序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]一篇活動型課堂情境創(chuàng)設(shè)實(shí)踐范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

打造活動型學(xué)科課程是新課標(biāo)修訂的特色之一，學(xué)生的活動體驗(yàn)是核心素養(yǎng)發(fā)展的重要途徑。除社會活動之外，課堂活動仍是立德樹人的主陣地。情境是組織課堂活動的必要準(zhǔn)備與重要依托，活動型課堂的情境教學(xué)更關(guān)注學(xué)生關(guān)鍵能力和必備品格的培養(yǎng)。下面，筆者以高中思想政治課程為例，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐談?wù)勄榫?a href="http://www.shihin.com/fanwen/35641.html" target="_blank">創(chuàng)設(shè)的五個(gè)策略及應(yīng)注意的問題。

一、身臨其境樂參與

身臨其境法是指教師通過創(chuàng)設(shè)真實(shí)的情境，利用具有生活性、時(shí)代性、情感性的人、事、物，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的代入感和共鳴感，使學(xué)生在沉浸、專注、積極的情緒狀態(tài)中提升參與課堂活動的動力和能力。例如，在“新民主主義革命的勝利”教學(xué)中，筆者創(chuàng)設(shè)了北大圖書館李大釗與辜鴻銘等、嘉興南湖李達(dá)與毛澤東等、湖北武漢毛澤東和周恩來三組人物對話的情境，分別引導(dǎo)學(xué)生理解新民主主義革命因?yàn)橛旭R克思列寧主義這一理論的科學(xué)指導(dǎo)、有中國共產(chǎn)黨這一主心骨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、有武裝奪取政權(quán)這一革命道路的正確引導(dǎo)，所以能夠取得偉大勝利。在使學(xué)生感受革命家的澎湃熱血和堅(jiān)定信仰的情感基礎(chǔ)上，進(jìn)行內(nèi)容教學(xué)與素養(yǎng)滲透，更為順其自然且事半功倍。又如，“始終堅(jiān)持以人民為中心”的教學(xué)，對學(xué)生政治認(rèn)同素養(yǎng)、觀點(diǎn)論證能力的要求較高，因此筆者創(chuàng)設(shè)了“尋找身邊的紅色記憶”主題情境，利用本土的紅色資源，天然地在教學(xué)目標(biāo)與學(xué)生之間建構(gòu)起橋梁，使學(xué)生樂學(xué)。江北朱洪山烈士墓、余姚浙東抗日根據(jù)地舊址、海曙開明街鼠疫災(zāi)難紀(jì)念碑、鄞州和豐創(chuàng)意廣場工人運(yùn)動舊址等背后的故事，無一不體現(xiàn)著黨的為民本心，從而使學(xué)生能夠自內(nèi)心深處自覺涌現(xiàn)對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同與擁護(hù)之情。在運(yùn)用身臨其境法創(chuàng)設(shè)情境時(shí)，教師應(yīng)注意避免情境選擇的表象性與情境呈現(xiàn)的失重性。在選擇環(huán)節(jié)，情境若流于形式、只停留在“找材料”的層面，或指代不明、缺乏實(shí)質(zhì)性的學(xué)科內(nèi)容，教學(xué)便會勞而無功——課堂熱熱鬧鬧，學(xué)生卻稀里糊涂，只知其然而不知其所以然。情境呈現(xiàn)的失重性則表現(xiàn)為內(nèi)容與情境的主次顛倒、顧此失彼，教師過于聚焦情境的呈現(xiàn)和說明，忽略了對其育人價(jià)值的透徹分析。創(chuàng)設(shè)情境仍然是為課程內(nèi)容的傳遞和教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而服務(wù)的，其目的是澄清概念、論證道理、審視價(jià)值。合適的情境應(yīng)既能調(diào)動學(xué)生的思維和行為，又涵蓋本堂課的必備知識，更可以為學(xué)科核心素養(yǎng)的落地提供便利。

二、見微知著深理解

見微知著法是指教師通過創(chuàng)設(shè)微觀的情境，選擇具體貼切的“點(diǎn)”和“線”，以體現(xiàn)完整綜合的“面”和“體”。一方面，事關(guān)世界發(fā)展大勢、國情社情民情、大政方針政策等較為宏觀的教學(xué)內(nèi)容，必須通過細(xì)節(jié)事實(shí)予以佐證，才能彰顯真理的力量；另一方面，經(jīng)歷了從感性具體到思維抽象、再到思維具體的認(rèn)識發(fā)展歷程，學(xué)生更能深化理解，學(xué)會舉一反三。例如，就“社會主義制度在中國的確立”教材內(nèi)容而言，其理論性和歷史感強(qiáng)，但情感性和故事感弱，學(xué)生對當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)狀不容易感同身受。針對這一難點(diǎn)，筆者選擇“全國農(nóng)業(yè)勞動模范陳雙田的人生故事”作為情境，引導(dǎo)學(xué)生從中透視最深刻、最偉大的社會變革和社會主義建設(shè)道路的艱辛探索過程。新中國成立之初，陳雙田成立互助組，是過渡時(shí)期的“一化三改”在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的縮影；人民公社化浪潮中，陳雙田被批為“右傾”“保守大王”，是社會主義建設(shè)經(jīng)歷曲折的表現(xiàn)；后來，黨中央剎住浮夸風(fēng)，陳雙田重新?lián)螠箨?duì)黨支部書記，則是黨勇于糾錯(cuò)、永葆先進(jìn)性和純潔性的生動證明。而故事的背后，始終暗藏著生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的社會發(fā)展普遍規(guī)律。這一情境與教學(xué)內(nèi)容的時(shí)間線完美貼合，人物典型具體，事實(shí)準(zhǔn)確有力，從而將這一歷史時(shí)期的整體鏡像在學(xué)生面前緩緩鋪展開來。在運(yùn)用見微知著法創(chuàng)設(shè)情境時(shí)，教師應(yīng)注意避免情境內(nèi)涵的片面性與課堂的無針對性。微觀情境并不意味著其內(nèi)容的單一化和淺顯化，仍應(yīng)涵蓋認(rèn)識對象的種種矛盾和豐富內(nèi)涵，是多樣化統(tǒng)一的事物整體在一個(gè)“點(diǎn)”上的反映。一方面，微觀情境應(yīng)能讓學(xué)生基于對“點(diǎn)”的層層剖析，把握事物整體的各個(gè)部分或發(fā)展的各個(gè)階段，理解其本質(zhì)和規(guī)律；另一方面，必須承認(rèn)，某些宏大的主題，如習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想等，客觀上無法通過某一“點(diǎn)”來完整呈現(xiàn)和全面囊括，因此，見微知著法并非具有普適性，若盲目追求“一葉見泰山”，則容易陷入形而上學(xué)的思維怪圈。

三、巧布歧途強(qiáng)思辨

巧布歧途法是指教師通過創(chuàng)設(shè)具有沖突性的情境，將有爭議性的問題呈現(xiàn)給學(xué)生，使其在思考、選擇和辨析中明確學(xué)科觀點(diǎn)、構(gòu)建學(xué)科體系、培養(yǎng)學(xué)科思維，“迷途”知返踏“正途”。適度的沖突既具有破壞性又具有建設(shè)性，是保持思維活力的一種有效手段，是認(rèn)識發(fā)展和能力提升的重要動力。讓學(xué)生直面具有沖突性的情境，繼而展開觀點(diǎn)交鋒，最終達(dá)成價(jià)值共識，有助于其學(xué)科核心素養(yǎng)實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。例如，在“公正司法”教學(xué)中，筆者呈現(xiàn)人們面對“張玉環(huán)再審無罪”的結(jié)果時(shí)出現(xiàn)的一個(gè)與主流觀點(diǎn)截然不同的聲音：“哪有什么正義‘雖遲但到’！真兇仍逍遙法外，對于兩個(gè)被害的幼童而言，正義在哪里？”筆者故意設(shè)置程序公正和結(jié)果公正之間的沖突，目的是讓學(xué)生在思辨中更透徹地領(lǐng)會程序公正的內(nèi)在價(jià)值以及兩者的辯證關(guān)系。為了追求普遍認(rèn)同的懲惡揚(yáng)善之結(jié)果正確而犧牲過程公平，恰恰為滋生冤假錯(cuò)案提供了土壤。又如，社會上有許多認(rèn)為離婚冷靜期入法妨礙了婚姻自由，筆者據(jù)此創(chuàng)設(shè)具有沖突性的情境，旨在使學(xué)生認(rèn)識到科學(xué)立法必須符合國情和實(shí)際，進(jìn)行多層面考慮衡量。再如，西方有些媒體長期以來鼓吹中國崛起對其他國家的文化滲透和潛在威脅不可避免，基于對此觀點(diǎn)的駁斥，學(xué)生理性地分辨了“實(shí)力”與“動機(jī)”的關(guān)系，明白了一個(gè)國家的繁榮強(qiáng)大不能成為阻礙其繼續(xù)發(fā)展的理由，意識到提出中國威脅論是西方一些國家奉行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的典型表現(xiàn)。教師在運(yùn)用巧布歧途法創(chuàng)設(shè)情境時(shí)，應(yīng)注意避免情境性質(zhì)的折中性與過強(qiáng)的預(yù)設(shè)性。指向性和開放性兼得是沖突情境的典型特征。首先，諸多“歧途”之間應(yīng)具有明確的對立面，體現(xiàn)為可選、可議、可辯，“假沖突”本質(zhì)上無法培養(yǎng)學(xué)生深度學(xué)習(xí)和高階思維的能力。教師也不能對學(xué)生的生成進(jìn)行無標(biāo)準(zhǔn)地折中、無原則地調(diào)和，必須注重基本觀點(diǎn)和正確立場的引導(dǎo)，發(fā)揮沖突的正面價(jià)值。其次，情境也不以追求絕對的對抗和斗爭為標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)具備開闊的思辨空間和復(fù)雜的理解向度，可以讓學(xué)生進(jìn)行更多維度的解讀和表達(dá)。教師需要意識到，課堂中的動態(tài)生成是必然會發(fā)生的事情，不能因過強(qiáng)的預(yù)設(shè)性而禁錮學(xué)生原本活躍的思維。

四、懸念延宕會運(yùn)用

懸念延宕法是指教師通過創(chuàng)設(shè)留白的情境，有保留地交代部分情境，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識自主想象與合理補(bǔ)充后續(xù)情境。教師亮出謎面但藏起謎底，學(xué)生則必須在教師提供的情境中尋找蛛絲馬跡，再結(jié)合知識經(jīng)驗(yàn)合情合理地破譯，這是對學(xué)生知識運(yùn)用能力的鍛煉。同時(shí)，這樣的學(xué)習(xí)對學(xué)生而言，猶如閱讀一本懸念叢生的小說，學(xué)生帶著緊張與期待的心情迫切想了解情節(jié)的發(fā)展，因此注意力高度集中，課堂的有效參與度也大大提升。例如，在“中國特色社會主義道路、理論、制度、文化”的教學(xué)中，筆者采用拍攝一部關(guān)于中國高鐵的微電影的形式，讓學(xué)生從中感受中國速度和中國奇跡。筆者將微電影的前三個(gè)部分“改變——高鐵帶給我們什么”“搶手——中國高鐵走出去”“美囧——奧巴馬的高鐵豪言”作為課堂情境提供給學(xué)生，分別落實(shí)中國特色社會主義道路、理論和制度的知識內(nèi)容教學(xué)，而后交由學(xué)生執(zhí)導(dǎo)微電影的第四部分。第四部分的主題為“功名——中國高鐵人的付出”，旨在讓學(xué)生在情節(jié)設(shè)計(jì)中理解與掌握中國特色社會主義文化，增強(qiáng)文化自信與政治認(rèn)同。又如，在“嚴(yán)格執(zhí)法”教學(xué)中，筆者展示了新冠肺炎疫情防控、垃圾分類、安全頭盔、流動攤販等個(gè)案，請學(xué)生續(xù)寫政府執(zhí)法活動方案，為“法治寧波”建設(shè)貢獻(xiàn)力量。最終，學(xué)生對嚴(yán)格執(zhí)法的要求了然于胸，并深刻地領(lǐng)悟到，只有政府履職“重尺度”、規(guī)范執(zhí)法“有硬度”、公正執(zhí)法“添信度”、文明執(zhí)法“顯溫度”，才能托舉起人民群眾的高“滿意度”。在運(yùn)用懸念延宕法創(chuàng)設(shè)情境時(shí)，教師應(yīng)注意避免情境想象的隨意性和反饋的無區(qū)分性。懸念延宕法需要學(xué)生充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)要有足夠的證據(jù)做支撐，堅(jiān)持以理服人。教師在前置情境中要隱含伏筆，讓學(xué)生有話能說、有據(jù)可循。同時(shí)，教師還應(yīng)注意反饋語言不能模棱兩可，在鼓勵學(xué)生樹立積極學(xué)習(xí)態(tài)度的同時(shí)，更應(yīng)關(guān)注其學(xué)習(xí)能力的增進(jìn)程度，因?yàn)槊鞔_的否定或存疑有時(shí)候能喚起學(xué)生對新知的好奇心，引導(dǎo)其不斷求索。

五、引經(jīng)據(jù)典重認(rèn)同

引經(jīng)據(jù)典法是指教師通過創(chuàng)設(shè)經(jīng)典的情境，融通古今中外優(yōu)秀文化和有益經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生在偉人光輝的思想智慧陶冶下，形成正確的價(jià)值取向和道德觀念。經(jīng)典得以廣泛且久遠(yuǎn)地流傳，其生命力在于經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)，并對解決人們當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)問題具有指導(dǎo)意義。大道至簡，參悟經(jīng)典必將一生受益。例如，在“辯證思維的含義與特征”教學(xué)中，筆者引用“一條大船”“一只好貓”“一聲春雷”三個(gè)經(jīng)典情境，深化學(xué)生對辯證思維的理解。習(xí)近平總書記用“世界各國乘坐在一條命運(yùn)與共的大船上”的比喻，生動闡明了時(shí)代發(fā)展大勢，他呼吁摒棄冷戰(zhàn)思維、零和博弈，共同匯聚起合作共贏的偉力。此即為用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題。李大釗先生向國人傳播布爾什維克主義，猶如一聲春雷振聾發(fā)聵，舊文化迫切需要革新啟示我們應(yīng)堅(jiān)持動態(tài)性的辯證思維。之后，筆者用馬克思的名言“真理是由爭論確立的”，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟究竟何為“辯證”，即應(yīng)在整體性與獨(dú)立性、動態(tài)性與靜止性的對立統(tǒng)一中科學(xué)把握事物。這一情境以共產(chǎn)黨人的經(jīng)典論述一以貫之，有助于讓學(xué)生自覺認(rèn)同辯證思維的價(jià)值，樹立“雖千萬人吾往矣”的偉大探索和奮斗精神。

在運(yùn)用引經(jīng)據(jù)典法創(chuàng)設(shè)情境時(shí)，教師應(yīng)注意避免情境引用的失當(dāng)性和絕對的靜止性?！笆М?dāng)”表現(xiàn)為毫無引用、引用過多、引用不適切等。合理的引用，或抽絲剝繭地揭示事理，或錦上添花地強(qiáng)調(diào)認(rèn)識，或慷慨激昂地升華情緒，一切都服務(wù)于助力學(xué)生科學(xué)精神、政治認(rèn)同等學(xué)科核心素養(yǎng)的培育。同時(shí)，引用并非簡單重復(fù)和不加辨別，教師應(yīng)用變化發(fā)展而非靜止的眼光審視經(jīng)典，學(xué)會鑒別經(jīng)典之得失，并積極推動情境的具體內(nèi)涵因時(shí)而變、隨事而制、順勢而為，對其進(jìn)行生活化的改造和創(chuàng)新性的發(fā)展。例如，對“盲人摸象”這則寓言的解讀，眾人只知“盲人只見部分不見整體”，實(shí)則不然。一是盲人絕不會這樣摸象，這是正常人對盲人的主觀誤解；二是普通人即便睜開雙眼也無法把握大千世界的全貌。這才是辯證思維，人們只有對自己所摸到的“象”去偽存真、持續(xù)探索，才能盡可能準(zhǔn)確地描繪客觀事物的完整輪廓?？傊?，真實(shí)情境、微觀情境、沖突情境、留白情境、經(jīng)典情境等各有優(yōu)勢和不足，教師在實(shí)踐中應(yīng)注意甄別和完善，從而在活動型課堂中做到因課而異，采用多樣的情境創(chuàng)設(shè)法，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展。

作者:聞穎 單位:浙江省寧波市第四中學(xué)教師