序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇室內(nèi)設(shè)計(jì)技術(shù)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

二、技術(shù)美學(xué)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

1.形式美在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

客觀地說，要在室內(nèi)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)形式美，便是要求設(shè)計(jì)所涉及的不同物件之間在風(fēng)格上、色彩上、樣式上等不同方面具有高度協(xié)調(diào)性。具體來說，一方面，應(yīng)當(dāng)關(guān)注“適度美”。其中，最為重要的核心便是關(guān)注人及人的各種需求感，在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的整個(gè)過程中，應(yīng)當(dāng)時(shí)刻將滿足人的心理及生理需求放在首要位置。從生理需求上考慮，應(yīng)當(dāng)根據(jù)人體工程學(xué)的理論知識，分別從人體的尺寸、比例等不同角度進(jìn)行分析，同時(shí)結(jié)合室內(nèi)空間的大小、室內(nèi)物品的擺放位置及功能等不同因素來進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)。同時(shí)，站在人的心理角度，還需要關(guān)注人對設(shè)計(jì)美的心理感受。另一方面，還必須重視“均衡美”。所謂均衡美，其根本目標(biāo)是在不斷變化的心理過程中尋求一種平衡感。體現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的不同方面，如形狀、色彩、面積等等。其中，形狀的均衡就是不同物件的外觀形狀或者形態(tài)的均衡；色彩的均衡是指室內(nèi)各個(gè)物品顏色的設(shè)置或搭配方面的均衡；而面積的均衡則主要體現(xiàn)在視覺面積上面。從本質(zhì)上說，不論哪一角度，要對人產(chǎn)生一定的影響都必須借助于客觀實(shí)物來體現(xiàn)。

2.藝術(shù)美在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為，裝飾就是藝術(shù)，藝術(shù)就是裝飾。之所以會有這種錯(cuò)誤的論斷，其根本原因在于對藝術(shù)本身缺乏客觀、全面的認(rèn)識。毫不夸張地說，一件普通產(chǎn)品，即使沒有經(jīng)過任何修飾或者裝飾，也可以被叫做是“藝術(shù)品”。換句話說，對于任何一件產(chǎn)品而言，均可以借助于抽象的藝術(shù)而產(chǎn)生一種藝術(shù)美，從而給人以美的視覺享受。毫不夸張地說，一個(gè)成功的設(shè)計(jì)作品必然是美的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。同樣，室內(nèi)設(shè)計(jì)也必須重視實(shí)用性與藝術(shù)美的完美融合。一般情況下，為盡可能滿足人們對于空間的精神需求，在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，往往可以借助于具體物件來實(shí)現(xiàn)不同風(fēng)格、內(nèi)涵的體現(xiàn)。不可否認(rèn)，要體現(xiàn)藝術(shù)美，是為了更好地體現(xiàn)形式美。通過設(shè)計(jì)，能夠使人們的生活空間及環(huán)境得到完善，從而不斷改變?nèi)藗兊纳顟B(tài)度與生活觀念。

篇（2）

二、照明模擬軟件的選取

將照明模擬技術(shù)引入室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)，雖然難以解決光環(huán)境的真實(shí)體驗(yàn)問題，但有助于學(xué)生理解、掌握照明技術(shù)的基本知識，對學(xué)生深入認(rèn)識照明物理量的視覺意義也有一定幫助。本文所指的照明模擬軟件不同于3D效果圖制作軟件，雖然這些軟件也能輸出三維的照明場景效果圖，但場景圖的照明效果與模型中照明器具的位置及參數(shù)有直接關(guān)系，換言之，模型中的照明器具是決定照明效果的關(guān)鍵因素（3D效果圖的照明效果并非完全是照明器具決定的，照明器具也沒有具體的燈具型號、照明功率等各項(xiàng)參數(shù)），這種照明效果更接近方案實(shí)施后的真實(shí)場景，具有高仿真性，對于這一點(diǎn)，照明模擬軟件與3D效果圖制作軟件有本質(zhì)的不同。一言以蔽之，如果學(xué)生能夠熟練使用照明模擬軟件，那么，在設(shè)計(jì)照明方案時(shí)也能較準(zhǔn)確地控制照明的最終實(shí)施效果，因此，將軟件引入教學(xué)有其必要性。相關(guān)文獻(xiàn)表明，目前，市場上大約有50多款商業(yè)照明軟件，這些軟件有的側(cè)重于自然采光，有的側(cè)重于人工照明，至今并未發(fā)現(xiàn)能兼顧二者的照明模擬軟件。從輔助設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，自然采光軟件方面：Ecotect、Radiance和Daysim比較適于設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)；人工照明軟件方面：比較成熟的是Agi32和Dialux，但Agi32價(jià)格昂貴，學(xué)生難以接受，Dialux具有易用性好、計(jì)算精確度高、可免費(fèi)使用等優(yōu)點(diǎn)，適于學(xué)生學(xué)習(xí)、掌握。對照明設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生而言，自然采光和人工照明兩個(gè)方面的軟件都有必要掌握，但對于室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生，只掌握一款人工照明軟件也基本能滿足專業(yè)學(xué)習(xí)的要求。主要原因是：1.自然采光軟件主要為建筑設(shè)計(jì)服務(wù)，對建筑學(xué)專業(yè)的學(xué)生比較重要，對室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)的重要程度有所降低，相反，人工照明軟件對室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生比較重要；2.由于室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)制時(shí)間短（一般4年），學(xué)習(xí)課程門類較多，在有限學(xué)制內(nèi)安排多門照明軟件課，難度較大。因此，筆者建議，將人工照明模擬軟件Dialux引入室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)即可。

三、Dialux引入室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)的途徑與方法

照明模擬軟件Dialux是德國DIAL公司與多家國際知名燈具廠家聯(lián)合共同投資研發(fā)的一款人工光照明軟件（其自然光的計(jì)算能力較弱），1992年，該軟件正式推出，目前是歐洲最頂級的專業(yè)照明軟件之一。Dialux界面友好、使用簡單，兼容性強(qiáng)，得到了眾多著名燈具廠商的燈具插件支持，可廣泛用于建筑、景觀、道路、隧道等燈光場景計(jì)算、模擬。另外，該軟件版本更新較快，可免費(fèi)下載使用，盡管有建模能力弱、渲染效果不真實(shí)等缺陷，但并不妨礙這款軟件在亞太地區(qū)的推廣，目前，已成為我國使用最廣泛的照明模擬軟件。Dialux軟件的主要操作流程是：首先搭建仿真模型并賦予材質(zhì)；然后置入家具和燈具；最后進(jìn)行照明計(jì)算，自動(dòng)生成報(bào)表。報(bào)表內(nèi)容主要有燈具信息、測光結(jié)果、眩光值、3D效果圖、偽色圖、各室內(nèi)界面的照度值、亮度值等。可以說，計(jì)算結(jié)果不僅有照明的視覺場景文件也有量化數(shù)據(jù)信息，能夠全面衡量照明方案的質(zhì)量。這種操作模式適于空間及燈具排列比較復(fù)雜的照明場景計(jì)算（如專賣店、餐廳等空間），輸出報(bào)表的內(nèi)容也比較全面，但對于辦公室、教室等比較簡單的照明場景，采用這種模式就過于麻煩。因此，Dialux從3.1版開始，就提供了精靈操作模式，這種模式適于空間比較規(guī)則并采用均質(zhì)照明的設(shè)計(jì)方案，依據(jù)設(shè)計(jì)方案輸入空間尺寸、界面反射比、燈具款式、數(shù)量及位置等信息，軟件便可快速計(jì)算出工作面照度并渲染出燈光場景圖，盡管報(bào)表輸出內(nèi)容較少，但操作過程極其方便、快捷，非常適合輔助辦公、學(xué)校、醫(yī)療等空間的照明方案設(shè)計(jì)。精靈模式的另一特點(diǎn)是操作界面易懂，即便使用者沒有受過專門的軟件培訓(xùn)，也能很快了解、并掌握該模式的操作、使用方法。

（一）引入途徑

將Dialux引入室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)，首先要解決軟件的學(xué)習(xí)問題，結(jié)合室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)的課程設(shè)置特點(diǎn)，軟件學(xué)習(xí)可從如下三個(gè)途徑解決。第一，開設(shè)專門的Dialux軟件課。室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)一般開設(shè)Cad、3DMax、Photoshop等軟件課程，如果課時(shí)允許，可對教學(xué)計(jì)劃適當(dāng)調(diào)整，將Dialux加入軟件課程，較早地解決該軟件的學(xué)習(xí)問題，為后期的照明設(shè)計(jì)課和設(shè)計(jì)專項(xiàng)課打好基礎(chǔ)。筆者認(rèn)為，20個(gè)課時(shí)基本能完成該課程的講授和學(xué)習(xí)。第二，在照明設(shè)計(jì)課中增加軟件學(xué)習(xí)內(nèi)容。如果軟件課程中無法增加Dialux，也可以嘗試在照明設(shè)計(jì)課中學(xué)習(xí)。照明設(shè)計(jì)課主要解決照明基礎(chǔ)理論與照明設(shè)計(jì)問題，但照明設(shè)計(jì)如果僅停留在概念和視覺層面，沒有光的量化信息，不能稱之為完整的照明設(shè)計(jì)。盡管軟件學(xué)習(xí)會占用、擠壓本應(yīng)用于方案設(shè)計(jì)的時(shí)間，但與專門的軟件課不同，在此階段學(xué)習(xí)Dialux，能夠很快用于輔助照明方案的設(shè)計(jì)，對于此，也可以說是該課程學(xué)習(xí)Dialux的一個(gè)優(yōu)勢。第三，在設(shè)計(jì)專項(xiàng)課中學(xué)習(xí)Dialux。可以說，在設(shè)計(jì)專項(xiàng)課中學(xué)習(xí)該軟件，不是太好的途徑，畢竟設(shè)計(jì)專項(xiàng)課主要解決的是各類空間的綜合設(shè)計(jì)問題，涉及內(nèi)容多，課程時(shí)間緊，而照明設(shè)計(jì)僅是設(shè)計(jì)專項(xiàng)中的一個(gè)要素而已。但各院校狀況不同，出于各種原因，有時(shí)也只能將Dialux設(shè)置在某個(gè)設(shè)計(jì)專項(xiàng)課中。如果采用這種途徑，也只能要求學(xué)生掌握Dialux精靈模式的操作即可（4個(gè)課時(shí)基本可以熟練掌握），換言之，通過精靈模式輔助照明設(shè)計(jì)，至少能保證設(shè)計(jì)方案中燈具的款式及數(shù)量不會出現(xiàn)大的問題，對于照明細(xì)節(jié)，則不能過于苛求。

（二）引入方法

將Dialux引入室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)可達(dá)到兩個(gè)目的：其一，對于均質(zhì)照明設(shè)計(jì)，學(xué)生通過反復(fù)模擬訓(xùn)練，能夠掌握照明設(shè)計(jì)的一般規(guī)律，以此為基礎(chǔ)，在不依靠軟件的情況下，憑借模擬階段積累的經(jīng)驗(yàn)，也可以順利完成照明方案而不會出現(xiàn)原則性錯(cuò)誤；其二，對于非均質(zhì)復(fù)雜性照明設(shè)計(jì)，通過軟件的仿真模擬與計(jì)算，能發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)方案存在的問題與不足，以模擬結(jié)果為參照依據(jù)，可將原照明方案修正得更為合理。為達(dá)到上述目的，通過合適的教學(xué)方法將模擬技術(shù)與設(shè)計(jì)課程緊密結(jié)合至關(guān)重要，而方法的選擇要基于軟件的特性及課程的需要，可從如下兩個(gè)方面入手：第一，規(guī)則空間、均質(zhì)照明的教學(xué)方法。前文已經(jīng)提到，對于辦公、教學(xué)、醫(yī)療等以工作、學(xué)習(xí)為主的場所，其空間一般比較規(guī)則，主要采用均質(zhì)的一般照明方式。對此類空間，可采用Dialux的精靈操作模式，通過系列照明模擬訓(xùn)練掌握照明設(shè)計(jì)的基本規(guī)律。方法是：設(shè)定空間原型和照度標(biāo)準(zhǔn)（照度標(biāo)準(zhǔn)參考建筑照明規(guī)范要求），選用一款常用的照明器具（格柵燈具或筒燈）作為一般性照明的光源，均質(zhì)排列燈具后進(jìn)行模擬計(jì)算，觀察燈光場景效果圖、等照度圖和測光結(jié)果，若工作面照度計(jì)算結(jié)果與設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)相差太大，可調(diào)整燈具數(shù)量然后再次計(jì)算，直至找到理想的照明方案。以此類推，在保持空間三維尺寸和照度標(biāo)準(zhǔn)不變的情況下，依次改變常用照明器具，并對不同燈具照明方案的模擬結(jié)果進(jìn)行比較，經(jīng)反復(fù)對比，可初步掌握類似空間照明器具的選用與排列規(guī)律。以此為基礎(chǔ)，還可以在不改變照明器具款式的情況下，改變空間的尺寸和燈具數(shù)量，觀察計(jì)算結(jié)果有什么變化規(guī)律。通過這種教學(xué)方法，第一個(gè)教學(xué)目的基本可以達(dá)到。第二，非規(guī)則空間、非均質(zhì)照明的教學(xué)方法。很多商業(yè)類室內(nèi)設(shè)計(jì)項(xiàng)目，其空間形態(tài)往往變化較大，照明方式也強(qiáng)調(diào)個(gè)性化、藝術(shù)化，對這類空間的照明設(shè)計(jì)，不能說沒有規(guī)律可循，但探尋個(gè)性化照明方案的設(shè)計(jì)規(guī)律本身沒有太大意義。因此，對商業(yè)類空間的照明設(shè)計(jì)，采用Dialux對其仿真模擬，發(fā)現(xiàn)問題并進(jìn)行方案修正更為重要。顯然，Dialux的精靈操作模式無法滿足這類空間照明模擬的要求，需要使用另一種更復(fù)雜的操作模式。與第一種教學(xué)方法不同，商業(yè)類空間的教學(xué)應(yīng)盡量與課程實(shí)踐相結(jié)合，如可在照明設(shè)計(jì)課中安排小型商業(yè)空間照明的設(shè)計(jì)任務(wù)，或在商業(yè)空間的設(shè)計(jì)專項(xiàng)課中，要求學(xué)生對設(shè)計(jì)專項(xiàng)的照明方案進(jìn)行模擬、計(jì)算，根據(jù)模擬結(jié)果，進(jìn)一步優(yōu)化設(shè)計(jì)。采用這種教學(xué)方法，學(xué)生經(jīng)過多個(gè)設(shè)計(jì)案例的實(shí)踐，基本可以熟練掌握Dialux輔助商業(yè)空間照明設(shè)計(jì)的流程與方法。

篇（3）

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì)；建筑設(shè)計(jì)；一體化

現(xiàn)如今伴隨社會經(jīng)濟(jì)和文化的飛速發(fā)展，對于住宅審美的要求越來越高，從傳統(tǒng)的只在乎房屋實(shí)用性轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)用和美觀兼并，因此這對室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)有了更高的要求和挑戰(zhàn)[1]。若需要使室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)一體化的效果，就需要將二者有機(jī)結(jié)合起來，將一體化貫穿其中，進(jìn)而使建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，才能做到建筑無論是外表還是內(nèi)部均實(shí)現(xiàn)美觀與實(shí)用兼?zhèn)涞男Ч?/p>

1室內(nèi)設(shè)街與建筑設(shè)計(jì)的含義

人們常說的裝修設(shè)計(jì)便是室內(nèi)設(shè)計(jì)，其范圍涵蓋功能布局、環(huán)境的設(shè)計(jì)、空間的設(shè)計(jì)和界面的設(shè)計(jì)，通過合理的規(guī)劃將空間的使用效率發(fā)揮到最大，同時(shí)也能將個(gè)性化設(shè)計(jì)程度表現(xiàn)到最大化，對此需要對房屋的用途及業(yè)主的喜好和實(shí)用性來綜合考慮后進(jìn)行精心設(shè)計(jì)[2]。而建筑設(shè)計(jì)涵蓋建筑外部、建筑內(nèi)部和公共設(shè)施，這需要通過一系列專業(yè)的建筑勘探和地理、氣候與人文因素綜合考慮來進(jìn)行設(shè)計(jì)，同時(shí)還需要對建筑物的風(fēng)格和建材等依據(jù)實(shí)際情況來進(jìn)行選擇，當(dāng)設(shè)計(jì)的建筑物為住宅時(shí)還需要考慮周圍具有服務(wù)性的景觀建筑的設(shè)計(jì)[3]。在設(shè)計(jì)中，首先要考慮建筑的結(jié)構(gòu)，這將關(guān)系到建筑的安全性和使用壽命；其次根據(jù)建筑的使用用途和業(yè)主的要求進(jìn)行設(shè)計(jì)，在進(jìn)行建筑材料的選擇時(shí)需要選擇安全性好、性價(jià)比高的材料；最后通過水電、制冷暖設(shè)備和安保設(shè)備與建筑有機(jī)結(jié)合來完成建筑設(shè)計(jì)。

2現(xiàn)狀

室內(nèi)設(shè)計(jì)從引入至今僅經(jīng)過短短幾年的發(fā)育，在建國時(shí)期大多都是以簡便的家具擺放作為居民內(nèi)部裝飾。在當(dāng)今，室內(nèi)設(shè)計(jì)主要分為以下方向：①建筑商在進(jìn)行交易后給予業(yè)主交付毛胚房，由業(yè)主自行選擇內(nèi)部設(shè)計(jì)；②通過建筑商的集體性內(nèi)部設(shè)計(jì)并且裝修過后交付業(yè)主[4]。在兩者中均存在不合理的現(xiàn)象。業(yè)主在進(jìn)行毛胚房的裝修時(shí)，往往會因?yàn)閷ㄖ淘诔跗诜课萁ㄔO(shè)時(shí)的水電設(shè)置不熟悉，導(dǎo)致在裝修的過程中根據(jù)個(gè)人喜好的差異耗費(fèi)大量時(shí)間精力作二次修改，易造成人力和精力的浪費(fèi)[5]；裝修時(shí)，大部分業(yè)主均沒有室內(nèi)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)知識，通常會隨心所欲地進(jìn)行裝修，這容易在裝修過程中出不安全因素，如在裝修中不經(jīng)意間破壞承重墻等[6]；綜合起來最終將會影響到業(yè)主的入住時(shí)間、使用壽命和安全性。但是由建筑商進(jìn)行設(shè)計(jì)又會出現(xiàn)缺乏個(gè)性化的問題，所以說的房屋裝修模式仍然有不少弊端。

3意義

室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)一體化具有相對特殊的意義，主要體現(xiàn)為：①對建筑的整體空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行優(yōu)化進(jìn)而節(jié)約資源。在進(jìn)行建設(shè)時(shí)建筑設(shè)計(jì)者和室內(nèi)設(shè)計(jì)者可以對兩者的沖突進(jìn)行磨合，進(jìn)而避免出現(xiàn)浪費(fèi)和損失；②通過對業(yè)主的審美和個(gè)性化需求，并且結(jié)合建筑的結(jié)構(gòu)和風(fēng)格作出符合業(yè)主品味和要求的設(shè)計(jì)；③能夠由設(shè)計(jì)師充分和建筑工人進(jìn)行溝通，高效的完成一系列裝修工作；同時(shí)在采購物品時(shí)也能根據(jù)一定的專業(yè)知識采購性價(jià)比高的物品。

4途徑

4.1兩者設(shè)計(jì)師均參與總體設(shè)計(jì)

在實(shí)現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)的一體化過程中，兩者設(shè)計(jì)師需要進(jìn)行足夠的溝通。當(dāng)進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)，室內(nèi)設(shè)計(jì)師需要及時(shí)和建筑設(shè)計(jì)師進(jìn)行整體結(jié)構(gòu)方面的溝通，如室內(nèi)設(shè)計(jì)師有進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)的想法需要對房屋結(jié)構(gòu)有要求時(shí)可以及時(shí)與建筑設(shè)計(jì)師進(jìn)行溝通，通過該種方法將能夠充分利用空間，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)一體化設(shè)計(jì)[7]。建筑設(shè)計(jì)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中一直被視為框架，如果設(shè)計(jì)不當(dāng)將會給室內(nèi)設(shè)計(jì)帶來極大的限制。所以只有在建筑初期兩者設(shè)計(jì)師能充分溝通彼此的想法才能實(shí)現(xiàn)二者的結(jié)合。

4.2將兩者的風(fēng)格相互融合

通過對業(yè)主的個(gè)性化要求和建筑設(shè)計(jì)的整體風(fēng)格，將室內(nèi)設(shè)計(jì)在心理活動(dòng)、文化內(nèi)涵和視覺效果等方面進(jìn)行設(shè)計(jì)。人的主觀印象與所看到物體的顏色、大小和形狀有關(guān)，且視覺是人們直接獲取外界信息的一種感官方式，所以在進(jìn)行一體化設(shè)計(jì)時(shí)著重從視覺方向入手。在這個(gè)過程中需挖掘前沿的設(shè)計(jì)信息并將其融入其中，讓其在視覺上達(dá)到流行和和諧的高度。在軟裝設(shè)計(jì)上可選擇具有一定顏色和圖案的器具，或者搭配使用某種燈具來襯托其中的藝術(shù)感。在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)需要參考該室的功能來進(jìn)行設(shè)計(jì)，如對政府部門進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)要使用干凈整潔且稍帶些嚴(yán)肅的風(fēng)格進(jìn)行設(shè)計(jì)；進(jìn)行幼兒園的室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，需要充分考慮兒童的尺度，可適當(dāng)搭配一些低飽和度的色彩進(jìn)行童趣空間的表達(dá)?？赏ㄟ^一些元素進(jìn)行室內(nèi)與室外風(fēng)格的融合，常用的有色彩或圖案等。通過將風(fēng)格的融合，使得一體化的效果更顯著。

5結(jié)束語

在社會經(jīng)濟(jì)和文化飛速發(fā)展的今天，人們對生活審美的追求更加看重，在進(jìn)行房屋設(shè)計(jì)時(shí)設(shè)計(jì)者應(yīng)該主動(dòng)積極的將室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)達(dá)成一體化[8]。在原理均可通用的設(shè)計(jì)類行業(yè)中，室內(nèi)的設(shè)計(jì)與建筑的設(shè)計(jì)二者之間往往有著千絲萬縷的聯(lián)系，但在在結(jié)構(gòu)等方面又有些制約，在進(jìn)行建筑和室內(nèi)的設(shè)計(jì)時(shí)兩者的設(shè)計(jì)師可以在溝通中對兩者的沖突項(xiàng)進(jìn)行磨合、互補(bǔ)項(xiàng)進(jìn)行結(jié)合。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的過程中，需要將前沿設(shè)計(jì)理念運(yùn)用其中，并且對可用資源進(jìn)行合理的分配，在所呈現(xiàn)的視覺效果、文化內(nèi)涵上均與建設(shè)的風(fēng)格實(shí)現(xiàn)一體化，給人一種和諧美的感受。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐超.室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)在“時(shí)空”維度中的關(guān)系[D].河北大學(xué),2007.

[2]趙淑麗.住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)的一體化[J].商品與質(zhì)量,2016,(10):144.

[3]常美娜.色彩在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].工程技術(shù)研究,2016,(6):242.

[4]李艷彩.景觀元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].工程技術(shù)研究,2016,(6):251-252.

篇（4）

二、中外裝飾藝術(shù)風(fēng)格的差異

（一）裝飾藝術(shù)風(fēng)格地域文化的不同

裝飾藝術(shù)風(fēng)格起源于20年代的西方，之后隨著各國經(jīng)濟(jì)社會交往的頻繁而傳遍歐美，并波及世界。希臘藝術(shù)是西方文明的源泉，現(xiàn)實(shí)生活賦予西方藝術(shù)無窮的魅力，充滿了浪漫、幻想及現(xiàn)實(shí)主義色彩。歐洲的室內(nèi)設(shè)計(jì)裝飾中透露著莊重而和諧的美感，活力與生機(jī)得到淋漓盡致的體現(xiàn)，其偏愛于更多的展示出人的精神氣質(zhì)多元性的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。在表現(xiàn)形式上，注重于比例、勻稱、莊重、諧和的規(guī)律。中國文化具有突出的民族特色，體現(xiàn)了悠久的歷史文化內(nèi)涵。在裝飾藝術(shù)風(fēng)格中具有廣泛的題材，形式多樣，內(nèi)涵豐富，往往可以通過繪畫、雕塑等形式來體現(xiàn)。形式與內(nèi)涵融為一體后擁有了強(qiáng)大的生命力，室內(nèi)設(shè)計(jì)承載著傳統(tǒng)文化，無不體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化元素，比如驅(qū)邪鎮(zhèn)宅的瑞獸、贊嘆情操的梅竹、中國獨(dú)特的中國結(jié)等，這些簡單的裝飾都體現(xiàn)著深遠(yuǎn)的中國文化內(nèi)涵。

（二）裝飾藝術(shù)風(fēng)格空間形態(tài)的不同

西方在空間形態(tài)上傾向于通透，在過道、落地門窗等方面的設(shè)計(jì)都體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的通透性形態(tài)，具有鮮明的延伸感。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，利用多個(gè)拱形門、窗戶將室內(nèi)與室外巧妙地連接，具有良好的采光和通風(fēng)效果。在墻體上開窗、開洞，會以拱形作為空洞外形，以鐵藝欄桿裝飾外部，從而體現(xiàn)出一種隔而不閉的藝術(shù)美感。中國空間形態(tài)傾向于內(nèi)外融合，不同的室內(nèi)裝飾會有著不同的效果劃分，以便最大化地提升室內(nèi)裝飾效果。通常以虛擬分隔法對空間實(shí)施分隔。室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)注重似斷非斷的空間分隔的審美布局，利用精致的珠簾、屏風(fēng)、玄關(guān)等室內(nèi)裝飾物對空間進(jìn)行裝飾、隔斷、連通，不僅賦予室內(nèi)虛靈典雅的藝術(shù)美感，而且還體現(xiàn)著含蓄、虛實(shí)結(jié)合的文化思想。

（三）裝飾藝術(shù)風(fēng)格色彩特征的不同

西方的裝飾風(fēng)格以現(xiàn)實(shí)生活為核心，色彩大多以自然條件為主，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的飽和度。色彩搭配主要是以藍(lán)和白，土黃和紅褐色，金黃和紫、綠三種為主。藍(lán)白搭配的室內(nèi)裝飾主要分布于希臘等地區(qū)，窗、家具等采用此種搭配，制造出冷靜的效應(yīng)；土黃和紅褐色的搭配主要分布于北非地區(qū)，當(dāng)?shù)厣衬r石等天然景觀造就了此種顏色的搭配，墻面、木欄等采用此種配色，營造出自然、古老的田園效果；金黃、紫、綠的配色多分布于意大利南部和法國南部，與當(dāng)?shù)叵蛉湛?、薰衣草的大量種植有著直接的關(guān)系，體現(xiàn)著與自然的親近。中國室內(nèi)空間裝飾十分注重色彩的象征，在民族、地域、觀念、時(shí)代等方面都有著鮮明的體現(xiàn)。比如在中國古代，黃色是權(quán)利的象征，只有帝王才能夠使用，而紅色代表著喜慶和吉祥等。中國室內(nèi)裝飾風(fēng)格有淡雅，也有重彩，無論是哪種風(fēng)格，都十分注重色彩的運(yùn)用，比如色彩變化、對比、協(xié)調(diào)、統(tǒng)一等方面，善于通過色彩來營造空間氣氛和劃分空間。

篇（5）

首先，應(yīng)傾向于室內(nèi)表現(xiàn)、空間概念和室內(nèi)空間的各界面與整體建筑形成有機(jī)結(jié)合的幾何關(guān)系與空間構(gòu)圖，用以體現(xiàn)從建筑空間到室內(nèi)空間的體積化表現(xiàn)。其表現(xiàn)手段則要突出空間構(gòu)成的層次感和比例感，這就要充分運(yùn)用多種對比手段，如：材料、構(gòu)造、光影，在適當(dāng)?shù)牟课豢梢越Y(jié)合裝飾手法。其次，室內(nèi)空間設(shè)計(jì)風(fēng)格要體現(xiàn)整體性與特殊性的統(tǒng)一，包括室內(nèi)形式與建筑形式的統(tǒng)一，室內(nèi)各空間之間設(shè)計(jì)風(fēng)格的統(tǒng)一，單一室內(nèi)空間各部位設(shè)計(jì)的統(tǒng)一。特殊性則指重視體現(xiàn)|主題的空間形象設(shè)計(jì)，將各空間原有的建筑設(shè)計(jì)形態(tài)融入圖書館元素的針對性設(shè)計(jì)。圖書館公共空間的設(shè)計(jì)要以滿足讀者到館需求、文獻(xiàn)閱讀需求、信息傳遞交流需求、文獻(xiàn)資源整合需求和文化遺產(chǎn)保護(hù)等多方面的需求，在次基礎(chǔ)上，圖書館室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格應(yīng)體現(xiàn)出簡潔、明快、典雅、大方，從而襯托出圖書館空間的主題。

（二）體現(xiàn)地方特色

岳西縣圖書館新館是功能齊全、內(nèi)容較豐富的縣級公共性文化建筑，它面向廣大民眾和農(nóng)村基層百姓。在總體設(shè)計(jì)和造型設(shè)計(jì)中，要反映岳西文化的特色底蘊(yùn)。可以通過廣場、構(gòu)架、綠地、鋪地、雕塑等以簡潔新穎的造型及細(xì)部設(shè)計(jì)，有時(shí)代特征和濃郁文化氛圍的室內(nèi)設(shè)計(jì)。室內(nèi)設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)的深化創(chuàng)作，建筑設(shè)計(jì)是室內(nèi)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。岳西縣圖書館新館室內(nèi)設(shè)計(jì)的立意應(yīng)當(dāng)是岳西當(dāng)代的圖書館文化建筑?？偰繕?biāo)、總環(huán)境與建筑造型等設(shè)計(jì)一脈相承，協(xié)調(diào)呼應(yīng)，力求格調(diào)品格的高雅和簡潔明朗。體現(xiàn)圖書館是人類知識的寶藏。生動(dòng)反映岳西的文化歷史淵源和特點(diǎn)。建筑設(shè)計(jì)的理念是山水新韻、紅色基石、文化方舟，再加上司空山深邃而豐厚的禪宗文化，它是岳西歷史文化中最有價(jià)值的瑰寶之一。并將這一理念和立意始終貫徹在室內(nèi)設(shè)計(jì)的全過程。

二、室內(nèi)設(shè)計(jì)布局

岳西縣圖書館新館主體空間為三層設(shè)計(jì)。一層空間設(shè)有主入口大廳、次入口和兒童入口，圍合大廳依次設(shè)置綜合、親子、兒童、殘障各專門閱覽室和圖書庫房、文獻(xiàn)檢索區(qū)、圖書借還區(qū)，大廳中間設(shè)有展覽展示區(qū)。具有讀書閱覽、圖書借還、證件辦理、人員聚散導(dǎo)向、館藏資源檢索和展覽展示的功能，是整個(gè)空間的核心與紐帶。二層空間設(shè)有視聽、多媒體演示、專題研究特色閱覽室、讀者俱樂部、讀者報(bào)告廳和文獻(xiàn)數(shù)據(jù)數(shù)字網(wǎng)絡(luò)主控機(jī)房及室內(nèi)休閑庭院。以現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為依托，以計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)通訊、多媒體技術(shù)為手段，向讀者提供現(xiàn)代化、數(shù)字化的文獻(xiàn)資源信息服務(wù)。室內(nèi)休閑區(qū)是圖書館建筑設(shè)計(jì)理念的體現(xiàn)，為民眾創(chuàng)造輕松優(yōu)雅的學(xué)習(xí)讀書閱覽和交流溝通的休閑環(huán)境。專題研究室是為特定讀者提供特殊的專門的服務(wù)，為其創(chuàng)造一個(gè)獨(dú)特學(xué)習(xí)閱覽之地，滿足從事深層學(xué)習(xí)與研究工作的需要。三層空間為典藏、地方文獻(xiàn)、文獻(xiàn)保護(hù)與研究和行政辦公區(qū)域。地方文獻(xiàn)和文獻(xiàn)保護(hù)工作屬于圖書館特藏區(qū)，具有彰顯地方文化特色，傳遞地方文化內(nèi)涵，保護(hù)地方文化精粹的作用。

三、室內(nèi)閱覽設(shè)計(jì)功能和手法

（一）閱覽空間設(shè)計(jì)

閱覽空間應(yīng)明亮、簡潔，能調(diào)節(jié)精神狀態(tài)，藝化閱讀環(huán)境，抽象與具象、含蓄與刺激結(jié)合?，F(xiàn)代信息社會的人們工作環(huán)境和學(xué)習(xí)閱讀方式發(fā)生了很大變化，這就要求在圖書館室內(nèi)設(shè)計(jì)上對工作和學(xué)習(xí)閱讀環(huán)境進(jìn)行藝化，調(diào)節(jié)精神狀態(tài)，用審美活動(dòng)激發(fā)工作和學(xué)習(xí)閱讀熱情，增強(qiáng)自信心，提高效率。新館閱覽空間建筑的柱網(wǎng)荷載能滿足現(xiàn)代閱覽室開架書庫的任意布局，具有相當(dāng)?shù)撵`活性。運(yùn)用建筑設(shè)計(jì)理念，把岳西地方特色引入室內(nèi)設(shè)計(jì)中，在創(chuàng)意上通過對山水意化增添自然情趣，可以創(chuàng)作出極佳的藝術(shù)效果。學(xué)習(xí)閱讀環(huán)境創(chuàng)造不但要有抽象性、識別性和藝術(shù)性，還要對疏散和引導(dǎo)人流提供方便與標(biāo)識作用。閱覽空間設(shè)計(jì)力求簡潔明亮，安靜舒適，通往各閱覽室空間走廊應(yīng)寬敞，便于人流的疏散，導(dǎo)引標(biāo)志要醒目。閱覽空間電器用材和燈光，選用低耗節(jié)能用具，墻面飾面用料要綠色環(huán)保，無污染安全，提高閱覽環(huán)境質(zhì)量。

（二）兒童和殘障人群閱覽空間設(shè)計(jì)

兒童閱覽空間設(shè)計(jì)要以少年兒童閱讀學(xué)習(xí)為設(shè)計(jì)對象，融思想性、科學(xué)性、知識性和娛樂性于一體，使孩子們在輕松閱覽、愉快學(xué)習(xí)的同時(shí)得到思想教育、知識啟迪和文化傳承。兒童閱讀空間設(shè)計(jì)可采用簡潔且形態(tài)各異的幾何形體，仿佛是兒童游戲的積木世界，根據(jù)兒童心理特點(diǎn)及身體功能學(xué)的需要，運(yùn)用兒童語言、兒童色彩，營造兒童喜愛的閱讀空間環(huán)境。將每一細(xì)部的處理，寓教于整個(gè)空間環(huán)境中，打造一個(gè)具有童心的閱覽空間，成為兒童的樂園和學(xué)習(xí)的世界。岳西新館室內(nèi)設(shè)計(jì)要滿足不同人群的需要，特別是殘障讀者來到圖書館要得到真正的尊重。為方便殘障人士走進(jìn)和利用圖書館，根據(jù)殘障人群的生理、生活、學(xué)習(xí)和閱讀的需要，設(shè)計(jì)出完善的殘障人士閱讀空間，供其學(xué)習(xí)交流和文化娛樂。同時(shí)應(yīng)設(shè)計(jì)專門的殘疾人通道和盲道，方便殘障讀者在館內(nèi)通行無障礙。在衛(wèi)生間內(nèi)附設(shè)殘疾人專用配套的特殊設(shè)施設(shè)備。

四、特殊和特色空間設(shè)計(jì)

（一）特殊空間設(shè)計(jì)

主入口和大廳設(shè)計(jì)。大廳呈長方形空間，是建筑空間序列的起點(diǎn)，是水平延伸的縱向空間。設(shè)計(jì)應(yīng)致力于建立有節(jié)奏感的縱深空間序列，使讀者仿佛置身于長長的時(shí)空遂道，讀者從這里走入漫漫的歷史長河和知識海洋。從空間設(shè)想入手，結(jié)合空間序列的排列相向而立，加強(qiáng)空間的縱深感和層次感，具有一種交替變化的韻律和無聲的動(dòng)力感。大廳是讀者學(xué)習(xí)閱覽和交流溝通活動(dòng)的核心，是引導(dǎo)人們進(jìn)入圖書館的起點(diǎn)，也是組織人流、疏散讀者的樞紐，同時(shí)對又擔(dān)負(fù)著其他多種功能。大廳設(shè)計(jì)是空間的重心，進(jìn)入大廳空間給創(chuàng)作意念以表現(xiàn)機(jī)會，可將空間的意義和人的理性感知推向頂點(diǎn)。廳內(nèi)展覽展示空間創(chuàng)意成為點(diǎn)晴和寫意之筆，是對岳西地方文化的感悟、展示與傳遞。作為公共交流空間，廳內(nèi)設(shè)置書目檢索、圖書借還、書刊閱覽、多媒體視聽、展覽展示區(qū)和休息區(qū)。利用空間為人的交流互動(dòng)、讀書閱覽、傾訴心得、調(diào)整情緒、放松視覺提供良好空間環(huán)境。

篇（6）

民間剪紙藝術(shù)是古代中國人運(yùn)用或抽象或夸張的藝術(shù)手法在纖薄柔弱的紙張上創(chuàng)作的“語言”，所體現(xiàn)的是中國古代追求吉祥、喜慶、安逸、舒適的心態(tài)，而現(xiàn)代社會的特點(diǎn)則是快捷與方便。所以，設(shè)計(jì)師必須從現(xiàn)代的視角出發(fā)，對民間剪紙藝術(shù)做出揚(yáng)棄，在繼承中發(fā)展，體現(xiàn)出當(dāng)今時(shí)代的生活文化。民間剪紙藝術(shù)要融入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，滿足現(xiàn)代的審美文化是必不可少的?，F(xiàn)代中國人審美文化的形成有兩點(diǎn)原因：首先，中華民族五千年?duì)N爛文明的不斷傳承使得國人內(nèi)心存有傳統(tǒng)審美文化的火種；其次，改革開放以后豐富多元的西方文化沖擊著傳統(tǒng)的審美觀念，國人的審美文化在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上也出現(xiàn)了新的變化。因此，我們不能超越歷史，用現(xiàn)代西方設(shè)計(jì)理念的評價(jià)傳統(tǒng)的民間剪紙藝術(shù)的含義、造型，也不能緊守著民間剪紙藝術(shù)傳統(tǒng)，排斥現(xiàn)代的觀點(diǎn)。而要用現(xiàn)代的眼光審視傳統(tǒng)文化，使之兼具兩者之長。將傳統(tǒng)的民間剪紙藝術(shù)融入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，應(yīng)該這樣做也必須這樣做。

2民間剪紙藝術(shù)的材料、工藝的創(chuàng)新

傳統(tǒng)的剪紙內(nèi)容需要搭配現(xiàn)代的設(shè)計(jì)才能更好地實(shí)現(xiàn)剪紙藝術(shù)的創(chuàng)新，開闊室內(nèi)設(shè)計(jì)的思路，拓展室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格。傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的翻新運(yùn)用，體現(xiàn)了人們的懷舊情思，傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的韻味融合現(xiàn)代審美的方式，可以打造出完美的室內(nèi)設(shè)計(jì)。

（1）材料的創(chuàng)新

材料的應(yīng)用是設(shè)計(jì)中最基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)，撇開材料談設(shè)計(jì)無異于空中樓閣?！懊耖g剪紙藝術(shù)”，顧名思義“，紙”是最基本的材料。這就將剪紙藝術(shù)局限在了“掌中”的地位，很難滿足現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中要求在狹小的空間內(nèi)體現(xiàn)出端莊大氣的要求。所以，必須大膽啟用新型材料，才能一舉突破紙張的局限性，使民間剪紙藝術(shù)煥發(fā)出新的青春活力。一個(gè)比較優(yōu)秀的民間剪紙藝術(shù)材料創(chuàng)新實(shí)例就是廣州花園酒店的前臺圖案設(shè)計(jì)。廣州花園酒店的總臺石刻壁畫《大觀園》，就是剪紙形式，黑色大理石刻石貼金，以反映紅樓夢十二金釵人物故事的大觀園景象為內(nèi)容，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，密而不亂，亭臺樓榭，花鳥魚石，人物穿行其中，儼然有序，剪紙?jiān)煨蛢?yōu)美細(xì)膩，裝飾性強(qiáng)，黑金對比華貴強(qiáng)烈，剔透雅致，成為花園酒店的標(biāo)志。

（2）工藝的創(chuàng)新

傳統(tǒng)民間剪紙的材料對成品的完整性提出了相當(dāng)高的工藝要求，優(yōu)秀的民間剪紙藝術(shù)家在一剪之內(nèi)就能創(chuàng)作出紛繁復(fù)雜的圖案，令人嘆為觀止。但當(dāng)民間剪紙藝術(shù)融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)之后，設(shè)計(jì)者則可以根據(jù)空間的大小、主體的需求對剪紙藝術(shù)的紋樣進(jìn)行比較自由的刪減，再結(jié)合材料的創(chuàng)新，民間剪紙就從傳統(tǒng)的平面走入了立體的世界。設(shè)計(jì)師結(jié)合雕刻手法，采用鏤空等工藝，既能保留傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的特色，又彌補(bǔ)了紙張材料層次感不鮮明的缺陷。

二民間剪紙藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國的民間剪紙藝術(shù)作品包含了“平安”、“如意”、“吉祥”等寓意，傳遞了祝福和喜慶，給人以安樂祥和之感，似乎看到了民間剪紙，親切之感就會油然而生。剪紙藝術(shù)蘊(yùn)含了人們對國家興旺昌盛的祝愿和對美好生活的向往，這種企盼在現(xiàn)代社會中融入到了室內(nèi)設(shè)計(jì)之中，更具旺盛的生命力。

1民間剪紙藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的直接應(yīng)用窗花

窗花是民間剪紙藝術(shù)最基礎(chǔ)也是最常見的應(yīng)用，多以詳細(xì)的內(nèi)容表達(dá)一定的寓意，如以神話故事、歷史人物、仙花瑞獸等反映人們對美好生活的向往。遮光窗簾。遮光窗簾不同于一般的窗簾，它既要遮擋光線避免室內(nèi)空間直接暴露在強(qiáng)光之下，更要允許一部分光線進(jìn)入室內(nèi)空間，提高室內(nèi)明亮度。以簡單的民間剪紙?jiān)刂貜?fù)加于窗簾之上，即可以達(dá)到以上目的。并且隨著太陽的移動(dòng)，光線透過鏤空的窗簾可以營造出不同的畫面。燈罩。紅色半透明的可拆卸燈罩也可以鏤空技藝雕刻成民間剪紙的形式，在新年等喜慶的日子里可以增添節(jié)日的風(fēng)味，并且可以重復(fù)使用。屏風(fēng)。融入民間剪紙藝術(shù)的中國風(fēng)式屏風(fēng)，擺放在室內(nèi)既能隔斷空間又能增加美感，體現(xiàn)出主人的品位。以上僅僅是簡單列舉民間剪紙藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的直觀應(yīng)用，并不能窮盡，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中民間剪紙藝術(shù)真正地融入不僅僅要用其“型”，更重要的是要用其“心”，即必須將民間剪紙藝術(shù)的文化內(nèi)涵融入室內(nèi)設(shè)計(jì)之中。

2民間剪紙藝術(shù)內(nèi)涵的應(yīng)用

如前文所述，中國的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格既要與世界接軌又不能完全拋棄中國特色，將傳統(tǒng)文化中的民間剪紙藝術(shù)融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)之中是一種絕佳的選擇。要想將民間剪紙藝術(shù)的精髓融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)之中，則必須理解剪紙藝術(shù)的文化內(nèi)涵。以下從陰陽調(diào)和的傳統(tǒng)文化，層次分明、錯(cuò)落有致和“美”的享受三個(gè)方面具體加以分析。

（1）陰陽調(diào)和的傳統(tǒng)

文化民間剪紙之藝術(shù)一個(gè)最大的特點(diǎn)就是虛實(shí)結(jié)合，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中一定要充分利用此二者的互動(dòng)，不能只注重剪紙藝術(shù)的直觀視覺沖擊，還必須兼顧“虛行”。中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)陰陽調(diào)和，虛實(shí)互補(bǔ)的中庸觀念，借助民間剪紙藝術(shù)將這種傳統(tǒng)合理運(yùn)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)中，往往會達(dá)到事半功倍的效果。

（2）層次分明

錯(cuò)落有致中國傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)不是要求一覽無遺，而是強(qiáng)調(diào)層次分明、錯(cuò)落有致。民間剪紙藝術(shù)的透視鏤空已很好地起到了分隔空間布局、阻擋視線的作用。以屏風(fēng)為例，鏤空雕刻融入剪紙?jiān)?，即可避免傳統(tǒng)屏風(fēng)的厚重所帶來的完全阻斷效果，保持了室內(nèi)空間的通透性，又可以有效分割室內(nèi)空間，使主次分明。

（3）“美”的享受室內(nèi)設(shè)計(jì)

無論采用何種風(fēng)格，設(shè)計(jì)師與使用者對美的追求與享受是必不可少的，對局部空間的精心設(shè)計(jì)即可完美彰顯出人類對美的向往。玄關(guān)的設(shè)計(jì)師室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的重要一環(huán)，皆因玄關(guān)反映了局勢主人的文化內(nèi)涵，亦有著遮擋視線與裝飾的作用。小小的玄關(guān)如能充分利用民間剪紙藝術(shù)的精髓，將深色的木柵以鏤空技藝雕出剪紙的圖案，配以磨砂玻璃貼面，會使室內(nèi)空間的局部一角既美觀有極具中國特色。

3室內(nèi)設(shè)計(jì)中融入民間剪紙藝術(shù)的重點(diǎn)

（1）注意中外文化的地域性

差異民間剪紙藝術(shù)融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)之中使中國的傳統(tǒng)文化更好的向世界展示。但是，精美的圖案和吉祥的寓意由于中外地域性的文化差異，也可能使在對民間剪紙藝術(shù)的理解上存在差異。據(jù)筆者了解，僅僅是對紅白二種顏色，中國和日本在觀念上就存有分歧，所以，必須注重民間剪紙藝術(shù)融入室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)中外文化的不同。

（2）時(shí)尚感的問題

現(xiàn)代人對時(shí)尚的追求往往大于對傳統(tǒng)的尊重，然而我們又不能放棄優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，所以民間剪紙藝術(shù)融入室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)就不能盲目照搬，而是要及時(shí)汲取當(dāng)今時(shí)代的藝術(shù)營養(yǎng)，這樣才能既有時(shí)尚的新鮮感又有古典傳統(tǒng)的代入感。

三室內(nèi)設(shè)計(jì)中融入民間剪紙藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)意義

1賦予傳統(tǒng)文化新的生命

民間剪紙藝術(shù)是中華民族五千年文化的優(yōu)秀積淀，包含著中國人民無限的智慧與文化。然而，在西方文化的強(qiáng)烈沖擊之下，傳統(tǒng)文化何去何從如何保持其新鮮的活力，是整個(gè)中華民族都在思考也在困惑的問題。如今，民間剪紙藝術(shù)借助新的材料、新的工藝，配合著積極迎合現(xiàn)代人的審美情趣，完美地融入了室內(nèi)設(shè)計(jì)之中，終于煥發(fā)出了新的生命力，也告訴世人，中華民族的優(yōu)秀文化是不會衰落更不會被拋棄的。

2對重壓之下人群心靈的撫慰

現(xiàn)代工業(yè)的飛速發(fā)展既給人們帶來了生活上的便利，也給予他們巨大的生活壓力；整體環(huán)境的不堪重負(fù)，如水資源稀缺、空氣污染等，對生活在大都市的人群也產(chǎn)生了不可估量的威脅。于是，人們開始懷念古時(shí)日出而作日落而息的生活節(jié)奏，開始追求無拘無束的生活狀態(tài)，開始尋找安逸舒適的生活環(huán)境。但是時(shí)代不能退步，歷史也無法改變，人們只好將這種情感寄托于古代的某物之上，以求得哪怕一時(shí)的心靈撫慰，中西方莫外如是。體現(xiàn)于室內(nèi)設(shè)計(jì)之中就是融入了大量的中國傳統(tǒng)文化元素，也就是藝術(shù)復(fù)古思潮。剪紙藝術(shù)植根于民間，產(chǎn)生于勤勞，處處都體現(xiàn)著先民偉大的智慧，包含著博大精深的哲學(xué)。

3財(cái)富的轉(zhuǎn)換人類的價(jià)值之一

就是可以利用自己的大腦與雙手創(chuàng)造財(cái)富。之所以考慮將民間剪紙藝術(shù)融入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)之中，其具有很好的財(cái)富轉(zhuǎn)換性是很重要的原因之一。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，也正因?yàn)橛写嗽?，剪紙藝術(shù)才體現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，配合其本身具有的審美價(jià)值，民間剪紙藝術(shù)也在融入室內(nèi)設(shè)計(jì)的過程中，極大地影響了室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格。民間剪紙藝術(shù)的價(jià)值在于可供欣賞，剪紙藝術(shù)以簡潔生動(dòng)、夸張變形和博采眾長的藝術(shù)特點(diǎn)而聞名于世，具體可以表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)萬剪不斷、造型自由鮮活、形象獨(dú)特優(yōu)美、剪技粗狂豪放等形式。剪紙中蘊(yùn)含著中國悠久的歷史文化，滲透著民俗風(fēng)情和思維方式，其價(jià)值難以用金錢來衡量，但又不能放過擺在眼前的商機(jī)。因此，剪紙可以運(yùn)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)之中，二者不僅可以有機(jī)調(diào)和，還能使剪紙藝術(shù)的價(jià)值有效地轉(zhuǎn)化到室內(nèi)設(shè)計(jì)之中，達(dá)到利益與審美價(jià)值雙收的效果。

篇（7）

1關(guān)于現(xiàn)代技術(shù)和現(xiàn)代審美意識了解

技術(shù)是設(shè)計(jì)的依托和保證?，F(xiàn)代科技日新月異，新技術(shù)、新材料不斷發(fā)展和涌現(xiàn)，再加上有利于快速交流的信息網(wǎng)絡(luò)和電腦技術(shù)，使我們的設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)能力提高到了前所未有的程度。技術(shù)發(fā)展到了一定程度，“高技術(shù)、高情感”就變成一句口號。美國未來學(xué)者約翰·奈斯特認(rèn)為：“高技術(shù)和高情感是我用來描述我們怎樣對技術(shù)作出反映的一個(gè)公式。每當(dāng)社會采用新技術(shù)就必須有人的平衡的反映——那就是高情感——不然的話，這種新技術(shù)會受到排斥。高技術(shù)越多，高情感越深?！?/p>

科學(xué)技術(shù)是美學(xué)觀念的動(dòng)力，當(dāng)科技發(fā)展之時(shí)，也必然導(dǎo)致審美意識的變異。“高技術(shù)、高情感”，這就是現(xiàn)代審美意識。現(xiàn)代的審美層次從單一的形式美轉(zhuǎn)向文化意識，人們更重視藝術(shù)風(fēng)格、文化特色和美學(xué)價(jià)值的追求以及意境的創(chuàng)造。人們在探索科技的進(jìn)步的同時(shí)，對以往的文化傳統(tǒng)并不是否定和拋棄，而是以強(qiáng)大的內(nèi)聚力包容了傳統(tǒng)文化所創(chuàng)造的傳統(tǒng)技術(shù)、傳統(tǒng)工藝，并在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，拓展了包括作為“新傳統(tǒng)”的現(xiàn)代設(shè)計(jì)在內(nèi)的幾乎所有的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)和社會文化等內(nèi)容，使傳統(tǒng)的涵義得到提倡?，F(xiàn)代審美意識的發(fā)展使現(xiàn)代設(shè)計(jì)比以往具有更多的立足點(diǎn)和更廣泛的內(nèi)容。

2室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)風(fēng)格與現(xiàn)代技術(shù)特征

一個(gè)有中國特色的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)必須兼顧傳統(tǒng)和現(xiàn)代，但是有些人往往一提傳統(tǒng)就會理解為復(fù)古，一提現(xiàn)代就會理解為照搬西方風(fēng)格，通過對傳統(tǒng)風(fēng)格與現(xiàn)代特征的探討，對“中國特色的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)”將有一個(gè)較深刻的理解。

當(dāng)代哲學(xué)家保羅·利庫爾在《歷史與真理》一書中的一段話曾被許多談?wù)撊蚧瘑栴}的學(xué)者廣泛引用:全球化的現(xiàn)象，既是人類的一大進(jìn)步，又起了某種微妙的破壞作用。它破壞了傳統(tǒng)的文化，并由此產(chǎn)生了沖突。我們的感覺是:這種單一的世界文明同時(shí)正在對締造了過去偉大文明的文化資源起著消耗和磨蝕的作用。這種沖突表現(xiàn)在它呈現(xiàn)于我們面前一種平庸無奇的文明——在世界各地，人們看到的是同樣的電影、同樣的由宣傳所歪曲的語言?？磥硭坪跞祟愒凇俺扇骸钡亟咏环N消費(fèi)文化的過程中，也“成群”地停頓在一個(gè)次文化的水平上了。于是，我們遇到了一個(gè)關(guān)鍵問題:為了走向現(xiàn)代化，是否必須拋棄使這個(gè)民族得以生存的文化傳統(tǒng)?事實(shí)是:每個(gè)文化都無法承受及吸收來自現(xiàn)代文明的沖擊。這就是我們的謎:如何復(fù)興一個(gè)古老的、沉睡的文明，使其參與到全球文明中去。

民族的傳統(tǒng)復(fù)興是指經(jīng)過一段非傳統(tǒng)的歷程之后出現(xiàn)的傳統(tǒng)復(fù)興，是以自然的方式從一種形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N形態(tài)，應(yīng)在本體基礎(chǔ)上進(jìn)行自身進(jìn)化，灌輸以新鮮的內(nèi)容。當(dāng)代的人們常產(chǎn)生一個(gè)誤解，把傳統(tǒng)歸結(jié)為或者等同于“過去的東西”，認(rèn)為只有古代的東西才能代表民族性，這是一種將傳統(tǒng)凝固化的觀點(diǎn)。實(shí)際上，傳統(tǒng)并不僅代表過去，同時(shí)也代表現(xiàn)代和未來。包豪斯的創(chuàng)建人格羅皮烏斯有句名言:“真正的傳統(tǒng)是不斷前進(jìn)的產(chǎn)物，它的本質(zhì)是運(yùn)動(dòng)，不是靜止的。傳統(tǒng)應(yīng)該推動(dòng)人的前進(jìn)”。因此，對傳統(tǒng)復(fù)興的本身不等同于照搬和模仿傳統(tǒng)，“傳統(tǒng)”本身更要求和包含著文化發(fā)展中的積累性和繼承性。這樣，傳統(tǒng)在發(fā)展中才能流傳和保持，不是原有東西的延續(xù)，而是不斷地進(jìn)行適應(yīng)新時(shí)代的改變和增添的新內(nèi)容。由此看來，當(dāng)代人所要找尋的文化傳統(tǒng)，是“古”與“今”的統(tǒng)一，是對現(xiàn)代人仍然產(chǎn)生影響力和支配力的傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)指向未來。只有指向現(xiàn)代和未來的傳統(tǒng)才是有生命力的傳統(tǒng)。發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的最高境界是，來源于傳統(tǒng)，不似傳統(tǒng)。

因此，傳統(tǒng)和現(xiàn)代這兩個(gè)看似矛盾的個(gè)體，實(shí)質(zhì)的特征都是一致的，都是建立在反思基礎(chǔ)上，遵循適時(shí)變化和發(fā)展的本質(zhì)。而不是把“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代”當(dāng)作某種形式或風(fēng)格的“標(biāo)簽”。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系是一個(gè)在現(xiàn)代化的過程中，民族傳統(tǒng)如何揚(yáng)棄，如何創(chuàng)建適時(shí)性的新文化的問題。生活方式世界化、現(xiàn)代化與文化形式的民族化這兩種趨勢并非矛盾而是密切相連的。中國室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)的室內(nèi)設(shè)計(jì)師只要明晰民族傳統(tǒng)與現(xiàn)時(shí)代的關(guān)系和特征，明確新時(shí)期對繼承和革新民族傳統(tǒng)風(fēng)格的探索依然是中國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的主流，加之在設(shè)計(jì)師中產(chǎn)生民族的回歸意識，筆者相信，在全球化的語境中，中國室內(nèi)設(shè)計(jì)會有嶄新的明天。:

3室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合的意義

室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)是人類物質(zhì)文明與精神文明的產(chǎn)物，本身就代表了一種文化類型。世紀(jì)之交，在經(jīng)濟(jì)、科技等全球化趨勢的影響下，文化趨同的問題引起了各國的普遍關(guān)注。從過去強(qiáng)調(diào)室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)或技術(shù)屬性，到現(xiàn)代關(guān)注“室內(nèi)設(shè)計(jì)與文化”的相互關(guān)系，體現(xiàn)出一種由文化衍生出的設(shè)計(jì)樣態(tài)不可避免地承擔(dān)了表達(dá)其文化旨意的任務(wù)，同時(shí)展現(xiàn)了世界多元化的格局。新世紀(jì)，室內(nèi)創(chuàng)作向文化觀念的轉(zhuǎn)變是發(fā)展的必然趨勢。

現(xiàn)階段，整體看室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的風(fēng)格，傳統(tǒng)與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合過于生硬，傳統(tǒng)裝飾形式直接的運(yùn)用，民族性的表達(dá)依然處在直白的彰顯時(shí)期，只能是一種暫時(shí)的過渡。本文旨在探討現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的中國風(fēng)格，室內(nèi)設(shè)計(jì)將更多地承載著隱性的文化內(nèi)涵和不斷進(jìn)步的現(xiàn)代技術(shù)氣息?，F(xiàn)代的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格，呈現(xiàn)著凝煉的文化傳統(tǒng)精神與現(xiàn)代抽象的思辨形式融合的語境，并且，必將從彰顯走到隱性、含蓄的呈現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李惠斌.全球化與公民社會[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2003.

[2]鄭時(shí)齡.全球化影響下的中國城市與建筑[J].建筑學(xué)報(bào)，2003.

篇（8）

作為我國藝術(shù)領(lǐng)域中的重要組成部分，木雕藝術(shù)與室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系源遠(yuǎn)流長。木雕藝術(shù)促進(jìn)室內(nèi)設(shè)計(jì)的統(tǒng)一，與現(xiàn)代元素相融合，形成多元化發(fā)展需求。木雕藝術(shù)在現(xiàn)代社會中，更趨向于實(shí)用性、私密性以及公共性的發(fā)展趨勢，這也為傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，從而促使它與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的融合。

一、傳統(tǒng)木雕藝術(shù)與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)木雕藝術(shù)起源于石器時(shí)代，是我國悠久歷史文化底蘊(yùn)的體現(xiàn)，木雕將一些傳統(tǒng)紋樣或是歷史故事等形式進(jìn)行意象轉(zhuǎn)化，用來表達(dá)古人的思想，從周朝時(shí)期開始，我國古代工匠就開始將傳統(tǒng)木雕藝術(shù)運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)上，其設(shè)計(jì)思想給我國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的應(yīng)用提供了許多靈感。目前室內(nèi)木雕藝術(shù)的發(fā)展大多數(shù)還處于傳統(tǒng)藝術(shù)的狀態(tài)，更多的是一種藝術(shù)擺設(shè)功能的應(yīng)用。隨著人們對于傳統(tǒng)藝術(shù)的追求以及國家對于傳統(tǒng)藝術(shù)的重視，木雕越來越受歡迎。近幾年，人們生活水平的提高以及國家經(jīng)濟(jì)政治的蓬勃發(fā)展，越來越多的民眾開始了解和喜愛傳統(tǒng)文化。在很多居住、休閑、娛樂的室內(nèi)空間中都會有傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的體現(xiàn)以及運(yùn)用。中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑的室內(nèi)空間，其特色主要體現(xiàn)在建筑室內(nèi)空間與室外空間交替，并運(yùn)用木質(zhì)構(gòu)件或雕花物件的虛實(shí)空間節(jié)奏產(chǎn)生的美感上，又體現(xiàn)在利用隔扇、花罩等建筑構(gòu)件分隔室內(nèi)空間組織所產(chǎn)生的空間流動(dòng)美上，不僅能夠借用于現(xiàn)代傳統(tǒng)家具、傳統(tǒng)陳設(shè)物品來裝飾室內(nèi)空間，而且以此來共同塑造傳統(tǒng)室內(nèi)空間，豐富其傳統(tǒng)文化藝術(shù)內(nèi)涵?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)雖然不具備像傳統(tǒng)建筑風(fēng)格中虛實(shí)空間相互和諧的節(jié)奏形式，但可以通過傳統(tǒng)家具或室內(nèi)陳設(shè)物品來分隔和裝飾室內(nèi)空間，同樣可以營造動(dòng)靜統(tǒng)一的設(shè)計(jì)美感。很多設(shè)計(jì)大師通過結(jié)合現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)手法，將木雕中的各種藝術(shù)元素進(jìn)行提煉和重組，將木雕所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)形成一種新的文化氛圍，使現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)具有親切感的同時(shí)兼具設(shè)計(jì)感。

二、木雕藝術(shù)是室內(nèi)設(shè)計(jì)的眼睛

從目前現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展以及其表現(xiàn)形式和作用上來看，木雕藝術(shù)得到廣泛的應(yīng)用與開發(fā)，說明了木雕藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中占據(jù)了重要的地位。

（一）木雕藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義

在現(xiàn)代社會中，人們對于環(huán)境較為重視，尤其是室內(nèi)設(shè)計(jì)整體格調(diào)的布局。將室內(nèi)整體布局、格調(diào)得到統(tǒng)一后才會以此為基礎(chǔ)進(jìn)行進(jìn)一步的細(xì)化設(shè)計(jì)，并在設(shè)計(jì)中求得變化與變通。使得室內(nèi)設(shè)計(jì)更具有特色性，同時(shí)提升其舒適以及協(xié)和度。就因?yàn)槿绱?，木雕藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中才受到越來越多人的喜愛。在室內(nèi)設(shè)計(jì)整體的應(yīng)用過程中，木雕藝術(shù)可以利用圖案及色彩等，促使室內(nèi)設(shè)計(jì)更富有變化與統(tǒng)一。在家居設(shè)計(jì)方面，設(shè)計(jì)師首要考慮的是室內(nèi)整體的協(xié)調(diào)性，首先將沙發(fā)、茶幾、天花板、背景墻、沙發(fā)等主要設(shè)計(jì)部分的風(fēng)格、樣式等進(jìn)行統(tǒng)一，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行細(xì)節(jié)上的變化，木雕藝術(shù)與時(shí)代元素緊密的結(jié)合在一起，促進(jìn)整體設(shè)計(jì)的現(xiàn)代感。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，木雕藝術(shù)留下了優(yōu)秀的圖形遺產(chǎn)。而這些圖形遺產(chǎn)的產(chǎn)生為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的應(yīng)用帶來有效的視覺資源。其次，豐富的題材為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)提供了廣泛選擇性的空間。同時(shí)，木雕藝術(shù)的構(gòu)圖進(jìn)一步滿足現(xiàn)代設(shè)計(jì)的形式，給予現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)更多有利的題材，促進(jìn)整體的發(fā)展趨勢。傳統(tǒng)木雕家具和木雕藝術(shù)作品在組織分隔裝飾室內(nèi)空間方面，有著極高的藝術(shù)性和裝飾成就，是中國傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾上杰出的藝術(shù)成果，至今仍然具備旺盛的生命力。木雕不僅僅需要在本身的表現(xiàn)形式上突出藝術(shù)性，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中更要展現(xiàn)出實(shí)用性以及裝飾性的效果。在如今社會中，木雕藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中占據(jù)了重要的位置。隨著時(shí)代的發(fā)展，木雕藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中被賦予更多現(xiàn)代化元素，同時(shí)也賦予木雕更多的藝術(shù)文化內(nèi)涵。木雕藝術(shù)除了對室內(nèi)實(shí)用性有要求之外，也提出個(gè)性化與裝飾性的要求。這為木雕藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)的發(fā)展與生存提供了更多空間，也進(jìn)一步的說明木雕藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的審美作用。

（二）滿足與現(xiàn)代元素緊密結(jié)合的多元化需求

在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，木雕藝術(shù)并不是一成不變的，具有較高的變通性以及發(fā)展性，與現(xiàn)代元素緊密的結(jié)合在一起，與社會時(shí)代的審美趨勢緊密結(jié)合在一起。在設(shè)計(jì)風(fēng)格上需要注重風(fēng)格的多樣化，與周圍環(huán)境的緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)其基本的功能性和實(shí)用性的前提下，進(jìn)一步促進(jìn)木雕藝術(shù)的發(fā)展。傳統(tǒng)木雕應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)實(shí)的設(shè)計(jì)理念和現(xiàn)實(shí)需求進(jìn)行再造，從而可以產(chǎn)生新的設(shè)計(jì)形式，一方面，可以選用現(xiàn)代化的材料以混搭的形式，將傳統(tǒng)木雕與新型材料結(jié)合來體現(xiàn)現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念，能夠在滿足室內(nèi)設(shè)計(jì)對傳統(tǒng)文化的需求的同時(shí)，體現(xiàn)創(chuàng)新的思想，另一方面，可以將木雕和其它的媒介進(jìn)行組合，搭配色彩和科學(xué)技術(shù)等媒介，使木雕藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中變得更加現(xiàn)代，為室內(nèi)環(huán)境增添鮮活的設(shè)計(jì)感。［2］室內(nèi)設(shè)計(jì)中與現(xiàn)代各種元素相融合的木雕藝術(shù)，能夠較為全面的滿足不同階層的人們品位上的追求。及時(shí)調(diào)整木雕藝術(shù)的設(shè)計(jì)趨勢，與時(shí)代元素相融合，為木雕藝術(shù)的發(fā)展提供廣泛的空間。

（三）結(jié)合室內(nèi)結(jié)構(gòu)，塑造舒適的室內(nèi)空間

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，人們注重的是實(shí)用性，在家居生活以及辦公方面更注重效率使用性。因此，木雕藝術(shù)室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)該以室內(nèi)結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，合理利用空間。木雕可以利用自身的特點(diǎn)，可以調(diào)節(jié)大小、寬窄以及樣式來滿足室內(nèi)設(shè)計(jì)的需求。在設(shè)計(jì)中，最常見的是木雕隔斷的應(yīng)用。傳統(tǒng)建筑室內(nèi)的靈活分隔主要是以空間隔斷來完成，在傳統(tǒng)室內(nèi)空間中無論以何種隔斷形式，其共同特征都是通過分隔，使大空間局部化，以滿足各類空間職能的需要，對空間具有一定的組織劃分作用。［3］隔斷是我國傳統(tǒng)室內(nèi)空間布置和裝飾分隔空間常用方法，常用來分隔室內(nèi)空間或增加室內(nèi)空間層次作用。利用木質(zhì)屏風(fēng)進(jìn)行隔斷，可以根據(jù)大的空間來進(jìn)行有效劃分，同時(shí)不會影響整體設(shè)計(jì)的需求。木雕隔斷可以有效的塑造中空間的實(shí)用性，滿足現(xiàn)代人家居空間的需求。

三、木雕藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的發(fā)展趨勢

對于現(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計(jì)，木雕藝術(shù)所發(fā)揮的功能與應(yīng)用越來越多。木雕藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢，包括其空間性和實(shí)用性應(yīng)用、以及私密性空間設(shè)計(jì)的概念。

（一）更多的應(yīng)用于室內(nèi)公共空間

公共空間主要指客廳、餐廳等，成員可以出入的地方，就此為依托進(jìn)行溝通的環(huán)境，這是室內(nèi)設(shè)計(jì)中最重要的環(huán)節(jié)。木雕藝術(shù)主要應(yīng)用在不破壞整體的區(qū)域進(jìn)行有效的劃分，賦予空間更高的立體感，同時(shí)美觀也不會受到破壞。為了確保餐廳與客廳風(fēng)格上的統(tǒng)一，多數(shù)會利用門與屏障將客廳與餐廳有效的劃分。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)注重的是房屋整體的統(tǒng)一，而不是簡單小空間的統(tǒng)一。我國房屋設(shè)計(jì)客廳與餐廳往往是緊密相連的，將這兩部分視為整體進(jìn)行統(tǒng)一的構(gòu)造。利用功能的不同，在設(shè)計(jì)以及色彩、理念中，更為有效的結(jié)合在一起。最大程度的確保整個(gè)設(shè)計(jì)的協(xié)調(diào)性，增加室內(nèi)的美觀。

（二）室內(nèi)空間實(shí)用性設(shè)計(jì)的發(fā)展方向

實(shí)用性的設(shè)計(jì)主要包括廚房、衛(wèi)生間等具有用途的空間設(shè)計(jì)，有效的保證家具設(shè)計(jì)符合人們的使用需求。而這部分空間的裝修設(shè)計(jì)，更具備實(shí)用性的特點(diǎn)。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，雖說應(yīng)用型較為重要的，但是確保實(shí)用性增強(qiáng)其美觀也是非常重要的。木雕藝術(shù)的應(yīng)用滿足了室內(nèi)設(shè)計(jì)格局的統(tǒng)一需求，同時(shí)也滿足了人們對于住宅整體審美的需求，提高人們的使用質(zhì)量。

（三）私密性空間設(shè)計(jì)概念的應(yīng)用

所謂的私密性空間主要是指臥室、書房，人們用來休息的地方。這部分的設(shè)計(jì)往往會根據(jù)人們實(shí)際的需求以及意愿來進(jìn)行設(shè)計(jì)。而木雕藝術(shù)在這里主要展現(xiàn)出美觀性與可塑造性的特點(diǎn)。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，會根據(jù)人們不同的格調(diào)需求以及使用性的需求、空間色彩的搭配需求，充分的利用木雕藝術(shù)來展現(xiàn)，滿足人們對于私密性空間的使用，而私密性空間的設(shè)計(jì)也成為木雕藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中重要的構(gòu)成。［6］

四、總結(jié)

雖然木雕藝術(shù)屬于傳統(tǒng)藝術(shù)范疇，但是木雕藝術(shù)的發(fā)展與室內(nèi)設(shè)計(jì)之間存在著一定的關(guān)聯(lián)性。同時(shí)又能與現(xiàn)代因素緊密的聯(lián)合在一起，有效的滿足人們對于家居設(shè)計(jì)的要求。因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域進(jìn)一步的促進(jìn)木雕藝術(shù)的發(fā)展與傳承，為木雕藝術(shù)的發(fā)展帶來更為廣泛的空間。而室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展中，木雕藝術(shù)將發(fā)揮更大的功效，促進(jìn)整個(gè)行業(yè)發(fā)展，為人們家居生活帶來更多更好的設(shè)計(jì)。

［參考文獻(xiàn)］

［1］辛藝峰．傳統(tǒng)建筑木雕裝飾的風(fēng)格特點(diǎn)及其在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用［J］．古代建園林技術(shù)，1999：（3）．

［2］李翔宇．淺談中國木雕與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)汁［J］．長沙民政職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010：2．

［3］馬濤．家居與室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)圖案的運(yùn)用［D］．長沙：中南林學(xué)院，2003：10－20．

篇（9）

除了實(shí)用功能，建筑室內(nèi)環(huán)境中的光還具有明顯的美學(xué)功能以及精神功能。眾所周知，室內(nèi)視覺環(huán)境的質(zhì)量好壞與室內(nèi)的空間環(huán)境、材料質(zhì)感以及色彩等有密不可分的關(guān)系，只有相互配合，一起協(xié)調(diào)，才能相得益彰。在現(xiàn)代建筑室內(nèi)環(huán)境內(nèi)，光的美學(xué)功能可以在一定程度上改變視覺環(huán)境的空間感、色彩感以及材料質(zhì)感，這是光照的獨(dú)特功能。比如直接光的光影可以凸顯室內(nèi)環(huán)境空間的層次感，使室內(nèi)環(huán)境變得更加豐富，給人以充實(shí)感和滿足感。側(cè)墻面或天花板通過反射光的照射，可以產(chǎn)生向發(fā)光的墻面一側(cè)擴(kuò)展的趨勢，或者產(chǎn)生向上的空間感?？傊侠磉m度的光線照射可以成為室內(nèi)環(huán)境中的視覺中心，也可以表達(dá)室內(nèi)環(huán)境的導(dǎo)向感。由光線明暗所造成的視覺效果差，可以強(qiáng)調(diào)室內(nèi)環(huán)境的體面轉(zhuǎn)折關(guān)系。反之，如果光線夠亮，就會使室內(nèi)環(huán)境的空間限定邊界消失，使空間形體發(fā)生相應(yīng)的變化。

要通過光線強(qiáng)弱來體現(xiàn)室內(nèi)環(huán)境的材料質(zhì)感美，就要依托于光線的投射方向。光線的投射角度不正確，或者光線過強(qiáng)、過弱，都會對表現(xiàn)空間材料的質(zhì)感美產(chǎn)生不利的影響，甚至?xí)獠牧腺|(zhì)感的真正意思。視覺環(huán)境中的色彩效果與光線的光源色的色性和冷熱傾向密切相關(guān)，不同色溫的冷暖光源，照在同一固有色的物體上，會有明顯的差別和不同的色彩效果。所以，在建筑環(huán)境視覺設(shè)計(jì)中，應(yīng)充分發(fā)揮光的美學(xué)功能，通過光照營造適合不同使用空間的環(huán)境氣氛，以符合各種環(huán)境中人們的行為特點(diǎn)和心理需求（如人際交往的心理需求，私密性的心理需求等等），以達(dá)到提高視覺環(huán)境質(zhì)量和具有整體統(tǒng)一及賞心悅目視覺效果的目的。

其次，選擇合適的人工裝飾照明。由于照明的實(shí)用功能及在光照設(shè)計(jì)中所特有的表達(dá)功能，它已經(jīng)同空間環(huán)境的形態(tài)、色彩、采光、形式、通風(fēng)等因素一起，成為室內(nèi)環(huán)境整體設(shè)計(jì)中的基本要素。正確選擇照明方式、光源種類、燈泡功率、燈具數(shù)量、形式、光色與燈光控制器，使光照氛圍能體現(xiàn)設(shè)計(jì)意圖，創(chuàng)造良好的光環(huán)境，達(dá)到良好的環(huán)境藝術(shù)氛圍。人工裝飾照明設(shè)計(jì)的基本原則包括安全、經(jīng)濟(jì)、美觀。安全是指裝飾照明設(shè)計(jì)必須首先考慮裝飾照明設(shè)施安裝、維護(hù)和檢修的方便，以及安全運(yùn)行的可靠性，防止火災(zāi)和電器事故的發(fā)生。經(jīng)濟(jì)是指在確定設(shè)施時(shí)，權(quán)衡價(jià)值取向，盡量采用先進(jìn)技術(shù)，充分發(fā)揮照明設(shè)施的實(shí)際效益，盡量以較少的費(fèi)用獲得較好的照明效果。美觀是照明的重要因素，是指照明裝飾的空間層次，既要具有美化環(huán)境的作用，又要充分顯示被照明物體的輪廓美與材質(zhì)美。

二、材質(zhì)在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

材質(zhì)是構(gòu)成空間形式美必不可少的要素，充分發(fā)揮材質(zhì)美感屬性，對材質(zhì)進(jìn)行有規(guī)律的構(gòu)圖及重組，不僅能為空間氛圍增添獨(dú)特的色彩和情趣，進(jìn)而完善空間形式美的內(nèi)容，而且可以提高室內(nèi)環(huán)境的心理感受價(jià)值。

首先，材質(zhì)要與空間形態(tài)相結(jié)合。材質(zhì)作為室內(nèi)空間藝術(shù)的載體，同色彩和燈光等元素一道共同參與著室內(nèi)空間環(huán)境氣氛的塑造過程，不僅能夠借助其視覺表面的剛?cè)帷⒕?xì)、深淺、明暗或其以線、面、體構(gòu)成變化的美感聯(lián)系來刺激人們心靈的感動(dòng)，而且在空間環(huán)境設(shè)計(jì)中材質(zhì)也具有重要作用，一方面能保護(hù)圍合空間的承重構(gòu)架系統(tǒng)，充分發(fā)揮圍護(hù)體界面的保溫、隔熱等物理性能，另一方面也可利用新材料、新工藝來拓展空間的使用功能，強(qiáng)化空間的審美功能。

篇（10）

室內(nèi)設(shè)計(jì)中所有的感覺都是通過裝飾材料來傳播的，而室內(nèi)設(shè)計(jì)中的色彩是給人們的第一印象，是人們對整個(gè)空間的最直觀感受。不同顏色可以反饋出不同的情感特征。從藝術(shù)特征來講，裝飾材料的色彩在一定程度上具有物理特征和心理特征。比如，黑色給人以神秘感具有想象特征，白色給人一種純凈和視覺的擴(kuò)張感，黃色給人一種柔和感，紅色讓人充滿激情，生活充滿能量。這些裝飾材料特有的特征賦予了空間生命力，色彩的搭配可以說對整個(gè)室內(nèi)的影響作用是很重要的，在色彩的使用上要注重這個(gè)空間的具體結(jié)構(gòu)，同時(shí)也要把握整個(gè)室內(nèi)的裝飾風(fēng)格來進(jìn)行色彩搭配，以充分實(shí)現(xiàn)渲染空間氣氛和情感內(nèi)涵的特點(diǎn)。

(二)裝飾材料的觸覺特征

裝飾材料根據(jù)材料本身所表現(xiàn)的結(jié)構(gòu)和組織特征，是材料本身的自然屬性，這種屬性就是我們通常在材料選擇上對材料的觸感也就是我們經(jīng)常說的質(zhì)感。這種給人們表現(xiàn)出的質(zhì)感感受可以引發(fā)人們不同的觸覺感受。主要表現(xiàn)有粗糙或者光滑，透明度，這種視覺結(jié)果同人們的觸覺感受是相聯(lián)系的，給人們一種真實(shí)感。在一定程度上傳達(dá)了一種藝術(shù)特征，這也是裝飾材料重要的藝術(shù)特征。例如毛絨給人舒適感、皮質(zhì)表現(xiàn)大氣典雅、木材表現(xiàn)的事親切和安全等等。

(三)裝飾材料的肌理特征

裝飾材料的肌理特征就是物體表面所表現(xiàn)的一切現(xiàn)象。這種材料在室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)用的時(shí)候可以給整個(gè)室內(nèi)環(huán)境營造一種特定的表面藝術(shù)品位。由此可見裝飾材料的肌理特征是進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要表現(xiàn)形式。肌理特征和人的視覺表現(xiàn)是分不開的，人們對環(huán)境的細(xì)節(jié)感受都是來源于材料的肌理特征。這種肌理特征大致分為兩種人為創(chuàng)造的肌理和自然形成的物質(zhì)肌理。這些肌理特征賦予了室內(nèi)空間一種節(jié)奏的美感，同樣為室內(nèi)的設(shè)計(jì)提供了豐富的視覺材料。

(四)裝飾材料的規(guī)格特征

裝飾材料都是以自身或者特定情況相愛經(jīng)過設(shè)計(jì)或者雕琢的形態(tài)出現(xiàn)的，這種形態(tài)被統(tǒng)稱為材料的規(guī)格。這些規(guī)格具有大小之分，而在室內(nèi)設(shè)計(jì)中對規(guī)格的運(yùn)用也是表現(xiàn)規(guī)格特征的重要表現(xiàn)。在進(jìn)行材料設(shè)計(jì)的時(shí)候要充分考慮整個(gè)空間和材料本身的尺寸進(jìn)行設(shè)計(jì)的，這樣才能更好地表現(xiàn)整個(gè)空間的協(xié)調(diào)感，充分體現(xiàn)不同材料表現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格，這種規(guī)格在一定程度上增添了空間在形式上的美感。

二、裝飾材料藝術(shù)特征在室內(nèi)設(shè)計(jì)中創(chuàng)新

在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的時(shí)候要針對裝飾材料所表現(xiàn)的藝術(shù)特征進(jìn)行不斷地創(chuàng)新，充分體現(xiàn)整個(gè)空間的藝術(shù)形態(tài)，空間感覺。利用更新和創(chuàng)造為室內(nèi)增添魅力滿足人們的生活需求和審美需求。

(一)在裝飾材料的色彩上進(jìn)行創(chuàng)新

在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)上要對色彩進(jìn)行大膽的嘗試，色彩的嘗試可以在一定程度上緩解人們生活的疲勞，使人們生活充滿激情。采用創(chuàng)新設(shè)計(jì)的原理，利用更新創(chuàng)造改變的法則使裝飾材料遵循設(shè)計(jì)的要求，打破常規(guī)使用方法，為室內(nèi)空間注入無限的趣味與魅力，滿足個(gè)性化的審美需求。

(二)在裝飾材料的形狀組合上進(jìn)行創(chuàng)新

運(yùn)用材料所表現(xiàn)出的固有的肌理特征，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中對圖形組合進(jìn)行創(chuàng)新和探索，可以營造出材料的圖形藝術(shù)，可以通過夸張對比的組合方式體現(xiàn)圖形的結(jié)構(gòu)特定變化，形成新的結(jié)構(gòu)組合。打破圖形固有的形狀進(jìn)行全新的組合可以打破材料本身固有的形狀特征，給人以全新的視覺再造感受。利用裝飾材料不同肌理形成的表面進(jìn)行圖形變化，針對需要的比例進(jìn)行大小的變化可以改變呆板的藝術(shù)形狀，在一定程度上賦予了空間活力，同時(shí)一定的形狀可以給人強(qiáng)烈的線條感和運(yùn)動(dòng)感。

(三)裝飾材料的質(zhì)感轉(zhuǎn)換創(chuàng)新設(shè)計(jì)

裝飾材料固有的質(zhì)感特征給人一種真實(shí)的觸覺感受。在室內(nèi)設(shè)計(jì)上需要把握其固有的質(zhì)感特征進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，可以突破事物的固有質(zhì)感特征從本質(zhì)上進(jìn)行反差性的干煸，這樣可以打破常規(guī)的視覺框架，構(gòu)造出全新的質(zhì)感，從根本上激發(fā)出固有的審美價(jià)值。質(zhì)感上的變化可以有力的提升材料的藝術(shù)表現(xiàn)力，還可以從改變材料本身屬性的角度進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新，賦予材料一定的感情，在視覺上也會有意想不到的效果。例如竹子我們可以改變常規(guī)的固有屬性。利用塑料或者金屬進(jìn)行創(chuàng)新制造，在保留原有的形態(tài)和色彩特征基礎(chǔ)上，改變質(zhì)感和屬性。這種創(chuàng)新后不但給人一種時(shí)尚感，在一定程度上給人一種視覺沖擊，使人們在藝術(shù)欣賞上產(chǎn)生了一定的張力。

(四)廢舊材料的再生利用與創(chuàng)新設(shè)計(jì)

在進(jìn)行室內(nèi)材料創(chuàng)新上，人們往往會忽略原有的舊的材料，而往往這些材料是創(chuàng)新靈感的來源。舊的材料帶有時(shí)間的痕跡，可以體現(xiàn)出另外一種感覺。對廢舊材料的創(chuàng)新和改造，可以給舊的材料一種新的生命。如對收納筐進(jìn)行創(chuàng)新，可以將這種柳條的材質(zhì)設(shè)計(jì)成臺燈或者裝飾花瓶等等，同一材料在空間上進(jìn)行再造可以體現(xiàn)出不同的利用價(jià)值，也會賦予該材料一個(gè)不同的意義。如交換空間節(jié)目中對廢舊材料的改造，就是對廢舊材料最好的處理方式，不僅一定程度上降低資源和金錢方面的浪費(fèi)，同時(shí)給空間一種改頭換面的感覺。由此可見，廢舊材料的再造創(chuàng)新有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，可以體現(xiàn)出再造人的情感思想，同時(shí)也體現(xiàn)了材料的空間趣味特征。這種廢舊材料創(chuàng)新再造是當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)中廣為應(yīng)用的創(chuàng)新方法，值得大家廣泛應(yīng)用。