序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇刑事法學(xué)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

學(xué)習(xí)是循序漸進(jìn)的過(guò)程，有些藝術(shù)形式采用的法語(yǔ)詞匯全面，語(yǔ)法復(fù)雜，比如一些經(jīng)典文學(xué)作品，有些則較為簡(jiǎn)單，容易為初學(xué)者接受，比如兒歌、動(dòng)畫片等藝術(shù)形式。因此，在選擇材料的時(shí)候，要注意把握難度。初級(jí)階段：根據(jù)二外法語(yǔ)的課程設(shè)置，學(xué)生最初面對(duì)的難題就是語(yǔ)音知識(shí)。法語(yǔ)的發(fā)音規(guī)則復(fù)雜，并且十分嚴(yán)謹(jǐn)，如果此時(shí)被困難嚇倒，以后的單詞不會(huì)標(biāo)注音標(biāo)，那么學(xué)生將不能自如地閱讀交流。此時(shí)最好是引入法語(yǔ)歌曲和簡(jiǎn)單的詩(shī)歌朗誦兩種藝術(shù)形式。例如：《j’aienviedevivreavectoi》，這首詩(shī)歌發(fā)音簡(jiǎn)單，內(nèi)容多處重復(fù)，便于一定階段的法語(yǔ)語(yǔ)音知識(shí)學(xué)習(xí)后，進(jìn)行的復(fù)習(xí)練習(xí)，且內(nèi)容溫馨，便于記憶，激發(fā)學(xué)生的背誦熱情。而《jem’appellehélène》《lavieenrose》這兩首歌學(xué)生都耳熟能詳，能夠哼唱，加上歌詞簡(jiǎn)單，單獨(dú)加以發(fā)音訓(xùn)練，便可以輕松吟唱。初期的語(yǔ)音教學(xué)如果加上這樣的藝術(shù)形式，就能讓學(xué)生在愉快的氛圍中，感受法語(yǔ)的語(yǔ)音魅力。中級(jí)階段：一段時(shí)間的學(xué)習(xí)之后，學(xué)生掌握了基本的場(chǎng)景交流，就可以引入一些簡(jiǎn)單的戲劇表演形式，或者讓學(xué)生自己編寫場(chǎng)景對(duì)話，也可以采用給動(dòng)畫片配音等方式增強(qiáng)學(xué)習(xí)的趣味性。比如原版教材《reflet》，里面類似電影的課程設(shè)計(jì)，可以讓學(xué)生自由組合，完成不同片段的演繹，加上道具和臺(tái)詞，學(xué)生的參與感增強(qiáng)，團(tuán)隊(duì)合作下，經(jīng)筆者實(shí)踐，取得了很好的學(xué)習(xí)效果。還可以讓學(xué)生根據(jù)經(jīng)典童話，將之改編成戲劇，比如《小紅帽》等，然后參與表演，培養(yǎng)學(xué)生的寫作和口語(yǔ)表達(dá)能力。中高階段：隨著法語(yǔ)水平的提高，可以適當(dāng)選擇只有法語(yǔ)字幕的電影，進(jìn)行分段賞析。比如經(jīng)典的《天使愛(ài)美麗》《放牛班的春天》等法國(guó)特色影片。除了電影藝術(shù)之外，還有浩如煙海的法國(guó)經(jīng)典文學(xué)作品和藝術(shù)作品賞析。此時(shí)根據(jù)學(xué)生的法語(yǔ)水平，可以選擇相應(yīng)的法語(yǔ)文學(xué)作品經(jīng)典選段，從簡(jiǎn)單有趣，發(fā)人深省的《小王子》，到風(fēng)格純粹，內(nèi)容溫和的《你好，憂愁》，再到語(yǔ)言精練，內(nèi)涵豐富的《包法利夫人》等等，不一而足。或者可以引入一些藝術(shù)家及其作品的文字或視頻介紹，這樣可以了解法國(guó)藝術(shù)的同時(shí)，擴(kuò)充專業(yè)詞匯量，提高閱讀和聽(tīng)力水平。當(dāng)然，也可以加入新鮮的文化資訊，了解報(bào)刊文化。

1.2結(jié)合教材，圍繞主題選擇多樣藝術(shù)題材

在選取藝術(shù)題材的時(shí)候，盡量跟隨教材的腳步。一般而言，每隔幾個(gè)單元，都有一個(gè)鮮明的文化主題，就《簡(jiǎn)明法語(yǔ)教程》而言，就出現(xiàn)了法國(guó)地理、法國(guó)飲食文化、法國(guó)節(jié)日、法國(guó)醫(yī)療等主題，這個(gè)時(shí)候，我們可以根據(jù)教材涉及的詞匯、語(yǔ)法難度，選取相應(yīng)的藝術(shù)形式，可以是一則笑話，也可以是一個(gè)短小的視頻，一首歌，或者一個(gè)人的生平介紹。

2藝術(shù)形式導(dǎo)入課堂對(duì)學(xué)生有哪方面能力的提升

2.1法語(yǔ)語(yǔ)音、詞匯，閱讀以及交際能力

此前提到的很多藝術(shù)題材都來(lái)源于對(duì)話形似，比如電影和戲劇，在學(xué)生進(jìn)行自主的戲劇表演訓(xùn)練，或者場(chǎng)景對(duì)話的訓(xùn)練之后，無(wú)疑會(huì)提高其交際能力，因?yàn)椴煌奈幕?，不同的交際習(xí)慣甚至不同的思維方式，都體現(xiàn)在了不斷的交流和融合之中。而歌曲，詩(shī)歌，文學(xué)等藝術(shù)形式帶給學(xué)生更多的是詞匯量的擴(kuò)展和語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)的糾正。

篇（2）

一、行政法學(xué)基礎(chǔ)理論問(wèn)題的提出在1978年以前，我國(guó)的行政法學(xué)研究尚處于“史前階段”，行政法的研究幾乎為空白。

1978年決定實(shí)行改革開(kāi)放以來(lái)，行政法研究卻成了法學(xué)領(lǐng)域最具有活力的，這得益于政府職能的轉(zhuǎn)換，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變和法律實(shí)踐。1983年，也就是我國(guó)行政法的創(chuàng)建階段，<<北京政法學(xué)院學(xué)報(bào)>>刊發(fā)了應(yīng)松年教授、朱維究教授撰寫的<<行政法理論基礎(chǔ)的探討>>一文，此后學(xué)界對(duì)此問(wèn)題的研究幾乎再也沒(méi)有中斷過(guò)，倍受學(xué)者的關(guān)注。武漢大學(xué)周佑勇教授甚至認(rèn)為，行政法基礎(chǔ)理論的研究標(biāo)志著我國(guó)行政法學(xué)已經(jīng)沖破傳統(tǒng)的規(guī)范分析，走向理性思維的發(fā)展階段。⑴

對(duì)行政法學(xué)的基礎(chǔ)理論的研究，已經(jīng)形成了比較豐富的有代表性的觀點(diǎn)，主要有管理論、控權(quán)論、平衡論、服務(wù)論、公共利益本位論、控權(quán)論、公共權(quán)力論、新控權(quán)論、控權(quán)加平衡論、控權(quán)加服務(wù)論、行政職責(zé)本位論⑵等等。這些研究，對(duì)于深化對(duì)行政法的認(rèn)識(shí)具有非常重要的意義，在這些觀點(diǎn)當(dāng)中，承載了我國(guó)行政法學(xué)者對(duì)行政法價(jià)值的考量與本質(zhì)的理性探究。在行政法教材中，對(duì)這一問(wèn)題的闡述也多放在“行政法的概念”一節(jié)，目的顯然，為了彰顯“什么是行政法”這一問(wèn)題的本質(zhì)所在，也就是，行政法何以為行政法？

行政法學(xué)基礎(chǔ)理論問(wèn)題的探討，在一定程度上等價(jià)了“行政法理”的的命題，凡是一種基礎(chǔ)理論，它對(duì)于學(xué)科的影響是全方位性的，這區(qū)別了我國(guó)早期行政法對(duì)行政法規(guī)范的分析。正是因?yàn)樾姓ɑA(chǔ)理論的問(wèn)題的重大性，使這一問(wèn)題在行政學(xué)界有不少的爭(zhēng)議。盡管理論成果眾多，但是并沒(méi)有形成一種主流的觀點(diǎn)，也或者說(shuō)沒(méi)有形成流派。一元價(jià)值論強(qiáng)調(diào)對(duì)一個(gè)問(wèn)題的正確回答只有一個(gè)，而一元價(jià)值論受到后結(jié)構(gòu)主義和后現(xiàn)代主義追問(wèn)，我們對(duì)于行政法學(xué)的研究，在很大程度上是借鑒了國(guó)外行政法研究的成果，而西方后現(xiàn)代主義對(duì)整個(gè)社會(huì)的影響卻又是全方位性的。后結(jié)構(gòu)主義和后現(xiàn)代所關(guān)心的是多元價(jià)值，這些多元的價(jià)值本質(zhì)上必須是異質(zhì)的。⑶我們?nèi)绻纬烧嬲南到y(tǒng)的行政法學(xué)體系，就必須對(duì)基礎(chǔ)理論承載的方法論功能進(jìn)行反思。

筆者認(rèn)為，要對(duì)行政法的基礎(chǔ)理論探討，必須首先認(rèn)識(shí)這一問(wèn)題的內(nèi)涵是什么，只有了解了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，我們才能在這一問(wèn)題進(jìn)行更深入的探討。

二、行政法基礎(chǔ)理論問(wèn)題的內(nèi)涵誠(chéng)如以上所述，行政法基礎(chǔ)理論對(duì)于行政法學(xué)科的影響應(yīng)該是全方位的，這種全方位的影響在一定程度上就是“行政法理”。

筆者認(rèn)為，行政法基礎(chǔ)理論至少應(yīng)該回答了以下問(wèn)題：

1行政法的概念，也就是什么是行政法行政法的概念是行政法學(xué)遭遇的第一個(gè)問(wèn)題，如果第一個(gè)問(wèn)題不能展開(kāi)，或者表述含糊的話，就很難想象對(duì)行政法學(xué)研究的角度。對(duì)這一問(wèn)題的回答，也表述了行政法學(xué)的價(jià)值，對(duì)實(shí)際的影響是：我們需要一門什么樣的行政法學(xué)？或者說(shuō)，我們所期望的行政法應(yīng)該是怎樣的？正因?yàn)閷?duì)行政法學(xué)這個(gè)本質(zhì)的問(wèn)題很難全面或進(jìn)行本質(zhì)的闡述，有的學(xué)者刻意回避了行政法概念本質(zhì)的表述，從行政法的表現(xiàn)形式入手進(jìn)行。⑷

2行政法學(xué)基礎(chǔ)理論決定了行政法學(xué)研究的領(lǐng)域以行政法母國(guó)法國(guó)為例，最初采納的是公共權(quán)力說(shuō)，但是隨著行政的發(fā)展，一些行政行為很難依據(jù)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)納入法律視野，以布朗戈案件為轉(zhuǎn)折，狄驥建立了的公務(wù)說(shuō)，隨著行政職能的擴(kuò)展，傳統(tǒng)的公共權(quán)力和公務(wù)說(shuō)已經(jīng)不能說(shuō)明整個(gè)行政活動(dòng)，于是出現(xiàn)了公共利益、新公共權(quán)力等多元標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，這一問(wèn)題的回答也直接關(guān)系到整個(gè)行政法學(xué)學(xué)科體系的建構(gòu)，一個(gè)學(xué)科體系應(yīng)該包括哪些內(nèi)容？每部分的內(nèi)容應(yīng)該涵蓋哪些法律？例如，依據(jù)什么原理把行政訴訟法納入行政法學(xué)體系？⑸行政程序法應(yīng)該納入哪一部分進(jìn)行研究？如果缺乏行政法學(xué)基礎(chǔ)理論的指導(dǎo)，行政法學(xué)只能是一些雜亂材料的堆積，行政法學(xué)研究者也只能是眾多法律現(xiàn)象的“倉(cāng)庫(kù)管理員”。同時(shí)，行政法學(xué)體系應(yīng)該是一個(gè)開(kāi)放的體系，它能兼容將來(lái)行政行為更多的不確定性發(fā)展，將一些新的行政行為及時(shí)納入行政法律的視野，而不必忙于修正得以建構(gòu)行政法學(xué)體系的基礎(chǔ)理論。

3行政法學(xué)基礎(chǔ)理論應(yīng)該成為行政法原則的理論支撐當(dāng)今行政法學(xué)界和務(wù)實(shí)界對(duì)行政法的基本原則已經(jīng)達(dá)成了很大的共識(shí)，即行政法的原則為行政合法性原則和行政合理性原則，然而這兩個(gè)原則卻是建立在對(duì)國(guó)外行政法比較研究的基礎(chǔ)之上，缺乏“本土化”的理論支持，以合法性原則為例，對(duì)這一原則的理論支持僅是憲法上的“法治原則”，“合法性原則淵源于法治原則并以后者為基礎(chǔ)，但法治原則屬于憲法原則，合法性原則屬于行政法原則”⑹。以憲法原則推演出行政法原則并沒(méi)有錯(cuò)，但是我國(guó)是一個(gè)缺乏法治傳統(tǒng)的國(guó)家，不像西方國(guó)家一樣有著“契約論”和“自然法”的等理論的支撐，坦白說(shuō)，我們根本沒(méi)有自己獨(dú)立的體系化的理念，在某種意義上，“”一詞被賦予了工具性價(jià)值，單以憲法第五條來(lái)作為行政合法性原則的理論支持未免顯的有點(diǎn)勢(shì)單力薄。

4行政法學(xué)基礎(chǔ)理論應(yīng)當(dāng)符合行政理念的發(fā)展趨勢(shì)在大陸法系國(guó)家，公法私法是傳統(tǒng)上對(duì)立的兩極，但隨行政職能的擴(kuò)張演變，筆者認(rèn)為“公法私法化”已經(jīng)初露倪端，仍以法國(guó)為例，在80年代以前，行政機(jī)關(guān)在行政合同方面享有較對(duì)方合同當(dāng)事人有無(wú)可比擬的優(yōu)越權(quán)，包括對(duì)行政合同履行的指揮權(quán)、單方面變更合同權(quán)、合同解除權(quán)、對(duì)方違反合同的制裁權(quán)⑺，行政機(jī)關(guān)享有超出一般民事權(quán)利的權(quán)力，表現(xiàn)了強(qiáng)行政權(quán)力色彩，而在近二十年法國(guó)行政法的發(fā)展中，行政合同與往昔相比已經(jīng)變的“面目全非”，“現(xiàn)在行政合同完全適用合同法（法國(guó)行政合同方面有公共工程特許合同，占用公產(chǎn)合同和公共采購(gòu)合同——筆者注），行政機(jī)關(guān)與對(duì)方當(dāng)事人地位平等，不再享有特權(quán)，行政機(jī)關(guān)違約必須承擔(dān)責(zé)任，過(guò)去實(shí)行過(guò)錯(cuò)責(zé)任，現(xiàn)在國(guó)家更多承擔(dān)無(wú)過(guò)錯(cuò)責(zé)任”；在近20多年的法國(guó)行政法發(fā)展中，公共服務(wù)部門也在努力提高自己的競(jìng)爭(zhēng)力，不要求政府撥款，做到自治自足，而且公眾與國(guó)家獨(dú)立存在⑻。還例如，傳統(tǒng)行政法學(xué)認(rèn)為行政強(qiáng)制的單方性、高權(quán)性、命令性、支配性，這種傳統(tǒng)的觀念源自于大陸法系國(guó)家行政行為權(quán)力性和不可處分性，而有學(xué)者出于對(duì)公共利益的全面考慮，對(duì)參與型和互動(dòng)型的行政理念的關(guān)注，對(duì)這種傳統(tǒng)的觀念進(jìn)行了置疑，認(rèn)為行政強(qiáng)并非絕對(duì)沒(méi)有和解的必要性及可行性⑼。而有觀點(diǎn)認(rèn)為，市民社會(huì)與國(guó)家的分離和互動(dòng)發(fā)展，奠定了法治運(yùn)行的基礎(chǔ)，中國(guó)要真正走上法治，就必須重構(gòu)國(guó)家與市民社會(huì)的關(guān)系，確立多元權(quán)利基礎(chǔ)、公權(quán)力權(quán)威和良法之治，并實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)與市民社會(huì)理性規(guī)則秩序的回應(yīng)契合⑽。有學(xué)者更指出，透過(guò)市民社會(huì)的建構(gòu)逐漸確立國(guó)家與市民社會(huì)的二元結(jié)構(gòu)，并在此基礎(chǔ)上形成良性互動(dòng)關(guān)系，才能避免歷史上反復(fù)出現(xiàn)的兩極擺動(dòng)，推進(jìn)中國(guó)的政治體制和經(jīng)濟(jì)體制的改革⑾。

三、行政法學(xué)基礎(chǔ)理論中的范疇對(duì)行政法基礎(chǔ)理論研究的范疇

筆者認(rèn)為主要包括：

1現(xiàn)代行政理念與行政職能行政理念與行政職能的轉(zhuǎn)換是行政法學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)老問(wèn)題，現(xiàn)代的行政已經(jīng)從管理的行政向服務(wù)的行政轉(zhuǎn)變，從命令的行政向合作的行政轉(zhuǎn)變，從強(qiáng)權(quán)行政向弱權(quán)行政甚至非權(quán)力行政轉(zhuǎn)變，我們需要思考的是，是什么內(nèi)在的動(dòng)力推動(dòng)著行政理念與行政職能的轉(zhuǎn)換？有無(wú)規(guī)律可循？

2個(gè)人與群體在西方思想史上，我們不難發(fā)現(xiàn)“個(gè)人”與“群體”是許多思想家進(jìn)行敘事的角度。，如共和主義阿倫特關(guān)于“公共領(lǐng)域”和“私人領(lǐng)域”的對(duì)立，個(gè)人自由主義的旗手哈耶克關(guān)于“個(gè)人主義”與社會(huì)的對(duì)立⑿。公民個(gè)人權(quán)利與行政權(quán)力、公民個(gè)人利益與公共利益入題都應(yīng)從這個(gè)角度入手。

3公共利益與公民個(gè)人利益?zhèn)鹘y(tǒng)的行政法觀念認(rèn)為公共利益與公民個(gè)人利益的沖突是現(xiàn)代社會(huì)最常見(jiàn)的現(xiàn)象之一⒀，公共利益與個(gè)人利益的關(guān)系因?qū)椃P(guān)于為公共利益而對(duì)征用的補(bǔ)償?shù)男薷脑俅纬蔀閷W(xué)界關(guān)注的問(wèn)題，什么是公共利益？公共利益界定的標(biāo)準(zhǔn)是什么？這個(gè)詞匯給人一種“只可意會(huì)不可言傳”的神秘，而法律要求的不能是很含糊的表述，任何很含糊的表述都會(huì)成為權(quán)利或權(quán)力濫用的借口。用法律給“公共利益”進(jìn)行規(guī)范的表述已經(jīng)顯示它的必要性⒁。而且我們也需要全面對(duì)傳統(tǒng)行政法觀念中的公共利益于個(gè)人利益的關(guān)系進(jìn)行分析，究竟是否公共利益與公民個(gè)人利益之間存在著不可消弭的張力？18世紀(jì)法國(guó)唯物主義者愛(ài)爾維修認(rèn)為道德就在于“最大多數(shù)人的利益”，他說(shuō)：“道德主義者不斷地譴責(zé)人性中的惡，但這只能表明他們?cè)谶@個(gè)問(wèn)題上是多么無(wú)知。人并不惡，他們只是由其利益所驅(qū)動(dòng)。道德主義的譴責(zé)自然不可能改變?nèi)诵灾械倪@種動(dòng)力。需要譴責(zé)的不是人性中的惡，而是立法者的無(wú)知，因?yàn)樗麄兛偸前褌€(gè)人利益放在與共同利益對(duì)立的位置上。”⒂

在處理公共利益與個(gè)人利益問(wèn)題上，應(yīng)該沖破傳統(tǒng)上公共利益與個(gè)人利益對(duì)抗的這種慣性思維。我們認(rèn)為行政機(jī)關(guān)是公共利益的代言人，當(dāng)某項(xiàng)為公共利益進(jìn)行的行政任務(wù)因個(gè)人利益的阻礙而難以完成時(shí)，行政機(jī)關(guān)可以采用其他路徑完成，如果采用的路徑可以完成這項(xiàng)任務(wù)但成本過(guò)高或者除非公民個(gè)人對(duì)公共利益做出“特別犧牲”才能完成任務(wù)的話，也應(yīng)該重新考量公共利益本身，公共利益是一些公共的資源，如果量化平均分配的話，公眾中每個(gè)人分的的份額是否非?？捎^？也或者公共的利益是一種遠(yuǎn)期的利益，大部分公民個(gè)人對(duì)應(yīng)該分配的這份利益不是非常急需或者近期的意義不是非常重大，這種因?yàn)楣怖孀龀觥疤貏e犧牲”的個(gè)人卻因此遭受了重大的損失的話，那么這種“特別犧牲”應(yīng)該就是非正義的。同時(shí)，公共利益也不是一元化價(jià)值的載體，是多元價(jià)值的聚合體，如果為了某一兩種價(jià)值的實(shí)現(xiàn)而犧牲了其他的價(jià)值，那么這種“公共利益”也是非正義的。

4公民個(gè)人權(quán)利與行政權(quán)力公民個(gè)人權(quán)力應(yīng)該是行政權(quán)力行使的界限，對(duì)這一點(diǎn)，國(guó)內(nèi)和國(guó)外的行政法學(xué)都給于了應(yīng)有的尊重，也是當(dāng)代行政法學(xué)的軸心所在。筆者以前比較贊成以行政權(quán)為核心建構(gòu)行政法學(xué)體系，但是應(yīng)該注重“效率”與“公平”，功利主義代表邊沁把功利原理稱“最大多數(shù)人的最大幸?；蜃畲蟾?lè)原理”，這也應(yīng)該是當(dāng)代行政理念之一，同時(shí)要注意被羅爾斯所批判的功利主義對(duì)“效率”和“公平”的埋沒(méi)：只癡迷于社會(huì)的整體利益而漠視弱勢(shì)者的自由權(quán)遭受的惡待⒃。相對(duì)于強(qiáng)大的行政權(quán)力，公民個(gè)人權(quán)利當(dāng)屬弱者。特別是我國(guó)在經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，人民的物質(zhì)利益快速增長(zhǎng)的時(shí)期，我們應(yīng)當(dāng)特別尊重非物質(zhì)方面的權(quán)益。筆者認(rèn)為，應(yīng)該擴(kuò)大行政訴訟法的受案范圍，把被行政權(quán)力侵犯的其他非人身和財(cái)產(chǎn)的權(quán)利納入救濟(jì)范圍。超級(jí)秘書網(wǎng)

5與行政法行政法素有活憲法、小憲法、動(dòng)態(tài)憲法之稱，行政法是憲法最重要的實(shí)施法，觀念、制度、價(jià)值以及制度的設(shè)置對(duì)行政的發(fā)展的作用自然也應(yīng)該納入行政法學(xué)的視野，也是行政法學(xué)基礎(chǔ)理論同樣不可回避的問(wèn)題。

6本土法律資源與國(guó)外法律資源不可否認(rèn)，對(duì)國(guó)外行政法的比較研究對(duì)我國(guó)行政法學(xué)的發(fā)展起了非常重要的作用，但是我們也不能忽視當(dāng)前我國(guó)建設(shè)的實(shí)際，要根據(jù)我國(guó)的歷史傳統(tǒng)、行政法的發(fā)展現(xiàn)狀、以及我過(guò)當(dāng)前的建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，唯有此，才能更好地利用對(duì)國(guó)外行政法比較研究的成果，也才能更好地為我過(guò)當(dāng)前的法治建設(shè)把脈，找到一條適合我國(guó)國(guó)情的行政法與行政法學(xué)的發(fā)展路線。

參考目錄：

篇（3）

作者：王振 武立松 單位：江西科技師范大學(xué)

在施萊爾馬赫認(rèn)為,理解是解釋技術(shù)的根基,解釋學(xué)問(wèn)題的關(guān)鍵就不是對(duì)各種解釋技術(shù)的膚淺討論,而在于理解本身。這樣說(shuō)來(lái),如何有效破解“文本會(huì)造成誤會(huì)”這個(gè)問(wèn)題就成了解釋文本理論的核心所在。他主張解釋者應(yīng)該參照作者以及作者最初的所處的語(yǔ)言領(lǐng)域來(lái)確定給定文本的含義,應(yīng)該參照文本中一個(gè)詞與周圍詞的共存關(guān)系來(lái)確定該詞的含義。尤其重要的是,解釋者應(yīng)該努力穿越時(shí)空,深入到文本作者的心靈世界,以作者的思維立場(chǎng)與價(jià)值訴求去進(jìn)行文本闡釋。解釋者若僅僅是表明自己對(duì)文本的看法,這是一種任意,是不足取的。施氏將理解看做文本解釋的基礎(chǔ)的觀點(diǎn),在狄爾泰看來(lái)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。狄爾泰說(shuō):“我們說(shuō)明自然,我們理解心靈”。因?yàn)樽匀豢茖W(xué)與人文科學(xué)同是人類智慧創(chuàng)造出來(lái)的真正的科學(xué),兩者的差異性僅在于認(rèn)知理性的路徑有別。自然科學(xué)是以外在的視角來(lái)揭示世界的可證實(shí)性與可認(rèn)識(shí)性,而人文科學(xué)則是內(nèi)省的視角來(lái)理解世界的精神生命。如是之故,狄氏確信,理解就是重新體驗(yàn)過(guò)去的精神和生命,理解就是精神科學(xué)的基石和人文科學(xué)的普遍方法。這樣,詮釋學(xué)就完成了從文本解釋之技術(shù)到精神科學(xué)的方法論階段的轉(zhuǎn)變。由于二人同是站在方法論和笛卡爾、康德式的主客兩分認(rèn)識(shí)論立場(chǎng)上來(lái)構(gòu)建其詮釋學(xué)理論,因而這一時(shí)期的詮釋學(xué)被稱為認(rèn)識(shí)論和方法論的詮釋學(xué),也即“作者中心論”意義上的詮釋學(xué)。將解釋學(xué)界定為主客兩分關(guān)系的認(rèn)識(shí)論與方法論層面的高度,這樣認(rèn)識(shí)的目的歸結(jié)就是探索文本作者的真實(shí)含義,求得對(duì)作者意義的唯一正解。這樣的看法遭到了尼采的反對(duì)。為了追求一種徹底的反實(shí)證主義的路徑(反對(duì)所有簡(jiǎn)單的既定事實(shí)的模式),尼采最終完成了一種痛苦的視角主義(anagonalperspectivism),一種作為折射為多種解讀和解釋的實(shí)在的觀點(diǎn)。他說(shuō):“基本的預(yù)設(shè)是,存在著一種完全正確的解釋——或者更確切地說(shuō),一個(gè)單一的正確解釋——對(duì)我來(lái)說(shuō),這在經(jīng)驗(yàn)上是謬誤的……,并不存在單一的美妙的解釋”。[7]于是,詮釋學(xué)迎來(lái)了其從認(rèn)識(shí)論、方法論到本體論轉(zhuǎn)向的第二次“哥白尼式的革命”,[8](52)這次轉(zhuǎn)向的思想巨匠是海德格爾與伽達(dá)默爾。海德格爾不再把理解束縛于一種理念性的人的與物質(zhì)相對(duì)的精神樣態(tài),他把理解從科學(xué)方法論中徹底地解套出來(lái),認(rèn)為理解屬于“此在(Dasein)”的存在方式,是此在的現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)的自我解釋,亦即是人生存在世的方式。[9](15)在海德格爾這里,“在(Sein)”是確定在者作為在者的那種東西,是一切在者得以可能的基礎(chǔ)和先決條件,是使在者宣示其為在者的活動(dòng)與過(guò)程。[10](592)而“此在(Dasein)”指的是人。海氏認(rèn)為,任何一個(gè)在者均有其在,但一般在者對(duì)自己何以在、怎樣在并無(wú)所感知與思考,他們無(wú)力生發(fā)關(guān)于在的問(wèn)題也不可能企望由他們來(lái)追問(wèn)在。而只有人這種特殊的在者才能對(duì)為何“在”、如何“在”提出問(wèn)題并探索之。所以“此在”指的是“人”而非“人在存在”。這樣一來(lái),每一種解釋行為都是建立在人的理解的基礎(chǔ)之上的。理解是本體論的,它構(gòu)成人存在的必要因子。申言之,海德格爾實(shí)現(xiàn)了從方法論、認(rèn)識(shí)論的解釋學(xué)到本體論的解釋學(xué)的本質(zhì)性轉(zhuǎn)變,從此解釋學(xué)就不再是主體對(duì)客體解讀的二元構(gòu)造而成為對(duì)人存在本身的現(xiàn)象學(xué)詮釋,成為一種哲學(xué)解釋學(xué)。

作為海德格爾學(xué)術(shù)思想的繼任者與超越者,伽達(dá)默爾在完全贊同海氏關(guān)于理解和解釋是人的存在方式的立論的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步指出:凡是理解均存在一個(gè)前理解的問(wèn)題,在理解文本時(shí),理解者都是在自己前理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行的,理解者不可能是一張白紙,總會(huì)受到自身前理解的約束與推動(dòng)而無(wú)法從根上消除之。也可以說(shuō),前理解是理解的前提條件,正是因?yàn)榍袄斫?理解者的理解才得以可能。這個(gè)前理解在結(jié)構(gòu)上是由前有(fore-having)、前見(jiàn)(fore-sight)和前概念(fore-conception)三部分[11](35)組成的。前理解的存在表明,要做到像傳統(tǒng)解釋學(xué)那樣,穿越時(shí)空的距離,將解釋者置于作者那樣的地位去理解作者本意是不可能的。人的歷史性存在決定了解釋者不可能完全復(fù)原文本的視域,而是會(huì)進(jìn)行一個(gè)“視域融合”的運(yùn)動(dòng)過(guò)程,也即自己的視域與文本視域進(jìn)行融合,并由此形成一種全新的視域。在解釋的過(guò)程中,解釋著與文本作者的關(guān)系是一個(gè)語(yǔ)言對(duì)話的相互理解的過(guò)程,雙方不是簡(jiǎn)單的自說(shuō)自話而是相互受到對(duì)方的影響并逐步向一種新的觀點(diǎn)過(guò)渡的過(guò)程,因而解釋始終是一種創(chuàng)造性的行為。因語(yǔ)言形式表達(dá)的文本具有多義性,而解釋者與作者對(duì)語(yǔ)詞的理解會(huì)有不同,這就決定的解釋結(jié)論的多樣性。也就是說(shuō),解釋具有循環(huán)往復(fù)、螺旋式上升的本性而非一次性完成的工作,解釋具有穩(wěn)定性,但此穩(wěn)定性是一種相對(duì)而非絕對(duì)。也因此,可以說(shuō)解釋無(wú)所謂終局性謝幕演出,也無(wú)所謂“唯一正解”。本體論解釋學(xué)極大地消融甚至全面否定了解釋對(duì)象的客觀性,而力挺解釋主觀性的核心角色地位,因而是一種讀者中心論的解釋學(xué)。這引起了許多學(xué)者的質(zhì)疑與反對(duì)。出于對(duì)解釋主觀性過(guò)于招搖的不滿,意大利學(xué)者貝蒂指出,無(wú)論主觀性在解釋中的作用如何重要,影響如何深刻,但客體總歸是客體,是一個(gè)真實(shí)的存在,在對(duì)客體的解釋中始終應(yīng)該蘊(yùn)含有一種客觀上可得證實(shí)的意義存在。解釋學(xué)要遵循現(xiàn)實(shí)性原則與相符性原則,前者強(qiáng)調(diào)理解者在重構(gòu)原創(chuàng)造精神時(shí)需把文本解釋為他自己的生活存在,而后者意在保證解釋者的精神或思想必須與原作者的精神或思想相一致。[4](809)保爾•利科也認(rèn)為,詮釋學(xué)關(guān)注的主題應(yīng)該是文本本身:“詮釋學(xué)的核心關(guān)切并非是透視深藏于文本背后的意圖,而是顯影文本面前的世界”,“真正的自我理解如海氏與伽氏所欲言的,乃是某種可以由文本的內(nèi)容所框定的事物”。[12](469)但是,利科的解釋學(xué)觀點(diǎn)并非是簡(jiǎn)單肯定解釋客觀性的歷史回歸,而是一種主客觀性辯證統(tǒng)一基礎(chǔ)上的時(shí)代超越,是一種“本體論與方法論的統(tǒng)一”意義上的綜合詮釋學(xué)?？评镏鲝?在作者、文本與理解者三者之間,存在著以文本為活動(dòng)中樞的兩個(gè)環(huán)節(jié)上的主客觀性的統(tǒng)一:其一是“文本形成環(huán)節(jié)”,在此環(huán)節(jié)作者的主觀性意圖與文本客觀性內(nèi)涵之辯證統(tǒng)一;其二是“文本解讀環(huán)節(jié)”,在此環(huán)節(jié)文本客觀性內(nèi)涵與理解者主觀性視域之辯證統(tǒng)一。這種詮釋學(xué)理論首先體現(xiàn)了黑格爾式的主客觀調(diào)和的善的理念。黑格爾在《法哲學(xué)》(thePhilosophyofRight)中指出,公共的倫理世界證明了客觀的既定法和解釋人或市民的主觀自治之間的調(diào)和。主觀性與客觀的和絕對(duì)的善的統(tǒng)一是倫理世紀(jì)或道德生活;在其中,我們發(fā)現(xiàn)了和解,因?yàn)樗?善的)概念。[7]而且,立刻還主張,作者和讀者這兩種主體性的存在物以文本為橋梁得以實(shí)現(xiàn)相互之間的勾連與融通。利科的解釋學(xué)就不僅僅是解釋主觀性與客觀性的辯證統(tǒng)一,更是一種主體間性的哲學(xué)詮釋學(xué)理論,代表著詮釋學(xué)理論新的時(shí)代高峰,必將對(duì)包括刑法學(xué)解釋在內(nèi)的法律解釋學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

“哲學(xué)變,一切變”[13](514)詮釋學(xué)的演變軌跡也對(duì)張明楷先生的刑法解釋學(xué)產(chǎn)生了極為深刻的影響,這主要表現(xiàn)在其刑法解釋學(xué)的“讀者中心論”之本體詮釋學(xué)根據(jù)和刑法解釋學(xué)與刑法哲學(xué)之關(guān)系論兩個(gè)方面。首先,我認(rèn)為張明楷先生的刑法解釋學(xué)的詮釋學(xué)基礎(chǔ)是“讀者中心論”之本體詮釋學(xué)。在張教授看來(lái),發(fā)現(xiàn)刑法的漏洞不是本事,而把有漏洞的刑法解釋得沒(méi)有漏洞才是真正的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。以下是學(xué)界十分熟悉的張先生的刑法解釋學(xué)箴言:“刑法解釋是一種創(chuàng)造性活動(dòng),而不是消極地、被動(dòng)地去發(fā)現(xiàn)立法者的原意?！盵3](33)在此,張教授首先突出了解釋者的主觀性?！耙粋€(gè)用語(yǔ)的通常含義,是在生活時(shí)事的不斷出現(xiàn)中形成和發(fā)展的;刑法條文沒(méi)有固定不變的含義,對(duì)成文刑法的解釋不可能有終局性的結(jié)論,任何解釋均只具有相對(duì)的合理性。解釋者理應(yīng)充分關(guān)注刑法文本的開(kāi)放性,需深深懂得無(wú)限豐富的生活現(xiàn)實(shí)會(huì)不斷充盈刑法的含義,不僅在法條文字中、而且在具體的生活事實(shí)中發(fā)現(xiàn)刑法的真實(shí)含義,從而使刑法具有生命力……為了從生活中發(fā)現(xiàn)法律的真實(shí)含義,解釋者必須正確對(duì)待自己的先前理解?！忉屨卟豢晒滩阶苑庥诩荷淼南惹袄斫?而應(yīng)將自己的先前理解置于刑法正義理念之下、法典相關(guān)條文之間、多變生活事實(shí)之中進(jìn)行檢驗(yàn)?！盵14](2)這里,張教授勾勒出他對(duì)解釋前理解的非常之重視。那么,如何具體實(shí)現(xiàn)解釋者與刑法文本之間的視域融合呢?張教授認(rèn)為:“刑事立法是將正義理念與將來(lái)可能發(fā)生的事實(shí)相對(duì)應(yīng),從而形成刑法規(guī)范;刑事司法是將現(xiàn)實(shí)發(fā)生的事實(shí)與刑法規(guī)范相對(duì)應(yīng),從而形成刑事判決。作為解釋者,心中當(dāng)永遠(yuǎn)充滿正義,目光得不斷往返于規(guī)范與事實(shí)之間……解釋者心中必須始終懷有一部自然法,以追求正義、追求法律真理的良心解釋法律文本。”[15](序說(shuō))“而不能大腦一片空白,目光僅往返于法條文字與漢語(yǔ)詞典之間?！盵16](145)最后,張先生堅(jiān)定地指出:“在東海揚(yáng)塵、白衣蒼狗的時(shí)代,一個(gè)解釋者不能兩次對(duì)同一法條作同一解釋。”[2](前言)這樣,本體詮釋學(xué)“解釋結(jié)論的多樣性”與“無(wú)所謂終局性解釋,也無(wú)所謂絕對(duì)正確、完美而唯一的解釋結(jié)論”的主張完全得以呼應(yīng)。然而,正如前述,本體論詮釋學(xué)刻意消融文本客觀性的哲學(xué)主張并非完美科學(xué),招致了多方的質(zhì)疑與批判。而且事實(shí)上,本體詮釋學(xué)因其所倡導(dǎo)的“詮釋學(xué)循環(huán)”從其產(chǎn)生的那一刻起就大面積侵入法學(xué)領(lǐng)域,從而引發(fā)激進(jìn)的視角主義的深深恐懼。在激進(jìn)的視角主義看來(lái),解釋有時(shí)被描述為一種建設(shè)性或構(gòu)成性實(shí)踐,偶爾解釋者會(huì)認(rèn)為一種接近的權(quán)力高于文本。因?yàn)檎蔚那秩?法治處于一種墮落為“人治”的危險(xiǎn)之中。這一危險(xiǎn)引出了一連串的相關(guān)擔(dān)憂:在此法律不是變成了武斷任性,特定解釋者的隨心所欲的俘虜或工具嗎?在此我們不是證明了權(quán)力對(duì)于法律,意志對(duì)于理性(這是詮釋學(xué)循環(huán)希望消除的)的勝利嗎?對(duì)于羅森而言,詮釋學(xué)的政治意義源自于它與權(quán)力政治的共謀,它的對(duì)于尼采式權(quán)力意志的或多或少公然地支持。用政治術(shù)語(yǔ)說(shuō),有教化意味的詮釋學(xué)(也許甚至無(wú)啟示意義的詮釋學(xué))是一種中產(chǎn)階級(jí)對(duì)于真理之暴力與鎮(zhèn)壓的性質(zhì)的恐懼的表達(dá)。[7]所以,張教授的刑法解釋學(xué)因?yàn)槠湔軐W(xué)根基的不牢靠而使得其解釋結(jié)論的合法性大打折扣,不能不引起筆者的審慎質(zhì)疑。其次,我認(rèn)為張明楷先生關(guān)于“刑法學(xué)是刑法解釋學(xué)與刑法哲學(xué)的統(tǒng)一”的觀點(diǎn)也涉嫌“認(rèn)知上的片面性”。張教授認(rèn)為:“解釋學(xué)不是低層次的學(xué)問(wèn),刑法解釋學(xué)也不是低層次的學(xué)問(wèn),而是含有深層的哲學(xué)原理;刑法解釋學(xué)與刑法哲學(xué)并非性質(zhì)不同的兩種學(xué)問(wèn),這也是本書將刑法學(xué)理解為刑法解釋學(xué)與刑法哲學(xué)的統(tǒng)一體的理由?！边@里首先存在的問(wèn)題是張教授誤讀了伽達(dá)默爾的本體論詮釋學(xué),沒(méi)有意識(shí)到真理與方法在伽氏詮釋學(xué)中的對(duì)峙關(guān)系。歐洲社會(huì)的近代史,就是一部科學(xué)發(fā)展史。隨著人類在自然科學(xué)領(lǐng)域的許多重大發(fā)現(xiàn),使得人類第一次以自身的理性實(shí)現(xiàn)了對(duì)自然界的主體性認(rèn)知,第一次以自身的力量實(shí)現(xiàn)了理性的除魅。自然科學(xué)方法在現(xiàn)世世界全面開(kāi)花結(jié)果,昭示了人類前所未有的掌控自然界的巨大能量,隨后演化出實(shí)證主義哲學(xué)的哲學(xué)新領(lǐng)域——方法論哲學(xué)時(shí)代就此登上人類社會(huì)發(fā)展的舞臺(tái),并領(lǐng)銜主演了一幕幕美奐絕倫的精彩劇目。然而,與人類普遍對(duì)自然科學(xué)方法論的沾沾自喜形成鮮明對(duì)比的是,伽達(dá)默爾卻顯得憂心忡忡,他深邃地指出了方法論時(shí)代的可悲后果,那就是人類的“被物化“或者說(shuō)”異化”。在此,人與方法的邏輯關(guān)系由前者主宰后者異化為前者被后者所主宰,并成為使人物化的原因,方法從人的仆從的位置僭越到控制人的主體地位。

在這種主客異位的異化面前,真理不再是扮演對(duì)人生存在與意義揭示的角色,而成了與人相異的東西,并以一種咄咄逼人的姿態(tài)釋放這樣的信息——人類只有通過(guò)方法才能獲得真理?！耙虼?他首次提出要讓真理與方法區(qū)隔開(kāi)來(lái),即方法并不能保障人獲得真理,方法并無(wú)能力給人們提供一條通往真理的必由之路。恰恰相反,真理魅惑著具有方法的人,方法不僅使真理異化,而且將其徹底放逐在外?！盵17](47)其次,說(shuō)刑法解釋學(xué)蘊(yùn)含著深層的哲學(xué)原理,這當(dāng)然無(wú)可厚非,因?yàn)檎軐W(xué)的品性就是對(duì)其他科學(xué)的高屋建瓴的指導(dǎo),但由此裁定刑法解釋學(xué)與刑法哲學(xué)就沒(méi)有性質(zhì)上的不同,則為筆者不敢茍同。哲學(xué)雖然在一段時(shí)期曾被稱為科學(xué)的科學(xué),是一切學(xué)問(wèn)的指導(dǎo),但是事實(shí)上哲學(xué)不能代替具體學(xué)科的發(fā)展,哲學(xué)原理無(wú)法替代各門學(xué)科自己的原理與定則?！熬托谭ㄟm用而言,刑法解釋當(dāng)然比刑法哲學(xué)重要,但因?yàn)榍罢咧匾⒉荒芫痛俗C成兩者之間的區(qū)隔界限的不存在。事實(shí)上,刑法解釋學(xué)與刑法哲學(xué)雖是以刑法本身為其共同的觀察研究對(duì)象,但二者的研究視角、思維路徑和行為范式卻是有著明顯的不同。再者,二者把握問(wèn)題的層次有著階梯形的差異,其研究的方法也不可能完全相同?！盵18](173)正所謂刑法之中研究刑法為注釋刑法學(xué),也即刑法解釋學(xué),而刑法之上研究刑法才是刑法哲學(xué)。因此兩者盡管可以相通但絕非可等量視之。第三,刑法解釋學(xué)的特殊價(jià)值取向決定了本體詮釋學(xué)的理念不能完全應(yīng)用其中。本體論詮釋學(xué)的解釋文本之“非唯一正解”與“創(chuàng)造性活動(dòng)”理念,如果是針對(duì)美學(xué)、文學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域來(lái)說(shuō)是恰到好處,因?yàn)椤耙磺€(gè)讀者心中會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特”,對(duì)作品進(jìn)行創(chuàng)造性的體認(rèn)與解讀,或者說(shuō)讀者對(duì)作品的理解比作者可能會(huì)更勝一籌,都實(shí)屬情理之中,并且是應(yīng)當(dāng)積極追求的價(jià)值取向。這也是文學(xué)、美學(xué)之所以引人入勝的原因之所在。但是,刑法解釋是一個(gè)審慎考量對(duì)于一個(gè)公民的生殺予奪的過(guò)程與活動(dòng),在這其中對(duì)穩(wěn)定性與可預(yù)期性的唯一結(jié)論之重要性如何重視都不為過(guò)。所以說(shuō),刑法解釋學(xué)與刑法哲學(xué)是相通的,但絕不是相同的。由此,筆者再一次質(zhì)疑張教授的刑法解釋學(xué)之哲學(xué)根基,而對(duì)其在相關(guān)刑法問(wèn)題解釋的結(jié)論之妥當(dāng)性需在以后的研究中作進(jìn)一步體察。

篇（4）

學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)的過(guò)程，學(xué)生應(yīng)當(dāng)對(duì)自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)。由于學(xué)生擔(dān)負(fù)這一責(zé)任的意愿不同，所以學(xué)生固有的學(xué)習(xí)興趣在學(xué)習(xí)中的作用就顯得尤為重要。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣的作用主要表現(xiàn)在它能極大地促進(jìn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)。學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容、語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)抱有濃厚的興趣和強(qiáng)烈的愛(ài)好，就會(huì)在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生良好的心理?xiàng)l件，從而進(jìn)入積極的語(yǔ)文思維狀態(tài)，自覺(jué)地、高標(biāo)準(zhǔn)地完成語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)。

然而，學(xué)生隨著年齡的增長(zhǎng)和年級(jí)的升高，對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣卻越來(lái)越低。為了搞好語(yǔ)文教學(xué)、提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣激發(fā)策略進(jìn)行探討，就具有不可忽視的現(xiàn)實(shí)意義。

一、滿足每個(gè)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)需要

多元智能理論認(rèn)為，每個(gè)人都擁有“口頭表達(dá)或?qū)懽髦杏行н\(yùn)用語(yǔ)言和文字的能力”，“對(duì)語(yǔ)言文字的掌握能力”。[1]也就是說(shuō)，每個(gè)學(xué)生都有學(xué)習(xí)語(yǔ)文的能力和學(xué)習(xí)語(yǔ)文的需要。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》設(shè)定的內(nèi)在依據(jù)是學(xué)生本身，它強(qiáng)調(diào)要“尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)’，”幫助學(xué)生探尋適合自己的學(xué)習(xí)方法和途徑。[2]

滿足學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的需要，首先要確定每個(gè)學(xué)生獨(dú)特的語(yǔ)文學(xué)習(xí)需要、興趣和目標(biāo)。教師可以從檔案中了解學(xué)生的家庭背景，或?qū)W(xué)生行為和表現(xiàn)進(jìn)行觀察，但最有效的方法是進(jìn)行調(diào)查或個(gè)別訪談。通過(guò)這些工作，教師才能確定每個(gè)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也使學(xué)生對(duì)他們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣產(chǎn)生清晰的概念。下一步就是確定學(xué)習(xí)目標(biāo)。目標(biāo)的確立實(shí)際上就是一個(gè)制定語(yǔ)文學(xué)習(xí)計(jì)劃的過(guò)程。語(yǔ)文教師不能越俎代庖，應(yīng)給學(xué)生機(jī)會(huì)，讓他們自己根據(jù)各人的情況確立語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目標(biāo)。

語(yǔ)文教師的工作，一是讓學(xué)生意識(shí)到確立目標(biāo)的重要性，確定目標(biāo)可為學(xué)生提供一條兌現(xiàn)興趣、達(dá)到目標(biāo)的策略，有助于形成積極的預(yù)期。二是對(duì)確定目標(biāo)的方法進(jìn)行必要的指導(dǎo)。學(xué)生對(duì)自己的興趣最有發(fā)言權(quán)，而語(yǔ)文教師則對(duì)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容非常了解，還能提供關(guān)鍵的語(yǔ)文學(xué)習(xí)要素或技能。在幫助學(xué)生確定了他們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的個(gè)人目標(biāo)后，語(yǔ)文教師就站到了一個(gè)更高的位置。隨后要做的就是找出語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)個(gè)人目標(biāo)的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，把二者結(jié)合起來(lái)，構(gòu)建一定的活動(dòng)策略。

二、讓學(xué)生自己對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)任

語(yǔ)文教師作為學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)者，要致力于充分調(diào)動(dòng)學(xué)生先天固有的學(xué)習(xí)語(yǔ)文和對(duì)自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)的傾向。語(yǔ)文教師是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)者，是幫助學(xué)生獲取知識(shí)的一種資源，是幫助學(xué)生使用相應(yīng)學(xué)習(xí)策略的引導(dǎo)者。語(yǔ)文教師的中心任務(wù)是教會(huì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)的自我監(jiān)控，教會(huì)學(xué)生為自己設(shè)置恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)，并選擇恰當(dāng)?shù)牟呗詠?lái)實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)。語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)關(guān)注的首先是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的方法，其次才是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文結(jié)果。

作為語(yǔ)文教學(xué)的設(shè)計(jì)者，教師需要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)，設(shè)計(jì)情境，和學(xué)生一起選擇語(yǔ)文學(xué)習(xí)主題。然后，教師就主題的內(nèi)容和實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)與學(xué)生形成共識(shí)，以滿足學(xué)生多樣化的語(yǔ)文學(xué)習(xí)需要。一個(gè)有五六十學(xué)生、作文水平差異較大班級(jí)，在進(jìn)行作文訓(xùn)練時(shí)就可以這樣做：師生先共同確定一學(xué)期的作文主題，教師再根據(jù)學(xué)生作文的實(shí)際情況把訓(xùn)練主題的技能要求由難到易區(qū)分為有梯度的目標(biāo)，并就每一層次目標(biāo)應(yīng)完成的訓(xùn)練內(nèi)容、應(yīng)達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生達(dá)成共識(shí)。最后一步就是考慮學(xué)生的行動(dòng)計(jì)劃并把該主題的學(xué)習(xí)結(jié)果反饋給所有學(xué)生。[3]

這樣的學(xué)習(xí)主題更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更能滿足學(xué)生的個(gè)體愛(ài)好與需求，因而學(xué)生在課堂上也必然是積極主動(dòng)的、興趣盎然的。

三、鼓勵(lì)學(xué)生承擔(dān)挑戰(zhàn)性學(xué)習(xí)任務(wù)

鼓勵(lì)學(xué)生承擔(dān)挑戰(zhàn)性學(xué)習(xí)任務(wù)有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的自我效能感?！白晕倚芨惺侵浮眰€(gè)體相信自己有能力完成某種或某類任務(wù)，是個(gè)體的能力自信心在某些活動(dòng)中的具體體現(xiàn)。[4]不喜歡學(xué)語(yǔ)文、對(duì)學(xué)好語(yǔ)文沒(méi)有信心的學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上自我效能感低，對(duì)自己學(xué)習(xí)語(yǔ)文的能力、解決語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的問(wèn)題沒(méi)有信心。

為學(xué)生提供挑戰(zhàn)性的語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)可增強(qiáng)其語(yǔ)文學(xué)習(xí)的自我效能感。語(yǔ)文教師根據(jù)學(xué)生的具體情況，提供具有挑戰(zhàn)性但不是太難的語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)。學(xué)生能從完成任務(wù)時(shí)所進(jìn)行的具體操作中獲得有關(guān)自己語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力的信息，從而增加學(xué)習(xí)語(yǔ)文的信心。任務(wù)不能太容易。太容易的任務(wù)學(xué)生能很快完成，但從中不能了解自己解決語(yǔ)文問(wèn)題的能力。任務(wù)也不能太難。太難的任務(wù)學(xué)生不能完成，其負(fù)面結(jié)果又會(huì)降低學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的信心和長(zhǎng)期的動(dòng)機(jī)。

問(wèn)題是，語(yǔ)文自我效能感低的學(xué)生不會(huì)主動(dòng)選擇具有一定挑戰(zhàn)性的語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)。為了鼓勵(lì)學(xué)生積極迎接挑戰(zhàn)，語(yǔ)文教師可以從以下幾方面入手：

（一）通過(guò)樹(shù)立榜樣鼓勵(lì)學(xué)生迎接挑戰(zhàn)

向?qū)W生證明，語(yǔ)文課堂是一個(gè)所有同學(xué)共同分享語(yǔ)文知識(shí)的場(chǎng)所。在課堂上，語(yǔ)文教師要避免打擊學(xué)生的積極性，尊重每個(gè)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的不同方面所取得的成就。為了做到這一點(diǎn)，當(dāng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣低的同學(xué)在課堂上發(fā)言、表現(xiàn)受到別的同學(xué)消極評(píng)價(jià)時(shí)，語(yǔ)文教師要嚴(yán)肅的制止。教師要用自己的實(shí)際行動(dòng)教給學(xué)生迎接挑戰(zhàn)的策略。

（二）評(píng)價(jià)每個(gè)學(xué)生所取得的獨(dú)特成績(jī)

對(duì)學(xué)生完成挑戰(zhàn)性任務(wù)進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，傳統(tǒng)的方法是不適用的。為了適應(yīng)學(xué)生的個(gè)體差異，應(yīng)進(jìn)行個(gè)性化的評(píng)價(jià)。筆者曾進(jìn)行過(guò)“課前五分鐘”的語(yǔ)文活動(dòng)。每節(jié)語(yǔ)文課的前五分鐘，安排一位同學(xué)到講臺(tái)上進(jìn)行說(shuō)話練習(xí)；內(nèi)容不限，可以講故事，讀文章，甚至可以背誦課文。每月按不同的說(shuō)話內(nèi)容分別評(píng)出最佳者，給予獎(jiǎng)勵(lì)。當(dāng)學(xué)生知道自己所取得的成績(jī)會(huì)以一種適當(dāng)?shù)姆绞皆u(píng)價(jià)時(shí)，學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)將會(huì)維持在一個(gè)很高的水平上。

（三）鼓勵(lì)學(xué)生承擔(dān)挑戰(zhàn)性學(xué)習(xí)任務(wù)的活動(dòng)

對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，以一種積極的、建設(shè)性的方式參與到一個(gè)更加開(kāi)放、自我指導(dǎo)的學(xué)習(xí)環(huán)境中，需要進(jìn)行一些新的學(xué)習(xí)和新的練習(xí)。對(duì)語(yǔ)文教師而言，既能提供教學(xué)指導(dǎo)又能讓學(xué)生參與的有效方式就是組織一些有針對(duì)性的語(yǔ)文活動(dòng)。如辦文學(xué)社團(tuán)、小報(bào)社，舉辦各種有關(guān)語(yǔ)文的比賽，如作文比賽、朗誦比賽、辯論比賽、講演比賽等等。

綜上所述，語(yǔ)文教師要做一個(gè)有心人，要善于學(xué)習(xí)，善于尋找適合學(xué)生身心特點(diǎn)和學(xué)習(xí)規(guī)律的方法、措施，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，開(kāi)發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的潛力，這樣才能扭轉(zhuǎn)眼下語(yǔ)文教學(xué)的頹勢(shì)，開(kāi)創(chuàng)師生有效地、快樂(lè)地學(xué)習(xí)語(yǔ)文的新局面。

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[3]張化萬(wàn).我的語(yǔ)文人生[M].北京：高等教育出版社，2004：37.

篇（5）

一、創(chuàng)造輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境

小學(xué)生由于年齡小，活潑好動(dòng)、喜歡新奇的事物、不喜歡被拘束的特點(diǎn)，因此教師在教學(xué)中不能將學(xué)生死死地固定在座位上，要求他們一動(dòng)不動(dòng)地盯著黑板，而應(yīng)采取適合學(xué)生年齡特點(diǎn)的、能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的教學(xué)方法，通過(guò)創(chuàng)設(shè)輕松活潑的課堂學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生主動(dòng)地學(xué)、開(kāi)心地學(xué)。以拼音教學(xué)為例，漢語(yǔ)拼音字母需要音、形同記，這對(duì)于剛剛升入小學(xué)的學(xué)生來(lái)說(shuō)無(wú)疑是有一定困難的。教師應(yīng)運(yùn)用多種方法來(lái)幫助學(xué)生讀準(zhǔn)音、記住形，如可以和學(xué)生一起借助手指創(chuàng)編“字母操”，將常用物品拿進(jìn)課堂并貼上拼音標(biāo)簽，用漢語(yǔ)拼音編兒歌，在學(xué)生喜歡的游戲競(jìng)賽中加入拼音元素等，以此來(lái)營(yíng)造生動(dòng)、活躍的課堂氛圍，最大限度地激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)拼音的熱情，讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)。小學(xué)生喜歡唱一些兒歌，教師可以把這些知識(shí)要點(diǎn)編成兒歌，讓學(xué)生在唱的同時(shí)實(shí)現(xiàn)更好地記憶。如在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)拼音時(shí)標(biāo)調(diào)號(hào)是一個(gè)難度很大的問(wèn)題，有的學(xué)生不會(huì)標(biāo)，總搞不清楚，這時(shí)教師就可以把標(biāo)調(diào)號(hào)規(guī)則編成兒歌：有a不放過(guò)，沒(méi)a找o、e，i、u并列標(biāo)在后，讓學(xué)生熟練記憶。

二、創(chuàng)新教學(xué)方式

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師要以學(xué)生為本，從學(xué)生的角度出發(fā)考慮問(wèn)題，一切以學(xué)生的興趣感受為準(zhǔn)，采用靈活多元的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生學(xué)得津津有味。如在識(shí)字教學(xué)中，由于識(shí)字是小學(xué)教育階段貫徹始終的一個(gè)重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容，所以，在學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)候，教師要注意給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種輕松的識(shí)字環(huán)境，不要讓學(xué)生純粹地“為識(shí)字而識(shí)字”，強(qiáng)迫學(xué)生死記硬背。比如我們可以引導(dǎo)學(xué)生在生活中識(shí)字，像走在馬路上，可以讀一讀矗立在道路兩旁的廣告牌、街道名;在飯店就餐時(shí)，不妨看一看菜單報(bào)菜名;在超市購(gòu)物時(shí)主動(dòng)認(rèn)識(shí)商品名。生活就是學(xué)生識(shí)字的大課堂，教師一方面要引導(dǎo)學(xué)生從生活中汲取新字，拓寬自己的認(rèn)知視野;另一方面，要注意對(duì)學(xué)到的漢子加以鞏固，將其運(yùn)用到生活實(shí)踐中進(jìn)行檢驗(yàn)。

教師還可以教給學(xué)生一些識(shí)字的方法，如“加一加，減一減，換一換”，讓學(xué)生通過(guò)給已經(jīng)認(rèn)識(shí)的字加一筆、減一筆、換部首等方法來(lái)認(rèn)識(shí)新字，區(qū)分相似字，鞏固已學(xué)的字。如學(xué)習(xí)《人有兩個(gè)寶》這篇課文時(shí)，可以通過(guò)復(fù)習(xí)前面的生字引出后面的新字，如可以把以往學(xué)過(guò)的太陽(yáng)的“太”字變成兩個(gè)新字――“太”去一點(diǎn)變成“大”，“大”字再去一橫，變?yōu)椤叭恕保按蟆薄叭恕本褪且獙W(xué)習(xí)的新字。學(xué)生在看教師變字時(shí)會(huì)很興奮，都會(huì)目不轉(zhuǎn)睛地盯著教師會(huì)變出什么樣的新字，在這個(gè)過(guò)程中他們就把新字牢牢記下了。此外，根據(jù)小學(xué)生好勝心強(qiáng)的特點(diǎn)，教師還可以采用比賽競(jìng)爭(zhēng)法，將回答問(wèn)題、課堂小測(cè)試、做作業(yè)等日常學(xué)習(xí)活動(dòng)納入到比賽范圍，讓學(xué)生因不甘落后而奮發(fā)努力，這樣不僅調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與的積極性，而且會(huì)讓學(xué)生有種緊迫感，一直處于積極興奮的狀態(tài)，從而提高學(xué)習(xí)效率。

三、利用多媒體課件，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“教學(xué)建議”中提出這樣的理念：“運(yùn)用多種形象直觀的手段，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)情境。”多媒體是新時(shí)展的產(chǎn)物，恰當(dāng)?shù)丶右赃\(yùn)用，能對(duì)教學(xué)起到非常大的促進(jìn)作用，它有我們其他教學(xué)手段所無(wú)法比擬的優(yōu)越性。它是集音樂(lè)、動(dòng)畫、圖片文字、色彩、聲音、音響等為一體的現(xiàn)代化教學(xué)手段，教師可把課文內(nèi)容制成課件，來(lái)吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生對(duì)銀幕上的一些知識(shí)體系產(chǎn)生興趣，繼而在興趣的帶動(dòng)下積極地投入到學(xué)習(xí)中去。如在《青蛙看?！芬徽n中，我根據(jù)課文內(nèi)容制作了精美的課件，面對(duì)眼前動(dòng)靜結(jié)合的彩色畫面，學(xué)生看得津津有味。我還把小松鼠幫助小青蛙登山頂這一重點(diǎn)段落設(shè)計(jì)成了動(dòng)畫片，學(xué)生看得可不可支，眼睛始終盯著屏幕，就這樣在快樂(lè)的氣氛下看完了這一段，收到了良好的教學(xué)效果。又如在教學(xué)《桂林山水》一課時(shí)，我事先在網(wǎng)上搜集到了一段桂林山水的宣傳片，然后又下載了一些具有廣西特色的民歌作為背景音樂(lè)，這樣在課上，學(xué)生一邊欣賞如詩(shī)如畫的山水美景，一邊耳聽(tīng)悅耳清新的音樂(lè)，學(xué)生個(gè)個(gè)看得非常入神，仿佛真正置身在了山水間一般，學(xué)習(xí)興趣也得到了很大提升。

四、總結(jié)

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師要積極開(kāi)發(fā)課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)方式，突出重點(diǎn)，攻破難點(diǎn)，多用精美的課件創(chuàng)設(shè)情境，在課堂上充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，有效地提高教學(xué)效率，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，真正讓多媒體成為輔助教學(xué)的有效手段之一。此外，教師還應(yīng)注意運(yùn)用啟發(fā)式、探究式的教學(xué)方法，挖掘?qū)W生的潛力，溝通課堂內(nèi)外，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，從而進(jìn)一步突出語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，從整體上提高語(yǔ)文課堂的教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

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篇（6）

2在管理學(xué)教學(xué)中的實(shí)施目標(biāo)

生本開(kāi)放式研究型教學(xué)法應(yīng)用到管理學(xué)教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)了兩大基本目標(biāo)：知識(shí)目標(biāo)與能力目標(biāo)，這兩大目標(biāo)也分別貫穿每一章節(jié)的教學(xué)要求中。通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生從知識(shí)、能力、技能方面對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行掌握，使學(xué)生有所思考，使其在以后的工作中，不管做管理者還是被管理者，無(wú)論待人還是接物，都能有所教益。一是，知識(shí)目標(biāo)：明確現(xiàn)代管理學(xué)的概念及研究對(duì)象，管理的基本要素，管理學(xué)科體系和研究框架，掌握管理的職能：計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制中一些理論知識(shí)點(diǎn)。傳授知識(shí)的過(guò)程，不再以教師“滿堂灌”“一言堂”“填鴨”為主，而主要發(fā)揮“教”與“學(xué)”的兩個(gè)積極性，在教學(xué)中，教師是主導(dǎo)、學(xué)生是主體，教學(xué)以學(xué)生為本，以學(xué)生主動(dòng)提出問(wèn)題、主動(dòng)分析問(wèn)題、主動(dòng)解決問(wèn)題為主。二是，能力目標(biāo)：學(xué)生能夠闡明管理學(xué)的基本問(wèn)題、管理學(xué)歷史發(fā)展，熟悉現(xiàn)代管理學(xué)學(xué)科發(fā)展動(dòng)向和前沿問(wèn)題，利用管理學(xué)原理解決基本問(wèn)題，并貫穿管理道德和創(chuàng)新思維，對(duì)管理的基本原理舉一反三，能夠根據(jù)實(shí)際情況的變化在實(shí)踐中靈活運(yùn)用。教學(xué)中有一定比例的實(shí)踐教學(xué)學(xué)時(shí)以及相應(yīng)能力的訓(xùn)練大綱。

3在管理學(xué)教學(xué)中的實(shí)施方式

管理學(xué)教學(xué)中實(shí)施生本開(kāi)放式研究型教學(xué)法可以采用：實(shí)例———理論———實(shí)訓(xùn)———?jiǎng)?chuàng)新。這個(gè)模式可以描述為：在授課中，先將有關(guān)的案例、情景、課前小測(cè)試、課前小思考題、管理游戲、管理故事等展現(xiàn)在學(xué)生面前，教師預(yù)先設(shè)計(jì)好啟發(fā)式的問(wèn)題，以學(xué)生為本，引導(dǎo)學(xué)生思考、發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性參與討論和解答；教師根據(jù)教學(xué)目的，通過(guò)與學(xué)生共同分析研究，鉆研課程中的基本概念、定理、法則等，從感性上升到理性；教師在進(jìn)行理論教學(xué)的同時(shí)，進(jìn)行實(shí)踐性知識(shí)與能力的教學(xué)，組織學(xué)生再用所學(xué)到的知識(shí)與理論方法等去分析和研究現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題；并進(jìn)行課堂與課后實(shí)訓(xùn)，進(jìn)一步了解所學(xué)理論與方法的優(yōu)點(diǎn)和不足、理論運(yùn)用的條件及要求等，在實(shí)訓(xùn)中總結(jié)實(shí)踐中的方法、注意事項(xiàng)以及進(jìn)行成效分析等，提出自己的觀點(diǎn)及解決方法，從中有新的發(fā)現(xiàn)和新的創(chuàng)造。生本開(kāi)放式研究型教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程及方式，實(shí)現(xiàn)了教材、教室、教法三突破；實(shí)現(xiàn)了教法與學(xué)法的融合，理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的融合；實(shí)現(xiàn)了師、生全部參與教學(xué)全過(guò)程，即參與“備、講、練、評(píng)”整合教學(xué)過(guò)程，原來(lái)教師主要備、講，學(xué)生主要參與練、考，現(xiàn)在全參與。

篇（7）

創(chuàng)新精神的培養(yǎng)是現(xiàn)代教育目標(biāo)中的一個(gè)主要方向，同時(shí)也是衡量綜合型高素質(zhì)人才的首要標(biāo)準(zhǔn)。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，探究性閱讀則是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的一個(gè)有效突進(jìn)幾個(gè)，在閱讀的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)學(xué)生感受、理解和欣賞等能力的培養(yǎng)，促使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文閱讀產(chǎn)生濃厚的興趣，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行探究，利用閱讀過(guò)程中的反思和批判等環(huán)節(jié)，激發(fā)學(xué)生的發(fā)散性思維和創(chuàng)新的精神，進(jìn)而使學(xué)生具備創(chuàng)新能力。

一、初中語(yǔ)文探究性閱讀教學(xué)的幾個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)

在初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，進(jìn)行探究性閱讀教學(xué)，應(yīng)當(dāng)注意以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：

1.通過(guò)自由朗讀培養(yǎng)學(xué)生的感知能力

在教學(xué)活動(dòng)中，我們可以先讓學(xué)生自由朗讀或者默讀，當(dāng)學(xué)生讀完后，要求學(xué)生將自己的感受說(shuō)出來(lái)。如果按照以往讓學(xué)生帶著問(wèn)題去閱讀，則會(huì)使學(xué)生的思維收到限制，因此我們?cè)陂喿x之前，不做任何限定，只有這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)整體感知。

2.通過(guò)小組合作提高學(xué)生的欣賞能力

當(dāng)每個(gè)學(xué)生都閱讀完以后，采用小組合作的方法，對(duì)閱讀材料中的寫作手法、情感的體現(xiàn)以及其中的語(yǔ)言和詞匯等進(jìn)行歸納和總結(jié)，比如說(shuō)說(shuō)在這個(gè)文章中，你對(duì)喜歡的一部分是哪里，或者是作品中想表達(dá)一個(gè)怎么樣的思想。通過(guò)這些問(wèn)題的提出，每個(gè)小組的學(xué)生進(jìn)行討論，有利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特的欣賞角度。

3.教師的總結(jié)和點(diǎn)撥激發(fā)學(xué)生的探究興趣

當(dāng)學(xué)生通過(guò)自由閱讀和小組討論對(duì)文章有一定的了解之后，他們也必定對(duì)存在一些無(wú)法解答的疑難之處，這時(shí)教師可以要求學(xué)生將疑問(wèn)提出來(lái)，教師進(jìn)行講解和指導(dǎo)，最后進(jìn)行總結(jié)。這樣的方式能夠不斷激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的探究興趣，同時(shí)也是符合新課改中自主探究合作教學(xué)模式的教學(xué)方法。

二、進(jìn)行探究性閱讀教學(xué)的方法

1.以學(xué)生的興趣作為根本出發(fā)點(diǎn)

在以往的語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，往往注重將問(wèn)題的正確答案教給學(xué)生，卻很少會(huì)教給學(xué)生探究答案的過(guò)程，這不僅容易打消學(xué)生的積極性，同時(shí)也使得學(xué)生對(duì)閱讀逐漸失去興趣。而事實(shí)上，閱讀正是教師、學(xué)生與課本相互對(duì)話的一個(gè)過(guò)程，探究性閱讀教學(xué)法使這個(gè)過(guò)程能夠連接的更為緊密，取得更好的效果。探究性教學(xué)法首先會(huì)激起學(xué)生的好奇心，使學(xué)生對(duì)要學(xué)的內(nèi)容產(chǎn)生興趣，才能夠激發(fā)起他們探究的欲望。對(duì)于新鮮的未知的事物，人們都是具有好奇心的，如果教師能夠把握好學(xué)生的好奇心，適時(shí)的進(jìn)行探究性教學(xué)，則會(huì)使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得到大幅的提升，如在講解《楊修之死》時(shí)，教師可以一改往日的教學(xué)順序，首先利用多媒體課件將楊修超乎常人的處事方法進(jìn)行播放，這時(shí)學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)，如此的人才，怎么會(huì)被曹操殺害了呢?這就激起了學(xué)生的好奇心。當(dāng)進(jìn)一步探究故事的主題時(shí)，學(xué)生就會(huì)在認(rèn)識(shí)到任務(wù)的性格和心理之后，對(duì)楊修進(jìn)行一個(gè)評(píng)價(jià)，進(jìn)而對(duì)其死因進(jìn)行探索。在這個(gè)過(guò)程中，不僅使學(xué)生的主體地位得到了較好的展現(xiàn)，也充分體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)作用，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)了研究型教學(xué)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)過(guò)程。

2.注重對(duì)學(xué)生知識(shí)體系的構(gòu)建

初中是學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)體系構(gòu)建的關(guān)鍵時(shí)期，而語(yǔ)文閱讀教學(xué)是其中的關(guān)鍵，因此，在進(jìn)行探究性閱讀教學(xué)時(shí)，應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生知識(shí)體系的積累和構(gòu)建，逐漸形成科學(xué)的知識(shí)體系。

第一，應(yīng)當(dāng)重視課文的閱讀。教材中的課文，都是經(jīng)過(guò)精挑細(xì)選而被選入的，這些課文的選擇無(wú)論是從內(nèi)容上，還是風(fēng)格上，都是符合現(xiàn)代教育理念的，具有豐厚的文化內(nèi)涵，因此應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生多多閱讀教材中的課文，同時(shí)注意對(duì)日常生活中知識(shí)的積累，這是構(gòu)建科學(xué)的知識(shí)體系的基礎(chǔ)。只有基礎(chǔ)牢固，才能夠使學(xué)生不斷激發(fā)閱讀的欲望，不斷提高閱讀的能力。

第二，注重對(duì)課外閱讀知識(shí)的積累。語(yǔ)文知識(shí)體系的構(gòu)建，不是一朝一夕就能完成的，教材中的課文雖然是具有代表性的文章，但是卻無(wú)法代替課外閱讀的地位。通過(guò)大量的課外閱讀，不斷拓寬學(xué)生的知識(shí)面，使學(xué)生在不斷的閱讀和學(xué)習(xí)中，收到大量文學(xué)作品的熏陶，進(jìn)行深切的感悟和體驗(yàn)，不斷從優(yōu)秀的文學(xué)作品中汲取文化的精華，在閱讀和思考中提高自身的語(yǔ)文素養(yǎng)，課外閱讀是不可或缺的。

第三，教師人格魅力的熏陶。作為語(yǔ)文教師，自身應(yīng)當(dāng)具有豐厚的文化底蘊(yùn)和閱讀空間，才能夠不斷拓寬自己的知識(shí)面，進(jìn)而在教師的言傳身教影響下，能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生重要的影響，使學(xué)生積極主動(dòng)的對(duì)閱讀材料進(jìn)行探索，并且進(jìn)行大量的交流與溝通，與作者產(chǎn)生共鳴。只有教師的言傳身教，才能夠使學(xué)生知識(shí)體系的構(gòu)建成為現(xiàn)實(shí)，也才能夠使教師更加輕松的駕馭日益開(kāi)放的課堂。

三、開(kāi)展探究式閱讀教學(xué)的反思

篇（8）

 

興趣，是指人力求接觸、認(rèn)識(shí)某種事物或從事某種愛(ài)好活動(dòng)的意識(shí)傾向。學(xué)生一旦對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，必將成為他學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。初中歷史若能激發(fā)學(xué)生興趣，學(xué)生學(xué)起來(lái)輕松且趣味盎然，若不能激發(fā)學(xué)生的興趣，則任何一門學(xué)科都會(huì)變成讓學(xué)生頭痛的課.經(jīng)過(guò)幾年的教學(xué)本人有幾點(diǎn)想法：

一、導(dǎo)入教學(xué)激發(fā)興趣

俗話說(shuō)：“好的開(kāi)頭，是成功的一半。”每節(jié)課能否有個(gè)好的開(kāi)頭，直接關(guān)系到這節(jié)課的成敗。如果教師一上課就照本宣科，平鋪直敘，就會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生厭倦情緒，甚至成為催眠曲，因此必須講究開(kāi)頭藝術(shù)。要盡可能一開(kāi)始就引人入勝，把學(xué)生吸引住。根據(jù)不同的教材

摘要知識(shí)的無(wú)意注意，起到強(qiáng)化的作用，進(jìn)而達(dá)到深化主題、畫龍點(diǎn)睛的功效。如我在上《秦朝的統(tǒng)一》這一課時(shí)，首先掛出一幅秦始皇的圖像，讓學(xué)生描繪出他的外貌特征，然后告訴學(xué)生，這就是滅亡六國(guó)、統(tǒng)一全國(guó)的中國(guó)第一個(gè)皇帝——秦始皇，也是對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展有深遠(yuǎn)影響的“千秋一帝”，他究竟有何功過(guò)呢？今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《秦朝的統(tǒng)一》。圖像與一個(gè)人的事跡結(jié)合，學(xué)生記憶深刻。

二、　拓展思維討論興趣

培養(yǎng)學(xué)生的能力，是歷史教學(xué)的三項(xiàng)任務(wù)之一教育學(xué)論文，而在諸種能力之中，思維能力又居于核心地位，它控制并制約其他能力的發(fā)展，指揮并調(diào)節(jié)著其它能力的運(yùn)用，是各種能力發(fā)展的基礎(chǔ)。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“真正的學(xué)校是一個(gè)積極思考的王國(guó)。”由此看來(lái)，啟發(fā)思維并著力培養(yǎng)學(xué)生的思維能力是課堂教學(xué)的主旋律。思維能力的培養(yǎng)有很多種，通過(guò)討論來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的思維能力是其中的一個(gè)重要手段。討論可分為學(xué)生與學(xué)生討論法和師生間討論法。那些較易回答且并不要求有一個(gè)統(tǒng)一的答案的討論題目可交由學(xué)生自主討論，那些較難回答且答案較固定的討論題目須由老師引導(dǎo)討論。如：你認(rèn)為夏、商、西周滅亡的共同點(diǎn)有哪些？學(xué)生討論后回答可能很多，老師便須抓住統(tǒng)治者的腐敗、逆民心這一條線來(lái)講，不致讓學(xué)生偏離主題。

三、創(chuàng)設(shè)情境以情求趣

在教學(xué)中，依據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的特點(diǎn)，堅(jiān)持情感教育，即在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)能激發(fā)學(xué)生情感，有吸引力的環(huán)境，把學(xué)生引入課文內(nèi)容所描述的情境中，使學(xué)生在情感上受震動(dòng)，從而達(dá)到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的目的，又使學(xué)生在潛移默化中受到教育，這是很重要的，如在講文天祥這一課時(shí)，可告訴學(xué)生，文天祥生活在南宋后期統(tǒng)治極端腐朽之時(shí)，那時(shí)，蒙古族正對(duì)南宋虎視眈眈。文天祥20歲那年，在臨安參加科舉考試，他大膽地在試卷中提出來(lái)了改革政治的主張，希望強(qiáng)軍富國(guó)，挽救南宋，那么文天祥的建議得到了采納嗎？他金榜題名了嗎？此時(shí)學(xué)生會(huì)為文天祥的命運(yùn)擔(dān)憂，同時(shí)又佩服文天祥的勇氣。繼而再講到文天祥運(yùn)氣還好，他的試卷獲得了主考官的常識(shí)，金榜題名，高中狀元。然而命運(yùn)多舛，文天祥的報(bào)國(guó)志向還沒(méi)實(shí)現(xiàn)，南宋都城臨安被元軍攻陷，此時(shí)文天祥被任命為丞相，堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)抗元斗爭(zhēng)。被俘后，他誓不投降。元軍用船押送他南下，過(guò)零丁洋時(shí)，文天祥寫下了表達(dá)自己意志和決心的詩(shī)篇《過(guò)零丁洋》，留下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的千古絕唱。在元朝大都的監(jiān)獄中，他又寫下了千古傳誦的《正氣歌》。元軍見(jiàn)他意志堅(jiān)定，不能勸降，于1823年，殺害了文天祥，當(dāng)時(shí)他年僅47歲。請(qǐng)大家想一想教育學(xué)論文，當(dāng)時(shí)元皇帝用漢族賢才，如果文天祥歸降，結(jié)局會(huì)怎樣呢？文天祥為什么不歸降呢？從文天祥身上，我們感受到了什么？通過(guò)一系列的思考、討論，學(xué)生會(huì)為文天祥的愛(ài)國(guó)精神深深感動(dòng)，這樣以情感人的教學(xué)，既使學(xué)生對(duì)這一段歷史印象深刻，又培養(yǎng)了學(xué)生好的意志品質(zhì)和高貴的道德情操。

四、組織歷史課外活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生興趣

歷史課外活動(dòng)課不同于正規(guī)課堂的教學(xué)方式，它可由教師或同學(xué)自己組織，形式靈活多變，不拘一格。在課外活動(dòng)課中，學(xué)生天真爛漫的天性得以回歸，氣氛輕松，讓學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦，發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性，給學(xué)生能力的培養(yǎng)提供了廣闊天地。

篇（9）

隨著國(guó)家創(chuàng)新體系的建立，統(tǒng)計(jì)創(chuàng)新工程已經(jīng)提上議事日程，統(tǒng)計(jì)創(chuàng)新包括兩個(gè)方面，一是統(tǒng)計(jì)實(shí)踐的創(chuàng)新；二是統(tǒng)計(jì)教育的創(chuàng)新。創(chuàng)新的基礎(chǔ)在于教育，沒(méi)有統(tǒng)計(jì)教育的創(chuàng)新，就談不上統(tǒng)計(jì)實(shí)踐的創(chuàng)新。準(zhǔn)確把握統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展方向與發(fā)展形勢(shì)，培養(yǎng)適應(yīng)新世紀(jì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的人才，是統(tǒng)計(jì)教育工作者必須面對(duì)的問(wèn)題，本文從統(tǒng)計(jì)學(xué)的基本發(fā)展趨勢(shì)談一談統(tǒng)計(jì)教育急需改革的幾個(gè)方面。

一、統(tǒng)計(jì)學(xué)的基本發(fā)展趨勢(shì)

縱觀統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r，與整個(gè)科學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)相似，統(tǒng)計(jì)學(xué)也在走與其他科學(xué)結(jié)合交融的發(fā)展道路。歸納起來(lái)，有兩個(gè)基本結(jié)合趨勢(shì)。

（一）統(tǒng)計(jì)學(xué)與實(shí)質(zhì)性學(xué)科結(jié)合的趨勢(shì)

統(tǒng)計(jì)學(xué)是一門通用方法論的科學(xué)，是一種定量認(rèn)識(shí)問(wèn)題的工具。但作為一種工具，它必須有其用武之地。否則，統(tǒng)計(jì)方法就成為無(wú)源之水，無(wú)用之器。統(tǒng)計(jì)方法只有與具體的實(shí)質(zhì)性學(xué)科相結(jié)合，才能夠發(fā)揮出其強(qiáng)大的數(shù)量分析功效。并且，從統(tǒng)計(jì)方法的形成歷史看，現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)方法基本上來(lái)自于一些實(shí)質(zhì)性學(xué)科的研究活動(dòng)，例如，最小平方法與正態(tài)分布理論源于天文觀察誤差分析，相關(guān)與回歸源于生物學(xué)研究，主成分分析與因子分析源于教育學(xué)與心理學(xué)的研究。抽樣調(diào)查方法源于政府統(tǒng)計(jì)調(diào)查資料的搜集。歷史上一些著名的統(tǒng)計(jì)學(xué)家同時(shí)也是生物學(xué)家或經(jīng)濟(jì)學(xué)家等。同時(shí)，有不少生物學(xué)家、天文學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、人口學(xué)家、教育學(xué)家等都在從事統(tǒng)計(jì)理論與方法的研究。他們?cè)趹?yīng)用過(guò)程中對(duì)統(tǒng)計(jì)方法進(jìn)行創(chuàng)新與改進(jìn)。另外，從學(xué)科體系看，統(tǒng)計(jì)學(xué)與實(shí)質(zhì)性學(xué)科之間的關(guān)系絕對(duì)不是并列的，而是相交的，如果將實(shí)質(zhì)性學(xué)科看作是縱向的學(xué)科，那么統(tǒng)計(jì)學(xué)就是一門橫向的學(xué)科，統(tǒng)計(jì)方法與相應(yīng)的實(shí)質(zhì)性學(xué)科相結(jié)合，才產(chǎn)生了相應(yīng)的統(tǒng)計(jì)學(xué)分支，如統(tǒng)計(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)相結(jié)合產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)，與教育學(xué)相結(jié)合產(chǎn)生了教育統(tǒng)計(jì)，與生物學(xué)相結(jié)合產(chǎn)生了生物統(tǒng)計(jì)等，而這些分支學(xué)科都具有"雙重"屬性：一方面是統(tǒng)計(jì)學(xué)的分支，另一方面也是相應(yīng)實(shí)質(zhì)性學(xué)科的分支，所以經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)不僅屬于統(tǒng)計(jì)學(xué)，同時(shí)屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)，生物統(tǒng)計(jì)學(xué)不僅是統(tǒng)計(jì)學(xué)的分支，也是生物學(xué)的分支等。這些分支學(xué)科的存在主要不是為了發(fā)展統(tǒng)計(jì)方法，而是為了解決實(shí)質(zhì)性學(xué)科研究中的有關(guān)定量分析問(wèn)題，統(tǒng)計(jì)方法是在這一應(yīng)用過(guò)程中得以完善與發(fā)展的。因此，統(tǒng)計(jì)學(xué)與各門實(shí)質(zhì)性學(xué)科的緊密結(jié)合，不僅是歷史的傳統(tǒng)更是統(tǒng)計(jì)學(xué)發(fā)展的必然模式。實(shí)質(zhì)性學(xué)科為統(tǒng)計(jì)學(xué)的應(yīng)用提供了基地，為統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展提供了契機(jī)。21世紀(jì)的統(tǒng)計(jì)學(xué)依然會(huì)采取這種發(fā)展模式，且更加注重應(yīng)用研究。

這個(gè)趨勢(shì)說(shuō)明：統(tǒng)計(jì)方法的學(xué)習(xí)必須與具體的實(shí)質(zhì)性學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)相結(jié)合。必須以實(shí)質(zhì)性學(xué)科為依據(jù)，因此，財(cái)經(jīng)類統(tǒng)計(jì)專業(yè)的學(xué)生必須學(xué)好有關(guān)經(jīng)濟(jì)類與管理類的課程，只有這樣，所學(xué)的統(tǒng)計(jì)方法才有用武之地。統(tǒng)計(jì)的工具屬性才能夠得以充分體現(xiàn)。

（二）統(tǒng)計(jì)學(xué)與計(jì)算機(jī)科學(xué)結(jié)合的趨勢(shì)

縱觀統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)處理手段發(fā)展歷史，經(jīng)歷了手工、機(jī)械、機(jī)電、電子等數(shù)個(gè)階段，數(shù)據(jù)處理手段的每一次飛躍，都給統(tǒng)計(jì)實(shí)踐帶來(lái)革命性的發(fā)展。上個(gè)世紀(jì)40年代第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)的誕生，給統(tǒng)計(jì)學(xué)方法的廣泛應(yīng)用創(chuàng)造了條件。20年展起來(lái)的多元統(tǒng)計(jì)方法雖然對(duì)于處理多變量的種類數(shù)據(jù)問(wèn)題具有很大的優(yōu)越性，但由于計(jì)算工作量大，使得這些有效的統(tǒng)計(jì)分析方法一開(kāi)始并沒(méi)有能夠在實(shí)踐中很好推廣開(kāi)來(lái)。而電子計(jì)算機(jī)技術(shù)的誕生與發(fā)展，使得復(fù)雜的數(shù)據(jù)處理工作變得非常容易，那些計(jì)算繁雜的統(tǒng)計(jì)方法的推廣與應(yīng)用，由于相應(yīng)統(tǒng)計(jì)軟件的開(kāi)發(fā)與商品化而變得更加方便與迅速，非統(tǒng)計(jì)專業(yè)的理論工作者可以直接憑借商品化統(tǒng)計(jì)分析軟件來(lái)處理各類現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的多變量數(shù)據(jù)分析，而無(wú)需對(duì)有關(guān)統(tǒng)計(jì)方法的復(fù)雜理論背景進(jìn)行研究。計(jì)算機(jī)運(yùn)行能力的提高，使得大規(guī)模統(tǒng)計(jì)調(diào)查數(shù)據(jù)的處理更加準(zhǔn)確、充分與快捷。目前企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理中建立的決策支持系統(tǒng)（DSS）更加離不開(kāi)統(tǒng)計(jì)模型。最近國(guó)外興起的數(shù)據(jù)挖掘（Datamining,又譯"數(shù)據(jù)掏金"）技術(shù)更是計(jì)算機(jī)專家與統(tǒng)計(jì)學(xué)家共同關(guān)注的領(lǐng)域。隨著計(jì)算機(jī)應(yīng)用的越來(lái)越廣泛，每年都要積累大量的數(shù)據(jù)，大量信息在給人們帶來(lái)方便的同時(shí)也帶來(lái)了一系列問(wèn)題：信息過(guò)量，難以消化；信息真假，難以辨識(shí)；信息安全，難以保證；信息形式不一致，難以統(tǒng)一處理；于是人們開(kāi)始提出一個(gè)新的口號(hào)"要學(xué)會(huì)拋棄信息"。人們考慮"如何才能不被信息淹沒(méi)，而是從中及時(shí)發(fā)現(xiàn)有用的知識(shí)，提高信息利用率？"面對(duì)這一挑戰(zhàn)，數(shù)據(jù)挖掘和知識(shí)發(fā)現(xiàn)（DMKD）技術(shù)應(yīng)運(yùn)而生，并顯示出強(qiáng)大的生命力。數(shù)據(jù)挖掘就是從大量的、不完全的、有噪聲的、模糊的、隨機(jī)的實(shí)際應(yīng)用數(shù)據(jù)中，提取隱含在其中的、人們事先不知道的、但又是潛在有用的信息和知識(shí)的過(guò)程。數(shù)據(jù)挖掘是一門交叉學(xué)科，它把人們對(duì)數(shù)據(jù)的應(yīng)用從低層的簡(jiǎn)單查詢，提升到從數(shù)據(jù)中挖掘知識(shí)，提供決策支持。在這種需求牽引下，匯聚了不同領(lǐng)域的研究者，尤其是數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)、人工智能技術(shù)、統(tǒng)計(jì)、可視化技術(shù)、并行計(jì)算等方面的學(xué)者和工程技術(shù)人員，投身到數(shù)據(jù)挖掘這一新興的研究領(lǐng)域，形成新的技術(shù)熱點(diǎn)。雖然統(tǒng)計(jì)學(xué)家與計(jì)算機(jī)專家關(guān)心Datamining的視角不完全相同，但可以說(shuō)，Datamining與DSS一樣，使得統(tǒng)計(jì)方法與計(jì)算機(jī)技術(shù)的結(jié)合達(dá)到了一個(gè)更高的層次。

因此，統(tǒng)計(jì)學(xué)越來(lái)越離不開(kāi)計(jì)算機(jī)技術(shù)，而計(jì)算機(jī)技術(shù)應(yīng)用的深入，也同樣離不開(kāi)統(tǒng)計(jì)方法的發(fā)展與完善。這個(gè)趨勢(shì)說(shuō)明：充分利用現(xiàn)代計(jì)算技術(shù)，通過(guò)計(jì)算機(jī)軟件將統(tǒng)計(jì)方法中復(fù)雜難懂的計(jì)算過(guò)程屏障起來(lái)，讓用戶直接看到統(tǒng)計(jì)輸出結(jié)果與有關(guān)解釋，從而使統(tǒng)計(jì)方法的普及變得非常容易。所以，對(duì)于財(cái)經(jīng)類統(tǒng)計(jì)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，一方面要學(xué)好統(tǒng)計(jì)方法，但另一方面更加要學(xué)會(huì)利用商品化統(tǒng)計(jì)軟件包解決實(shí)踐中的統(tǒng)計(jì)數(shù)量分析問(wèn)題，學(xué)好計(jì)算機(jī)信息系統(tǒng)開(kāi)發(fā)的基本思想與基本程序設(shè)計(jì)，能夠?qū)⒕唧w單位的統(tǒng)計(jì)模型通過(guò)編程來(lái)實(shí)現(xiàn)，以建立起統(tǒng)計(jì)決策支持系統(tǒng)。

所以統(tǒng)計(jì)與實(shí)質(zhì)性學(xué)科相結(jié)合，與計(jì)算機(jī)、與信息相結(jié)合，這是發(fā)展的趨勢(shì)。了解這一點(diǎn)，再來(lái)看我們目前教育中的問(wèn)題就更加明顯了，所以一些課程要改革，教學(xué)方式也要改革。以下談一談統(tǒng)計(jì)教育需要改革的幾個(gè)方面。

二、統(tǒng)計(jì)教育的改革

(一)統(tǒng)計(jì)專業(yè)課程建設(shè)問(wèn)題

專業(yè)建設(shè)考慮的是應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)什么樣的人才和怎樣培養(yǎng)這樣的人才。專業(yè)建設(shè)的核心問(wèn)題是課程設(shè)置和規(guī)范課程內(nèi)容。課程設(shè)置主導(dǎo)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)統(tǒng)計(jì)理論人才應(yīng)當(dāng)設(shè)置較多的數(shù)學(xué)課程，目的是讓學(xué)生能對(duì)各種統(tǒng)計(jì)方法有較深刻的理性認(rèn)識(shí)；培養(yǎng)應(yīng)用統(tǒng)計(jì)人才應(yīng)當(dāng)設(shè)置較多的相關(guān)應(yīng)用領(lǐng)域的專業(yè)課程，目的是讓學(xué)生如何能將統(tǒng)計(jì)方法正確地運(yùn)用到相關(guān)領(lǐng)域。例如培養(yǎng)從事經(jīng)濟(jì)管理的統(tǒng)計(jì)人才，在課程設(shè)置上至少應(yīng)當(dāng)包括四方面的知識(shí)：（1）經(jīng)濟(jì)理論課程，讓學(xué)生了解經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主要進(jìn)程和基本規(guī)律；（2）研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題主要統(tǒng)計(jì)方法，包括常用的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)搜集方法，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)處理方法和分析方法；（3）適用電腦技術(shù)，讓學(xué)生初步掌握運(yùn)用電腦進(jìn)行統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)處理和分析的基本理論和技能；（4）有關(guān)統(tǒng)計(jì)理論和統(tǒng)計(jì)實(shí)踐中的前沿性問(wèn)題，目的不在于要學(xué)生真正掌握這些問(wèn)題，而是讓學(xué)生了解統(tǒng)計(jì)理論和統(tǒng)計(jì)實(shí)踐的前沿發(fā)展動(dòng)態(tài)，啟迪學(xué)生的科學(xué)思維能力。

(二)教學(xué)方法和教學(xué)手段的改革

統(tǒng)計(jì)教學(xué)方法和教學(xué)手段改革中，有兩個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題：一是如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)統(tǒng)計(jì)學(xué)的興趣；二是應(yīng)用什么教學(xué)手段來(lái)達(dá)到較好的統(tǒng)計(jì)教學(xué)效果等。充分運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)、教學(xué)手段，更新教學(xué)方法，促使教育技術(shù)、教學(xué)手段和教學(xué)方法有機(jī)結(jié)合。

1.改灌輸式教學(xué)為啟發(fā)式教學(xué)，特別注重教育多樣化和多層次性，不僅讓學(xué)生掌握如何搜集、整理數(shù)據(jù)的技術(shù)，還要教學(xué)生讀懂?dāng)?shù)字背后的事實(shí)。學(xué)會(huì)按照具體與抽象、動(dòng)態(tài)與靜態(tài)、個(gè)體與總體、絕對(duì)與相對(duì)、一般與特殊、演繹與歸納等不同的思維方式分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。注重利用一題多解與一題多變，開(kāi)拓學(xué)生的發(fā)散思維。

2.改單向接受式的教學(xué)為雙向互動(dòng)式教學(xué)，以案例分析與情景教學(xué)開(kāi)啟學(xué)生的思維閘門，使學(xué)生更形象、快捷的接受知識(shí)，發(fā)揮其獨(dú)立思考與創(chuàng)造才能，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力。

3.構(gòu)建以課堂、實(shí)驗(yàn)室和社會(huì)實(shí)踐多元化的立體教育教學(xué)體系。在傳授和學(xué)習(xí)已經(jīng)形成的知識(shí)的同時(shí)，加強(qiáng)實(shí)踐能力鍛煉，提高學(xué)生的動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力。只有將統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法結(jié)合實(shí)際進(jìn)行應(yīng)用，找到應(yīng)用的結(jié)合點(diǎn)，才能使統(tǒng)計(jì)學(xué)獲得最大的生命力。

（三）統(tǒng)計(jì)學(xué)與計(jì)算機(jī)教學(xué)相結(jié)合

教材要與統(tǒng)計(jì)軟件的應(yīng)用相結(jié)合?，F(xiàn)在許多教材都是內(nèi)容與軟件分家，現(xiàn)在計(jì)算機(jī)已非常普及，無(wú)論是高校、高職和中專，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生不會(huì)用統(tǒng)計(jì)軟件分析數(shù)據(jù)，不管哪一個(gè)層次，都已說(shuō)不過(guò)去。統(tǒng)計(jì)學(xué)是一門應(yīng)用的方法型學(xué)科，統(tǒng)計(jì)學(xué)應(yīng)從數(shù)據(jù)技巧教學(xué)轉(zhuǎn)向數(shù)據(jù)分析的訓(xùn)練。統(tǒng)計(jì)學(xué)與計(jì)算機(jī)教學(xué)有機(jī)地合為一體，讓學(xué)生掌握一些常用統(tǒng)計(jì)軟件的使用。除了要培養(yǎng)學(xué)生搜集數(shù)據(jù)、分析數(shù)據(jù)的能力外，還要培養(yǎng)學(xué)生處理大量數(shù)據(jù)的能力，即數(shù)據(jù)挖掘的能力。

（四）教學(xué)與實(shí)際的數(shù)據(jù)分析相結(jié)合

統(tǒng)計(jì)的教學(xué)不能只停留在課本上，案例教學(xué)與情景教學(xué)應(yīng)成為統(tǒng)計(jì)課程的重要內(nèi)容。統(tǒng)計(jì)教學(xué)和教材增加統(tǒng)計(jì)實(shí)際案例，通過(guò)計(jì)算機(jī)對(duì)大量實(shí)際數(shù)據(jù)進(jìn)行處理，可以在試驗(yàn)室進(jìn)行，亦可在課堂上進(jìn)行討論，這樣學(xué)生不僅理解了統(tǒng)計(jì)思想和方法，而且鍛煉和培養(yǎng)了研究和解決問(wèn)題的能力。

（五）要有一批能用電腦、網(wǎng)絡(luò)來(lái)教學(xué)的新型教師

電腦、網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，不僅改變了教學(xué)的手段，還深深地影響著教學(xué)的內(nèi)容，因?yàn)樗绊懼?jīng)濟(jì)、生活的發(fā)展和需求。語(yǔ)文（中文、外文）、數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)、專業(yè)知識(shí)是一個(gè)統(tǒng)計(jì)人才必備的素質(zhì)，它們之間不是分離的，而是要盡可能結(jié)合在一起來(lái)進(jìn)行教學(xué)，各管各教一套的辦法已不適應(yīng)現(xiàn)代化教育教學(xué)的需要，現(xiàn)代教育特別注重教育信息技術(shù)中的多媒體、網(wǎng)絡(luò)化、社會(huì)化和國(guó)際化、多樣化和多層次，有了電腦、網(wǎng)絡(luò)，必需要更新，要培養(yǎng)出一批能用電腦、網(wǎng)絡(luò)來(lái)教學(xué)的新型教師，以便培養(yǎng)出新型的21世紀(jì)的人才。

[參考文獻(xiàn)]

[1]賀鏗.關(guān)于統(tǒng)計(jì)學(xué)的性質(zhì)與發(fā)展問(wèn)題.中國(guó)統(tǒng)計(jì),2001.9.

篇（10）

發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的本質(zhì)目的、內(nèi)涵的總體看法和根本觀點(diǎn)。其核心是就發(fā)展思路和模式作出選擇，以更好地促進(jìn)發(fā)展。黨的十六屆三中全會(huì)明確提出堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、“協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”的科學(xué)發(fā)展觀。它是我國(guó)高等職業(yè)教育改革與發(fā)展的重要指導(dǎo)思想。

科學(xué)發(fā)展觀在教育領(lǐng)域的具體應(yīng)用，即為科“學(xué)的教育發(fā)展觀”?！敖逃l(fā)展觀是教育發(fā)展主體針對(duì)教育發(fā)展作出的價(jià)值整合與主體選擇。不同教育發(fā)展主體有著不同的價(jià)值取向和主體訴求，其發(fā)展觀有顯著差異。學(xué)者、政策制定人員和高校之間，教育選擇上著眼點(diǎn)不同，教育發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)就會(huì)有明顯差異。不同主體具有不同的發(fā)展觀是理論研究和政策制定必需正視的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題”。1總的來(lái)說(shuō)，合目的性、合規(guī)律性、合客觀性，主體意識(shí)、質(zhì)量意識(shí)、時(shí)代意識(shí)，是科學(xué)的教育發(fā)展觀的判據(jù)。所謂合目的性，即指發(fā)展應(yīng)堅(jiān)持以人為本，以人的最終發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和歸宿；所謂合規(guī)律性，即指發(fā)展以遵循教育發(fā)展規(guī)律為發(fā)展模式選擇的指導(dǎo)原則；所謂合客觀性，即指發(fā)展以國(guó)情、省情、校情等作為發(fā)展的客觀基礎(chǔ)。

2006年11月3日，教育部、財(cái)政部正式啟動(dòng)“國(guó)家示范性高等職業(yè)院校建設(shè)計(jì)劃”。由此，高職院校掀起了“建示范”的熱潮。示范性建設(shè)的意義不可謂不宏大、深遠(yuǎn)，正因?yàn)槠渲卮?，更需要以科學(xué)的發(fā)展理念指導(dǎo)其建設(shè)，特別是在目前情況下，圍繞示范性建設(shè)，宏觀、微觀領(lǐng)域不同程度地出現(xiàn)了一些問(wèn)題，更需要以“科學(xué)發(fā)展觀”為指導(dǎo)予以匡正。

一、宏觀層面

宏觀層面，需考慮通過(guò)“國(guó)家示范性高等職業(yè)院校建設(shè)計(jì)劃”的實(shí)施，通過(guò)示范校的創(chuàng)新、引領(lǐng)，搭建“立交橋”，溝通高等職業(yè)教育、普通高等教育、中等職業(yè)教育；不同區(qū)域、不同類型、不同專業(yè)的示范校合理分布，協(xié)調(diào)發(fā)展；示范校與非示范校的協(xié)調(diào)發(fā)展；示范校建設(shè)的任務(wù)導(dǎo)向與人本取向的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

（一）搭建“立交橋”，促進(jìn)高等職業(yè)教育與普通高等教育、中等職業(yè)教育的協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)高職教育的可持續(xù)發(fā)展

高職院校的蓬勃發(fā)展能夠有效促進(jìn)高等職業(yè)教育的健康發(fā)展。高職院校數(shù)量、質(zhì)量、管理水平的提高，能夠促進(jìn)高等職業(yè)教育的繁榮與發(fā)展。其辦學(xué)模式、人才培養(yǎng)模式等方面的實(shí)踐探索為高等職業(yè)教育理論研究提供了依據(jù)。高職院校的“人才效應(yīng)”影響、改變著社會(huì)對(duì)高等職業(yè)教育的認(rèn)識(shí)?！皣?guó)家示范性高等職業(yè)院校建設(shè)計(jì)劃”的實(shí)施，賦予示范校更多的自，將促進(jìn)示范校大膽創(chuàng)新、銳意改革，并帶動(dòng)全國(guó)高職院校掀起教改熱潮。同時(shí)，建設(shè)計(jì)劃著力于核心競(jìng)爭(zhēng)力打造、辦學(xué)水平提升、特色凝練。從而，為構(gòu)建暢通、有序的高等教育體系提供契機(jī)。比如“對(duì)口升學(xué)”涉及“高職考”——中職教育升高職教育，還涉及“專升本”——高職教育升本科教育。目前，存在的問(wèn)題是對(duì)口升學(xué)中的不對(duì)口教育。一方面，對(duì)口升學(xué)實(shí)現(xiàn)了中職、高職與本科的一體化教育，解決了“斷頭教育”問(wèn)題和生源問(wèn)題；另一方面，卻是招生院校抱怨生源質(zhì)量，而不是針對(duì)學(xué)生不同背景基礎(chǔ)，因材施教，實(shí)施對(duì)口教育。這些問(wèn)題，都有待示范校大膽探索，為解決“進(jìn)口”、“出口”問(wèn)題開(kāi)拓全新模式，為溝通高職教育、普通高等教育、中職教育銜接渠道創(chuàng)造契機(jī)。

（二）不同類型、不同區(qū)域的示范校合理分布、

多元共生、協(xié)調(diào)發(fā)展示范校計(jì)劃的啟動(dòng)，就是通過(guò)以點(diǎn)帶面、“點(diǎn)面結(jié)合”的方式，最終形成一馬當(dāng)先、萬(wàn)馬奔騰的高等職業(yè)教育發(fā)展大好局面。在示范校的遴選上，要著重考慮代表性。不同區(qū)域、不同專業(yè)、不同辦學(xué)模式皆應(yīng)有所分布，以體現(xiàn)示范引領(lǐng)作用。從前兩批次的示范校分布情況看，數(shù)量上，我國(guó)大陸31個(gè)?。ㄖ陛犑?、自治區(qū)）除海南省、自治區(qū)未有分布外，其他地區(qū)或多或少皆有分布；專業(yè)分布上，綜合類高職院校27所，單科類院校中，農(nóng)林牧類5所，工程類4所，工業(yè)類4所，財(cái)經(jīng)類3所，交通類13所（含船舶、汽車、航空），建筑類3所，電子信息類2所，石油類2所，水利水電類2所，民政、美術(shù)、醫(yī)學(xué)、機(jī)電、公安類皆為1所；從區(qū)域分布看，華東地區(qū)23所，西北地區(qū)8所，西南地區(qū)8所，華中地區(qū)9所，東北地區(qū)7所，華北地區(qū)10所，華南地區(qū)5所①；類型上，高等?？茖W(xué)校6所，高等職業(yè)學(xué)院64所；辦學(xué)模式上，合作辦學(xué)模式有天津中德職業(yè)技術(shù)學(xué)院，行業(yè)辦學(xué)模式有承德石油高等?？茖W(xué)校，地區(qū)、校企聯(lián)合辦學(xué)模式有福建交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院等，企業(yè)辦學(xué)模式有長(zhǎng)春汽車工業(yè)高等專科學(xué)校、平頂山工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院。

從上述不同分類情況看，示范校分布情況無(wú)論在專業(yè)上還是區(qū)域布局上還有待完善。特別是辦學(xué)模式上，民辦模式等特色亮點(diǎn)亟待挖掘，以發(fā)揮政策鼓勵(lì)引導(dǎo)作用，實(shí)現(xiàn)不同類型的高職院校協(xié)調(diào)發(fā)展。

（三）示范校與非示范校的和諧、全面發(fā)展

示范校計(jì)劃的實(shí)施，引發(fā)了示范校與非示范校的和諧、全面發(fā)展問(wèn)題。政策制定者意圖通過(guò)示范校計(jì)劃的啟動(dòng)，“以點(diǎn)帶面”，先抓試點(diǎn)，然后逐步推廣，全面提高高職教育整體水平。對(duì)示范校來(lái)說(shuō)，發(fā)展獲得了政策、資金支持，發(fā)展建立在一個(gè)全新的平臺(tái)上，發(fā)展贏得了契機(jī)。但畢竟資助的名額有限，對(duì)于未列入示范的院校來(lái)說(shuō)，即擔(dān)心這種示范是否是一種投資的示范，是一種學(xué)不到的示范，更為憂心忡忡的是由此步步落后，成為高職院校的第二梯隊(duì)。

從理論上講，這種顧慮與擔(dān)心，更多源于對(duì)組織合法性的擔(dān)心?！敖M織的生存發(fā)展要遵循兩類機(jī)制：一是效率機(jī)制，一是合法性機(jī)制。所謂合法性機(jī)制，就是誘使或迫使組織采納在外部環(huán)境中具有合法性的組織結(jié)構(gòu)或做法的這樣一種制度力量。其基本思想是：社會(huì)的法律制度、文化期待、觀念制度成為人們廣為接受的社會(huì)事實(shí)，具有強(qiáng)大的約束力量，規(guī)范著人們的行為。合法性機(jī)制分為兩類：一是強(qiáng)意義上的合法性機(jī)制，組織的行為和組織形式由制度塑造；二是弱意義上的合法性機(jī)制，制度通過(guò)影響資源分配或激勵(lì)方式來(lái)影響組織的行為?！?

我國(guó)高職院校作為一種弱技術(shù)、強(qiáng)制度環(huán)境下生存的組織，更大程度上受弱意義上的合法性機(jī)制制約。首先，辦學(xué)水平評(píng)價(jià)的主體主要還是政府，政府評(píng)價(jià)直接與各種撥款相聯(lián)系；其次，政府的投資政策決定著高校的發(fā)展命運(yùn)；第三，從文化觀念看，高職院校還被視同為二流高校，如果未評(píng)為示范校，則意味落入二流中的二流，發(fā)展前途岌岌可危。由此，帶來(lái)了示范性院校申報(bào)過(guò)程中，部分高職院校首先不是考慮自身的辦學(xué)水平、辦學(xué)定位、外在條件，而是以項(xiàng)目申報(bào)為第一要?jiǎng)?wù)。某種程度上講，申報(bào)也有其象征性意義——向教育主管部門、師生員工彰顯發(fā)展愿望，傳遞出領(lǐng)導(dǎo)層是勵(lì)精圖治、奮發(fā)作為的信號(hào)。于是，精力不是集中于苦練內(nèi)功上，不是著力于特色凝練、核心競(jìng)爭(zhēng)力打造上，而是放在項(xiàng)目申報(bào)上，打亂了學(xué)校正常的辦學(xué)秩序。如果三次申報(bào)終未成功，對(duì)發(fā)展空間的不適當(dāng)歸因，自然導(dǎo)致喪失發(fā)展動(dòng)力。

孰不知，示范校計(jì)劃并非一項(xiàng)精英取向的“重點(diǎn)?！闭?，非示范校也不是政策的“棄兒”。示范校計(jì)劃的政策本意恰恰是通過(guò)抓龍頭來(lái)抓發(fā)展、改革、管理的模范。通過(guò)建設(shè)，使示范校在辦學(xué)實(shí)力、教學(xué)質(zhì)量、管理水平和辦學(xué)效益等方面顯著提高，在教育教學(xué)改革、人才培養(yǎng)模式等方面發(fā)揮楷模作用，總結(jié)出可供推廣的經(jīng)驗(yàn)、模式和制度，帶動(dòng)全國(guó)高職院校發(fā)展。集中力量重點(diǎn)建設(shè)100所示范院校，同時(shí)面向1000所學(xué)校推行質(zhì)量工程，兩者辯證統(tǒng)一，相互促進(jìn)，示范校建設(shè)計(jì)劃就對(duì)口支援、共享資源庫(kù)的詳盡規(guī)定佐證了這一點(diǎn)。

示范校計(jì)劃的科學(xué)實(shí)施，歸根溯源，一是要解決對(duì)政策公正性的認(rèn)識(shí)誤區(qū)；二是要解決定位問(wèn)題。

談到政策公正性，首先要區(qū)分教育公平與教育平等。公平屬于價(jià)值判斷，平等屬于事實(shí)判斷。當(dāng)遭遇資源瓶頸，“效率優(yōu)先，兼顧公平”自然成了教育政策取舍的基本思路?！昂饬拷逃贫扰c政策的合理性，需看教育機(jī)會(huì)和教育資源分配是否有利于整體社會(huì)的發(fā)展。當(dāng)平等分配或不平等分配有利于整體社會(huì)的發(fā)展利益時(shí)，這種教育制度與政策就是合理的，因而也是公平的。衡量教育制度與政策的公正性，需看教育機(jī)會(huì)與教育資源的分配是否有利于所有人的發(fā)展。有利于所有人的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)往往不可能是統(tǒng)一的某個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，有利于所有人實(shí)際上是指大多數(shù)人的價(jià)值認(rèn)同，也即符合大多數(shù)人的發(fā)展利益。所以說(shuō)，教育機(jī)會(huì)與資源的平等或不平等分配同樣均可能產(chǎn)生公正性?！?示范校計(jì)劃的出臺(tái)正是從高職教育事業(yè)發(fā)展的整體大局出發(fā)，考慮到高職院校的長(zhǎng)期發(fā)展，以激發(fā)整體可持續(xù)發(fā)展活力為基本政策取向，政策本身是公正、合理的。但中國(guó)自古有“不患寡而患不均”的社會(huì)心理。“不均”在現(xiàn)在主要是指發(fā)展機(jī)會(huì)的不均。發(fā)展結(jié)果的不均等未必是不可接受的，發(fā)展機(jī)會(huì)的不均等則是關(guān)注的焦點(diǎn)。所以，示范校的遴選，更需關(guān)注形式和程序的公正與合理，規(guī)則面前“校?！逼降?。這樣，無(wú)論結(jié)果如何，各申報(bào)院校自然心悅誠(chéng)服。

涉及定位問(wèn)題，當(dāng)?shù)蛯哟尉鸵馕吨退?、低配置、低聲望時(shí)，則會(huì)讓非示范校安心屈居低位，有“站著說(shuō)話不腰疼”之嫌。但示范校與非示范校各就各位、各安其位、協(xié)調(diào)發(fā)展、全面發(fā)展，從近期看，關(guān)系示范校計(jì)劃的合理運(yùn)行，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，關(guān)系高職教育的健康和諧發(fā)展問(wèn)題。結(jié)合示范校計(jì)劃，政府對(duì)院校的定位要綜合考慮區(qū)域、類型合理分布等因素，“多少有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)色彩，而且，依據(jù)的更多的是過(guò)去的成就和聲望，這與定位著眼于未來(lái)存在一定矛盾。對(duì)沒(méi)有輝煌歷史但有發(fā)展?jié)撡|(zhì)的院校來(lái)說(shuō)，著實(shí)吃虧。但需要認(rèn)識(shí)到這種定位不是固化的，而是動(dòng)態(tài)發(fā)展的”。4“從參與定位的主體看，有政府、高校、社會(huì)三個(gè)定位者。定位是由政府宏觀引導(dǎo)、社會(huì)廣泛參與、高校理性選擇三者共同發(fā)揮作用的產(chǎn)物?！?自生秩序是高校定位的內(nèi)因（內(nèi)熵），政府的定位是外因（外熵），后者必須以前者作用的發(fā)揮為基礎(chǔ)?！?所以，非示范校立足本位，采取消化、吸收、再創(chuàng)新策略，往往能逾越示范校的艱苦探索階段，少走彎路。采取趕超戰(zhàn)略，就有可能青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。由此，形成示范校與非示范校比、學(xué)、趕、幫、超，和而不同、和衷共濟(jì)、和美與共、和實(shí)生輝的良性發(fā)展局面。

（四）項(xiàng)目建設(shè)的任務(wù)導(dǎo)向與人本取向的和諧統(tǒng)一

《荀子·王制》中有言，“水火有氣而無(wú)生，草木有生而無(wú)知，禽獸有知而無(wú)義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴”。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)最終都體現(xiàn)在人的發(fā)展上。示范性建設(shè)的最終旨?xì)w也應(yīng)是通過(guò)建設(shè)，使學(xué)生、教師的綜合素質(zhì)得以全面提升，建設(shè)績(jī)效的考評(píng)也應(yīng)關(guān)照師生員工能否共享項(xiàng)目建設(shè)帶來(lái)的豐碩回報(bào)。

但目前示范性建設(shè)過(guò)程中，示范性建設(shè)被具體量化為時(shí)間節(jié)點(diǎn)、數(shù)量指標(biāo)。主要包括精品課程數(shù)、教材數(shù)、基地?cái)?shù)、雙師數(shù)等。而為了這些數(shù)據(jù)，高?；旧喜扇」?jiān)方式，集中資源、出臺(tái)政策，盡快作到數(shù)據(jù)的提升，由此在體量上接近“一流”。但是，辦教育，重在環(huán)境熏陶感染；搞示范，重在創(chuàng)新意識(shí)培育、創(chuàng)新思維激發(fā)、創(chuàng)新環(huán)境營(yíng)造。也就是說(shuō)，我國(guó)建設(shè)示范性高職院校，關(guān)鍵不在于列出若干具體數(shù)量指標(biāo)，確定在某個(gè)時(shí)間段達(dá)到的業(yè)績(jī)水平，而是要從院校自身環(huán)境建設(shè)出發(fā)，著力于一流教育氛圍營(yíng)造，一流創(chuàng)新平臺(tái)搭建。惟其如此，示范之源——人的創(chuàng)新思想，才能競(jìng)相迸發(fā)。在沒(méi)有建立起創(chuàng)新人才生長(zhǎng)的土壤時(shí)，列出任務(wù)落實(shí)的具體時(shí)間表，意義是有限的。

目前，部分院校、教師恰恰陷入示范建設(shè)的事務(wù)性工作中，不是為創(chuàng)示范而建設(shè)，而是為了完成任務(wù)而建設(shè)，目的與手段被徹底顛倒。更有部分院校領(lǐng)導(dǎo)層的“獻(xiàn)禮思維”、“數(shù)字政績(jī)”意識(shí)，給師生員工帶來(lái)了繁重的“課業(yè)負(fù)擔(dān)”，教師不堪重負(fù)，疲于應(yīng)付。轟轟烈烈搞示范，扎扎實(shí)實(shí)走過(guò)場(chǎng)，如學(xué)生在企業(yè)店面前拍張合影就算工學(xué)結(jié)合的佐證等。由此，惠民利國(guó)政策演變?yōu)閿_民工程，示范工程演變?yōu)樵旒俟こ蹋蜁?huì)得不償失。

當(dāng)然，也有部分學(xué)校能意識(shí)到示范建設(shè)與人的發(fā)展的辯證關(guān)系，如浙江金融職業(yè)學(xué)院提出創(chuàng)業(yè)“建設(shè)一流、創(chuàng)新成就示范、創(chuàng)造共享幸?！钡慕ㄔO(shè)口號(hào)。從理論上講，該口號(hào)更具有“管家理論”所言及的參與者不再是一個(gè)機(jī)會(huì)主義的偷懶者，而是一個(gè)好的管家的積極意義?！肮芗夷苤X(jué)到從有利于組織的行為中得到的效用比純粹利己的、個(gè)人機(jī)會(huì)主義的行為得到的效用更大。他不再是純粹自利、個(gè)人主義和機(jī)會(huì)主義的，而是集體主義、可信任的?！?嚴(yán)格的控制和硬性要求可能會(huì)為效率帶來(lái)負(fù)面作用，減弱管家有利于組織行為的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。套用林肯在葛底斯堡的演講，示范性建設(shè)也應(yīng)是一項(xiàng)“*”（民有、民治、民享）的工程，以人為本，人本取向是其能得以順利實(shí)施的前提理念。

二、微觀層面

微觀層面，立足示范院校，需著重考慮處理好：項(xiàng)目建設(shè)與常規(guī)工作的全面發(fā)展；示范性建設(shè)項(xiàng)目與非示范性建設(shè)項(xiàng)目的協(xié)調(diào)發(fā)展、示范項(xiàng)目?jī)?nèi)各子項(xiàng)目的協(xié)調(diào)發(fā)展；示范性建設(shè)任務(wù)期與學(xué)院長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略規(guī)劃的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，解決可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題。

（一）項(xiàng)目建設(shè)與常規(guī)工作的全面發(fā)展

示范性建設(shè)項(xiàng)目報(bào)批之后，各示范高職院校紛紛成立“項(xiàng)目建設(shè)辦公室”，有的地方簡(jiǎn)稱“項(xiàng)目辦”或“建設(shè)辦”、“示范辦”。一方面，顯示了對(duì)項(xiàng)目建設(shè)的重視；另一方面，也有不以項(xiàng)目建設(shè)沖擊學(xué)校正常運(yùn)行秩序的考慮。項(xiàng)目建設(shè)是龍頭、中心、重點(diǎn)，示范建設(shè)目標(biāo)明確、任務(wù)明確、時(shí)間明確、責(zé)任明確，要作發(fā)展的模范、管理的模范、改革的模范，完全可以考慮將之與常規(guī)工作融合并帶動(dòng)起來(lái)。

這方面，寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院作了大膽的有益探索。其建立了一套責(zé)任體系，責(zé)任體系從兩個(gè)層面出發(fā)，一是項(xiàng)目主管部門，一是項(xiàng)目建設(shè)部門。項(xiàng)目主管部門與平時(shí)的職能部門結(jié)為一體，根據(jù)項(xiàng)目的具體任務(wù)，屬于哪個(gè)部門的具體工作就由哪個(gè)部門來(lái)具體負(fù)責(zé)。比如，課程體系改革是教務(wù)處的工作，該項(xiàng)目的主管部門就是教務(wù)處；師資隊(duì)伍建設(shè)項(xiàng)目的主管部門是人事處；產(chǎn)學(xué)合作由產(chǎn)學(xué)合作辦公室負(fù)責(zé)；東西部合作、社會(huì)服務(wù)，由職教集團(tuán)來(lái)負(fù)責(zé)；示范建設(shè)中的課題，由科研處來(lái)負(fù)責(zé)。項(xiàng)目的建設(shè)部門這條責(zé)任體系，則在分院和專業(yè)。分院一方面是建設(shè)部門，另外也是管理部門，承擔(dān)對(duì)示范項(xiàng)目與非示范項(xiàng)目建設(shè)與管理任務(wù)。項(xiàng)目辦主要管制度建設(shè)，進(jìn)行項(xiàng)目管理、績(jī)效考核、資金管理、溝通協(xié)調(diào)，起宏觀的協(xié)調(diào)、檢查、監(jiān)督、監(jiān)控作用。

如此，項(xiàng)目建設(shè)融入學(xué)院常規(guī)工作之中，同時(shí)也對(duì)常規(guī)工作的改革起著潛移默化的影響作用，教師在項(xiàng)目建設(shè)中也增加了主人翁意識(shí)。同時(shí)，改革示范之風(fēng)為學(xué)院今后的變革發(fā)展埋下了誘致性制度變遷的種子，相對(duì)于強(qiáng)制性制度變遷在把握變遷有效性和合理性難度等方面的弊端，更凸顯出未來(lái)變革收益的確定性。

（二）示范性項(xiàng)目與非示范性項(xiàng)目、示范性項(xiàng)目?jī)?nèi)各子項(xiàng)目間的協(xié)調(diào)發(fā)展

在示范性建設(shè)過(guò)程中，院校領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常遇到非示范性項(xiàng)目負(fù)責(zé)人的抱怨訴苦，抱怨經(jīng)費(fèi)、政策支持力度不夠，非示范項(xiàng)目遭遇發(fā)展瓶頸。由此，引發(fā)了示范項(xiàng)目與非示范項(xiàng)目的統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)發(fā)展問(wèn)題。

示范與非示范建設(shè)項(xiàng)目的區(qū)分，更多的是依據(jù)專業(yè)以往的辦學(xué)歷史、專業(yè)基礎(chǔ)及發(fā)展水平。對(duì)于以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向，以市場(chǎng)為依托的高職高專教育，必須緊密結(jié)合社會(huì)對(duì)人才需求的變化適時(shí)調(diào)整專業(yè)結(jié)構(gòu)，并拓展相應(yīng)的新專業(yè)。非示范性項(xiàng)目中往往有很多新專業(yè)，新專業(yè)剛起步，底子薄是現(xiàn)狀，但不代表其沒(méi)有發(fā)展前景和發(fā)展空間。這部分更應(yīng)是學(xué)校予以重點(diǎn)關(guān)照、積極扶持的部分。另外，非示范性建設(shè)項(xiàng)目中更多的是基礎(chǔ)性、公共性項(xiàng)目，其意義價(jià)值不能小覷，如公選課、通識(shí)課等。通過(guò)示范性建設(shè)項(xiàng)目，更關(guān)注工學(xué)結(jié)合，關(guān)注專業(yè)、課程、教材、基地建設(shè)，關(guān)注學(xué)生崗位職業(yè)能力的提升，但這些不是降低對(duì)人的素質(zhì)養(yǎng)成關(guān)注程度的借口。誠(chéng)如愛(ài)因斯坦所言：“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的，通過(guò)專業(yè)教育，他可能成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人?！?/p>

同理，示范性建設(shè)項(xiàng)目?jī)?nèi)部各子項(xiàng)目間也有協(xié)調(diào)、平衡發(fā)展問(wèn)題。硬件建設(shè)在有了資金保障之后容易實(shí)現(xiàn)，軟件方面中的理念、模式、方式、方法創(chuàng)新，因需投入更久時(shí)間、更多精力予以培育，則容易受到忽視。再如，示范校建設(shè)中，重點(diǎn)專業(yè)及專業(yè)群建設(shè)項(xiàng)目往往成為校方關(guān)注的焦點(diǎn)，公共服務(wù)平臺(tái)項(xiàng)目建設(shè)則相對(duì)遲滯。推行示范校建設(shè)計(jì)劃的目的旨在通過(guò)提供發(fā)展契機(jī)，使先進(jìn)的辦學(xué)理念、辦學(xué)模式、人才培養(yǎng)模式得以輻射推廣，使先進(jìn)思路、模式發(fā)揮示范效應(yīng)、擴(kuò)散效應(yīng)。但如果公共服務(wù)平臺(tái)建設(shè)項(xiàng)目中網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)（共享資源庫(kù)建設(shè)）滯后，則示范將不成其為示范。

（三）示范性建設(shè)任務(wù)期與學(xué)院長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略規(guī)劃的協(xié)調(diào)統(tǒng)一

如果說(shuō)前兩項(xiàng)是從橫向空間緯度考慮的話，本項(xiàng)則是從縱向時(shí)間緯度著眼。示范性建設(shè)歷時(shí)三年，是否示范建設(shè)就是隨著建設(shè)期滿自動(dòng)宣告結(jié)束。如若不是，期滿之后，學(xué)校還需如何去做。

對(duì)于示范性高職院校來(lái)說(shuō)，從謀劃示范建設(shè)的那一刻起，打造“百年老店”，樹(shù)百年品牌已經(jīng)深深扎根于院校領(lǐng)導(dǎo)層的思維中。示范是要輻射的、示范是要?jiǎng)e人學(xué)的，但示范更是要引領(lǐng)、帶動(dòng)的。示范不是“一招鮮，吃遍天”，也不是“貓教老虎——留一手”而是“人無(wú)我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我特”。自從1990年G．K．普拉海拉德和G．海默在《哈佛商業(yè)評(píng)論》發(fā)表“企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力”一文以來(lái)，核心競(jìng)爭(zhēng)力被廣泛地應(yīng)用于各領(lǐng)域。所謂核心競(jìng)爭(zhēng)力是指難以被競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手所模仿的，比競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手更強(qiáng)的、持久的某種優(yōu)勢(shì)、能力或知識(shí)體系，據(jù)此能推出優(yōu)于競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特能力。核心競(jìng)爭(zhēng)力從何而來(lái)，源于科學(xué)的定位、特色的凝練、更靠的是系統(tǒng)的戰(zhàn)略規(guī)劃予以保障，不致使品牌、特色落入打江山易，“守江山難”、“三代而亡”的命運(yùn)怪圈。只有把示范建設(shè)和學(xué)院的長(zhǎng)期戰(zhàn)略規(guī)劃統(tǒng)籌起來(lái)，示范院校才能更好地建示范、才不至于擔(dān)心被別的院校“盜”走“真經(jīng)”。這方面，個(gè)別院校如浙江金融職業(yè)學(xué)院提出的“跳出示范建示范”可以說(shuō)把握住了示范建設(shè)與學(xué)院常規(guī)工作、與學(xué)院長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略發(fā)展的辯證關(guān)系。

三、結(jié)語(yǔ)

總體上，從科學(xué)發(fā)展觀的視角出發(fā)，剖析示范性建設(shè)中需重視的問(wèn)題。圍繞示范性建設(shè)需要思考的還有示范什么、“如何示范、如何學(xué)習(xí)”三個(gè)問(wèn)題。示范什么方面，如示范院校獲得了招生自，原本這一放權(quán)體現(xiàn)的是對(duì)示范院校改革招生機(jī)制、提升生源質(zhì)量的政策支持，但現(xiàn)實(shí)中卻出現(xiàn)了自主招生分?jǐn)?shù)線極低現(xiàn)象。如果說(shuō)是因?yàn)檎惺杖Ｉ?，更注重學(xué)生技能素養(yǎng)，可以理解。但打著自主招生的幌子，變相走關(guān)系，招收條子生，自主招生成為藏污納垢之地，則不能不說(shuō)是示范的敗筆。如何示范，一方面要示范、要對(duì)口支援，另一方面是龐大的接待經(jīng)費(fèi)開(kāi)支，及對(duì)正常教育教學(xué)秩序的沖擊。建立共享資源庫(kù)，加強(qiáng)黨紀(jì)約束，杜絕巧立名目，搞變相旅游或許是下一步著重努力的方向。

如何學(xué)習(xí)，針對(duì)的是非示范?？茖W(xué)“取經(jīng)、念經(jīng)”的問(wèn)題。別人的思路、模式不能采取拿來(lái)主義，照搬照抄，更需從個(gè)性（示范校的）中把握共性、從個(gè)別中推出一般，從現(xiàn)象中總結(jié)規(guī)律。即便是“真經(jīng)”也有被念歪的情況，這里面就有結(jié)合國(guó)情、省情、校情的問(wèn)題，就有消化、吸收、再創(chuàng)新的問(wèn)題。1907年曾任普林斯頓大學(xué)校長(zhǎng)的美國(guó)第28任總統(tǒng)伍德羅·威爾遜在哈佛大學(xué)的演講中說(shuō)：“普林斯頓不像哈佛，也不希望變成哈佛那樣；反之，也不希望哈佛變成普林斯頓?！边@句話點(diǎn)明了特色之真諦、價(jià)值所在。非示范校也應(yīng)著力于打造自身特色，“通過(guò)目標(biāo)特色產(chǎn)生導(dǎo)向力、學(xué)科（專業(yè)）特色產(chǎn)生生產(chǎn)力、模式特色產(chǎn)生發(fā)展力、環(huán)境特色產(chǎn)生吸引力、校長(zhǎng)特色產(chǎn)生凝聚力、教師特色產(chǎn)生影響力、學(xué)生特色產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)力?！?

注釋

①華東地區(qū)指上海市、江蘇省、浙江省、安徽省、福建省、江西省、山東省。西北地區(qū)指陜西省、甘肅省、青海省、寧夏回族自治區(qū)、新疆維吾爾自治區(qū)。西南地區(qū)指重慶市、四川省、貴州省、云南省、自治區(qū)。華中地區(qū)指河南省、湖北省、湖南省。東北地區(qū)指遼寧省、吉林省、黑龍江省。華北地區(qū)指北京市、天津市、河北省、山西省、。華南地區(qū)指廣東省、廣西省、海南省。

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