)成正確的行為規(guī)范和優(yōu)良的品格。社會(huì)實(shí)踐是高校德育的重要途徑和方法，是道德知識(shí)的檢驗(yàn)場(chǎng)，是德育所傳導(dǎo)的積極精神的載體，是大學(xué)生形成道德體驗(yàn)和適應(yīng)社會(huì)角色的方式。因此，高校應(yīng)樹立實(shí)踐育人的德育理念，加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)，通過(guò)讓大學(xué)生廣泛參與社會(huì)實(shí)踐，來(lái)增強(qiáng)大學(xué)生的道德體驗(yàn)，從而促進(jìn)其道德養(yǎng)成和基本素質(zhì)的提高。

參考文獻(xiàn)：

[1]李雪萍.論高校德育觀念的創(chuàng)新[J].山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2003，(10):105-107.

篇（8）

學(xué)生作為德育對(duì)象和德育主體，他們是一個(gè)個(gè)有思想感情的、具體而現(xiàn)實(shí)的活生生的人，單純只顧及其中的一部分而背離了絕大多數(shù)的“人本觀”，都是狹隘和片面的，對(duì)德育實(shí)踐也都是有百害而無(wú)一利的，真正意義上的人性化德育理念必須對(duì)每個(gè)學(xué)生都施以尊重、熱愛和關(guān)懷。因此，人性化德育理念的實(shí)施必須堅(jiān)持平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，既不能以少數(shù)所謂“優(yōu)等生”的發(fā)展而犧牲大多數(shù)“中等生”的發(fā)展，也不能以大多數(shù)學(xué)生的發(fā)展而犧牲少數(shù)“優(yōu)等生”的發(fā)展，而是著眼于學(xué)生全體，使每一個(gè)學(xué)生都能享受到人性化德育理念的陽(yáng)光和雨露，使每一個(gè)學(xué)生都在各自原有的基礎(chǔ)上得到盡可能的道德發(fā)展和德性成長(zhǎng)。

2.以生活化和生成性德育素材為核心內(nèi)容

人性化德育理念是一種充滿生活性和生成性的活生生的德育，其德育素材和內(nèi)容的取舍也應(yīng)當(dāng)以生活性和生成性為基本標(biāo)準(zhǔn)。一方面，德育素材和內(nèi)容應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持生活化。德育必須回歸學(xué)生的豐富多彩的實(shí)際生活“，把生活作為德育的來(lái)源和主體，引導(dǎo)學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)和感悟生命成長(zhǎng)的道德需要，用生活滋養(yǎng)人，用生活教育人，讓道德重歸心田，讓生活中的真、善、美成為學(xué)生生命中最重要的東西。”因?yàn)?ldquo;人們是為了生活而培養(yǎng)個(gè)體的品德，改善、提升社會(huì)道德的”，“脫離生活的道德和品德必將導(dǎo)致道德和品德的抽象化、客體化，脫離了生活去培養(yǎng)人的品德也必將使這種培養(yǎng)因?yàn)槭チ松畹囊劳泻蜕畹拇_證而流于虛空、形式、無(wú)效。”另一方面，德育素材和內(nèi)容應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)生成性。

就本質(zhì)而言，德育素材和內(nèi)容本身其實(shí)也就是社會(huì)道德，而社會(huì)道德決不是一種超意識(shí)的“先驗(yàn)”存在，而是在社會(huì)性活動(dòng)與交往中不斷產(chǎn)生并隨社會(huì)性活動(dòng)與交往的變化而不斷發(fā)展的。傳統(tǒng)德育把社會(huì)道德僅僅當(dāng)作一種靜止不變的、抽象概括的觀念體系，熱衷于以“理想化“”成人化”甚至“政治化”的綱目形式堆砌德育知識(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行強(qiáng)制性灌輸，其實(shí)效性偏低在所難免。德育素材和內(nèi)容其實(shí)屬于一個(gè)動(dòng)態(tài)的范疇，它源自于豐富多彩的社會(huì)生活實(shí)踐，生成于教師與學(xué)生之間的交往互動(dòng)、溝通理解的德育過(guò)程之中。惟其如此，德育素材和內(nèi)容才是生動(dòng)鮮活的，才是充滿生命活力和人性魅力的，也才能夠真正達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的最佳德育效果。

3.以對(duì)話、理解、關(guān)心和體驗(yàn)為主要方式

篇（9）

一、對(duì)于共生理念的理解

人類對(duì)共生現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，最早來(lái)自生物界。共生是生物之間相依為命的一種互利關(guān)系，共生雙方都通過(guò)這種關(guān)系而獲得生命，失去其中任何一方，另一方都不能生存。因此，共生雙方總是生活在一起的。在當(dāng)代，透過(guò)生物界的共生現(xiàn)象，進(jìn)到人類宇宙，我們就不難認(rèn)識(shí)到：共生是人類之間、自然之間，以及人與自然之間形成的一種相互依存、和諧、統(tǒng)一的命運(yùn)關(guān)系。

最近十幾年來(lái)，“共生”這個(gè)詞語(yǔ)經(jīng)常被人談起，引發(fā)人們圍繞地球環(huán)境遭到破壞這個(gè)問(wèn)題的討論。其實(shí)從很久以前人們就開始討論人與自然的共生，而冷戰(zhàn)結(jié)束后深刻的民族糾紛則使異民族的共生成為一個(gè)切實(shí)的問(wèn)題，也就是說(shuō)，由人與自然的共生開始，異民族的共生、異文化的共生、男女的共生與殘疾人的共生等種種說(shuō)法引起了人們的討論。大致來(lái)說(shuō)，從19世紀(jì)后半期到20世紀(jì)前半期，不只是在生物界，在人類社會(huì)，甚至人與自然的關(guān)系中，基本也是“生存斗爭(zhēng)”；而從20世紀(jì)末至21世紀(jì)，“生存斗爭(zhēng)”正逐漸讓位于“共生”。依我之見，現(xiàn)代社會(huì)正是共生概念和生存斗爭(zhēng)概念矛盾作用的過(guò)渡時(shí)期。

“共生”一詞，若理解為“共同生存”，雖然過(guò)于簡(jiǎn)單，但非常根本。除此之外，“共生”還有“互助”、“互動(dòng)”和廣泛意義上的“合作”等特性。值得注意的是，“共生”一詞在日本已成為流行語(yǔ)，幾乎人人皆曉。它不僅是學(xué)術(shù)用語(yǔ)，而且是生活用語(yǔ)。最近“共生”這一用語(yǔ)經(jīng)常在下述情況中被使用，即大家都關(guān)系融洽地生活著，互相關(guān)照地生活著?？偠灾?，“共生”是人類在所依托的“自然”能夠持續(xù)地可承受之下通過(guò)多樣性方式達(dá)到和諧生存或存在的狀態(tài)。

二、傳統(tǒng)德育與當(dāng)代德育

道德，就是指“以善惡為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念的力量來(lái)調(diào)整人與人、人與社會(huì)、人與國(guó)家之間關(guān)系的意識(shí)形態(tài)和行為規(guī)范”。①學(xué)校德育的任務(wù)就“在于發(fā)展學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)、陶冶學(xué)生的道德情感、培養(yǎng)學(xué)生的道德行為習(xí)慣等三個(gè)相互聯(lián)系的方面”。②中國(guó)傳統(tǒng)道德教育強(qiáng)調(diào)對(duì)道德情感的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)在形成道德情感的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)某些具體美德的道德認(rèn)識(shí)?？鬃犹岢摹叭省钡慕逃褪且环N內(nèi)心道德情感的培養(yǎng)，以此實(shí)現(xiàn)道德的追求。

德育在中國(guó)傳統(tǒng)教育中占有重要的地位，而中國(guó)傳統(tǒng)教育從某種程度來(lái)說(shuō)就是以道德倫理教育為本位的。儒家教育思想中的“三綱五常”在封建社會(huì)是最主要的德育內(nèi)容。傳統(tǒng)道德教育的誤區(qū)有：一是道德教育的目標(biāo)和內(nèi)容嚴(yán)重脫離青少年和社會(huì)的實(shí)際；二是道德教育的過(guò)程脫離青少年主體。隨著時(shí)代的變遷，主要用灌輸?shù)姆绞皆噲D塑造青少年的做法已經(jīng)不能被青少年所接受了；三是道德教育的過(guò)程中忽視青少年之間、青少年與老師之間的互動(dòng)，造成在道德教育過(guò)程中青少年低參與，甚至不參與的現(xiàn)象；四是道德教育導(dǎo)致認(rèn)識(shí)與行為嚴(yán)重脫節(jié)。目前，學(xué)生的道德行為已經(jīng)完全社會(huì)化，使學(xué)生在道德能力上面臨多種挑戰(zhàn)，在道德認(rèn)識(shí)上知道該怎么做，但在道德行為上卻做不到。

當(dāng)代學(xué)生成長(zhǎng)的時(shí)代背景正發(fā)生巨大而深刻的變化。深刻認(rèn)識(shí)德育工作的新形勢(shì)，準(zhǔn)確把握學(xué)生思想的新特點(diǎn)，是提高德育工作針對(duì)性、有效性的重要前提。首先，要深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)環(huán)境的影響。一是對(duì)外開放整體環(huán)境的影響。二是市場(chǎng)化社會(huì)環(huán)境的影響。人們價(jià)值取向的多元化，使學(xué)生在道德評(píng)價(jià)、道德行為中出現(xiàn)了一系列的困惑與迷惘。三是數(shù)字化生活的影響。數(shù)字信息技術(shù)的發(fā)展，改變了學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、娛樂和語(yǔ)言方式。四是多樣化家庭環(huán)境的影響。在獨(dú)生子女家庭中家長(zhǎng)對(duì)子女的過(guò)分溺愛和過(guò)高期望，導(dǎo)致學(xué)生以自我為中心，單親與殘缺家庭增多，孩子缺少關(guān)愛，造成一部分孩子身心受創(chuàng)和性格變異。學(xué)生家庭背景、貧富差距的強(qiáng)烈反差，影響了學(xué)生的人格發(fā)展和心理健康。其次，要深刻認(rèn)識(shí)教育自身的變化。隨著中小學(xué)“課改”的深入，確立了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，順應(yīng)了個(gè)性化教育的要求，對(duì)傳統(tǒng)的教育觀念和方法構(gòu)成了挑戰(zhàn)。

三、共生理念下的新世紀(jì)學(xué)校德育

新世紀(jì)的學(xué)校德育應(yīng)該面向生活。學(xué)校德育己經(jīng)開始轉(zhuǎn)向人本主義，面向生活世界，道德主體性研究方興未艾。這種道德的生活回歸、人本回歸，無(wú)疑為德育研究提供了新的視角和維度。從道德發(fā)生學(xué)角度來(lái)看，道德教育原本是生活世界的一部分，只有在道德的具體情境中講道德，才是最有效的。而“學(xué)校是進(jìn)行系統(tǒng)道德教育的重要陣地，把道德教育滲透到學(xué)校教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，組織學(xué)生參加適當(dāng)?shù)纳a(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，幫助他們認(rèn)識(shí)社會(huì)了解國(guó)情，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感”，③從而在以學(xué)校為中心的日常生活中完成對(duì)學(xué)生道德的形成。

1.日常生活中的學(xué)校德育

生活是德育工作賴以存活的土壤，也是德育的最終目的，如果脫離了生活，單純地圍繞《德育》讀本里面的情景和活動(dòng)展開教育，則將失去德育的真正意義。

比如對(duì)照《德育》讀本內(nèi)容，根據(jù)“近、小、實(shí)、親”的原則，號(hào)召學(xué)生每天為“班級(jí)、學(xué)校、家庭、社會(huì)”做一件好事，不論是形式的繁簡(jiǎn)，還是事件的大小，只要是一件好事，都應(yīng)持歡迎肯定的態(tài)度。如在家里洗衣、洗碗、掃地、做飯；在班里擦黑板、做值日、幫助困難同學(xué)；在學(xué)校里不大聲喧嘩、見老師問(wèn)好、愛護(hù)學(xué)校一草一木；在社會(huì)上給殘疾人送溫暖、公共汽車上給老人小孩讓座、不亂扔廢棄物……由于這些好事都遵循“近、小、實(shí)、親”的原則，學(xué)生只要稍微努力，在生活中隨時(shí)就能做一件好事，獲得一種“跳起，便能摘到桃子”的成就感。因此，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的努力，做好事就會(huì)成為一種習(xí)慣，好事成為普通事。這達(dá)到了德育的真正目的，讓德育行為蘊(yùn)涵在普通的生活小事中，讓德育在普通的生活小事中潛移默化，使學(xué)生在普通生活中體驗(yàn)到共生理念的真諦，為學(xué)生最終形成良好的道德習(xí)慣做好鋪墊。

2.學(xué)生管理中的道德教育

在班級(jí)的管理中，對(duì)于學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生，老師平時(shí)應(yīng)注意多教育他們學(xué)會(huì)與同學(xué)交流合作，保持融洽的關(guān)系，學(xué)習(xí)上不能有絲毫的自私和保守心理。如果存有那樣的心理，則不僅會(huì)影響同學(xué)關(guān)系，有損自己在同學(xué)心目中的形象，而且會(huì)影響智力水平的發(fā)揮，使自己的學(xué)習(xí)能力的提高受到限制，在狹小的天地里而得不到充分的展現(xiàn)，最終制約個(gè)人前途的發(fā)展。對(duì)另外一些學(xué)習(xí)成績(jī)稍差的學(xué)生，要告訴他們，因自卑、嫉妒而不愿向成績(jī)好的同學(xué)學(xué)習(xí)，僅靠個(gè)人奮斗，進(jìn)步是極其微小的，甚至還會(huì)退步。應(yīng)讓他們經(jīng)常在一起交流，互相切磋，形成你追我趕爭(zhēng)上進(jìn)的好勢(shì)頭。

此外，利用“共生效應(yīng)”轉(zhuǎn)化后進(jìn)生也是一條很好的途徑，重要的是讓后進(jìn)生融入集體，形成良好班集體的氛圍。在教育教學(xué)中，教師要充分尊重每一個(gè)學(xué)生，充分挖掘每一個(gè)學(xué)生的才能，讓所有的學(xué)生都融入到班集體中。特別是對(duì)那些后進(jìn)生，一方面要給予其正確的引導(dǎo)使其發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，為班級(jí)贏得榮譽(yù)，建立起自尊，另一方面對(duì)其不足要請(qǐng)大家多方幫助，使其分享集體的溫暖，分享集體的快樂，在良好的教育氛圍中提高自己。

又如在班級(jí)紀(jì)律的管理中，充分發(fā)揮班級(jí)內(nèi)部各小團(tuán)體的作用，讓大家互相監(jiān)督，利用其“組織”內(nèi)的特殊規(guī)范，借助共生效應(yīng)，有利于形成良好的集體行為習(xí)慣和班級(jí)氛圍。同樣在班集體的組建中也可以借助大集體的力量讓學(xué)生在集體中學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)，共同成長(zhǎng)。

3.從師生關(guān)系中發(fā)展德育

師生關(guān)系，說(shuō)到底是一定生態(tài)環(huán)境中的共生關(guān)系，是一種必須相互承認(rèn)、相互尊重的互依關(guān)系，是一種具有民主平等特征的關(guān)系。師生雙方具有不同的生活圈子和心理世界，具有不同的認(rèn)知特征和生活態(tài)度，因此，在師生的雙邊關(guān)系中，是不存在“教師中心”、“教師本位”或“兒童中心”、“兒童本位”的。

用共生理念對(duì)待師生關(guān)系，必須注意營(yíng)造民主平等、充滿尊重特征和相容特征的教育氣氛，提倡“民主式”、“啟發(fā)式”教育，提倡“鼓勵(lì)式”、“引導(dǎo)式”教育。用師生共生的理念看待教育活動(dòng)，就應(yīng)當(dāng)將教育活動(dòng)開展成能促使師生雙方“共同發(fā)展”的活動(dòng)，使教育活動(dòng)具備自由精神、探究欲望和商討氣氛。為人師者如果樹立了與學(xué)生共生的理念，就不會(huì)去埋怨、責(zé)罵和體罰學(xué)生，就不會(huì)輕易給學(xué)生打“不及格”分?jǐn)?shù)，就不會(huì)輕易動(dòng)用懲罰措施，即用道德培養(yǎng)道德，在師生的互動(dòng)中形成良好的道德行為和品質(zhì)。

注釋：

①②袁振國(guó).當(dāng)代教育學(xué).北京：教育科學(xué)出版社，1999，P216、P223.

③公民道德建設(shè)實(shí)施綱要.人民日?qǐng)?bào)，2001.10.25（1）.

參考文獻(xiàn)：

［1］瞿葆奎主編.教育學(xué)文集（第7卷）.德育.北京：人民教育出版社，1989，3.

［2］李燕.共生哲學(xué)的基本理念.理論學(xué)習(xí)，2005，5.

篇（10）

1.把握好中職德育的“度”

中職德育中，一般教育者往往不太重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育方面的教育和引導(dǎo)。其實(shí)，教育者不僅是科學(xué)文化知識(shí)的傳播者，更是學(xué)生思想的指引者和精神的領(lǐng)路人?，F(xiàn)代教育已發(fā)生了巨大的變化，以教師為主導(dǎo)的教學(xué)方式已經(jīng)沒有了吸引力，學(xué)生更希望的是在教學(xué)活動(dòng)中能有自己的一席之地，他們可以參與到教育活動(dòng)中來(lái)，并與教師形成一種溝通和交流的互動(dòng)狀態(tài)。這就要求中職教師在教學(xué)過(guò)程中掌握好德育工作的“度”。教師在德育教學(xué)工作中，如果對(duì)學(xué)生要求太嚴(yán)，近于苛刻，就容易使學(xué)生產(chǎn)生畏懼心理，使他們不愿意說(shuō)出自己最真實(shí)的感受和意愿，了解不到學(xué)生心中真正所想，教師的德育工作自然也就無(wú)法展開；如果在教學(xué)中表現(xiàn)過(guò)于寬厚，則會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生驕縱心理，使課堂秩序混亂，無(wú)法保證教學(xué)目標(biāo)的真正完成。這就要求教師特別注意嚴(yán)寬的適度結(jié)合。

2.把“愛”滲透到教育教學(xué)活動(dòng)中

教育事業(yè)處處體現(xiàn)著愛，是一種人文化的教育。作為中職教育工作者，更應(yīng)該堅(jiān)持“以人為本，以愛為先”的教育理念，把對(duì)學(xué)生的愛貫穿到教育教學(xué)活動(dòng)中。在中職德育工作中更應(yīng)該時(shí)刻為學(xué)生著想，服務(wù)于學(xué)生的需要。在教育活動(dòng)中，應(yīng)做好學(xué)生思想的引導(dǎo)和疏通，消除他們內(nèi)心的自卑和顧慮，把注意力轉(zhuǎn)到學(xué)校豐富的活動(dòng)中來(lái)，關(guān)心他們的成長(zhǎng)，站在學(xué)生的角度考慮問(wèn)題，這樣，教學(xué)活動(dòng)會(huì)取得意想不到的良好效果。

3.實(shí)行校企合作，促進(jìn)中職德育工作的“人本化”

“人本化”的教育理念是隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展而出現(xiàn)的一種新的教育理念，在中職教育教學(xué)過(guò)程中，要將社會(huì)上的一些發(fā)展因素融入教學(xué)活動(dòng)中，促成教育教學(xué)工作的“人本化”。這種活動(dòng)最好的方式就是實(shí)行校企合作?！熬蜆I(yè)難”已經(jīng)成為大學(xué)生畢業(yè)后的一個(gè)非常嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，中職學(xué)生畢業(yè)后的情況更加令人擔(dān)憂。這就迫使中職與一些社會(huì)企業(yè)進(jìn)行合作，在學(xué)生在校期間將一些企業(yè)文化知識(shí)通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)的方式輸送給學(xué)生，在學(xué)校的教學(xué)活動(dòng)中融入一些企業(yè)的文化因素，從而達(dá)到中職德育工作的“人本化”。

二、完善中職德育評(píng)價(jià)體系

1.建立健全多元化學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)體系

實(shí)踐教育是評(píng)估中職教育教學(xué)工作的一個(gè)重要方面，因此，應(yīng)建立健全多元化的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)體系，使教學(xué)形式更加完備，形成強(qiáng)有力的教育教學(xué)評(píng)估體系。對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容成果的考核可以從多個(gè)方面進(jìn)行，也可以運(yùn)用多種形式的考核方法。在德育教學(xué)中，應(yīng)關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異性，既要對(duì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)新之處有所關(guān)注，同時(shí)也要關(guān)心教學(xué)成果，即學(xué)生對(duì)課堂知識(shí)的掌握情況。對(duì)在學(xué)習(xí)上產(chǎn)生困難的學(xué)生，不能進(jìn)行嘲諷，而應(yīng)給予溫暖和鼓勵(lì)，通過(guò)不斷地引導(dǎo)和啟發(fā)，使學(xué)生走出誤區(qū)，找到正確的學(xué)習(xí)方法。

2.健全多元化的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)體系

課堂教學(xué)是給學(xué)生傳播知識(shí)的主要途徑，將課堂教學(xué)的評(píng)價(jià)體系多元化能夠?qū)W(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)與拓展能力有效地結(jié)合，從而提高學(xué)生的主動(dòng)性。課堂教學(xué)的多元化需要采用課堂中學(xué)生學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的多元化以及教師教學(xué)評(píng)價(jià)的多元化相結(jié)合的形式。課堂上學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的多元化可以采用多媒體，將教學(xué)內(nèi)容以視頻、動(dòng)畫、圖片的形式展現(xiàn)出來(lái)，將理論知識(shí)生動(dòng)化，提高學(xué)生的興趣；還可以利用問(wèn)題場(chǎng)景，讓學(xué)生主動(dòng)思考、自己演繹，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力以及與教師的互動(dòng)能力。

在中職德育教學(xué)評(píng)價(jià)中，教師應(yīng)多加關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，而不僅僅是關(guān)注最后的結(jié)果。關(guān)注過(guò)程的評(píng)價(jià)是一種對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)更加全面的考量方法，是將最后的量化結(jié)果與學(xué)習(xí)過(guò)程中的表現(xiàn)相結(jié)合的一種評(píng)價(jià)方法。相比于只重視最后結(jié)果的考評(píng)方法，它可以更全面地反映學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，有利于學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展，有利于培養(yǎng)學(xué)生的探究精神和對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。

參考文獻(xiàn)：

[1]周興平.人本主義教育觀的兩種認(rèn)識(shí)取向――蘇霍姆林斯基與卡爾?羅杰斯人本教育思想比較研究[J].現(xiàn)代教育論叢，2010，（6）.