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時(shí)間：2022-11-28 18:12:31
序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇現(xiàn)代詩(shī)歌范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。
詩(shī)歌是反映人的思想與情感的重要表現(xiàn)，同時(shí)也是現(xiàn)實(shí)社會(huì)寫照。閱讀現(xiàn)代詩(shī)歌不僅可以提高初中生的文學(xué)修養(yǎng)，也能提高他們的文學(xué)鑒賞水平?，F(xiàn)代詩(shī)歌從不同方面揭示了社會(huì)蘊(yùn)含的深刻哲理，這可以使學(xué)生能夠更好的認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)生活、認(rèn)識(shí)社會(huì)。詩(shī)歌的字里行間都蘊(yùn)含深刻的內(nèi)容，因此，在賞析過程中，對(duì)每一句都要仔細(xì)的揣摩，從而正確解讀詩(shī)歌的涵義。
一、通過詩(shī)歌背景找到解讀切入點(diǎn)
初中語文課本中的現(xiàn)代詩(shī)歌基本上選編的都是篇幅小，通俗易懂的名人作品。學(xué)生在學(xué)習(xí)詩(shī)歌的過程中，只能淺顯的理解詩(shī)歌表層含義，而不能深入理解詩(shī)歌所表達(dá)的內(nèi)涵。因此，教師在現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)中，首先要向?qū)W生介紹該詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，學(xué)生理解詩(shī)歌的背景后就能正確解讀現(xiàn)代詩(shī)歌的思想和情感。
如果學(xué)生不了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，那么就不能夠理解詩(shī)歌的內(nèi)涵以及不能把握作者的精神特點(diǎn)。因此，這就需要教師在課前讓學(xué)生自己去尋找對(duì)即將學(xué)習(xí)詩(shī)歌的作者生平、作品的特點(diǎn)以及世人對(duì)他的評(píng)價(jià)等內(nèi)容，接下來在課堂教學(xué)時(shí)，教師就應(yīng)講解該詩(shī)歌的創(chuàng)作時(shí)間、創(chuàng)作背景等，這樣，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌就有了深刻的理解，就能從更高的角度理解詩(shī)歌的內(nèi)涵。
二、準(zhǔn)確把握詩(shī)歌所表達(dá)的思想和情感
詩(shī)歌能更好的集中反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，詩(shī)歌中也蘊(yùn)含著深刻的道理和思想感情。它跟其他文學(xué)體裁相比，更能體現(xiàn)社會(huì)生活，詩(shī)歌一般采用抒情的方式來表達(dá)作者的思想情感。詩(shī)歌重在語言的精煉以及句子的和諧，講求節(jié)奏鮮明，閱讀詩(shī)歌可以陶冶我們的情操，抒發(fā)自己的情感，而詩(shī)人常借助于詩(shī)歌來表達(dá)自己豪情壯志、寄托相思，因此，閱讀詩(shī)歌可以凈化我們的心靈世界，提高自己的精神境界。
初中生在賞析詩(shī)歌時(shí)，教師一定要引導(dǎo)學(xué)生把握其中的思想和情感，這樣學(xué)生才能把握詩(shī)歌的靈魂和主旨，才會(huì)真正體味到詩(shī)歌的意蘊(yùn)。對(duì)于詩(shī)歌的賞析，首先要理解詩(shī)歌的歷史背景、創(chuàng)作由來等內(nèi)容，然后解析詩(shī)歌中所表達(dá)的理想抱負(fù)，以及表述出對(duì)社會(huì)、人生的積極意義。學(xué)生在真正理解詩(shī)歌的思想和情感后，就會(huì)被作者的情感所感染，深刻感受到作者的志向與抱負(fù)，從而樹立自己的理想目標(biāo)，并為了自身的理想努力奮斗。
三、捕捉詩(shī)歌意象，感受其意境
詩(shī)歌是一種特殊的文學(xué)體裁，作者通過特定的意象來抒發(fā)自己的情感，以此來反映現(xiàn)實(shí)生活。在詩(shī)歌創(chuàng)作中，意象是整首詩(shī)歌的關(guān)鍵點(diǎn)。意：指作者所表達(dá)的思想情感；象：指具體事物。意象是主觀思想與客觀形象相結(jié)合，所體現(xiàn)作者思想感情的具體形象。因而，在現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生善于捕捉詩(shī)歌的意象，通過結(jié)合詩(shī)歌的寫作背景以及作者的經(jīng)歷，再加上學(xué)生自己對(duì)詩(shī)歌的想象等這些方面的內(nèi)容來挖掘詩(shī)歌真正的內(nèi)涵，體味詩(shī)歌所表達(dá)的意境美。
對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)歌的賞析，學(xué)生應(yīng)學(xué)會(huì)把握其意象，這樣對(duì)領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的思想情感有極大的幫助。比如對(duì)余光中《鄉(xiāng)愁》的賞析，學(xué)生就可以從詩(shī)歌中找到四個(gè)最有代表性的意象：郵票、船票、墳?zāi)?、海峽，作者以這四個(gè)意象來推動(dòng)對(duì)時(shí)間的發(fā)展，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的懷念之情。學(xué)生捕捉到詩(shī)歌中的意象，就能領(lǐng)會(huì)詩(shī)人所抒發(fā)的愛國(guó)情懷。
四、體味詩(shī)歌語言的魅力
文學(xué)作品的好壞一部分原因是取決于語言應(yīng)用是否得當(dāng)，而詩(shī)歌又是極其講究語言的文學(xué)體裁，對(duì)于意境情感的表達(dá)以及藝術(shù)形象的塑造都借助語言。詩(shī)歌語言的特點(diǎn)是平實(shí)質(zhì)樸、樸素自然、含蓄雋永，含蓄委婉，要求用最簡(jiǎn)潔的詞句傳達(dá)豐富的內(nèi)容，比如，在余光中的《鄉(xiāng)愁》中分別用“小時(shí)候”“長(zhǎng)大后”“后來”“現(xiàn)在”描寫了作者的人生，用精煉的語言概括了少年、青年、中年、老年的四個(gè)階段變化。
五、反復(fù)誦讀，體會(huì)詩(shī)歌的音樂美
對(duì)于賞析詩(shī)歌，最簡(jiǎn)單直接的方法就是反復(fù)誦讀，誦讀可以把握詩(shī)歌的表現(xiàn)手法以及領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的思想情感。誦讀是品味語言最好的手段，學(xué)生通過對(duì)詩(shī)歌的誦讀可以讀出詩(shī)人在詩(shī)歌中思想感情，深刻理解詩(shī)歌的意境。學(xué)生反復(fù)誦讀現(xiàn)代詩(shī)歌，可以誦讀出詩(shī)歌的音樂美。賞析詩(shī)歌的基礎(chǔ)就是引導(dǎo)學(xué)生直覺的感知，核心是調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象，即從指導(dǎo)學(xué)生誦讀，變成引導(dǎo)學(xué)生想象。讓學(xué)生真正的融入到詩(shī)歌的意境中，感受詩(shī)歌的美。
誦讀詩(shī)歌有兩方面的要求，一方面要確定詩(shī)歌的朗讀基調(diào)，即詩(shī)歌的態(tài)度感情，每首詩(shī)歌的情感基調(diào)都不同，有的高亢、有的低沉、有的平和，比如在誦讀余光中的《鄉(xiāng)愁》時(shí)，就應(yīng)深情、深沉的情感，因此，學(xué)生在誦讀時(shí)必須要掌握作品的情感基調(diào)。另一方面要求學(xué)生在誦讀時(shí)要吐字清晰，讀準(zhǔn)字音節(jié)奏，抑揚(yáng)頓挫，把詩(shī)人傾注在詩(shī)歌中的情感讀出來，感受詩(shī)人的思想?，F(xiàn)代詩(shī)歌的誦讀應(yīng)讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我思考，形成“我心中之詩(shī)”。教師引導(dǎo)學(xué)生感悟詩(shī)歌的意蘊(yùn)之美，體味詩(shī)歌的意境。
六、總結(jié)
初中生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的賞析不能只停留在字面，要從各個(gè)角度去挖掘其內(nèi)涵，教師在教學(xué)中要注意從語言、意境、意象等方面去引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)賞析現(xiàn)代詩(shī)歌，使學(xué)生感受到詩(shī)人在詩(shī)歌中真正要表達(dá)的思想感情，把學(xué)生引領(lǐng)到更廣闊的詩(shī)歌天地中，去享受詩(shī)歌所帶來的美。
翻山越嶺神氣揚(yáng)，
扛著國(guó)徽進(jìn)村莊。
農(nóng)家大院懸國(guó)徽，
巡回辦案解愁腸。
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情法交融把案斷，
讓學(xué)生體會(huì)到現(xiàn)代詩(shī)歌押韻所帶來的美感，當(dāng)然不是僅僅靠一兩首詩(shī)歌的教學(xué)就能完成的，還要向?qū)W生多提供一些押韻的詩(shī)歌，當(dāng)然包括古體詩(shī)歌。只有誦讀多了，學(xué)生對(duì)祖國(guó)語言獨(dú)特的音韻美感才能得到熏陶，才可能產(chǎn)生熱愛現(xiàn)代詩(shī)歌的情感。
二、 讀出現(xiàn)代詩(shī)歌的節(jié)奏美
現(xiàn)代詩(shī)歌特殊的表達(dá)方式，有強(qiáng)烈的節(jié)奏感，詩(shī)歌的節(jié)奏美由此體現(xiàn)。教學(xué)中，沒有必要對(duì)學(xué)生講解這些理論，而是結(jié)合具體的詩(shī)句一起“敲打”詩(shī)歌的節(jié)奏?！度ゴ蜷_大自然綠色的課本》一文中有這樣的詩(shī)句：“讓明亮的眼睛/去發(fā)現(xiàn)翠竹的挺拔，松柏的蒼勁。/用絢麗的色彩/去描繪果園的豐收，沃野的耕耘?！痹诮虒W(xué)時(shí)，這種節(jié)奏感只有通過朗讀來呈現(xiàn)和感悟，如果學(xué)生對(duì)節(jié)奏的把握還不夠的話，這時(shí)候就需要通過教師的示范誦讀得到充分的體現(xiàn)。教師先范讀，再讓學(xué)生充分朗讀，讓詩(shī)句抑揚(yáng)頓挫和跌宕起伏的節(jié)奏感在學(xué)生的頭腦中得到強(qiáng)化，并逐漸內(nèi)化為學(xué)生心靈的節(jié)拍。
三、 再現(xiàn)現(xiàn)代詩(shī)歌的意境
意境是現(xiàn)代詩(shī)歌的靈魂所在，每一首現(xiàn)代詩(shī)歌都通過某些意向的疊加來表達(dá)特有的意境。在教學(xué)現(xiàn)代詩(shī)歌時(shí)，還不能僅僅依靠詩(shī)人所提供的文字符號(hào)，來獲得詩(shī)歌意境的體驗(yàn)，還要搜索和挖掘隱藏在詩(shī)歌背后的、豐滿的、立體的信息資源，讀者還要充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，對(duì)詩(shī)歌的意境進(jìn)行想象和補(bǔ)白，從而盡可能地再現(xiàn)和還原詩(shī)歌本身所要呈現(xiàn)的意境?！堕L(zhǎng)城和運(yùn)河》這首詩(shī)歌，以飽滿激昂的筆觸抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)和古代勞動(dòng)人民的熱愛之情，而運(yùn)河就在我們身邊，淮安是著名的運(yùn)河之都，這樣，就讓學(xué)生對(duì)運(yùn)河有了親切感。在教學(xué)中，筆者讓學(xué)生追溯運(yùn)河的起源，了解運(yùn)河的發(fā)展歷史，體驗(yàn)燦爛的運(yùn)河文化，當(dāng)學(xué)生獲得比較豐滿立體的意境體驗(yàn)之后，再去誦讀這首詩(shī)歌，感受就會(huì)更加深刻了。
四、 感悟現(xiàn)代詩(shī)歌的修辭美
在小學(xué)語文教學(xué)中，現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)主要可從三個(gè)方向來分析：第一，情趣培養(yǎng)原則。對(duì)于小學(xué)生而言，“現(xiàn)代詩(shī)歌”是很陌生的一種情感表達(dá)方式和文章形式，所以如果沒有足夠的情趣作為指引，那么，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生抵觸情緒。因此，教師需要通過有效的教學(xué)方式激起學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)歌的情趣。第二，知人論詩(shī)原則。探析作者就是指教師在講授現(xiàn)代詩(shī)歌過程中，不要簡(jiǎn)單的把詩(shī)歌的含義和內(nèi)容介紹給學(xué)生，而是要讓學(xué)生了解詩(shī)歌作者的心理特征、情感特征、生活年代以及寫作時(shí)的心境等，通過故事的形式介紹給學(xué)生。第三，邏輯思維養(yǎng)成原則。對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)歌而言，往往在語言表達(dá)上學(xué)生理解起來相對(duì)比較簡(jiǎn)單，但是從邏輯結(jié)構(gòu)的角度來看，學(xué)生掌握起來就會(huì)存在一定的難度，所以，教師在現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)過程中要通過不同的教學(xué)方式來培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，如果學(xué)生具有很好的邏輯思維能力，那么，學(xué)生就會(huì)更容易掌握詩(shī)歌所描述的事件的時(shí)間順序及感情順序，對(duì)于學(xué)生更好的理解詩(shī)歌內(nèi)涵有重要的意義。
二.現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)方式探析
（一）興趣導(dǎo)學(xué)。對(duì)于小學(xué)生而言，他們學(xué)習(xí)知識(shí)是以他們的興趣為主要導(dǎo)向的，因此，在詩(shī)歌教學(xué)中，教師要充分利用小學(xué)生這一心理特征，以興趣導(dǎo)學(xué)。在小學(xué)生的眼里世界任何事物都是真實(shí)的，能真實(shí)的反饋。比如，孩子看到天上飛機(jī)走過的痕跡，他們會(huì)說那是飛機(jī)走過留下的腳印，而不會(huì)像大人那樣看到的是飛機(jī)噴氣留下的痕跡。這樣在現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)過程中就相對(duì)比較簡(jiǎn)單，只要教師尊重學(xué)生的理解并把它們的理解加上一定的故事色彩，這樣孩子就會(huì)跟隨老師的引導(dǎo)去理解現(xiàn)代詩(shī)歌，尤其是蘇教版小學(xué)語文教材中的詩(shī)歌并不像傳統(tǒng)詩(shī)歌一樣重視押韻和規(guī)律，而是重視意向美和意向表現(xiàn)方式。
（二）想象導(dǎo)學(xué)。在詩(shī)歌中總是把各種景物同作者的情感相融合，所以，在優(yōu)美的表達(dá)方式之下所蘊(yùn)含的情感是非常深的，因此，要引導(dǎo)學(xué)生把表象下的情感抽離出來，這就需要學(xué)生發(fā)揮想象力。例如，學(xué)習(xí)《一株紫丁香》這首詩(shī)時(shí)，教師就可以讓學(xué)生閉上雙眼，教師進(jìn)行有感情朗讀，并讓學(xué)生根據(jù)多媒體所播放的背景音樂展開想象，“幾個(gè)小伙伴踮起腳尖悄悄地走到老師窗前......孩子們把真誠(chéng)的愛送進(jìn)了老師的心田?！边@時(shí)學(xué)生們就會(huì)感覺春天的陽光照在自己身上，教室里充滿了丁香花的香味，自己仿佛就是詩(shī)歌中那調(diào)皮而又真誠(chéng)的孩子們。通過這樣的想象，學(xué)生能夠感受到詩(shī)歌中主人公的真摯情感。
（三）情感導(dǎo)學(xué)。無論是經(jīng)典古詩(shī)還是現(xiàn)代詩(shī)歌，其都是以各種人或事為依托的，在字里行間都蘊(yùn)藏著作者豐富的情感，這些情感就是詩(shī)歌的生命之所在。所以，教師要想提高詩(shī)歌的教學(xué)效果就要引導(dǎo)學(xué)生用情感去體驗(yàn)情感。而不同情感支撐下的詩(shī)歌，其誦讀方式也是不同的。比如，《長(zhǎng)江之歌》一詩(shī)，所蘊(yùn)含的情感就是大氣、奔放、激烈的感情，感染力是非常強(qiáng)的，在誦讀過程中就要吐字飽滿清晰，嗓音洪亮并飽含情感。而《一株紫丁香》中所蘊(yùn)含的情感是細(xì)膩、輕微、柔軟的，所以，在誦讀過程中教師要引導(dǎo)學(xué)生整理感情，以詩(shī)歌中的情感脈搏為誦讀的節(jié)奏，控制好輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫。
席慕蓉將這份鄉(xiāng)愁用簡(jiǎn)短的七行三節(jié)詩(shī)進(jìn)行概括：第一節(jié)寫鄉(xiāng)音的清新繚繞，笛聲“總在有月亮的晚上響起”，試想一年四季又有幾個(gè)晚上沒有月光啊，這就隱隱喻出游子無時(shí)無刻不在懷戀故鄉(xiāng)。
第二節(jié)寫鄉(xiāng)情的悵惘，對(duì)故鄉(xiāng)的懷念漸漸遙遠(yuǎn)，時(shí)間的推移搖落了故鄉(xiāng)的輪廊，僅剩一種模糊不清的悵惘，如霧里別離，濃似血卻又隔著一層迷蒙的云霧。用霧里的揮手別離來比喻對(duì)故鄉(xiāng)的模糊而悵惘的印記，是用一種可觀可感的具象來描述抽象的主觀感受，可謂生動(dòng)形象、貼切自然。
第三層寫鄉(xiāng)愁的永恒。是從上兩層的鄉(xiāng)音繚繞和鄉(xiāng)情纏綿過渡而來，這在形式上極具新穎意味。層次的漸遞使主題由模糊逐漸鮮明。詩(shī)人用沒有車輪的樹永駐游子心中“永不老去”的形象比喻抒發(fā)了深似海洋的愁緒和懷戀、悵惘的情感。
情感抒發(fā)與意象選擇的融合，使整首詩(shī)的意境深邃悠遠(yuǎn)。比喻的貼切自然、語言的樸素優(yōu)美更使整首詩(shī)具有牧歌式的情調(diào)。
2、 《鄉(xiāng)色酒》舒蘭。
賞析：這是一首有色有味、又淡又濃的現(xiàn)代小詩(shī)。說它淡，淡在詩(shī)景，淡淡的酒香，淡淡的月色；說它濃，濃在詩(shī)情，濃濃的相思，濃濃的鄉(xiāng)愁。仔細(xì)品嘗這杯《鄉(xiāng)色酒》真是又甜又苦，又醉又醒。
中圖分類號(hào)：I22 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）36-0190-02
文化是一個(gè)民族的靈魂，沒有文化的民族是一個(gè)蒼白的軀殼，而文化是怎樣來傳遞和表達(dá)，毫無疑問，是語言和文字，它是文化的載體，是一個(gè)民族的傳聲筒，通過多姿多彩的語言文字描寫，我們可以聆聽歷史的回聲，可以捕捉時(shí)代的氣息，可以掀開未來的蓋頭，而在其中占重要位置的現(xiàn)代詩(shī)歌，又是我們研究中必不可少的部分，要讓學(xué)生很好地掌握現(xiàn)代詩(shī)文，教師的教法和學(xué)生的學(xué)法都至關(guān)重要，本文擬從以下幾個(gè)方面研究現(xiàn)代詩(shī)文教學(xué)。
一、現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的意義
學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)歌不僅能夠豐富個(gè)人的知識(shí)儲(chǔ)存，提高應(yīng)用能力，還能內(nèi)化為自身的一種學(xué)識(shí)修養(yǎng)，是了解和體悟文化的必備能力。
（一）了解現(xiàn)代詩(shī)歌，增強(qiáng)文學(xué)修養(yǎng)
一個(gè)人必備多種素養(yǎng)才能夠完美，有人格素養(yǎng)、心理素養(yǎng)、情感素養(yǎng)，而如果要有內(nèi)涵和氣質(zhì)，要言語得體，思維縝密，還必須具備知識(shí)素養(yǎng)，文學(xué)素養(yǎng)是其中之一，多學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)歌，可以提高語言表達(dá)能力，豐富文學(xué)常識(shí)。
（二）學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)文，提高鑒賞能力
生活中，美的事物會(huì)覺得賞心悅目，分離會(huì)感到悲傷，歡聚會(huì)其樂融融。這些都是因?yàn)樯碓谄渲兴妓械脑颍F(xiàn)代詩(shī)歌也都是作者的經(jīng)歷和感受，只要閱讀作品時(shí)能細(xì)心體會(huì)作者的感情，體會(huì)不同的人生，就會(huì)感悟到紛繁的現(xiàn)代生活，提高鑒賞美、體悟美的能力。教師可以利用詩(shī)歌所體現(xiàn)的思想美、語言美、意象美來啟發(fā)學(xué)生的想象力，進(jìn)而與作者達(dá)成共鳴，去補(bǔ)充文章中留下的空白。
（三）增加寫作素材，提高寫作能力
選入教材的現(xiàn)代詩(shī)歌都是在語言、語法上面比較規(guī)范的文章，通過學(xué)習(xí)不僅可以積累一定的語文專業(yè)知識(shí)，而且給寫作知識(shí)也提供了相應(yīng)的借鑒?，F(xiàn)代詩(shī)文大都是來源于生活中的真實(shí)體會(huì)，恰好符合現(xiàn)作要求的構(gòu)思上的“與眾不同”，立意新，題材廣等要求，正是要求學(xué)生在忠于生活和自己心靈的基礎(chǔ)上，沖破陳舊的思維模式，寫出自己對(duì)生活的獨(dú)特感受，李紅波學(xué)者的一句話“讓孩子有會(huì)觀察的眼睛，能體驗(yàn)的心靈，他們會(huì)在單調(diào)的地方，發(fā)現(xiàn)五顏六色，會(huì)在索然無味的事件中發(fā)現(xiàn)樂趣。”[1]89這無疑是與現(xiàn)代詩(shī)文交相呼應(yīng)的。
二、現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)現(xiàn)狀
新課程標(biāo)準(zhǔn)中要求更加注重個(gè)人自身能力的培養(yǎng)和提高，強(qiáng)調(diào)在語文學(xué)習(xí)上注重積累，揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，逐步形成富有個(gè)性的語文學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)鑒賞現(xiàn)代詩(shī)文的濃厚興趣，豐富自身閱歷和個(gè)人情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)，中科院文學(xué)院研究所研究員楊義先生對(duì)理想中的語文教學(xué)作了如下充滿詩(shī)意的描述：“語文學(xué)習(xí)應(yīng)該讓學(xué)生具有文學(xué)的感覺、藝術(shù)的感覺、美的感覺，要通過語文教學(xué)，增強(qiáng)民族文化的凝聚力。語文課堂應(yīng)該彌漫著濃濃的詩(shī)意，充滿著個(gè)性的自由，洋溢著厚重的人文氣息，這里有情意的對(duì)流，愛憎的碰撞，真情的歡歌，這里有哲理的啟迪，思想的點(diǎn)燃，認(rèn)識(shí)的升華，這里還有趣味養(yǎng)成，美感熏陶，價(jià)值的認(rèn)定。”[2]9楊義先生的這段話也確是對(duì)現(xiàn)代詩(shī)文教學(xué)意義的精辟概括。
目前現(xiàn)代詩(shī)文教學(xué)中有比較突出的優(yōu)點(diǎn)，比如教材中現(xiàn)代詩(shī)文篇幅加大，新課程實(shí)施以前，老教材中現(xiàn)代詩(shī)文篇目相對(duì)其他文體是極為缺失的。以詩(shī)歌為例，從初中到高中，學(xué)生接觸的新詩(shī)不過七八首，且范圍有限，多以、郭沫若、聞一多的作品為主。新課程下，各地教材增加了現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)人如徐志摩、戴望舒、舒婷等人的作品；現(xiàn)在師生也普遍重視現(xiàn)代詩(shī)文教學(xué)，表現(xiàn)為現(xiàn)代詩(shī)文的教學(xué)課時(shí)加多，方法相對(duì)完善，從視覺聽覺方面引導(dǎo)學(xué)生去感受和體悟其中蘊(yùn)含的思想；而且目前師生的鑒賞水平也在逐步提高，傳統(tǒng)教學(xué)思想下，教師只是照本宣科，學(xué)生只求“學(xué)會(huì)”，不求“會(huì)學(xué)”，疏于自身能力的提升，開始重視現(xiàn)代詩(shī)歌的審美性，在誦讀的基礎(chǔ)上領(lǐng)會(huì)詩(shī)文的特色。
現(xiàn)代詩(shī)文教學(xué)取得很明顯的成績(jī)，但仍存在相關(guān)問題，比如現(xiàn)在的教育理念還是很落后，表現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)單一模糊不清，只是提出一些表面、形式化的教學(xué)目標(biāo)，高慎英學(xué)者提出的“有效學(xué)習(xí)”是這樣描述的，教學(xué)目標(biāo)應(yīng)明確，符合教學(xué)大綱的要求，切合兒童的身心的發(fā)展水平，并有合適的評(píng)價(jià)方法和機(jī)制[3]。另一方面表現(xiàn)在教學(xué)環(huán)境上，現(xiàn)在的教師在現(xiàn)代詩(shī)文教學(xué)上都是單一的方法，重“灌術(shù)”而非藝術(shù)，只是“一言堂”，毫無生趣可言，教學(xué)是一門藝術(shù)，應(yīng)該注重師生之間的互動(dòng)，詩(shī)詞的意境始終是和詩(shī)人的情感一致的，正值花季的學(xué)生沒有更多的人生經(jīng)歷，知識(shí)積累比較少，缺少必要的知識(shí)儲(chǔ)備，很難理解詩(shī)人的情懷；最后就是對(duì)現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)運(yùn)用，音頻，視頻，配樂朗誦，課件的運(yùn)用，不僅可以讓學(xué)生感受到美的熏陶，體會(huì)到畫之美，歌之韻，而且還能走進(jìn)作者的心靈，體會(huì)深邃雋永的意境。劉建初學(xué)者在文章中提到現(xiàn)代教學(xué)資源的優(yōu)勢(shì)，他提到“真正實(shí)現(xiàn)教為主導(dǎo)，學(xué)為主體，另外還可以通過轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，即由傳統(tǒng)的教師——學(xué)生模式轉(zhuǎn)變?yōu)榻處煛襟w——學(xué)生模式，實(shí)現(xiàn)師生行為角色的轉(zhuǎn)變，教師從單純的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)的啟發(fā)者和引導(dǎo)者”[4]。
三、詩(shī)歌教學(xué)之我見
現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)是一個(gè)適合溝通創(chuàng)新的教學(xué)科目，所以不能只注重課堂上的講解和聽講，應(yīng)從多方面實(shí)施教學(xué)工作，我認(rèn)為可開設(shè)兩個(gè)課堂，具體如下。
（一）第一課堂
1.讀——詩(shī)歌教學(xué)之魂
所有的語文教學(xué)都不應(yīng)該離開讀，現(xiàn)代詩(shī)歌注重體會(huì)和感悟，更應(yīng)該把讀放在首位，只有通過反復(fù)閱讀或者朗讀，才能更好地進(jìn)入作品世界，讓學(xué)生在感受、體驗(yàn)和想象中得到熏陶，提升審美能力，現(xiàn)代詩(shī)文的教學(xué)要求閱讀主體的融入，講求氛圍的浸潤(rùn)，沒有閱讀的引導(dǎo)，那情味就出不來。葉圣陶先生說：“吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法，親切地體會(huì)，不知不覺之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西，這是可貴的一種境界，學(xué)習(xí)語文學(xué)科，必須達(dá)到這種境界，才會(huì)終身受用不盡?！盵5]342，如余光中的《鄉(xiāng)愁》、戴望舒的《雨巷》，徐志摩的《再別康橋》等等，作者或真摯或凄婉或清涼的感情是完全可以靠一個(gè)“讀”字去體會(huì)的，反復(fù)誦讀后，學(xué)生不得不嘆服中國(guó)詩(shī)詞的神韻，并且陶醉于其中。
2.品——詩(shī)文教學(xué)之軀
現(xiàn)代詩(shī)文重在感悟，理解詩(shī)文，仔細(xì)品味很重要。品是發(fā)現(xiàn)，是咀嚼，是感受。品離不開讀，先讀后品，品后再讀，讀讀品品，這是語文教學(xué)的重要方法，也是學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)文必不可少的，品就是在對(duì)作品整體把握的基礎(chǔ)上，來對(duì)作品中那些閃閃發(fā)光的東西進(jìn)行鑒賞，用對(duì)妙詞妙句的品讀，體會(huì)作者在遣詞造句上的獨(dú)到之處，積累精妙的語言。
3.寫——詩(shī)文教學(xué)之歸宿
現(xiàn)代詩(shī)文教學(xué)離不開寫，在閱讀和品味了詩(shī)文的意蘊(yùn)后，要了解學(xué)生的思想和感悟，就必須讓學(xué)生嘗試寫作，夏承虞在其《語文教學(xué)資料》中說得很到位，“寫是為了更好地讀，學(xué)生在寫作時(shí)能有自己切身的思考和體會(huì)，因此再回到學(xué)習(xí)作品時(shí)就更容易入情入景，和作者進(jìn)行交流，產(chǎn)生共鳴”[6]68。語文學(xué)習(xí)的各個(gè)部分是一個(gè)聯(lián)系的整體，應(yīng)注重綜合性學(xué)習(xí)，在誦讀品味的基礎(chǔ)上有自己的思想和理解，進(jìn)而用合適的語言表達(dá)出來。
（二）第二課堂
1.擴(kuò)大閱讀
課外閱讀中外優(yōu)秀的現(xiàn)代詩(shī)文作品，理解作品的思想內(nèi)涵，探求作品的豐富意蘊(yùn)，比較中外作品的差異，了解不同的文化背景造成的文化思想差異，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力，學(xué)會(huì)從不同的角度發(fā)現(xiàn)作品意蘊(yùn)，不斷獲得新的閱讀體驗(yàn)。課外閱讀是對(duì)課堂知識(shí)的拓展和運(yùn)用，大量的課外閱讀能豐富學(xué)生的情感世界，能補(bǔ)充學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)存，還能幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。
2.專題講座
開展現(xiàn)代詩(shī)文專題講座，能豐富學(xué)生的專業(yè)知識(shí)，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)研究的興趣，了解現(xiàn)代詩(shī)文最新最前沿的知識(shí)動(dòng)態(tài)，豐富知識(shí)儲(chǔ)備，使知識(shí)系統(tǒng)化，條理化。居里夫人說：“對(duì)于某種新奇的現(xiàn)象，給了它一種解釋之后，許多人便接受了，但有思想的人卻并不滿足，他們說不定還有可研究的地方。”“永不滿足”的、“有思想的人”多了，“可研究的地方”也就多了，創(chuàng)造性的奇跡也就可能出現(xiàn)。
3.撰寫評(píng)論
要對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌進(jìn)行撰寫評(píng)論，就必須對(duì)詩(shī)歌有深入的體會(huì)和感受，學(xué)生只有對(duì)作品仔細(xì)閱讀，深入思考，才能寫出自己獨(dú)到的見解和評(píng)論，教師在這方面應(yīng)積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生，給學(xué)生多作指導(dǎo)和分析。撰寫的評(píng)論可在課堂上進(jìn)行交流，學(xué)生各自說出自己的心得，這樣不僅有利于學(xué)生語文水平的提高，還可以培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)文的熱情，最終能夠深刻理解學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)文的重要意義。
4.朗誦比賽
現(xiàn)代詩(shī)歌語言精練，含蓄，有豐富的意境，能夠表達(dá)強(qiáng)烈的思想感情。在教學(xué)過程中，誦讀也就成為有效的手段，在教學(xué)實(shí)踐中，可采用示范朗讀，學(xué)生模仿自由朗讀，學(xué)生試讀，學(xué)生齊讀的教學(xué)流程來進(jìn)行誦讀這一環(huán)節(jié)。課余時(shí)間，組織學(xué)生進(jìn)行朗誦比賽，可挑戰(zhàn)同學(xué)，也可挑戰(zhàn)老師，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)文的熱情，不僅有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，還能讓學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)文有更好的體驗(yàn)，感染學(xué)生的心靈，陶冶學(xué)生的性情，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生純真趣味，提高文學(xué)素養(yǎng)的目的。
5.嘗試創(chuàng)作
讓學(xué)生動(dòng)手創(chuàng)作現(xiàn)代詩(shī)文，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和興趣，現(xiàn)代詩(shī)文教學(xué)完成后，學(xué)生往往躍躍欲試，自我寫作的熱情很高，教師此時(shí)應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生大膽嘗試，以鞏固課堂教學(xué)效果。練習(xí)時(shí)，可將口頭作文與書面作文相結(jié)合，口頭作文，訓(xùn)練學(xué)生的想象能力，教師在指導(dǎo)學(xué)生閱讀詩(shī)文的過程中，可采用討論的指導(dǎo)方式，讓學(xué)生一起將學(xué)習(xí)詩(shī)文的感受在課堂上交流，讓學(xué)生在暢所欲言中萌發(fā)求知的欲望，當(dāng)學(xué)生的練習(xí)有了一定的成效后，則可鼓勵(lì)學(xué)生放手去寫，不要限制形式和內(nèi)容，讓學(xué)生寫出自己的東西。
語文課堂應(yīng)該充滿詩(shī)情和溫婉含蓄的意境，而現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)更要體現(xiàn)這一點(diǎn)，當(dāng)形式與內(nèi)容完美契合后，便會(huì)擦出意想不到的火花，這正是我們教學(xué)所需要的理想生成。望而卻步，循環(huán)往復(fù)的教學(xué)方法應(yīng)該調(diào)節(jié)，大膽創(chuàng)新，新型課堂才是當(dāng)下所需要的。
參考文獻(xiàn)：
[1]李紅波.用形象說話，魅力無窮[J].語文建設(shè)，2007，（10）.
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[3]高慎英，劉良華.有效教學(xué)論[M].廣州：廣東教育出版社，2004.
關(guān)于母親節(jié)現(xiàn)代詩(shī)歌一媽媽的愛，是一雙雙長(zhǎng)長(zhǎng)的筷子，
給我夾好吃的菜；
媽媽的愛，是一個(gè)個(gè)彩色的皮筋兒，
給我扎漂亮的辮子；
媽媽的愛，是一把撐開的雨傘，
為我遮風(fēng)擋雨；
媽媽的愛，是一本本精彩的故事書，
給我講動(dòng)聽的故事；
媽媽的愛，是一支支細(xì)細(xì)的鉛筆，
教我寫規(guī)范的字；
媽媽的愛，是關(guān)心的眼淚，
我勇敢地在打針，媽媽卻在心疼地哭；
媽媽的愛，是溫暖的懷抱，
讓我舒舒服服地睡著。
我愛您，媽媽！
關(guān)于母親節(jié)現(xiàn)代詩(shī)歌二五月的所有花香齊齊感恩
暮春的陽光也柔和起來
播種親情，收獲真愛
今天，我為母親祝福
母親節(jié)，母親結(jié)
生命無法承受之重
在夢(mèng)里，在醒來的剎那
從我的記憶和心事里涌起
是的，我的昨天今天和明天
我的一切都是母親賜予的
為了眼里永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大的孩子
母親耗費(fèi)了一生的努力
那寬厚的臂彎里瀉下的無盡濃情
我將用一生去解讀
母親啊，你的額頭為什么總掛著笑?
停下忙碌，給母親一點(diǎn)時(shí)間
這當(dāng)然不是母親要的
但是我必須給
只索取不回報(bào)，不是母親
更不是母親的兒女
那償還不清的恩情
我只能用空白的長(zhǎng)短句
沿著我來時(shí)的路，尋你
我愛你，母親
你堅(jiān)毅的生命早已注入我的身體
當(dāng)歲月帶走你的黑發(fā)
讓你的目光變得渾濁
我，將用你給我的生命四季
長(zhǎng)成參天大樹
任你采摘，為你遮風(fēng)避雨
關(guān)于母親節(jié)現(xiàn)代詩(shī)歌三當(dāng)我病了我想到媽媽
那被病魔奴役的身體
疲倦而又痛苦地活著
不是在病榻上，而是
扛著滿懷希望的鋤頭
在田間清理著生活的雜草
或是，捏一根纖細(xì)的針兒
縫補(bǔ)著歲月遺下的漏洞
不然，就挑起沉重的水桶
將流逝的光陰擔(dān)回家里
病魔一刻不離的跟著媽媽
嚙噬著越來越少的日子
沒有人喜歡病痛的生活
一次小小的感冒
我就要詛咒好幾天
媽媽總是無怨無悔
用羸弱的身體支撐著
艱辛，還有我的幸福
陰沉的天空壓在我的心頭
我聽見媽媽骨骼的鈍響
就像來自地獄魔鬼街的嗚咽
我愿意前往那里，媽媽
關(guān)于母親節(jié)現(xiàn)代詩(shī)歌四一張老照片上
兩個(gè)烏黑的麻花辮子，映著
青春的容顏，漂亮
我愛，這年輕貌美的你
愛你一汪清泉的眼睛
愛你神采飛揚(yáng)的笑顏
愛你曾經(jīng)的嫵媚動(dòng)人
操持家務(wù)，準(zhǔn)備飯菜
下地勞作，教導(dǎo)我們
天天如此，年年如此
直至今天，未停
我愛，這辛苦操勞的你
愛你菩薩低眉的善良
愛你大愛如斯的包容
愛你給予我的一切
如今，你滿頭花白
我仍未對(duì)你說過，我愛你
可我深深地知道
我愛，你漸深的皺紋，下垂的嘴角
愛你帶有老年斑的容顏
愛你染了眼疾的雙眼
愛你那布滿粗繭的雙手
愛你不再挺直的腰身
說出那三個(gè)字
代表不了我的愛
對(duì)你的愛，一直在我心里
關(guān)于母親節(jié)現(xiàn)代詩(shī)歌五我慣于昂首闊步，兩眼朝天，
我的性情也有點(diǎn)執(zhí)拗倔強(qiáng);
即使國(guó)王跟我面對(duì)面相望，
我也不會(huì)低垂下我的眼簾。
可是，慈母啊，我要對(duì)你直言：
盡管我的傲氣是如此剛強(qiáng)，
一到你的幸福的親切的身旁，
我常常感到自卑而畏縮不前。
你有滲透一切的、崇高的精神，
光芒四射，直飄向日月星辰，
是這種精神暗暗地征服了我?
回憶往事真使我感到難過，
［印度］泰戈?duì)?/p>
孩子,你真是快活呀,一早晨坐在泥土里,耍著折下來的小樹枝兒。
我微笑地看你在那里耍著那根折下來的小樹枝兒。
我正忙著算賬,一小時(shí)一小時(shí)在那里加疊數(shù)字。
也許你在看我,想道：“這種好沒趣的游戲，竟把你的一早晨的好時(shí)間浪費(fèi)掉了!”
孩子,我忘了聚精會(huì)神玩耍樹枝兒與泥餅的方法了。
我尋求貴重的玩具，收集金塊與銀塊。
你呢,無論找到什么便去做你的快樂的游戲,我呢,卻把我的時(shí)間與力氣都浪費(fèi)在那些我永不能得到的東西上。
我在我的脆薄的獨(dú)木船里掙扎著要航過欲望之海,竟忘了我也是在那里做游戲了。
（選自《泰戈?duì)栐?shī)選》）
賞析
泰戈?duì)柕纳⑽脑?shī)清新優(yōu)美，含蓄雋永，全詩(shī)如同與孩子在進(jìn)行心靈對(duì)話，充滿了純潔的童真與可愛的童趣。作者運(yùn)用對(duì)比手法，表現(xiàn)了大人忙著算賬，沉迷于尋求金錢與利益，孩子則沉醉于樹枝兒與泥餅游戲的不同的生活狀態(tài)。兩相對(duì)照，突出了兒童心靈的天真可愛和純潔美麗，表達(dá)了作者對(duì)童心的頌揚(yáng)和對(duì)理想世界的向往。詩(shī)歌語言含蓄深邃，引人深思，尤其能啟迪人們?nèi)ふ沂涞木窦覉@。
詩(shī)歌二
輪椅上的夢(mèng)
張海迪
秋天的樹林，
風(fēng)在沙沙地響，
金色的葉片閃閃發(fā)光，
一片片緩緩飄落，
如同金色的蝴蝶翩翩飛舞。
落滿樹葉的一條路，
跑來一個(gè)快樂的女孩兒。
風(fēng)把她的長(zhǎng)發(fā)向后飄起，
女孩兒一邊跑一邊笑。
她歡笑著跑進(jìn)一條小河，
溫暖的河水淙淙地流淌。
女孩兒快樂地奔跑，
她的腳下濺起白色的水花。
天上飛過一群歡唱的小鳥，
女孩兒大笑著追它們，
和它們賽跑。
女孩兒不停地跑，
追著小鳥，追著小鳥的歡唱。
女孩兒的笑聲穿透了陽光的迷蒙，
她不顧一切地跑，
河水喧嘩著，
世界開滿了花，
女孩兒永遠(yuǎn)不停地奔跑，奔跑……
（選自《輪椅上的夢(mèng)》，有刪節(jié)）
【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）17-0-02
現(xiàn)代詩(shī)歌形態(tài)多樣，流派紛呈。讀者的趣味不同，進(jìn)入作品的方式也有差異。寬泛地說，古今中外，都有以品評(píng)鑒賞為主要內(nèi)容的細(xì)讀詩(shī)歌的方法。中國(guó)古典詩(shī)話詩(shī)論中，對(duì)于詩(shī)歌用字、聲律、句法、結(jié)構(gòu)等方面細(xì)致入微的推敲、咀嚼，隨處可見，令人回味。大約在二十世紀(jì)八十年代后期，新批評(píng)理論被系統(tǒng)地譯介到國(guó)內(nèi)，有意識(shí)地用細(xì)讀法解讀現(xiàn)代漢語詩(shī)歌，成為當(dāng)時(shí)詩(shī)歌批評(píng)的一個(gè)顯著特征。二十世紀(jì)九十年代后期以來，細(xì)讀重新受到關(guān)注，特別是在學(xué)院里，被當(dāng)作訓(xùn)練、培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)批評(píng)素養(yǎng)、能力的基本手段。
下面，我們將以顧城的《遠(yuǎn)和近》為例，運(yùn)用細(xì)讀的基本原則，具體看看細(xì)讀是怎樣進(jìn)行的。
“細(xì)讀”作品示例
《遠(yuǎn)和近》只有六行二十個(gè)字：
你
一會(huì)看我
一會(huì)看云
我覺得
你看我時(shí)很遠(yuǎn)
你看云時(shí)很近
為便于討論，我們先提出三個(gè)問題，再逐一分析：（1）這首詩(shī)傳達(dá)的是怎樣的一種情感？詩(shī)中的“你”和“我”是怎樣的一種關(guān)系？（2）“遠(yuǎn)”和“近”在詩(shī)中有怎樣的意味？（3）在語境中，“云”有何意蘊(yùn)？
關(guān)于第一個(gè)問題。從直感上說，這是一首表達(dá)“你”與“我”之間特殊感情的詩(shī)，兩人的關(guān)系具有特定性。首先從建行的特征看，全詩(shī)僅六行，其中“你”字單占一行，顯然有突出、強(qiáng)調(diào)的意思。另外我們知道，在朗讀（默讀）詩(shī)歌時(shí)，單占一行的字會(huì)引起較長(zhǎng)時(shí)間的停頓，這種停頓本身也是一種突出、強(qiáng)調(diào)：既突出“你”在全詩(shī)中的位置，也突出“你”在“我”心目中的地位。其次，全詩(shī)六行中，有四行是兩兩對(duì)應(yīng)的，只在個(gè)別地方換字。這使得“你”和“我覺得”兩行無形中形成呼應(yīng)。這種呼應(yīng)，既是由建行特征引發(fā)的讀者對(duì)詩(shī)行排列的視覺感應(yīng)，也是一種心理暗示：暗示“我”的一切感覺（“覺得”）是以“你”為中心的。如果覺得上述解讀比較勉強(qiáng)的話，我們?cè)囍匦屡帕幸幌略?shī)行：
你一會(huì)看我
一會(huì)看云
我覺得你看我時(shí)很遠(yuǎn)
你看云時(shí)很近
很明顯，重新排列詩(shī)行后，詩(shī)的表意功能沒有變化，但“表情”功能則弱化了許多。因?yàn)椋海?）取消單獨(dú)占行后，無論從視覺上還是心理上，“你”和“我覺得”的呼應(yīng)關(guān)系都不復(fù)存在。（2）由于單獨(dú)占行而在讀者那里引起的對(duì)“你”，包括對(duì)“我覺得”的突出、強(qiáng)調(diào)作用也消失了；朗讀或默讀時(shí)的停頓時(shí)間自然也縮短了許多。而且，從表意層說，“我覺得”其實(shí)是多余的；因?yàn)樵谡Z境中，肯定是“我”而不是其他人“覺得”。假設(shè)重新排列詩(shī)行后，刪去“我覺得”三個(gè)字，對(duì)表義不會(huì)有什么影響：
你一會(huì)看我
一會(huì)看云
你看我時(shí)很遠(yuǎn)
你看云時(shí)很近
甚至某種程度上，詩(shī)的語言顯得更加簡(jiǎn)潔。那么，詩(shī)人為什么要強(qiáng)調(diào)“我覺得”？如果從作品自身著眼，除了要在詩(shī)行結(jié)構(gòu)上形成呼應(yīng)外，詩(shī)人也借此傳遞“你”和“我”之間非同一般的關(guān)系。（3）“你”一會(huì)看“我”、一會(huì)看云的舉動(dòng)，也許是漫不經(jīng)心的，沒有什么微言大義，但“我”卻十分在意“你”的一舉一動(dòng)；不僅在意，而且敏感，是從瞬間的動(dòng)作和飄忽的眼神中，捕捉到“你”的隱蔽的感情信息。詩(shī)人為我們展示了兩個(gè)――也是兩個(gè)人的――世界：一個(gè)是“你”的。對(duì)此，詩(shī)人只是客觀描摹“你”的舉動(dòng)，沒有摻入任何“我”的主觀因素。第一節(jié)中，“你”是一個(gè)獨(dú)立的、不受干擾的存在，行為也是自在的。另一個(gè)當(dāng)然是“我”的，是“我”的心理世界，是“我”對(duì)“你”的自在世界的感受，是某種介入?！拔矣X得”之后凸顯的是“我”的自主世界，很主觀，甚至相當(dāng)武斷。因?yàn)椴徽摗澳恪辟澩€是反對(duì)，也不論“你”的看是有意的還是無意的，只要“我覺得”是這樣就夠了。這一方面表明“我”對(duì)“你”的一點(diǎn)一滴的在乎，也說明“我”對(duì)自己內(nèi)心感受的看重。這兩個(gè)世界，一個(gè)自在，一個(gè)自主，同樣的平等、獨(dú)立，同樣的值得尊重。當(dāng)然，作為此詩(shī)的“抒情者”，詩(shī)的重心是落在“我覺得”之后，演繹出兩個(gè)彼此獨(dú)立的世界之間一場(chǎng)無聲的內(nèi)心沖突。由此也進(jìn)一步證明，“我覺得”無論在詩(shī)的結(jié)構(gòu)還是含蘊(yùn)上，都是不可或缺的。
綜上分析，我們對(duì)第一個(gè)問題的解答是：《遠(yuǎn)與近》是一首表達(dá)戀情的詩(shī)，既單純又復(fù)雜。
關(guān)于第二個(gè)問題。在分析“遠(yuǎn)”和“近”的意味之前，首先明確，它們是“我覺得”的結(jié)果，來自“我”的內(nèi)心感受，也可以說是一種直覺；是“我”賦予“你”看的舉動(dòng)的，也就是說，沒有“我”的“覺得”，“你”看“我”和看“云”的舉動(dòng)無以顯現(xiàn)，“遠(yuǎn)”和“近”的差異更無從談起。前面說過，詩(shī)的第一節(jié)保持了“你”的世界的獨(dú)立性、自在性，沒有摻入“我”的任何主觀因素；而第二節(jié)則純?nèi)皇恰拔摇睂?duì)“你”的舉動(dòng)的主觀感覺，是“我”的心理活動(dòng)的呈現(xiàn)。所以，“遠(yuǎn)”和“近”表達(dá)的不是物理距離，而是心理距離。從物理距離說，“你”看“我”是近的，“你”看“云”是遠(yuǎn)的，但從心理距離說正好相反――詩(shī)意往往是從違反常識(shí)、常理的地方開始的，是對(duì)日常生活經(jīng)驗(yàn)的“陌生化”。物理距離一般來說是恒定的、可以度量的，心理距離則是模糊的、不可度量的。不過，這并沒有超越常識(shí)、常理的范疇。關(guān)鍵在于，用來作“遠(yuǎn)”和“近”比較的兩方是不“對(duì)等”的、異質(zhì)的――一個(gè)是人，一個(gè)是自然物象，表面上似乎不存在可比性，除非詩(shī)人將云擬人化。但詩(shī)中對(duì)“云”沒有作任何修辭處理，也沒有任何修飾性的界定。那么，“我”和“云”怎么比較？此外，為什么是“云”而不是其他的自然物象，成為了“我”的對(duì)立面？這個(gè)問題先提出，下面分析“云”的意蘊(yùn)時(shí)再討論。
“遠(yuǎn)”和“近”是心理距離，本就模糊，只可意會(huì)；詩(shī)人又加上程度副詞“很”，固然有音節(jié)上的考慮（將單音詞變?yōu)殡p音詞，更和諧上口），卻使這種心理距離變得越發(fā)模糊。但從另一個(gè)角度看，有了“很”之后，讀者對(duì)“你”一“我”與“你”―“云”之間差距的感受，仿佛更為明晰，也仿佛更為強(qiáng)烈，雖然依舊無法量化。這是詩(shī)帶給我們的很難言語的奇異感受。
如果結(jié)合詩(shī)的語言特點(diǎn)，全詩(shī)使用的是最單純的人稱代詞、名詞和動(dòng)詞，是漢語中最基本、最常用的詞匯，幾乎沒有修飾，但卻使用了兩個(gè)副詞：一是表示時(shí)間的“一會(huì)”，一是表示程度的“很”。表示程度加深、加強(qiáng)的副詞“很”，實(shí)際上有“越來越”的含義，本身有“動(dòng)”的趨向，有“綿長(zhǎng)”的意味。它將“一會(huì)看”這種視覺上的短暫，轉(zhuǎn)化為心理感覺上的綿遠(yuǎn)悠長(zhǎng)。同時(shí)，“遠(yuǎn)”與“近”這兩個(gè)詞的語音與語義也有著奇妙的聯(lián)系：“遠(yuǎn)”的第三聲（悠長(zhǎng)），“近”的第四聲（短促），與它們各自的語義非常吻合。聲調(diào)與語義的協(xié)調(diào)，是漢語特有的，古詩(shī)中的例子很多。倘若不是出現(xiàn)在詩(shī)歌中，我們可能不會(huì)知覺到這種聯(lián)系；正是詩(shī)歌喚醒、挽救了我們對(duì)語言、對(duì)一個(gè)一個(gè)字的敏銳感知。
結(jié)合上述兩方面的分析，我們可以感受到最后兩句詩(shī)有著不盡的余響：
我覺得
你看我時(shí)很遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)……
你看云時(shí)很近，很近，很近……
下面解讀第三個(gè)問題：關(guān)于“云”的意蘊(yùn)。
按照龐德關(guān)于“意象”（image）的定義，即“在一剎那間呈現(xiàn)出來的理智與情感的復(fù)合物”，云是這首詩(shī)唯一的意象。而按照艾略特的說法，云是詩(shī)人找到的抒感的“客觀對(duì)應(yīng)物”（obiectivecorrelative）：“表達(dá)情感的唯一的藝術(shù)方式便是為這個(gè)情感尋找一個(gè)客觀對(duì)應(yīng)物，換言之，一組物象，一個(gè)情境，一連串事件被轉(zhuǎn)變成這個(gè)情感表達(dá)的公式。于是，這些訴諸感官經(jīng)驗(yàn)的外在事物一旦出現(xiàn)，那個(gè)情感便立刻被呼喚出來了?！彼J(rèn)為“詩(shī)不是放縱情感，而是逃避情感”，一方面是說詩(shī)人沒有什么純粹的個(gè)人情感或個(gè)性可言，另一方面是說，詩(shī)人不能在詩(shī)中直接宣泄情感，而要通過發(fā)現(xiàn)“客觀對(duì)應(yīng)物”來間接表達(dá)；直接宣泄造成情感的單一，間接表達(dá)則會(huì)引起讀者的想象和聯(lián)想?！耙庀蟆焙汀翱陀^對(duì)應(yīng)物”這兩個(gè)概念都強(qiáng)調(diào)物象的重要性，但后者比前者的包容性要大一些，不只是一個(gè)，而可能是一組；不只是物象，也包括情境或事件。
云這個(gè)意象極單純，極平常，但它使一首小詩(shī)獲得了極大的情感和意蘊(yùn)上的張力。在閱讀過程中，它實(shí)際上調(diào)動(dòng)了我們兩方面的經(jīng)驗(yàn)：一是我們自己的生活經(jīng)驗(yàn)，每個(gè)人都或多或少地有過對(duì)云的觀察和感悟。一般人在兩種情況下看云，一是在不諳世事或涉世不深的童年少年時(shí)代，云寄托了向往，給予了愉悅；一是進(jìn)入社會(huì)之后，人只有在擺脫了世俗羈絆，有閑情逸致的時(shí)候，才會(huì)坐下來靜靜看云。這兩種情況都說明天上的云與地上的生活是對(duì)立的、完全不同的。二是我們儲(chǔ)備的閱讀經(jīng)驗(yàn)，即在長(zhǎng)期閱讀中積累的對(duì)有關(guān)云的各種文化含蘊(yùn)的理解。那些在文學(xué)經(jīng)典中經(jīng)常出現(xiàn)的意象，如“月”“秋”“蝴蝶”等等，往往攜帶大量的“文化信息”和詩(shī)性因素。后者積累的厚薄，有時(shí)直接影響我們對(duì)詩(shī)的閱讀能力的深淺。
“細(xì)讀"的含義、特征和局限
我們知道，《遠(yuǎn)和近》是顧城的代表作，除收入顧城各種詩(shī)集外，一般的朦朧詩(shī)選本都會(huì)選，如早期的《朦朧詩(shī)選》和最新的《新編朦朧詩(shī)選》。顧城身后增補(bǔ)的《顧城的詩(shī)》，封面選用了兩首詩(shī)，一首是《一代人》，一首就是《遠(yuǎn)和近》，可見它在詩(shī)人創(chuàng)作歷程中的代表性。它最初和《在夕光里》《雨行》《泡影》《感覺》《弧線》一道，以《小詩(shī)六首》為題公開發(fā)表于《詩(shī)刊》一九八零年第十期（選人首屆“青春詩(shī)會(huì)”）。在所附“詩(shī)觀”里詩(shī)人如是說：
我愛美，酷愛一種純凈的美，新生的美。
我總是長(zhǎng)久地凝望著露滴、孩子的眼睛、安徒生和韓美林的童話世界，深深感到一種凈化的愉快。
我渴望進(jìn)入這樣一種美的藝術(shù)境界，把那里的一切，笨拙地摹畫下來，獻(xiàn)給人民，獻(xiàn)給人類。
我生活，我寫作，我尋找美并表現(xiàn)美，這就是我的目的。
我所感覺的世界，在藝術(shù)的范疇內(nèi)，要比物質(zhì)的表象更真實(shí)。藝術(shù)的感覺，不是皮尺，不是光譜分析儀，更不是帶鎂光的鏡頭。
我一直不太能欣賞現(xiàn)代詩(shī)歌，除一些個(gè)別的以外，說起來這倒是很無奈的事?，F(xiàn)代詩(shī)人中我能夠欣賞的也只有徐志摩、席慕容等人的詩(shī)，再有就是我偶然讀過的一些無名作家的作品。對(duì)于這些詩(shī)歌作品，我是完全憑自己的感覺去喜歡與不喜歡，喜歡的我會(huì)有感知。比如我讀過的一首詩(shī)《遠(yuǎn)星》，其中有幾句是：夢(mèng)眼瑩瑩伴我?guī)锥却?，溫柔依然是舊時(shí)的云鬢，納涼可記得兒時(shí)的花陰，早春折梅寄與檻外人。這首詩(shī)，后來我上網(wǎng)查過，竟找不到這首詩(shī)，也不知是誰寫的。但我覺得很有禪意、很美，很有意境。
中國(guó)有一時(shí)曾經(jīng)流行過朦朧詩(shī)派。很興盛的樣子。但我卻讀不來。我讀過致橡樹、雙桅船，是很有名氣的詩(shī)人舒婷寫的，但沒有什么感覺，至今也沒有記住一句。不喜歡現(xiàn)代的朦朧詩(shī)。但對(duì)唐詩(shī)里的朦朧，我還是非常喜歡的。白居易的花非花，霧非霧，可謂朦朧，我喜歡。李商隱的君門難進(jìn)之辭，隱晦、朦朧，但我能讀出清冷的美感和詩(shī)意。去圖書館讀雜志那陣，我也曾翻看過詩(shī)刊，但多半我都不能欣賞，所以我很少讀詩(shī)。所讀的一點(diǎn)點(diǎn)，一般也都是在其它刊物上偶爾看到的。喜歡的記了下來，有的一首詩(shī)里只記下幾句，說明我只喜歡這幾句。而不喜歡的呢，當(dāng)然也就不會(huì)有什么記憶和印象了。
泰戈?duì)柕膬杀驹?shī)集放在家中很久，我也沒有認(rèn)真去讀。2006年我去南方漫游時(shí)，隨身帶有泰戈?duì)柕囊槐驹?shī)集。我以為泰戈?duì)柺鞘澜绻J(rèn)的大詩(shī)人，詩(shī)歌藝術(shù)不成問題，有時(shí)間應(yīng)該很好地去讀一番。培養(yǎng)一下對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)歌的興趣。但直到南方之旅回來，我也未培養(yǎng)起對(duì)詩(shī)歌的興趣。那本詩(shī)集，在南方的旅館里我也只是翻翻而已，回到家后又成了陳列品了。現(xiàn)在恐怕早已又蒙了一層灰塵了吧。
沒辦法，實(shí)在不能欣賞，我也就放棄了讀現(xiàn)代詩(shī)歌的想法。還是讀唐詩(shī)吧，唐詩(shī)是中國(guó)詩(shī)歌的高峰，數(shù)量多，藝術(shù)價(jià)值也高。愛情詩(shī)、詠史詩(shī)、田園詩(shī)、邊塞詩(shī)，五花八門，一個(gè)人讀一輩子也未必能讀盡。對(duì)于我，在唐詩(shī)的長(zhǎng)河里徜徉足矣。
