序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇現(xiàn)代兒童詩歌范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

古今中外的詩論對詩歌的功能見仁見智，有“教化”說；有“興觀群怨”說；有“歌詩合為事而作”之說，對于稍有語言和人文素養(yǎng)的現(xiàn)代人來說，有了詩，沉重的身體容易變得輕盈；浮躁的心情容易化為平靜；煩躁的腦海容易得以安靜。對一個人來說，童年是其一生的根基與核心，如同樹木一樣，那最初的美好歲月被記錄在了年輪的最中心。詩人圣野說：“一個自幼受過兒童詩熏陶的人，長大肯定是個有是非觀、有真性情的好人?！眱和娫趦和逃衅鹬匾饔?，它的節(jié)奏、韻律和內(nèi)在的美感，對兒童的性格優(yōu)化起著重要作用。一個經(jīng)常誦讀詩歌的兒童，他的耳中溢滿了春筍般活潑的生命旋律；他的眼里裝滿了鳥鳴蝶舞和云開花笑的真趣；他的心中擁有了更多的天真、單純、愛和神圣。在成長的過程中，他耳濡目染的人和事，都會罩上了一層美的光暈。如果一個人能永葆這樣的“赤子之心”，也意味著他的生命底色是健康而美麗的。

二、教什么――抓住語文共性，突出體裁特性

被選入教材的現(xiàn)代兒童詩，首先是作為一種語言載體入選的。教學(xué)時，教師首先要教的就是作為語文的現(xiàn)代兒童詩所具有的語文性，也就是關(guān)于字、詞、句、段的教學(xué)，關(guān)于閱讀和理解。

但是，現(xiàn)代兒童詩作為一種比較特殊的文本載體，“教什么”還有其自身的特性。首先，它在形式上具有“短句、分行、押韻、講究節(jié)奏與韻律”的特點，便于抒情、便于誦記。其次，它在情感上具有強烈的兒童色彩，而淡化思想的深刻性，即“情動于衷而發(fā)于外”，這在很大程度上是由現(xiàn)代兒童詩語言的天真精煉決定的。再次，構(gòu)思新穎、想象豐富。詩歌本身是一種富有含蓄性的形象藝術(shù)?，F(xiàn)代兒童詩在生活的基礎(chǔ)上大膽想象，并依賴想象展開巧妙的構(gòu)思，使平凡的生活現(xiàn)象變成一種兒童式的神奇和余味無窮的美麗。教師應(yīng)當(dāng)和學(xué)生一起探討詩歌的藝術(shù)構(gòu)成，如音韻、節(jié)奏、意象、情境、聯(lián)想、想象、情感等?？梢赃x擇一兩個這樣的藝術(shù)元素針對具體作品，引導(dǎo)學(xué)生體會現(xiàn)代兒童詩在這些方面所表現(xiàn)出的特有的美感。特別應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生感受和體驗詩歌的情感，指導(dǎo)兒童用適當(dāng)?shù)恼Z言進行表述，提供有效的鑒賞方法，逐步培養(yǎng)和提高兒童對詩歌的鑒賞能力?？偟膩碚f，教師要有意識地培養(yǎng)學(xué)生閱讀兒童詩的興趣和習(xí)慣，“得法課內(nèi)、得益課外”，讓學(xué)生的自主閱讀來鞏固拓展課堂教學(xué)，實現(xiàn)語文課程標(biāo)準(zhǔn)要求的“知識與能力、情感與態(tài)度、過程與方法”的三維目標(biāo)。

三、怎么教――以讀貫穿始終，以講輔助閱讀

“詩以聲傳，行之久遠”，兒童詩特有的音韻之美，決定了它特別適合朗讀。加強兒童詩歌的朗讀有多方面的意義：一是能強化記憶。兒童頭腦中積累的大量精彩的語句，絕大多數(shù)是詩句。加強朗讀，是達到快速識記的有效途徑。二是能渲染抒情。很多兒童詩通過反復(fù)朗讀能逐步渲染出抒情效果。三是有利于詩意的理解。再三誦讀，能把詩所表現(xiàn)的生活情趣、事物理趣漸漸地浸泡出來。于漪老師說：“要反復(fù)讀，把無聲的文學(xué)變成有聲的語言，讀出感情，讀出氣勢，如出自己之口，如出自己之心。”

讀詩，總的要求是正確、流利、有感情。正確指的是用普通話讀，聲音響亮，字清句準(zhǔn)，即不讀錯字、不丟字、不添字，要按句逗停頓，不重復(fù)字句，不頓讀。流利是指要把句子讀完整，不讀斷句，能讀出句與句之間、短語段之間的間歇，連貫流暢，速度適中。有感情是指要讀出不同的語氣，語調(diào)恰當(dāng)；讀出輕重緩急，比較準(zhǔn)確地表達出詩的思想感情?？梢姡姼鑼Α白x”的要求比較高，兒童在讀詩時教師要適當(dāng)進行講解和指導(dǎo)，幫助他們掌握讀的方法、感受詩的意境。葉圣陶對“講”在“讀”中的“度”和“法”有兩個精妙的比方：“或扶其肩，或攜其腕……誘導(dǎo)并啟發(fā)，講義并示范。”

篇（2）

課程標(biāo)準(zhǔn)提倡“與黎明共舞”的晨誦項目是以適合學(xué)生的兒歌、優(yōu)美的兒童詩及古典詩詞為主的復(fù)合課程。晨誦詩歌教學(xué)的目的是讓詩歌與學(xué)生建立起關(guān)系，豐富學(xué)生的心靈，使學(xué)生在晨誦的過程中與詩歌交融，沉浸其中，玩味其間，充分體驗詩歌的豐富性。晨誦不提倡機械的背誦，而是將詩歌與學(xué)生聯(lián)系起來，讓詩歌真正成為潤澤學(xué)生心靈的營養(yǎng)品。作為晨誦教學(xué)的內(nèi)容，我們有很多合適的詩歌，但在小學(xué)階段，還是應(yīng)以兒歌、優(yōu)美的兒童詩以及古典詩詞為主。

晨誦，作為課內(nèi)詩歌教學(xué)的有力延伸，選擇什么樣的晨誦課程內(nèi)容很重要。兒歌、優(yōu)美的兒童詩作為晨誦課程的重要內(nèi)容，老師要對此有一定的了解。關(guān)于兒童詩，人們這樣定義：以兒童為主體接受對象，適合兒童聽賞、吟誦、閱讀的詩歌。兒童詩應(yīng)符合兒童的心理和審美特點，既包括成人詩人為兒童創(chuàng)作的詩，也包括兒童為抒懷而創(chuàng)作的詩。我們帶給學(xué)生的兒童詩應(yīng)總是帶有飽滿的情感、豐富的想象、巧妙的構(gòu)思，以及天真的想象。這樣的兒童詩是學(xué)生所喜歡的，符合兒童的心理和審美特點。如這首《落葉》：藍天中的美人魚/跳著優(yōu)美的舞蹈/在偌大的海洋中/打著旋兒，伴著風(fēng)兒，瀟瀟灑灑/悄然無聲地落下來/悠閑地靜聽著/大雁的別離歌。秋天是美麗的，片片落葉像彩蝶，像小舟，在詩人羅英的筆下，卻又成了美人魚，在藍天這“大?！敝刑鴥?yōu)美的舞蹈。多么奇特瑰麗的想象！作者把秋天的美寫得酣暢淋漓，怪不得秋天被評為“萬美之中秋為最”。這樣的詩歌既有獨特的想象，讀起來又特別優(yōu)美，作為晨誦的內(nèi)容尤其受學(xué)生的歡迎。如果要設(shè)計以秋天為主題的晨誦課程，這首詩是很好的選擇。

在兒童心理學(xué)中，兒童的年齡段很長，從初生至十七八歲都屬于兒童。讓小學(xué)高段的學(xué)生也像七八歲的孩子一樣讀相同的詩歌是不太合適的。在詩歌教學(xué)中，我們除了要帶給學(xué)生快樂之外，還應(yīng)該給學(xué)生帶來思考，帶來更多關(guān)于生活的啟示，讓學(xué)生明白，生活不僅有甜這種味道，還有很多其他的味道。因此，通過晨誦進行詩歌教學(xué)時，我們要分階段進行。

篇（3）

大量的吟誦，孩子充分欣賞到兒童詩的意境美、音律美以及無處不在的童真、童趣，更可以強烈地感受到平凡的事物，只要加上豐富的想象和真情實感的流露，就可以變得那么美麗、動人、絢麗多彩。

二、仿寫，表達美好的想象

現(xiàn)代兒童詩中，也不乏許多經(jīng)典之作。在我們現(xiàn)行的人教版教材中，就選用了許多現(xiàn)代兒童詩，如《小小的船》《柳樹醒了》《兩只鳥蛋》《四季》等。這些詩歌是孩子仿寫的最好范文。在“依葫蘆畫瓢”的摹寫過程中，學(xué)生窺探到詩歌創(chuàng)作的技巧，得到啟迪與靈感，打開詩歌創(chuàng)作的大門。

此外，我們還可以搜集一些孩子們喜聞樂見的，一下子能勾住孩子心靈，讓孩子動心、動情的優(yōu)秀詩歌，為他們的仿寫提供更多的素材。如兒童詩《數(shù)字9》“在妹妹的眼里/9是一枝又香又甜的棒棒糖/ 在爸爸的眼里/9是一根無煙草的煙斗/ 在農(nóng)夫的眼里/9是一把萬能的鋤頭/ 在我的眼里/9是個被老師罰站的我”。當(dāng)孩子們讀完這首詩時，忍不住笑了，眼睛里露出興奮的光芒，仿佛是自己在訴說心聲。

仿寫的過程，就是在規(guī)范語言的過程?？纯此麄兊淖髌罚@些恰當(dāng)?shù)臄?shù)量詞及動詞的運用，讓我們看到了一幅幅美妙的圖畫。

篇（4）

“疑此江頭有佳句，為君尋取卻茫茫?！爆F(xiàn)在，當(dāng)我巡禮最近一年多來的兒童詩創(chuàng)作時，這兩句唐詩不由得又涌上心頭。

抒寫中國

“抒寫中國”，從來就是中國的兒童詩人們須臾不能忘懷的一個美麗而崇高的“主旋律”。讀著這樣的兒童詩，我們會相信這樣一個真理：世界上沒有渺小的體裁，而只有渺小的作家。

高洪波近期發(fā)表了《在天文館感受詩意》等組詩。抒寫自豪的中國情感與中國襟懷，張揚人類思想中的浩然正氣，也是高洪波近年來的兒童詩中的一個“主旋律”。詩人金波先生在讀了這些詩歌之后，認為它們顯示了詩歌所應(yīng)該具有的一種“隱秘的力量”，那是激情的力量、想像的力量，同時也是思考的力量?！斑@些詩行蘊蓄著詩人心靈上敏銳的感受力，和跳脫的詩的表現(xiàn)力?！保ā对姼璧牧α卡D―〈在天文館感受詩意〉賞析》）

對于詩人們來說，“中國”絕對不是一個抽象和空洞的概念，也并非惟有“黃鐘大呂”的風(fēng)格才能表現(xiàn)這個宏大的主題?！笆銓懼袊币部梢詫懙檬志唧w而細微：把三月穿在小村身上小村/便開始萌芽今天是語文第一堂課/麥田睜開眼睛很綠//小村三月/你看炊煙正在拄著一棵樹爬山/草是新來的考試卷子/把三月的早晨考得滿頭是汗//先是一朵小野花交了卷子/后面的天迅速都藍了……（冰島《三月》）

如此清新和鮮活的形象與表現(xiàn)方式，不也可以呈現(xiàn)“抒寫中國”的滿腔熱情嗎？詩人說，給我一片三葉草，再加上我的想像，就是一片草原。這樣的表現(xiàn)法則，或者說，這樣的抒寫才能，對于兒童詩人來說，尤其需要具備。畢竟，就篇幅而言，兒童詩是一種形制短小的體裁。也因此，較之一般的體裁，它為創(chuàng)作者們設(shè)置了更高的表現(xiàn)難度。

底層敘事

最近幾年，在界里，有一個引起了廣泛討論和關(guān)注的文學(xué)話題，即底層敘事。不同的文化人群面對這一概念時的認知角度，有時會存在著明顯的差異。例如社會學(xué)家和經(jīng)濟學(xué)家眼里的“底層”，一般都與貧窮、“三農(nóng)問題”、國企改制以及社會分層等緊密聯(lián)系在一起，寄寓著明確的“意識形態(tài)焦慮”；而人文學(xué)者、評論家和作家、藝術(shù)家眼里的“底層”，則往往伴隨著對社會公正、民主、平等以及苦難、人道主義等一系列歷史美學(xué)難題的訴求。因此，有的學(xué)者指出，“底層”問題在今天的浮出水面，進入更多人所關(guān)注的視野，實際上也折射出當(dāng)前中國社會結(jié)構(gòu)的復(fù)雜形態(tài)和思想境遇。在這個前提下，我們似乎可以認同這樣一個觀點：所謂以文學(xué)的方式參與或介入底層現(xiàn)實，決不可僅僅理解為將底層和現(xiàn)實題材作為敘述對象，而應(yīng)該在敘述過程中呈現(xiàn)出作家和詩人們的思想投射與獨特發(fā)現(xiàn)。

兒童文學(xué)作家和詩人們的“底層關(guān)懷”和“底層敘事”，也不曾缺席。這一類題材的作品，尤其是具有這一類感情投入和思想投射的作品，明顯增多，且大都具有一定的分量。就兒童詩來看，許多詩人寫到了留守兒童、打工子弟小學(xué)、進城務(wù)工人員的子女生存問題、流浪兒童、賣花兒童等等；還有的詩人寫到了對農(nóng)業(yè)生態(tài)、農(nóng)民生活、鄉(xiāng)村變遷，尤其是越來越強大的現(xiàn)代物質(zhì)文明對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)觀念的壓迫與“話語霸權(quán)”等等。于是，我們在今天的兒童詩里看到一些前所未有的、不能不讓人憂心忡忡的景象，如張紹民的《打工子弟小學(xué)》《流浪兒童》、張菱兒的《差別》。

我們這個時代，在它盛世繁華的外表下，毫無疑問也會潛藏著一些隱痛、無奈甚至憂傷。許多鄉(xiāng)村少年因為生活的驅(qū)使，過早地告別校園、告別童年和故鄉(xiāng)，到遠方的城市去尋找自己的前程。他們是真正意義上的弱勢群體，因為他們其實還是一些孩子，還正處在成長階段。很少有人會去關(guān)注他們的生存狀態(tài)和精神世界。所幸的是，我們的詩人在關(guān)注著他們。他們那孤獨、單薄和無助的身影一次次出現(xiàn)在那些真誠的詩歌里，如曾學(xué)東的《燕子》、張泉的《梔子花般的笑意》、莫問天心的《公交車站賣藝的盲人》。

在這樣的詩歌面前，我們沒有必要去要求它在藝術(shù)上的純粹與圓潤。不，能夠如此直面現(xiàn)實、關(guān)懷民生，呈現(xiàn)詩人的道義與良知，才是它最純粹的質(zhì)地。這些詩歌里有的地方或許稍嫌直白，有的在語言上錘煉不夠，“詩味”有所欠缺，但這些缺點并沒有從根本上損傷詩的素質(zhì)。我們能擁有這樣的作品，不能不為兒童詩感到自豪。在底層關(guān)懷的主題下，我們的兒童詩人畢竟也能夠在場，而沒有缺席。詩從生活中來。詩從對于生活的真切的感受和獨特的發(fā)現(xiàn)中來。只有真實和鮮活的生活，才能夠養(yǎng)育出同樣真實和鮮活的詩與詩人，這是一個永遠的真理。

鄉(xiāng)村憶念

加繆曾說：“對大地的想像過于著重于回憶，對幸福的憧憬過于急切，那么痛苦就在人的心靈深處升起?！逼鋵?，對于詩歌，我們所需要、所渴求的并不是太多，也并非多么奢侈。一片青草地，一點來自山谷的風(fēng)聲，就夠了，就足以使心靈變得柔軟，發(fā)出回聲。

秋天一到/村外河灘上的蘆葦/就忙著給我們寫信//那些灰白色的小小信箋/落在樹枝上/落在屋頂上/落在草垛上/落在行人的衣裳上//收到這樣美麗的信/我們該怎么回呢（陶天真《抒情的鄉(xiāng)村?蘆花》）

讀著這么單純和樸素的詩歌，我想到了一個無法回避的詩歌命題：鄉(xiāng)村憶念。我想到了大地、鄉(xiāng)村、田園和種種淳樸的農(nóng)業(yè)文明，所投射在一代代詩人心中的無限的光亮與溫暖。

對于許多兒童詩人來說，思緒一旦回到童年的鄉(xiāng)村，正如詩人曼德爾施塔姆和帕斯捷爾納克們回到自己的城市、自己的列寧格勒一樣，真可謂“熟悉如眼淚，如靜脈，如童年的腮腺炎”。那些比膝蓋更低的泥土，就如一道低低的門檻，橫在我們的命運里；而我們的生命和詩意，也注定了會與大地、泥土連在一起，并且從泥土里獲得向上或向下的力量。

也因此，對鄉(xiāng)村生態(tài)的關(guān)注，對農(nóng)民生活的關(guān)懷，對逝去的鄉(xiāng)村童年的追憶，也成為許多詩歌作者的一個沉重而永恒的主題。他們的詩歌里總是呈現(xiàn)著一種永恒的、揮之不去的“土地道德”的情懷。像土家族詩人譚岷江的《山寨四月?農(nóng)具和耕?！?，以及另一位同樣是生在鄉(xiāng)村的土家族詩人譚國文的《石頭與村莊》，這樣的詩，其實與風(fēng)花雪月無關(guān)。它們具有一種純粹和樸素的情感力量，足以喚醒那些多年來已經(jīng)迷失在城市的大街上和樓群里的鄉(xiāng)村之子的沉睡的靈魂，使更多的人明白，即使是在灰暗的生活中，畢竟還有一些我們所熱愛的事物，是能夠用我們的雙手和心靈把它們保存下來的，因而，對鄉(xiāng)土與生活的熱愛也是可以做到始終不渝的。這是許多鄉(xiāng)村孩子命運里與生俱來的、與泥土息息相關(guān)的生命的隱痛。

藝術(shù)本位

現(xiàn)在我們再來看另一類著重于藝術(shù)本位的兒童詩。與那些世界一流的兒童詩人相比，我們的許多兒童詩的差距，或許并不表現(xiàn)在語言文字上，也不表現(xiàn)在觀念上，而是輸在想像力上。

我們很多兒童詩作家和兒童詩作品缺少那么一種大風(fēng)呼嘯般的想像力，或者說，缺少那么一種縱橫天地、若氣流激蕩一般的“天才氣”。但近來也有幾首詩，使我們看到了中國兒童詩的一種充滿想像力、充滿“天才氣”的面貌。

先看蕭萍的《四重奏第931號：朋友們》。且看開頭的一節(jié)：漂浮著的冰，/趴在淺湖媽媽的胸前熟睡。/它們都有著雪白的睡袍，/大眼睛安靜的藍，/爪子很淡很淡，/風(fēng)吹過來有些微微發(fā)抖。/它們清澈的凝視，/用牙齒彼此輕咬，/哈出好多看不見的氣。/在清晨的湖面上，/它們醒來的第一件事就是/親一親淺湖媽媽，/讓最小個子的銀魚/緩緩地從身體穿行過去。/它們頭挨著頭，/想了很久，才害羞地/說出今天的第一句話――/嗨，我喜歡你！

這首不短的兒童詩充分呈現(xiàn)了蕭萍與常人不同的想像力，以及憑著敏感的直覺，于細微處去感受事物和把握事物本質(zhì)的能力。

捷克詩歌大師塞弗爾特有言：“詩可以不是思想性的，也可以不是藝術(shù)性的，但是它首先應(yīng)該是‘詩’的。就是說，詩應(yīng)該具有某種準(zhǔn)確的直覺的成分，能觸及人類情感最深奧的部位和他們生活中最微妙之處。”蕭萍的這首詩可以為塞弗爾特這一“純粹藝術(shù)本位”的觀點做出例證。

在兒童詩壇上，與蕭萍的兒童詩堪稱“雙璧”的，是另一位女性詩人王立春的作品。這兩個人是一南一北的“雙子星座”。她們的詩歌里都有著細膩和準(zhǔn)確的直覺成分，都有極其豐沛和鮮活的想像力在縱橫運行，也都有語言和表現(xiàn)上的與眾不同的創(chuàng)新與探索。《野小河》和《啞巴小路》，是王立春的代表性作品。

我要走了/小河//你貼著山腳玩耍吧/你纏著草坡撒歡吧/枕著小山望天/你亮晶晶的眼睛/再也看不到河沿上/這個整天纏著你的孩子了……

這是《野小河》的第一節(jié)。我們拿它和蕭萍的“四重奏”第一節(jié)相比，就不難看出她們的異曲同工之美。她們仿佛在用各自的想像力和最細微體驗互相“致敬”，不約而同地用一種來自女性詩人的直覺體驗、想像力、才氣和優(yōu)美的文字，一起推動著中國兒童詩的帆篷，越過淺湖而進入一條新的航道。

讀這首詩，使我感到流露在作者筆端的眷顧深情和悲憫情懷，以及直抵人心的溫暖力量。它也讓讀者充分地感受到了詩人獨特的才情和睿智的詩心。再如《啞巴小路》，其中所書寫的童年體驗、鄉(xiāng)村記憶，許多人也許都曾經(jīng)有過。但是如何能夠更準(zhǔn)確、更逼真地呈現(xiàn)出這些體驗與記憶，卻是需要才氣的。這也正是一位外國著名詩人說過的一句話：題材總是公平地擺在人人面前；主題卻只有少數(shù)人知道；而如何表現(xiàn)則永遠是一個秘密。

四代同堂

長期以來，中國兒童詩壇上，呈現(xiàn)著四代同堂的良好的創(chuàng)作生態(tài)。老一代的兒童詩人，如任溶溶、金波等，仍然寶刀未老，繼續(xù)保持著飽滿的創(chuàng)作激情和超凡的創(chuàng)造力，并且時有不俗的新作奉獻出來。

且以任溶溶先生為例。他在最近一年多的時間里，又有新的貢獻。我們先來看這首《書怎么讀》：

爺爺讀書，一本又一本，/有一些書，厚得像塊磚。/我忍不住，問我爺爺說：/“書這么厚，怎么讀得完？”/爺爺回答我說：/“就這樣：/一個字一個字地讀，/一句一句地讀，/一段一段地讀，/一頁一頁地讀……/很簡單?！?/p>

這是一首饒有童趣和智慧的兒童詩，帶著典型的任溶溶風(fēng)格：單純、幽默，憑借著字體的大小改變和詩行排列形式上的視覺效果，營造出一種形象而好玩的游戲味道。任先生年逾八十，還具有如此豐沛的創(chuàng)造力與不俗的童趣，不能不說是一個奇跡。

再如他那首《夜里什么人不睡覺》，帶著一定的“認知性”，這也是寫給小孩子看的詩歌所應(yīng)該具有的一種職能。詩中告訴了小孩子一些不同身份的人所從事的不同工作的特點，同時也對這些在夜晚里工作的人們的奉獻精神予以了默默的贊美。淺顯而優(yōu)美的詩句里蘊涵著一種老年人的從容不迫和機智幽默。

王忠范是屬于中年一代的兒童詩人，其創(chuàng)作活力從上個世紀(jì)80年代一直持續(xù)到現(xiàn)在。他繼續(xù)抒寫著他幾乎寫了大半輩子的內(nèi)蒙古草原和草原上的事物。他的兒童詩里融進了他對草原的深切的愛與知：草原上的草跟馬一樣/站著睡覺/只有廣闊的夜/才能裝下滿地的夢（《花季草原?草原的草》）

同屬中年一代詩人的王宜振，仍然在不斷地探索和攀登兒童詩藝術(shù)的新高峰。他近期寫出了《懸浮的光芒》等組詩，這些純粹的兒童詩，無論放在哪個民族或哪種文化背景之下，都不會失去它的光芒和亮度。

生于上世紀(jì)60年代的那批兒童文學(xué)作家，也在不斷地奉獻著自己的兒童詩新作。陶天真的一組《抒情的鄉(xiāng)村》，給我們帶來耳目一新的感受：意象單純而想像豐沛，就像他在另一首詩歌里寫到的冬天里大雪中的小村莊，“干凈得像個童話”。我們很久沒有看到這種帶著呼呼的風(fēng)聲和飄舞的蘆花般生動的詩歌了。

更為年輕的一代兒童詩人，包括一些“小荷才露尖尖角”的“少年詩人”，在近期發(fā)表了出色作品的有：張曉楠、湯萍、冰島、魏捷、向輝、邵思夢、張牧笛、阮梅等。

無所謂結(jié)局。也無所謂開始。除了那深隱在心靈底層的對生活的熱情和對詩歌的敬重之意，有若不熄的火粒。所幸的是，在兒童詩領(lǐng)域里，我們的四代詩人，仍然在忠誠地、固執(zhí)地、持續(xù)地，一點一點地撥燃那些活著的兒童詩的火粒。

篇（5）

“疑此江頭有佳句，為君尋取卻茫茫?！爆F(xiàn)在，當(dāng)我巡禮最近一年多來的兒童詩創(chuàng)作時，這兩句唐詩不由得又涌上心頭。

抒寫中國

“抒寫中國”，從來就是中國的兒童詩人們須臾不能忘懷的一個美麗而崇高的“主旋律”。讀著這樣的兒童詩，我們會相信這樣一個真理：世界上沒有渺小的體裁，而只有渺小的作家。

高洪波近期發(fā)表了《在天文館感受詩意》等組詩。抒寫自豪的中國情感與中國襟懷，張揚人類思想中的浩然正氣，也是高洪波近年來的兒童詩中的一個“主旋律”。詩人金波先生在讀了這些詩歌之后，認為它們顯示了詩歌所應(yīng)該具有的一種“隱秘的力量”，那是激情的力量、想像的力量，同時也是思考的力量?！斑@些詩行蘊蓄著詩人心靈上敏銳的感受力，和跳脫的詩的表現(xiàn)力?！保ā对姼璧牧α俊丛谔煳酿^感受詩意〉賞析》）

對于詩人們來說，“中國”絕對不是一個抽象和空洞的概念，也并非惟有“黃鐘大呂”的風(fēng)格才能表現(xiàn)這個宏大的主題?！笆銓懼袊币部梢詫懙檬志唧w而細微：把三月穿在小村身上 小村/便開始萌芽 今天是語文第一堂課/麥田睜開眼睛 很綠//小村三月/你看 炊煙正在拄著一棵樹 爬山/草 是新來的考試卷子/把三月的早晨 考得滿頭是汗//先是一朵小野花 交了卷子/后面的天 迅速都藍了……（冰島《三月》）

如此清新和鮮活的形象與表現(xiàn)方式，不也可以呈現(xiàn)“抒寫中國”的滿腔熱情嗎？詩人說，給我一片三葉草，再加上我的想像，就是一片草原。這樣的表現(xiàn)法則，或者說，這樣的抒寫才能，對于兒童詩人來說，尤其需要具備。畢竟，就篇幅而言，兒童詩是一種形制短小的體裁。也因此，較之一般的體裁，它為創(chuàng)作者們設(shè)置了更高的表現(xiàn)難度。

底層敘事

最近幾年，在界里，有一個引起了廣泛討論和關(guān)注的文學(xué)話題，即底層敘事。不同的文化人群面對這一概念時的認知角度，有時會存在著明顯的差異。例如社會學(xué)家和經(jīng)濟學(xué)家眼里的“底層”，一般都與貧窮、“三農(nóng)問題”、國企改制以及社會分層等緊密聯(lián)系在一起，寄寓著明確的“意識形態(tài)焦慮”；而人文學(xué)者、評論家和作家、藝術(shù)家眼里的“底層”，則往往伴隨著對社會公正、民主、平等以及苦難、人道主義等一系列歷史美學(xué)難題的訴求。因此，有的學(xué)者指出，“底層”問題在今天的浮出水面，進入更多人所關(guān)注的視野，實際上也折射出當(dāng)前中國社會結(jié)構(gòu)的復(fù)雜形態(tài)和思想境遇。在這個前提下，我們似乎可以認同這樣一個觀點：所謂以文學(xué)的方式參與或介入底層現(xiàn)實，決不可僅僅理解為將底層和現(xiàn)實題材作為敘述對象，而應(yīng)該在敘述過程中呈現(xiàn)出作家和詩人們的思想投射與獨特發(fā)現(xiàn)。

兒童文學(xué)作家和詩人們的“底層關(guān)懷”和“底層敘事”，也不曾缺席。這一類題材的作品，尤其是具有這一類感情投入和思想投射的作品，明顯增多，且大都具有一定的分量。就兒童詩來看，許多詩人寫到了留守兒童、打工子弟小學(xué)、進城務(wù)工人員的子女生存問題、流浪兒童、賣花兒童等等；還有的詩人寫到了對農(nóng)業(yè)生態(tài)、農(nóng)民生活、鄉(xiāng)村變遷，尤其是越來越強大的現(xiàn)代物質(zhì)文明對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)觀念的壓迫與“話語霸權(quán)”等等。于是，我們在今天的兒童詩里看到一些前所未有的、不能不讓人憂心忡忡的景象，如張紹民的《打工子弟小學(xué)》《流浪兒童》、張菱兒的《差別》。

我們這個時代，在它盛世繁華的外表下，毫無疑問也會潛藏著一些隱痛、無奈甚至憂傷。許多鄉(xiāng)村少年因為生活的驅(qū)使，過早地告別校園、告別童年和故鄉(xiāng)，到遠方的城市去尋找自己的前程。他們是真正意義上的弱勢群體，因為他們其實還是一些孩子，還正處在成長階段。很少有人會去關(guān)注他們的生存狀態(tài)和精神世界。所幸的是，我們的詩人在關(guān)注著他們。他們那孤獨、單薄和無助的身影一次次出現(xiàn)在那些真誠的詩歌里，如曾學(xué)東的《燕子》、張泉的《梔子花般的笑意》、莫問天心的《公交車站賣藝的盲人》。

在這樣的詩歌面前，我們沒有必要去要求它在藝術(shù)上的純粹與圓潤。不，能夠如此直面現(xiàn)實、關(guān)懷民生，呈現(xiàn)詩人的道義與良知，才是它最純粹的質(zhì)地。這些詩歌里有的地方或許稍嫌直白，有的在語言上錘煉不夠，“詩味”有所欠缺，但這些缺點并沒有從根本上損傷詩的素質(zhì)。我們能擁有這樣的作品，不能不為兒童詩感到自豪。在底層關(guān)懷的主題下，我們的兒童詩人畢竟也能夠在場，而沒有缺席。詩從生活中來。詩從對于生活的真切的感受和獨特的發(fā)現(xiàn)中來。只有真實和鮮活的生活，才能夠養(yǎng)育出同樣真實和鮮活的詩與詩人，這是一個永遠的真理。

鄉(xiāng)村憶念

加繆曾說：“對大地的想像過于著重于回憶，對幸福的憧憬過于急切，那么痛苦就在人的心靈深處升起?！逼鋵?，對于詩歌，我們所需要、所渴求的并不是太多，也并非多么奢侈。一片青草地，一點來自山谷的風(fēng)聲，就夠了，就足以使心靈變得柔軟，發(fā)出回聲。

秋天一到/村外河灘上的蘆葦/就忙著給我們寫信//那些灰白色的小小信箋/落在樹枝上/落在屋頂上/落在草垛上/落在行人的衣裳上//收到這樣美麗的信/我們該怎么回呢（陶天真《抒情的鄉(xiāng)村·蘆花》）

讀著這么單純和樸素的詩歌，我想到了一個無法回避的詩歌命題：鄉(xiāng)村憶念。我想到了大地、鄉(xiāng)村、田園和種種淳樸的農(nóng)業(yè)文明，所投射在一代代詩人心中的無限的光亮與溫暖。

對于許多兒童詩人來說，思緒一旦回到童年的鄉(xiāng)村，正如詩人曼德爾施塔姆和帕斯捷爾納克們回到自己的城市、自己的列寧格勒一樣，真可謂“熟悉如眼淚，如靜脈，如童年的腮腺炎”。那些比膝蓋更低的泥土，就如一道低低的門檻，橫在我們的命運里；而我們的生命和詩意，也注定了會與大地、泥土連在一起，并且從泥土里獲得向上或向下的力量。

也因此，對鄉(xiāng)村生態(tài)的關(guān)注，對農(nóng)民生活的關(guān)懷，對逝去的鄉(xiāng)村童年的追憶，也成為許多詩歌作者的一個沉重而永恒的主題。他們的詩歌里總是呈現(xiàn)著一種永恒的、揮之不去的“土地道德”的情懷。像土家族詩人譚岷江的《山寨四月·農(nóng)具和耕牛》，以及另一位同樣是生在鄉(xiāng)村的土家族詩人譚國文的《石頭與村莊》，這樣的詩，其實與風(fēng)花雪月無關(guān)。它們具有一種純粹和樸素的情感力量，足以喚醒那些多年來已經(jīng)迷失在城市的大街上和樓群里的鄉(xiāng)村之子的沉睡的靈魂，使更多的人明白，即使是在灰暗的生活中，畢竟還有一些我們所熱愛的事物，是能夠用我們的雙手和心靈把它們保存下來的，因而，對鄉(xiāng)土與生活的熱愛也是可以做到始終不渝的。這是許多鄉(xiāng)村孩子命運里與生俱來的、與泥土息息相關(guān)的生命的隱痛。

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藝術(shù)本位

現(xiàn)在我們再來看另一類著重于藝術(shù)本位的兒童詩。與那些世界一流的兒童詩人相比，我們的許多兒童詩的差距，或許并不表現(xiàn)在語言文字上，也不表現(xiàn)在觀念上，而是輸在想像力上。

我們很多兒童詩作家和兒童詩作品缺少那么一種大風(fēng)呼嘯般的想像力，或者說，缺少那么一種縱橫天地、若氣流激蕩一般的“天才氣”。但近來也有幾首詩，使我們看到了中國兒童詩的一種充滿想像力、充滿“天才氣”的面貌。

先看蕭萍的《四重奏第931號：朋友們》。且看開頭的一節(jié)：漂浮著的冰，/趴在淺湖媽媽的胸前熟睡。/它們都有著雪白的睡袍，/大眼睛安靜的藍，/爪子很淡很淡，/風(fēng)吹過來有些微微發(fā)抖。/它們清澈的凝視，/用牙齒彼此輕咬，/哈出好多看不見的氣。/在清晨的湖面上，/它們醒來的第一件事就是/親一親淺湖媽媽，/讓最小個子的銀魚/緩緩地從身體穿行過去。/它們頭挨著頭，/想了很久，才害羞地/說出今天的第一句話——/嗨，我喜歡你！

這首不短的兒童詩充分呈現(xiàn)了蕭萍與常人不同的想像力，以及憑著敏感的直覺，于細微處去感受事物和把握事物本質(zhì)的能力。

捷克詩歌大師塞弗爾特有言：“詩可以不是思想性的，也可以不是藝術(shù)性的，但是它首先應(yīng)該是‘詩’的。就是說，詩應(yīng)該具有某種準(zhǔn)確的直覺的成分，能觸及人類情感最深奧的部位和他們生活中最微妙之處?！笔捚嫉倪@首詩可以為塞弗爾特這一“純粹藝術(shù)本位”的觀點做出例證。

在兒童詩壇上，與蕭萍的兒童詩堪稱“雙璧”的，是另一位女性詩人王立春的作品。這兩個人是一南一北的“雙子星座”。她們的詩歌里都有著細膩和準(zhǔn)確的直覺成分，都有極其豐沛和鮮活的想像力在縱橫運行，也都有語言和表現(xiàn)上的與眾不同的創(chuàng)新與探索。《野小河》和《啞巴小路》，是王立春的代表性作品。

我要走了/小河//你貼著山腳玩耍吧/你纏著草坡撒歡吧/枕著小山望天/你亮晶晶的眼睛/再也看不到河沿上/這個整天纏著你的孩子了……

這是《野小河》的第一節(jié)。我們拿它和蕭萍的“四重奏”第一節(jié)相比，就不難看出她們的異曲同工之美。她們仿佛在用各自的想像力和最細微體驗互相“致敬”，不約而同地用一種來自女性詩人的直覺體驗、想像力、才氣和優(yōu)美的文字，一起推動著中國兒童詩的帆篷，越過淺湖而進入一條新的航道。

讀這首詩，使我感到流露在作者筆端的眷顧深情和悲憫情懷，以及直抵人心的溫暖力量。它也讓讀者充分地感受到了詩人獨特的才情和睿智的詩心。再如《啞巴小路》，其中所書寫的童年體驗、鄉(xiāng)村記憶，許多人也許都曾經(jīng)有過。但是如何能夠更準(zhǔn)確、更逼真地呈現(xiàn)出這些體驗與記憶，卻是需要才氣的。這也正是一位外國著名詩人說過的一句話：題材總是公平地擺在人人面前；主題卻只有少數(shù)人知道；而如何表現(xiàn)則永遠是一個秘密。

四代同堂

長期以來，中國兒童詩壇上，呈現(xiàn)著四代同堂的良好的創(chuàng)作生態(tài)。老一代的兒童詩人，如任溶溶、金波等，仍然寶刀未老，繼續(xù)保持著飽滿的創(chuàng)作激情和超凡的創(chuàng)造力，并且時有不俗的新作奉獻出來。

且以任溶溶先生為例。他在最近一年多的時間里，又有新的貢獻。我們先來看這首《書怎么讀》：

爺爺讀書，一本又一本，/有一些書，厚得像塊磚。/我忍不住，問我爺爺說：/“書這么厚，怎么讀得完？”/爺爺回答我說：/“就這樣：/一個字一個字地讀，/一句一句地讀，/一段一段地讀，/一頁一頁地讀……/很簡單?！?/p>

這是一首饒有童趣和智慧的兒童詩，帶著典型的任溶溶風(fēng)格：單純、幽默，憑借著字體的大小改變和詩行排列形式上的視覺效果，營造出一種形象而好玩的游戲味道。任先生年逾八十，還具有如此豐沛的創(chuàng)造力與不俗的童趣，不能不說是一個奇跡。

再如他那首《夜里什么人不睡覺》，帶著一定的“認知性”，這也是寫給小孩子看的詩歌所應(yīng)該具有的一種職能。詩中告訴了小孩子一些不同身份的人所從事的不同工作的特點，同時也對這些在夜晚里工作的人們的奉獻精神予以了默默的贊美。淺顯而優(yōu)美的詩句里蘊涵著一種老年人的從容不迫和機智幽默。

王忠范是屬于中年一代的兒童詩人，其創(chuàng)作活力從上個世紀(jì)80年代一直持續(xù)到現(xiàn)在。他繼續(xù)抒寫著他幾乎寫了大半輩子的內(nèi)蒙古草原和草原上的事物。他的兒童詩里融進了他對草原的深切的愛與知：草原上的草跟馬一樣/站著睡覺/只有廣闊的夜/才能裝下滿地的夢（《花季草原·草原的草》）

同屬中年一代詩人的王宜振，仍然在不斷地探索和攀登兒童詩藝術(shù)的新高峰。他近期寫出了《懸浮的光芒》等組詩，這些純粹的兒童詩，無論放在哪個民族或哪種文化背景之下，都不會失去它的光芒和亮度。

生于上世紀(jì)60年代的那批兒童文學(xué)作家，也在不斷地奉獻著自己的兒童詩新作。陶天真的一組《抒情的鄉(xiāng)村》，給我們帶來耳目一新的感受：意象單純而想像豐沛，就像他在另一首詩歌里寫到的冬天里大雪中的小村莊，“干凈得像個童話”。我們很久沒有看到這種帶著呼呼的風(fēng)聲和飄舞的蘆花般生動的詩歌了。

更為年輕的一代兒童詩人，包括一些“小荷才露尖尖角”的“少年詩人”，在近期發(fā)表了出色作品的有：張曉楠、湯萍、冰島、魏捷、向輝、邵思夢、張牧笛、阮梅等。

無所謂結(jié)局。也無所謂開始。除了那深隱在心靈底層的對生活的熱情和對詩歌的敬重之意，有若不熄的火粒。所幸的是，在兒童詩領(lǐng)域里，我們的四代詩人，仍然在忠誠地、固執(zhí)地、持續(xù)地，一點一點地撥燃那些活著的兒童詩的火粒。

詩歌不朽。兒童詩歌永在。

篇（6）

宿豫區(qū)大興中心小學(xué)是江蘇省行知實驗學(xué)校之一，為了深化生活教育，提升學(xué)校品位，學(xué)校受陶行知創(chuàng)作的一組以“詩的學(xué)?！睘轭}的詩歌的啟發(fā)，提出將“兒童詩”作為學(xué)校的校本課程來開發(fā)和實施。我們覺得在小學(xué)生中廣泛開展學(xué)創(chuàng)“兒童詩”活動具有十分重要的現(xiàn)實意義：

1.中華文化的傳承離不開詩教。中國自古就是一個詩的國度，早在3000多年前，孔子就提出了“興、觀、群、怨”的詩教理論，他還親自編定了中國歷史上第一部詩歌總集《詩經(jīng)》。從“不學(xué)詩，無以言”的孔子時代，到唐朝科舉取士，官員經(jīng)由科考出身，必須通曉詩律。民間也以讀詩懂詩為榮，自廟堂至市井，到處是詩，到處是詩人，也到處是詩教。

2.課程改革呼喚詩教。我們開發(fā)兒童詩校本課程旨在提高學(xué)生人文素養(yǎng)，促進學(xué)生和諧發(fā)展。提高學(xué)生的人文素養(yǎng)是課程改革的目標(biāo)，這個目標(biāo)的達成離不開優(yōu)秀文學(xué)作品的閱讀。翻開蘇教版小語教材，我們不難發(fā)現(xiàn)，詩歌的教學(xué)逐漸得到了關(guān)注，幾乎每一冊教材都安排了不少于5首詩歌（包括古詩），占比約20%。因此，讓孩子多讀詩、多讀優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，并以此來提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，這已成為小學(xué)語文教學(xué)的共識。

3.學(xué)生全面發(fā)展可以依托詩教。詩人圣野說：“一個自幼受過兒童詩熏陶的人，長大肯定是個有是非觀，有真性情的好人?！痹娔茏屛覀兊男撵`變得更加充實，讓我們的情感變得更加豐富，讓我們的想象變得更加廣闊。因此，小學(xué)階段學(xué)習(xí)兒童詩符合學(xué)生的生理、心理特點，也一定能為孩子營造快樂的童年，詩意的人生。

二、“兒童詩”校本課程的研發(fā)

為了科學(xué)有序地實施“兒童詩”校本課程，我們在市陶研會和區(qū)教研室的指導(dǎo)下，組織了研究團隊，有計劃、有步驟地開展研究活動。

我們多方面尋找“兒童詩”教學(xué)的理論支撐。聘請了全國著名詩人、宿遷市文聯(lián)主席劉家魁先生為我校的詩歌教學(xué)顧問，具體地指導(dǎo)師生學(xué)習(xí)詩歌、感悟詩歌、創(chuàng)作詩歌。同時我們還邀請了宿遷市詩詞協(xié)會在蘇北地區(qū)很有影響力的胡繼風(fēng)、陳斯高、侍寶華等詩人到我校講學(xué)，向師生傳經(jīng)送寶，極大地鼓舞和調(diào)動了師生學(xué)創(chuàng)兒童詩的積極性和自信心。

我們還廣泛搜集古今中外大量的優(yōu)秀兒童詩作，編輯了《童謠集》和《兒童詩集》。《童謠集》作為一、二年級的校本課程，《兒童詩集》作為三至六年級的校本課程。全套教材共十二冊，以畫配詩，力求做到詩中有畫，畫中有詩，以主題單元閱讀和童詩創(chuàng)作技巧雙線并行，并融入了豐富的地方鄉(xiāng)土資源。讓孩子們理解并掌握創(chuàng)作和修改兒童詩的技巧，讓孩子們在誦詩、賞詩、寫詩的過程中啟迪思維，豐富情感，提高素養(yǎng)，接受美的熏陶，還結(jié)合宿遷市市級課題《農(nóng)村小學(xué)兒童詩校本課程的開發(fā)和實踐研究》，積極開展兒童詩和學(xué)科教學(xué)的整合研究，形成豐富的童詩課程文化。

三、“兒童詩”校本課程的實踐

1.利用地方課程教學(xué)校本教材。兒童詩校本課程在全校一至六年級開設(shè)，每周2課時，一節(jié)從語文課時中調(diào)劑，一節(jié)從學(xué)校的地方課程課時中調(diào)劑。按照每學(xué)期18周計算，每個年級每學(xué)期共有36課時，一至六年級共有432課時。在兒童詩教學(xué)模式的探索中，我們強調(diào)，課堂中，一切以學(xué)生為中心，以學(xué)生發(fā)展為本，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，鼓勵學(xué)生積極參與，勇于實踐，以促使學(xué)生詩情激蕩，思維飛揚，使課堂詩意彌漫。根據(jù)這樣的原則，我們經(jīng)過實踐，總結(jié)出了閱讀賞析、感悟仿作、采風(fēng)創(chuàng)作三種兒童詩教學(xué)模式。

2.高舉“生活教育”的旗幟，廣泛組織開展社會實踐活動。我們充分利用農(nóng)村的教育資源優(yōu)勢，組織學(xué)生參觀生態(tài)農(nóng)業(yè)種、養(yǎng)殖農(nóng)場，帶領(lǐng)學(xué)生到附近的污水處理廠、長江潤發(fā)集團、宿豫張家港工業(yè)園區(qū)中節(jié)能生物發(fā)電有限公司等企業(yè)去參觀、訪談；到農(nóng)村集中居住區(qū)去了解新農(nóng)村建設(shè)，感受家鄉(xiāng)的新變化。然后，要求學(xué)生將這些生活體驗寫進自己的詩行。

3.根據(jù)不同年級的詩教標(biāo)準(zhǔn)，分年級成立詩社，具體負責(zé)指導(dǎo)本年級的兒童詩編創(chuàng)活動。

4.編輯印制了《童心?詩心》校園詩刊和《樂陶陶》校報。這兩個刊物用來刊登學(xué)生最優(yōu)秀的詩作及年級兒童詩社的佳作，作為學(xué)校對外宣傳的一個窗口，一學(xué)期出3―4期校報，1―2冊詩刊，并寄往兒童文學(xué)作家及全國有關(guān)報刊。

5.每年舉辦“三個一”主題活動――一次詩歌節(jié)，一次教師詩歌沙龍和一次經(jīng)典誦讀大賽。讓師生在詩歌的天地里倘佯。

6.兒童詩教學(xué)的真正落實和成功開展，關(guān)鍵在教師，只有建設(shè)一支能夠勝任詩教的教師隊伍，才能保證全校性詩教的順利進行。我校制定了“請、學(xué)、研、送”的兒童詩教師培養(yǎng)方案。“請”即邀請詩人、兒童文學(xué)作家及兒童詩教學(xué)上有建樹的老師到學(xué)校進行講學(xué)指導(dǎo)；“學(xué)”則是以個體為單位，進行兒童詩創(chuàng)作理論、教學(xué)方法、兒童文學(xué)史等的學(xué)習(xí)；“研”就是在個體學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，定期開展教研活動，共同探討詩教規(guī)律、經(jīng)驗，交流學(xué)習(xí)、教學(xué)心得；“送”則是選派骨干教師參加兒童文學(xué)研究中心的兒童文學(xué)講習(xí)班，以提高教師的文學(xué)理論水平、實踐操作能力。

7.加強校園文化建設(shè)，打造“詩意校園”。詩意的校園是美麗的，美麗的校園才富有詩意?！霸娨庑@”首先帶有審美的況味，讓學(xué)生身處校園，仿佛走進了一座清幽怡人的園林，整個校園建筑群通透大氣，凸現(xiàn)傳統(tǒng)文化意蘊與現(xiàn)代風(fēng)格的完美結(jié)合，體現(xiàn)蓬勃活力，給孩子們以視覺的愉悅，情操的陶冶。

“文化氣息撲面來，潤得詩心好做人”。在學(xué)校環(huán)境綠化、美化的基礎(chǔ)上，我校更加注重人文建設(shè)，追求物與人的和諧。校園內(nèi)隨處可見的兒童詩宣傳欄、兒童詩墻等“兒童詩文化”濡染著孩子們的精神底色。孩子誦讀不絕于口的《童謠集》、《兒童詩集》等讓孩子們在“兒童詩文化”的浸潤中明理修身，化育靈魂。

同時，學(xué)校積極營造人文環(huán)境，努力做到育人于無痕之處?！拜p聲漫步過走廊”、“茵茵綠草，踏之何忍”等溫馨的提示語隨處可見；詩意教師、詩意社團、詩意言行的宣傳牌，為校園增添了一道亮麗的文化風(fēng)景；校報、?？妊b點著學(xué)校的詩意氣息；學(xué)校定期開展快樂詩書節(jié)、社團風(fēng)采節(jié)、陽光體育節(jié)等特色文化節(jié)日活動；定期進行詩香班級、校園小詩人評選等等。雅致宜人的校園環(huán)境，詩情畫意的校園文化，已成為孩子們求知的學(xué)園，舒展身心的樂園，健康成長的精神家園。孩子們無不在此感受乃至享受著詩意校園的魅力。

8.立足教研，尋求理論支撐。為更好地實施兒童詩教學(xué)，形成濃郁的詩教氛圍，學(xué)校以兒童詩教學(xué)為立足點和突破口，大力開展詩教教研活動。首先，學(xué)校建立了詩教教研大組，教研大組包含各個學(xué)科的骨干教師，共同研究、學(xué)習(xí)、分享詩教的理論、教學(xué)方法、指導(dǎo)學(xué)生寫作方法等。其次，積極開展詩教教研活動。學(xué)校定期開展相互研討的詩歌教學(xué)活動課，積極探索各種形式的詩教課，既可以相互探討、共同提高，還可以在一定程度上起到示范和指導(dǎo)作用。再次是主辦詩教沙龍，由本校組織幾位老師上詩教研討課，并邀請詩人、作家上示范課及進行詩歌講座。

四、開發(fā)實踐“兒童詩”校本課程的收獲

一年來，通過兒童詩校本課程的開發(fā)與實踐，師生對詩歌的了解有了很大提高，讀詩、學(xué)詩的人數(shù)大幅度地增加，甚至已經(jīng)成為師生學(xué)習(xí)生活的一部分，詩教促進了學(xué)生讀詩、寫詩。隨著詩歌閱讀量和創(chuàng)作的加強，在詩的熏染陶冶下，學(xué)生變得更純潔、更善良、更美好。學(xué)校涌現(xiàn)了一批校園小詩人，他們以自己獨到的筆觸描繪著自然、刻畫著生活、抒寫著情感。兒童詩校本課程一方面培養(yǎng)了學(xué)生的興趣，提高了寫作水平，另一方面也凈化了學(xué)生的心靈，陶冶了學(xué)生的情操。

篇（7）

我們宿豫區(qū)大興中心小學(xué)是江蘇省行知實驗學(xué)校之一，為了深化生活教育，提升學(xué)校品位，我受陶行知創(chuàng)作的一組以“詩的學(xué)?！睘轭}的詩歌的啟發(fā)，提出了在學(xué)生中積極開展學(xué)創(chuàng)兒童詩的活動，得到了學(xué)校教師的響應(yīng)，并在大家的建議下，學(xué)校正式提出了將“兒童詩”作為學(xué)校的校本課程來開發(fā)和實施。在討論中，我們覺得在小學(xué)生中廣泛開展學(xué)創(chuàng)“兒童詩”活動具有十分重要的現(xiàn)實意義。

1.中華文化的傳承離不開詩教。中國自古就是一個詩的國度，早在3000多年前，孔子就提出了“興、觀、群、怨”的詩教理論，他還親自編寫了中國歷史上的第一部詩歌教材《詩經(jīng)》。從“不學(xué)詩，無以言”的孔子時代，到唐朝科舉取土，官員經(jīng)由科考出身，必須通曉詩律。民間也以讀詩懂詩為榮，自廟堂至市井，到處是詩，到處是詩人，也到處是詩教。日常運用、生活教育、俗諺格言，詩深入民間，化人生活，雅俗共賞，詩灌溉了偉大的民族和輝煌的歷史。

2.課程改革呼喚詩教。《基礎(chǔ)教育課程綱要(試行)》中提出：“學(xué)校在執(zhí)行國家課程和地方課程的同時，應(yīng)視當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟發(fā)展的具體情況，結(jié)合本校的傳統(tǒng)優(yōu)勢、學(xué)生的興趣和需要，開發(fā)或選用適合本校的課程，即校本課程?！蔽覀冮_發(fā)旨在提高學(xué)生人文素養(yǎng)，促進學(xué)生和諧發(fā)展的“兒童詩”校本課程不但符合課程改革發(fā)展的方向，也有利于學(xué)校特色的形成，有利于學(xué)校辦學(xué)品位的提升。

提高學(xué)生的人文素養(yǎng)是課程改革的目標(biāo)，這個目標(biāo)的達成離不開對優(yōu)秀文學(xué)作品的閱讀。翻開蘇教版小語教材，我們不難發(fā)現(xiàn)，詩歌的教學(xué)逐漸得到了關(guān)注，幾乎每一冊教材都安排了不少于5首的詩歌(包括古詩)，占比約20％。因此，讓孩子多讀詩、多讀優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，并以此來提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，這已成為小學(xué)語文教學(xué)的共識。

3.學(xué)生全面發(fā)展可以依托詩教。這是毫無詩意的年代，兒童的想象不被呵護，青春的文學(xué)夢遭到嘲笑。大多的教育者和家長看到的只是孩子的成績――可以量化的成績，游戲、童話、詩歌離孩子漸漸遠去。為此，我們開發(fā)兒童詩校本課程資源，讓學(xué)生的生活多一些詩情畫意，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)、創(chuàng)作兒童詩中得到道德的熏陶，對宇宙、社會、人生多一份感悟，并樹立更高遠的人生理想，讓師生享受詩意的生活。

小學(xué)階段是人成長的關(guān)鍵時期，在小學(xué)階段實施兒童詩教學(xué)，是學(xué)生品德形成和智力發(fā)展的有效載體。詩人圣野說：“一個自幼受過兒童詩熏陶的人，長大肯定是個有是非觀、有真性情的好人?！痹娔茏屛覀兊男撵`變得更加充實，讓我們的情感變得更加豐富，讓我們的想象變得更加廣闊。因此，小學(xué)階段學(xué)習(xí)兒童詩符合學(xué)生的生理、心理特點，也一定能為孩子營造快樂的童年、詩意的人生。

二、“兒童詩”校本課程的研發(fā)

為了科學(xué)有序地實施“兒童詩”校本課程，我親自主持了“農(nóng)村小學(xué)‘兒童詩’校本課程的開發(fā)與實踐研究”課題，在市陶研會和區(qū)教研室的指導(dǎo)下，組織了研究團隊，有計劃、有步驟地開展研究活動。

首先，我們找到“兒童詩”教學(xué)的理論支撐。著名教育家雅斯貝爾斯在《什么是教育》中有精辟的論斷：“教育是人的靈魂的教育，而非理性知識和認識的堆積?！敝聡娙撕蔂柕铝终f過：“人，應(yīng)詩意地棲居在大地上。”人的教育呼喚詩意，教育中如果沒有詩意和激情，就沒有性情的陶冶、心靈的凈化和思想的升華。

其次，我們聘請了全國著名詩人、宿遷市文聯(lián)主席劉家魁先生為我校的詩歌教學(xué)顧問，具體指導(dǎo)師生學(xué)習(xí)詩歌、感悟詩歌、創(chuàng)作詩歌。同時我們還邀請了宿遷市詩詞協(xié)會的幾位在蘇北地區(qū)很有影響力的詩人胡繼風(fēng)、陳斯高、侍寶華等到我校講學(xué)，向師生傳經(jīng)送寶，極大地鼓舞和調(diào)動了師生學(xué)創(chuàng)兒童詩的積極性和自信心。

第三，廣泛搜集古今中外的優(yōu)秀兒童詩作，編輯了《童謠集》和《兒童詩集》?！锻{集》作為一、二年級的校本課程，《兒童詩集》作為三至六年級的校本課程。全套教材共十二冊，真正做到了詩中有畫、畫中有詩，以主題單元閱讀和兒童詩創(chuàng)作技巧雙線并行，并融入了豐富的地方鄉(xiāng)土資源，讓孩子們理解并掌握創(chuàng)作和修改兒童詩的一系列技巧，讓孩子們在誦詩、賞詩、寫詩的過程中啟迪思維、豐富情感、提高素養(yǎng)、接受美的熏陶。結(jié)合宿遷市市級課題“農(nóng)村小學(xué)‘兒童詩’校本課程的開發(fā)與實踐研究”，學(xué)校積極開展兒童詩和學(xué)科教學(xué)的整合研究，形成豐富的兒童詩課程文化。

三、“兒童詩”校本課程的實踐

1.利用地方課程教學(xué)校本教材?！皟和姟毙１菊n程在全校一至六年級開設(shè)，每周兩課時，一節(jié)從語文課中調(diào)劑，另外一節(jié)從學(xué)校的地方課程課時中調(diào)劑。按照每學(xué)期18周計算，每個年級每學(xué)期共有36課時，一至六年級共有432課時。

在兒童詩教學(xué)模式的探索中，我們強調(diào)，課堂中一切以學(xué)生為中心，以學(xué)生發(fā)展為本。充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，鼓勵學(xué)生積極參與、勇于實踐，以促使學(xué)生詩情激蕩，思維飛揚，使課堂詩意彌漫。根據(jù)這樣的原則，我們經(jīng)過實踐總結(jié)出了閱讀賞析、感悟仿作、采風(fēng)創(chuàng)作三種兒童詩教學(xué)模式。

2.高舉“生活教育”的旗幟，廣泛組織開展社會實踐活動。我們充分利用農(nóng)村的教育資源優(yōu)勢，組織學(xué)生參觀生態(tài)農(nóng)業(yè)種、養(yǎng)殖農(nóng)場，帶領(lǐng)學(xué)生到附近的污水處理廠、長江潤發(fā)集團、宿豫張家港工業(yè)園區(qū)中節(jié)能生物發(fā)電有限公司等企業(yè)去參觀、訪談，到農(nóng)村集中居住區(qū)去了解新農(nóng)村建設(shè)，感受家鄉(xiāng)的新變化，然后，要求學(xué)生將這些生活體驗寫進自己的詩行。

3.分年級成立詩社。根據(jù)不同年級的詩教標(biāo)準(zhǔn)，分年級成立詩社，具體負責(zé)指導(dǎo)本年級的兒童詩開展情況。

4.分別編輯印制了《童心?詩心》校園詩刊和《樂陶陶》(“樂陶陶”源于學(xué)校始終堅持學(xué)習(xí)陶行知和葉圣陶兩位教育家)校報，用來刊登學(xué)生最優(yōu)秀的詩作及年級兒童詩社的佳作。作為學(xué)校對外詩教宣傳的一個窗口，一學(xué)期出3-4期榭艮，1-2冊詩刊，并寄給一些兒童文學(xué)作家及全國刊登學(xué)生詩作的報刊。

5.每年舉辦“三個一”主題活動――一次詩歌節(jié)、一次教師詩歌沙龍和一次經(jīng)典誦讀大賽，讓師生在詩歌的天地里倘佯。

6.兒童詩教學(xué)的真正落實和成功開展，關(guān)鍵在教師，只有建設(shè)一支能夠勝任詩教的教師隊伍，才能保證全校陛的詩教順利進行。為此，我校制定了“請、學(xué)、研、送”的兒童詩教師培養(yǎng)方針?！罢垺奔囱堅娙?、兒童文學(xué)作家及兒童詩教學(xué)上有建樹的老師到學(xué)校進行講學(xué)指導(dǎo)，如邀請著名詩人劉家魁等到校為師生開設(shè)專題

講座等；“學(xué)”則是以個體為單位，進行兒童詩創(chuàng)作理論、教學(xué)方法、兒童文學(xué)史等的學(xué)習(xí)；“研”就是在個體學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，定期開展教研活動，共同探討詩教規(guī)律、經(jīng)驗，交流學(xué)習(xí)、教學(xué)心得；“送”則是選派骨干教師參加兒童文學(xué)研究中心的兒童文學(xué)講習(xí)班等學(xué)習(xí)，以提高教師的兒童文學(xué)理論水平、實踐操作能力及相互溝通等能力。

7.加強校園文化建設(shè)，打造“詩意校園”。詩意的校園是美麗的，美麗的校園才富有詩意。“詩意校園”首先帶有審美的韻味，讓學(xué)生身處校園，不是感到心力交瘁，而是快樂無比。走進大興小學(xué)的校園，仿佛走進了一座清幽怡人的園林，整個校園春天群卉爭艷，夏天綠樹成陰，秋天碩果飄香，冬天自雪壓枝。這里綠樹映紅樓，鳥語伴花香，漫步其間，微風(fēng)在花草間穿行，陽光在樹葉間嬉戲，此情此景，不禁讓人心醉神迷，流連忘返。草坪如茵，綠樹紅花，夾道迎賓，園林小品與景觀石銘文交輝，孩子們盡情地感受著詩意校園的靜謐與淡雅……以紅、白二色作為色彩基調(diào)的校園建筑群通透大氣，跳躍的紅、圣潔的白配以墨綠窗格，傳統(tǒng)文化意蘊與現(xiàn)代風(fēng)格完美結(jié)合，體現(xiàn)了蓬勃活力，不僅給孩子們以視覺的愉悅，更給他們以情操的陶冶。

“文化氣息撲面來，潤得詩心好做人”，學(xué)校同時積極營造人文環(huán)境，努力做到育人于無痕之處。“輕聲漫步過走廊”“茵茵綠草，踏之何忍”等溫馨的提示語隨處可見；詩意教師、詩意社團、詩意言行的宣傳牌，為校園增添了一道道亮麗的文化風(fēng)景；校報、?？妊b點著學(xué)校的詩意氣息；學(xué)校定期開展快樂詩書節(jié)、社團風(fēng)采節(jié)、陽光體育節(jié)等特色文化節(jié)日活動；定期進行詩香班級、校園小詩人評選等等。雅致宜人的校園環(huán)境，詩情畫意的校園文化，已使校園成為孩子們求知的學(xué)園、舒展身心的樂園、健康成長的精神家園，孩子們無不在此感受乃至享受著詩意校園的魅力。

8.立足教研，尋求理論支撐。為更好地實施兒童詩教學(xué)，形成濃郁的詩教氛圍，學(xué)校以兒童詩教學(xué)為立足點和突破口，大力開展詩教教研活動。首先，學(xué)校建立了詩教教研大組。教研大組包含各個學(xué)科的骨干教師，用來共同研究、學(xué)習(xí)、分享詩教的理論、教學(xué)方法、指導(dǎo)學(xué)生寫作方法等。其次，積極開展詩教教研活動。學(xué)校定期開展相互研討的詩歌教學(xué)活動課，積極探索各種形式的詩教課，既可以相互探討、共同提高，還可以在一定程度上起到示范和指導(dǎo)作用。再次，主辦詩教沙龍。由本校組織幾名教師上詩教研討課，并邀請詩人、作家上示范課或作詩歌講座。

四、“兒童詩”校本課程的收獲

一年來，通過兒童詩校本課程的開發(fā)與實踐，師生對詩歌的了解有了大幅度的提高，讀詩、學(xué)詩的人數(shù)大幅度地增加，甚至已經(jīng)成為師生學(xué)習(xí)生活的一部分。詩教促進了學(xué)生讀詩、寫詩，從學(xué)?！稑诽仗铡沸竺科诘膩砀辶靠?，學(xué)生寫詩的積極性一直很高。

隨著詩歌閱讀量和創(chuàng)作的加強，在詩的熏染陶冶下，學(xué)生變得更純潔、更善良、更美好，涌現(xiàn)了一批校園小詩人。他們以自己獨到的筆觸描繪著自然、刻畫著生活、抒寫著情感。如六年級七班丁澤同學(xué)寫的《喝醉酒的爸爸》――喝醉酒的爸爸／就像一個不倒翁／他使我想起／兒時的玩具／／喝醉酒的爸爸／總是歪來歪去／使我擔(dān)心他會倒下／咦／爸爸不歪來歪去的了／是不是睡著了?字里行間展現(xiàn)著小作者對生活的獨特觀察與思考，也體現(xiàn)了小作者與爸爸間的親密感情。更重要的是這樣濃濃的人文氣息彌漫在校園的空氣中，當(dāng)同學(xué)間因為摩擦即將發(fā)生拳腳相斗時，不知是誰的一句：你打我，我打你，其實是借別人的手打自己。一聲詩意的勸解，就化解了一場“戰(zhàn)爭”。

在教師層面，隨著“兒童詩”校本課程的實踐，我們的教研活動也隨之展開。隔周一次的學(xué)校詩教教研活動成為教師們闡釋詩意、放飛詩情的練兵場。通過上課、聽課、研討、沙龍、專家講座，促進了教師們教學(xué)水平的提高。以前課堂中缺乏的詩意和人文關(guān)懷，開始漾蕩在我們的課堂。詩與語文、數(shù)學(xué)、音樂、美術(shù)、體育等課程的有效結(jié)合，使這些學(xué)科的課堂充滿了靈性和創(chuàng)意，教師在區(qū)級以上的課堂教學(xué)大賽中頻頻獲獎。

春風(fēng)化雨，潤物無聲，就在這悄無聲息中無疑體現(xiàn)了人的修養(yǎng)和品質(zhì)，沒有詩所帶來的人文素養(yǎng)的豐厚，怎么會有這樣的結(jié)果?

五、“兒童詩”校本課程的展望

1.《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定，小學(xué)生在六年中要掌握4500個漢字的識字量。借助“兒童詩”課程的教學(xué)，可以幫助學(xué)生掌握更多的識字量，提高學(xué)生的閱讀能力和文學(xué)素養(yǎng)。

2.通過學(xué)創(chuàng)“兒童詩”，學(xué)生的綜合素質(zhì)得到普遍提高。通過引導(dǎo)學(xué)生讀兒童詩、抄兒童詩、賞兒童詩、悟兒童詩、背兒童詩、創(chuàng)作兒童詩，一方面打牢了學(xué)生們的文字功底，培養(yǎng)了學(xué)生們的寫作水平；另一方面也凈’化了學(xué)生的心靈，陶冶了學(xué)生的情操，學(xué)生的思想空間里多了一些浪漫情懷和高尚的道德情感。同時，也讓更多的同學(xué)擁有了讀詩、寫詩的高雅愛好，增添了生活情趣。

3.通過幾年、十幾年、幾十年堅持不懈的努力培養(yǎng)，相信學(xué)校一定會走出幾位有影響的詩人、學(xué)者。即使學(xué)生不一定都成為詩人，但也一定會讓學(xué)生終身受益。

篇（8）

【中圖分類號】G622 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）24-0115-02

著名的情智教育創(chuàng)立者孫雙金老師認為：“情智語文”就是充分挖掘語文課程的情感和智慧因素，調(diào)動教師的情智才能，營造積極的情智氛圍，追求學(xué)生情智共生，情智和諧發(fā)展的語文。呼喚語文課上的情感魅力，這是人性的回歸，這是教育的回歸，這是語文本質(zhì)的回歸！我曾有幸觀摩過孫老師的一節(jié)公開課《兒童詩歌――陽光》。課上，孩子說：“陽光爬上了窗臺，像一個淘氣的娃娃?！倍嗝锤挥徐`性的一句兒童詩，它就悄悄地誕生在孫老師的課堂上。沒有多少花哨的設(shè)計，沒有多少炫目的課件，有的僅是孫老師娓娓道來的話語，像是打開了孩子的心門，詩樣的話語悄悄地流淌，不露痕跡卻又動人心弦。學(xué)習(xí)歸來，深受觸動。我想在自己的課堂上也給孩子們播下一粒詩歌的“種子”。

蘇教版一年級下冊中編排了《雨點》和《鮮花和星星》兩首現(xiàn)代兒童詩。我希望以此為契機，開始嘗試將詩歌教學(xué)由單純學(xué)習(xí)、賞析向自主聯(lián)想、創(chuàng)作轉(zhuǎn)變。

一 模仿是創(chuàng)作的“引路人”

兒童詩《雨點》是巧妙地將雨點的旅程安排進水域的變化之中。擬人化的寫法讓學(xué)生既感受到雨點的調(diào)皮，又不知不覺地掌握了不同的水域特點：池塘是安靜的，河流是奔涌的等等。當(dāng)學(xué)生完全理解并借助朗讀體會詩歌的樂趣后，我的實驗才正式開始?！靶∨笥褌儯挈c還會落到哪里呢？”“一石激起千層浪”，學(xué)生們的思緒開始讓雨點亂飛：房頂上、馬路邊、草叢里……“雨點在那里干什么呢？”“雨點落到雨傘上，在雨傘上玩滑滑梯！”“雨點落到花苞里，在花苞里做香香的夢！”……學(xué)生的話語充滿童趣。但是，最讓我吃驚的還是一個幼時患過腦癱的孩子，她站起來，慢慢地說“雨點落在房頂上，在房頂上看風(fēng)景！”我自愧不如，孩子才是真正的詩人。我趁熱打鐵，煞有其事地給每個孩子發(fā)了一張紙，讓學(xué)生當(dāng)小詩人，把自己的作品認真地寫下來，大聲地讀出來。學(xué)生們的小臉紅紅的，那是第一次當(dāng)小詩人的激動。學(xué)生們的字寫得特別認真，那是第一次當(dāng)詩人的責(zé)任。學(xué)生們朗讀自己作品時聲音尤其響亮，那是第一次當(dāng)詩人的自豪。

《鮮花和星星》是著名兒童詩作者金波的作品。他將兒童的天真可愛融入了簡短的詩句中，讓學(xué)生們一讀就明白了鮮花美、星星多。學(xué)生們課上還爭論著到底是鮮花多，還是星星多。爭論的結(jié)果是鮮花和星星都很多。我追問，生活中還有什么像鮮花、星星那樣多的呢？答案千奇百怪、包羅萬象。那你會像金波爺爺那樣寫一寫嗎？學(xué)生們有過一次當(dāng)小詩人的經(jīng)歷，這次駕輕就熟，張嘴就來了：我最喜歡春天的小草：這兒一棵，那兒一棵，真比路旁的野花還多。最有趣要算這一句：我最喜歡滿冰箱的冰淇淋：這兒一個，那里一個，真比存錢罐里的零錢還多。最富有詩意的是郝××同學(xué)的作品：我最喜歡我頭上的麻花辮，這邊一甩，那邊一甩，真比海盜船還快！我的眼前仿佛出現(xiàn)了一個把頭搖得比撥浪鼓還快的小姑娘，兩條小辮兒甩得飛快！小姑娘哪里是甩小辮兒，她是要把快樂甩出去呀！

每一首兒童詩都是學(xué)生們模仿創(chuàng)作的佳品。教師把教材用好、用活，不僅僅能幫助學(xué)生更深入地理解課文本身，更重要的是教會了孩子如何用自己的語言傳情達意。

二 想象是創(chuàng)作的“助跑器”

一冊語文書就只有幾首兒童詩，是不是教完了就將“詩歌教學(xué)”實驗擱置一旁了呢？非也！我會在很多課文中尋找兒童詩創(chuàng)作的機會。比如，教學(xué)完《這兒真好》一課后，學(xué)生都能明白荒島變綠島的原因，都替小熊高興。我抓住契機，問：“這兒真好！這兒好在哪里？”請學(xué)生先畫一畫（事先發(fā)放了一張荒島圖），再在圖的空白處請學(xué)生自由創(chuàng)作兒童詩《這兒真好》。結(jié)果，圖上荒島變成了綠島，詩歌更是給圖畫錦上添花?！斑@兒真好！有高高的椰樹，有鮮艷的花朵，有藍色的大海，還有一群可愛的小朋友。”同樣，蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基創(chuàng)作的《世界多美呀》也有異曲同工之妙。學(xué)生們創(chuàng)作兒童詩《世界多美呀》：世界多美呀！天空是藍湛湛的，樹木是綠茵茵的，小河是碧澄澄的，太陽是紅彤彤的，雪地是白茫茫的，稻田是金燦燦的……如果不是下課鈴響了，怕是要創(chuàng)作一首長詩吧！

三 閱讀是創(chuàng)作的“大本營”

學(xué)生在課堂上的創(chuàng)作是智慧的集中體現(xiàn)，要讓這樣的靈感始終保持，只靠品析課文是遠遠不夠的。所以，給學(xué)生推薦課外讀物很有必要。蘇教版《新補充讀本》是與蘇教版教材配套的課外補充讀物。其中，兒童詩較多。學(xué)生們喜歡讀，愛讀，更愛朗誦?！镀卟收Z文》也是全國最早發(fā)行的語文配套閱讀期刊，其中刊載了許多著名兒童詩作家的作品。乾隆的進士孫洙對《唐詩三百首》的題詞中說：熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。兒童詩創(chuàng)作也是如此，讀得多了，水滿則溢，學(xué)生出口成詩也不奇怪了。

引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作詩歌只是我語文教學(xué)中的一個小小的嘗試。江蘇省特級語文教師管建鋼老師認為小學(xué)語文教學(xué)要以作文教學(xué)為突破點，以“文心”技巧為作文教學(xué)的第一要務(wù)，培育學(xué)生寫作上的發(fā)表意識、讀者意識、真話意識和作品意識；以寫作興趣和寫作意志為作文教學(xué)的核心要素，認為寫作興趣是寫作的第一能力，寫作意志是寫作的第二能力，讓學(xué)生有興趣寫、有意志寫是寫作教學(xué)上的最重要的事情。老師應(yīng)該是學(xué)生作文的把脈人、處方人，要以作文教學(xué)為突破點，指導(dǎo)學(xué)生進行融入整個作文教學(xué)活動的大面積閱讀：學(xué)生在寫作的指引、指向下的高品質(zhì)閱讀，發(fā)動一場指向“寫作”的閱讀的教學(xué)改革。一年級的詩歌創(chuàng)作教學(xué)還達不到管老師所說的作文教學(xué)高度，但是，我會在課堂上滲透這種思想，讓學(xué)生有創(chuàng)作的興趣和欲望。這種自主創(chuàng)作的意識如果越來越強，將會變成影響人一生的寫作習(xí)慣。我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)課文只是把課文當(dāng)成一個范例，學(xué)生通過學(xué)習(xí)范文不僅感受到文字的美，感受到文字透露的情，還能學(xué)會這種表情達意的方法來抒發(fā)自己的心情，這才是新課標(biāo)下語文教學(xué)追求的終極目標(biāo)。為此，我在努力中！

篇（9）

筆者是一名小學(xué)語文老師，平時特別喜歡帶著學(xué)生閱讀，尤其喜愛讀詩，古代詩、現(xiàn)代詩?！鹅o夜思》《滿江紅》《致橡樹》《雨巷》……當(dāng)我和學(xué)生徜徉在詩歌的優(yōu)美旋律和意境中的同時，又不免感嘆這些詩距離兒童的生活太遠太遠，遠得讓我們“望詩興嘆”。不信，我隨便找一個學(xué)生問問，你喜歡詩歌嗎？“詩歌？好了不起的東西喲！”不知何時，詩歌在他們心中被神話了。

其實，我認為孩子是天生的詩人。大人為了讓咿呀學(xué)語的孩子跟著發(fā)音，自然而然地運用了韻律和節(jié)奏，一旦有了韻律和節(jié)奏，孩子就非常容易地跟著發(fā)音了，韻律和節(jié)奏不就是詩嗎？孩子最為親近的文學(xué)形式就是詩歌。因為在孩子認字之前就會念詩歌了，比如：“小老鼠，上燈臺。偷油吃，下不來。叫媽媽，媽不在，嘰哩咕嚕滾下來?！边@就是很了不起的詩歌。像這樣的詩歌，我想，孩子們還會脫口而出，吟誦很多。

于是，我告訴學(xué)生，這就是詩，就是你們一直認為高不可攀的詩歌，學(xué)生驚詫，原來詩歌竟和我們近得觸手可及。當(dāng)然，你們不僅可以吟詩，還可以寫詩，寫出你們的詩句。在這樣的對話交流中，我萌生了帶學(xué)生與兒童詩來一次親密接觸的構(gòu)想，我要把詩歌帶進小學(xué)語文的課堂，我要給學(xué)生一個有詩的童年。于是，我把我的這節(jié)初次嘗試詩歌寫作課叫做――《親近詩歌》。

首先是找詩，我教的本冊教材中就有兩篇短小的詩歌：《我不期望回報》和《秋》。

《我不期望回報》

給予你了，我便不期望回報。如果付出，就是為了有一天索取，那么，我將變得多么渺小。

如果，你是湖水，我樂意是堤岸環(huán)繞；如果，你是山嶺，我樂意是裝點你姿容的青草。

人，不一定能使人偉大，但一定可以使自己崇高。

《秋》

湖波上， 蕩著紅葉一片，如一葉扁舟， 上面坐著秋天。

在課堂上讀著這兩首詩，真的感覺是美的享受，同時也感受到這兩首詩的精妙。學(xué)生有的說，語句蘊藏著一個深刻的哲理；有的說，作者的聯(lián)想很豐富；有的說，詩給人以無限的想象。我說，是啊，這就是詩的特點。她是美妙的，韻律優(yōu)美，節(jié)奏和諧；她是精練的，意境美妙，給人以遐想的空間。她是含情的，字里行間飽含著濃濃的情意。

但是這兩首詩是名家名作，學(xué)生不容易模仿，得找一組親近兒童的兒童詩。找一組什么樣的詩能在短時間內(nèi)一下子觸動學(xué)生的心靈，萌發(fā)寫作的激情呢？一首小詩跳入我的眼睛：

《葉子的眼睛》

山上的早晨，霧氣還迷迷蒙蒙， 陽光就走進森林，腳步，很輕很輕，不小心把樹葉搖醒，哇――水靈靈，亮晶晶，露珠兒是葉子的眼睛。眨呀眨的好像說：天亮了，真高興！

葉子的眼睛不就是孩子的眼睛嗎，在孩子的眼里，大自然是多么美妙，多么靈動，在他們的眼里，大樹是年長的爺爺，月亮是美麗的姐姐，他們會同情整天待在天上的太陽，會擔(dān)心小魚夜里睡在哪里。眼睛是心靈的窗戶，我要讓他們擁有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，帶著感悟美的童心，點燃一份創(chuàng)作美的激情。于是我選擇了一組短小的兒童詩，靈感都來源于大自然。我把這一組詩印發(fā)給他們，立即引起了他們閱讀的興趣。因為這些就是他們心中的詩，雖然淺顯，但是極富童趣，與他們是那樣的親密，學(xué)生們一下子就喜歡上了她們。你讀《云》；我讀《魚兒》；這一組讀《小雨點》；那一組讀《會飛的星星》；我們一起讀《風(fēng)阿姨》……

我們體驗著閱讀的樂趣，感受著兒童詩的韻味。

課堂上經(jīng)歷了幾次賞讀，靈動的詩句碰撞著學(xué)生詩情，點燃了他們創(chuàng)作的欲望。大家也想試著寫一寫。為了拓寬他們的寫作思路，我又播放了一組畫面，有藍天白云，有雄鷹展翅，有云海日出，有彩虹，有星星，有露珠，有野花……一幅畫就是一首詩。于是自然而然，他們的無窮盡的想象與令人神往的意境借著詩的形式，噴薄而出，一首首生動而活潑的小詩產(chǎn)生了：

《鴿 子》

鴿子是藍天的使者，她用那一雙雪白的翅膀，為藍天描繪一幅美麗的圖畫。我愿變作你，在藍天中盡情地翱翔，滿足我那對自由的渴望！

《彩 虹》

下雨了，雨停了，天晴了。你笑著露出身影，紅、橙、黃、綠、青、藍、紫，是誰為你織的彩衣，披在你的身上？你是――那么活潑、漂亮。飄呀飄，飄呀飄，忽地，就飄進我的夢里……

這些小詩來自大自然，表現(xiàn)了學(xué)生最有趣、純真的一面，天真的口吻，淺白的語言，插上想象的翅膀，抒發(fā)著真切的感情。聽著孩子們讀著自己創(chuàng)作的詩歌，感覺是那樣親切，這是最美妙的聲音。雖然這些詩有的還略顯青澀，還那么稚嫩，但我覺得這就是童心，這就是兒童的心靈與大千世界的對話，是孩子與自然的對話，是孩子與生活的對話，是最真、最美、最純樸、最感人的對話。這次與兒童詩的親密接觸是快樂而又充實、甜蜜而又難忘的旅程。

篇（10）

現(xiàn)代兒童詩作家金波曾說：“兒童不應(yīng)當(dāng)遠離詩?！眱和娛且环N特別重視節(jié)奏，文字流利自然，內(nèi)容生動活潑，適合兒童念唱或朗誦的詩作，能讓兒童在念唱或朗誦時，潛移默化地逐漸增加知識，擴大生活經(jīng)驗，陶冶幽雅性情，培養(yǎng)接受文學(xué)的能力。

小學(xué)低年段學(xué)生正處于“詩的年齡”，首先，他們極富想象，對事物具有強烈的好奇心和新鮮感，那些看似無忌的童言，常常不經(jīng)意流露出“天然去雕飾”的詩意；其次，兒童接觸最早的語言便是歌謠。從兒時媽媽常在枕邊吟唱的童謠到小學(xué)低年級語文教材中的詩歌、韻文，這些童詩依附于生動、美妙的形象，音節(jié)鏗鏘，朗朗上口，對兒童最具吸引力。如何激發(fā)低年級學(xué)生童詩創(chuàng)作的興趣，我就近兩年的活動實踐談?wù)効捶ā?/p>

一、誦讀，打開童詩閱讀大門

讓孩子親近童詩，教師首先要想方設(shè)法營造良好的班級詩韻文化和積極濃郁的讀詩氛圍。誦讀尤其適合于童詩，通過誦讀，摸索記憶的規(guī)律，感悟詩的意境；通過誦讀，使詩詞變抽象為具體，從而感受其中有聲有色、有情有理的豐富內(nèi)涵。

1.《365夜兒歌》領(lǐng)進門。兒歌是最純真的歌、最自由的歌、最快樂的歌。在學(xué)完漢語拼音后，我?guī)е鴮W(xué)生走進了童詩的搖籃。學(xué)生人手一本《新編兒歌365》（浙江少年兒童出版社）?！缎戮巸焊?65》薈萃了幾十年來的兒歌精品，每一首兒歌都是童趣盎然、簡短上口、易于吟誦。一開始，很多孩子背不熟，老師不求全責(zé)備，不搞“一刀切”，先以獎勵為主，在班級形成一股整體向上的力量，一年多的時光，一本《365》日不間斷的誦讀，真的使孩子形成了才情詩意。

2.童詩欣賞課帶上路。低年級課文中有不少優(yōu)秀的童詩，這就是很好的賞讀資源。在童詩欣賞課上，教師可以將童詩與音樂整合。如在教《歡慶》一詩時，可讓學(xué)生嘗試給詩配畫，更好地理解兒童詩的意境；在教《“紅領(lǐng)巾”真好》時，可連接金波的《白天鵝》、《鳥兒的生命》、《愿站成一棵樹》，讓學(xué)生接受詩的熏陶、詩的洗禮，讓詩的種子在孩子的心中播種，發(fā)芽，生長。

3.多種活動激樂趣。為努力營造兒童詩教育氛圍，增強兒童讀詩活動的情趣，班級“讀書角”中《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《唐詩三百首》等經(jīng)典詩文是必不可少的；班級文化墻上依據(jù)不同季節(jié)、節(jié)日等定期流動變換的“賞詩樂園”也是孩子們讀詩、賞詩的樂園。每學(xué)期開展的兒歌連背、詩歌朗誦比賽、我為童詩來配畫等活動，更可積極有效地督促孩子們開展個體閱讀詩歌活動，使詩成為兒童閱讀活動的一個重要內(nèi)容。

二、 仿寫，架起童詩讀寫橋梁

從心理學(xué)角度說，人要學(xué)會一種技能，都是從模仿開始的，而且需要不斷模仿，寫作兒童詩也不例外。仿寫，降低了寫詩的坡度，消除了學(xué)生的畏懼心理，對于小學(xué)低年級孩子而言，仿寫是架起讀與寫的最好橋梁。

學(xué)了一首詩后，讓學(xué)生模仿這首詩的句式、結(jié)構(gòu)，換上其他事物進行詩歌寫作，這就是最簡單的仿寫。如：人教版一年級上冊有篇課文《四季》，孩子們就有了：“小雨沙沙/它對禾苗說/我是春天/ 西瓜甜甜/它對太陽說/我是夏天/落葉飄飄/它對大地說/我是秋天/ 雪花朵朵/它對可愛的小朋友說/我就是冬天/”這樣，在愉快的仿寫活動中，學(xué)生不僅對課文內(nèi)涵有了更深入的理解，而且對兒童詩的形式、語言、音韻、節(jié)奏等特點漸漸熟悉。

低年級課文多為并列段式，這就給學(xué)生搭建了一個極好的寫話平臺，由此對學(xué)生進行拓展訓(xùn)練。孩子的想象力豐富，他們完全有能力創(chuàng)作兒童詩。

三、 創(chuàng)作，綻放童詩情感之花

著名兒童詩詩人金波先生說：“童真與童詩有著天然的機緣?！眱和奶煨杂腥玷庇駵喗穑糜脕頋櫇?，我們應(yīng)當(dāng)讓孩子學(xué)會發(fā)現(xiàn)詩韻美，學(xué)會表達詩中情。

我們教孩子寫詩，就是啟引學(xué)生以童眼矚望世界，以童心感悟生命，幾行小詩，便是他們五顏六色的幻想，深厚雋永的睿思。教師在引導(dǎo)孩子們寫詩時，要引導(dǎo)他們找出自己感動過的內(nèi)容，再以詩的形式、詩的語言、詩的想象描繪、表達。如一個孩子所寫的《愛》：“愛是什么/愛是我給爸爸泡的一杯熱茶/愛是什么/愛是媽媽給我燒的香噴噴的飯菜/愛是什么/愛是同桌借我的一支鉛筆/愛是什么/愛是我把摔倒的小弟弟扶起/”

詩是稚嫩的，卻把看似平常卻難得珍貴的情感在幾行小詩中如此真切地流露出來，這正是“我筆寫我語，我語表我心”的童心體現(xiàn)。

當(dāng)然，僅憑豐富的生活體驗還不夠，我們要引導(dǎo)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)，及時捕捉詩的靈感，讓孩子懂得珍惜自己生命中的每一次獨特的心理體驗，用筆錄下每一個生命成長的足跡。

一首優(yōu)秀的童詩，不僅僅在童年吸引過孩子，還一定會跟孩子以后的成長一道永存。童詩似清泉，滋潤影響著兒童的身心，讓小讀者的身心在潛移默化中，逐漸豐富盈滿，使兒童的身心，“散發(fā)著看得見和看不見的光輝”（潘人木語）。走進童詩，讓我們帶給孩子最美的童年，讓孩子徜徉在童詩的天空，乘著童詩的翅膀飛翔。

參考文獻：

[1]陳玲娣.低年級兒童詩教學(xué)策略.