序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇社會(huì)輿論論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

一、形式都具有主觀性。無(wú)論是網(wǎng)絡(luò)輿論、新聞?shì)浾撨€是社會(huì)輿論,就其形式而言都是主觀的,它們都是人們面對(duì)客觀事實(shí)、客觀現(xiàn)象或現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,經(jīng)過(guò)主觀意識(shí)加工而形成的態(tài)度和意見(jiàn)。社會(huì)輿論是人們對(duì)一切感興趣的社會(huì)生活領(lǐng)域尤其是社會(huì)公共事務(wù)所產(chǎn)生的意見(jiàn)、愿望、態(tài)度、情緒、期待、評(píng)價(jià)和想象的公開(kāi)表達(dá),新聞?shì)浾撌切侣劽襟w自身表達(dá)或借助被報(bào)道對(duì)象之口表達(dá)的對(duì)社會(huì)事務(wù)的意見(jiàn)和評(píng)價(jià),而網(wǎng)絡(luò)輿論則主要是網(wǎng)民通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)所直接表達(dá)但通常又被網(wǎng)站或論壇管理者遴選、過(guò)濾過(guò)的社會(huì)意見(jiàn)。在這里,無(wú)論是“表達(dá)”、“評(píng)價(jià)”抑或是“意見(jiàn)”其形式都是主觀的。

二、內(nèi)容都具有歷史性。一定社會(huì)、一定時(shí)期的網(wǎng)絡(luò)輿論、新聞?shì)浾摵蜕鐣?huì)輿論都會(huì)受到一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的制約,它們都是由一定的社會(huì)生產(chǎn)方式所決定。雖然處于不同社會(huì)和不同地位的人們有著不同的思想觀念和政治傾向,人們對(duì)待同一客觀事實(shí)、客觀現(xiàn)象和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的意見(jiàn)也是千差萬(wàn)別的,但輿論的內(nèi)容都是時(shí)代和社會(huì)關(guān)系的反映。網(wǎng)絡(luò)輿論、新聞?shì)浾摵蜕鐣?huì)輿論都不可能是超時(shí)代超社會(huì)的,它們都具有社會(huì)歷史性。

三、議論都具有評(píng)價(jià)性。輿論的形成離不開(kāi)議論,而沒(méi)有評(píng)價(jià)性的議論是不存在的。網(wǎng)絡(luò)輿論、新聞?shì)浾摵蜕鐣?huì)輿論都是公眾(通常情況下新聞媒體也被定位為公眾代言人)面對(duì)客觀事實(shí)、客觀現(xiàn)象和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的評(píng)價(jià)和判斷,這種評(píng)價(jià)和判斷決定著輿論的傾向性,也決定著其社會(huì)監(jiān)督作用的發(fā)揮。一般來(lái)說(shuō),任何個(gè)人或團(tuán)體,在輿論的正面評(píng)價(jià)下往往更自覺(jué)地保持其原來(lái)的行為,而當(dāng)面臨輿論負(fù)面評(píng)價(jià)時(shí),一般會(huì)自動(dòng)調(diào)整自己的行為以適應(yīng)社會(huì)規(guī)范的要求。從這個(gè)意義上說(shuō),網(wǎng)絡(luò)輿論、新聞?shì)浾摵蜕鐣?huì)輿論的影響來(lái)源于其評(píng)價(jià)的力量。

四、表達(dá)都具有公開(kāi)性。不公開(kāi)表達(dá)的群眾意見(jiàn)不能形成為輿論,公開(kāi)性是輿論的天然屬性。輿論之所以會(huì)成為一種人們不可輕視的力量,很大程度上就取決于它的公開(kāi)性,因?yàn)楣_(kāi)性具有加強(qiáng)社會(huì)規(guī)范并迫使人們遵守的功能。網(wǎng)絡(luò)輿論、新聞?shì)浾摵蜕鐣?huì)輿論都是人們面對(duì)客觀事實(shí)、客觀現(xiàn)象和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題所公開(kāi)表達(dá)出來(lái)的內(nèi)心意見(jiàn),并通過(guò)公開(kāi)傳播來(lái)吸引和影響廣大公眾的。

網(wǎng)絡(luò)輿論、新聞?shì)浾摵蜕鐣?huì)輿論的區(qū)別

一、傳播的工具不同。社會(huì)輿論往往是通過(guò)人們的街談巷議、口傳心受,并以一定的意見(jiàn)、情緒、態(tài)度甚至行動(dòng)表現(xiàn)出來(lái);而網(wǎng)絡(luò)輿論、新聞?shì)浾搫t是社會(huì)輿論與媒體的乘積,是兩者博弈的結(jié)果。在這個(gè)意義上說(shuō),網(wǎng)絡(luò)輿論、新聞?shì)浾搶?shí)質(zhì)是社會(huì)輿論的一部分,它們不是與社會(huì)輿論相對(duì)立的“另一種輿論”,它們是一種特殊的社會(huì)輿論表達(dá)形式。就輿論傳播來(lái)說(shuō),借助新媒體,網(wǎng)絡(luò)輿論、新聞?shì)浾撏壬鐣?huì)輿論形成更快,傳播更廣。

二、輿論表達(dá)的層次性不同。一般來(lái)說(shuō),社會(huì)輿論和網(wǎng)絡(luò)輿論往往具有自發(fā)、直接、不確定、混亂、盲目、片面和情緒化等特征,處在輿論的表面的感性層次;而新聞?shì)浾摼哂欣碚摶拖到y(tǒng)化的特征,處于確定的、有序的、條理化的、自我負(fù)責(zé)的理性認(rèn)知層次。這是因?yàn)?新聞媒體作為一種組織化的媒介,其所傳播的信息受到“把關(guān)人”機(jī)制的影響,建構(gòu)的是一種理性、平衡和專業(yè)化的信息和意見(jiàn)傳播體系。

三、輿論主體不同。社會(huì)輿論的主體是具有社會(huì)參與自主性、對(duì)具體社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題有相近看法的人群;網(wǎng)絡(luò)輿論的主體是網(wǎng)民;而新聞?shì)浾摰闹黧w是新聞從業(yè)者。雖然網(wǎng)民、新聞從業(yè)者也是社會(huì)人,但與一般的社會(huì)人群又有區(qū)別。截止到2009年,我國(guó)的網(wǎng)民仍然大致以30歲以下、高中及其以下學(xué)歷、月收入1000元及以下的城鎮(zhèn)年輕人為主體;②而新聞從業(yè)者則是從事新聞工作的專業(yè)人士,與一般公眾相比,他們大多具有較高水平的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能,知識(shí)面廣,信息靈通,熟悉社會(huì)公共事務(wù),對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題的見(jiàn)解往往更客觀、全面和深刻。

四、輿論客體不同。新聞?shì)浾摰目腕w是基于媒體報(bào)道的新聞事實(shí),這些事實(shí)是經(jīng)過(guò)新聞選擇和加工過(guò)程傳播給公眾的。社會(huì)輿論、網(wǎng)絡(luò)輿論的客體既可以是被新聞媒體報(bào)道的對(duì)象,也可以是沒(méi)被媒體報(bào)道的鮮為人知的事件,甚至還可以是未必存在、屬于想象領(lǐng)域的事物,如傳說(shuō)中的“UFO”事件。

五、輿論存在形式不同。新聞?shì)浾摪ㄐ侣劽襟w的各類新聞報(bào)道和“社論”、 “編者按”、“記者觀察”之類的文章或評(píng)論;網(wǎng)絡(luò)輿論包括新聞后跟帖、論壇留言、博客或微博客文章等;社會(huì)輿論則通過(guò)人們的街談巷議、行為舉動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)。其中,網(wǎng)絡(luò)輿論與社會(huì)輿論在存在形式上的最大區(qū)別在于,以文字留言形式表現(xiàn)出來(lái)的網(wǎng)絡(luò)輿論具有可視性和可讀性。

需要指出的是,由于在我國(guó)新聞媒體被視為“黨和人民的喉舌”,因此,新聞?shì)浾撏哂絮r明的主流意識(shí)形態(tài)屬性和政治屬性,起著引領(lǐng)社會(huì)輿論的作用。新聞?shì)浾撟鳛檩浾摰闹髁鞯匚灰膊皇巧鐣?huì)輿論和網(wǎng)絡(luò)輿論所能代替的。但由于新聞媒體的政治屬性,因此它不可能每時(shí)每刻都為千千萬(wàn)萬(wàn)普通公民提供表達(dá)意見(jiàn)的場(chǎng)所,新聞?shì)浾撘矡o(wú)法全面地傳達(dá)極為復(fù)雜的社會(huì)輿論和網(wǎng)絡(luò)輿論,因此,新聞?shì)浾?、社?huì)輿論和網(wǎng)絡(luò)輿論必須互相配合,相輔相成,才能更好地共同推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)。

注釋:

篇（2）

黨的十六屆四中全會(huì)提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)。認(rèn)真貫徹黨的教育方針，加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作，積極推進(jìn)素質(zhì)教育，為社會(huì)培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的合格人才，是構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)在要求和重要體現(xiàn)。德育工作如何順應(yīng)構(gòu)建和諧社會(huì)的時(shí)代要求，承擔(dān)起培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的重任，是擺在德育工作者面前的重大課題和緊迫任務(wù)。

一、德育與社會(huì)的和諧共存

（一）德育角度下的和諧

社會(huì)主義和諧社會(huì)就是在社會(huì)主義條件下，在社會(huì)結(jié)構(gòu)中以人為主體的各層面、各要素之間關(guān)系的相互通融、彼此協(xié)調(diào)的狀態(tài)；道德則是人類處理人與人、人與社會(huì)、人與自然三者關(guān)系的倫理智慧與行為規(guī)范，是以一種非強(qiáng)制性的傳統(tǒng)習(xí)俗、社會(huì)輿論、內(nèi)心信念、人類良知以及教育去調(diào)節(jié)人們的思想和行為，從而保證整個(gè)社會(huì)有序運(yùn)行的精神力量。無(wú)論社會(huì)多么進(jìn)步，法制多么完善。和諧社會(huì)的首要前提無(wú)疑是一個(gè)具有高度道德感的社會(huì)。

（二）德育的和諧價(jià)值

新的社會(huì)發(fā)展觀、發(fā)展模式賦予現(xiàn)代德育新的意義，它是通過(guò)對(duì)人的道德的、善的品質(zhì)的塑造，賦予人以智慧和道德力量，使他們?cè)谝磺猩a(chǎn)的、生活的社會(huì)活動(dòng)中，有可能按照道德的、人性的要求去做出價(jià)值的定向，使人不僅能按照物的尺度去認(rèn)識(shí)世界，而且能按照符合人自身的善的尺度去改造世界；不僅懂得世界是怎樣的，而且懂得世界應(yīng)該是怎樣的，從而使他所塑造的世界更具人性，更適合人自身的需要與發(fā)展，而不是背離人的需要與發(fā)展。從這種以人為本的發(fā)展觀出發(fā)。德育的價(jià)值也主要表現(xiàn)于人自身價(jià)值的提升、人的各方面素質(zhì)的提高、人的全面發(fā)展、人的本質(zhì)力量的展現(xiàn)與增強(qiáng)。因此。站在人的和諧發(fā)展的高度，我們有必要對(duì)德育的使命和功能進(jìn)行再認(rèn)識(shí)。要讓我們的社會(huì)成員具備和諧社會(huì)中的“和諧人”所應(yīng)有的思想道德素質(zhì)。同時(shí)在制約社會(huì)和諧的各種力量中，由道德價(jià)值觀凝聚起來(lái)的精神上的和諧具有不可或缺的作用。人們只有有了共同的價(jià)值觀念和道德追求，面對(duì)社會(huì)的諸多矛盾和利益沖突，才能達(dá)成諒解，形成共識(shí)，理順情緒，凝結(jié)意志，協(xié)調(diào)行動(dòng)，步調(diào)一致。一個(gè)社會(huì)是不是和諧，一個(gè)國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。沒(méi)有共同的理想信念，沒(méi)有良好的道德規(guī)范，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的。

二、和諧德育-和諧社會(huì)視角下的德育教育

（一）和諧德育的特征

一是堅(jiān)持以人為本。德育的根本目的在育人，和諧德育必須是堅(jiān)持以人為本的德育。在教育目的上，突出德育為先、全面發(fā)展的理念，把促進(jìn)學(xué)生德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展作為教育的目的和歸宿；在教育對(duì)象上，突出個(gè)體價(jià)值、社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一的理念，充分尊重學(xué)生的主體地位，把適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要和發(fā)展學(xué)生需要有機(jī)結(jié)合起來(lái)。二是遵循科學(xué)規(guī)律。首先要遵循人的思想和行為的活動(dòng)規(guī)律，根據(jù)受教育者年齡、心理、閱歷、個(gè)性特點(diǎn)，選擇適當(dāng)?shù)牡掠齼?nèi)容和方法；其次是遵循德育工作的規(guī)律，充分認(rèn)識(shí)教育者、受教育者、教育內(nèi)容、教育方法等要素在德育實(shí)踐中的內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系，按規(guī)律辦事。三是體系完整。協(xié)調(diào)推進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展。和諧德育應(yīng)該是由若干相互聯(lián)系的基本要素構(gòu)成的具有確定特性和功能的個(gè)完整體系，而不是單一方面；應(yīng)該是作為個(gè)完整體系良性運(yùn)行。

（二）和諧德育觀念的創(chuàng)新

和諧觀念是構(gòu)建和諧社會(huì)派生出來(lái)的一個(gè)問(wèn)題，既是構(gòu)建和諧社會(huì)的思想保證與前提，又是和諧社會(huì)的本質(zhì)要求。和諧觀念，就是要把和諧的意識(shí)、和諧的價(jià)值取向內(nèi)化為人們的思維方式與行為方式，形成和諧的社會(huì)心理與社會(huì)氛圍。在當(dāng)前社會(huì)，要教育學(xué)生增強(qiáng)以下和諧意識(shí)；1.開(kāi)放式的德育理念。德育工作者應(yīng)把封閉式德育變?yōu)殚_(kāi)放式德育，把學(xué)生德育“小課堂”同社會(huì)德育“大課堂”結(jié)合起來(lái)。新時(shí)期德育的根本任務(wù)，不是培養(yǎng)單純的書(shū)生，而是培養(yǎng)品格健全、學(xué)識(shí)廣博的人才；不是限制學(xué)生成長(zhǎng)，而要培養(yǎng)他們的自我教育、自我管理、自我完善的能力。2.誠(chéng)信意識(shí)。誠(chéng)信是現(xiàn)代社會(huì)中做人立世必須具備的一項(xiàng)基本道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。和諧社會(huì)一定是一個(gè)誠(chéng)信的社會(huì)，人與人之間的真誠(chéng)友善、相互信任，是社會(huì)和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)。每個(gè)人都要恪守誠(chéng)信，信義相交。坦誠(chéng)相待，做到“言必信，行必果”。3.確立“以人為本”的德育觀。當(dāng)今德育工作對(duì)象的思想意識(shí)、心理素質(zhì)、價(jià)值觀與以往相比已大不相同，所以德育方式的選擇必須以人為本，關(guān)鍵在于是否受學(xué)生歡迎，是否具有針對(duì)性，是否生動(dòng)活潑，能使受教育者在輕松、自然的狀態(tài)下愉快地接受教育，從而得到情感的陶冶和知識(shí)的建構(gòu)。（三）和諧德育方法創(chuàng)新

一是要將社會(huì)主義和諧社會(huì)的奮斗目標(biāo)及建設(shè)內(nèi)容納入學(xué)校的學(xué)科教學(xué)與德育課程之中，注重德育內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性。首先要從理論與歷史二個(gè)維度結(jié)合人手，在各科教學(xué)及德育課程中，有機(jī)穿插和引人中國(guó)傳統(tǒng)文化中有關(guān)社會(huì)和諧、人際和諧、天人和諧的思想文化資源，并及時(shí)宣傳在建設(shè)和諧社會(huì)的過(guò)程中所涌現(xiàn)出的先進(jìn)人物和典型事跡，引導(dǎo)學(xué)生做好人好事，學(xué)先進(jìn)等行動(dòng)。其次是內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性，馬克思認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，德育必須適應(yīng)客觀現(xiàn)實(shí)的需要，并與學(xué)生的發(fā)展需要相一致，才會(huì)被大學(xué)生所接受。因此，高校德育要堅(jiān)持以學(xué)生為本的育人理念，立足學(xué)生的全面發(fā)展，尊重學(xué)生的主體地位，實(shí)施人文關(guān)懷。堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融人高等教育和高校精神文明建設(shè)全過(guò)程。堅(jiān)持用中國(guó)化的最新成果教育學(xué)生，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)。二是充分整合學(xué)校、社會(huì)、家庭在德育方面的影響力量，使之形成合力。一個(gè)優(yōu)化的社會(huì)關(guān)系環(huán)境，有利于德育有效性的實(shí)現(xiàn)和提高，從而有利于德育價(jià)值的最大化實(shí)現(xiàn)。構(gòu)建和諧社會(huì)下的高校德育環(huán)境，需要學(xué)生、學(xué)校和社會(huì)三個(gè)方面的共同作用。學(xué)生要形成融洽和諧的人際關(guān)系環(huán)境；學(xué)校要努力創(chuàng)設(shè)和諧統(tǒng)一、融匯多種價(jià)值的校園環(huán)境；社會(huì)要根據(jù)德育與人才培養(yǎng)的目標(biāo)，系統(tǒng)調(diào)整社會(huì)結(jié)構(gòu)，改變社會(huì)關(guān)系，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，從而形成持續(xù)優(yōu)化的社會(huì)教育環(huán)境。

總之，和諧社會(huì)視角下的德育教育，重在教育者以“和諧”為目標(biāo)，給學(xué)生更多的鼓勵(lì)，為他們提供更多的體驗(yàn)機(jī)會(huì)，使他們既關(guān)愛(ài)自己、對(duì)他人和社會(huì)負(fù)責(zé)，勇于超越自己，逐漸實(shí)現(xiàn)由自然人向社會(huì)人的過(guò)。

參考文獻(xiàn)

[1]楊德廣，朱煒．“以人為本”的教育觀述略[J]，現(xiàn)代大學(xué)教育，2004，(4)．

[2]劉平秀，新世紀(jì)德育人性化的走向[J]，江漢大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2004，(3)．

[3]李忠杰，建設(shè)和諧文化的核心是倡導(dǎo)和諧的價(jià)值取向[]，光明日?qǐng)?bào)，2006-07-25．

篇（3）

社會(huì)主義和諧社會(huì)就是在社會(huì)主義條件下，在社會(huì)結(jié)構(gòu)中以人為主體的各層面、各要素之間關(guān)系的相互通融、彼此協(xié)調(diào)的狀態(tài)；道德則是人類處理人與人、人與社會(huì)、人與自然三者關(guān)系的倫理智慧與行為規(guī)范，是以一種非強(qiáng)制性的傳統(tǒng)習(xí)俗、社會(huì)輿論、內(nèi)心信念、人類良知以及教育去調(diào)節(jié)人們的思想和行為，從而保證整個(gè)社會(huì)有序運(yùn)行的精神力量。無(wú)論社會(huì)多么進(jìn)步，法制多么完善。和諧社會(huì)的首要前提無(wú)疑是一個(gè)具有高度道德感的社會(huì)。

（二）德育的和諧價(jià)值

新的社會(huì)發(fā)展觀、發(fā)展模式賦予現(xiàn)代德育新的意義，它是通過(guò)對(duì)人的道德的、善的品質(zhì)的塑造，賦予人以智慧和道德力量，使他們?cè)谝磺猩a(chǎn)的、生活的社會(huì)活動(dòng)中，有可能按照道德的、人性的要求去做出價(jià)值的定向，使人不僅能按照物的尺度去認(rèn)識(shí)世界，而且能按照符合人自身的善的尺度去改造世界；不僅懂得世界是怎樣的，而且懂得世界應(yīng)該是怎樣的，從而使他所塑造的世界更具人性，更適合人自身的需要與發(fā)展，而不是背離人的需要與發(fā)展。從這種以人為本的發(fā)展觀出發(fā)。德育的價(jià)值也主要表現(xiàn)于人自身價(jià)值的提升、人的各方面素質(zhì)的提高、人的全面發(fā)展、人的本質(zhì)力量的展現(xiàn)與增強(qiáng)。因此。站在人的和諧發(fā)展的高度，我們有必要對(duì)德育的使命和功能進(jìn)行再認(rèn)識(shí)。要讓我們的社會(huì)成員具備和諧社會(huì)中的“和諧人”所應(yīng)有的思想道德素質(zhì)。同時(shí)在制約社會(huì)和諧的各種力量中，由道德價(jià)值觀凝聚起來(lái)的精神上的和諧具有不可或缺的作用。人們只有有了共同的價(jià)值觀念和道德追求，面對(duì)社會(huì)的諸多矛盾和利益沖突，才能達(dá)成諒解，形成共識(shí)，理順情緒，凝結(jié)意志，協(xié)調(diào)行動(dòng)，步調(diào)一致。一個(gè)社會(huì)是不是和諧，一個(gè)國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。沒(méi)有共同的理想信念，沒(méi)有良好的道德規(guī)范，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的。

二、和諧德育-和諧社會(huì)視角下的德育教育

（一）和諧德育的特征

一是堅(jiān)持以人為本。德育的根本目的在育人，和諧德育必須是堅(jiān)持以人為本的德育。在教育目的上，突出德育為先、全面發(fā)展的理念，把促進(jìn)學(xué)生德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展作為教育的目的和歸宿；在教育對(duì)象上，突出個(gè)體價(jià)值、社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一的理念，充分尊重學(xué)生的主體地位，把適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要和發(fā)展學(xué)生需要有機(jī)結(jié)合起來(lái)。二是遵循科學(xué)規(guī)律。首先要遵循人的思想和行為的活動(dòng)規(guī)律，根據(jù)受教育者年齡、心理、閱歷、個(gè)性特點(diǎn)，選擇適當(dāng)?shù)牡掠齼?nèi)容和方法；其次是遵循德育工作的規(guī)律，充分認(rèn)識(shí)教育者、受教育者、教育內(nèi)容、教育方法等要素在德育實(shí)踐中的內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系，按規(guī)律辦事。三是體系完整。協(xié)調(diào)推進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展。和諧德育應(yīng)該是由若干相互聯(lián)系的基本要素構(gòu)成的具有確定特性和功能的個(gè)完整體系，而不是單一方面；應(yīng)該是作為個(gè)完整體系良性運(yùn)行。

（二）和諧德育觀念的創(chuàng)新

和諧觀念是構(gòu)建和諧社會(huì)派生出來(lái)的一個(gè)問(wèn)題，既是構(gòu)建和諧社會(huì)的思想保證與前提，又是和諧社會(huì)的本質(zhì)要求。和諧觀念，就是要把和諧的意識(shí)、和諧的價(jià)值取向內(nèi)化為人們的思維方式與行為方式，形成和諧的社會(huì)心理與社會(huì)氛圍。在當(dāng)前社會(huì)，要教育學(xué)生增強(qiáng)以下和諧意識(shí)；1.開(kāi)放式的德育理念。德育工作者應(yīng)把封閉式德育變?yōu)殚_(kāi)放式德育，把學(xué)生德育“小課堂”同社會(huì)德育“大課堂”結(jié)合起來(lái)。新時(shí)期德育的根本任務(wù)，不是培養(yǎng)單純的書(shū)生，而是培養(yǎng)品格健全、學(xué)識(shí)廣博的人才；不是限制學(xué)生成長(zhǎng)，而要培養(yǎng)他們的自我教育、自我管理、自我完善的能力。2.誠(chéng)信意識(shí)。誠(chéng)信是現(xiàn)代社會(huì)中做人立世必須具備的一項(xiàng)基本道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。和諧社會(huì)一定是一個(gè)誠(chéng)信的社會(huì)，人與人之間的真誠(chéng)友善、相互信任，是社會(huì)和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)。每個(gè)人都要恪守誠(chéng)信，信義相交。坦誠(chéng)相待，做到“言必信，行必果”。3.確立“以人為本”的德育觀。當(dāng)今德育工作對(duì)象的思想意識(shí)、心理素質(zhì)、價(jià)值觀與以往相比已大不相同，所以德育方式的選擇必須以人為本，關(guān)鍵在于是否受學(xué)生歡迎，是否具有針對(duì)性，是否生動(dòng)活潑，能使受教育者在輕松、自然的狀態(tài)下愉快地接受教育，從而得到情感的陶冶和知識(shí)的建構(gòu)。

（三）和諧德育方法創(chuàng)新

一是要將社會(huì)主義和諧社會(huì)的奮斗目標(biāo)及建設(shè)內(nèi)容納入學(xué)校的學(xué)科教學(xué)與德育課程之中，注重德育內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性。首先要從理論與歷史二個(gè)維度結(jié)合人手，在各科教學(xué)及德育課程中，有機(jī)穿插和引人中國(guó)傳統(tǒng)文化中有關(guān)社會(huì)和諧、人際和諧、天人和諧的思想文化資源，并及時(shí)宣傳在建設(shè)和諧社會(huì)的過(guò)程中所涌現(xiàn)出的先進(jìn)人物和典型事跡，引導(dǎo)學(xué)生做好人好事，學(xué)先進(jìn)等行動(dòng)。其次是內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性，馬克思認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，德育必須適應(yīng)客觀現(xiàn)實(shí)的需要，并與學(xué)生的發(fā)展需要相一致，才會(huì)被大學(xué)生所接受。因此，高校德育要堅(jiān)持以學(xué)生為本的育人理念，立足學(xué)生的全面發(fā)展，尊重學(xué)生的主體地位，實(shí)施人文關(guān)懷。堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融人高等教育和高校精神文明建設(shè)全過(guò)程。堅(jiān)持用中國(guó)化的最新成果教育學(xué)生，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)。二是充分整合學(xué)校、社會(huì)、家庭在德育方面的影響力量，使之形成合力。一個(gè)優(yōu)化的社會(huì)關(guān)系環(huán)境，有利于德育有效性的實(shí)現(xiàn)和提高，從而有利于德育價(jià)值的最大化實(shí)現(xiàn)。構(gòu)建和諧社會(huì)下的高校德育環(huán)境，需要學(xué)生、學(xué)校和社會(huì)三個(gè)方面的共同作用。學(xué)生要形成融洽和諧的人際關(guān)系環(huán)境；學(xué)校要努力創(chuàng)設(shè)和諧統(tǒng)一、融匯多種價(jià)值的校園環(huán)境；社會(huì)要根據(jù)德育與人才培養(yǎng)的目標(biāo)，系統(tǒng)調(diào)整社會(huì)結(jié)構(gòu)，改變社會(huì)關(guān)系，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，從而形成持續(xù)優(yōu)化的社會(huì)教育環(huán)境。

總之，和諧社會(huì)視角下的德育教育，重在教育者以“和諧”為目標(biāo)，給學(xué)生更多的鼓勵(lì)，為他們提供更多的體驗(yàn)機(jī)會(huì)，使他們既關(guān)愛(ài)自己、對(duì)他人和社會(huì)負(fù)責(zé)，勇于超越自己，逐漸實(shí)現(xiàn)由自然人向社會(huì)人的過(guò)。

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篇（4）

“應(yīng)試”的危害有目共睹，但卻“屢禁不止”，說(shuō)明有其深層原因，就是高等教育“供求”關(guān)系長(zhǎng)期嚴(yán)重“失衡”，“求”一直遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“供”。

高等教育與社會(huì)經(jīng)濟(jì)本應(yīng)同步發(fā)展，應(yīng)隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展逐步從精英教育變?yōu)榇蟊娊逃?，在學(xué)人數(shù)占適齡人數(shù)的比例在15％以內(nèi)為精英教育階段，以上為大眾教育階段。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)目前接受高等教育的人口比例僅為4％左右，遠(yuǎn)低于1994年的世界平均水平（15.3％），而我國(guó)愿意上大學(xué)的生源數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)大學(xué)的招生數(shù)量。很明顯，高等教育在中國(guó)目前尚屬稀缺資源，這必然要形成“過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)”，無(wú)論人們多不情愿，只要這種狀況不改變，過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)自然要向中、小學(xué)蔓延擴(kuò)展。由于大學(xué)容量太小，高中的發(fā)展也受到嚴(yán)重制約，致使多數(shù)初中生無(wú)法升入普通高中；為了上大學(xué)，人們只有千方百計(jì)考上高中，盡可能考上重點(diǎn)高中；要上高中尤其是重點(diǎn)高中，又要千方百計(jì)上重點(diǎn)初中；要上重點(diǎn)初中，就必須“從小抓起”，結(jié)果本應(yīng)天真浪漫、嬉戲玩耍的兒童不得不背起沉重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。這種過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)持久不退說(shuō)明接受高等教育的需求高度膨脹，但反過(guò)來(lái)看，這種“需求高度膨脹”又恰恰是高等教育大發(fā)展強(qiáng)大、積極的動(dòng)力，如果沒(méi)有這種動(dòng)力，高教反而難以發(fā)展。這說(shuō)明，近20年中國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使中國(guó)教育此時(shí)面臨高等教育大眾化的重要轉(zhuǎn)變，也只有高等教育大眾化才能從根本上改變應(yīng)試教育。

實(shí)現(xiàn)高等教育大眾化的一個(gè)重要途徑是大力發(fā)展民辦/私立大學(xué)，世界發(fā)達(dá)國(guó)家高等教育過(guò)半是私立大學(xué)，從哈佛、耶魯?shù)綉c應(yīng)、早稻田……私立大學(xué)可說(shuō)是高等教育的頂梁柱。中國(guó)一直有私立辦學(xué)傳統(tǒng)，所謂“私塾”曾是教育的主流，近代雖引入現(xiàn)代化學(xué)校、建立現(xiàn)代化學(xué)制，國(guó)家對(duì)教育取得主控地位，但私立學(xué)校仍有不小的空間，不僅有大量的私立中、小學(xué)，而且有相當(dāng)數(shù)量的私立大學(xué)，如南開(kāi)、燕京、輔仁、金陵、圣約翰、光華、中法、之江、復(fù)旦、齊魯、協(xié)和、湘雅、華西……后，對(duì)教育實(shí)行“全包下”的方針，從1950年起開(kāi)始接收私立大學(xué)，到1952年私立高等院校的接收、改造全部完畢，高等教育完全由國(guó)家壟斷。這種高等教育體制，與逐步建立起來(lái)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制是相適應(yīng)的。

但最近20年，中國(guó)進(jìn)行了以建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)變革，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人民生活水平有了極大提高。社會(huì)的變化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使接受高等教育的需求迅速膨脹，而高等教育制度實(shí)際卻仍以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，一直沒(méi)有根本性變化，與社會(huì)發(fā)展極不協(xié)調(diào)。雖然從80年代中期起國(guó)家重新允許創(chuàng)辦“民辦大學(xué)”，但在中國(guó)的現(xiàn)實(shí)條件中，民辦/私立大學(xué)的大發(fā)展毫無(wú)可能。除去政治的、觀念的原因（如所有制、計(jì)劃體制、教育是“意識(shí)形態(tài)的重要陣地”等）外，發(fā)展民辦/私立大學(xué)一個(gè)難以突破的瓶頸是中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的嚴(yán)重限制。城鄉(xiāng)“二元化”，是中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的一個(gè)主要特點(diǎn)。從1953年實(shí)行糧食統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷到1958年通過(guò)“戶口登記條例”，這種二元結(jié)構(gòu)被固定下來(lái)，公民因此被分為“農(nóng)業(yè)人口”與“非農(nóng)業(yè)人口”兩種壁壘森嚴(yán)的不同身份，而占人口少數(shù)的“非農(nóng)業(yè)人口”一直享受著由國(guó)家提供的比“農(nóng)業(yè)人口”多得多的各種“優(yōu)惠”。幾十年來(lái)，要想“農(nóng)轉(zhuǎn)非”幾乎“難于上青天”，而考入中專以上的學(xué)校，則是廣大農(nóng)村青年可以憑自己努力“農(nóng)轉(zhuǎn)非”甚至“當(dāng)干部”、改變“身份”的少數(shù)渠道之一。然而民辦大學(xué)則無(wú)此功能（權(quán)力），不能轉(zhuǎn)戶口、沒(méi)有干部指標(biāo)……農(nóng)村學(xué)生考上民辦大學(xué)雖然能獲得國(guó)家承認(rèn)的學(xué)歷（但目前國(guó)家批準(zhǔn)具有頒發(fā)學(xué)歷文憑資格的民辦高校也只有24所），但仍然無(wú)法改變其“農(nóng)民”身份，更難成為干部/公務(wù)員/官員，而私立大學(xué)的學(xué)歷目前仍未得到國(guó)家承認(rèn)，其他更不必論。所以，這些學(xué)校根本招不到較好的生源，也無(wú)法大發(fā)展，這樣怎能產(chǎn)生與北大、清華比肩而立的民辦/私立大學(xué)呢？只有在兩種條件下，民辦/私立大學(xué)才能獲得質(zhì)、量的大發(fā)展：或是它們獲得與國(guó)立大學(xué)同等的權(quán)利/權(quán)力，或是中國(guó)社會(huì)的重大變革，從根本上廢除農(nóng)業(yè)人口/非農(nóng)業(yè)人口的“身份制”（如果說(shuō)這種體制在建國(guó)初期為了加速工業(yè)化還有一定合理性，現(xiàn)在則很難說(shuō)“合理”，甚至已成社會(huì)發(fā)展的障礙，對(duì)教育發(fā)展的影響亦證明了這一點(diǎn)）。否則，民辦/私立大學(xué)的發(fā)展空間極其有限，高教大眾化也難以實(shí)現(xiàn)，應(yīng)試教育也不可能根本改變。

應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，民辦/私立高校與公立高校的區(qū)別只在于投資渠道的不同，二者在其他方面應(yīng)享有平等的社會(huì)地位，國(guó)家應(yīng)公平對(duì)待民辦/私立高校的師生，其學(xué)歷證書(shū)具有與公立高校同級(jí)同類學(xué)歷證書(shū)同等效力。當(dāng)然，國(guó)家要對(duì)民辦/私立大學(xué)進(jìn)行嚴(yán)格的審批、監(jiān)督，嚴(yán)格、科學(xué)地對(duì)其辦學(xué)水平進(jìn)行監(jiān)測(cè)。但這種監(jiān)管（不是具體管理、干涉學(xué)校內(nèi)部事務(wù)）的目地是為了促進(jìn)民辦/私立高校的健康發(fā)展，而不能將其視為“另類”加以歧視。在嚴(yán)格監(jiān)管的同時(shí)，國(guó)家更應(yīng)對(duì)民辦/私立高校采取積極支持的態(tài)度，對(duì)其用地、用人給予適當(dāng)優(yōu)惠。總之，要用政策導(dǎo)向使社會(huì)和私人資本流向教育領(lǐng)域。

進(jìn)一步說(shuō)，民辦或曰私立大學(xué)是否發(fā)達(dá)，也是“社會(huì)”是否成熟、發(fā)達(dá)的重要標(biāo)志。衡以中國(guó)之現(xiàn)狀，我們只能說(shuō)，中國(guó)尚處為時(shí)不短的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，“公民社會(huì)”才剛開(kāi)始產(chǎn)生。

二、考試的是與非

中國(guó)社會(huì)“二元制”結(jié)構(gòu)短期內(nèi)不會(huì)有根本性變革，教育的格局也難有根本性變化。在這種現(xiàn)實(shí)條件下，高等教育和中小學(xué)的優(yōu)質(zhì)教育長(zhǎng)期將均屬“稀缺資源”。如何分配這種稀缺資源，是任何教育體制的“制度設(shè)計(jì)”都要解決的重要問(wèn)題；這更是我國(guó)教育“制度設(shè)計(jì)”的一個(gè)基本背景。離開(kāi)這一基本背景來(lái)談?wù)摗敖谈摹?，如果不使情況更糟，起碼是難中肯綮。

從原則上說(shuō)，所有適齡青少年都有分享這種稀缺資源的權(quán)利，但實(shí)際上只有極少數(shù)人才有分享的機(jī)會(huì)，因此不得不設(shè)計(jì)出種種方法、制度選拔少數(shù)、淘汰多數(shù)?？梢浴芭e薦”，如憑血統(tǒng)、家庭出身、家長(zhǎng)的政治權(quán)力、本人的表現(xiàn)（古時(shí)是“舉孝廉”，現(xiàn)在是“三好生保送”）等作為推薦的標(biāo)準(zhǔn)；可以考試，以考分作為選取的標(biāo)準(zhǔn)；可以用金錢購(gòu)買，把教育作為一種產(chǎn)業(yè)；可以抽簽，如現(xiàn)在某些地方小學(xué)升初中實(shí)行的“電腦派位”；可以按地域分配，如“就近入學(xué)”。雖然種種方法各有利弊，但每種方法的利弊并不完全相等，歷史表明，相對(duì)而言只有考試制是利大于弊。

當(dāng)然，考試必然會(huì)有種種弊病，對(duì)此確不能忽視。但在恢復(fù)高考制度二十余年后的今天，一些人似乎更多地看到了考試制的各種弊病，因而患了“歷史健忘癥”，忘記當(dāng)年廢除考試制必然帶來(lái)的更大的弊病，甚至荒誕不經(jīng)、費(fèi)盡心機(jī)地要為當(dāng)年的“推薦制”尋找某種“合理性”，并想以此來(lái)補(bǔ)考試之弊，這的確是“吃錯(cuò)了藥”?！巴扑]制”的一個(gè)基本假設(shè)是有一個(gè)完全公正無(wú)私，能了解、洞察學(xué)生一切，并不受各方干擾、壓力，將最優(yōu)者推薦上去的“推薦者”。但實(shí)際根本不存在這樣一個(gè)“推薦者”，因此，“推薦”實(shí)際成為“走后門”的同義語(yǔ)，“”廢除考試、實(shí)行“推薦”的“教改”已經(jīng)無(wú)可辯駁地證明了這一點(diǎn)?，F(xiàn)在還有少數(shù)“推薦”名額，原本是為補(bǔ)考試之弊，但在許多地方實(shí)際成為權(quán)勢(shì)者子女享受的特權(quán)，亦再次證明了這一點(diǎn)。有人提出擴(kuò)大高校招生自、擴(kuò)大校長(zhǎng)的招生權(quán)來(lái)補(bǔ)考試之弊，但這種觀點(diǎn)忘記了中國(guó)的大學(xué)并不“獨(dú)立”，而同時(shí)還是一個(gè)行政單位，校領(lǐng)導(dǎo)都是有行政級(jí)別的，在這種權(quán)力架構(gòu)中，如果擴(kuò)大校方的招生權(quán)力，校方實(shí)際很難頂住來(lái)自各方的壓力。即便在現(xiàn)在，每到招生時(shí)有關(guān)人員已為來(lái)自各方的電話、“條子”所苦，感到難以招架，如果再擴(kuò)大校方的招生權(quán)限，其后果可想而知。“電腦派位”、“就近入學(xué)”原本是一些地方為減輕中、小學(xué)學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)而進(jìn)行的入學(xué)改革，但在實(shí)際中，凡有權(quán)力有關(guān)系者，子女統(tǒng)統(tǒng)成為“擇校生”，廣大沒(méi)有關(guān)系、權(quán)勢(shì)的家長(zhǎng)也想盡一切辦法“拉關(guān)系”交錢，讓自己的孩子“擇校”。之所以要拉關(guān)系是因?yàn)椤皳裥！眹?yán)格說(shuō)并不合法，所以如果沒(méi)有“關(guān)系”有錢也交不上，用廣大家長(zhǎng)的話說(shuō)就是“拎著豬頭也找不著廟門”，“想交這幾萬(wàn)塊錢還要求爺爺告奶奶”。由于擇校費(fèi)并不是公開(kāi)的明碼標(biāo)價(jià)，而是“看人下菜碟”，根據(jù)“關(guān)系”的親疏、權(quán)力的大小決定“擇校費(fèi)”的多少，少則幾千元，多則好幾萬(wàn)元。在這種“運(yùn)作”過(guò)程中，充滿了驚人的黑幕。所以廣大家長(zhǎng)不禁發(fā)出“還是考試好”的感嘆。更嚴(yán)重的是，這種政策實(shí)際上剝奪了貧寒人家子女原本憑考試的“高分”就能享受優(yōu)質(zhì)教育的權(quán)利。即便在美國(guó)，收費(fèi)昂貴的私立中學(xué)也十分注重考試，貧寒人家子女只要考分高，就能免費(fèi)（免學(xué)費(fèi)甚至免食宿費(fèi)）被“擇優(yōu)”錄取。教育產(chǎn)業(yè)化無(wú)疑是教改的一個(gè)重要內(nèi)容和正確方向，但這就更要有考試制使貧家子女能憑高分享受優(yōu)質(zhì)教育，而不是一切都由金錢決定，因?yàn)榻逃吘故欠N特殊商品，這不僅是國(guó)家培養(yǎng)人才、發(fā)展文化的需要，更是一種基本權(quán)利；同時(shí)，要防止現(xiàn)在已很嚴(yán)重的一些學(xué)校濫賣文憑和某些權(quán)勢(shì)者拿公款買文憑的現(xiàn)象在“教育產(chǎn)業(yè)化”的名目下合法化。

也就是說(shuō)，如果真想以“推薦”、“擴(kuò)大校長(zhǎng)招生權(quán)限”、“電腦派位”、“就近分配”等方法來(lái)補(bǔ)考試之弊，如果要使教育產(chǎn)業(yè)化改革健康發(fā)展，那實(shí)際對(duì)政治體制改革提出了相當(dāng)高的要求，要對(duì)現(xiàn)在的教育權(quán)力結(jié)構(gòu)、行政體制作相當(dāng)大的改變。在對(duì)權(quán)力的監(jiān)督、制約沒(méi)有真正建立起來(lái)之前，在教育權(quán)力結(jié)構(gòu)、行政體制沒(méi)有較大改變之前，這些措施不僅不能補(bǔ)考試之弊，而只會(huì)使腐敗更加嚴(yán)重。改革，需要一定的“路徑依賴”，當(dāng)所依賴的路徑并不存在時(shí)，改革實(shí)際無(wú)從下手；若不考慮“路徑”問(wèn)題而執(zhí)意“向前走”，很可能欲速不達(dá)，甚至與原來(lái)的目標(biāo)南轅北轍，所付成本之巨將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)人們的想像。

考試制度確有十分嚴(yán)重的弊病，但它的最大優(yōu)點(diǎn)就是相對(duì)公平，即以考生的分?jǐn)?shù)而不是考生的家庭出身、血統(tǒng)、背景、關(guān)系、金錢以及彈性極大的所謂“表現(xiàn)”作為錄取標(biāo)準(zhǔn)。其實(shí)，我們的祖先早就知道“推薦”弊端叢叢，遠(yuǎn)不如考試，所以在幾千年前選拔官員時(shí)就以考試的“科舉”取代了推薦的“舉孝廉”。不問(wèn)家庭出身、背景的考試制，把個(gè)人的能力、才學(xué)放在首位，無(wú)疑是對(duì)把家庭出身、背景放在首位的“身份社會(huì)”的否定。而推薦制的實(shí)行，恰恰是使一個(gè)階層可以相對(duì)流動(dòng)的社會(huì)向階層壁累森嚴(yán)的“身份社會(huì)”的倒退。當(dāng)然，考試的成敗對(duì)某些個(gè)人具有一定的偶然性，但總體而言卻是公平、正常的。對(duì)少數(shù)因偶然性而落榜的考生來(lái)說(shuō)，的確不公，但若因此而否定考試，則會(huì)對(duì)絕大多數(shù)考生更為不公。當(dāng)然不能說(shuō)每一個(gè)考分低的學(xué)生就一定不如每一個(gè)考高分的學(xué)生，但如果作群體性比較，高分群體對(duì)知識(shí)的理解、掌握和運(yùn)用能力確高于低分群體。現(xiàn)在有種頗為流行觀點(diǎn)，將“高分”等于“低能”；還有人認(rèn)為：“那些在歷次考試中獲勝的學(xué)生，他們的證書(shū)文憑是以犧牲創(chuàng)新能力為代價(jià)而取得的。”照此邏輯，本科生的創(chuàng)新能力要低于?？粕?，?？粕膭?chuàng)新能力要低于落榜生，而創(chuàng)新能力最低的應(yīng)是北大、清華的學(xué)生。這與事實(shí)明顯不符，事實(shí)說(shuō)明，從總體上說(shuō)，考分就是考生水平、能力的體現(xiàn)。

由于考試的優(yōu)點(diǎn)明顯，所以這一方法被已被廣泛應(yīng)用于社會(huì)的各個(gè)方面。隨著社會(huì)的發(fā)展，我們面對(duì)的考試會(huì)越來(lái)越多，幾乎各行各業(yè)都要經(jīng)過(guò)考試才能獲得上崗的資格。如開(kāi)車的要考駕照，想開(kāi)出租車更要考“五證”，當(dāng)廚師的要考級(jí)，燒鍋爐要考上崗證，工人學(xué)完徒要有出師考，更不用說(shuō)會(huì)計(jì)、出納、護(hù)士……種種數(shù)不勝數(shù)的專業(yè)考試和職稱考試，乃至最近才有的選用官員的公務(wù)員考試。雖說(shuō)這些考試不勝煩瑣，但考試卻有自愿性，能使“人盡其才”，使應(yīng)試者從事自己喜愛(ài)的職業(yè)。同時(shí)，考試又有篩選性，把不合格、不適宜者淘汰。正是這種自愿性和篩選性，避免了“分配工作”的強(qiáng)迫性和任意性。只要不健忘，總該記得當(dāng)年“招工”是如何分配工作的，不管你是否愿意，分配你干什么你就必須干什么。同時(shí)，如果有關(guān)系，不論是否合適，想做什么工作就可以做什么，端看你的“關(guān)系”有多硬，“路子”有多野，“后門”有多寬。所以，當(dāng)時(shí)知青從招工返城到分配工作，幾乎每個(gè)人都想方設(shè)法拉關(guān)系、趟路子、走后門，因?yàn)檫@是早日回城、找到自己滿意的工作的唯一辦法?？梢哉f(shuō)，社會(huì)風(fēng)氣的敗壞，道德的失范，實(shí)際是從那時(shí)開(kāi)始的，是從廢除考試制度開(kāi)始的。人類社會(huì)的實(shí)踐表明，盡管十分無(wú)奈，但我們今天還不得不面對(duì)的考試卻越來(lái)越多、越來(lái)越細(xì)，這本身就說(shuō)明考試制度位居社會(huì)結(jié)構(gòu)的核心之內(nèi)，因此對(duì)考試制度的廢與立就是牽一發(fā)而動(dòng)全身的大變動(dòng)，而不僅僅是一種教育體制的變化。所以，三十年前“”開(kāi)始時(shí)第一個(gè)被廢除的制度就是考試制度。同樣，近二十年前“撥亂反正”時(shí)首先恢復(fù)的制度還是考試制度。一個(gè)正常的社會(huì)，必定是一個(gè)“考試社會(huì)”；一個(gè)廢除了考試制度的社會(huì)，必然會(huì)使社會(huì)價(jià)值體系嚴(yán)重紊亂，必然會(huì)由失范、失序而漸漸演變成一個(gè)“有槍便是草頭王”的混亂世界。

篇（5）

冰雪體育文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)具有開(kāi)放性和國(guó)際性的綜合產(chǎn)業(yè)。通過(guò)發(fā)展冰雪體育旅游業(yè)和冰雪體育競(jìng)賽表演業(yè)，可以吸引大量的國(guó)外旅游者和運(yùn)動(dòng)員到黑龍江省賞冰滑雪和參加冰雪體育比賽，外國(guó)運(yùn)動(dòng)員和旅游觀光游客在黑龍江停留期間，可以通過(guò)各種文化、體育等的交流活動(dòng)，讓他們參與其中，流連忘返，使它們?cè)诤邶埥∠M(fèi)，把黑龍江省的豐富地方特產(chǎn)和具有獨(dú)具特色的區(qū)域文化帶回國(guó)家，進(jìn)行有效的宣傳，使更多的外國(guó)人，喜歡黑龍江，渴望到黑龍江旅游觀光，使黑龍江冰雪體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展走向世界，并吸引國(guó)際投資者，投資黑龍江的冰雪體育文化產(chǎn)業(yè)，有效增加外匯收入，從而有效促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦，使世界人民了解了中國(guó)，喜歡了中國(guó)，越來(lái)越多的外國(guó)人喜歡到中國(guó)旅游，促進(jìn)了我國(guó)

旅游產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，旅游外匯收入節(jié)節(jié)攀升，黑龍江省冰雪體育旅游外匯收入，近幾年也都以20%左右的速度快速增長(zhǎng)。

2.促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展

國(guó)際性冰雪體育競(jìng)賽的承辦，使國(guó)家和地方政府投入大量的資金，對(duì)冰雪體育運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地、交通、住宿等等基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行大力度的改造升級(jí)，對(duì)冰雪賽事和冰雪知識(shí)的廣泛宣傳，使越來(lái)越多的人了解和喜愛(ài)冰雪，是他們成為冰雪運(yùn)動(dòng)的參與者和宣傳者。這些優(yōu)質(zhì)的冰雪體育設(shè)施，便利的交通，良好的住宿環(huán)境，必將吸引大批的國(guó)內(nèi)居民到滑雪場(chǎng)滑雪，到冰雪大世界賞冰。隨著我國(guó)小康社會(huì)的快速建設(shè)，人民生活水平得到了大幅度的提高，人民的生活習(xí)慣也正在悄然地發(fā)生著改變，人們更加注重健康、更加注重生活的質(zhì)量，家庭收入中用于健身娛樂(lè)消費(fèi)的比重日益上升。據(jù)資料顯示，黑龍江省近幾年參與冰雪體育旅游的人數(shù)和旅游收入，每年都以30%—40%的速度快速增長(zhǎng)，冬季滑雪和洗寒地溫泉已經(jīng)成為一種時(shí)尚，冰雪體育文化產(chǎn)業(yè)的快速健康發(fā)展，有效地促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

3.帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動(dòng)發(fā)展

冰雪體育文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)綜合性產(chǎn)業(yè)，他的生存和發(fā)展與其他行業(yè)密切相關(guān)，他們可以相互制約、相互促進(jìn)。開(kāi)發(fā)冰雪體育文化產(chǎn)業(yè)就需要優(yōu)質(zhì)的冰雪體育運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地和器材，要有便利的交通，要有舒適的住宿條件，要有獨(dú)具特色的飲食和購(gòu)物場(chǎng)所，要有暢通的通信保障，要有完善的金融服務(wù)等等。因此，冰雪體育文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，可以有效地帶動(dòng)體育用品、交通運(yùn)輸、食宿服務(wù)、商業(yè)服務(wù)、郵電通訊、建筑、金融等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動(dòng)發(fā)展，進(jìn)而帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化的快速發(fā)展。

4.為社會(huì)提供大量的就業(yè)機(jī)會(huì)，促進(jìn)貧困地區(qū)脫貧致富

冰雪體育旅游屬于綜合性的服務(wù)行業(yè)，是以提供滑冰、滑雪器材和教練指導(dǎo)為主的，終極目標(biāo)是滿足旅游者在冰雪體育旅游活動(dòng)過(guò)程中的需求，因而，它可以為社會(huì)提供大量的就業(yè)機(jī)會(huì)。由加拿大學(xué)者史密斯的系統(tǒng)模型理論可以推斷出，旅游業(yè)每增加3美元的收入，就可以提供1個(gè)直接就業(yè)機(jī)會(huì)和2.5個(gè)間接就業(yè)機(jī)會(huì)。就業(yè)機(jī)會(huì)的增加，將使更多的人為社會(huì)創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，必將促進(jìn)冰雪旅游資源豐富區(qū)域經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，形成良性的區(qū)域社會(huì)發(fā)展。由于現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏的加快，人們?cè)絹?lái)越向往到原生態(tài)的荒山、草原、河川等人跡罕見(jiàn)之處去放松心情，觀賞大自然賦予的美景，這樣就不同程度地促進(jìn)了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的大發(fā)展。例如：1964年法國(guó)政府頒布實(shí)施了開(kāi)發(fā)阿爾卑斯山雪資源的“冰雪規(guī)劃”，“冰雪規(guī)劃”的實(shí)施使阿爾卑斯山周邊立即形成了全世界關(guān)注的滑雪旅游集聚地，每年的滑雪旅游都將給法國(guó)帶來(lái)50億美元左右的收入，使該地區(qū)的居民因此迅速過(guò)上了富裕的新生活。再如黑龍江省亞布力滑雪旅游區(qū)的創(chuàng)建，給尚志地區(qū)和黑龍江省帶來(lái)了可觀的經(jīng)濟(jì)收入，就業(yè)崗位、就業(yè)人數(shù)逐年增加，促進(jìn)貧困地區(qū)百姓脫貧致富，冰雪體育文化產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)，有效地推動(dòng)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的健康、快速發(fā)展。

二、冰雪體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極影響

1.提高人民的身心健康水平

體育旅游活動(dòng)的外部條件實(shí)質(zhì)上是指體育旅游資源，尤其是它的自然資源，是吸引人們參加體育旅游活動(dòng)的重要前提，也是區(qū)別于一般大眾體育活動(dòng)及其功能的標(biāo)志。冰雪體育旅游是將人們帶入大山、森林，使人們?cè)谖邓{(lán)的天空下，呼吸清新的空氣，沐浴燦爛的陽(yáng)光，通過(guò)滑雪、滑冰等等親身體驗(yàn)冰雪運(yùn)動(dòng)所帶來(lái)的樂(lè)趣，來(lái)消除疲勞、愉悅身心、陶冶情操、增強(qiáng)體質(zhì)，以此來(lái)消除工作的疲勞和社會(huì)的種種壓力。冰雪體育文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，可以給更多的人們提供優(yōu)良的冰雪體育旅游目的地。人們通過(guò)觀看和參與冰雪運(yùn)動(dòng)，充分體驗(yàn)冰雪運(yùn)動(dòng)所帶來(lái)的樂(lè)趣，進(jìn)而提高了廣大人民群眾的身心健康水平。

2.增進(jìn)國(guó)際間的友好往來(lái)，擴(kuò)大國(guó)際間的合作

一個(gè)世界綜合性的體育賽事奧運(yùn)會(huì)，就可以使矛盾重重的開(kāi)戰(zhàn)國(guó)家停止對(duì)抗，運(yùn)動(dòng)員們攜手同場(chǎng)競(jìng)技。大型的世界體育競(jìng)賽可以為不同民族、不同國(guó)家、不同文化、不同的人們消除隔閡，共同詮釋體育精神。他們?cè)诒荣惼陂g互相了解、互相幫助、互相學(xué)習(xí)，促進(jìn)了多民族文化的融合與發(fā)展，增進(jìn)了國(guó)際間各國(guó)之間的友好往來(lái)。尤其是“二戰(zhàn)”后，處于“冷戰(zhàn)”狀態(tài)下的世界多極社會(huì)里，在沒(méi)有建立外交關(guān)系的國(guó)家之間，通過(guò)體育手段來(lái)相互溝通，常常起到政府外交所起不到的作用，我國(guó)政府的乒乓外交，就是一個(gè)典范的例子。在黑龍江省哈爾濱舉辦的世界大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)，是我國(guó)首次承辦的世界綜合性冬季運(yùn)動(dòng)會(huì)，有來(lái)自全世界的2千多名大學(xué)生運(yùn)動(dòng)員歡聚哈爾濱，有3.05萬(wàn)人次的外國(guó)友人到哈爾濱觀摩世界大學(xué)生冬季運(yùn)動(dòng)會(huì)的精彩表演，領(lǐng)略北國(guó)冰城哈爾濱的迷人風(fēng)光，促進(jìn)了區(qū)域文化的交流和傳播，增進(jìn)了國(guó)際間的友好往來(lái)。通過(guò)各種經(jīng)貿(mào)洽談會(huì)，引進(jìn)外資，共謀發(fā)展，擴(kuò)大了國(guó)際間的合作。

3.有助于民族傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和資源的利用

篇（6）

二、培養(yǎng)學(xué)實(shí)踐調(diào)查的習(xí)慣

語(yǔ)文學(xué)習(xí)也不應(yīng)僅局限于課堂，我們可以多采用綜合實(shí)踐、社會(huì)調(diào)查的方式，通過(guò)組織學(xué)生參加綜合實(shí)踐和社會(huì)調(diào)查等活動(dòng)，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)視野，培養(yǎng)他們高度的社會(huì)生活責(zé)任感、明晰的對(duì)社會(huì)生活現(xiàn)象的辨別能力，讓學(xué)生在社會(huì)生活中運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)，提高語(yǔ)文能力。經(jīng)過(guò)調(diào)查之后，再讓學(xué)生針對(duì)這些在生活中既普遍遇到而又認(rèn)識(shí)很難統(tǒng)一的問(wèn)題展開(kāi)討論，經(jīng)過(guò)思考、辯論，不但能提高認(rèn)識(shí)能力，收到思想教育和思維訓(xùn)練的作用，還能提高口頭訓(xùn)練能力，并促進(jìn)寫(xiě)作。例如，本學(xué)期我班進(jìn)行了“學(xué)生帶手機(jī)與學(xué)習(xí)成績(jī)”調(diào)查和“假期與網(wǎng)絡(luò)使用”調(diào)查，通過(guò)這兩次調(diào)查，學(xué)生都進(jìn)行了討論。得出以下結(jié)論：

（1）隨著通訊網(wǎng)絡(luò)的逐漸覆蓋，學(xué)生使用手機(jī)、上網(wǎng)的現(xiàn)象日趨普遍，即使學(xué)校明令禁止也不可能杜絕，且形成一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。

（2）學(xué)生自制力差，網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)上的游戲等不良信息誘惑著學(xué)生，大部分帶手機(jī)上學(xué)和有網(wǎng)癮的學(xué)生其成績(jī)必然大幅度下降，這成為當(dāng)今社會(huì)生活最頭痛的問(wèn)題之一。

（3）合理利用手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)，充分發(fā)揮手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的作用，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，將手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃虒W(xué)資源是當(dāng)務(wù)之急。學(xué)生將調(diào)查、討論的內(nèi)容寫(xiě)成了作文或者調(diào)查報(bào)告，本學(xué)期內(nèi)手機(jī)作弊、網(wǎng)聊、沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲的現(xiàn)象有了明確的好轉(zhuǎn)。我們做到了語(yǔ)文的生活化，學(xué)生不覺(jué)得語(yǔ)文枯燥，學(xué)習(xí)興趣自然有了很大的提高。

篇（7）

2體育在構(gòu)建和諧社會(huì)中的作用

2.1體育促進(jìn)社會(huì)關(guān)系的和諧

2.1.1體育促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力是決定一切社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)

社會(huì)的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系，只有社會(huì)關(guān)系處于和諧狀態(tài)，社會(huì)才能夠和諧。構(gòu)建和諧社會(huì)的首要任務(wù)和核心問(wèn)題是處理好各種社會(huì)關(guān)系。而“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力又是決定一切社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)”，這就說(shuō)明解決生產(chǎn)力的發(fā)展問(wèn)題成為了協(xié)調(diào)發(fā)展各種社會(huì)關(guān)系、構(gòu)建和諧社會(huì)的重中之重。生產(chǎn)力是人類社會(huì)征服自然、改造自然以獲得物質(zhì)生活資料的能力或力量，它包括勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)者，其中勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中最活躍的因素。提高勞動(dòng)者的素質(zhì)，生產(chǎn)力的水平就會(huì)相應(yīng)地提高。開(kāi)展體育運(yùn)動(dòng)可以有效地改善勞動(dòng)者的身心素質(zhì)，提高勞動(dòng)者對(duì)現(xiàn)代復(fù)雜多變的工作環(huán)境的適應(yīng)能力，加強(qiáng)勞動(dòng)能力的穩(wěn)定性，有效緩解快節(jié)奏、高強(qiáng)度的工作壓力，促進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，最終促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。只有生產(chǎn)力發(fā)展了才能有效解決各種社會(huì)關(guān)系的矛盾，促進(jìn)各種社會(huì)關(guān)系的和諧，構(gòu)筑社會(huì)的和諧。由此可見(jiàn)體育不僅僅是個(gè)體的需要，而且是整個(gè)社會(huì)的需要，不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的需要，而且是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，創(chuàng)建和諧社會(huì)的需要?，F(xiàn)代體育與社會(huì)其它方面關(guān)系越來(lái)越密切,體育越來(lái)越強(qiáng)調(diào)與環(huán)境社會(huì)的和諧,這種和諧是與自然環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、生物環(huán)境以及社會(huì)人文環(huán)境的和諧。如我國(guó)北京申辦2008年奧運(yùn)會(huì)成功后,就立即高舉起“科技奧運(yùn)、綠色奧運(yùn)、人文奧運(yùn)”的大旗,正是這種和諧理念的反映。體育與社會(huì)的和諧發(fā)展觀與政府所提出的科學(xué)發(fā)展觀是相統(tǒng)一的,體育的這種和諧發(fā)展觀必然促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的科學(xué)發(fā)展。

2.1.2體育能促進(jìn)社會(huì)不同階層和不同民族之間的和諧

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)多種經(jīng)濟(jì)成分的共存共榮，經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速發(fā)展，新階層的突起使得工人和農(nóng)民等社會(huì)主體階層的地位出現(xiàn)了不同程度的變化。復(fù)雜的社會(huì)變革中，我國(guó)不同階層的貧富差距在逐步加大，城鄉(xiāng)差別、工農(nóng)差別、體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的差別及地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的嚴(yán)重失衡，導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)了種種矛盾和不和諧現(xiàn)象。體育作為一種社會(huì)整合力量，可以將不同民族、階層、職業(yè)以及不同社會(huì)和文化背景的人聚集到一起，共同參與各項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)各區(qū)域之間、階層之間以及人與人之間的交流與發(fā)展，同時(shí)體育轉(zhuǎn)移了社會(huì)焦點(diǎn)，緩解了社會(huì)矛盾，促進(jìn)了國(guó)家的和平與穩(wěn)定，對(duì)社會(huì)的繁榮與和諧起到了積極作用。

2.1.3體育可以通過(guò)對(duì)社會(huì)財(cái)富的再分配緩解社會(huì)矛盾

體育具有對(duì)社會(huì)財(cái)富的再分配作用。我國(guó)近幾年經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富得到極大的豐富，但地域經(jīng)濟(jì)失衡日益嚴(yán)重，人們的貧富差距也日益加大。改革開(kāi)放受益者和落后者之間的數(shù)字鴻溝日漸拉大的現(xiàn)象是影響當(dāng)前社會(huì)和諧穩(wěn)定的一個(gè)突出問(wèn)題。而體育產(chǎn)業(yè)作為一個(gè)新型產(chǎn)業(yè)，參與社會(huì)的物質(zhì)交換活動(dòng)，對(duì)物質(zhì)財(cái)富的第二次和第三次再分配具有顯著作用。以體育彩票為例，我國(guó)將每年公益金的60%用于落實(shí)全民健身計(jì)劃，40%用于奧運(yùn)爭(zhēng)光計(jì)劃，并且體育彩票還可以減輕人們的社會(huì)心理壓力和為社會(huì)提供大量的就業(yè)崗位，有效緩解社會(huì)矛盾，增強(qiáng)社會(huì)的穩(wěn)定性，從而促進(jìn)構(gòu)建和諧社會(huì)主義的進(jìn)程。體育參與模式與經(jīng)濟(jì)地位緊密相連，高收入、高地位的職業(yè)群體參與體育運(yùn)動(dòng)、體育比賽甚至觀看電視體育比賽的比例是最高的。參與健身運(yùn)動(dòng)的人也主要局限于收入和教育超過(guò)平均水平、從事專業(yè)工作或者管理工作的群體，低收入人群和那些貧困人士很少經(jīng)常性地參加某種體育運(yùn)動(dòng)。由于體育場(chǎng)館設(shè)施大多為國(guó)家所有，有更多社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位相對(duì)較為低下的人為體育事業(yè)提供服務(wù)，因此這種參與模式會(huì)使較多物質(zhì)財(cái)富向國(guó)家公益事業(yè)流動(dòng)，向經(jīng)濟(jì)地位較低的社會(huì)群體流動(dòng)，這是體育對(duì)社會(huì)財(cái)富的再分配，是一種財(cái)富的軟調(diào)節(jié)分配方式。體育這種向下分配財(cái)富的作用對(duì)于緩解我國(guó)財(cái)富分配矛盾，構(gòu)建和諧社會(huì)有巨大作用，因此政府應(yīng)把體育作為調(diào)節(jié)社會(huì)分配矛盾的一條積極有效的措施。

2.2體育促進(jìn)人與人、人與社會(huì)及人與自然之間的和諧

2.2.1體育促進(jìn)人與人之間的和諧

（1）體育促進(jìn)個(gè)人的心理品質(zhì)完善,培養(yǎng)個(gè)人的公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。社會(huì)主義的核心價(jià)值觀從國(guó)家層面講，是富強(qiáng)、民主、文明、和諧。這個(gè)“和諧”最核心的問(wèn)題是人與人的和諧。體育運(yùn)動(dòng)不僅可以增強(qiáng)人的體魄,還可以鍛煉人的意志品質(zhì)，調(diào)節(jié)人的心理，增強(qiáng)人的自信心，完善人格開(kāi)放性的一面，從而為人與人之間的和諧奠定基礎(chǔ)。此外體育還可以培養(yǎng)人的公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。社會(huì)的和諧需要以人與人之間的平等、公正為基石，而體育是人類社會(huì)活動(dòng)中最能體現(xiàn)平等、公正競(jìng)爭(zhēng)原則的領(lǐng)域，公平競(jìng)爭(zhēng)是賽場(chǎng)永恒的主題，體育運(yùn)動(dòng)的不分尊卑為參賽者營(yíng)造了一個(gè)真正公平競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，在機(jī)會(huì)均等的條件下遵守游戲規(guī)則,通過(guò)體育活動(dòng)的公平競(jìng)爭(zhēng)來(lái)培養(yǎng)人們?cè)诟鞣N社會(huì)活動(dòng)中積極進(jìn)取的公平意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),是現(xiàn)代體育的重要作用。體育作為一種競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，它是規(guī)范的、合作的、有組織的。每種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，每個(gè)動(dòng)作，都有嚴(yán)格的規(guī)范及比賽規(guī)則，這些規(guī)范對(duì)運(yùn)動(dòng)員的行為起著“戒律”的作用，表現(xiàn)為一種秩序、節(jié)制、約束，體現(xiàn)出體育的科學(xué)性及公平性。體育對(duì)現(xiàn)代人競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)培養(yǎng)將激發(fā)人們創(chuàng)造愿望，充分發(fā)揮創(chuàng)造才能，積極投入到創(chuàng)造活動(dòng)中，而公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的培養(yǎng)則使人們的創(chuàng)造成果易于受到肯定，這必將激發(fā)社會(huì)活力，為構(gòu)建和諧社會(huì)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域奠定了基礎(chǔ)。（2）體育促進(jìn)人與人之間的溝通與交流，協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系。和諧社會(huì)中人與人之間誠(chéng)信友善，全社會(huì)自由、平等、公正、法治，是人際關(guān)系的一種理想狀態(tài)，它是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一項(xiàng)基本原因。但在社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)的人際關(guān)系現(xiàn)狀卻令人十分堪憂:2005年初，中國(guó)人民大學(xué)輿論研究所曾在全國(guó)做過(guò)一次人際關(guān)系調(diào)查，結(jié)論是:我國(guó)社會(huì)人際關(guān)系正在走向整體“滑坡”。2004年末的一項(xiàng)調(diào)查也表明，身為天之驕子、相互間并無(wú)多大利害沖突的大學(xué)生，其人際關(guān)系的狀況也并不樂(lè)觀，其中有60%的大學(xué)生反映自己的人際關(guān)系不好。解決這些問(wèn)題,要采用系統(tǒng)工程方法，從制度供給、道德規(guī)范、教育發(fā)展、文化繁榮、社會(huì)組織培育等方面，引導(dǎo)和要求人們互幫互助、誠(chéng)實(shí)守信、平等友愛(ài)、融洽相處。體育作為社會(huì)主義文化事業(yè)的一部分，對(duì)促進(jìn)人際關(guān)系和諧有著它不可推卸的責(zé)任。在剛剛公布的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》中，“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”被確定為公民個(gè)人價(jià)值準(zhǔn)則。體育活動(dòng)，特別是奧林匹克運(yùn)動(dòng)對(duì)公民誠(chéng)信、友善教育具有重要影響,其競(jìng)賽規(guī)則的制度、規(guī)范化、詳細(xì)化、統(tǒng)一化、科學(xué)化，對(duì)于我們制定誠(chéng)信制度條款,具有具體地指導(dǎo)作用。體育的魅力就在于，它能提供一個(gè)公正、平等的互動(dòng)平臺(tái)，它能使不同地位、職業(yè)、年齡和性別的人，打破狹隘的地緣關(guān)系、血緣關(guān)系、上下關(guān)系、業(yè)緣關(guān)系相聚在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，相聚在體育的圈子頻繁地交往與接觸。共同的興趣、愛(ài)好使他們?cè)谡J(rèn)識(shí)、情感等諸多心理成分上產(chǎn)生共鳴，縮短他們彼此間的心理距離，促進(jìn)相互之間的了解與溝通，彼此之間容易建立起平等、和諧的人際關(guān)系。

2.2.2體育促進(jìn)人與社會(huì)的和諧

（1）體育“以人為本”的理念，可以有效緩解人與社會(huì)的矛盾。人文精神是指對(duì)人的生命的存在和人的尊嚴(yán)、價(jià)值、意義的理解和把握以及對(duì)價(jià)值理想或終極理想的執(zhí)著追求的總和。人文主義的核心思想就是以人為本，一切從人的需要出發(fā)。體育基于人文精神，關(guān)懷人、提升人、追求人的本質(zhì)力量的自由實(shí)現(xiàn)和人的全面和諧的發(fā)展，尤其是在北京申辦2008年奧運(yùn)會(huì)成功后，我國(guó)提出了“人文奧運(yùn)”的理念，體現(xiàn)了人文思想與體育的完美融合，對(duì)于建設(shè)高度民主、高度文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化體育強(qiáng)國(guó)和構(gòu)建我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的意義。就人與社會(huì)的關(guān)系而言，人的自由發(fā)展不僅在于對(duì)自然的超越和駕馭，而且在于從社會(huì)生活中獲得自由的權(quán)利和價(jià)值。人要全面地發(fā)展自己，就必須從社會(huì)關(guān)系中獲得廣泛而真實(shí)的自由權(quán)，這是現(xiàn)代人類追求社會(huì)和諧發(fā)展的必然要求。體育本身就是一種人權(quán)，聯(lián)合國(guó)教科文組織1978年頒布的《體育運(yùn)動(dòng)國(guó)際》指出:“確信有效地行使人權(quán)的基本條件之一是每個(gè)人都能自由地發(fā)展和保持他或她的身體、心智與道德的力量；因而任何人參加體育運(yùn)動(dòng)的機(jī)會(huì)均應(yīng)得到保證和保障?！斌w育的“公開(kāi)、公平、公正”就是自由最現(xiàn)實(shí)的體現(xiàn)。人文體育也構(gòu)建了這么一個(gè)平臺(tái)，給予人類最大的空間和自由，有效緩解和消除了人與社會(huì)的矛盾，促進(jìn)了人與社會(huì)的和諧。（2）體育從精神、物質(zhì)實(shí)體和法制等不同的層面促進(jìn)人與社會(huì)的和諧。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必然要求高度發(fā)達(dá)的社會(huì)文明，完善的社會(huì)規(guī)則、法制和豐厚的物質(zhì)資本。首先體育運(yùn)動(dòng)作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，既是社會(huì)文明的標(biāo)志,同時(shí)又促進(jìn)社會(huì)文明的發(fā)展。在不同的體育活動(dòng)中，人們享受著不同的快樂(lè)。在競(jìng)技比賽中，人們?cè)诔晒χ汹A得榮譽(yù)，失敗中贏得尊重，競(jìng)爭(zhēng)中挑戰(zhàn)極限，盡情享受著體育給自己帶來(lái)的身心意志的磨練。國(guó)際賽事每每激發(fā)了人們的民族自豪感和愛(ài)國(guó)主義情懷，振奮了民族精神，增強(qiáng)了民族凝聚力，使社會(huì)整體無(wú)論從意識(shí)上還是行為上都處于一種和諧一致的狀態(tài)。其次體育是規(guī)則的殿堂，無(wú)論何種體育項(xiàng)目，都有其完整而獨(dú)特的比賽規(guī)則。在學(xué)校，體育使學(xué)生和教師的身體素質(zhì)得到提高，因病缺勤率大大降低，極大地提高了教育質(zhì)量和教學(xué)效率，緩解了學(xué)校、教師和學(xué)生及家長(zhǎng)相互之間的矛盾；在企業(yè)，體育鍛煉有效緩解了社會(huì)節(jié)奏加快的壓力，減輕了工人的緊張情緒，提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，最終的結(jié)果是企業(yè)和工人收入的增加，勞資雙方矛盾的緩和和企業(yè)內(nèi)部的和諧。無(wú)論是學(xué)校還是企業(yè)都只是社會(huì)的一個(gè)縮影，但卻真實(shí)地展現(xiàn)了社會(huì)的現(xiàn)狀，由此體育對(duì)人和社會(huì)的和諧作用表現(xiàn)得淋漓盡致。

2.2.3體育促進(jìn)人與自然的和諧

人與自然的和諧不僅是和諧社會(huì)的重要內(nèi)容，還是和諧社會(huì)構(gòu)建與發(fā)展的基礎(chǔ)，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步都是在自然界中進(jìn)行的。人與自然是否和諧，有兩個(gè)重要的衡量指標(biāo)，即資源承載能力和環(huán)境承載能力，但是受到生態(tài)規(guī)律、經(jīng)濟(jì)規(guī)律和生態(tài)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的制約，人的主觀能動(dòng)性才是決定性的力量。體育也正是通過(guò)對(duì)人的作用，喚起人們對(duì)自然資源和環(huán)境的珍惜和保護(hù)，增強(qiáng)人們的環(huán)保意識(shí)，促進(jìn)投資主體對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)。一些環(huán)境優(yōu)美的城市被確定為賽事舉辦城市就是很好的例子。例如2008年的北京奧運(yùn)會(huì)和2010年的廣州亞運(yùn)會(huì)，有好環(huán)境的城市，大型的體育賽事才讓該城市承辦，只有綠色體育的思想和行為，才能實(shí)現(xiàn)體育運(yùn)動(dòng)中人與自然的和諧。

篇（8）

(二)社會(huì)教育培訓(xùn)市場(chǎng)呈多元化發(fā)展態(tài)勢(shì)從培訓(xùn)類型上看，福建省社會(huì)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)培訓(xùn)課程設(shè)置多層次、多門類，主要有語(yǔ)言類、文體類、文化補(bǔ)習(xí)類、興趣特長(zhǎng)類、考證過(guò)級(jí)類等，滿足不同學(xué)生的個(gè)性化需求。從審批情況來(lái)看，福建省社會(huì)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)主要由教育部門審批，教育咨詢類公司主要在工商部門審批，還有一部分技能類的培訓(xùn)在勞動(dòng)保障部門審批。從實(shí)力上看，福建省教育培訓(xùn)市場(chǎng)目前進(jìn)入了品牌競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，形成了國(guó)際知名培訓(xùn)品牌、跨省連鎖培訓(xùn)品牌、本土培訓(xùn)品牌“三足鼎立”態(tài)勢(shì)。從規(guī)模上看，福建省教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)主要分為三大類。一是“正規(guī)軍”，即由教育部門審批發(fā)放辦學(xué)許可證的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)或培訓(xùn)學(xué)校;由工商部門登記注冊(cè)、取得營(yíng)業(yè)執(zhí)照的教育咨詢公司;由勞動(dòng)保障部門審批的技能培訓(xùn)學(xué)校。二是“游擊隊(duì)”，即散見(jiàn)在社區(qū)的小機(jī)構(gòu)、“小作坊式”的補(bǔ)課教室，這些小機(jī)構(gòu)滿足了部分家長(zhǎng)就近補(bǔ)習(xí)的需求，但沒(méi)有在政府相關(guān)部門注冊(cè)登記，很難監(jiān)管。三是“個(gè)體戶”，即部分教師在家中自辦的補(bǔ)習(xí)班，或個(gè)體經(jīng)營(yíng)的托管機(jī)構(gòu)，更難監(jiān)管。

(三)多種因素催生社會(huì)教育培訓(xùn)市場(chǎng)火爆場(chǎng)景

1．家長(zhǎng)對(duì)子女殷切期盼，望子成龍，怕孩子輸在起跑線上;

2．高考、中考的指揮棒沒(méi)變，“一考定終身”的評(píng)價(jià)體系沒(méi)變，導(dǎo)致眾多學(xué)生投入社會(huì)教育培訓(xùn)中;

3．教育資源不均衡與人們對(duì)優(yōu)質(zhì)教育資源需求之間的矛盾短時(shí)間內(nèi)難以解決，社會(huì)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)成為優(yōu)質(zhì)教育資源的補(bǔ)充;

4．禁止學(xué)校集體補(bǔ)課為社會(huì)教育培訓(xùn)提供了更多的機(jī)會(huì);

5．就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)逐步前移為學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，社會(huì)對(duì)課外輔導(dǎo)的需求日益強(qiáng)烈。

(四)社會(huì)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)具有“雙刃”作用近年來(lái)，在社會(huì)需求的強(qiáng)力拉動(dòng)下，福建省社會(huì)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)以學(xué)生為服務(wù)對(duì)象，推出名師一對(duì)一、晚自習(xí)作業(yè)輔導(dǎo)、學(xué)科課程輔導(dǎo)、藝術(shù)特長(zhǎng)培養(yǎng)等培訓(xùn)班，滿足了學(xué)生多樣化、個(gè)性化需求，提高了青少年的綜合素質(zhì)。同時(shí)，社會(huì)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)高薪引進(jìn)公立學(xué)校在職教師為領(lǐng)銜名師或兼職教師，招聘大學(xué)畢業(yè)生或公辦學(xué)校退休教師為專職教師，解決了大批畢業(yè)生的就業(yè)問(wèn)題。據(jù)業(yè)內(nèi)人士估計(jì)，僅福州市社會(huì)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的從業(yè)人員就超過(guò)5萬(wàn)人。但是，隨著社會(huì)教育培訓(xùn)行業(yè)的迅猛發(fā)展，社會(huì)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的負(fù)面影響也逐漸凸顯。第一，一些社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)舉辦以提高學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)橹饕康牡母黝惻嘤?xùn)班，利用學(xué)生業(yè)余時(shí)間開(kāi)展補(bǔ)課活動(dòng)，給學(xué)生布置課外作業(yè)，加重了學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)。第二，一些社會(huì)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)開(kāi)設(shè)各類預(yù)科班、銜接班、學(xué)科輔導(dǎo)班、一對(duì)一名師輔導(dǎo)班等，大搞提前授課、超前教育，影響孩子的發(fā)展后勁和持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)力，影響學(xué)校的正常教學(xué)秩序。第三，一些社會(huì)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)以不讓孩子輸在起跑線上為名，以名師猜題、提高學(xué)生成績(jī)、保證考上重點(diǎn)學(xué)校等為噱頭開(kāi)展招生宣傳，助長(zhǎng)了為應(yīng)試而學(xué)習(xí)之風(fēng)。第四，社會(huì)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)收費(fèi)不菲，增加了家長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。以福州市晚自習(xí)輔導(dǎo)為例，一般大班全學(xué)科輔導(dǎo)收費(fèi)每科每小時(shí)為50元、小班輔導(dǎo)每科每小時(shí)收費(fèi)70元，一對(duì)一輔導(dǎo)每科每小時(shí)收費(fèi)200－500元不等。廈門、泉州等地收費(fèi)更高。第五，一些社會(huì)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)以名師為噱頭進(jìn)行招生宣傳，以虛假?gòu)V告迷惑學(xué)生家長(zhǎng)。有的專家名師僅僅被聘為顧問(wèn)，并不負(fù)責(zé)直接授課，有的只是舉辦過(guò)幾次講座或公開(kāi)課而已，真正負(fù)責(zé)授課的教師往往只是普通的大學(xué)畢業(yè)生，甚至是一些在校大學(xué)生。

(五)政府部門積極加強(qiáng)社會(huì)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)監(jiān)管近年來(lái)，福建省各地先后出臺(tái)了有關(guān)民辦非學(xué)歷教育的政策法規(guī)，以加強(qiáng)對(duì)社會(huì)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的監(jiān)管。如福州市根據(jù)《民辦教育促進(jìn)法》，出臺(tái)了《福州市民辦非學(xué)歷教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)設(shè)立審批管理暫行辦法》，對(duì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)辦學(xué)場(chǎng)所、資金要求、教師資質(zhì)及審批程序等做了統(tǒng)一規(guī)定。廈門市湖里區(qū)、海滄區(qū)、泉州市豐澤區(qū)、石獅市以及蕉城區(qū)、邵武市等也制訂了有關(guān)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)審批和管理文件。各地還通過(guò)年檢、專項(xiàng)檢查、抽查等方式，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的監(jiān)督檢查。如廈門市教育行政部門每年年底組織街道、民政等相關(guān)部門進(jìn)行年檢，同時(shí)將年檢結(jié)果通過(guò)教育局網(wǎng)站向社會(huì)公布。泉州市對(duì)民辦教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)堅(jiān)持嚴(yán)格審查、依法審批，鯉城區(qū)、豐澤區(qū)聯(lián)合公安、消防部門，開(kāi)展民辦教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)安全專項(xiàng)檢查和民辦學(xué)校收費(fèi)檢查。福州市及各縣(市)區(qū)教育行政部門每年都組織開(kāi)展無(wú)證辦學(xué)機(jī)構(gòu)清理整頓工作，不定期公布無(wú)證辦學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)名單，向全市學(xué)生及家長(zhǎng)發(fā)出《抵制“黑培訓(xùn)”，遠(yuǎn)離教育欺詐———致全市學(xué)生及家長(zhǎng)的一封公開(kāi)信》，避免黑機(jī)構(gòu)損害整個(gè)培訓(xùn)行業(yè)聲譽(yù)。

二、福建省社會(huì)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)存在的困難與問(wèn)題

(一)社會(huì)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)政策定位模糊，管理部門職責(zé)不明2002年出臺(tái)的《民辦教育促進(jìn)法》規(guī)定，民辦教育機(jī)構(gòu)必須經(jīng)教育行政部門或勞動(dòng)保障部門審批獲得辦學(xué)許可證，并到民政部門登記為非企業(yè)法人單位的民辦學(xué)校后，才有權(quán)依法從事教育培訓(xùn)?！睹褶k教育促進(jìn)法》還規(guī)定:“在工商行政管理部門登記注冊(cè)的經(jīng)營(yíng)性的民辦培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的管理辦法，由國(guó)務(wù)院另行規(guī)定。”但國(guó)務(wù)院至今未就經(jīng)營(yíng)性民辦培訓(xùn)機(jī)構(gòu)制定“另行規(guī)定”。2010年頒布的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》明確提出，“積極探索營(yíng)利性和非營(yíng)利性民辦學(xué)校分類管理”，但目前國(guó)家對(duì)營(yíng)利性與非營(yíng)利性民辦培訓(xùn)機(jī)構(gòu)分類管理也還沒(méi)有作出明確規(guī)定。因此，哪些培訓(xùn)機(jī)構(gòu)應(yīng)該按照非營(yíng)利性培訓(xùn)機(jī)構(gòu)由教育或勞動(dòng)部門審批，哪些培訓(xùn)機(jī)構(gòu)應(yīng)該按照營(yíng)利性培訓(xùn)機(jī)構(gòu)在工商行政部門登記注冊(cè)，管理部門職責(zé)模糊不清。

(二)社會(huì)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)審批管理多頭，責(zé)權(quán)不一致難以監(jiān)管到位民辦教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的審批管理涉及教育、工商、民政、勞動(dòng)保障等多個(gè)部門，“多頭管理”出現(xiàn)多頭都難以監(jiān)管，導(dǎo)致社會(huì)教育培訓(xùn)市場(chǎng)出現(xiàn)亂象。主要有:

(1)無(wú)證辦學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)難以取締。受利益驅(qū)使，各種無(wú)證辦學(xué)機(jī)構(gòu)仍層出不窮。

(2)超范圍經(jīng)營(yíng)現(xiàn)象比較普遍。大量教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)以教育咨詢或教育科技公司為名，在工商部門登記注冊(cè)，但實(shí)際從事的卻是課程輔導(dǎo)，超出咨詢公司的經(jīng)營(yíng)范圍。

(3)擅自設(shè)立教學(xué)點(diǎn)。一些社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)在申請(qǐng)辦學(xué)許可證后，往往隨意開(kāi)設(shè)分支教學(xué)點(diǎn)，這些教學(xué)點(diǎn)的辦學(xué)資質(zhì)沒(méi)有經(jīng)過(guò)審批，在辦學(xué)質(zhì)量、消防安全等方面存在很大隱患。

(4)師資水平不達(dá)標(biāo)。一些社會(huì)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)大量聘請(qǐng)大學(xué)畢業(yè)生或在校生充當(dāng)“名師”，這些培訓(xùn)教師往往沒(méi)有取得教師資格證，也沒(méi)有什么教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，培訓(xùn)質(zhì)量難以保證。

(5)亂收費(fèi)。目前福建省物價(jià)部門對(duì)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)收費(fèi)管理采取成本核算、物價(jià)報(bào)備、公示收費(fèi)的收費(fèi)制度。但受辦學(xué)成本影響，一些培訓(xùn)機(jī)構(gòu)隨意調(diào)高收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，也沒(méi)有按規(guī)定進(jìn)行收費(fèi)公示。

(6)虛假?gòu)V告，退費(fèi)糾紛多。一些社會(huì)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的廣告并未經(jīng)審批，往往打出名師授課、一對(duì)一教學(xué)等虛假?gòu)V告，作出“保校、保線、保分，無(wú)效全額退款”的承諾，迷惑家長(zhǎng)和學(xué)生，產(chǎn)生大量退費(fèi)糾紛。

(7)轉(zhuǎn)讓頻繁。一些中小型社會(huì)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)頻繁轉(zhuǎn)讓，不僅轉(zhuǎn)讓辦學(xué)資格、辦學(xué)場(chǎng)所，還連帶轉(zhuǎn)讓學(xué)生，無(wú)形中損害了消費(fèi)者利益。

(三)政府部門工作銜接不夠，影響了對(duì)社會(huì)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的監(jiān)管近幾年來(lái)，福建省教育、工商、民政、消防、稅務(wù)、公安等部門在規(guī)范社會(huì)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)辦學(xué)、清理整頓無(wú)證辦學(xué)上做了大量工作，但由于各部門間配合不夠，也存在一些問(wèn)題。如媒體刊登教育培訓(xùn)廣告把關(guān)不嚴(yán)，導(dǎo)致一些無(wú)證辦學(xué)機(jī)構(gòu)的招生廣告誤導(dǎo)消費(fèi)者;培訓(xùn)機(jī)構(gòu)教材審查把關(guān)不嚴(yán)，沒(méi)有明確哪個(gè)部門負(fù)責(zé)審查，造成教材的實(shí)用性難以保證;對(duì)無(wú)證辦學(xué)機(jī)構(gòu)的非法所得查處執(zhí)行主體不明確，不知道該由哪個(gè)部門具體執(zhí)行沒(méi)收黑機(jī)構(gòu)的非法所得;對(duì)社會(huì)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)登記備案管理協(xié)調(diào)不夠，許多社會(huì)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)在取得辦學(xué)許可證后，并沒(méi)有按有關(guān)規(guī)定到同級(jí)民政、稅務(wù)、物價(jià)、技術(shù)監(jiān)督等部門辦理登記及相關(guān)手續(xù)，導(dǎo)致監(jiān)管困難;收費(fèi)投訴案件處理不盡如人意，工商部門對(duì)社會(huì)教育培訓(xùn)收費(fèi)僅僅是登記備案，教育部門雖然負(fù)責(zé)社會(huì)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)審批，但對(duì)收費(fèi)投訴案件無(wú)力查處，消費(fèi)者一般只能通過(guò)有關(guān)合同提交司法機(jī)關(guān)審理。

三、對(duì)規(guī)范社會(huì)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)管理的意見(jiàn)與建議

(一)理性看待社會(huì)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的存在與發(fā)展近年來(lái)，隨著人們對(duì)優(yōu)質(zhì)教育的追求和全球競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈，校外培訓(xùn)已經(jīng)成為社會(huì)發(fā)展的大勢(shì)所趨。放眼全球，英國(guó)、美國(guó)、德國(guó)、日本等國(guó)紛紛采取政策措施，支持、引導(dǎo)、規(guī)范校外教育培訓(xùn)。從國(guó)內(nèi)來(lái)看，浙江、安徽、濟(jì)南、西安、宜昌等省市也在積極探索規(guī)范社會(huì)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)管理的措施。校外培訓(xùn)是學(xué)校主流教育的一面鏡子，它的興起應(yīng)引起社會(huì)各界對(duì)學(xué)校主流教育的反思。政府不應(yīng)對(duì)社會(huì)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)過(guò)于排斥，而應(yīng)理性細(xì)致地思考如何通過(guò)改革考試制度，改革單一化評(píng)價(jià)方式來(lái)抑制社會(huì)教育培訓(xùn)需求，規(guī)范社會(huì)教育培訓(xùn)辦學(xué)行為、充分發(fā)揮社會(huì)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的積極作用。我們必須理性看待社會(huì)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，既不應(yīng)把它看作“洪水猛獸”而加以限制，也不應(yīng)對(duì)席卷全球的校外培訓(xùn)風(fēng)潮漠然視之，而應(yīng)該采取積極的、理性的態(tài)度做好管理工作。

(二)建立健全相關(guān)法律法規(guī)國(guó)家非常重視對(duì)民辦教育的規(guī)范管理?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》指出:“大力支持民辦教育。依法管理民辦教育。積極探索營(yíng)利性和非營(yíng)利性民辦學(xué)校分類管理。”2012年，教育部印發(fā)《教育部關(guān)于鼓勵(lì)和引導(dǎo)民間資金進(jìn)入教育領(lǐng)域促進(jìn)民辦教育健康發(fā)展的實(shí)施意見(jiàn)》，提出“清理并糾正對(duì)民辦學(xué)校的各類歧視政策。依法清理與法律法規(guī)相抵觸的、不利于民辦教育改革發(fā)展的規(guī)章、政策和做法，落實(shí)民辦學(xué)校與公辦學(xué)校平等的法律地位?！北本┦?、江蘇省、成都市等省市先后出臺(tái)了一些民辦非學(xué)歷教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)管理辦法，福建省各市縣也出臺(tái)了一些民辦非學(xué)歷教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)管理辦法，但這些辦法從總體上看，尚不夠完善，特別是在省級(jí)層面，沒(méi)有行之有效的管理辦法。目前，針對(duì)福建省社會(huì)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)在管理上存在的職責(zé)不明、監(jiān)管不到位等問(wèn)題，建議出臺(tái)各級(jí)政府部門民辦非學(xué)歷教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)審批管理暫行辦法，明確教育、工商、民政、勞動(dòng)、稅務(wù)、消防等各部門職責(zé)，也可參照北京市、寧波市等地做法，對(duì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的資質(zhì)由機(jī)關(guān)業(yè)務(wù)部門實(shí)施前置審批。

(三)加強(qiáng)社會(huì)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)規(guī)范化管理由政府牽頭，工商、消防、公安、民政、稅務(wù)、衛(wèi)生以及教育、勞動(dòng)、文化、體育等相關(guān)部門和單位密切配合，開(kāi)展全省社會(huì)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)綜合治理行動(dòng)。對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)進(jìn)行全面調(diào)查摸底，對(duì)無(wú)證培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，按照條件基本達(dá)標(biāo)與不達(dá)標(biāo)進(jìn)行梳理，對(duì)經(jīng)過(guò)扶持有望達(dá)標(biāo)的機(jī)構(gòu)，應(yīng)引導(dǎo)其走上正軌辦學(xué)渠道，對(duì)小規(guī)模的無(wú)證辦學(xué)點(diǎn)，可采取與正規(guī)辦學(xué)機(jī)構(gòu)聯(lián)合辦學(xué)等形式，在引導(dǎo)中促使其規(guī)范發(fā)展。各前置審批部門每年要對(duì)經(jīng)批準(zhǔn)舉辦的社會(huì)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)進(jìn)行年檢評(píng)估和督導(dǎo)，督促其依法辦學(xué)，不斷提高培訓(xùn)水平和培訓(xùn)質(zhì)量，年檢評(píng)估結(jié)果給予通報(bào)或向社會(huì)公布。年檢不合格的，由前置審批部門責(zé)令其限期整改或由機(jī)關(guān)部門吊銷營(yíng)業(yè)執(zhí)照。對(duì)依法辦學(xué)的社會(huì)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，應(yīng)按照有關(guān)規(guī)定予以獎(jiǎng)勵(lì)補(bǔ)助。建立教育培訓(xùn)行業(yè)協(xié)會(huì)，加強(qiáng)對(duì)行業(yè)的指導(dǎo)和幫助，促進(jìn)行業(yè)信息交流、業(yè)務(wù)協(xié)作，引導(dǎo)制定高質(zhì)量的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，使教育培訓(xùn)行業(yè)走向良性有序的發(fā)展道路。加強(qiáng)電子信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，建立教育培訓(xùn)行業(yè)從業(yè)者、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和培訓(xùn)學(xué)生的電子檔案系統(tǒng)，建立培訓(xùn)行業(yè)綜合信息網(wǎng)站，及時(shí)公開(kāi)行業(yè)有關(guān)政策法規(guī)、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、相關(guān)動(dòng)態(tài)等，供家長(zhǎng)和社會(huì)各界了解和監(jiān)督。

篇（9）

1.1研究方法

我們根據(jù)研究的內(nèi)容和目的設(shè)計(jì)了“社會(huì)體育專業(yè)教師問(wèn)卷”和“社會(huì)體育專業(yè)學(xué)生問(wèn)卷”兩種問(wèn)卷.調(diào)查問(wèn)卷采用封閉和開(kāi)放相結(jié)合，調(diào)查參與者為在山東各高校社會(huì)體育專業(yè)工作和學(xué)習(xí)的教師和學(xué)生.為了確保問(wèn)卷具有良好的有效性和可靠性,我們組織了社會(huì)體育方面的12名專家學(xué)者對(duì)問(wèn)卷的有效性和可靠性進(jìn)行了評(píng)估，有9名專家認(rèn)為問(wèn)卷非常有效，有3名專家認(rèn)為是有效問(wèn)卷，沒(méi)有專家認(rèn)為調(diào)查問(wèn)卷時(shí)無(wú)效的.因此,問(wèn)卷的設(shè)計(jì)符合標(biāo)準(zhǔn),問(wèn)卷的問(wèn)題可靠性高,滿足本研究的需要.發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷200份，共回收有效問(wèn)卷200份，用SPSS17.0軟件和Excel軟件分析數(shù)據(jù).

2山東省各高校社會(huì)體育專業(yè)人才培養(yǎng)現(xiàn)狀

山東大學(xué)于2001年在山東省率先創(chuàng)辦社會(huì)體育專業(yè)，2002年9月實(shí)現(xiàn)首批招生，是山東省第一個(gè)開(kāi)設(shè)社會(huì)體育專業(yè)的高校.隨后，山東體育學(xué)院、濟(jì)南大學(xué)和其他大學(xué)相繼開(kāi)辦了社會(huì)體育專業(yè)，截止2012年底山東省高校共有13所開(kāi)辦了社會(huì)體育專業(yè)，8所高校已經(jīng)有了社會(huì)體育專業(yè)的畢業(yè)生.

2.1培養(yǎng)目標(biāo)、類型和就業(yè)領(lǐng)域

中國(guó)各高校社會(huì)體育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)有很大的區(qū)別，如有培養(yǎng)專業(yè)人才的、有培養(yǎng)應(yīng)用人才的、還有培養(yǎng)復(fù)合型人才的.中國(guó)體育社會(huì)科學(xué)專業(yè)委員會(huì)副主任，原哈爾濱體育學(xué)院院長(zhǎng)的田雨普認(rèn)為：社會(huì)體育專業(yè)必須緊緊圍繞社會(huì)對(duì)社會(huì)體育人才的需求，通過(guò)專業(yè)教育來(lái)培養(yǎng)社會(huì)體育專業(yè)人才的知識(shí)結(jié)構(gòu)來(lái)發(fā)展社會(huì)體育事業(yè).寧波大學(xué)鄭建岳教授在西安體育學(xué)院學(xué)報(bào)中發(fā)表的《新形勢(shì)下社會(huì)體育專業(yè)人才培養(yǎng)模式的構(gòu)建與課程體系的設(shè)計(jì)》中提出要實(shí)現(xiàn)厚基礎(chǔ)、寬口徑、強(qiáng)能力、高素質(zhì)的人才目標(biāo)，必須以社會(huì)需要為前提，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以素質(zhì)教育為核心，以主干學(xué)科做支撐，公共課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)選修課有機(jī)聯(lián)系的課程體系.黑龍江省省內(nèi)發(fā)表過(guò)社會(huì)體育專業(yè)課程體系方面文章的牡丹江師范學(xué)院孟麗梅教授認(rèn)為，高校社會(huì)體育專業(yè)的課程設(shè)置應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)社會(huì)體育專業(yè)學(xué)生的崗位職業(yè)能力為核心,以社會(huì)體育崗位培訓(xùn)為服務(wù)方向.社會(huì)體育專業(yè)的課程設(shè)置應(yīng)充分利用地域優(yōu)勢(shì),集中優(yōu)秀師資,開(kāi)設(shè)適應(yīng)地方區(qū)域經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展需要,有著良好發(fā)展前景的社會(huì)體育課程,并進(jìn)一步積累形成自身的社會(huì)體育專業(yè)課程特色.高校社會(huì)體育專業(yè)的課程設(shè)置、課程體系改革以及教學(xué)方式方法更新,會(huì)對(duì)社會(huì)體育專業(yè)人才的培養(yǎng)產(chǎn)生重要影響.面向社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的社會(huì)體育專業(yè)的課程設(shè)置、堅(jiān)持職業(yè)分析、能力本位的課程體系應(yīng)當(dāng)成為高校社會(huì)體育專業(yè)課程設(shè)置的依據(jù).通過(guò)培養(yǎng)目標(biāo)的設(shè)定來(lái)看，山東省的高校社會(huì)體育專業(yè)沒(méi)有考慮學(xué)校的歷史文化、辦學(xué)定位、地理特征、職業(yè)特點(diǎn)，甚至有些高校將教育部的專業(yè)培養(yǎng)目錄的培養(yǎng)目標(biāo)直接作為本學(xué)校社會(huì)體育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo).

2.2課程設(shè)置各個(gè)學(xué)校均不同程度的強(qiáng)調(diào)理論教學(xué)，忽視了運(yùn)動(dòng)技能教學(xué)課程的結(jié)構(gòu)關(guān)系，導(dǎo)致學(xué)生沒(méi)有足夠的時(shí)間學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)技能，導(dǎo)致沒(méi)有自己的運(yùn)動(dòng)專項(xiàng)，在具體的工作中理論與實(shí)踐應(yīng)用困難.調(diào)查統(tǒng)計(jì)顯示，42.1%的教師認(rèn)為,課程結(jié)構(gòu)有問(wèn)題,57.9%的學(xué)生認(rèn)為目前的課程不能滿足專業(yè)需求.學(xué)校開(kāi)設(shè)的選修課比例通常低于30%,不利于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展.

2.2.1專業(yè)方向設(shè)置社會(huì)體育專業(yè)的發(fā)展具有多樣性,社會(huì)體育的發(fā)展需要大學(xué)設(shè)置不同的專業(yè)方向，通過(guò)不同的專業(yè)方向來(lái)培養(yǎng)各有所長(zhǎng)的社會(huì)體育專業(yè)人才，但是通過(guò)調(diào)查發(fā)展，培養(yǎng)計(jì)劃沒(méi)有專門設(shè)置不同的方向.

2.2.2師資情況教師的學(xué)歷情況和職稱情況在專業(yè)人才培養(yǎng)上是很重要的.從表2看，社會(huì)體育專業(yè)的教師學(xué)歷在研究生以上，職稱在副高級(jí)以上占大多數(shù)，從教師學(xué)歷情況和職稱情況上看不是困擾專業(yè)發(fā)展、人才培養(yǎng)的根本原因.從表3來(lái)看，雖然有一半的學(xué)生對(duì)教師的教學(xué)情況比較滿意，但是我們應(yīng)該能看到還有近1/3的學(xué)生不滿意老師的教學(xué)，這一比例在學(xué)生中所占不低，值得我們反思.

2.2.3學(xué)生情況對(duì)學(xué)生的入學(xué)動(dòng)機(jī)和參與體育鍛煉的時(shí)間來(lái)分析，可以看出許多社會(huì)體育專業(yè)的學(xué)生對(duì)未來(lái)沒(méi)有信心，在大學(xué)期間學(xué)習(xí)社會(huì)體育專業(yè)也僅僅是上大學(xué)的途徑之一.對(duì)社會(huì)體育專業(yè)的職業(yè)特點(diǎn)認(rèn)識(shí)不清.學(xué)生參與專項(xiàng)的訓(xùn)練時(shí)間短，影響學(xué)生掌握專業(yè)技能.盡管大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為社會(huì)體育工作的前景是好的，但是對(duì)這個(gè)前景什么時(shí)候來(lái)臨，到自己畢業(yè)的時(shí)候能否趕上還有疑慮.數(shù)據(jù)顯示，還有一半的學(xué)生對(duì)自己缺乏信心，認(rèn)為自己專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備不足而不打算從事社會(huì)體育工作，而轉(zhuǎn)行從事其他專業(yè)工作.

篇（10）

從貴族走向平民最早論述家庭的經(jīng)典是源于上古時(shí)期的被稱為“群經(jīng)之首”的《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》中有一個(gè)專門講述如何治家的卦，叫“家人卦”，其卦象是——風(fēng)在上，而火在下，意喻著風(fēng)借火勢(shì)，火借風(fēng)威，即“家和萬(wàn)事興”。先秦時(shí)期孟子在《大學(xué)》中提出齊家治國(guó)的邏輯，“所謂治國(guó)必齊其家者，其家不可教，而能教人者無(wú)之。故君子不出家，而成教于國(guó)?！弊源思覈?guó)情懷成為中國(guó)人永遠(yuǎn)的精神歸宿。南北朝時(shí)顏之推的《顏氏家訓(xùn)》對(duì)家庭教育的意義、內(nèi)容、原則、方法做了全面詳細(xì)的論述。此外，《朱柏廬治家格言》、《家書(shū)》、《了凡四訓(xùn)》等諸多家風(fēng)、家訓(xùn)都流傳至今，為后人留下了極為寶貴的精神財(cái)富。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，儒家文化成為官方和民間共同信奉與遵守的意識(shí)形態(tài)，國(guó)就是一個(gè)擴(kuò)大了的家，家中的孝子就是國(guó)家的忠臣。《論語(yǔ)》有言，“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁”；“其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生?！薄洞髮W(xué)》中也說(shuō)，“孝者，所以事君也；悌者，所以事長(zhǎng)也；慈者，所以使眾也?！眹?guó)家的精神命脈系于家庭之中，培養(yǎng)一個(gè)好的家庭成員成為頭等國(guó)家大事，家庭教育成為安邦定國(guó)的必經(jīng)途徑。家國(guó)共同體的形成與家風(fēng)的作用是不可分的。在家庭中，生動(dòng)具象的日常語(yǔ)言作為家庭成員交往的中介與載體，其內(nèi)容和形式時(shí)時(shí)刻刻都在繼承、投射和演化著社會(huì)秩序，成為文化濡化的最基本和最重要的機(jī)制。書(shū)籍、戲劇等媒介的存在與發(fā)展使社會(huì)道德、規(guī)范、習(xí)俗、契約等各種社會(huì)秩序得到標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)?；难永m(xù)和傳播，對(duì)于社會(huì)的穩(wěn)定、思想的統(tǒng)一和文化的繁榮起到了至關(guān)重要的作用。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，傳播技術(shù)的發(fā)展全面改變了中國(guó)社會(huì)的面貌和狀態(tài)，特別是印刷媒體的發(fā)明對(duì)教育有著極強(qiáng)的推動(dòng)作用。在文字和紙張發(fā)明之前，家庭教育是一種私人性質(zhì)的活動(dòng)，以價(jià)值傳承和技能傳承為主要目的的家族教育基本上以父子相傳、口耳相傳的方式進(jìn)行，以心傳心，不立文字。經(jīng)過(guò)我國(guó)古代勞動(dòng)人民長(zhǎng)期的實(shí)踐與研究，在上古時(shí)期文字被創(chuàng)造出來(lái)，寫(xiě)在甲骨、簡(jiǎn)牘、金石、布帛上，盡管費(fèi)時(shí)費(fèi)工，但是人的思想得以凝固，從而在時(shí)空上具備了傳承的可能；到了漢代，紙張被發(fā)明出來(lái)，書(shū)寫(xiě)材料更加方便；隋明了雕版印刷術(shù)；直至北宋的平民發(fā)明家畢升發(fā)明了效率更高的活字印刷術(shù)。印刷術(shù)的普遍應(yīng)用為文化教育的普及提供了重要而直接的物質(zhì)條件，家庭教育的思想從廟堂和政治的藩籬中解脫出來(lái)，家風(fēng)在民間得到大規(guī)模的傳播推廣，家族教育向平民化方向發(fā)展。

二、家風(fēng)促使國(guó)家的科舉取士制度

全面普及在家風(fēng)的鼓舞下，儒家文化得以下移與普及，全社會(huì)形成了以儒家文化為中心的文化向心力，使得國(guó)家的文教政策及科舉取士制度得以順利進(jìn)行?！翱婆e制的出現(xiàn)，把選士制度和育士緊密地結(jié)合在一起，成為實(shí)施儒家‘學(xué)而優(yōu)則仕’原則的途徑?！彼倪壿嬍亲尶婆e考試考得好的讀書(shū)人掌握話語(yǔ)權(quán)，在形式上公平公正地解決了統(tǒng)治權(quán)力再分配的問(wèn)題，最大限度地保障了占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民的發(fā)展權(quán)，極大刺激了全體民眾學(xué)習(xí)的積極性。一方面，在科舉制的鼓舞下，家庭非常注重對(duì)子女的教育以及家庭倫理的落實(shí)?？婆e制的公平性使人們對(duì)教育抱有絕對(duì)的信任，堅(jiān)信通過(guò)教育可以向上流動(dòng)，從而改變自己和家族的命運(yùn)，這是中國(guó)人共遵共信的信仰?！翱婆e制有許多優(yōu)點(diǎn)。在這個(gè)制度下，沒(méi)有操縱的提名，沒(méi)有偽君子卑鄙的爭(zhēng)奪，沒(méi)有兩黨可恥的爭(zhēng)霸，沒(méi)有混亂或腐化的選舉，沒(méi)有僅憑巧言而登上仕途的現(xiàn)象。在最善的本意之下，它是民主的，因?yàn)樗o人爭(zhēng)取領(lǐng)導(dǎo)和職位的機(jī)會(huì)是平等的；在最好的形式下，它是貴族的，因?yàn)檫@個(gè)政府是由每一代的顯貴中，公平地選出最有能力的人來(lái)主持的。在這個(gè)制度之下，全國(guó)上下一心往著學(xué)習(xí)的道路上走，而產(chǎn)生的英雄和模范多是有識(shí)之士，而非土豪劣紳。一個(gè)國(guó)家，在社會(huì)上和政治上，由有哲學(xué)和人文科學(xué)涵養(yǎng)的人來(lái)治理，實(shí)在是令人羨慕的?！闭且?yàn)榭婆e制稟持的是“學(xué)而優(yōu)則仕”的邏輯，讓讀書(shū)好的人作官，所以一個(gè)品德高尚的讀書(shū)人掌握了行政權(quán)之后，往往能為民造福；退一步說(shuō)，讀書(shū)人如果沒(méi)有能當(dāng)官，仍在原階層從事各行各業(yè)，那么他們也能保持一種高層次的文化追求，成為好的社會(huì)成員。另一方面，家庭教育也成為影響社會(huì)流動(dòng)的重要因素，主要表現(xiàn)為家庭教育可以促進(jìn)個(gè)人的向上和水平流動(dòng)，并保證了全社會(huì)思想的純正和社會(huì)的穩(wěn)定。中華文化以儒家思想為主流，儒家倫理的核心是家庭倫理，家庭是形成社會(huì)凝聚力的重要組織，是社會(huì)群體網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的起點(diǎn)和環(huán)節(jié)，是維系整個(gè)社會(huì)的重要政治和文化力量?？鬃又鲝垖?duì)全體民眾進(jìn)行道德和禮儀教育，“道之以政，齊之以刑，民免而；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！奔彝ソ逃囵B(yǎng)的就是有道德、有禮儀、有學(xué)問(wèn)的社會(huì)成員，他們?cè)诩彝?nèi)部能處理好父子、兄弟、夫婦的關(guān)系，在家庭外部也能協(xié)調(diào)好朋友、君臣的關(guān)系；他們遵守社會(huì)流動(dòng)的規(guī)則，進(jìn)則進(jìn)入廟堂治國(guó)平天下，退則回歸家族安份守業(yè)，并將向上流動(dòng)的希望寄托于下一代，所以社會(huì)呈現(xiàn)出平和、進(jìn)取、祥和、有序的文明精神和流動(dòng)秩序。孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛(ài)和平等為核心的共同道德規(guī)范成為全體人民普遍奉行的價(jià)值觀，形成了全社會(huì)判斷是非善惡美丑的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，維持了中國(guó)各地文化及思想的純正和向心力。家風(fēng)追求的是實(shí)現(xiàn)個(gè)體對(duì)家族和國(guó)家的貢獻(xiàn)，“修身、齊學(xué)、治國(guó)、平天下”是中國(guó)讀書(shū)人的大情懷與大歸皈，從而實(shí)現(xiàn)了小我與大公的統(tǒng)一。

三、家風(fēng)使家庭道德教化

從宏觀走向微觀被譽(yù)為世界教育學(xué)雛形的《學(xué)記》中這樣說(shuō)，“發(fā)慮憲，求善良，足以搜聞，不足以動(dòng)眾；就賢體遠(yuǎn)，足以動(dòng)眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎?！币馑际菆?zhí)政者政令以求得社會(huì)良善風(fēng)氣的形成，這樣的做法雖能取得小名聲，但還不能觸動(dòng)眾人；執(zhí)政者親近賢良之人、體恤偏遠(yuǎn)之人，這樣的做法雖能感動(dòng)眾人，但還不能教化全體民眾。執(zhí)政者如果要所有民眾都受到教化以形成良好的民俗，只有通過(guò)教育這條渠道?？梢?jiàn)，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代社會(huì)精英們就發(fā)現(xiàn)了這樣的規(guī)則，即：從上而下的道德說(shuō)教和道德感化的作用是極其有限的，只能在一小部分人身上起作用，而真正普及性的教化應(yīng)體現(xiàn)于老百姓真實(shí)具體的“俗事”之中，只有在每個(gè)老百姓身上發(fā)生的自下而上的改變才是真正長(zhǎng)治久安的、不可逆轉(zhuǎn)的改變。家風(fēng)、家訓(xùn)、家規(guī)極為有效地促使了社會(huì)精英對(duì)儒家思想的宣傳從宏觀領(lǐng)域向微觀領(lǐng)域的深入。從內(nèi)容上看，早期家庭教育的內(nèi)容與治國(guó)的方針相聯(lián)系，它高高在上，顯得過(guò)于宏大與抽象。但是隨著印刷媒介的發(fā)展，文化重心開(kāi)始下移，尋常的耕讀之家也有了使用文字、記錄文字、傳播文字的機(jī)會(huì)，這大大豐富了家庭教育的內(nèi)容，涉及到與日常生活密切相關(guān)的方方面面。事實(shí)證明，這樣的傳播是有效的，它避免了脫離民眾實(shí)際需要談道德教育的抽象與空談，而是從具體的人、具體的家庭的實(shí)際出發(fā)，從他們的最基本的需求和意識(shí)出發(fā)開(kāi)展教育，真正地做到“化民成俗”。于是，在民間自發(fā)地創(chuàng)造出家風(fēng)這種形式并興盛起來(lái)。家風(fēng)是個(gè)體在社會(huì)生活中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，用以勸導(dǎo)和制約本家本族成員的思想意識(shí)和行為規(guī)范。例如，成書(shū)于隋代的《顏氏家訓(xùn)》，就是中國(guó)流傳最廣的家訓(xùn)之一，全書(shū)共七卷二十篇：《序致》、《教子》、《兄弟》、《后娶》、《治家》、《風(fēng)操》、《慕賢》、《勉學(xué)》、《文章》、《名實(shí)》、《涉務(wù)》、《省事》、《止足》、《誡兵》、《養(yǎng)生》、《歸心》、《書(shū)證》、《音辭》、《雜藝》、《終制》，全面涉及到當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厝藗兊纳罘绞?，如修身、治家、處事、為學(xué)、閑暇、宗教、書(shū)畫(huà)等等，內(nèi)容之廣、之雜、之細(xì)，令人嘆為觀止。在不同歷史時(shí)期，人們創(chuàng)造出簡(jiǎn)潔、通俗、真實(shí)可信的家風(fēng)家訓(xùn)，個(gè)性化、平民化的家風(fēng)在其他階層也得以廣泛延伸與重構(gòu)，自此，家風(fēng)成為中國(guó)人修身、齊家、治國(guó)安邦的重要途徑。