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篇（1）

作為高校重要的學(xué)術(shù)研究參與力量，研究生在高校的學(xué)術(shù)研究做出了一定的貢獻(xiàn)，讓人欣慰。但是有些研究生在學(xué)術(shù)研究過(guò)程中出現(xiàn)的學(xué)術(shù)不誠(chéng)信問(wèn)題也讓人深感不安。調(diào)查表明，研究生的學(xué)術(shù)不誠(chéng)信行為突出表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，科學(xué)實(shí)驗(yàn)中的誠(chéng)信缺失。為了提高研究生的科學(xué)素養(yǎng)與研究能力，讓研究生參加科學(xué)研究工作是十分必要的。科學(xué)是最嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、不容攙假的學(xué)問(wèn)，它要求研究者通過(guò)嚴(yán)格的研究方法和程序去發(fā)現(xiàn)新的科學(xué)現(xiàn)象或揭示科學(xué)規(guī)律，進(jìn)行知識(shí)創(chuàng)新活動(dòng)?？茖W(xué)研究工作離不開科學(xué)實(shí)驗(yàn)。所謂科學(xué)實(shí)驗(yàn)，就是根據(jù)研究的目的，運(yùn)用一定的物質(zhì)手段（實(shí)驗(yàn)儀器，設(shè)備等），主動(dòng)干預(yù)或控制研究對(duì)象，在典型環(huán)境中或特定條件下進(jìn)行的一種探索活動(dòng)。科學(xué)實(shí)驗(yàn)同觀察一樣，都是對(duì)自然界中客觀事物的現(xiàn)象及其變化過(guò)程進(jìn)行探索的基本途徑，是獲得創(chuàng)造性成果的一種創(chuàng)造或創(chuàng)新智慧。

在科學(xué)實(shí)驗(yàn)中，可以培養(yǎng)研究生正確的科學(xué)方法、觀察能力、操作能力、綜合分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力、創(chuàng)造能力等綜合素質(zhì)。實(shí)驗(yàn)也是研究生撰寫學(xué)術(shù)論文、完成研究課題的基礎(chǔ)。研究生要以嚴(yán)肅、嚴(yán)格、嚴(yán)密的科學(xué)態(tài)度和求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)對(duì)待科學(xué)實(shí)驗(yàn)。但是，在現(xiàn)實(shí)中，少數(shù)研究生急于求成，或急功近利，違背科學(xué)實(shí)驗(yàn)的誠(chéng)信要求，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)造假。

這些都是研究生在科學(xué)實(shí)驗(yàn)中的誠(chéng)信缺失表現(xiàn)。

第二，論文撰寫中的誠(chéng)信缺失。撰寫學(xué)術(shù)論文是研究生必做的功課。首先，論文是研究生在實(shí)驗(yàn)性、理論性或觀測(cè)性基礎(chǔ)上具有新的學(xué)術(shù)研究成果和知識(shí)的科學(xué)記錄，是研究生培養(yǎng)過(guò)程中不可忽視的重要環(huán)節(jié)。學(xué)術(shù)論文的質(zhì)量，可衡量出研究生學(xué)術(shù)水平的高低。其次，學(xué)子們數(shù)年求學(xué)，學(xué)得如何，以學(xué)位論文作為一種重要的衡量評(píng)價(jià)的形式。實(shí)際上，學(xué)位論文應(yīng)該就是學(xué)子求學(xué)過(guò)程中學(xué)習(xí)學(xué)術(shù)研究、從事學(xué)術(shù)探索的成果結(jié)晶。學(xué)子這方面的學(xué)習(xí)、研究、探索的成效和成果、文字表達(dá)能力，通過(guò)學(xué)位論文可以反映出來(lái)，所以學(xué)位論文是評(píng)判學(xué)位申請(qǐng)者學(xué)術(shù)水平的主要依據(jù)，也是研究生獲得學(xué)位的必要條件之一。

第三，中的誠(chéng)信缺失。是對(duì)學(xué)術(shù)研究工作的總結(jié)，是傳播和交流學(xué)術(shù)研究思想與成果的需要。研究生在過(guò)程中也有誠(chéng)信缺失現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在論文一稿多投。據(jù)筆者訪談了解，研究生為了提高的幾率，常常一稿多投。有時(shí)也因?yàn)榘娣讲荒芗皶r(shí)回復(fù)投稿信息，致使研究生誤以為自己的論文沒(méi)有被錄用而轉(zhuǎn)投其他刊物，結(jié)果也造成一稿多投。此外，也有研究生投機(jī)取巧，一稿多發(fā)。他們不改變文章的主要內(nèi)容，將題目和結(jié)構(gòu)稍為改變，或把這篇論文化整為零，然后以多篇文章出現(xiàn)在多本雜志上。

二、研究生學(xué)術(shù)誠(chéng)信缺失的歸因

誠(chéng)信問(wèn)題無(wú)處不在。當(dāng)前研究生存在學(xué)術(shù)不誠(chéng)信的問(wèn)題，原因是多方面的，既有研究生自身原因，也有學(xué)術(shù)制度、社會(huì)環(huán)境等原因。歸納起來(lái)，有個(gè)人價(jià)值取向偏離、個(gè)人學(xué)術(shù)修養(yǎng)不到位以及學(xué)術(shù)制度不完善等原因。認(rèn)識(shí)到這些原因，對(duì)開展研究生學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育是有益的。

第一，個(gè)人價(jià)值取向偏離。學(xué)術(shù)不誠(chéng)信跟個(gè)人價(jià)值取向偏離有著較大的關(guān)系。學(xué)術(shù)誠(chéng)信是個(gè)人價(jià)值觀念的外化，是學(xué)術(shù)行為主體依據(jù)道德意識(shí)做出合乎學(xué)術(shù)價(jià)值觀的道德抉擇的結(jié)果。研究生的價(jià)值觀是社會(huì)價(jià)值觀的“晴雨表”，表現(xiàn)出與當(dāng)時(shí)的社會(huì)價(jià)值觀相吻合的特征。隨著改革開放的不斷深入，我國(guó)加入世貿(mào)組織，信息交流暢通，多元文化相互激蕩，各種思潮各領(lǐng)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的功利原則蔓延到學(xué)術(shù)研究這種非功利性活動(dòng)領(lǐng)域，一部分研究生價(jià)值取向向個(gè)人傾斜、向功利傾斜，他們喪失對(duì)至高生活境界和崇高人生價(jià)值的追求，對(duì)待學(xué)術(shù)研究心態(tài)浮躁，急功近利，放棄了自身在維護(hù)學(xué)術(shù)誠(chéng)信上的責(zé)任。他們過(guò)分注重自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，偏重眼前的物質(zhì)利益。在競(jìng)爭(zhēng)的壓力下與困難妥協(xié)，在個(gè)人利益的驅(qū)動(dòng)之下淡忘作為學(xué)者應(yīng)有的基本價(jià)值觀和規(guī)范性要求，認(rèn)為獻(xiàn)身科學(xué)、吃苦耐勞、求真務(wù)實(shí)與當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)相矛盾，置不準(zhǔn)抄襲、偽造和修改實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)等學(xué)術(shù)道德規(guī)范于不顧，在學(xué)術(shù)研究中不是匆忙輕浮、草率行事，就是放縱自我，隨波逐流。

第二，個(gè)人學(xué)術(shù)修養(yǎng)不到位。學(xué)術(shù)不誠(chéng)信，從根本上說(shuō)是學(xué)術(shù)修養(yǎng)問(wèn)題。學(xué)術(shù)修養(yǎng)由兩部分組成：一是學(xué)術(shù)道德修養(yǎng)，一是學(xué)術(shù)研究水平修養(yǎng)。前者是思想修養(yǎng)，后者是理論修養(yǎng)。學(xué)術(shù)研究的第一特征就是它的誠(chéng)實(shí)性和嚴(yán)肅性。因此，良好的學(xué)術(shù)道德修養(yǎng)要求研究生在學(xué)術(shù)領(lǐng)域中應(yīng)該有著崇高、偉大的目標(biāo)，自覺(jué)地抗拒“人的物化”的社會(huì)對(duì)自己學(xué)術(shù)修養(yǎng)的阻滯和侵蝕。在學(xué)術(shù)活動(dòng)中遵從學(xué)術(shù)道德規(guī)范，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，不抄襲.更不捏造事實(shí)，自吹自擂。良好的學(xué)術(shù)研究水平修養(yǎng)要求研究生具備進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的原動(dòng)力和刻苦鉆研的科學(xué)精神、有著深厚的學(xué)術(shù)積淀、掌握系統(tǒng)的學(xué)術(shù)研究方法。良好的學(xué)術(shù)修養(yǎng)是研究生學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)、研究和應(yīng)用科學(xué)技術(shù)、發(fā)展自己智力和創(chuàng)造才能的必要條件，是研究生在學(xué)術(shù)界立身處世的根基。

三、研究生學(xué)生誠(chéng)信自律的重要意義

第一，防止研究生培養(yǎng)目標(biāo)的偏離。研究生學(xué)術(shù)不誠(chéng)信行為的產(chǎn)生，危害了研究生身心的健康發(fā)展，這也是研究生培養(yǎng)目標(biāo)的一種偏離。因此，開展研究生學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育，有利防止研究生培養(yǎng)目標(biāo)偏離現(xiàn)象的產(chǎn)生或蔓延。

研究生身心的健康發(fā)展，是研究生培養(yǎng)的基本目標(biāo)。研究生在學(xué)校的學(xué)習(xí)期間，應(yīng)當(dāng)掌握本學(xué)科堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)理論和系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)，具備創(chuàng)新精神和從事科學(xué)研究的能力，具備了獨(dú)立擔(dān)負(fù)專門技術(shù)工作能力，能從己有的知識(shí)創(chuàng)造出新的知識(shí)，成為具有真才實(shí)學(xué)的符合時(shí)展的專業(yè)人才。對(duì)碩士生來(lái)說(shuō)，一方面通過(guò)課程學(xué)習(xí)，掌握比本科生更為高深的知識(shí)，還要通過(guò)科研實(shí)踐，掌握科學(xué)研究的基本方法，以養(yǎng)成獨(dú)立從事研究工作的能力。并應(yīng)有創(chuàng)新成果的發(fā)表。

第二，維護(hù)研究生群體的學(xué)術(shù)聲譽(yù)。研究生教育主要是為學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域提供優(yōu)質(zhì)人才，社會(huì)也對(duì)研究生寄托很大的希望。希望他們能夠成為知識(shí)創(chuàng)新的精英和維護(hù)學(xué)術(shù)公正的楷模。然而，一少部分研究生在學(xué)術(shù)研究過(guò)程中的誠(chéng)信缺失，使人們對(duì)研究生的能力、素質(zhì)產(chǎn)生了懷疑。不誠(chéng)信事件的屢屢發(fā)生，難免不使研究生群體在公眾心目中的名聲掃地。

第三，大學(xué)校園精神文明建設(shè)，對(duì)大學(xué)的健康發(fā)展具有重要意義。大學(xué)校園精神文明表現(xiàn)在許多方面，學(xué)風(fēng)是其中最重要的體現(xiàn)。研究生教育肩負(fù)著為社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)高素質(zhì)、高層次創(chuàng)造性人才的重任。是增強(qiáng)綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要支撐力量，其地位和作用不斷提高和擴(kuò)大。由于研究生在學(xué)校中的地位和影響，其學(xué)術(shù)誠(chéng)信與否，對(duì)學(xué)風(fēng)、校風(fēng)的影響是不能忽視的。研究生的學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育，無(wú)疑對(duì)大學(xué)的校園精神文明建設(shè)也具有重要的作用。

總之，中華民族一向把自律看作是做人、做事的根本。一個(gè)沒(méi)有自制能力的人，難以成為品德高尚的人。在學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育中，“自律’，是指研究生依靠學(xué)術(shù)理性、學(xué)術(shù)信念和學(xué)術(shù)道德自覺(jué)自愿地發(fā)揮主體的意識(shí)、潛能的能動(dòng)活動(dòng)過(guò)程。學(xué)術(shù)誠(chéng)信只有通過(guò)道德個(gè)體的自律，即自己要求自己，才能最終內(nèi)化入研究生的心中，成為個(gè)體的自覺(jué)自主的行為。所以，通過(guò)加強(qiáng)自律教育，使學(xué)生的行為實(shí)現(xiàn)由他律向自律的轉(zhuǎn)化，主動(dòng)地調(diào)整自己的學(xué)術(shù)行為，做必須做或應(yīng)該做的事情。這就是學(xué)術(shù)誠(chéng)信自律教育所追求的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳善超.當(dāng)前我國(guó)科學(xué)道德建設(shè)研究[M].北京：清華大學(xué)，2004.

篇（2）

1.1市場(chǎng)食品安全在流通領(lǐng)域的狀況（參考了2008年數(shù)據(jù)）

近年來(lái)，由于大力推行認(rèn)證、索證、索票、信用檔案、場(chǎng)廠（地）掛鉤等準(zhǔn)入制度，市場(chǎng)食品安全把關(guān)作用得到加強(qiáng)。調(diào)查顯示，食品安全的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)普遍推行，其中32%的企業(yè)采用了國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)；農(nóng)副產(chǎn)品批發(fā)市場(chǎng)中，4.45％通過(guò)了ISO9000、ISO14000和OSHMS18000三類國(guó)際通行的質(zhì)量管理體系認(rèn)證，27.11％設(shè)立了無(wú)公害產(chǎn)品專區(qū)，16.31％設(shè)立了綠色食品專區(qū)，6.14％設(shè)立了有機(jī)食品專區(qū)，三者相加近50％；超市公司中，注重食品安全基礎(chǔ)建設(shè)的占91%，建立加工食品安全制度的占73%，注重環(huán)境因素的占59%，實(shí)行食品衛(wèi)生安全崗位責(zé)任制的達(dá)91%，把食品安全指標(biāo)量化并作為考核依據(jù)的達(dá)86%。2004年，全國(guó)32.9萬(wàn)家食品經(jīng)銷企業(yè)中,有15.1萬(wàn)家建立了進(jìn)貨驗(yàn)收制度，14.5萬(wàn)家建立了購(gòu)銷臺(tái)賬制度，11.9萬(wàn)家建立了銷售食品質(zhì)量承諾制度。

1.2食品安全監(jiān)管人員在市場(chǎng)實(shí)行監(jiān)管作業(yè)

批發(fā)市場(chǎng)普遍實(shí)行了自檢制度，實(shí)施檢測(cè)的零售店鋪數(shù)量逐年增加，大中城市商務(wù)部門定點(diǎn)檢測(cè)機(jī)構(gòu)已覆蓋了較大的范圍，并形成了企業(yè)自檢、社會(huì)中介機(jī)構(gòu)受托檢測(cè)和政府部門監(jiān)督抽檢三道“防線”。據(jù)調(diào)查，農(nóng)副產(chǎn)品批發(fā)市場(chǎng)中，42.6％設(shè)立了檢測(cè)室，55.1％配備了專職檢測(cè)人員，其中最多配備了62人；連鎖超市中，73%配備了食品安全管理人員和操作人員，建立了目標(biāo)責(zé)任體系，21%向其所屬門店派出衛(wèi)生質(zhì)量巡查專員。

2食品經(jīng)營(yíng)者的自律及防范

2.1食品經(jīng)營(yíng)者自律

1）食品經(jīng)營(yíng)者為食品安全第一責(zé)任人,必須對(duì)經(jīng)營(yíng)的食品安全負(fù)首要責(zé)任，嚴(yán)把食品質(zhì)量入市關(guān)

2）食品經(jīng)營(yíng)者要建立健全內(nèi)部質(zhì)量管理制度，落實(shí)領(lǐng)導(dǎo)、部門負(fù)責(zé)人和工作人員的食品質(zhì)量查驗(yàn)責(zé)任，設(shè)立食品質(zhì)量監(jiān)督員。嚴(yán)格執(zhí)行食品質(zhì)量查驗(yàn),查驗(yàn)食品質(zhì)量的真實(shí)性，嚴(yán)防有毒有害、污染、變質(zhì)、不合格食品、冒牌食品進(jìn)入經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所，嚴(yán)防食品安全事故發(fā)生

3）食品經(jīng)營(yíng)者應(yīng)當(dāng)遵循自愿、平等、公平、誠(chéng)實(shí)信用的原則，對(duì)所經(jīng)營(yíng)的食品向消費(fèi)者做出質(zhì)量承諾。

4）食品經(jīng)營(yíng)者經(jīng)銷的食品質(zhì)量必須合格、價(jià)格合理、計(jì)量準(zhǔn)確，不經(jīng)銷有毒有害、污染、變質(zhì)、過(guò)期、不合格食品或者無(wú)廠名廠址、無(wú)生產(chǎn)日期、無(wú)保質(zhì)日期的食品、冒牌食品。

5）食品經(jīng)營(yíng)者銷售食品必須向消費(fèi)者提供相關(guān)質(zhì)量合格證明，出具銷售發(fā)票等購(gòu)物憑證。

6）食品經(jīng)營(yíng)者對(duì)消費(fèi)者發(fā)現(xiàn)存在質(zhì)量問(wèn)題的食品、包裝標(biāo)識(shí)不符合規(guī)定的食品，或者經(jīng)國(guó)家有關(guān)部門抽查檢驗(yàn)判定為不合格食品，或者經(jīng)工商行政管理、質(zhì)量檢驗(yàn)檢疫等部門確認(rèn)的消費(fèi)者申訴舉報(bào)的假冒偽劣食品，可憑購(gòu)物發(fā)票等憑證予以退換，并依法予以賠償。

7）食品經(jīng)營(yíng)者應(yīng)當(dāng)積極負(fù)責(zé)的維護(hù)消

費(fèi)者權(quán)益。對(duì)質(zhì)量不符合規(guī)定的食品，應(yīng)當(dāng)立即停止銷售、進(jìn)行清理、登記、向工商行政管理或者質(zhì)量檢驗(yàn)檢疫、衛(wèi)生行政等部門報(bào)告。

2.2經(jīng)營(yíng)者自律是根除違法經(jīng)營(yíng)行為的關(guān)鍵。

近年來(lái)，盡管各地農(nóng)村工商所花費(fèi)了大量人力、物力、財(cái)力整治流通領(lǐng)域食品經(jīng)營(yíng)者銷售超過(guò)保質(zhì)期、“三無(wú)”、變質(zhì)等食品和未建立并遵守進(jìn)貨查驗(yàn)記錄制度（進(jìn)銷貨臺(tái)賬制度）的違法行為，但這些違法行為在農(nóng)村尤其偏遠(yuǎn)農(nóng)村依然不同程度地存在。分析其存在的原因，重要一點(diǎn)在于農(nóng)村流通領(lǐng)域食品經(jīng)營(yíng)者未真正擔(dān)負(fù)起社會(huì)責(zé)任、嚴(yán)格做到自律經(jīng)營(yíng)。

1）廣泛宣傳《食品安全法》

農(nóng)村工商所可通過(guò)各種形式和途徑廣泛宣傳《食品安全法》，讓每個(gè)農(nóng)村食品經(jīng)營(yíng)者知曉該法，并入心入腦，增強(qiáng)經(jīng)營(yíng)者自律意識(shí)。需要注意的是，在宣傳時(shí)，農(nóng)村工商所一定要?jiǎng)?chuàng)新宣傳的方式方法，以通俗易懂的語(yǔ)言和食品經(jīng)營(yíng)者容易接受的方式進(jìn)行宣傳。比如，筆者所在的農(nóng)村工商所，就在該法頒布之前，向轄區(qū)內(nèi)的所有流通領(lǐng)域食品經(jīng)營(yíng)者發(fā)放了“食品安全溫馨提示書”，把農(nóng)村食品經(jīng)營(yíng)者最常見的6種違法經(jīng)營(yíng)食品行為和相應(yīng)付出的違法成本以表格的形式一一列舉在提示書上，并在提示書中提醒他們?nèi)绾稳プ霾拍芙档褪称方?jīng)營(yíng)成本，食品經(jīng)營(yíng)者一看提示書就明白自己該如何自律，很容易接受工商部門的善意提醒。

2）加大市場(chǎng)檢查的頻率和查處的力度

農(nóng)村工商所要加大對(duì)農(nóng)村尤其是偏遠(yuǎn)農(nóng)村食品經(jīng)營(yíng)者的市場(chǎng)巡查頻率，認(rèn)真、細(xì)致地查找經(jīng)營(yíng)者店堂和倉(cāng)庫(kù)中的食品，檢查其建立并遵守進(jìn)貨查驗(yàn)記錄制度情況。發(fā)現(xiàn)其有違法經(jīng)營(yíng)食品行為，剛開始時(shí)務(wù)必要考慮到廣大農(nóng)村食品經(jīng)營(yíng)者的實(shí)際狀況和心理接受能力，建議推行行政指導(dǎo)和柔性執(zhí)法，保護(hù)絕大多數(shù)農(nóng)村食品經(jīng)營(yíng)者守法的積極性，相信他們會(huì)自覺(jué)行動(dòng)起來(lái)，擔(dān)負(fù)起社會(huì)責(zé)任，改正違法行為，做到自律經(jīng)營(yíng)，絕不能粗暴執(zhí)法，一罰了事。但對(duì)那些屢教不改者，要堅(jiān)決依法予以重罰，直至其關(guān)門倒閉，以此警示其他食品經(jīng)營(yíng)者，促使其自律經(jīng)營(yíng)。

3食品安全監(jiān)管工作還存在有以下問(wèn)題（以農(nóng)村為例）

3.1集市散裸裝食品的“兩防”設(shè)施不夠完善，農(nóng)村集市食品近60%為散裝、裸裝，雖然有的業(yè)戶添置了網(wǎng)罩，解決了防蠅問(wèn)題，但防塵效果不理想。食品店的散裸裝食品標(biāo)示不清晰，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村商店所售的散裝食品多數(shù)無(wú)原料說(shuō)明，無(wú)加工日期，無(wú)保質(zhì)期，消費(fèi)者正當(dāng)權(quán)益得不到保障。

3.2農(nóng)村雜貨店食品混放嚴(yán)重。農(nóng)村雜貨店規(guī)模較小，衛(wèi)生狀況較差，商品類別較雜，洗化用品與食品混放，存在食品被污染的隱患。

3.3銷售三無(wú)產(chǎn)品、超期食品現(xiàn)象依然存在。部分經(jīng)營(yíng)業(yè)戶銷售本應(yīng)淘汰的過(guò)期商品，少數(shù)業(yè)戶為牟取利潤(rùn)違規(guī)銷售三無(wú)產(chǎn)品，損害了消費(fèi)者的權(quán)益。

3.4部分食品質(zhì)量堪憂。集市和小食品店出售的果凍、汽水等食品普遍存在色素、有害菌超標(biāo)現(xiàn)象。部分飲料由糖精、色素和水簡(jiǎn)易勾兌而成，未經(jīng)殺菌處理，便進(jìn)入市場(chǎng)流通。

3.5部分食品外包裝質(zhì)量低劣危害人體健康。許多小企業(yè)、小作坊為降低成本，選用質(zhì)量低劣的塑料袋或塑制瓶進(jìn)行食品外包裝，有些企業(yè)使用未經(jīng)充分消毒殺菌的二次包裝，對(duì)消費(fèi)者健康構(gòu)成潛在威脅。

3.6導(dǎo)致問(wèn)題出現(xiàn)的原因來(lái)自三個(gè)方面：1）部分生產(chǎn)企業(yè)和批發(fā)商、零售商盲目逐利，形成了劣質(zhì)食品供應(yīng)鏈。一些小企業(yè)、小作坊為降低成本，用不合格原料加工食品，以低價(jià)戰(zhàn)略向農(nóng)村傾銷；部分批發(fā)商貪圖利潤(rùn)，批量采購(gòu)低價(jià)劣質(zhì)產(chǎn)品；一些零售商只顧“適銷對(duì)路”，對(duì)食品質(zhì)量置若罔聞，銷售低價(jià)“三無(wú)”商品。很多劣質(zhì)食品和“三無(wú)”食品，正是通過(guò)這一供應(yīng)鏈條流入農(nóng)村市場(chǎng)。2）農(nóng)村消費(fèi)能力偏低，農(nóng)民食品安全意識(shí)薄弱。農(nóng)村總體經(jīng)濟(jì)水平不高，農(nóng)民購(gòu)買能力不強(qiáng)，質(zhì)量過(guò)硬的名優(yōu)食品難以占領(lǐng)市場(chǎng)。很多農(nóng)民缺乏安全意識(shí)和自我保護(hù)意識(shí)，容易成為假冒偽劣食品的受害者。同時(shí)，多數(shù)農(nóng)民辨?zhèn)文芰Σ粡?qiáng)，在消費(fèi)時(shí)沒(méi)有查驗(yàn)證照和索要發(fā)票的習(xí)慣，給一些“三無(wú)”食品、過(guò)期不合格食品和城市淘汰食品流入農(nóng)村埋下了隱患。3）農(nóng)村市場(chǎng)存在監(jiān)管薄弱環(huán)節(jié)。食品安全工作已呈現(xiàn)出“跨區(qū)域流通、多部門交織”的特點(diǎn)，多數(shù)劣質(zhì)食品由外地加工窩點(diǎn)制造并向本地輸出，打掉這些加工黑窩點(diǎn)，需要區(qū)域合作、部門配合，存在一定難度。農(nóng)村食品銷售網(wǎng)點(diǎn)多、分布散、流動(dòng)大，難以實(shí)現(xiàn)集中監(jiān)管。

4加強(qiáng)流通領(lǐng)域食品安全監(jiān)管的意見建議

4.1建立健全食品安全長(zhǎng)效監(jiān)管體制。

要有效整合監(jiān)管資源，促進(jìn)監(jiān)管工作高效有力地施行，真正形成各監(jiān)管部門各司其職、相互協(xié)助、無(wú)縫對(duì)接的聯(lián)動(dòng)機(jī)制。要健全食品安全監(jiān)管體系，完善各項(xiàng)監(jiān)管制度，切實(shí)做到監(jiān)管工作全履蓋和經(jīng)常化。

4.2強(qiáng)化食品安全監(jiān)管能力建設(shè)

加強(qiáng)食品安全監(jiān)管能力建設(shè)，是做好監(jiān)管工作的前提和基礎(chǔ)。根據(jù)當(dāng)前食品安全監(jiān)管狀況，還要繼續(xù)加強(qiáng)執(zhí)法人員業(yè)務(wù)培訓(xùn)，提高執(zhí)法水平，提高整體防范食品安全能力。充分發(fā)揮社區(qū)居民的作用，鼓勵(lì)其積極舉報(bào)違法案件，達(dá)到實(shí)時(shí)監(jiān)管的效果。

4.3強(qiáng)化食品源頭監(jiān)管

要繼續(xù)加強(qiáng)農(nóng)產(chǎn)品源頭的監(jiān)管，充分利用現(xiàn)有政策，加快無(wú)公害基地和無(wú)公害產(chǎn)品建設(shè)，對(duì)已通過(guò)認(rèn)證的無(wú)公害基地的產(chǎn)品實(shí)行動(dòng)態(tài)監(jiān)管。要繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)外來(lái)食品的監(jiān)管，建立健全各項(xiàng)監(jiān)管制度，實(shí)現(xiàn)食品質(zhì)量監(jiān)管關(guān)口前移，對(duì)食品質(zhì)量安全衛(wèi)生情況進(jìn)行跟蹤監(jiān)測(cè)，把好食品市場(chǎng)準(zhǔn)入關(guān)，確保食品源頭安全.

4.4加強(qiáng)食品流通領(lǐng)域監(jiān)管

要大力倡導(dǎo)現(xiàn)代流通組織方式和經(jīng)營(yíng)方式，大力發(fā)展連鎖經(jīng)營(yíng)和物流配送；要切實(shí)落實(shí)經(jīng)銷企業(yè)進(jìn)貨檢查驗(yàn)收、索證索票、購(gòu)銷臺(tái)賬和質(zhì)量承諾制度；全面落實(shí)市場(chǎng)巡查制度，完善食品質(zhì)量監(jiān)測(cè)制度，嚴(yán)格實(shí)行不合格食品的退市、銷毀、公布制度，加大對(duì)違法經(jīng)營(yíng)行為的打擊力度，確保流通環(huán)節(jié)經(jīng)營(yíng)秩序規(guī)范。

4.5加大餐飲消費(fèi)環(huán)節(jié)的食品安全監(jiān)管力度

餐飲衛(wèi)生是食品安全的重要環(huán)節(jié)。要進(jìn)一步加大對(duì)餐飲衛(wèi)生的監(jiān)管力度，實(shí)施食品衛(wèi)生監(jiān)督量化分級(jí)管理制度，建立完善對(duì)餐飲單位食品、餐具等進(jìn)行經(jīng)常性檢查、監(jiān)測(cè)機(jī)制，保障食品消費(fèi)安全。要加大對(duì)無(wú)證經(jīng)營(yíng)的整治，開展集中整治衛(wèi)生不合格現(xiàn)象，規(guī)范其經(jīng)營(yíng)行為，保證食品清潔衛(wèi)生。

4.6加強(qiáng)食品安全宣傳和培訓(xùn)教育

要采取多種宣傳形式，宣傳食品安全知識(shí)，提高廣大老百姓食品安全意識(shí)、維權(quán)意識(shí)，增強(qiáng)防范能力。要加大對(duì)食品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)業(yè)主和從業(yè)人員的培訓(xùn)，進(jìn)一步提高食品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)業(yè)主的自覺(jué)性和自律性，增強(qiáng)企業(yè)法人的第一責(zé)任意識(shí)、法制意識(shí)、社會(huì)公德意識(shí)，把好食品安全“入口關(guān)”。

4.7發(fā)揮行業(yè)協(xié)會(huì)作用。

充分發(fā)揮行業(yè)協(xié)會(huì)和中介組織在制定、落實(shí)國(guó)家和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、產(chǎn)業(yè)政策等方面的作用，在誠(chéng)信建設(shè)、規(guī)范經(jīng)營(yíng)行為等方面形成自律機(jī)制，從而作為支撐食品流通安全的重要社會(huì)組織

致謝

本論文設(shè)計(jì)在老師的悉心指導(dǎo)和嚴(yán)格要求下業(yè)已完成，從課題選擇到具體的寫作過(guò)程，無(wú)不凝聚著老師的心血和汗水，在我的畢業(yè)論文寫作期間，老師為我提供了種種專業(yè)知識(shí)上的指導(dǎo)和一些富于創(chuàng)造性的建議，沒(méi)有這樣的幫助和關(guān)懷，我不會(huì)這么順利的完成畢業(yè)論文。在此向老師表示深深的感謝和崇高的敬意。

篇（3）

目前，不少教師對(duì)師德規(guī)范內(nèi)容存在理解上的偏差，如將育人等同于思想教育，沒(méi)有意識(shí)到自己的言行對(duì)學(xué)生的示范和潛移默化的影響等。有關(guān)部門對(duì)基層教師教學(xué)工作的檢查，大多變成文字的要求，使得教師的課余時(shí)間幾乎都用于“按要求完成各項(xiàng)檢查任務(wù)”。教師職稱評(píng)定時(shí)，硬件的要求在教師間差距體現(xiàn)很小，關(guān)鍵看“小分”，即各項(xiàng)評(píng)優(yōu)、獲獎(jiǎng)等“小分”的差距，成為決定教師職稱晉升的關(guān)鍵所在。而教師評(píng)優(yōu)受學(xué)校名額少的限制，并不能完全反映教師的實(shí)際差距，這必然會(huì)影響到教師個(gè)人的工作情緒。有的學(xué)校管理者，不鼓勵(lì)甚至阻止教師獨(dú)立探索，這也讓教師倍感壓抑。

當(dāng)前，教師晉升職稱除主要硬件標(biāo)準(zhǔn)外，實(shí)際決定教師職稱晉升的是所謂“小分”的區(qū)別，即論文、獲獎(jiǎng)和“優(yōu)秀”“先進(jìn)”等各種榮譽(yù)，而對(duì)教師師德行為要求并不突出。所以我們?？吹揭恍┯懈呒?jí)職稱的教師師德素養(yǎng)并不高，教學(xué)水平也不突出。有的教師教學(xué)水平不錯(cuò)，但師德形象很差，動(dòng)不動(dòng)就發(fā)脾氣、訓(xùn)學(xué)生，讓學(xué)生產(chǎn)生畏懼心理，不敢問(wèn)問(wèn)題，擔(dān)心被教師瞧不起。相反，有的教師為人厚道，師德素養(yǎng)高，教學(xué)水平也很高，是學(xué)生認(rèn)可的好教師，卻因不善寫論文而喪失晉職機(jī)會(huì)。而發(fā)達(dá)國(guó)家和國(guó)際教育組織在20世紀(jì)末就明確提出：聘任未來(lái)教師的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該不僅僅注重申請(qǐng)者的知識(shí)基礎(chǔ)，個(gè)人的素質(zhì)如良好的道德責(zé)任感、積極的工作態(tài)度以及出眾的交際能力等同樣是必要的?；诖?，建議教師職稱晉升時(shí)應(yīng)將師德行為表現(xiàn)放在重要的地位，甚或?qū)煹卤憩F(xiàn)突出的教師給予晉升職稱的特優(yōu)待遇，以激勵(lì)教師樹立良好的師德形象，規(guī)范言行，不斷提高道德修養(yǎng)。學(xué)校管理者要充分信任每一位教師，給他們一定的自，發(fā)揮教師教育創(chuàng)造的能力，使教師在自主、自覺(jué)的教育教學(xué)活動(dòng)中成就自己的師德。

教師是師德建設(shè)的主體，師德建設(shè)要充分尊重并發(fā)揮教師的自主性，使師德建設(shè)真正成為教師的一種自我成長(zhǎng)需要。師德既是客觀、外在的規(guī)則和秩序，更是職業(yè)的內(nèi)在要求。我們只有不斷地加強(qiáng)師德修養(yǎng)，進(jìn)行道德自律，才能獲得教學(xué)的成功，贏得學(xué)生的信賴，也才能生發(fā)職業(yè)的幸福感。建議將教師道德自律納入學(xué)校規(guī)范要求，讓教師學(xué)會(huì)自律，做到自律。

（作者系山東省淄博市高青縣樊林小學(xué)教師）

篇（4）

【基金項(xiàng)目】重慶市教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2012年度繼續(xù)教育專項(xiàng)課題“醫(yī)藥衛(wèi)生學(xué)?！实馈瘞煹吗B(yǎng)成實(shí)踐研究”（2012-JJ-007）。

【中圖分類號(hào)】G71 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）02-0021-02

道德生成論，即道德是怎樣生成的？它是關(guān)于道德主體自身德性以及外在道德規(guī)范如何形成的理論。是學(xué)術(shù)界一直討論和研究的話題。但至今為止幾乎沒(méi)有論著對(duì)此作專門論述，有相關(guān)討論也只是散見于各種作品之中。本文主要就道德主體自身德性形成理論的研究作綜述。

一、道德生成的決定因素

古人探討過(guò)人性孰善孰惡的問(wèn)題，善惡本身就屬于道德的研究范圍。所以對(duì)道德生成的研究，可追溯到對(duì)“人性”的爭(zhēng)論上。中國(guó)歷史上有“人性本善”說(shuō)。從道德角度上，學(xué)術(shù)界把這一觀點(diǎn)稱為內(nèi)求論。它主要以儒家為代表，如孔子、孟子他們認(rèn)為人生來(lái)就是善良的，道德的形成主要依靠人的內(nèi)心修養(yǎng)，人們只要保持赤子之心，就能修成善良之心，即存心養(yǎng)性。在西方，與“內(nèi)求論”相類似的有遺傳決定論、自然成熟論、預(yù)成論等，他們認(rèn)為“一兩的遺傳勝過(guò)一噸的教育”，代表人物有：霍爾、弗洛伊德、馬斯洛等。

另一個(gè)觀點(diǎn)是“外鑠論”，即強(qiáng)調(diào)外部環(huán)境和后天學(xué)習(xí)教化形成道德。主要代表是墨家。荀子作為“性惡論”的代表人物也是外爍論的主要代表。在西方，與“外爍論”相類似的有“環(huán)境決定論”、教育萬(wàn)能論等，主要代表人物有英國(guó)哲學(xué)家洛克以及美國(guó)的行為主義心理學(xué)家華生等，他們認(rèn)為人的心靈猶如白板，本身沒(méi)有內(nèi)容，可以任人涂抹，道德的形成也主要靠外在的強(qiáng)化或懲罰手段來(lái)加以塑造、控制、矯正。

二、道德生成的影響因素

王海明教授詳細(xì)分析了道德與經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)教育的關(guān)系。從而提示出經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)教育對(duì)道德的影響。學(xué)術(shù)界也有大量作品分析了學(xué)校、家庭、社會(huì)等對(duì)道德生成的影響。

韋勇的《韋伯經(jīng)濟(jì)倫理的道德生成機(jī)制及啟示》一文指出，韋伯認(rèn)為只有擁有道德信仰，才能從內(nèi)心深處喚醒人們的良知，在經(jīng)濟(jì)行為中，才能自覺(jué)地遵守道德。同時(shí)指出經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、事業(yè)基礎(chǔ)、心理基礎(chǔ)、信仰基礎(chǔ)四個(gè)統(tǒng)一，促使人們?cè)敢庾袷氐赖隆?/p>

包德敏，何曉鐘的《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下青年道德生成淺析》分析了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)青年道德生成的影響。指出：青年道德在大事件中得到體現(xiàn)和弘揚(yáng)；在反思中得以提高和升華；經(jīng)濟(jì)發(fā)展是道德素質(zhì)發(fā)展的基礎(chǔ)；文化育人是道德素質(zhì)提升的關(guān)鍵和支撐。

暴占光的《大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活中道德理性判斷與生成策略》一文，分析了網(wǎng)絡(luò)對(duì)道德生成的影響。要求：加強(qiáng)主流價(jià)值引領(lǐng)，培養(yǎng)學(xué)生道德評(píng)價(jià)和道德認(rèn)知能力；實(shí)施校園文化推動(dòng)，提高學(xué)生道德自律和道德意志水平；推進(jìn)社會(huì)實(shí)踐的不斷深化，增強(qiáng)學(xué)生道德選擇和道德判斷意識(shí)；樹立先進(jìn)典型示范，優(yōu)化學(xué)生道德觀念和道德行為。

方樂(lè)鶯的《大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育中的道德生成機(jī)制研究》指出：學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)理解是道德理解的基礎(chǔ)；基于信息的接受是道德認(rèn)同的過(guò)程；信息再次傳播是道德實(shí)踐的社會(huì)表現(xiàn)方式；社會(huì)責(zé)任意識(shí)生成是道德生成的最終價(jià)值。

白元鳳的《關(guān)于道德環(huán)境與道德主體性生成之關(guān)系的思考》一文指出，道德主體性的產(chǎn)生和不斷提升是道德環(huán)境的必然要求。道德環(huán)境是道德主體性生成的認(rèn)知基礎(chǔ)。

西南大學(xué)宋義強(qiáng)的碩士學(xué)位論文《道德人格生成論》提出，道德人格的真正形成是對(duì)人內(nèi)在心性的提升，是人性與社會(huì)的有機(jī)協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，是個(gè)體幸福和社會(huì)良序的和諧。同時(shí)，德育的方法也不應(yīng)該只滿足于政治化、權(quán)威化的強(qiáng)化灌輸方式，應(yīng)走向人的內(nèi)心和情感。

彭根來(lái)，靳紅的《論未成年人道德生成和發(fā)展的幾個(gè)要求》指出，未成年人道德的生成和發(fā)展有人性化、規(guī)范化、階段性、主體性等四個(gè)方面的規(guī)律和要求，所以，人性化發(fā)展要求承認(rèn)其個(gè)性與差異性；規(guī)范性發(fā)展要求確認(rèn)其核心價(jià)值觀和道德觀；階段性發(fā)展要求確認(rèn)其道德發(fā)展的相對(duì)性；主體性發(fā)展要求確認(rèn)其道德發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。從中可以看出，道德的生成受道德自身特點(diǎn)及道德生成規(guī)律的影響。

三、道德生成的路徑

孟子從“人性本善”為起點(diǎn)，提出了人內(nèi)心先天具有“仁義禮智”四“善端”，如果人們不斷地進(jìn)行反思，認(rèn)識(shí)到自己內(nèi)心的善端，并在實(shí)踐中不斷躬行就能成為道德高尚的君子。

英國(guó)著名教育哲學(xué)家和道德哲學(xué)家彼得斯提出了個(gè)體道德發(fā)展的三個(gè)階段：自我中心階段；規(guī)則遵從階段；自律實(shí)現(xiàn)階段。

皮亞杰作為偉大的認(rèn)知發(fā)展心理學(xué)家，把兒童的道德認(rèn)知發(fā)展理論分為三個(gè)階段：前道德判斷階段、他律道德判斷階段；自律道德判斷階段。

著名道德發(fā)展心理學(xué)家科爾伯格把道德的形成和發(fā)展分為三種水平、六個(gè)階段。三種水平由低到高依次為：前習(xí)俗水平；習(xí)俗水平；后習(xí)俗水平。六個(gè)階段分別為：服從和懲罰的道德定向階段、相對(duì)論者的快樂(lè)主義定向階段、好孩子定向階段、維護(hù)權(quán)威和社會(huì)秩序的定向階段、社會(huì)契約定向階段、普遍道德原則的定向階段。

方樂(lè)鶯的《大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育中的道德生成機(jī)制研究》指出：個(gè)體道德的形成是個(gè)人在社會(huì)活動(dòng)中認(rèn)識(shí)到社會(huì)公共意義上的倫理范式即公德。從而形成自己獨(dú)特的道德意識(shí)，最終形成道德實(shí)踐的過(guò)程。

劉麗惠的《中國(guó)傳統(tǒng)道德的生成路徑及其啟示》分析了中國(guó)傳統(tǒng)道德的生成路徑：從“天人合一“的理念出發(fā)，尋求道德的自然基礎(chǔ)；按人的自然性不斷推演出道德原則；最終又歸于自然的境界中，達(dá)到一種永無(wú)止境的升華。

西南大學(xué)宋義強(qiáng)的碩士學(xué)位論文《道德人格生成論》提出了道德人格形成的過(guò)程與機(jī)制，第一階段：產(chǎn)生道德需要――產(chǎn)生內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力；第二階段：形成道德認(rèn)知――外在價(jià)值刺激與內(nèi)在思維相互作用；第三階段：主體道德認(rèn)同――個(gè)體接受外在價(jià)值刺激；第四階段：社會(huì)道德內(nèi)化――道德自我同一性建構(gòu)；第五階段：個(gè)體道德外化――形成完整道德人格。

四、道德生成的方式、方法或生成途徑

學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，道德的生成離不開道德教育，道德教育大致分為三種模式：說(shuō)教模式、生活體驗(yàn)?zāi)Ｊ?、說(shuō)教與體驗(yàn)相結(jié)合的模式。說(shuō)教模式是一種傳統(tǒng)的道德教育模式，這種模式主要采用自上而下的，用外部的力量灌輸給受教育者，強(qiáng)迫受教育者接受。生活體驗(yàn)?zāi)Ｊ剑鲝堄墒芙逃咦灾髋袛嗪瓦x擇自己所能理解與可接受的體認(rèn)、感悟與化通，從而表現(xiàn)出對(duì)受教育者主體性的高度尊重。

王海明教授在品德的培養(yǎng)方法上，提到了言教、獎(jiǎng)懲、身教、榜樣、學(xué)習(xí)、立志、躬行和自省等八種。

劉麗惠的《中國(guó)傳統(tǒng)道德的生成路徑及其啟示》指出：“天人合一”是中國(guó)傳統(tǒng)道德生成的基礎(chǔ)和最終目標(biāo)；“由近及遠(yuǎn)”、“推己及人”是中國(guó)傳統(tǒng)道德生成的思維方法；“修身為本”、“知行相須”是中國(guó)傳統(tǒng)道德修養(yǎng)的途徑?！爸轮保弧罢\(chéng)意”；“正心”；“修身”是中國(guó)傳統(tǒng)道德修養(yǎng)的重要途徑?！昂笥X(jué)效先覺(jué)”、“反省”自律是中國(guó)傳統(tǒng)道德中道德修養(yǎng)的具體方法。同時(shí)提出當(dāng)前道德建設(shè)應(yīng)：重視社會(huì)道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)性、實(shí)踐性；邏輯推演；榜樣的作用。

首都師范大學(xué)朱慧玲的碩士學(xué)位論文《孟子道德生成論及其現(xiàn)代價(jià)值研究》在進(jìn)行道德教育方面提出：道德認(rèn)知和實(shí)踐相結(jié)合，注重道德情感的培養(yǎng)；貫徹全面性和層次性教育。

程建坤的《道德生成模式：訓(xùn)練，教育，交往》提出，訓(xùn)練：形成道德行為習(xí)慣；教育：固著道德信念；交往：實(shí)踐道德規(guī)范；“訓(xùn)練―教育―交往”模式，汲取了以實(shí)踐為核心的生活體驗(yàn)?zāi)Ｊ降姆e極因素，同時(shí)又涵蓋了以“道德知識(shí)傳授，道德判斷能力訓(xùn)練”為主要內(nèi)容的說(shuō)教模式的合理成分。

程肇基的《體驗(yàn)學(xué)習(xí)：青少年道德生成的基石》：“人的道德成長(zhǎng)是在解決道德問(wèn)題的過(guò)程中逐步實(shí)現(xiàn)的，而道德問(wèn)題的解決又是在情境沖突下知、情、意、行的體驗(yàn)過(guò)程中所發(fā)生的”；品德作為個(gè)體的穩(wěn)定心理特征，并不是與生俱來(lái)的，而是通過(guò)體驗(yàn)學(xué)習(xí)建構(gòu)生成的。因此必須讓青少年在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)道德。

王志義的《孔子的教育與人的道德生成思想》一文分析了孔子思想中的六種善德：仁、知、信、直、勇、剛；六種惡德：愚、蕩、賤、絞、亂、狂。文中指出孔子善德生成方式是好學(xué)，孔子惡德生成方式是不好學(xué)。所以他認(rèn)為道德的生成途徑主要是“好學(xué)”。

陽(yáng)德華的《生活路徑：促進(jìn)青少年真性道德生成的適切之舉――從知、情、意、行的角度》一文認(rèn)識(shí)到了生活路徑的重要性。得出：生活現(xiàn)實(shí)為青少年檢驗(yàn)道德知識(shí)、發(fā)展道德認(rèn)知能力提供了原生態(tài)環(huán)境；生活路徑是青少年體驗(yàn)道德情感、鍛煉道德意志的最佳途徑。

另外：劉驚鐸的《道德體驗(yàn)論》一書，重點(diǎn)研究了道德生成的重要途徑：體驗(yàn)。王健敏的《道德學(xué)習(xí)論》一書分析了學(xué)習(xí)在道德生成中的作用?；舸浞嫉摹墩摰赖略趯?shí)踐中生成的教育意蘊(yùn)》一文指出，道德獲得的主要途徑是實(shí)踐。劉萬(wàn)路，喬紅麗，祝娟，杜剛的《道德在對(duì)話中生成》一文分析了“對(duì)話”在道德生成中的作用。西南大學(xué)宋義強(qiáng)的碩士學(xué)位論文《道德人格生成論》提出，德育的方法也不應(yīng)該只滿足于政治化、權(quán)威化的強(qiáng)化灌輸方式，應(yīng)走向人的內(nèi)心和情感。

河北師范大學(xué)李海的學(xué)位論文《學(xué)校道德自律教育研究》從另一個(gè)側(cè)重分析了道德生成的途徑：自律。指出，道德自律教育的內(nèi)容：社會(huì)道德規(guī)范教育；道德責(zé)任感與恥感的培養(yǎng)；自我辨析與選擇能力的培養(yǎng)；自我監(jiān)督與控制能力的培養(yǎng)；自我道德評(píng)價(jià)能力的培養(yǎng)。道德自律教育的方法：價(jià)值辨析法；情境感受法；踐履法；慎獨(dú)法；對(duì)話法。道德自律教育對(duì)教育者的要求：樹立現(xiàn)代德育觀，建立良好的師生關(guān)系，做道德自律的表率。

五、現(xiàn)有研究的意義與不足之處

綜觀這些研究，我們可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們對(duì)道德的生成問(wèn)題認(rèn)識(shí)比較清楚，他們從不同角度進(jìn)行了一定的研究，也取得了很大成果，無(wú)論在理論上還是實(shí)踐上，都具有重大意義。

但不可否認(rèn)，在道德生成論的研究中還存在某些不足之處，表現(xiàn)在：（一）在某些問(wèn)題研究上還不夠深入、全面、系統(tǒng)。（二）關(guān)于道德生成論問(wèn)題雖有不少學(xué)者進(jìn)行了探討，在一些作品中也有所觸及，但至今仍然沒(méi)有專門的論著。（三）研究的角度上，大多是從心理學(xué)或社會(huì)學(xué)、教育學(xué)角度進(jìn)行研究，而道德作為倫理學(xué)的主要研究對(duì)象，更多的應(yīng)該從倫理學(xué)角度進(jìn)行研究。（四）研究的對(duì)象上，主要針對(duì)兒童、青少年等未成年人，很少有學(xué)者研究成年人的道德生成問(wèn)題。（五）有不少學(xué)者從不同角度對(duì)道德生成問(wèn)題進(jìn)行了研究，但基本上沒(méi)有關(guān)于職業(yè)道德生成問(wèn)題的研究。

總之，道德生成論問(wèn)題的研究雖取得了一定成果，但也有待更多學(xué)者的充分重視，有待更深入、具體的研究，有待于研究方法、研究視角、研究領(lǐng)域的不斷創(chuàng)新，我們期待更多研究成果問(wèn)世。

參考文獻(xiàn)：

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[2]宋義強(qiáng).道德人格生成論[D].重慶：西南大學(xué)，2008.

篇（5）

魏晉時(shí)期,著名的“竹林七賢”之中有三位音樂(lè)家,即:阮籍、阮咸和嵇康。嵇康(公元224―263年),字叔夜,祖籍會(huì)稽(今浙江紹興)。是三國(guó)時(shí)魏的文學(xué)家、思想家。嵇康的一生與音樂(lè)結(jié)下了極其親密的情誼,他的音樂(lè)修養(yǎng)很全面,是一位卓越的理論家、作曲家和古琴演奏家。嵇康的《聲無(wú)哀樂(lè)論》乃是中國(guó)音樂(lè)史上獨(dú)樹一幟、一反儒家傳統(tǒng)的音樂(lè)論文。這篇文章,通過(guò)“秦客”和“東野主人”的詰難和答辯,論述了一些根本性的音樂(lè)問(wèn)題。這篇獨(dú)具匠心的音樂(lè)美學(xué)論文,在中國(guó)音樂(lè)思想史上占有重要的地位。

楊蔭瀏《中國(guó)古代音樂(lè)史稿》、吉聯(lián)抗《嵇康•聲無(wú)哀樂(lè)論》等著作認(rèn)為《聲無(wú)哀樂(lè)論》屬于“自律論”著作。蔡仲德在《“越名教而任自然”――試論嵇康及其“聲無(wú)哀樂(lè)”的音樂(lè)美學(xué)思想》中提出:《聲無(wú)哀樂(lè)論》是中國(guó)最有自律論色彩的音樂(lè)美學(xué)論著。陳曉娟《〈聲無(wú)哀樂(lè)論〉與自律論》中也提出:“《聲無(wú)哀樂(lè)論》是他律論”的觀點(diǎn)。胡郁青、劉嘉《嵇康〈聲無(wú)哀樂(lè)論〉及其音樂(lè)美學(xué)思想探析》中認(rèn)為,“嵇康的音樂(lè)美學(xué)思想本質(zhì)上是他律的,它其實(shí)是嵇康以和官方音樂(lè)美學(xué)思想相對(duì)立為目的,借以進(jìn)行的帶有某些浪漫氣質(zhì)的反抗而已?！崩钍锩鳌丁蠢献印蹬c〈聲無(wú)哀樂(lè)論〉音樂(lè)觀新探》中,認(rèn)為《聲無(wú)哀樂(lè)論》既非自律又非他律的“和律”論。

“他律論”是指對(duì)于音樂(lè)而言,音樂(lè)的原理和規(guī)則是一種“外來(lái)的東西”。就此意義而言,音樂(lè)是他律的;“自律論”是指音樂(lè)是自成一體的,它不暗示音響之外的東西,而是事物本身,亦即是一種只有從其自身角度被理解的現(xiàn)象。就此意義而言,音樂(lè)只相當(dāng)于其自身?；蛘哒f(shuō)音樂(lè)的本質(zhì)在音響之外,所以,對(duì)于音樂(lè)而言,音樂(lè)的本質(zhì)就在“外來(lái)的東西”之中。李曙明先生在《音心對(duì)映論――〈樂(lè)記〉“和律論”音樂(lè)美學(xué)初探》中又提出了“和律論”的思想,就是“音心對(duì)映”,即“音”,作為音樂(lè)藝術(shù)的物質(zhì)性審美客體要素,自成系統(tǒng),內(nèi)存規(guī)律;“心”,作為音樂(lè)藝術(shù)的精神性審美主體要素,自成系統(tǒng),內(nèi)存規(guī)律。音系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律是“比音”;心系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律是“(而)樂(lè)”。音、心兩個(gè)系統(tǒng)經(jīng)人體、樂(lè)器、空氣等運(yùn)動(dòng)的中介,就構(gòu)成了一個(gè)大的有內(nèi)在聯(lián)系的音心對(duì)映系統(tǒng)。根據(jù)以上各位學(xué)者的闡述,我們可以得出:“自律論”就是強(qiáng)調(diào)自身內(nèi)部的關(guān)系,而與外物沒(méi)有關(guān)聯(lián)?！八烧摗本褪且魳?lè)與外界事物是有一定的聯(lián)系的,音樂(lè)體現(xiàn)了內(nèi)容,而內(nèi)容則通過(guò)音樂(lè)形式得以實(shí)現(xiàn)。

《聲無(wú)哀樂(lè)論》到底是“自律論”還是“他律論”呢?筆者認(rèn)為,它是“自律論”與 “他律論”的相互融合:首先,《聲無(wú)哀樂(lè)論》有“自律論”的因素?！白月烧摗睆?qiáng)調(diào)自身內(nèi)部的協(xié)調(diào),與外界沒(méi)有聯(lián)系,可以理解為是一種客觀存在。在其文章的首篇,嵇康就提出了“夫天地合德,萬(wàn)物資生。寒暑代往,五行以成。章為五色,發(fā)為五音。音聲之作,其猶臭味在于天地之間,其善與不善,雖遭遇濁亂,其體自若而無(wú)變也……”即表明音樂(lè)是客觀存在的。嵇康在文章中指出:“聲音自當(dāng)以善惡為主,則無(wú)關(guān)于哀樂(lè);哀樂(lè)自當(dāng)以情感而后發(fā),則無(wú)系于聲音。”嵇康認(rèn)為音樂(lè)只有好聽不好聽,沒(méi)有倫理道德上的好與壞。嵇康又說(shuō):“器不假妙瞽而良,a不因慧心而調(diào)。然則心之與聲,明為二物。二物之誠(chéng)然,則求情者不留觀于行貌……”,嵇康把“聲音”與“情感”之間劃分為兩種不相聯(lián)系的事物,那就強(qiáng)調(diào)了音樂(lè)只是源自自然界的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,是完全客觀存在的?！堵暉o(wú)哀樂(lè)論》中說(shuō):“哀樂(lè)自當(dāng)以情感而后發(fā),則無(wú)系于聲音”。這即是與“自律論”相聯(lián)系的表現(xiàn)之一。

嵇康在其論述中強(qiáng)調(diào)了音樂(lè)客觀性,同時(shí)也指出了音樂(lè)與人的情感之間的聯(lián)系,并且通過(guò)“和”的精神來(lái)達(dá)到“發(fā)滯導(dǎo)情”、引起人的“躁靜”情感體驗(yàn)。如《聲無(wú)哀樂(lè)論》中說(shuō):“理弦高堂,而歡h并用者,直至和之發(fā)滯導(dǎo)情,故令外物所感,得自盡耳”;“至夫哀樂(lè)自以事會(huì),先遘于心,但因和聲,以自顯發(fā)”;“聲音有大小,故動(dòng)人有猛靜”,“聲音之體盡于舒疾,情之應(yīng)聲亦止于躁靜”,“若言平和哀樂(lè)正等,則無(wú)所先發(fā),故終得躁靜;若有所發(fā),則是有主于內(nèi),不為平和也”等等。我們能清楚的感知到嵇康認(rèn)為音樂(lè)只有聲音、音調(diào)等音樂(lè)內(nèi)部構(gòu)成要素之間的統(tǒng)一關(guān)系,而沒(méi)有人的情感的加入。因此我們能看到,嵇康還認(rèn)為音樂(lè)與外界的聯(lián)系是靠“和”來(lái)完成的。而“和”又體現(xiàn)了音樂(lè)內(nèi)部各要素的關(guān)系。如《聲無(wú)哀樂(lè)論》中說(shuō)“心動(dòng)于和聲,情感于善言”、“言比成詩(shī),聲比成音”。從這點(diǎn)上看,嵇康《聲無(wú)哀樂(lè)論》注重音樂(lè)諸要素內(nèi)部的協(xié)調(diào),是具有“自律論”特點(diǎn)的,這是其與自律論聯(lián)系的表現(xiàn)之二。

在《聲無(wú)哀樂(lè)論》中,他立足于欣賞過(guò)程中的聲、情關(guān)系來(lái)談?wù)撘魳?lè)的審美主、客體之間的關(guān)系問(wèn)題。從這點(diǎn)可以看出,他的思想并不是陷入“自律論”中,而是具有了“他律論”的特點(diǎn)。嵇康看到了音樂(lè)表現(xiàn)的不確定性,如:“夫殊方異俗,歌哭不同。使錯(cuò)而用之……”、“濁質(zhì)之飽、首陽(yáng)之饑、卞和之冤、伯奇之悲、相如之含冤、不贍之怖,千變百態(tài)……”,都表達(dá)了音樂(lè)表現(xiàn)的不確定性,而這種不確定性是由于不同的地域、不同的風(fēng)俗習(xí)慣、不同的感受能力等因素引起的?！鞍牟赜趦?nèi),遇和聲而后發(fā),和聲無(wú)象而哀心有主”,說(shuō)明音樂(lè)起到了催化劑的作用,由于聲音的激發(fā)才把先存在于人的內(nèi)心的感情引發(fā)外現(xiàn)出來(lái)?！爸练虬?lè)自以事會(huì),先遘于心,但因和聲,以自顯發(fā)”等表明哀樂(lè)之情的根源不是在于人心,而與人所生活的環(huán)境有關(guān),也是對(duì)人內(nèi)心世界的反應(yīng)。嵇康認(rèn)為由于人所處的社會(huì)地位的不同、審美的感受不同,知識(shí)修養(yǎng)的不同,就必然引起欣賞過(guò)程中的心理特征、情緒反應(yīng)的不同。因此他的思想已不再局限于自身內(nèi)部的協(xié)調(diào),而是看到了外部對(duì)其的影響了,這就表明其含有“他律論”的特點(diǎn)?！堵暉o(wú)哀樂(lè)論》中說(shuō):“夫曲用每殊,而情之處變,猶滋味異美,而口輒識(shí)之也”,也說(shuō)明站在欣賞者、作曲者、演奏者的關(guān)系上,又會(huì)有所變化。如嵇康所說(shuō):“且夫《咸池》、《六莖》、《大章》、《韶》、《夏》,此先王之至樂(lè),所以動(dòng)天地、感鬼神者也,今必云聲音莫不象其體而傳其心……”即強(qiáng)調(diào)如果要表達(dá)作曲者的創(chuàng)作意圖,就要把這種至和之樂(lè)托付于圣賢之人來(lái)演奏,只有這樣才能表達(dá)和表演出“雅樂(lè)”的真、善、美來(lái)。這是看到了作曲者、演奏者、欣賞者之間的關(guān)系的。那么上述的解釋中,可以認(rèn)為嵇康看到了與音樂(lè)相聯(lián)系的外部因素,這也是具有一定的“他律論”性質(zhì)的。

從以上分析可以看出,從音樂(lè)的本質(zhì)來(lái)說(shuō),嵇康強(qiáng)調(diào)的是自身內(nèi)部的協(xié)調(diào)發(fā)展,是傾向于“自律學(xué)”;但從音樂(lè)與人的情感關(guān)系中,則又傾向于“他律學(xué)”。所以,對(duì)于嵇康的《聲無(wú)哀樂(lè)論》到底屬于“自律論”還是“他律論”,筆者則認(rèn)為,它的論述中既包含了“自律學(xué)”的思想,也包含了“他律學(xué)”的思想,對(duì)于現(xiàn)今的音樂(lè)美學(xué)來(lái)講,應(yīng)該把“自律”與“他律”的觀點(diǎn)結(jié)合起來(lái)考究嵇康的《聲無(wú)哀樂(lè)論》,才能更加確切的闡述嵇康的音樂(lè)美學(xué)思想。

參考文獻(xiàn)

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篇（6）

就專著與教材來(lái)看，比較有代表性的有：周鴻書《新聞倫理學(xué)論綱》、中華全國(guó)新聞工作協(xié)會(huì)編《新聞職業(yè)道德》、陳桂蘭主編《新聞職業(yè)道德教程》、王軍《新聞工作者與法律》、黃瑚《新聞倫理學(xué)》、王天定《新聞道德與規(guī)范》、黃瑚編《新聞法規(guī)與職業(yè)道德教程》、陳汝?yáng)|《傳播倫理學(xué)》等。這些撰著已經(jīng)涉及新聞職業(yè)道德的歷史、基本理論、原則規(guī)范、內(nèi)涵等各方面內(nèi)容，較系統(tǒng)地介紹了新聞職業(yè)道德的方方面面。

就研究論文來(lái)看，僅以CNKI收錄文章為考察對(duì)象，就可獲得專門研究“新聞職業(yè)道德”的論文617篇和涉及新聞職業(yè)道德問(wèn)題的文章近千篇，這還不包括CNKI未收錄期刊上的文章及國(guó)內(nèi)出版的論文集中的文章等?？梢钥闯觯芯空撐臄?shù)量巨大。

就研究開始的具體時(shí)間來(lái)看，1979年12月，復(fù)旦大學(xué)新聞系編印的《外國(guó)新聞事業(yè)資料》（1979年第4期）上發(fā)表的《新聞道德的準(zhǔn)則》首次將新聞職業(yè)道德引入我國(guó)新聞學(xué)研究中。但當(dāng)時(shí)新聞職業(yè)道德研究并未引起更多人關(guān)注，直到1982年，由于黨的“十二大”報(bào)告明確提出要“在各行各業(yè)加強(qiáng)職業(yè)責(zé)任、職業(yè)紀(jì)律的教育”，從而大大促進(jìn)了新聞?lì)I(lǐng)域?qū)π侣劼殬I(yè)道德的研究，新聞職業(yè)道德概念隨之開始在新聞界流行和普及，并為各界所認(rèn)同。

總括1979年至今的新聞職業(yè)道德研究，可以看出這樣幾個(gè)階段：

1、1979年—1991年：這一時(shí)期，新聞界經(jīng)過(guò)撥亂反正，在理論上弄清了新聞事業(yè)的性質(zhì)、社會(huì)定位等帶有根本性意義的大問(wèn)題，意識(shí)到了新聞事業(yè)既是黨的事業(yè)的重要組成部分，同時(shí)還是現(xiàn)代社會(huì)中一門具有獨(dú)特的社會(huì)職能的職業(yè)。既然是職業(yè)，就必然有其職業(yè)道德要求。同時(shí)，這個(gè)時(shí)期新聞失實(shí)這種新聞實(shí)踐領(lǐng)域的老問(wèn)題依舊存在，而追求不正當(dāng)物質(zhì)利益的行業(yè)不正之風(fēng)這類新問(wèn)題又接踵而來(lái)。所有這些因素共同決定了這個(gè)時(shí)期新聞職業(yè)道德研究的逐漸興起。當(dāng)然，總體來(lái)看，這一時(shí)期的相關(guān)研究?jī)?nèi)容還較為單一，主要集中在反對(duì)新聞失實(shí)、虛假新聞，提倡新聞工作者追求新聞?wù)鎸?shí)性等方面；也出現(xiàn)了少量研究美國(guó)新聞職業(yè)道德、反對(duì)有償新聞、新聞倫理學(xué)等的論文，但數(shù)量很少。

2、1992年-1997年：這個(gè)時(shí)期，對(duì)新聞職業(yè)道德問(wèn)題的研究無(wú)論從論文數(shù)量還是從研究強(qiáng)度來(lái)看都明顯加強(qiáng)，論文數(shù)量每年都在增加，到1997年達(dá)到第一個(gè)研究高峰。之所以出現(xiàn)這樣一個(gè)研究，一方面與這個(gè)時(shí)期新聞職業(yè)道德準(zhǔn)則的出臺(tái)與不斷修訂有關(guān)系——1991年1月《中國(guó)新聞工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則》出臺(tái)，1994年4月、1997年1月兩次修訂，《準(zhǔn)則》的出臺(tái)明顯推動(dòng)對(duì)新聞職業(yè)道德的研究；另一方面，也與這個(gè)時(shí)期新聞界在市場(chǎng)化中片面追逐利潤(rùn)、淡化新聞報(bào)道的社會(huì)責(zé)任有關(guān)，另外，這個(gè)時(shí)期“有償新聞”的泛濫也促使了人們對(duì)新聞職業(yè)道德研究的熱潮。與此相應(yīng)，這個(gè)時(shí)期，新聞職業(yè)道德研究?jī)?nèi)容明顯豐富了；而且，與有償新聞?dòng)嘘P(guān)的研究明顯成為一個(gè)重點(diǎn)。

3、1998年-2004年：這一階段，有償新聞研究在繼續(xù)，但與前一階段相比，對(duì)有償新聞的研究大都與突發(fā)事件結(jié)合起來(lái)論述。突發(fā)事件成為促進(jìn)這個(gè)階段新聞職業(yè)道德研究不斷延續(xù)的重要因素?！稏|周刊》事件、2003年山西繁峙礦難事件引出的受賄事件等，都促使了新聞學(xué)術(shù)界對(duì)職業(yè)道德研究的重視，新聞職業(yè)道德研究走入又一個(gè)高峰，僅2004年一年的研究論文就達(dá)百余篇。同時(shí)，從新聞專業(yè)主義角度審視新聞職業(yè)道德成為新的研究熱點(diǎn)。其次，新聞倫理學(xué)研究也在繼續(xù)：除了對(duì)國(guó)內(nèi)新聞倫理問(wèn)題進(jìn)行研究外，對(duì)韓國(guó)、日本、美國(guó)等國(guó)家的新聞倫理研究的介紹和論述增多。另外，對(duì)新聞職業(yè)道德觀的相關(guān)研究也受到了重視。除此以外，研究者開始從新聞娛樂(lè)化、炒新聞、新聞策劃等角度研究新聞職業(yè)道德。還有，網(wǎng)絡(luò)道德的相關(guān)研究也開始出現(xiàn)。

4、2005年至今：這個(gè)時(shí)期，從有償新聞、虛假新聞、炒新聞、新聞專業(yè)主義等切入對(duì)新聞職業(yè)道德的研究在繼續(xù)。同時(shí)，新聞職業(yè)道德與我國(guó)的相關(guān)政策相聯(lián)系（如新聞職業(yè)道德與和諧社會(huì)的構(gòu)建，三個(gè)代表與新聞職業(yè)道德等）的研究，也占不小比重。隨著2006年網(wǎng)絡(luò)傳播研究成為熱點(diǎn)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的新聞職業(yè)道德的關(guān)注度明顯增大。另外，研究者對(duì)新聞自律的研究越來(lái)越重視了。

二、研究的主要視角和內(nèi)容

總括20多年來(lái)有關(guān)新聞職業(yè)道德的研究，可以發(fā)現(xiàn)以下研究視點(diǎn)和內(nèi)容：

1.新聞失實(shí)與新聞職業(yè)道德關(guān)系研究

新聞失實(shí)是新聞職業(yè)道德研究的一個(gè)最常見的切入點(diǎn)，也是從80年代初新聞學(xué)界一開始研究新聞職業(yè)道德問(wèn)題至今一直持續(xù)關(guān)注的一個(gè)點(diǎn)。當(dāng)然，隨著不同時(shí)期新聞失實(shí)形式的不斷變化，研究的認(rèn)識(shí)和結(jié)論也在不斷地更新。就內(nèi)容來(lái)看，對(duì)新聞失實(shí)的研究主要圍繞失實(shí)的表現(xiàn)、失實(shí)的原因以及如何防止失實(shí)等層面來(lái)展開；從目前來(lái)看，不同層面的研究論文數(shù)量都很龐大，所獲得的認(rèn)識(shí)和具體內(nèi)容也較為系統(tǒng)、深入。從研究成果的形態(tài)和類型來(lái)看，也相當(dāng)豐富和多樣，有新聞理論著作中較全面、系統(tǒng)的梳理和闡述，有研究論文中就某一認(rèn)識(shí)視點(diǎn)所做的深度分析與論述，也有大量來(lái)自業(yè)界的對(duì)某些失實(shí)個(gè)案的解剖和反思。

2.“有償新聞”與新聞職業(yè)道德關(guān)系研究

“有償新聞”在新聞職業(yè)道德研究中也占有很大比重。與“有償新聞”相關(guān)的研究主要集中在“有償新聞”的成因、后果及如何防治等方面。

關(guān)于“有償新聞”的成因，研究者的觀點(diǎn)較為統(tǒng)一，普遍認(rèn)為，“有償新聞”的成因主要分為主觀與客觀兩方面的因素。從主觀看，新聞工作者社會(huì)良知的喪失，對(duì)個(gè)人和小團(tuán)體利益的追逐是重要原因。①?gòu)目陀^因素看，市場(chǎng)化背景下形成的新聞產(chǎn)品市場(chǎng)交易的不規(guī)范，為“有償新聞”的出現(xiàn)提供了機(jī)制和土壤；企業(yè)或其他組織在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的宣傳需求，則為“有償新聞”提供了買方市場(chǎng)。

關(guān)于如何防治“有償新聞”，研究者主要圍繞“自律”、“領(lǐng)導(dǎo)”、“監(jiān)督”、“改革”等幾個(gè)方面提出了各自的對(duì)策。從近年的研究來(lái)看，加強(qiáng)媒體和新聞工作者自律，似乎受到更多人的強(qiáng)調(diào)。如有學(xué)者認(rèn)為，無(wú)論是監(jiān)督、評(píng)議還是懲罰，起到的無(wú)非是一種修枝剪葉的功效，只有新聞職業(yè)道德教育，才是從根做起，才能夯實(shí)新聞職業(yè)道德理念的根基。②當(dāng)然，也有學(xué)者提出通過(guò)提高新聞工作者的待遇的方法來(lái)杜絕“有償新聞”。③

3.新聞炒作、新聞媚俗與新聞職業(yè)道德關(guān)系研究

90年代以來(lái)，新聞炒作與媚俗之風(fēng)盛行。一些媒體迎合人們的低級(jí)趣味，一味媚俗，大肆炒作，引起許多社會(huì)公眾的反感。新聞實(shí)踐中存在的這些問(wèn)題，引發(fā)了學(xué)界和業(yè)界對(duì)新聞炒作與新聞媚俗問(wèn)題的關(guān)注。

新聞炒作與媚俗和新聞職業(yè)道德的聯(lián)系在于：首先，新聞職業(yè)道德的缺失是新聞炒作與新聞媚俗的原因之一；其次，加強(qiáng)新聞職業(yè)道德建設(shè)是減少和避免新聞炒作與新聞媚俗的重要條件。一些對(duì)新聞炒作與媚俗問(wèn)題的研究者正是由此出發(fā)對(duì)新聞新聞炒作與媚俗問(wèn)題進(jìn)行強(qiáng)調(diào)和關(guān)注的。

4.典型案例與新聞職業(yè)道德研究

新聞職業(yè)道德研究常以新聞界發(fā)生的某些違反職業(yè)道德的典型案例作為研究的切入點(diǎn)和突破口，通過(guò)某些案例，呈現(xiàn)新聞職業(yè)道德的現(xiàn)狀與問(wèn)題，并進(jìn)一步提出對(duì)策。這類研究的路徑一般是：案例介紹引出新聞道德缺失話題，然后就新聞道德問(wèn)題的相關(guān)內(nèi)容、對(duì)策進(jìn)行論述。

如，著名的山西繁峙礦難中11名記者受賄事件，就曾成為新聞職業(yè)道德研究的一個(gè)典型案例，引發(fā)了許多研究文章。另外，“茶水發(fā)炎”事件、“楊麗娟事件”等也都曾引起眾多學(xué)者由此出發(fā)對(duì)新聞職業(yè)道德問(wèn)題的研究和討論。有學(xué)者指出，作為一個(gè)有社會(huì)責(zé)任和職業(yè)良知的記者，必須做到：絕不有意編造虛假新聞，這是新聞工作者的一條最基本的道德底線。④

5.新聞專業(yè)主義與新聞職業(yè)道德關(guān)系研究

從新聞專業(yè)主義切入來(lái)研究新聞職業(yè)道德問(wèn)題，是近年新聞職業(yè)道德研究出現(xiàn)的一個(gè)重要特點(diǎn)。圍繞二者間的關(guān)聯(lián)，有學(xué)者指出：新聞專業(yè)主義從本質(zhì)上說(shuō)，至少包含三方面的理念：新聞媒介的社會(huì)功能、新聞從業(yè)者的使命和社會(huì)責(zé)任、新聞從業(yè)者的行業(yè)準(zhǔn)則。⑤還有學(xué)者認(rèn)為，新聞專業(yè)主義中的媒體社會(huì)功能、新聞從業(yè)者使命和社會(huì)責(zé)任應(yīng)該對(duì)應(yīng)著新聞職業(yè)道德中的職業(yè)職責(zé)和職業(yè)權(quán)利；同樣，新聞專業(yè)主義中的行為準(zhǔn)則和新聞職業(yè)道德中的職業(yè)利益也密切相關(guān)，新聞從業(yè)者只有在滿足一定的行業(yè)準(zhǔn)則前提下，才能夠獲得其應(yīng)有的職業(yè)利益，獲得別人的賞識(shí)和尊重。因此，新聞職業(yè)道德是新聞專業(yè)主義的重要組成部分，是使新聞成為一項(xiàng)專業(yè)的必要條件。同時(shí)，新聞職業(yè)道德也對(duì)新聞專業(yè)主義起到了一定的保障作用。⑥另外一些學(xué)者把新聞專業(yè)主義視為解決新聞職業(yè)道德缺失問(wèn)題的治本之策。如陳力丹認(rèn)為，通過(guò)長(zhǎng)期的新聞專業(yè)主義教育，內(nèi)化新聞工作者的職業(yè)角色，是解決新聞職業(yè)道德問(wèn)題的長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)。⑦

6.新聞職業(yè)道德與新聞法制關(guān)系研究

新聞職業(yè)道德與新聞法規(guī)，一個(gè)涉及新聞自律，一個(gè)涉及新聞他律，兩者密不可分，故研究新聞職業(yè)道德必然要涉及新聞法制問(wèn)題。在這方面，一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)是，新聞職業(yè)道德與新聞法制之間是相互作用的：新聞職業(yè)道德為新聞法規(guī)提供存在的價(jià)值基礎(chǔ)，對(duì)新聞法規(guī)具有多方面補(bǔ)充；反過(guò)來(lái)，新聞法規(guī)又可以保障新聞道德規(guī)則的實(shí)施。⑧從現(xiàn)有研究看，學(xué)界往往是將自律和他律同時(shí)作為新聞職業(yè)道德建設(shè)的途徑來(lái)看待的。如有研究者就強(qiáng)調(diào)：新聞傳媒職業(yè)道德建設(shè)一要靠他律，二要靠自律。⑨

7.新聞職業(yè)道德建設(shè)措施研究

研究新聞職業(yè)道德建設(shè)措施者也不少，取得的認(rèn)識(shí)也較為多樣。如有研究者強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)新聞職業(yè)道德建設(shè)應(yīng)從三方面入手：一是完善自律監(jiān)督機(jī)制；二是建立健全重視職業(yè)道德修養(yǎng)的機(jī)制；三是完善和加強(qiáng)有關(guān)職業(yè)道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)制度等。⑩另有研究者則提出，加強(qiáng)新聞職業(yè)道德建設(shè)應(yīng)當(dāng)促使新聞職業(yè)道德內(nèi)化；促使宏觀管理和調(diào)控體制良性整合；優(yōu)化新聞職業(yè)道德的外部監(jiān)督體系；提升社會(huì)公共道德水準(zhǔn)和道德判斷力，鏟除違背職業(yè)道德的社會(huì)土壤等。11

8.外國(guó)新聞職業(yè)道德狀況研究

對(duì)外國(guó)新聞職業(yè)道德的介紹和研究主要集中在歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家。相關(guān)研究視角和內(nèi)容主要分為這樣幾類：

（1）美國(guó)新聞職業(yè)道德狀況研究。這方面研究相當(dāng)多，有些研究也較深入。如關(guān)巖德的《美國(guó)新聞道德建設(shè)簡(jiǎn)況》一文，對(duì)美國(guó)新聞道德建設(shè)的情況作了較全面、深入的介紹，具體涉及到美國(guó)新聞職業(yè)道德建設(shè)的理論基礎(chǔ)與發(fā)展，美國(guó)新聞法規(guī)與新聞職業(yè)道德規(guī)范，美國(guó)新聞行業(yè)的內(nèi)部監(jiān)督機(jī)制（如新聞評(píng)議會(huì)、媒介內(nèi)部專職督察員或道德顧問(wèn)的設(shè)置、新聞評(píng)價(jià)活動(dòng)）等；另外還介紹了美國(guó)新聞院校加強(qiáng)職業(yè)道德教育的情況。12

（2）各國(guó)新聞職業(yè)道德準(zhǔn)則比較研究。這方面較具代表性的研究成果是陳中原的《形象與信譽(yù)的基石——81個(gè)國(guó)家(地區(qū))、7個(gè)國(guó)際組織的新聞職業(yè)道德準(zhǔn)則的初步比較分析》。該文從新聞職業(yè)道德準(zhǔn)則的出現(xiàn)時(shí)間、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、新聞生命、采寫原則、版面安排等五個(gè)方面對(duì)不同國(guó)家和地區(qū)的新聞職業(yè)道德準(zhǔn)則進(jìn)行全面比較，分析了各國(guó)新聞職業(yè)道德準(zhǔn)則的共性和個(gè)性。13

（3）中外新聞職業(yè)道德狀況比較研究。此類研究的路徑一般是先介紹西方新聞自律情況，再結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況做說(shuō)明。以肖志峰《西方新聞自律的歷史演進(jìn)對(duì)我國(guó)新聞道德建設(shè)的鏡鑒》一文為例，文章首先介紹了西方新聞職業(yè)道德發(fā)展的歷程，然后轉(zhuǎn)向西方新聞自律發(fā)展對(duì)我國(guó)新聞道德建設(shè)的啟示的探討。14

9.網(wǎng)絡(luò)媒體職業(yè)道德研究

網(wǎng)絡(luò)媒體職業(yè)道德研究?jī)?nèi)容主要集中在網(wǎng)絡(luò)給新聞職業(yè)道德帶來(lái)的影響和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的職業(yè)道德要求等方面。就第一方面的研究來(lái)看，很多人的認(rèn)識(shí)已經(jīng)比較明確，如認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)媒體在真實(shí)性、抄襲、把關(guān)人缺失、新聞保密、隱私權(quán)等方面都更有可能出現(xiàn)諸多問(wèn)題。15就對(duì)網(wǎng)絡(luò)新聞職業(yè)道德要求的研究看，研究者多從強(qiáng)化職業(yè)責(zé)任和自我約束能力、依靠自律原則規(guī)范從業(yè)者的行為、加強(qiáng)相關(guān)法律法規(guī)的約束等方面進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。16可以看出，目前這方面研究的層次還比較淺，主要停留在傳統(tǒng)職業(yè)道德理論與網(wǎng)絡(luò)傳播特點(diǎn)的機(jī)械對(duì)照與分析層面。

三、小結(jié)

綜觀近年來(lái)有關(guān)新聞職業(yè)道德問(wèn)題的研究，可以得出以下結(jié)論和認(rèn)識(shí)：

1、新聞職業(yè)道德問(wèn)題涉及新聞傳媒的公信力和新聞工作者的社會(huì)形象，因此對(duì)其研究有著十分重要的理論研究?jī)r(jià)值和實(shí)踐指導(dǎo)意義。

2、從現(xiàn)有研究成果看，研究成績(jī)總體來(lái)看是不錯(cuò)的。對(duì)一些問(wèn)題的研究已經(jīng)比較深入，也獲得了不少研究成果。而且，研究視野比較開闊，涉及面比較廣，研究?jī)?nèi)容也比較深入。在新的研究視角的開拓方面，研究者也較為注意。如近年來(lái)，新聞倫理學(xué)、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的新聞職業(yè)道德、新聞自律等新的研究視角被不斷開掘出來(lái)。

3、從現(xiàn)有研究來(lái)看，問(wèn)題也是明顯的。主要表現(xiàn)為有關(guān)新聞職業(yè)道德問(wèn)題出現(xiàn)原因和對(duì)策的研究中前后邏輯與可行性分析的缺失。具體來(lái)說(shuō)：在成因分析方面，大多著重于原因的說(shuō)明，而缺乏原因與結(jié)果之間的必然聯(lián)系的論證和分析；在涉及新聞職業(yè)道德缺失的后果時(shí)，偏重于情緒性的宣泄和簡(jiǎn)單層次的描述，且理論視野較為狹窄；在對(duì)策研究方面，學(xué)界提出的種種對(duì)策往往沒(méi)有足夠的理論支持，也缺乏可操作性，多為自說(shuō)自話和拍腦袋的產(chǎn)物。當(dāng)然，這些問(wèn)題已經(jīng)獲得了一些學(xué)者的重視。

注釋

鄧名瑛：《“有償新聞”的倫理批判》《倫理學(xué)研究》，2005年第6期。

胡忠青：《西方新聞自律的理論與實(shí)踐對(duì)我國(guó)新聞道德建設(shè)的啟示》，《今傳媒》，2006年第6期。

曾凡斌：《新聞職業(yè)道德的缺失與重構(gòu)》，《視聽界》，2005年第3期。

鄭保衛(wèi)：《中國(guó)廣播電視學(xué)刊》，2007年第8期。

陸曄，潘中黨：《成名的想象：社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中新聞從業(yè)者的專業(yè)主義話語(yǔ)建構(gòu)》，《新聞學(xué)研究》（臺(tái)），2002年第4期。

景剛：《新聞職業(yè)道德與新聞專業(yè)主義》，《當(dāng)代傳播》，2004年第4期。

陳力丹：《新聞理論研究的回顧與展望》，《國(guó)際新聞界》，2004年第3期。

黃瑚：《新聞法規(guī)與職業(yè)道德教程》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2003年9月版。

馬秋楓，張晉升，王天權(quán)：《論廣東新聞傳媒職業(yè)道德的他律與自律》，《暨南學(xué)報(bào)》，2005年第5期。

周宗杰：《簡(jiǎn)論加強(qiáng)新聞工作者職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑和方法》，《職業(yè)時(shí)空》2007年第2期。

陳敏：《加強(qiáng)新聞職業(yè)道德建設(shè)關(guān)鍵性因素分析》，《新聞界》2006年第1期。

關(guān)巖德：《美國(guó)新聞道德建設(shè)簡(jiǎn)況》，《國(guó)際新聞界》，1998年第1期。

陳中原：《形象與信譽(yù)的基石——81個(gè)國(guó)家(地區(qū))、7個(gè)國(guó)際組織的新聞職業(yè)道德準(zhǔn)則的初步比較分析》，《新聞?dòng)浾摺?001年第11期。

肖志峰：《西方新聞自律的歷史演進(jìn)對(duì)我國(guó)新聞道德建設(shè)的鏡鑒》，《湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2006年第3期。

鄭瑜：《互聯(lián)網(wǎng)對(duì)新聞職業(yè)道德的影響》，《南京政治學(xué)院學(xué)報(bào)》，2000年第2期。

篇（7）

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-1578（2015）06-0036-01

1 考查課考核方式的現(xiàn)狀及后果

國(guó)內(nèi)高校的的課程按考核方式的不同分為考試課和考查課，雖然不同高校對(duì)考試課和考查課的定義略有不同，但存在共性?？荚囌n的基本特點(diǎn)有：一般是專業(yè)基礎(chǔ)課；期末要閉卷考試，考核難度高；老師和學(xué)生一般會(huì)認(rèn)真對(duì)待；通過(guò)期末考試前的突擊復(fù)習(xí)，也能掌握基本要點(diǎn)。考查課的基本特點(diǎn)有：一般是專業(yè)課；期末考核方式可以是開卷考試、寫論文、寫報(bào)告，考核難度低；由于沒(méi)有閉卷考試的壓力，學(xué)生的認(rèn)真度不夠；平時(shí)不認(rèn)真聽課，期末也沒(méi)有復(fù)習(xí)，導(dǎo)致學(xué)生沒(méi)有學(xué)到多少知識(shí)。

如果一直持續(xù)這樣的狀態(tài)，將會(huì)產(chǎn)生非常嚴(yán)重的后果。第一，由于學(xué)生沒(méi)有了期末閉卷考試的壓力，就喪失了平時(shí)認(rèn)真學(xué)習(xí)考查課的動(dòng)力，一個(gè)學(xué)期結(jié)束，學(xué)生們所學(xué)的知識(shí)很有限，由于每個(gè)專業(yè)的課程一半以上都是考查課，導(dǎo)致學(xué)生畢業(yè)前所學(xué)了了。第二，如果每門考查課的學(xué)習(xí)過(guò)程都如此，四年的學(xué)習(xí)會(huì)讓他們養(yǎng)成習(xí)慣，并導(dǎo)致他們畢業(yè)后對(duì)工作不認(rèn)真、缺乏責(zé)任感。第三，由于大學(xué)期間沒(méi)有足夠的知識(shí)和技能儲(chǔ)備，導(dǎo)致大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)時(shí)沒(méi)有自信也沒(méi)有能力，畢業(yè)意味著失業(yè)，更成為社會(huì)的負(fù)擔(dān)。

2 目前考查課考核不力的原因分析

2.1學(xué)校角度

第一，學(xué)校對(duì)考查課的重視程度不夠。學(xué)校把主要精力放在考試課上，很多監(jiān)督機(jī)制主要是針對(duì)考試課進(jìn)行的，學(xué)校的態(tài)度會(huì)影響教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的態(tài)度。第二，學(xué)校對(duì)考查課的考核機(jī)制落后。以廣東海洋大學(xué)寸金學(xué)院為例，目前考試課和考查課使用同一個(gè)考核登分系統(tǒng)和機(jī)制，都是以平時(shí)成績(jī)的30%加期末成績(jī)的70%定最終成績(jī)，這是明顯不合理的。

2.2教師角度

教師對(duì)考查課的考核方式創(chuàng)新不足。第一，教師缺乏考查課選擇閉卷考試的動(dòng)力，因?yàn)檫x擇閉卷考試對(duì)教師們是一件出力不討好的事情，閉卷考試會(huì)在不增加教師報(bào)酬的情況下增加他們的工作量，而且還遭學(xué)生“記恨”。教師們會(huì)主要選擇寫小論文的方式，因?yàn)橄啾绕渌绞?，寫小論文是工作量最低且學(xué)生喜歡的方式。第二，針對(duì)考查課的考核方式單一，大多只選擇寫小論文。第三，由于授課內(nèi)容多、課時(shí)少雙重壓力的限制，教師很難進(jìn)行過(guò)程考核，只能采用考勤、書面作業(yè)的形式確定平時(shí)成績(jī)。

2.3學(xué)生角度

首先，學(xué)生的課程論文大多是復(fù)制或直接復(fù)制的他人資料。其次，學(xué)生學(xué)習(xí)的功利心太重。跟他們考試、將來(lái)就業(yè)方向關(guān)系不大的課程，就不認(rèn)真學(xué)。最后，學(xué)生自律性太差。遲到早退、在課堂上玩手機(jī)、看其他課程書籍、發(fā)呆等問(wèn)題已幾乎成為高校的普遍性問(wèn)題，網(wǎng)絡(luò)上都出現(xiàn)過(guò)多次教師采取各種方法提高學(xué)生出勤率、抵制學(xué)生玩手機(jī)的做法，說(shuō)明該類問(wèn)題已比較嚴(yán)重。

3 考查課考核方式的創(chuàng)新

3.1學(xué)校角度

首先，學(xué)校要重視考查課考核方式的創(chuàng)新。學(xué)校重視并組織力量研究考核的創(chuàng)新方式，必然引導(dǎo)老師的自我創(chuàng)新和學(xué)生的參與。所以考查課考核方式的創(chuàng)新核心在于學(xué)校。其次，學(xué)校要更新教學(xué)登分系統(tǒng)，提高考查課的平時(shí)成績(jī)和期末成績(jī)的相對(duì)比例，可以變成50%：50%或70%：30%，這是考查課考核方式創(chuàng)新的關(guān)鍵，只有讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到考查課考核的是平時(shí)課堂表現(xiàn)，學(xué)生才會(huì)認(rèn)真學(xué)習(xí)。最后，學(xué)校應(yīng)建立教師進(jìn)行考核方式創(chuàng)新的激勵(lì)機(jī)制。考查課的考核主體是教師，考核方式的創(chuàng)新成功，關(guān)鍵在于教師的積極的投入，但這一定需要學(xué)校的支持和鼓勵(lì)。

3.2教師角度

考查課考核方式及考核過(guò)程是由教師主導(dǎo)的，所以教師的角色至關(guān)重要。教師要主動(dòng)研究最有效、最科學(xué)的考核方式，可以反復(fù)在課堂上實(shí)驗(yàn)。考查課重點(diǎn)在于過(guò)程考核，提高課堂吸引力是教師首要考慮和解決的問(wèn)題。首先，教學(xué)內(nèi)容要有吸引力。相比考試課，對(duì)考查課的教學(xué)內(nèi)容吸引力的要求更高。所以需要老師花更多的時(shí)間和精力備課：知識(shí)點(diǎn)要主次分明，案例要最新、最貼近學(xué)生的需求；課件的制作要美觀、內(nèi)容充分而精煉。其次，教學(xué)方法要有吸引力。要使學(xué)生對(duì)考查課產(chǎn)生興趣，一定要提高學(xué)生對(duì)課堂的自愿參與度。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，不同的老師可能會(huì)有不同的方法。目前我采用的方法是，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，選擇8個(gè)選題，讓同學(xué)們自行選擇，然后進(jìn)行演講或辯論，讓同學(xué)們打分，從而決定他們平時(shí)成績(jī)的作業(yè)得分。從目前實(shí)施的情況看，效果不錯(cuò)。最后，管理手段要有吸引力。目前，課堂的第一敵人是手機(jī)，所以教師們要采取有效措施，讓學(xué)生在課堂上擺脫“低頭族”，科學(xué)有效的管理非常關(guān)鍵。目前采用的手段是充分利用高科技產(chǎn)品，如手機(jī)app里的一些軟件增加課堂的趣味性，讓同學(xué)們感覺(jué)不是在學(xué)枯燥的知識(shí)，而是在做游戲。

3.3學(xué)生角度

第一，學(xué)生在大學(xué)期間應(yīng)廣泛學(xué)習(xí)，不能有功利心。不能只學(xué)自己想學(xué)的，大學(xué)期間培養(yǎng)的基本能力，各個(gè)大學(xué)培養(yǎng)方案的制定都是經(jīng)過(guò)民主程序和科學(xué)研究的，為使大學(xué)生能有科學(xué)合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。大部分學(xué)生由于其視野、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的欠缺，只學(xué)自己認(rèn)為需要學(xué)習(xí)的，往往會(huì)不利于其未來(lái)的發(fā)展。第二，大學(xué)以前，都有老師、家長(zhǎng)監(jiān)督學(xué)習(xí)，而進(jìn)入大學(xué)及以后工作，就無(wú)人監(jiān)督，一個(gè)人的發(fā)展及成就，關(guān)鍵在于其自律性要強(qiáng)。所以學(xué)生為了對(duì)自己負(fù)責(zé)，一定要加強(qiáng)自律性的培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

篇（8）

中圖分類號(hào)：G647 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）13-0032-02

在準(zhǔn)公共職位中，醫(yī)生和教師職業(yè)是直接服務(wù)于人的兩大群體。醫(yī)生救死扶傷，承擔(dān)保護(hù)公民生命健康的神圣使命；教師教書育人，承擔(dān)為企業(yè)、黨和政府以及社會(huì)培育優(yōu)秀人力資源的崇高職責(zé)。從醫(yī)德醫(yī)風(fēng)和師德師風(fēng)兩個(gè)側(cè)面能夠折射出個(gè)人職業(yè)修養(yǎng)的高低、行業(yè)形象的好壞和社會(huì)文明的水平。在現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中，就高校師德師風(fēng)而言，狀況令人堪憂。學(xué)術(shù)造假，教風(fēng)浮躁，自貶職業(yè)，熱衷應(yīng)酬，奔波兼職，牢騷滿腹，冷漠學(xué)生，等等，上述現(xiàn)象極大損害了教師的公共形象和社會(huì)聲譽(yù)?；诖?，著力于強(qiáng)化高校師德師風(fēng)建設(shè)，探索高校師德師風(fēng)建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制，其理論意義和實(shí)踐價(jià)值是不言而喻的。

一、嚴(yán)入口，暢出口

高校教師職業(yè)的特殊性決定了其招聘引進(jìn)的嚴(yán)格性?！爸腥A人民共和國(guó)高等教育法”規(guī)定，高等學(xué)校實(shí)行教師資格制度，換句話說(shuō)，符合教師資格是從業(yè)的法定條件。教師資格認(rèn)定包括政治思想、學(xué)歷和能力等方面，即遵守憲法和法律，具有良好的思想品質(zhì)，具備研究生或者大學(xué)本科畢業(yè)學(xué)歷，有相應(yīng)的教育教學(xué)能力；不具備研究生或者大學(xué)本科畢業(yè)學(xué)歷的公民，學(xué)有所長(zhǎng)，通過(guò)國(guó)家教師資格考試。分析高校教師招聘引進(jìn)的條件可以看出，學(xué)歷條件是剛性條件，沒(méi)有研究生學(xué)歷或者大學(xué)本科畢業(yè)學(xué)歷是難以進(jìn)入高校擔(dān)任專任教師的。在現(xiàn)實(shí)實(shí)施中，條件往往更高。大多數(shù)普通本科院校，往往要求應(yīng)聘者具有研究生學(xué)歷和獲得博士學(xué)位，個(gè)別學(xué)校或?qū)I(yè)還要求應(yīng)聘者取得的研究生學(xué)歷和博士學(xué)位來(lái)自名校名師。國(guó)內(nèi)一流大學(xué)對(duì)應(yīng)聘者篩選時(shí)，更傾向于有海外求學(xué)、講學(xué)或工作的經(jīng)歷。然而，這種過(guò)分注重學(xué)歷、學(xué)位的傾向，使本來(lái)全面的，要求政治思想堅(jiān)定、品德高尚、注重能力的綜合標(biāo)準(zhǔn)變成單一的學(xué)歷學(xué)位標(biāo)準(zhǔn)。因此，高校引進(jìn)和招聘人才和名師，應(yīng)當(dāng)全面考察其是否遵紀(jì)守法，政治立場(chǎng)是否堅(jiān)定，思想品質(zhì)是否高尚，治學(xué)是否嚴(yán)謹(jǐn)，是否具備敬業(yè)精神，是否熱愛學(xué)生，個(gè)人生活作風(fēng)是否良好等等，對(duì)違法亂紀(jì)者、道德品質(zhì)惡劣者、學(xué)術(shù)造假者、生活作風(fēng)糜爛者一票否決。近年來(lái)，在高校及學(xué)術(shù)界影響最大的是學(xué)術(shù)造假，學(xué)術(shù)造假的事件不斷曝光：浙大“賀海波論文造假事件”；云南中醫(yī)學(xué)院院長(zhǎng)李慶生被指論文抄襲；上海大學(xué)博導(dǎo)陳湛勻論文抄襲事件；遼寧大學(xué)副校長(zhǎng)陸杰榮抄襲事件；東北財(cái)經(jīng)大學(xué)“史上最牛碩士論文抄襲事件”；華中師大胡春林碩士論文“更?！背u事件（僅致謝不一樣）；汪暉《反抗絕望》事件等等。上述事件中，有的雖然是學(xué)生所為，但也反映出為師者治學(xué)不嚴(yán)。在這種師德師風(fēng)堪憂的特殊背景下，提高認(rèn)識(shí)，達(dá)成共識(shí)，在起點(diǎn)上奠定良好的師德師風(fēng)基礎(chǔ)是十分重要的。在這些學(xué)術(shù)造假事件的背后，反映出高校教師入口不嚴(yán)和管理混亂的諸多問(wèn)題。

《全面提高高等教育質(zhì)量的若干意見》（高教三十條）的重要內(nèi)容之一，就是要加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，將師德表現(xiàn)作為教師績(jī)效考核、聘用和獎(jiǎng)懲的首要內(nèi)容，實(shí)行師德一票否決制。對(duì)學(xué)術(shù)不端行為者，一經(jīng)查實(shí)，一律予以解聘，依法撤銷教師資格。高校是產(chǎn)生思想和生產(chǎn)知識(shí)的神圣殿堂，學(xué)術(shù)不端行為極大地傷害了兢兢業(yè)業(yè)、默默耕耘者的感情，惡化了不良學(xué)術(shù)風(fēng)氣，打擊了創(chuàng)造創(chuàng)新者的積極性。教師的學(xué)術(shù)不端行為也毒害了部分學(xué)生，他們拋棄學(xué)業(yè)的嚴(yán)謹(jǐn)，懼怕科研的艱辛，選擇探索的抄襲捷徑。網(wǎng)絡(luò)世界的出現(xiàn)為學(xué)術(shù)品質(zhì)惡劣者、成果抄襲者提供了客觀上的便利，此風(fēng)不剎，本科生、研究生的學(xué)歷、學(xué)位含金量大大縮水，導(dǎo)致科研能力不足，服務(wù)企業(yè)、黨政部門以及社會(huì)的水平下降。

二、績(jī)效考核公平公正，激勵(lì)保障有力

在高校，科研和教學(xué)的關(guān)系十分復(fù)雜。從應(yīng)然關(guān)系來(lái)說(shuō)，科研促進(jìn)教學(xué)，教學(xué)帶動(dòng)科研。但在實(shí)然狀態(tài)下，教師的精力是十分有限的，學(xué)校的教師資源也是有限的。教師的科研任務(wù)和壓力太重，必然影響到教學(xué)精力的投入，進(jìn)而影響到教學(xué)質(zhì)量的提高；教師的教學(xué)任務(wù)過(guò)于繁重，其科研精力投入必然減少，直接影響到科研的產(chǎn)出、科研的質(zhì)量。在高校職位聘任、職稱晉升、績(jī)效考核、待遇兌現(xiàn)過(guò)程中，科研的分量極大，有的學(xué)校甚至實(shí)行科研數(shù)量、級(jí)別一票否決制，任務(wù)繁重的教師只有三種選擇：一，放棄職稱晉升，聽?wèi){科研處罰；二，身體透支，在教學(xué)和科研兩條戰(zhàn)線同時(shí)作戰(zhàn)，以犧牲個(gè)人生命健康為代價(jià)；三，投機(jī)取巧，導(dǎo)致學(xué)術(shù)腐敗和學(xué)術(shù)不端。基于以上分析，高校在職位設(shè)定、工作量底線、量化考核以及待遇兌現(xiàn)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)并重看待科研和教學(xué)任務(wù)的完成。在人力資源開發(fā)深層研究中，價(jià)值觀、敬業(yè)態(tài)度、自我評(píng)價(jià)、社會(huì)責(zé)任等軟能力所起的作用更加持久和重要，是人力資源考量的優(yōu)先因素，因而，在教師績(jī)效考核中，應(yīng)重點(diǎn)分析教師的敬業(yè)態(tài)度、奉獻(xiàn)精神和責(zé)任意識(shí)等。

毋庸置疑，今天的教師待遇總體是不錯(cuò)的，在各種職業(yè)評(píng)價(jià)中，仍然是許多優(yōu)秀人才向往和滿意的好職業(yè)。但受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的影響，優(yōu)秀人力資源在選擇就業(yè)單位和進(jìn)行服務(wù)時(shí)，總是充分考慮住房條件、工資待遇、科研平臺(tái)、管理水平和領(lǐng)導(dǎo)者素養(yǎng)等綜合因素，因而，想盡一切辦法改善教師待遇，包括學(xué)術(shù)休假、出國(guó)深造、學(xué)術(shù)交流、困難幫助等，既是調(diào)動(dòng)教師積極性的有效舉措，也是吸引廣大教師把更多精力投入到教學(xué)科研上，防止精力外投，無(wú)暇科研，弄虛作假，敷衍教學(xué)，冷淡學(xué)生的積極對(duì)策。

三、人性化培訓(xùn)與開發(fā)，合理進(jìn)行崗位流動(dòng)

在現(xiàn)代人力資源開發(fā)理念中，為積極適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境、創(chuàng)新環(huán)境、復(fù)雜環(huán)境以及多變環(huán)境，倡導(dǎo)人人培訓(xùn)，人人開發(fā)，終身開發(fā)，因而，堅(jiān)持培訓(xùn)開發(fā)面前人人平等十分重要。培訓(xùn)與開發(fā)是能力發(fā)展的基礎(chǔ)，是教師完成任務(wù)的前提，不能有的教師經(jīng)常培訓(xùn)深造、訪學(xué)交流，有的教師則無(wú)機(jī)會(huì)，甚至職業(yè)生涯期被完全剝奪了發(fā)展的權(quán)利。這種權(quán)利被剝奪，意味著教師能力不能有效發(fā)展，意味著競(jìng)爭(zhēng)劣勢(shì)，意味著教師間的不平等和尖銳矛盾。需要決定培訓(xùn)，需要決定開發(fā)。平等是一種美德，是人的尊嚴(yán)的象征。公平公正是人性的本質(zhì)，也是人性的需要。剝奪人的權(quán)利，中止人的發(fā)展機(jī)會(huì)，是造成教師教書育人動(dòng)力不足的重要因素。同時(shí)，要重能力，輕學(xué)歷，學(xué)歷和學(xué)位都應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在能力上?！按_立‘能力本位’的人力資源開發(fā)，其目的就在于摒棄和轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)人力資源培養(yǎng)、考評(píng)、使用和開發(fā)中倚重權(quán)力、關(guān)系、金錢等外在身份要素，阻滯人的能力拓展和發(fā)揮，把人力資源考評(píng)、使用和開發(fā)的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到以能力為核心，充分挖掘人的潛能和實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值。”

在強(qiáng)化人性化培訓(xùn)開發(fā)的同時(shí)，還要進(jìn)行崗位合理流動(dòng)。人的能力總是變化的、發(fā)展的，崗位也是變化的、發(fā)展的，因而，在高校內(nèi)部，特別是相近、相同專業(yè)間進(jìn)行崗位合理流動(dòng)，能夠最大限度發(fā)揮有限人力資源，特別是優(yōu)秀人才的作用，避免人才的浪費(fèi)，有序轉(zhuǎn)崗的制度設(shè)計(jì)可以使不同能力的教師找準(zhǔn)自己的位置，降低壓力，避免職業(yè)倦怠，化解矛盾，增強(qiáng)凝聚力。

四、優(yōu)化生成環(huán)境，形成自律

師德師風(fēng)建設(shè)必須植根于優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境。師德師風(fēng)生成的生態(tài)環(huán)境主要包括內(nèi)環(huán)境和外環(huán)境。內(nèi)環(huán)境是指師者個(gè)人的學(xué)術(shù)誠(chéng)信和學(xué)術(shù)自覺(jué)，師者長(zhǎng)期的道德自律和價(jià)值自律。外環(huán)境是指一段時(shí)期內(nèi)社會(huì)風(fēng)氣的好壞，特別是對(duì)學(xué)術(shù)研究和教學(xué)育人職業(yè)的社會(huì)認(rèn)可和社會(huì)評(píng)價(jià)。此外，還包括以知識(shí)生存的群體的社會(huì)認(rèn)可度、價(jià)值實(shí)現(xiàn)的難易等。

學(xué)術(shù)誠(chéng)信和學(xué)術(shù)自覺(jué)是建立在個(gè)體良好的道德修養(yǎng)上?！暗赖虏恢故且环N修煉，一種境界，更是一種堅(jiān)守，一種捍衛(wèi)，一種保全，一種對(duì)自我人格的完善和管理。”“道德作為一種出于人性自覺(jué)的高級(jí)意識(shí)形態(tài)，既是指導(dǎo)自身行為的規(guī)范和應(yīng)該遵循的標(biāo)準(zhǔn)，又是識(shí)別和評(píng)價(jià)他人行為的基本尺度。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，道德不是受迫于外在力量的強(qiáng)制，而是由人的內(nèi)在道德需要所啟動(dòng)的自主、自為、自覺(jué)、自愿的行為。道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律。而一個(gè)完美人格的塑造正是基于這種道德的自律和滋養(yǎng)?！睂W(xué)術(shù)誠(chéng)信和學(xué)術(shù)自覺(jué)是師者主體內(nèi)在的價(jià)值自覺(jué)，是對(duì)思想、觀點(diǎn)、創(chuàng)造、創(chuàng)新永不停止的追求，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，這種追求是超越功利的，不受權(quán)力、金錢、關(guān)系、美色的誘惑。從中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)分析，一切學(xué)術(shù)異化、學(xué)術(shù)不端行為都在某種程度上背離了學(xué)術(shù)的內(nèi)在本質(zhì)，都深深烙上了權(quán)力、金錢、關(guān)系、美色的印記。

從師者的外在環(huán)境分析，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)弄潮兒的財(cái)富炫耀，名人明星奢靡生活方式的熏染和引導(dǎo)，社會(huì)兩極分化造成的尖銳矛盾，大學(xué)擴(kuò)招后嚴(yán)峻的就業(yè)壓力，新的讀書無(wú)用論的抬頭，高校市場(chǎng)化改革的負(fù)面形象，國(guó)外優(yōu)良社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的吸引，都不斷干擾、影響和沖擊著平靜、清苦、求知、探索的美麗校園。學(xué)生厭學(xué)，老師厭教，師生關(guān)系或教學(xué)關(guān)系緊張的現(xiàn)象令人擔(dān)憂。因而，師德師風(fēng)建設(shè)要取得長(zhǎng)久的實(shí)際效果，除教師高度的自覺(jué)修煉，學(xué)生努力向上的積極配合外，社會(huì)風(fēng)氣的凈化、經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，大學(xué)生、研究生充分有效的就業(yè)，高等學(xué)校健康有序的改革發(fā)展，是高校師德師風(fēng)建設(shè)的重要生成環(huán)境。

篇（9）

論文摘要：我國(guó)證券市場(chǎng)經(jīng)過(guò)十多年的發(fā)展，已經(jīng)取得了巨大的成績(jī)，但是也存在著許多不規(guī)范、不成熟的地方。通過(guò)回顧我國(guó)證券監(jiān)管體制的歷史演變，為進(jìn)一步促進(jìn)證券市場(chǎng)的良性發(fā)展提出了若干行之有效的辦法。

一、證券監(jiān)管體制的歷史演變

中國(guó)證券監(jiān)管體制的演進(jìn)是伴隨著中國(guó)證券市場(chǎng)的產(chǎn)生和發(fā)展而建立起來(lái)的，并隨之不斷變化的動(dòng)態(tài)過(guò)程，其體制變遷及其特征與我國(guó)證券市場(chǎng)發(fā)展的不同階段與格局相適應(yīng)，并與市場(chǎng)發(fā)展的客觀需要和內(nèi)在的政府監(jiān)管目標(biāo)相吻合。我國(guó)政府對(duì)監(jiān)管體制的選擇和調(diào)整決定于我國(guó)特殊的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、市場(chǎng)發(fā)展的客觀要求，經(jīng)歷了以下3個(gè)階段：

1．1981—1985年，無(wú)實(shí)體監(jiān)管部門階段

這是我國(guó)證券市場(chǎng)的發(fā)展萌芽期。除了國(guó)債發(fā)行之外，基本上不存在股票市場(chǎng)和企業(yè)債券市場(chǎng)。雖然于1984年公開發(fā)行了股票，但股份制試點(diǎn)與股票交易僅限于極其狹小范圍。該階段不存在真正的監(jiān)管體制或明確的管理主體。

2．1986—1992年，監(jiān)管體系雛形階段

總體上，我國(guó)證券市場(chǎng)仍處于規(guī)模極小的“嬰兒期”，與之相對(duì)應(yīng)，在政府管理層面上出現(xiàn)了若干監(jiān)管上述證券市場(chǎng)領(lǐng)域的部門主體，但未形成統(tǒng)一、有序、通暢的集中管理體系。監(jiān)管體制框架中的政府部門和自律組織等若干因素已出現(xiàn)，但仍表現(xiàn)出明顯的初創(chuàng)特征和摸索性質(zhì)。中國(guó)人民銀行作為中央銀行“管理企業(yè)債券、股票等有價(jià)證券，管理金融市場(chǎng)”被正式法規(guī)確立為證券市場(chǎng)主管機(jī)關(guān)。但監(jiān)管職責(zé)不明確，實(shí)踐中的管制權(quán)力缺乏集中型模式所要求的權(quán)威性和管制力度。地方政府體現(xiàn)出監(jiān)管框架中的分權(quán)性和非集中性。證券交易所的自律管理在一定程度上取代了政府管制。多部門介入的管理格局略見雛形。行業(yè)自律監(jiān)管組織尚未擔(dān)負(fù)實(shí)質(zhì)性自律職能。

3．1992一l998年，初級(jí)集中型監(jiān)管體制階段

1992年l0月，國(guó)務(wù)院證券委員會(huì)和中國(guó)證券監(jiān)督管理委員會(huì)成立，標(biāo)志著我國(guó)證券市場(chǎng)步人了集中型監(jiān)管體制階段。從有關(guān)資料可以看出，1996年以后，市場(chǎng)取得飛速發(fā)展，無(wú)論是日均成交金額還是日均開戶數(shù)都是呈現(xiàn)上升的趨勢(shì)，這充分說(shuō)明了證券市場(chǎng)的蓬勃發(fā)展。與此相呼應(yīng)，集中型管理體系逐漸形成。確立中央監(jiān)管機(jī)構(gòu)，一部分權(quán)力根據(jù)證券活動(dòng)性質(zhì)和歸口的不同劃分給國(guó)務(wù)院各部委。地方政府相當(dāng)程度地介入證券市場(chǎng)管理，形成了中央與地方相結(jié)合的市場(chǎng)管理體系。首次確立獨(dú)立于其他部門的專門性證券主管部門，擺脫了依附于財(cái)政或中國(guó)人民銀行的舊模式。一定程度上兼顧了我國(guó)證券市場(chǎng)發(fā)展與規(guī)范進(jìn)程中所牽涉到的錯(cuò)綜復(fù)雜的諸多方面的難題。但是，仍表現(xiàn)出權(quán)力分散、獨(dú)立性和權(quán)威性弱、缺乏覆蓋全國(guó)性的監(jiān)管機(jī)構(gòu)的動(dòng)態(tài)特征?？傮w上，這個(gè)階段表現(xiàn)出多層次的、多元化以及部門分工協(xié)作的中國(guó)特色，且明顯地顯示出過(guò)渡期的特征。

二、我國(guó)證券監(jiān)管體制的現(xiàn)狀及其內(nèi)在機(jī)理

目前我國(guó)證券市場(chǎng)實(shí)行的是集中統(tǒng)一的監(jiān)管體系，即以政府監(jiān)管為主導(dǎo)，集中監(jiān)管和市場(chǎng)自律相結(jié)合的市場(chǎng)監(jiān)管框架。

1．監(jiān)管主體

1998年國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)了中國(guó)證監(jiān)會(huì)的職能、內(nèi)部機(jī)構(gòu)和人員編制的“三定”方案，確定了證監(jiān)會(huì)是國(guó)務(wù)院直屬機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)全國(guó)證券期貨市場(chǎng)，并成為取代國(guó)務(wù)院證券委員會(huì)職能的惟一最高證券監(jiān)管機(jī)構(gòu)。根據(jù)該方案的規(guī)定，證監(jiān)會(huì)將建立集中統(tǒng)一的證券期貨監(jiān)管體系，在全國(guó)各地設(shè)立派出監(jiān)管機(jī)構(gòu)并實(shí)行垂直管理，但在現(xiàn)實(shí)中，我國(guó)監(jiān)管主體存在多元化現(xiàn)象，主管部門之間關(guān)系較為復(fù)雜和不協(xié)調(diào)。

2．自律組織是資本市場(chǎng)監(jiān)管體制中不可或缺的一個(gè)重要組成部分

自律組織有兩種形式，即社會(huì)性的監(jiān)督組織和行業(yè)自律。前者主要包括證券業(yè)的中介服務(wù)組織如會(huì)計(jì)師事務(wù)所。后者包括兩方面：一是證券交易所的場(chǎng)內(nèi)自律，二是場(chǎng)外交易的自律，即中國(guó)證券業(yè)協(xié)會(huì)進(jìn)行的自律監(jiān)管。

3．監(jiān)管法規(guī)體系

1998年以前我國(guó)證券市場(chǎng)和監(jiān)管是通過(guò)一系列的行政法規(guī)，包括全國(guó)性的行政法規(guī)和地方性的行政法規(guī)。1998年《證券法》的通過(guò)標(biāo)志我國(guó)證券市場(chǎng)依法治市進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段?！蹲C券法》和《公司法》作為我國(guó)證券監(jiān)管的法律基礎(chǔ)和其他證券法規(guī)共同構(gòu)成證券監(jiān)管法規(guī)體系。現(xiàn)行證券監(jiān)管體制具有集權(quán)性和一元化、權(quán)威性和獨(dú)立性高、兩級(jí)管理垂直化以及自律性弱的特征。雖然仍存在自律管理作用未得到足夠重視的問(wèn)題，但這個(gè)體制框架與我國(guó)證券市場(chǎng)現(xiàn)在高速發(fā)展相適應(yīng)?，F(xiàn)行證券監(jiān)管體制的形成原因主要是針對(duì)如何克服原體制存在的內(nèi)在弊病和矛盾。

三、未來(lái)證券監(jiān)管體制的進(jìn)一步完善

在全球化程度加快的大環(huán)境下，我國(guó)證券監(jiān)管體制應(yīng)當(dāng)立足國(guó)情，放眼世界，不斷健全、完善。證券監(jiān)管體制的建設(shè)，不僅關(guān)系到證券市場(chǎng)的發(fā)展，更關(guān)系到經(jīng)濟(jì)安全，國(guó)民經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。進(jìn)一步完善證券監(jiān)管體制必須全面考慮，放眼未來(lái)，對(duì)證券監(jiān)管體制進(jìn)行有效的改造。

1．加強(qiáng)證券監(jiān)管體制的自身建設(shè)，逐步健全與完善

證券市場(chǎng)是變化無(wú)窮的，只有依據(jù)客觀規(guī)律，制定完善制度才能保障市場(chǎng)健康運(yùn)行。主要有以下幾方面：

(1)樹立科學(xué)監(jiān)管理念。監(jiān)管理念主要包括：第一，保護(hù)投資者的合法權(quán)益；第二，確保公平、高效、透明；第三，降低系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)；第四，樹立國(guó)際化意識(shí)。

(2)明確監(jiān)管職能，提高監(jiān)管水平。監(jiān)管機(jī)構(gòu)作為規(guī)則的制定者和執(zhí)行者，其職能就是保障市場(chǎng)的公平、公開以及公正地對(duì)待所有市場(chǎng)參與者，體現(xiàn)了監(jiān)管理念和目標(biāo)。相應(yīng)的權(quán)限，應(yīng)當(dāng)依據(jù)其職能而定，即僅能作為“裁判員”。并非事無(wú)巨細(xì)一概全攬，不能把“運(yùn)動(dòng)員”兼于一身，應(yīng)減少證監(jiān)會(huì)在監(jiān)管中的行政干預(yù)色彩，增強(qiáng)其對(duì)上市企業(yè)以及證券市場(chǎng)的各參與者的監(jiān)管手段和能力。尤其要注意的是，在監(jiān)管過(guò)程中，要加強(qiáng)對(duì)行為和過(guò)程的監(jiān)管，而不僅僅是對(duì)結(jié)果的監(jiān)管，對(duì)監(jiān)管者而言，行為本身比結(jié)果更值得關(guān)注。同時(shí)，改善監(jiān)管手段，提高監(jiān)管水平，努力實(shí)現(xiàn)手段的間接化、多樣化、市場(chǎng)化，減少政府對(duì)市場(chǎng)的操縱。此外，應(yīng)當(dāng)提倡監(jiān)管行為的科學(xué)化、民主化，保證公正地權(quán)衡各方利益，保護(hù)投資者信心。(3)完善監(jiān)管體系，充分發(fā)揮行業(yè)自律監(jiān)管。隨著證券市場(chǎng)的成熟，政府主導(dǎo)和行業(yè)自律相結(jié)合的監(jiān)管體系日益成為大多數(shù)國(guó)家選擇的主流。充分發(fā)揮兩者的優(yōu)勢(shì)，避免各自的缺憾，對(duì)于完善監(jiān)管體系是十分重要的。自律監(jiān)管具體而言包括三個(gè)方面：第一，加強(qiáng)自身監(jiān)管機(jī)構(gòu)的組織建設(shè)；第二，要盡快完善自律管理規(guī)則；第三，要理順證券交易所管理制度。

2．改善證券監(jiān)管的外部環(huán)境，營(yíng)造良好社會(huì)氛圍

(1)健全完善相關(guān)法律制度，建立良性的立法、司法環(huán)境。證券市場(chǎng)的發(fā)展，要做到有法可依，依法監(jiān)管，這就要求首先要完善立法，去掉或者完善一些與現(xiàn)有政策和法規(guī)相矛盾的條文，法律是要不斷向前發(fā)展的，結(jié)合目前市場(chǎng)需求不斷完備證券監(jiān)管的法律制度，盡快細(xì)化證券法的相關(guān)規(guī)則，出臺(tái)相關(guān)的法律條文，形成完善的證券法規(guī)體系。其次是要加強(qiáng)執(zhí)法，如果沒(méi)有強(qiáng)有力的執(zhí)法措施，再完善的法律條文也無(wú)用，因此我們不能忽視有法必依的重要性。

篇（10）

一、博客新聞評(píng)論的由來(lái)

新聞評(píng)論是就當(dāng)前具有普遍意義的新聞事件和重大問(wèn)題發(fā)議論、講道理,有著鮮明針對(duì)性和指導(dǎo)性的一種政論文體,是所有新聞傳播工具的各種形式評(píng)論的總稱,屬于論說(shuō)文的范疇。①網(wǎng)絡(luò)言論指的是網(wǎng)絡(luò)傳播中的意見性信息,是媒介對(duì)社會(huì)輿論的相對(duì)壟斷被打破后所出現(xiàn)的一種大眾言論。②博客傳播源于互聯(lián)網(wǎng)的信息傳播形式,博客群體的誕生,標(biāo)志著互聯(lián)網(wǎng)上的新聞生產(chǎn)開始告別了依賴于傳統(tǒng)新聞機(jī)構(gòu)的生產(chǎn)模式,形成了獨(dú)立的、由網(wǎng)民自發(fā)進(jìn)行的新式新聞生產(chǎn)。博客新聞評(píng)論也隨著網(wǎng)絡(luò)新聞評(píng)論的發(fā)展而出現(xiàn)。博客新聞評(píng)論利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù),人們不僅通過(guò)電腦,還通過(guò)手機(jī)看博客、寫博客、評(píng)論博文。從twitter到國(guó)內(nèi)的飯否、嘀咕、嘰歪幾大微型博客都聚集了很多人氣,幾大門戶網(wǎng)站也紛紛開設(shè)微博,博客的魅力可見一斑。

二、博客新聞評(píng)論的含義和形態(tài)

目前網(wǎng)絡(luò)評(píng)論形態(tài),有在BBS上進(jìn)行實(shí)時(shí)交流、跟帖的形態(tài),有在個(gè)人博客上發(fā)表評(píng)論,并自己制作相關(guān)資源鏈接的形態(tài)等。博客新聞評(píng)論是指借助博客平臺(tái)發(fā)表具有新聞性的評(píng)論文章。它是實(shí)現(xiàn)博客“思想交流與共享”的重要手段。博客新聞評(píng)論可分為主題評(píng)論和博客訪問(wèn)評(píng)論兩種,前者是以獨(dú)立成篇的形式存在,后者需要依附于前者而存在。③

博客訪問(wèn)評(píng)論有以下幾種類型:灌水,最主要的意思是為賺取點(diǎn)數(shù)或者打發(fā)時(shí)間、發(fā)泄不滿的無(wú)意義的回復(fù)。頂,就是支持的意思。拍磚,是指回帖時(shí)持批評(píng)態(tài)度。另外還有沙發(fā),就是第一個(gè)回貼的人。板凳,就是第二個(gè)回貼的人,第三個(gè)回帖的就是地板了。閭丘露薇發(fā)起的一五一十部落,是一個(gè)發(fā)表和討論新聞的論壇。如部落簡(jiǎn)介:“一五一十部落,一個(gè)嘗試在中國(guó)實(shí)踐公民記者的網(wǎng)站,用博客的方式,報(bào)道身邊發(fā)生的事情,用博客的方式,分享從不同角度看問(wèn)題而得出的觀點(diǎn)。專注有思想的時(shí)事評(píng)論和原創(chuàng)有新意的文化評(píng)論?！币晃逡皇柯渲械淖髡叽蠖嗍俏幕捷^高,有良好的文字功底的人,大多數(shù)作者就一件事情能提出較獨(dú)特、深刻的見解。

三、博客新聞評(píng)論的特征和優(yōu)勢(shì)

1、自主性

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,越來(lái)越多的人已經(jīng)不滿足于看報(bào)紙和電視上所謂的精英觀點(diǎn),而是積極地掌握自己的話語(yǔ)權(quán),對(duì)新事物、新現(xiàn)象發(fā)表自己的觀點(diǎn)看法?；ヂ?lián)網(wǎng)包含著豐富的傳播方式和傳播元素,它包容了比以往更為豐富的評(píng)論主體――更多表達(dá)意見的人。這些人中不乏有媒體從業(yè)人員、各領(lǐng)域的專家、學(xué)者,也有很多學(xué)生、普通上班族等,他們都積極參與到新聞評(píng)論隊(duì)伍中來(lái)。因此,互聯(lián)網(wǎng)為多樣化的評(píng)論形態(tài)的出現(xiàn)提供了可能。

2、交互性

網(wǎng)絡(luò)新聞評(píng)論的表達(dá)空間更大,觀點(diǎn)到達(dá)范圍更廣,尤其是有互動(dòng)過(guò)程。一則新聞剛被報(bào)道出來(lái)時(shí),博客作者依照第一感覺(jué)把初步分析提出來(lái),疑問(wèn)也提出來(lái),然后不斷有人加入分析質(zhì)疑,不斷深化分析判斷,最后完整看下來(lái),我們對(duì)某個(gè)特定事件有了較完整的印象,對(duì)事實(shí)判斷和價(jià)值判斷有了更確定的把握,這叫做“行進(jìn)中的判斷”。④另外,博客具有開放性,博主對(duì)某一事件發(fā)表自己的意見和看法,讀者在文章后發(fā)表評(píng)論,博主和博友各抒己見、積極互動(dòng)。

3、匿名性

與在傳統(tǒng)媒體的評(píng)論作者以公開身份進(jìn)行寫作和評(píng)論不同,互聯(lián)網(wǎng)的匿名性,使博客寫作者往往更直接表達(dá)自己的看法,形成思想的碰撞。

4、超文本

人類的思維活動(dòng)是多維的、發(fā)散的。網(wǎng)絡(luò)新聞以超文本、超媒體方式來(lái)組織新聞內(nèi)容和有關(guān)新聞背景,使受眾在閱讀新聞時(shí),能按照自己的意愿和思路,實(shí)現(xiàn)新聞內(nèi)容的“跳轉(zhuǎn)”及表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換,更好地體現(xiàn)讀者的主體地位及思維規(guī)律。⑤一些博文后面還會(huì)鏈接事件的其它相關(guān)評(píng)論,不會(huì)只聽“一家之言”,更有利于形成全面的認(rèn)識(shí)。

四、博客新聞評(píng)論的局限性

1、對(duì)專業(yè)媒體的依賴

新聞評(píng)論表達(dá)的是主觀性信息,新聞評(píng)論中對(duì)客觀性信息的陳述,一般是作為評(píng)論對(duì)象的新聞事實(shí)和支持主觀性信息的論據(jù)性材料。所以大量博客的信息加工仍然基于媒體的報(bào)道。博客不能作為新聞源,而是一個(gè)很好的評(píng)論渠道。其主要作用是加工、評(píng)論和傳播專業(yè)媒體的報(bào)道。

2、一些博客作者評(píng)論水平不高,理性思考不足

言論應(yīng)該是反映各利益集團(tuán)的人對(duì)新聞事件和公眾關(guān)心的問(wèn)題的意見。新聞性、時(shí)效性、可讀性和貼近性,是言論文章的四要素?，F(xiàn)在很多博客作者喜歡針對(duì)國(guó)際、國(guó)內(nèi)大事小情發(fā)表評(píng)論,他們的觀點(diǎn)鮮明、言辭直白,一些著名的“博客評(píng)論員”贏得了大批的讀者。但有些博客作者往往從個(gè)人的視角看問(wèn)題,憑著自己的慣性認(rèn)識(shí)對(duì)新聞事件進(jìn)行評(píng)說(shuō),沒(méi)有經(jīng)過(guò)理性思考,觀點(diǎn)難免片面,評(píng)論有失偏頗。

3、名人博客的困惑

名人博客因?yàn)椴┲髯陨淼闹群蜕鐣?huì)影響力,他們發(fā)表的一些言論往往受到網(wǎng)民的追捧,而一些言論本身還會(huì)變成新聞話題受到傳統(tǒng)媒體的關(guān)注和報(bào)道,容易引起“口水仗”。同時(shí),大量明星、名人博客的涌現(xiàn),他們作為公眾人物,在博客中發(fā)表的評(píng)論已不具備“匿名性”,他們的評(píng)論還是文由心生嗎?少數(shù)名人的博客言論被認(rèn)為是嘩眾取寵,故意炒作。

五、博客新聞評(píng)論的發(fā)展對(duì)策

1、吸引高水平評(píng)論作者

應(yīng)當(dāng)吸引更多的高素質(zhì)作者參與博客新聞評(píng)論的寫作。如各領(lǐng)域的專家、學(xué)者或有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的從業(yè)者。因?yàn)樵u(píng)論不同于消息或者其它新聞體裁,它需要一定的判斷力、思辯能力、寫作能力和廣博的學(xué)識(shí)。

2、網(wǎng)站有效引導(dǎo)

博客網(wǎng)站在推介博客新聞評(píng)論,擴(kuò)大其傳播效果方有著重要的作用。網(wǎng)站的有效引導(dǎo),能夠平衡針對(duì)某話題的各方觀點(diǎn),進(jìn)而實(shí)現(xiàn)輿論的有效傳播。博客的自主性在某種程度上會(huì)受制于網(wǎng)站,博客網(wǎng)站應(yīng)當(dāng)梳理、整合網(wǎng)站的博客資源,加強(qiáng)與作者的溝通,培養(yǎng)博客隊(duì)伍,選擇有評(píng)論價(jià)值的話題進(jìn)行放大或聚焦,避免話題炒作。

3、匿名與實(shí)名的博弈

許多博客評(píng)論之所以受到廣泛關(guān)注,是因?yàn)樽髡呱矸菔请[蔽的,他們可以自由發(fā)表言論,直抒胸臆,但由于缺乏約束,侵權(quán)、侵犯隱私等糾紛屢見不鮮。博客實(shí)名制能否在規(guī)范言論秩序的同時(shí),讓博主“真”起來(lái)值得進(jìn)一步探討。

4、博客管理需要自律與他律相結(jié)合

無(wú)論博客是匿名抑或?qū)嵜?其行為主體都是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中真實(shí)的個(gè)人,個(gè)人道德素質(zhì)的高低也決定其博客評(píng)論的文明程度。博主應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自我管理和自我約束,把握發(fā)表評(píng)述意見時(shí)的方式和尺度,樹立社會(huì)責(zé)任意識(shí),使博客新聞評(píng)論真正體現(xiàn)出自主、平等、參與精神。2006年初,博客中國(guó)發(fā)起了簽署《博客公約》活動(dòng),以期通過(guò)網(wǎng)民的自律,對(duì)博客用戶的不文明行為進(jìn)行制約,但《公約》停留在道德自律層面。博客的規(guī)范,同樣需要自律與他律相結(jié)合。■

參考文獻(xiàn)

①丁法章:《新聞評(píng)論學(xué)》[M].復(fù)旦大學(xué)出版社,1997.1

②符建湘:《新聞評(píng)論》[M].湖南大學(xué)出版社,2007.4

③黎明潔:《新聞寫作與新聞敘述:視角?主體?結(jié)構(gòu)》[M].復(fù)旦大學(xué)出版社,2007.9

④馬少華、劉洪珍 主編:《新聞評(píng)論案例教程》[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社,2008.10