序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇愛(ài)國(guó)主義論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

二、愛(ài)國(guó)主義是情感和行為的統(tǒng)一

篇（2）

中國(guó)畫(huà)歷史悠久，流傳至今，依然是中國(guó)繪畫(huà)的主要內(nèi)容，保持著恒久的魅力。教師可以抓住材料的特點(diǎn)重點(diǎn)介紹，就題材的多樣性重點(diǎn)展示，就技法的獨(dú)特性當(dāng)堂演示。在教學(xué)過(guò)程中滲透愛(ài)國(guó)主義思想，是一個(gè)好辦法。如在輔導(dǎo)某一作品臨摹或某一實(shí)景寫(xiě)生時(shí)，教師可圍繞作品外在形式的美，圍繞其寫(xiě)生場(chǎng)景，結(jié)合直觀演示向?qū)W生講解中國(guó)畫(huà)藝術(shù)特色及其技法特點(diǎn)，著重指出中國(guó)畫(huà)十分重視對(duì)事物本質(zhì)的表現(xiàn)，講究形式美；塑造形象以線條為主，尤其重視用筆用墨；構(gòu)圖不受時(shí)間、空間的限制，也不受焦點(diǎn)透視的束縛，并十分注意畫(huà)面空白的運(yùn)用；同時(shí)強(qiáng)調(diào)文學(xué)、書(shū)法、篆刻與繪畫(huà)的有機(jī)結(jié)合；在創(chuàng)作過(guò)程中，從觀察生活、研究事物到表現(xiàn)形式上都有它獨(dú)特之處等要點(diǎn)。通過(guò)這樣的講解，使學(xué)生對(duì)中國(guó)畫(huà)藝術(shù)特點(diǎn)有較深的認(rèn)識(shí)，便于學(xué)生從藝術(shù)角度來(lái)加深理解、掌握傳統(tǒng)繪畫(huà)的表現(xiàn)手法及技能技巧。中國(guó)畫(huà)技美妙多姿，學(xué)生一定會(huì)為此而感染，為它的藝術(shù)魅力而折服。學(xué)生熱愛(ài)的藝術(shù)的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)了，就會(huì)主動(dòng)地去欣賞優(yōu)秀的作品，臨摹優(yōu)秀的作品，從中受到愛(ài)國(guó)主義的教育。

篇（3）

此時(shí)，作者先要求學(xué)生給畫(huà)面自編歌詞，然后反復(fù)朗誦，接著給畫(huà)面配上《綠葉》的原歌詞，最后制成簡(jiǎn)單的MTV讓學(xué)生盡情欣賞優(yōu)美的畫(huà)面，傾聽(tīng)悅耳的歌聲，從而產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)，深刻理解歌曲的內(nèi)涵，引發(fā)強(qiáng)烈的情感共鳴，在學(xué)唱中將歌曲的情緒自然地表現(xiàn)出來(lái)，愛(ài)國(guó)情操在潛移默化中得到培養(yǎng)。在高中音樂(lè)情境教學(xué)中，我們務(wù)必選擇與作品內(nèi)容直接相關(guān)的視覺(jué)畫(huà)面，既可以是直接的演奏場(chǎng)面，也可以是間接的主題聯(lián)想畫(huà)面。例如，在引導(dǎo)學(xué)生欣賞江南笛王趙松庭的笛子演奏曲《早晨》時(shí)，作者采用多媒體展示了令人神往的春曉圖：在一片蔥蒼茂密的樹(shù)林里，一縷晨曦透過(guò)林隙微露，萬(wàn)籟俱寂，一兩聲?shū)B(niǎo)鳴讓人無(wú)暇遐思……此時(shí)，動(dòng)聽(tīng)笛聲悄然響起，“笛子獨(dú)奏《早晨》”的流動(dòng)字幕從左向右慢慢移動(dòng)，突然，字幕化作一輪紅日噴薄而出。如此的情境導(dǎo)入，學(xué)生很快就進(jìn)入了預(yù)設(shè)的教學(xué)意境之中，使學(xué)生產(chǎn)生無(wú)限的美感，熱愛(ài)祖國(guó)大自然的情懷油然而生。

篇（4）

二、通過(guò)簡(jiǎn)介課文背景來(lái)加強(qiáng)小學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育

小學(xué)語(yǔ)文教材中包含愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容很多，僅從歷史的角度講就有許多名人名勝值得宣揚(yáng)，還有古代杰出的科學(xué)家張衡、醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍到現(xiàn)代的文學(xué)巨匠魯迅、著名作曲家聶耳、鐵路專家詹天佑、橋梁專家茅以升、科學(xué)巨匠錢學(xué)森等等都是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)力篇章。但是有的課文含義深刻，有的課文內(nèi)容距離學(xué)生生活實(shí)際較遠(yuǎn)，小學(xué)生閱歷淺、認(rèn)知寡、見(jiàn)識(shí)短淺，學(xué)起來(lái)困難。為了幫助學(xué)生在理解課文內(nèi)容，領(lǐng)略其內(nèi)含的愛(ài)國(guó)主義情感，我經(jīng)常通過(guò)簡(jiǎn)介背景的方法達(dá)到此目的。

三、緊緊抓住課文中的形象情節(jié)來(lái)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育

列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種深厚的感情。”還說(shuō)“沒(méi)有‘人的情感’，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)于真理的追求?！笨梢韵胍?jiàn)，若沒(méi)有或忽視情感教育，學(xué)生們就不可能獲得真正的成長(zhǎng)，也就不可能成為真正的祖國(guó)建設(shè)者，更難以想象他們能夠成為用于為祖國(guó)毫不猶豫獻(xiàn)出生命的英雄。所以，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的愛(ài)國(guó)主義教育不能停留在空洞的口頭說(shuō)教和抽象的概念講解，而應(yīng)落實(shí)在打動(dòng)學(xué)生心靈的行動(dòng)上。為此，我特別注重結(jié)合課文中的情節(jié)和形象來(lái)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。如從前我教《富饒的西沙群島》這篇描寫(xiě)景物的課文時(shí)，首先運(yùn)用彩色掛圖，讓學(xué)生感知了西沙群島的位置，懂得了它“是我國(guó)的海防前哨”，是鑲嵌在祖國(guó)大陸南邊南海的西邊的一串明珠，“是個(gè)可愛(ài)的地方”。接著放映了一組幻燈片，帶學(xué)生作了一次到富饒的西沙群島的假想旅游。課文中生動(dòng)形象的語(yǔ)言，銀幕上五彩斑爛的圖像，向?qū)W生揭示了海底世界的奧秘“五光十色的海水，豐富的海產(chǎn)品——珊瑚、海參、大龍蝦、魚(yú)、貝殼、海龜和島上的旖旎的景物、茂密的樹(shù)林、海鳥(niǎo)、鳥(niǎo)蛋……”，使學(xué)生直接感知到那里“風(fēng)景優(yōu)美，物產(chǎn)豐富，是個(gè)可愛(ài)的地方”。從而使熱愛(ài)祖國(guó)寶島——西沙的激情油然而生，愛(ài)國(guó)主義教育目的自然達(dá)成。如此這樣從感性形象出發(fā)，使學(xué)生受到感染，并生成為愛(ài)國(guó)主義情感。

四、抓住課文中的重點(diǎn)問(wèn)題對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育

由于小學(xué)生對(duì)祖國(guó)的過(guò)去和現(xiàn)在懂得很少，要激發(fā)出他們的愛(ài)國(guó)主義情感并形成愛(ài)國(guó)主義思想與行動(dòng)，既要憑借直觀形象的講解與演示，又要依賴于恰當(dāng)語(yǔ)詞來(lái)支配他們的認(rèn)知活動(dòng)。因此，在具體的教學(xué)環(huán)節(jié)和情境中，語(yǔ)文老師有感情地講解、描述、啟發(fā)、提問(wèn)、質(zhì)疑等都是非常重要的。這一點(diǎn)尤其在小學(xué)閱讀教學(xué)中體現(xiàn)的更加明顯。為此，我經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生抓住重點(diǎn)問(wèn)題和用得恰到好處的詞句，理解其意，感受其情，讓作者的愛(ài)國(guó)激情，牽動(dòng)學(xué)生的心靈使學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感在潛移默化中得到升華。比如我在教《難忘的一課》的第二段時(shí)抓住這樣幾個(gè)問(wèn)題：作者來(lái)到一間教室旁，站在窗外看到了什么？那位年輕的臺(tái)灣教師是怎樣教孩子們學(xué)國(guó)文字的，孩子們又是怎樣認(rèn)真學(xué)習(xí)的？反映了什么？讓學(xué)生抓住重點(diǎn)詞語(yǔ)懂得“一筆一畫(huà)地寫(xiě)，寫(xiě)得很認(rèn)真，也很吃力”，是因?yàn)榕_(tái)灣“光復(fù)”不久不少教師“也是重新學(xué)國(guó)文字的”。教師用不太熟練的國(guó)語(yǔ)，“一遍一遍地教”，孩子們用不太熟練的國(guó)語(yǔ)“一遍一遍地讀”，很“嚴(yán)肅認(rèn)真”，那么“富有感情”，大有每個(gè)字、每個(gè)音都發(fā)自他們“火熱的真摯的心”，反映出對(duì)祖國(guó)無(wú)比忠誠(chéng)與熱愛(ài)之情。這樣的教法不但使學(xué)生的思維能力得到了訓(xùn)練，而且也使學(xué)生領(lǐng)會(huì)了語(yǔ)言文字中所滲透的愛(ài)國(guó)情，并從中受到熏陶和教育。

篇（5）

從當(dāng)代青少年的實(shí)際出發(fā)，我在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)美德教育應(yīng)當(dāng)抓住以下三個(gè)方面。

第一，培養(yǎng)當(dāng)代青少年的憂患意識(shí)，增強(qiáng)責(zé)任感。

中華民族的憂患意識(shí)十分強(qiáng)烈，歷史上有無(wú)數(shù)憂國(guó)憂民的志士仁人。這種憂患意識(shí)又總是和責(zé)任感聯(lián)系在一起，成為中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分。

當(dāng)代青少年生活那么幸福，有什么好憂患的呢？首先，我國(guó)還是個(gè)發(fā)展中的國(guó)家，改革開(kāi)放雖使相當(dāng)一部分地區(qū)和人民富了起來(lái)，但還有一部分地區(qū)和人民在溫飽線上徘徊。與世界先進(jìn)國(guó)家相比，我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展水平還不高。其次，21世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)是以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是人才、人的素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)就要有壓力，當(dāng)代青少年應(yīng)當(dāng)清楚地認(rèn)識(shí)到今天的學(xué)習(xí)就是為了在21世紀(jì)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。第三，當(dāng)前要充分利用國(guó)際和平、國(guó)內(nèi)穩(wěn)定的有利時(shí)機(jī)，機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)。傳統(tǒng)美德教育過(guò)程中應(yīng)使青少年具有憂患意識(shí)，并把它與責(zé)任感結(jié)合起來(lái)，與“祖國(guó)同發(fā)展”、“與上海同發(fā)展”結(jié)合起來(lái)，把個(gè)人融入社會(huì)和人民的事業(yè)中去。

第二，引導(dǎo)青少年對(duì)社會(huì)盡責(zé)，勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鍛煉。

對(duì)社會(huì)盡責(zé)，勤奮刻苦，古往今來(lái)，一直是中華民族的美德。在邁向新世紀(jì)的今天，特別是肩負(fù)歷史重任的當(dāng)代青少年，更有必要學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)這種美德。

振興中華的責(zé)任感不是一句空話，關(guān)鍵要落實(shí)到行動(dòng)上。要負(fù)責(zé)任，就要有本領(lǐng)；要有本領(lǐng)就要勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鍛煉。當(dāng)代青少年是噴薄而出的朝陽(yáng)，正處在勤學(xué)苦練的最佳時(shí)期。中華民族的歷史上，流傳著“韋編三絕”、“懸梁刺股”、“懷書(shū)而耕”、“鑿壁取光”、“羲之墨池”等許許多多刻苦自勵(lì)、發(fā)奮讀書(shū)的故事，這些都是值得當(dāng)代青少年學(xué)習(xí)的。

藝校學(xué)生要想占領(lǐng)一流劇院，沒(méi)有技?jí)喝悍?、藝驚四座的一流藝術(shù)技能技巧是不行的。戲諺常說(shuō)：“拳不離手：曲不離口”、“久久為功，方能成功”、“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”?？梢?jiàn)只有勤學(xué)苦練過(guò)硬、扎實(shí)的基本功，才有可能去為人民、為社會(huì)盡責(zé)。強(qiáng)烈的責(zé)任感要轉(zhuǎn)化為刻苦勤奮、吃苦耐勞、忠于職守的具體行動(dòng)，因?yàn)槿说囊簧鷮?duì)社會(huì)、對(duì)人民的奉獻(xiàn)主要是通過(guò)職業(yè)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的。

第三，提高青少年美德修養(yǎng)的自覺(jué)性，持之以恒。

篇（6）

一、理解詩(shī)詞意蘊(yùn)，體會(huì)古人的愛(ài)國(guó)情懷

在我們學(xué)過(guò)的詩(shī)歌中，有很多充滿了作者深深的愛(ài)國(guó)之情，字里行間飽含著濃濃的愛(ài)國(guó)情意。他們那偉大的愛(ài)國(guó)情懷，天地可鑒，為后人所敬仰，他們那朗朗上口的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇，令后人百讀不厭，他們那鏗鏘有力的字句，讓后人為之感動(dòng)。

陸游是這其中的典型代表，他一生勤學(xué)不息，有著愛(ài)國(guó)的赤子之心，寫(xiě)下不少愛(ài)國(guó)詩(shī)作，他的詩(shī)歌既熱情奔放，又深沉悲愴。其中《十一月四日風(fēng)雨大作》“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)?！痹?shī)人的愛(ài)國(guó)憂國(guó)情懷使他夜不能寐，在夢(mèng)境中也常常幻想著為國(guó)報(bào)效殺敵，縱橫戰(zhàn)場(chǎng)，這種情緒一直伴隨詩(shī)人直到彌留之際，《示兒》堪稱陸游的絕筆，“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)望告乃翁。”臨終之前還念念不忘被霸占的中原，熱切地期盼著祖國(guó)的重新統(tǒng)一。從這里我們可以領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的愛(ài)國(guó)激情是何等執(zhí)著、深沉、熱烈！這是他生命終點(diǎn)所爆發(fā)出的愛(ài)國(guó)火花，也可以看做他一生愛(ài)國(guó)思想及詩(shī)作的總結(jié)。教學(xué)中，我們要讓學(xué)生在理解詩(shī)句意思和時(shí)代背景的基礎(chǔ)上，深入體會(huì)詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情感，教育學(xué)生學(xué)習(xí)古人熱愛(ài)自己的祖國(guó)，長(zhǎng)大后做祖國(guó)的建設(shè)者和接班人。

二、升華自己的情操，培養(yǎng)一顆愛(ài)國(guó)的心

篇（7）

隨著歷史新課標(biāo)的實(shí)施，在如何對(duì)中學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育這個(gè)問(wèn)題上，有許多歷史教師進(jìn)行了不少有益的探索。但這些歷史教師在教學(xué)中都是在具體的教學(xué)方式上下功夫。忽略了教師自身素質(zhì)在愛(ài)國(guó)主義教育中的作用。筆者認(rèn)為在對(duì)中學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育中，歷史教師應(yīng)當(dāng)在提高自身素質(zhì)上下功夫，認(rèn)真做好四項(xiàng)工作，才能更好的進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，才能把愛(ài)國(guó)主義教育落到實(shí)處。

一、歷史教師應(yīng)當(dāng)有意識(shí)的加強(qiáng)自身的愛(ài)國(guó)主義教育

歷史新課標(biāo)明確了進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的目的就是要“增強(qiáng)中學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，激發(fā)民族自豪感”。作為愛(ài)國(guó)主義的教育者，歷史教師自身的愛(ài)國(guó)主義情感,在很大程度上影響著中學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感的培養(yǎng)和養(yǎng)成。

在當(dāng)今社會(huì)，有部分教師，在談到國(guó)家的發(fā)展，民族的振興時(shí)，總是產(chǎn)生悲觀情緒。而談及西方資本主義國(guó)家，則大談其如何之好，總以為外國(guó)的月亮更圓。對(duì)我國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)建設(shè)所取得的成就，常常視而不見(jiàn)，崇洋的思想特別嚴(yán)重。因此，對(duì)于中學(xué)歷史教學(xué)的主旋律——愛(ài)國(guó)主義教育來(lái)講，歷史教師就更應(yīng)該要加強(qiáng)自身的愛(ài)國(guó)主義教育，提高自身素質(zhì)。歷史教師只有認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)自身的愛(ài)國(guó)主義教育的必要性，認(rèn)識(shí)到愛(ài)國(guó)就是對(duì)自己祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛(ài)，認(rèn)識(shí)到怎樣才是愛(ài)國(guó)、愛(ài)人民。才能端正自己的態(tài)度，樹(shù)立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，才能在歷史教學(xué)用高尚的人生追求影響教育中學(xué)生。所以說(shuō)歷史教師有意識(shí)的抓好自身的愛(ài)國(guó)主義教育，是抓好中學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的前提和保證。這既是歷史學(xué)科的基本任務(wù)所決定了的，也是歷史教師自身應(yīng)當(dāng)具備的基本政治素質(zhì)。

二、歷史教師應(yīng)當(dāng)挖掘新教材中的愛(ài)國(guó)主義教育素材進(jìn)行剖析，激發(fā)中學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感

歷史教學(xué)大綱明確提出“要在教學(xué)中充分宣傳愛(ài)國(guó)主義精神，在這一點(diǎn)上發(fā)揮其他學(xué)科所不具有的優(yōu)勢(shì)”。這證明了宣傳愛(ài)國(guó)主義精神是歷史教學(xué)中應(yīng)遵循的主要原則。由于歷史學(xué)科自身有其理論的科學(xué)性、史料的真實(shí)性和內(nèi)容的客觀性等特點(diǎn)。在愛(ài)國(guó)主義情感的教育領(lǐng)域中有著“真實(shí)、感人、可信”的先天優(yōu)勢(shì)?？梢酝ㄟ^(guò)形象、具體的人物和事件去感染、熏陶中學(xué)生，在潛移默化中使中學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感得到滋潤(rùn)和升華，因此，充分利用歷史教材對(duì)中學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育是每個(gè)歷史教師的責(zé)任。

在歷史教材中，不論是古代，還是近代，從古至今都充滿著愛(ài)國(guó)主義的人物和事件。這也為歷史教學(xué)提供了取之不盡的愛(ài)國(guó)主義情感教育的精神財(cái)富。這就要求歷史教師在進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育前，必須挖掘歷史新教材，以歷史新教材中蘊(yùn)含著的豐富的教育素材為基礎(chǔ)，抓住“中華民族創(chuàng)造的豐富文化、優(yōu)秀傳統(tǒng)道德以及文明成果和對(duì)人類做出的重大貢獻(xiàn)”作為愛(ài)國(guó)主義教育的重心，通過(guò)對(duì)教育素材的剖析感染中學(xué)生，激發(fā)中學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。

三、歷史教師應(yīng)當(dāng)兼顧學(xué)生個(gè)體差異性，有針對(duì)性的“按需施教”，培養(yǎng)中學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感

由于受個(gè)人的素質(zhì)和所受教育的影響不同，以及學(xué)生自身主觀努力程度等諸方面的限制，使處在同一年齡階段中的不同學(xué)生的身心發(fā)展水平表現(xiàn)出不同的差異性。故不能要求所有學(xué)生在愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)中情感性表現(xiàn)得“整齊劃一”。歷史教師在進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)中，應(yīng)當(dāng)根據(jù)每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體差異性，針對(duì)不同學(xué)生的不同特點(diǎn)，對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行統(tǒng)籌安排，以滿足每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。

愛(ài)國(guó)主義教育還要有針對(duì)性的“按需施教”。中學(xué)生的認(rèn)知能力和思維能力還不高，用抽象乏味、空洞說(shuō)教式的教育是沒(méi)有良好效果的。對(duì)中學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育要從中學(xué)生的年齡、心理出發(fā)，因地制宜、多角度采用貼近學(xué)生的心理、生理特點(diǎn)，貼近學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律，貼近學(xué)生生活的形式多樣地教學(xué)方法，從近入手，把和學(xué)生相關(guān)、密切的、能夠影響他們的因素抓住，有針對(duì)性地進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，用具體、直觀、形象、生動(dòng)的事例來(lái)教育他們，使他們易于理解和接受，從小就培養(yǎng)出一種對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的深厚感情。

四、歷史教師應(yīng)當(dāng)有意識(shí)、有目的的與政治、語(yǔ)文、地理學(xué)科進(jìn)行教學(xué)配合，形成教學(xué)合力，把中學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感升華為祖國(guó)獻(xiàn)身的精神

愛(ài)國(guó)主義教育歷來(lái)就是學(xué)校教育的主旋律。歷史教師在進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育時(shí)，不能脫離學(xué)校這個(gè)整體來(lái)單科進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。在中學(xué)生所學(xué)科目中除了歷史學(xué)科外，與愛(ài)國(guó)主義關(guān)系密切的學(xué)科就有語(yǔ)文、地理、政治三門學(xué)科，這三門學(xué)科在其教材的教學(xué)內(nèi)容中都有著豐富的中國(guó)近代史和國(guó)情教育的內(nèi)容，都在進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，都在愛(ài)國(guó)主義教育中發(fā)揮著主渠道作用。只不過(guò)各個(gè)學(xué)科在愛(ài)國(guó)主義教育中教學(xué)側(cè)重點(diǎn)不同。

歷史學(xué)科是講授史實(shí)，以史立論，提高學(xué)生的民族自信心和自豪感，發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)。語(yǔ)文學(xué)科是以文載道，以情感人，使學(xué)生受到愛(ài)國(guó)主義情感的熏陶。政治學(xué)科是運(yùn)用唯物辯證法，強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際，著重進(jìn)行基本觀點(diǎn)的教育，教育中學(xué)生如何做人，怎樣才算是愛(ài)國(guó)。地理學(xué)科是著重圍繞人地關(guān)系逐步展開(kāi)，利用教材中蘊(yùn)含著的豐富的愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容結(jié)合人地關(guān)系，在學(xué)生觀念中樹(shù)立科學(xué)的環(huán)境觀、資源觀、人口觀，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義感情。

因此，歷史教師在進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育中，要有意識(shí)、有目的的與政治、語(yǔ)文、地理學(xué)科進(jìn)行教學(xué)配合，多角度對(duì)中學(xué)生進(jìn)行全方位的愛(ài)國(guó)主義教育，最終形成愛(ài)國(guó)主義教育的合力。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受到教師給予他們的愛(ài)國(guó)主義教育的引導(dǎo)，認(rèn)識(shí)到要踐行愛(ài)國(guó)主義，就得從小事做起、從現(xiàn)在做起、從我做起；激發(fā)中學(xué)生自身的愛(ài)國(guó)主義情感，把自身的愛(ài)國(guó)主義情感升華為祖國(guó)獻(xiàn)身的精神。

篇（8）

中學(xué)歷史教材思想性強(qiáng)，在進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育方面有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，是其它學(xué)科所難以比擬的。但是，長(zhǎng)期以來(lái)，由于受應(yīng)試教育的影響，很多歷史教學(xué)僅僅限于讓學(xué)生接受具體知識(shí)、理解概念、掌握解題方法和步驟，而忽視了對(duì)學(xué)生人格的養(yǎng)成教育，從而影響了學(xué)生身心的健康成長(zhǎng)。本人認(rèn)為要加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)情感，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，必須在歷史教學(xué)中著重進(jìn)行以下幾方面的教育，方可收到預(yù)期的效果。

一、緊扣課本，把握歷史信息進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。

在中華民族歷史長(zhǎng)河中，愛(ài)國(guó)主義歷史信息源源不絕，尤其是在近百年歷史中更為突出。在教學(xué)中，要把握好最有效的歷史信息，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。如講述歷史時(shí)，最有效的愛(ài)國(guó)主義教育信息是林則徐；在講述時(shí)，最有效的愛(ài)國(guó)主義教育信息就是“致遠(yuǎn)”艦管帶鄧世昌下令向日本“吉野”號(hào)沖去，不幸中魚(yú)雷沉沒(méi)，全體官兵壯烈殉國(guó)等等。我們?cè)谶@些最有效的歷史信息的教學(xué)過(guò)程中，特別把握三個(gè)環(huán)節(jié)：①教師在課堂上分析這些歷史事件的背景、經(jīng)過(guò)、結(jié)果和作用；②教師分析后讓學(xué)生發(fā)表意見(jiàn)，補(bǔ)充與這些歷史事件有關(guān)的資料；③讓學(xué)生在課后寫(xiě)小論文，評(píng)述這些事件中主要?dú)v史人物的愛(ài)國(guó)之舉。通過(guò)上述三個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)活動(dòng)，由淺入深，逐步深化學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的主題。

二、擺出事實(shí)，使學(xué)生受到愛(ài)國(guó)主義教育。

如講授“”中我先讓學(xué)生講述譚嗣同的主要事跡，然后再出示他說(shuō)的話，即：“大丈夫不作為則已，作則磊磊落落，且外國(guó)變法未有不流血者，中國(guó)變法流血者，請(qǐng)自嗣同始?！北徊度氇z后寫(xiě)下了留傳千古的詩(shī)句：“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。臨刑前，視死如歸，高呼：“有心殺賊，無(wú)力回天。死得其所，快哉快哉！”讓學(xué)生感知譚嗣同決心變法，為使國(guó)家富強(qiáng)起來(lái)，不惜用犧牲自己生命喚起后來(lái)者的覺(jué)醒，對(duì)他的舍生忘死精神和愛(ài)國(guó)品質(zhì)產(chǎn)生崇敬之情。從而激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義思想，立志做一個(gè)堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者。

三、聯(lián)系今古，結(jié)合時(shí)事對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。

愛(ài)國(guó)主義絕不是一個(gè)抽象的概念，它每時(shí)每刻都在現(xiàn)實(shí)中具體地反映出來(lái)。因此，我們必須聯(lián)系實(shí)際對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，使之古為今用。如講述的歷史，我們便把當(dāng)年林則徐禁煙和今天的禁毒聯(lián)系起來(lái)，說(shuō)明兩者都是不同時(shí)代的愛(ài)國(guó)之舉，其宗旨都是維護(hù)中華民族的根本利益，我們青少年絕不能上當(dāng)受騙吸毒。又如在講“”這一內(nèi)容時(shí)，教師可利用大量圖 片展示日軍在南京制造的種種罪行，滅絕人性地屠殺當(dāng)?shù)睾推骄用?。而?0世紀(jì)60至70年代，隨著日本經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長(zhǎng)，其國(guó)內(nèi)的一些右翼分子卻美化侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，否定，散布種種謬論。以此告誡學(xué)生一定要奮發(fā)學(xué)習(xí)，振興中華，慎防日本軍國(guó)主義勢(shì)力抬頭等時(shí)事，及時(shí)結(jié)合歷史對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。

篇（9）

語(yǔ)文是一門思想性很強(qiáng)的學(xué)科。閱讀教材的內(nèi)容都富有思想性，為我們提供了許多金色的種子。我們語(yǔ)文教師應(yīng)該在學(xué)生心田撒下閃爍著愛(ài)國(guó)主義思想光輝的種子。從“文以載道”的關(guān)系來(lái)說(shuō)，“文”是“道”的形式，“道”是“文”的內(nèi)容，而愛(ài)國(guó)主義教育，則是“道”的重要部分。因?yàn)樽鎳?guó)語(yǔ)言反映了我們民族的精神生活的全部歷史，是民族智慧的結(jié)晶。不少國(guó)家的愛(ài)國(guó)主義教育就開(kāi)展得有聲有色。美國(guó)的孩子，從幼兒園開(kāi)始，就有老師給他們講授星條旗的意義，美國(guó)人民自由浪漫，但愛(ài)國(guó)主義卻深入人心，成為國(guó)家團(tuán)結(jié)的強(qiáng)有力的紐帶。美國(guó)綠卡的背面寫(xiě)著一行字，大意是：當(dāng)你遇到痛苦、挫折的時(shí)候，請(qǐng)你不要灰心喪氣，請(qǐng)你要充滿希望，因?yàn)樵谀愕谋澈笥幸粋€(gè)強(qiáng)大的祖國(guó)――美利堅(jiān)共和國(guó)。

意大利更是把意大利詩(shī)人但丁這位文學(xué)巨匠和詩(shī)圣尊為統(tǒng)一意大利語(yǔ)言和道德規(guī)范的民族英雄和愛(ài)國(guó)者。政府把但丁的《神曲》規(guī)定為各類中學(xué)的必修課，將其作為愛(ài)國(guó)主義教育的重要內(nèi)容。

當(dāng)代社會(huì)變革激烈，知識(shí)爆炸，青年學(xué)生思想活躍，心理活動(dòng)異常豐富，他們中的一些人出現(xiàn)精神信仰危機(jī)，表現(xiàn)出狂熱或頹廢的精神狀況，過(guò)度偏激，自以為是。我認(rèn)為，把愛(ài)國(guó)主義教育貫穿于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)促進(jìn)青年學(xué)生的思想進(jìn)步，心理健康不失為一條有力的途徑。

時(shí)下我們高中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該怎樣滲透愛(ài)國(guó)主義教育呢?筆者作了以下幾點(diǎn)簡(jiǎn)單的思考：

一、充分利用教材已有文本材料，滲透愛(ài)國(guó)主義教育

語(yǔ)文教學(xué)肩負(fù)著傳承中華民族優(yōu)秀文化的重任，它為培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)精神提供了文化平臺(tái)。引導(dǎo)學(xué)生了解中國(guó)五千年綿延不絕的文化，將極大地提高中華民族的民族自尊心、自信心、自豪感，從而極大地激發(fā)起真正的愛(ài)國(guó)熱情。

如學(xué)習(xí)《過(guò)零丁洋》這篇課文，當(dāng)同學(xué)們了解到南宋民族英雄文天祥在國(guó)破家亡的境地下發(fā)出“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”的感慨，喊出“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照漢青”的感人肺腑的話語(yǔ)，無(wú)不為文天祥崇高的民族氣節(jié)所震撼。浩然正氣激蕩著同學(xué)們的心靈。

如學(xué)習(xí)《出師表》一課，了解諸葛亮“受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明”，這種心理活動(dòng)的定勢(shì)，就是要匡扶漢室，實(shí)現(xiàn)漢室的一統(tǒng)天下，所以才有他六出祁山，伐魏的堅(jiān)定不移的行動(dòng)，至最后“鞠躬盡瘁，死而后已!”我們既要認(rèn)識(shí)到他忠君思想的局限，又要學(xué)習(xí)他鞠躬盡瘁的精神。

如學(xué)習(xí)徐宏祖的《游黃山記》，作者寫(xiě)游山的艱險(xiǎn)，也表現(xiàn)了不畏艱難，知難而上的決心和勇氣?！冬崙洝愤@篇課文使我們?cè)趯W(xué)習(xí)魯迅先生精神品格的同時(shí)，自覺(jué)地加強(qiáng)自身的修養(yǎng)。《記念劉和珍君》《為了忘卻的記念》無(wú)不起到對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，啟發(fā)他們砥礪品格的作用?！队曛械翘┥健分匈澝雷鎳?guó)好山好水的傾向十分鮮明，我們可以用作者極盡筆墨描繪的由山崗煙云、飛泉瀑布、古祠翠柏所構(gòu)成的奇?zhèn)ゾ坝^去激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)壯麗河山和悠久文化傳統(tǒng)的情感?！T如此類，不勝枚舉，讀后都能激發(fā)起學(xué)生們的一腔愛(ài)國(guó)熱情，興起一種立志報(bào)國(guó)的宏愿，這也就是通常所說(shuō)的愛(ài)國(guó)主義文學(xué)的教育作用和鼓舞作用。

二、挖掘、拓展教材文本材料，滲透愛(ài)國(guó)主義教育

凡反映愛(ài)國(guó)主義思想內(nèi)容的作品，其作者必然是一位愛(ài)國(guó)主義者。如文天祥、魯迅、茅盾、朱自清、聞一多等。在講解課文之外，我們可以深入挖掘文學(xué)史有關(guān)內(nèi)容并進(jìn)行講解，不僅能培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更能陶冶學(xué)生的高尚情操，了解賞析古典詩(shī)歌的“知人論世”，認(rèn)識(shí)“人品”與“作品”的聯(lián)系。

講到魯迅先生的作品時(shí)，我們可以先講先生為什么要棄醫(yī)從文，因?yàn)檫@里飽含著先生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想，以此來(lái)感染學(xué)生，讓同學(xué)們明白了“做人”與“做事”的關(guān)系。有時(shí)，圍繞作品我們還可以講一些影響大、成就高、愛(ài)國(guó)愛(ài)黨的作家的歷程及事件，讓他們的愛(ài)國(guó)精神影響學(xué)生，從而收到潛移默化的教育效果。比如在學(xué)習(xí)的《沁園春?長(zhǎng)沙》時(shí)，可以挖掘當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)有關(guān)材料進(jìn)行介紹。

如學(xué)習(xí)必修二讀本中流沙河的詩(shī)《就是那一只蟋蟀》，我們就可以聯(lián)系時(shí)事中的“”，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)：臺(tái)灣自古以來(lái)就是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分，任何制造“兩個(gè)中國(guó)”或“”的圖謀必將受到中國(guó)政府和全體中國(guó)人民的堅(jiān)決反對(duì)。祖國(guó)和平統(tǒng)一的歷史進(jìn)程不可抗拒，不久的將來(lái)，臺(tái)灣一定會(huì)回到祖國(guó)的懷抱。還可以聯(lián)系“”分子破壞祖國(guó)安定團(tuán)結(jié)以及阻撓奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f的罪惡行徑和某些團(tuán)體的險(xiǎn)惡用心，教師應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生正確的判斷是非能力，堅(jiān)定自己的立場(chǎng)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立為維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一做出自己的貢獻(xiàn)信念。甚至在評(píng)講試卷的時(shí)候也能拓展開(kāi)來(lái)，如評(píng)講文言文閱讀題，其中涉及唐朝突厥國(guó)的史實(shí)時(shí)，可以聯(lián)系新疆烏魯木齊的“7.5”暴力事件，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)分裂祖國(guó)的行為進(jìn)行批判，讓學(xué)生更深刻了解維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一的重要意義。

三、在寫(xiě)作教學(xué)中，滲透愛(ài)國(guó)主義教育

“文品”就是“人品”?！拔娜缙淙恕薄Ｒ獙?xiě)出上乘之作，就必須具備良好的思想品德。不難想象，一個(gè)絲毫不愛(ài)自己祖國(guó)的人，不可能高歌《祖國(guó)啊，母親》。因此，我們?cè)趯?xiě)作教學(xué)時(shí)，有意識(shí)地滲透愛(ài)國(guó)主義思想教育，讓學(xué)生懂得“文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為事而作”，議論文寫(xiě)作方面，可以引導(dǎo)學(xué)生多關(guān)注社會(huì)的熱點(diǎn)，就某件重大時(shí)事寫(xiě)出自己的見(jiàn)解看法，既可以訓(xùn)練學(xué)生的思辨能力，又能激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。

記敘文的訓(xùn)練可以通過(guò)《我愛(ài)故鄉(xiāng)》、《故鄉(xiāng)變了》等習(xí)作的訓(xùn)練，讓學(xué)生了解社會(huì)，增強(qiáng)熱愛(ài)家鄉(xiāng)、建設(shè)祖國(guó)的使命感，使校內(nèi)教育不斷向校外延伸，從而激起學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。

四、利用傳統(tǒng)節(jié)日、特殊紀(jì)念日結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)，滲透愛(ài)國(guó)主義教育

近幾年，外國(guó)的圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)成為學(xué)生關(guān)注的對(duì)象。中國(guó)自己的傳統(tǒng)節(jié)日卻被孩子們看輕甚至漠視，不少孩子不知道端午節(jié)的來(lái)歷，不知道中國(guó)年的內(nèi)涵，不知道中秋節(jié)和重陽(yáng)節(jié)的意義。我們語(yǔ)文課堂在這些特殊的日子里，也要特殊一點(diǎn)。比如說(shuō)端午節(jié)，我們課堂上就有必要了解一下屈原的事跡，再次感受一下屈原這位偉大詩(shī)人的愛(ài)國(guó)主義思想。語(yǔ)文課上完全可以一起朗讀一下屈原的詩(shī)作。

篇（10）

愛(ài)國(guó)主義教育基地真實(shí)記錄了中華民族悠久的歷史文化，是了解祖國(guó)燦爛文明、激發(fā)人們愛(ài)國(guó)情感、傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化、弘揚(yáng)和培育民族精神的重要陣地，是開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的有效平臺(tái)，是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系和公民思想道德建設(shè)的有效載體。隨著國(guó)家改革的不斷深入，人們的價(jià)值觀念呈現(xiàn)出了多元化的趨勢(shì)。在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，愛(ài)國(guó)主義教育基地只有努力增強(qiáng)積極因素的作用，才能促進(jìn)基地場(chǎng)館營(yíng)造良好的德育心理環(huán)境，最終實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義教育基地的社會(huì)效益，實(shí)現(xiàn)其德育功能和存在價(jià)值。

一、愛(ài)國(guó)主義教育基地青少年學(xué)生德育心理環(huán)境建設(shè)及發(fā)展現(xiàn)狀

德育心理環(huán)境就是指對(duì)學(xué)生的心理發(fā)揮著實(shí)際影響的生活環(huán)境。它包括對(duì)人產(chǎn)生影響的一切過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的人、事、物。[1]愛(ài)國(guó)主義教育基地作為一種教育機(jī)構(gòu)，可以通過(guò)組織設(shè)計(jì)，充分利用社會(huì)外部環(huán)境中的積極因素，控制各種消極因素，建成某種局部的氛圍，建設(shè)良好的、富有特色的教育氣氛。而建設(shè)愛(ài)國(guó)主義德育心理環(huán)境的意義也在于此。

通過(guò)建國(guó)后的發(fā)展尤其是改革開(kāi)放三十余年的發(fā)展，應(yīng)該說(shuō)愛(ài)國(guó)主義教育基地在德育心理環(huán)境建設(shè)方面取得了不錯(cuò)的成績(jī)，也存在一定的問(wèn)題。一方面，共建、志愿者隊(duì)伍建設(shè)、青少年社會(huì)實(shí)踐考核等工作有序開(kāi)展并取得較好成效;另一方面，除了國(guó)家相關(guān)制度的制約外，教育基地在青少年學(xué)生德育心理環(huán)境建設(shè)方面自身也存在著很多問(wèn)題。例如，很多紀(jì)念館還未認(rèn)識(shí)到志愿者的作用或者未付諸行動(dòng)，有的甚至忽視了對(duì)外宣傳工作，這使得學(xué)生對(duì)教育基地的了解甚少，導(dǎo)致在教育基地和青少年學(xué)生之間無(wú)形設(shè)置了一個(gè)屏障，德育心理環(huán)境建設(shè)更是無(wú)從談起。

目前，很多文博場(chǎng)館先后免費(fèi)開(kāi)放，提高了博物館的社會(huì)貢獻(xiàn)率，并且借此機(jī)會(huì)推動(dòng)了博物館的自身改革。這同時(shí)也意味著我國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育基地青少年學(xué)生德育心理環(huán)境建設(shè)將面臨新的問(wèn)題和新的挑戰(zhàn)。

二、愛(ài)國(guó)主義教育基地德育心理環(huán)境主要構(gòu)成及其作用

德育心理環(huán)境的要素及其影響因子是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)。愛(ài)國(guó)主義教育基地作為開(kāi)展青少年教育的校外場(chǎng)所，其環(huán)境狀況對(duì)教育效果會(huì)產(chǎn)生重要的影響。

(一)愛(ài)國(guó)主義教育基地德育心理環(huán)境主要構(gòu)成

德育心理環(huán)境的結(jié)構(gòu)是極其復(fù)雜的，影響學(xué)生心理的各種環(huán)境要素包括學(xué)校校園環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治條件、家庭環(huán)境、社區(qū)環(huán)境、民族文化傳統(tǒng)、區(qū)域性風(fēng)俗習(xí)慣等。就愛(ài)國(guó)主義教育基地青少年德育心理環(huán)境的構(gòu)成來(lái)看，以下三方面特別重要:

1.社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式是影響教育基地德育心理環(huán)境的關(guān)鍵因素。社會(huì)制度的運(yùn)行方式體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行方式中，而政治、經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行方式又必然決定教育基地的運(yùn)行方式?？梢?jiàn)，社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式對(duì)教育基地心理環(huán)境的發(fā)展方向和水平具有重大調(diào)節(jié)、支配作用。

2.民族文化傳統(tǒng)、地域性的風(fēng)俗習(xí)慣是教育基地德育的隱形心理環(huán)境。不同的民族文化傳統(tǒng)，潛移默化地影響著人們的言行舉止和思維模式。不同民族、不同地區(qū)的學(xué)生很容易受到這種社會(huì)心理環(huán)境因素的影響，各教育基地管理者對(duì)此必須給予認(rèn)同和重視。

3.人際關(guān)系、生活方式等是教育基地德育的顯性心理環(huán)境。人際環(huán)境對(duì)人的心理狀態(tài)有巨大的影響和決定作用。與參觀的學(xué)生關(guān)系不融洽，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生“逆反心理”。同樣，同學(xué)之間關(guān)系不協(xié)調(diào)，也將嚴(yán)重影響學(xué)生的參觀學(xué)習(xí)情緒。豐富多彩的生活方式，不僅可以陶冶人的情感，健全人的性格，而且也能充實(shí)和改善人們心理環(huán)境的結(jié)構(gòu)。如果沒(méi)有良好的生活方式很可能使人們意志消沉、生活腐化墮落、道德水準(zhǔn)下降。

這些德育心理環(huán)境構(gòu)成因素對(duì)人們尤其是青少年成長(zhǎng)有著很多影響，有的甚至影響其一生的發(fā)展。

(二)愛(ài)國(guó)主義教育基地德育心理環(huán)境的作用

對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，愛(ài)國(guó)主義教育基地德育心理環(huán)境有以下幾個(gè)主要作用:

1.良好的德育心理環(huán)境是青少年學(xué)生健康成長(zhǎng)的關(guān)鍵。受教育者對(duì)現(xiàn)實(shí)德育心理環(huán)境所作出的反映與其原來(lái)的思想和心理狀態(tài)之間的矛盾，是受教育者身心發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，而如何調(diào)解、解決此矛盾則是受教育者能否健康成長(zhǎng)的關(guān)鍵。

2.良好的德育心理環(huán)境可以增強(qiáng)青少年學(xué)生學(xué)習(xí)的活力。環(huán)境的好壞，密切關(guān)系著學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，一個(gè)不好的環(huán)境會(huì)降低學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒。人的需要是產(chǎn)生動(dòng)力的源泉，需要引起動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)產(chǎn)生行動(dòng)，行動(dòng)指向目標(biāo)，而目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之后又會(huì)產(chǎn)生新的需要。青少年學(xué)生只有在適宜的德育心理環(huán)境中，內(nèi)在需要才會(huì)產(chǎn)生并轉(zhuǎn)化為實(shí)際的動(dòng)力。

3.良好的德育心理環(huán)境還是影響青少年學(xué)生素質(zhì)教育的重要因素。文化素質(zhì)的提高，很大程度上取決于自身的努力和環(huán)境的熏陶。如果教育基地展陳等氛圍文化品位格調(diào)高尚，青少年學(xué)生就會(huì)有比較多的時(shí)間投入到健康有益的活動(dòng)中去，并通過(guò)這些活動(dòng)陶冶情操、完善人格。學(xué)生在其中耳濡目染，他們的人生追求、價(jià)值取向和思想品德不知不覺(jué)地在提高。

三、加強(qiáng)青少年學(xué)生德育心理環(huán)境建設(shè)的措施

隨著我國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育事業(yè)的不斷發(fā)展，面對(duì)德育心理環(huán)境構(gòu)成的復(fù)雜性，愛(ài)國(guó)主義教育基地如何準(zhǔn)確把握影響青少年的主要因素并采取相應(yīng)措施解決問(wèn)題呢?就目前青少年德育心理環(huán)境的要素及影響因子來(lái)看，愛(ài)國(guó)主義教育基地想要建設(shè)好一個(gè)較為完善的德育心理環(huán)境應(yīng)當(dāng)主要從以下幾個(gè)方面著手:

1.加強(qiáng)基地的硬件與軟件建設(shè)，營(yíng)造良好的心理環(huán)境氛圍。一方面，圍繞核心業(yè)務(wù)及時(shí)改善升級(jí)硬件設(shè)施以及配套設(shè)施;另一方面，加強(qiáng)管理，提高教育基地自身軟實(shí)力。只有把自身“硬件”與“軟件”兩手都抓，兩手都硬，才能確保基地的健康發(fā)展，良好的心理環(huán)境氛圍的營(yíng)造才有所保證。

2.聯(lián)合相關(guān)教育機(jī)構(gòu)，在教育基地開(kāi)展部分德育課程的教學(xué)。教育機(jī)構(gòu)相關(guān)行政措施的出臺(tái)，有助于促進(jìn)德育工作以豐富的形式開(kāi)展起來(lái)，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生興趣，增強(qiáng)參與度，為德育心理環(huán)境的建設(shè)營(yíng)造活躍而健康的氛圍，為德育工作的創(chuàng)新提供政策保障。目前，有的城市已將德育課和歷史課的一部分轉(zhuǎn)到愛(ài)國(guó)主義教育基地來(lái)上，有的地方的教育部門正制定德育教育綱要，使學(xué)校與教育基地共同嘗試新型的教學(xué)方式，以提高愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)效。

3.豐富教育的形式，為青少年德育心理環(huán)境建設(shè)不斷注入活力。一方面，應(yīng)豐富文博場(chǎng)所社會(huì)教育形式。積極拓展青少年社會(huì)教育的方式方法，主動(dòng)“走出去”，舉辦具有針對(duì)性強(qiáng)、題材廣泛的臨時(shí)展覽。另一方面，展覽的內(nèi)容應(yīng)增強(qiáng)互動(dòng)性，打破過(guò)去“為教育而教育”的傳統(tǒng)教育方法，讓接受教育的青少年參與其中，變單一說(shuō)教為寓教于樂(lè)。

4.加強(qiáng)宣傳工作力度，積極探索有效實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益的新方法。文博場(chǎng)館免費(fèi)并不等于脫離市場(chǎng)，至少目前許多非高級(jí)別的文博場(chǎng)館離不開(kāi)市場(chǎng)。免費(fèi)開(kāi)放兩年來(lái)的實(shí)踐證明，對(duì)于規(guī)模較小、館陳較落后、地理位置較偏的教育基地，人氣不旺甚至冷清的問(wèn)題較難解決，再好的環(huán)境對(duì)于青少年德育工作來(lái)說(shuō)就是一種資源浪費(fèi)，辦館的目的無(wú)法實(shí)現(xiàn)。因此，加大宣傳、努力促成社會(huì)團(tuán)體尤其是學(xué)生團(tuán)體的參觀，對(duì)于實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和辦館宗旨意義重大。否則，青少年德育心理環(huán)境的建設(shè)無(wú)從談起。

5.建立完善青少年學(xué)生社會(huì)實(shí)踐考核制度。一個(gè)時(shí)期以來(lái)，有些學(xué)校參觀過(guò)教育基地后，垃圾遍地。在參觀的過(guò)程中，大聲喧嘩、嬉鬧的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。教育基地與校方應(yīng)該共同建立青少年學(xué)生社會(huì)實(shí)踐考核制度，有助于營(yíng)造良好的德育心理環(huán)境，幫助青少年建立積極的態(tài)度定勢(shì)。所謂定勢(shì)是由于先前的影響而造成的比較固定而往往不易意識(shí)到的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)，它使人以比較固定的方式去進(jìn)行認(rèn)知或作出行為反應(yīng)。[2]態(tài)度定勢(shì)常常支配著人對(duì)事物的預(yù)料與評(píng)價(jià)，從而影響著是否接受有關(guān)的信息及接受的質(zhì)量。以考核的方式制約不良現(xiàn)象的發(fā)生，有利于營(yíng)造良好的德育心理環(huán)境，有助于消除消極的態(tài)度定勢(shì)，建立積極的態(tài)度定勢(shì)。

6.加強(qiáng)志愿者隊(duì)伍的建設(shè)與管理。志愿者是每個(gè)公民感受社會(huì)責(zé)任、回報(bào)社會(huì)的有效渠道之一，也是營(yíng)造良好德育心理環(huán)境的重要途徑。作為志愿者隊(duì)伍的主要組織者，愛(ài)國(guó)主義教育基地應(yīng)當(dāng)積極配合各團(tuán)市委志愿者協(xié)會(huì)建立志愿者組織并具體負(fù)責(zé)志愿者招募及管理工作。

21世紀(jì)，我們面對(duì)的教育對(duì)象多是生活條件優(yōu)越的獨(dú)生子女，他們頭腦靈活、思想活躍，理想化的教育要求與社會(huì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈反差使得傳統(tǒng)的憶苦思甜說(shuō)教已沒(méi)有實(shí)效。新形勢(shì)要求愛(ài)國(guó)主義教育基地在進(jìn)行德育思想工作時(shí)必須與時(shí)俱進(jìn)，提高自身的管理水平，積極營(yíng)造健康德育心理環(huán)境。只有這樣，才能促進(jìn)青少年德育教育，才能實(shí)現(xiàn)教育基地社會(huì)效益最大化和社會(huì)價(jià)值最大化。