序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇小學(xué)四語文教學(xué)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

不可否認(rèn)，讓學(xué)生過有價(jià)值、有意義的幸福人生，是我們教育的根本目的。哲學(xué)認(rèn)為人的生命有兩重含義:一是自然生命，它是追求生命價(jià)值的前提和基礎(chǔ);二是實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值，它是生命的本質(zhì)。這也是人區(qū)別于其它動(dòng)物的根本不同。由于學(xué)生正處在生理、心理的發(fā)育時(shí)期，特別是中小學(xué)生，他們的自我意識(shí)正逐漸走向成熟，對(duì)他們的價(jià)值引導(dǎo)越發(fā)的迫切和急需。引導(dǎo)學(xué)生追求生命價(jià)值、追尋生活意義，通過引導(dǎo)，使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、反思和理解，將客觀的價(jià)值升華為對(duì)人生意義的感悟，感悟轉(zhuǎn)化為日常的學(xué)習(xí)行動(dòng)。這與現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體性理念是一致的。

(二)學(xué)生對(duì)價(jià)值的選擇極為重要

我國社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，“事實(shí)上，由于中國的社會(huì)文化轉(zhuǎn)型是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上展開的，所以，它不可避免地帶有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身所具有的負(fù)面東西，對(duì)于這些負(fù)面的東西，哲學(xué)必須進(jìn)行批判，而且只有通過批判，哲學(xué)才能揭示隱藏于這些文化現(xiàn)象背后的本質(zhì)的東西，推動(dòng)中國文化向著善和美的方向發(fā)展?！保?］社會(huì)價(jià)值的多元化，加上網(wǎng)絡(luò)媒體的無限開放，讓年輕幼稚、缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生深感迷茫，稍不留神就可能選錯(cuò)價(jià)值方向。多元化的社會(huì)由此產(chǎn)生多元價(jià)值，教師對(duì)每個(gè)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值選擇引導(dǎo)顯得尤為重要，必須成為當(dāng)代學(xué)校教育的重要一課。

(三)價(jià)值引導(dǎo)是教師的道德責(zé)任

教師，人類靈魂的工程師。教師的工作既要“教書”，又要“育人”，甚至“育人”要先于“教書”。相比其他人，教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)上有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，學(xué)生將教師作為心目中的“榜樣”，無比敬畏。所以，教師要利用這一優(yōu)勢(shì)，將價(jià)值引導(dǎo)作為自己的道德責(zé)任，在繁忙的教育工作中，對(duì)學(xué)生的人生價(jià)值、意義加以正確引導(dǎo)，使學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。

二、教師進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)的原則及方式

價(jià)值引導(dǎo)實(shí)際上是人的心理活動(dòng)，是在內(nèi)心世界進(jìn)行的，只有被引導(dǎo)者真正的理解、體悟、認(rèn)可、決定，引導(dǎo)的目的才會(huì)真正實(shí)現(xiàn)?！皟r(jià)值是人們認(rèn)識(shí)、理解、審視、建構(gòu)自我及其存在的依據(jù)或準(zhǔn)則?！?/p>

(一)價(jià)值引導(dǎo)應(yīng)以“尊重”為前提

“自尊，是指人對(duì)自我行為的價(jià)值與能力被他人與社會(huì)承認(rèn)或認(rèn)可的一種主觀需要，是人對(duì)自己尊嚴(yán)和價(jià)值的追求?！保?］自尊是人發(fā)展的根本動(dòng)力。學(xué)生的心理、生理雖然處于嫩芽期，但他們同成年人一樣渴望被尊重，而且也必須受到尊重，一旦學(xué)生自尊心受到傷害，可能誘發(fā)其逆反心理的產(chǎn)生，價(jià)值引導(dǎo)將很難實(shí)現(xiàn)。尊重可以激發(fā)學(xué)生的自尊。教師從抽象上要尊重學(xué)生的人格和主體地位，從具體上要尊重學(xué)生的言行舉止，當(dāng)學(xué)生的主體地位獲得尊重，那學(xué)生的自我決定能力和責(zé)任感才能真正的培養(yǎng)起來。在現(xiàn)實(shí)中，有時(shí)會(huì)遇到身體缺陷或后進(jìn)學(xué)生等情況，當(dāng)此類學(xué)生的主體地位獲得尊重后，內(nèi)心的自尊和自信被極大地激發(fā)出來，自尊和自信共同作用，使得他們?nèi)〉秒A梯式的進(jìn)步，教師的價(jià)值引導(dǎo)會(huì)使之欣然接受。教師要掌握一些教育藝術(shù)，在尊重的原則下得以運(yùn)用，例如“允許學(xué)生保留意見”等。

(二)價(jià)值引導(dǎo)應(yīng)將“理解”滲透其中

教師價(jià)值引導(dǎo)的做法包括澄清、表達(dá)、判斷、選擇、超越這幾部分。每個(gè)部分中都滲透著理解。教師在和學(xué)生討論價(jià)值問題時(shí)，必須把價(jià)值觀念澄清，讓每個(gè)學(xué)生都獲得清晰和準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，還要提升每個(gè)學(xué)生對(duì)價(jià)值觀念的表達(dá)方法，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和選擇，甚至要支持學(xué)生在這些價(jià)值觀念問題上的某些超越。過程中，不同學(xué)生對(duì)同一價(jià)值觀念的認(rèn)識(shí)往往不同，表達(dá)、判斷、選擇、超越可能出現(xiàn)多元現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。此時(shí)，教師就應(yīng)該本著價(jià)值多元的理念，理解學(xué)生的認(rèn)識(shí)，根據(jù)學(xué)生價(jià)值意識(shí)形成的年齡特點(diǎn)，藝術(shù)地進(jìn)行引導(dǎo)，使學(xué)生一步步建立正確的價(jià)值觀。充分溝通是理解的前提，故價(jià)值引導(dǎo)倡導(dǎo)例如“討論課”等活動(dòng)方式，“討論課”應(yīng)具備開放、自由的環(huán)境，平等、和諧的氣氛。

(三)價(jià)值引導(dǎo)運(yùn)用“召喚”方式

精神世界的價(jià)值追求是不能強(qiáng)制的，只有在善意的召喚下，通過自己去傾聽、共鳴、理解、認(rèn)可，才能逐漸體悟。在召喚中，對(duì)話和示范的方法較好。對(duì)話的前提是平等、和氣、友好的，這樣意義下的對(duì)話才會(huì)卓有成效。堅(jiān)決反對(duì)訓(xùn)話或質(zhì)問，學(xué)生的逆反心理或因老師、家長(zhǎng)等成人放不下架子而反叛。平等的對(duì)話，學(xué)生得到尊重，同時(shí)學(xué)生也會(huì)尊重對(duì)方，此時(shí)敞開心扉，交換思想。對(duì)話的目的是交流思想和看法，尋求共鳴，而不是讓對(duì)方必須接受自己的觀點(diǎn)。教師不能抱著“我說的才是權(quán)威、正確的”的想法，目的是引起學(xué)生的思考?？傊捌降取鼻疤嵯碌摹皩?duì)話”才會(huì)有效。道德具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，教師的價(jià)值引導(dǎo)也是在行動(dòng)中進(jìn)行的。價(jià)值意識(shí)是一種領(lǐng)悟，只有教師在自身理解、消化、吸收的前提下，以身作則，以身示范，學(xué)生才有可能接納一種價(jià)值觀點(diǎn)，正所謂“榜樣”的影響和作用。［5］

三、當(dāng)前教師進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)的兩個(gè)重要內(nèi)容———“名”與“利”

無論是過去，現(xiàn)在，還是將來，有一個(gè)問題需要我們不停地探索:人生真正的幸福是什么?特別是在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、商品社會(huì)中，人們更有必要去思索這個(gè)問題。教育是擴(kuò)展人的價(jià)值的直接手段，教師的價(jià)值引導(dǎo)自然不能回避“名”與“利”這兩個(gè)問題。

(一)對(duì)“名”的正確引導(dǎo)

“青史留名”的價(jià)值觀一直以來被以積極的觀點(diǎn)來對(duì)待，認(rèn)為一個(gè)人所做事情得到歷史的承認(rèn)。但“青史留名”與得到歷史承認(rèn)有兩點(diǎn)本質(zhì)不同，一是前者是個(gè)人主動(dòng)追求，后者是客觀上歷史對(duì)一個(gè)人作出的評(píng)價(jià);二是前者“留名”和后者“貢獻(xiàn)”的目的指向不一致。“青史留名”追求的是個(gè)人目的，這是一種虛榮心;而把為社會(huì)做貢獻(xiàn)作為人生目的的人，行動(dòng)是付出，目的是奉獻(xiàn)，主觀上沒有求得歷史的評(píng)價(jià)。在當(dāng)前浮躁的社會(huì)心態(tài)下，受“青史留名”的侵蝕，有些學(xué)生及家長(zhǎng)心情迫切，演變成“一夜成名”，甚至“一夜暴富”，使得那些捕捉到商機(jī)的人，利用了人們求名、出名、成名的心理大發(fā)橫財(cái)，殊不知是對(duì)孩子幼小心靈價(jià)值觀的扭曲。教師要引導(dǎo)學(xué)生從小形成“前人種樹后人乘涼”的思想，使學(xué)生感悟人生意義和生命價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生樹立“人生應(yīng)該給人留下溫暖而忘名”的價(jià)值觀。

篇（2）

我從充分挖掘教材內(nèi)涵、創(chuàng)設(shè)生動(dòng)教學(xué)情境這兩方面，對(duì)小學(xué)語文教學(xué)中思想教育的滲透進(jìn)行闡述和說明。

一、充分挖掘教材內(nèi)涵，結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行思想教育的滲透

小學(xué)語文教材中的課文，盡管題材、風(fēng)格不同，卻都蘊(yùn)含著作者豐富的思想感情。所以，我們要做的不僅僅是教給學(xué)生文章中的生字生詞，更要充分挖掘教材內(nèi)涵，使學(xué)生深刻感受作者所要表達(dá)的思想感情，從而受到情感的教育和熏陶。

例如，在學(xué)習(xí)《海倫?凱勒》這篇課文時(shí)，我就緊緊圍繞海倫雙目失明、雙耳失聰后，在教師指導(dǎo)下刻苦學(xué)習(xí)知識(shí)這一條線組織教學(xué)。幫助學(xué)生緊扣課文重點(diǎn)內(nèi)容，然后讓學(xué)生找出能體現(xiàn)海倫“不屈不撓”的句子，進(jìn)行交流和探討，使他們走進(jìn)海倫的世界，感悟體會(huì)海倫的“不屈不撓”。這樣，我通過充分挖掘教材內(nèi)涵，使學(xué)生體會(huì)海倫不屈不撓的學(xué)習(xí)精神和生活態(tài)度，學(xué)生也能由此學(xué)會(huì)樂觀面對(duì)生活，做生活的強(qiáng)者。

二、創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的教學(xué)情境，在濃郁的氛圍中進(jìn)行思想教育的滲透

由于語文教材中的文章情節(jié)與學(xué)生現(xiàn)在所處的環(huán)境和時(shí)代有著巨大差別，加上小學(xué)生的學(xué)習(xí)思維是以形象思維為主，若是我們僅靠口頭語言向?qū)W生講述課文中的情節(jié)，既顯得枯燥無味，學(xué)生也無法深刻感知文章中所蘊(yùn)含的思想感情。所以，我們可通過采取有效的教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)與文章內(nèi)容相符的教學(xué)情境，使學(xué)生在濃郁的課堂氛圍中接受思想上的教育。

例如，在學(xué)習(xí)《黃果樹瀑布》這篇課文時(shí)，我就通過引進(jìn)現(xiàn)代化教學(xué)手段――多媒體技術(shù)，將課文中所描繪的黃果樹瀑布的壯美景觀以圖文并茂、視聽結(jié)合的方式呈現(xiàn)出來。美輪美奐、如詩如畫的瀑布美景立即吸引了學(xué)生的注意力。這樣，我通過運(yùn)用多媒體技術(shù)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生動(dòng)、直觀的教學(xué)情境，使學(xué)生感受黃果樹瀑布的壯美，同時(shí)也使學(xué)生感悟大自然的無限生機(jī)對(duì)人性情的陶冶。

篇（3）

1.德育在小學(xué)語文教學(xué)中的意義和作用

1.1 幫助學(xué)生參與社會(huì)、學(xué)習(xí)做人是教育的核心。

關(guān)注每一個(gè)兒童的成長(zhǎng)，發(fā)展兒童豐富的內(nèi)心世界和主體人格，體現(xiàn)以育人為本的現(xiàn)代教育價(jià)值觀取向，是我們教育教學(xué)的核心所在。

任何真正的教學(xué)不僅向?qū)W生提供知識(shí)，而且教育道德普遍地被認(rèn)為是人類最高的目的，知識(shí)是通向道德的階梯。語文是傳情達(dá)意的工具，語文教學(xué)的自身特點(diǎn)要求教師把思想政治教育道德情操教育融匯滲透在語文教學(xué)的過程之中，使學(xué)生在德智兩方面均得到發(fā)展。

1.2 提高學(xué)生道德素質(zhì)，迫在眉睫。

素質(zhì)教育，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為主要內(nèi)容。凡是有利于提高學(xué)生思想道德素質(zhì)，有助于學(xué)生學(xué)習(xí)怎樣做人的，且教學(xué)內(nèi)容本身具有思想教育因素，都是語文學(xué)科思想教育的內(nèi)容，包括思想政治方面的，道德品質(zhì)方面的，科學(xué)思想方面的，審美的及其它方面的，加之我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展對(duì)具有良好思想道德品質(zhì)人才的需求，加強(qiáng)語文教學(xué)的德育滲透，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，已迫在眉睫。

1.3 以智育德，以德促智，正確把握德育與智育的關(guān)系。

德育的發(fā)展對(duì)于智育的發(fā)展是一種巨大的動(dòng)力資源。有的心理學(xué)家把各種智力因素稱作“操作系統(tǒng)”，把各種非智力因素稱作動(dòng)力系統(tǒng)。如果沒有動(dòng)機(jī)興趣情感意志等非智力因素的作用，觀察想象思維等智力因素都只能永遠(yuǎn)在黑暗中沉睡?！扒楦腥缤饰值耐恋?，知識(shí)的種子就播種在這片土壤上?！苯虒W(xué)實(shí)踐中最明顯的事實(shí)是：如果學(xué)生自己有了健康而積極的思想感情，其對(duì)教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)就能以非常快的速度進(jìn)行，并且達(dá)到高度復(fù)雜的水平，而健康積極的情感正是德育的重要目標(biāo)之一。

2.小學(xué)語文教學(xué)中德育嘗試

2.1 讀中感悟，與作者產(chǎn)生共鳴。

小學(xué)語文教材和小學(xué)語文教學(xué)，不是按照德育知識(shí)和德育能力發(fā)展序列來組織教材體系和教學(xué)體系的，只能根據(jù)學(xué)生語文知識(shí)和語文能力發(fā)展序列的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，根據(jù)具體教學(xué)內(nèi)容中德育因素的具體特點(diǎn)，隨機(jī)進(jìn)行。閱讀教學(xué)中要讓學(xué)生充分地讀，在讀中有所領(lǐng)悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到思想和感情的熏陶?！堵浠ㄉ愤@篇課文借“它的果實(shí)埋在地里——等到成熟了，也不能立刻分辨出來它有沒有果實(shí)”這句話向?qū)W生昭示“人要做有用的人，不要做只講體面而對(duì)別人沒有好處的人”這個(gè)道理。

2.2 德育教學(xué)貫穿教學(xué)過程始終。

語文教學(xué)的德育滲透貫穿語文教學(xué)過程始終，包含兩層含義：第一是滲透理論，即教師在語文教學(xué)過程中不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透；第二是指向理論，即教學(xué)過程的每一步都指向課文結(jié)尾或總結(jié)時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透。在講授《詹天佑》一文的過程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，最好用滲透理論。課文第三段寫飽受帝國主義欺凌的中國工程師詹天佑不怕帝國主義國家的嘲笑，敢于接受這項(xiàng)艱巨的任務(wù)，為中國人民“爭(zhēng)了一口氣”，不正是愛國主義精神的具體表現(xiàn)嗎？教師在導(dǎo)讀第三段時(shí)，要結(jié)合每一段的具體內(nèi)容，不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。教師在導(dǎo)讀第四自然段“勘測(cè)線路”時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)詹天佑對(duì)工作嚴(yán)肅認(rèn)真遇困難身先士卒吃苦耐勞的工作作風(fēng)。在導(dǎo)讀第五、第六自然段“開鑿隧道”“設(shè)計(jì)人字形線路”時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟詹天佑高超的智慧卓越的才能和獨(dú)特的創(chuàng)舉，進(jìn)一步感受支配詹天佑行為的強(qiáng)大動(dòng)力——對(duì)祖國衷心地?zé)釔邸?/p>

3.德育在小學(xué)語文中的情感體驗(yàn)

篇（4）

2真誠尊重，詮釋師愛

新時(shí)期的少年學(xué)生自我意識(shí)強(qiáng)，無論是優(yōu)秀生還是學(xué)困生、暫差生，都十分追求個(gè)體的平等和人格的尊重。特別是學(xué)困生和暫差生由于在學(xué)校，家庭受到比較多的批評(píng)和斥責(zé)，內(nèi)心世界長(zhǎng)期受到壓抑，造成他們對(duì)周圍的人和事物產(chǎn)生敵視的態(tài)度，容易偏激而產(chǎn)生對(duì)抗情緒，有時(shí)可能會(huì)控制不了自己做出一些魯莽、無知甚至違紀(jì)的事，但他們的內(nèi)心深處更渴望溫暖，更需要?jiǎng)e人的尊重和關(guān)懷。在對(duì)學(xué)生的思想教育中，教師要關(guān)注他們的內(nèi)心世界和情感需求，主動(dòng)接近他們，用親切的態(tài)度、平和的話語營造一個(gè)尊重、理解的交流氛圍，不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生的不良行為習(xí)慣進(jìn)行有的放矢的引導(dǎo)教育，將“師愛”春風(fēng)化雨般地灑向?qū)W生，讓學(xué)生感受到師生關(guān)系的平等和融洽，體會(huì)到教師的真誠和愛意，進(jìn)而“親其師，信其道”，產(chǎn)生逐步朝教師設(shè)計(jì)的方向轉(zhuǎn)化的情動(dòng)力。與此同時(shí)，為了深化對(duì)徐X的思想教育，我在發(fā)現(xiàn)特長(zhǎng)、“長(zhǎng)善救失”的基礎(chǔ)上，多次找他個(gè)別談話，在平等的氣氛中推心置腹。一次，我試圖詢問他的家庭情況時(shí)，徐X說，老師，我可以不回答你嗎？我馬上意識(shí)到這可能觸及了學(xué)生不愿讓他人知道的隱私，立即回復(fù)說，老師尊重你的感情和意愿，我們換個(gè)話題吧。事后我從側(cè)面了解到，徐X生活在一個(gè)單親家庭，從小缺少母愛，導(dǎo)致了他放縱自己、自由散漫、不愛學(xué)習(xí)的性格缺陷，養(yǎng)成了一些不好的習(xí)慣。我尊重了他不愿意談及自己家庭的心理情感，消除其顧慮和戒備，讓他從老師的尊重和期待中體驗(yàn)到人的尊嚴(yán)，從而產(chǎn)生了親切感、信任感。并于思想、學(xué)習(xí)和生活上給予了徐X更多的關(guān)懷。類如平日里多詢問，上課的時(shí)候多提問，各種活動(dòng)多照顧，行為方式多引導(dǎo)，于細(xì)微的言談話語和無聲的舉手投足中滲透特別的關(guān)愛。功夫不負(fù)有心人，徐X進(jìn)步越來越明顯了。在以后的談話中說起他的進(jìn)步，他說：老師，您這樣尊重我、關(guān)心我，愛護(hù)我，幫助我，如果我再不努力，就太對(duì)不起您了。我笑著說：聽了你這句話，我感到你長(zhǎng)大了，懂事了，希望你再接再厲。

篇（5）

語文教材中的文章，都是經(jīng)過精心挑選、膾炙人口、文筆優(yōu)美、具有一定教育意義的作品。因此，在語文教學(xué)中滲透德育思想的重要途徑就是閱讀教學(xué)。教師可以讓學(xué)生通過精讀、細(xì)讀、朗讀和反復(fù)閱讀的形式體會(huì)作品的思路，在閱讀中品味感悟，在閱讀中形成良好的語感，在閱讀中受到思想和情感的熏陶。比如在《坐井觀天》時(shí)，這篇寓言非常生動(dòng)有趣，尤其是里面的對(duì)話，給小學(xué)生們講述了一個(gè)寓意深刻的故事，深受小學(xué)生的喜歡，教師可以利用小學(xué)生對(duì)文章的興趣，適時(shí)滲透德育思想。比如：小青蛙聽到井外面的世界十分精彩，它特別想跳出井口看一看，教師可以讓小學(xué)生說一說小青蛙跳出井口后，將會(huì)看到什么樣的世界？有的小學(xué)生說看到綠油油的小草；有的小學(xué)生說看到滿園的玫瑰，并聞到陣陣花香；有的小學(xué)生說看到了紅彤彤的蘋果；有的小學(xué)生說看到了高樓大廈；有的小學(xué)生看到了人類殘忍的獵殺它的同伴；有的小學(xué)生說看到了大量樹木被砍伐，鳥兒沒有了家園等等。教師這時(shí)就應(yīng)該適當(dāng)滲透德育教育，可以用提問的方式問小學(xué)生有沒有什么好的辦法讓小青蛙和我們一起快樂的生活呢？由于受到前面氣氛的感染，小學(xué)生都紛紛舉手，躍躍欲試表達(dá)自己的想法。有的小學(xué)生說做個(gè)廣告牌，告訴人們動(dòng)物是我們的朋友，要保護(hù)動(dòng)物；有的小學(xué)生說阻止那些亂砍樹、亂捕殺動(dòng)物的人，如果不能阻止可以報(bào)警；有的小學(xué)生說要好好保護(hù)環(huán)境，不能把動(dòng)物的家弄亂弄臟。這樣的教學(xué)活動(dòng)不僅有趣，吸引小學(xué)生的注意力，還能使學(xué)生的思想意識(shí)得到提高，尤其是環(huán)保意識(shí)和愛護(hù)動(dòng)物的意識(shí)都得到了提高，學(xué)生的精神境界隨之提高。

二、創(chuàng)設(shè)情景教學(xué)，在情境中自熱滲透德育思想

在小學(xué)語文教學(xué)過程中，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)特殊的教學(xué)情景，讓學(xué)生置身在教師創(chuàng)設(shè)的情景中，自然而然的受到熏陶。創(chuàng)設(shè)情景的方法實(shí)際上有很多，比如利用畫面創(chuàng)設(shè)情景，利用音樂渲染情景，利用感人的故事創(chuàng)設(shè)情景，以取得良好的德育效果。例如在講解《小珊迪》時(shí)，教師要深入研究教學(xué)內(nèi)容，選擇合適的、符合文章內(nèi)容的音樂，首先在課堂上播放營造出悲切的氣氛，然后教師再導(dǎo)入正課。這樣的教學(xué)情景更容易讓學(xué)生置身在文章中故事中，喚起小學(xué)生對(duì)小珊迪的同情之感、美好之感，進(jìn)而使他們有深入探索課文的興趣。

三、從語文作文教學(xué)入手，將德育思想滲透到作文教學(xué)中

作文教學(xué)是培養(yǎng)小學(xué)生語言運(yùn)用能力的教學(xué)手段，小學(xué)生的內(nèi)心世界通過作文能被反映出來，作文教學(xué)在小學(xué)語文教學(xué)中占有非常重要的地位。作文的要求是讓小學(xué)生寫出真情實(shí)感，不說空話、大話、假話。在作文練習(xí)的過程中，教師可以引導(dǎo)小學(xué)生認(rèn)真仔細(xì)觀察身邊事物并積極思考，使小學(xué)生的創(chuàng)作積極性調(diào)動(dòng)起來，這樣就能收到良好的德育效果。例如，看圖寫話作文是小學(xué)生經(jīng)常練習(xí)的，給出的是“一位帶著紅領(lǐng)巾的學(xué)生扶著一位老奶奶過馬路”，讓學(xué)生根據(jù)圖意展開聯(lián)想寫一段話。教師可以引導(dǎo)學(xué)生理解圖片中的意思，教育他們幫助老年人是一種傳統(tǒng)美德。在高年級(jí)作文練習(xí)時(shí)，教師一定要注意選材，在選材中滲透德育思想，比如讓學(xué)生寫“身邊的發(fā)生的一件事”，教師可以引導(dǎo)學(xué)生寫同學(xué)之間的友誼、圖書角的成立、班級(jí)干部的評(píng)選、小學(xué)生助人為樂的事情……讓學(xué)生在創(chuàng)作的過程中形成團(tuán)結(jié)友愛、關(guān)心集體、愛護(hù)集體、奉獻(xiàn)的意識(shí)。

四、結(jié)束語

綜上所述，在小學(xué)語文教學(xué)中滲透德育思想的方法有很多，比如在閱讀教學(xué)中滲透德育思想，在作文教學(xué)中滲透德育思想，在情景教學(xué)中滲透德育思想等等。語文教師也應(yīng)該抓住各種時(shí)機(jī)積極滲透德育思想，使小學(xué)生在潛移默化中形成健康的個(gè)性，受到思想品德教育，養(yǎng)成良好的意志品格。

參考文獻(xiàn):

篇（6）

學(xué)生根據(jù)自己確立的主題、計(jì)劃，有針對(duì)性地進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，收集資料?？梢陨蠄D書館，上網(wǎng)(網(wǎng)吧)。特別是要到實(shí)際中去體驗(yàn)，如:環(huán)境方面的問題，可以到大自然中去，到農(nóng)村的田間地頭去感受;社會(huì)問題，可以對(duì)農(nóng)村人的生活、習(xí)俗、人情世故進(jìn)行調(diào)查、采訪等，形成他們的調(diào)查研究報(bào)告。通過這個(gè)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生收集、分析和利用信息的能力，讓他們獲得親自參與探索的體驗(yàn)。我把講解課轉(zhuǎn)化為討論活動(dòng)課，讓學(xué)生自己動(dòng)手嘗試去發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。比如教《祝?！酚懻?ldquo;祥林嫂之死”;教《項(xiàng)鏈》討論“瑪?shù)贍柕碌娜松瘎?rdquo;等。我們還可以把討論的內(nèi)容向人生、向社會(huì)延伸，比如討論的話題有:讀職專是否有出息等。討論中，學(xué)生的見解也許不全面，甚至失之偏頗，但直接的收獲是學(xué)生的積極性被調(diào)動(dòng)起來，個(gè)性得到了充分地發(fā)揮，課堂效果很好。

自導(dǎo)自演式教學(xué)

根據(jù)中職生性格活潑、好動(dòng)，表演型的特點(diǎn)。我把語文課上成語文活動(dòng)課，用課本居叮表演、故事表演、才藝表演等形式，一方面它把書本知識(shí)演變?yōu)轷r活可感的形象，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和記憶，另一方面培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的思維，提升人文素養(yǎng)。中職語文教材中有很多適合表演的篇目，如《雷雨》《項(xiàng)鏈》《鄒忌諷齊王納諫》《向中國人脫帽致敬》等，這些課文教師完全可以給學(xué)生“松綁”，通過學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演、自評(píng)來達(dá)到教學(xué)目的。

正反辯論式教學(xué)

篇（7）

二、教育思想對(duì)教育過程和行為的影響

學(xué)校教育發(fā)展過程，是一個(gè)不斷糾正其偏差，不斷克服自身缺陷而追求完美的過程。在這一過程中，必然會(huì)存在許多不規(guī)范，甚至有違背教育規(guī)律的現(xiàn)象和問題。例如：重智育，輕德育；重知識(shí)，輕技能；重理論，輕實(shí)踐等，這些都屬于不端正的教育思想在教育過程中的反映。教育思想對(duì)于我們學(xué)校的發(fā)展、管理等起到了巨大的引導(dǎo)作用。我們堅(jiān)持“素質(zhì)全面、個(gè)性鮮明”的辦學(xué)宗旨，把這一元素介入學(xué)校教育的全過程，不僅促進(jìn)了教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變和教學(xué)過程的優(yōu)化，也促使學(xué)校辦學(xué)行為更加規(guī)范、科學(xué)。基于對(duì)人才規(guī)格的認(rèn)識(shí)和未來人才培養(yǎng)的需要，我們以“薄膜覆蓋理論”為指導(dǎo)，尊重小學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)的興趣，有計(jì)劃地開展“民樂”藝術(shù)教育，在優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)的同時(shí)，也解決了小學(xué)開展藝術(shù)教育的理論和實(shí)踐問題，并在實(shí)施特色教育的過程中促進(jìn)了教育特色的形成。

三、教育思想對(duì)學(xué)校管理的影響

學(xué)校管理對(duì)于教育推進(jìn)具有重要作用，要想有一個(gè)舒適、溫馨的學(xué)習(xí)環(huán)境，就需要通過各種規(guī)章制度來保障。學(xué)校管理其實(shí)就是教育思想的直接表現(xiàn)。百年大計(jì)，教育為本。黨和國家一直都將教育放在首要位置，所以學(xué)校都應(yīng)當(dāng)以黨的教育方針為依據(jù)，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向。在堅(jiān)持方針不變的情況下，又要尋找教育的突破口，實(shí)現(xiàn)教育的特色化、多樣化。教育思想的管理，不能僅停留在認(rèn)識(shí)上，滿足于學(xué)習(xí)、了解和記憶，而要與學(xué)校的教育實(shí)踐相結(jié)合，使之貫穿于教育教學(xué)的全過程。需要建立健全制度，使正確的教育思想制度化，確保其落實(shí)。要持之以恒，深入指導(dǎo)。事實(shí)證明，學(xué)校教育思想的管理只有結(jié)合教育教學(xué)實(shí)際，貫穿于教育的全過程，落實(shí)于教育的各個(gè)方面，不斷地克服教育的弊端，不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能真正地通過抓教育思想管理這個(gè)“綱”，推動(dòng)學(xué)校教育的全面發(fā)展。

篇（8）

二、影響大學(xué)生思想狀況的主要因素

目前，大學(xué)生群體中的主流價(jià)值觀是健康、積極、向上的，這樣的良好局面益于黨和國家對(duì)于大學(xué)生思想政治教育的重視以及高校對(duì)大學(xué)生德育的大力培養(yǎng)，同時(shí)，也雄辯的說明我們黨的教育方針是符合我國國情的，對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)是大有裨益的。但在大學(xué)生思想形成和發(fā)展過程中，也有許多因素相互交織的影響著大學(xué)生思想形成發(fā)展，概括起來主要有如下兩個(gè)方面。

（一）家庭教育和社會(huì)環(huán)境等外部因素的影響父母是孩子最早的思想啟蒙者，父母對(duì)于孩子思想的形成發(fā)展有著不可忽視的影響。比如父母的職業(yè)對(duì)大學(xué)生的思想形成和發(fā)展有著明顯的影響。根據(jù)工作實(shí)踐簡(jiǎn)要分析來看，父母工作在政府機(jī)關(guān)的大學(xué)生政治意識(shí)比較敏感，考慮問題相對(duì)周全；父母從事經(jīng)商活動(dòng)的大學(xué)生表現(xiàn)的更加務(wù)實(shí)，政治意識(shí)相對(duì)較弱，參與度不高。從家庭構(gòu)成來看，來自獨(dú)生子女家庭的大學(xué)生往往在一定程度上存在以自我為中心、合作意識(shí)淡薄的現(xiàn)象。來自單親家庭的大學(xué)生往往出現(xiàn)兩種極端，部分表現(xiàn)為個(gè)性獨(dú)立，自理能力較強(qiáng)；部分表現(xiàn)為心理脆弱，一定程度上自暴自棄。雖然不能一概而論但是個(gè)中的影響是較為明顯。與此同時(shí)，社會(huì)思想觀念與價(jià)值取向多元并存的局面，使部分學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀出現(xiàn)偏差。

（二）個(gè)人主觀的對(duì)于大學(xué)生思想形成發(fā)展的影響大學(xué)生個(gè)人的社會(huì)閱歷、學(xué)業(yè)成績(jī)、自我約束等因素是決定其思想狀況的一個(gè)重要方面。一方面，通常而言學(xué)習(xí)成績(jī)排名靠前的學(xué)生有較強(qiáng)的自信心，但是往往不積極參加各類活動(dòng)，卻在評(píng)優(yōu)過程中據(jù)成績(jī)優(yōu)勢(shì)；成績(jī)優(yōu)勢(shì)相對(duì)較弱的學(xué)生在心理上有較強(qiáng)負(fù)擔(dān)，時(shí)而會(huì)產(chǎn)生自卑心理。另一方面，社會(huì)工作經(jīng)驗(yàn)中促進(jìn)思想準(zhǔn)社會(huì)階段發(fā)展的積極作用，社會(huì)工作有助于加強(qiáng)學(xué)生的理想信念，增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感和使命感，增強(qiáng)他們的敬業(yè)精神、集體觀念、自主創(chuàng)新意識(shí)和文明修養(yǎng)，激發(fā)他們刻苦學(xué)習(xí)，鍛煉和完善各方面的能力。由于人生閱歷和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)缺乏，大學(xué)生的一些生理和心理因素處于不穩(wěn)定的變化狀態(tài)，世界觀、人生觀和價(jià)值觀不定型，在價(jià)值取向上出現(xiàn)多元化、多變性、矛盾的特點(diǎn)。在主觀和客觀兩方面的綜合影響下，大學(xué)生的思想狀況深刻而復(fù)雜，這就要求大中院校的思想政治教育工作也應(yīng)及時(shí)作出相應(yīng)調(diào)整，正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)階段大學(xué)生思想和行為的復(fù)雜性、差異性及心理健康狀況。

三、對(duì)策

（一）以德育教育為核心，增強(qiáng)理想信念教育現(xiàn)階段，針對(duì)大學(xué)生思想政治教育要堅(jiān)持將理想信念教育為側(cè)重點(diǎn)，將學(xué)生能力培養(yǎng)為抓手，把提高學(xué)生的心理健康素質(zhì)為主線，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為內(nèi)容，幫助大學(xué)生樹立積極、正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。以"兩課”教育教學(xué)改革作為主要渠道，在思想政治教育過程中形成全方位、多角度、大縱深的教育體系。

（二）開展豐富的校園文娛活動(dòng)一是在有效開展思想政治教育的過程中，積極謀劃開展豐富多彩的校園文化娛樂活動(dòng)，為大學(xué)生搭建表現(xiàn)自己興趣愛好的平臺(tái)，以積極的愛好、健康的活動(dòng)充實(shí)業(yè)余生活。二是積極開展黨團(tuán)活動(dòng)，開展針對(duì)性較強(qiáng)、活動(dòng)形式多樣、大學(xué)生喜聞樂見的多種思想教育活動(dòng)，如"大學(xué)生活展望”、"三觀主題教育”等活動(dòng)，積極組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)等活動(dòng)，以“活動(dòng)”為載體，進(jìn)一步增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性和針對(duì)性。

篇（9）

一、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的重要性

語文學(xué)科是一門思維學(xué)科，創(chuàng)造性思維的特征遍布于語文學(xué)科教學(xué)的每個(gè)角落，因此語文教學(xué)在培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)造性思維方面有著許多得天獨(dú)厚的有利條件，有著不可估量的作用。而課堂是進(jìn)行語文教學(xué)的最主要的手段和方式，在課堂上通過各種教學(xué)手段對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生樹立創(chuàng)造的個(gè)性，是十分重要的任務(wù)。傳統(tǒng)的語文課堂上，有太多的弊病，只要求學(xué)生在課堂上認(rèn)認(rèn)真真聽課，根本就沒有對(duì)學(xué)生注重過能力等等方面的培養(yǎng)和訓(xùn)練，更談不上對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)和訓(xùn)練。這樣沒有給學(xué)生在以后各方面的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。因此，一定要改變?cè)瓉韨鹘y(tǒng)的課堂教學(xué)，注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。

二、在語文課堂中對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的方法

1、教師方面。在以往傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，教師習(xí)慣于一言堂和滿堂灌，滿足于教師的講和學(xué)生的聽，整個(gè)課堂缺乏民主，缺少活力，沒有學(xué)生積極參與和說話的機(jī)會(huì)，根本談不上學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。所以在對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)之前，教師首先要轉(zhuǎn)變自己的教育觀念，正確處理好其中一些辨證關(guān)系，把學(xué)生看成是學(xué)習(xí)的主人，充分發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，創(chuàng)設(shè)輕松和諧的教學(xué)氣氛，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與意識(shí)，鼓勵(lì)他們發(fā)問和發(fā)言，這才有利于學(xué)生個(gè)性的獨(dú)立性發(fā)展和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。我們要在課堂教學(xué)過程中貫徹“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)練為實(shí)踐”的思想，注重教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，教會(huì)學(xué)生思考。教師要鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的理解發(fā)表自己的看法，以保護(hù)他們自我表現(xiàn)的欲望；并把微笑、鼓勵(lì)、活潑的風(fēng)格，適度的幽默帶進(jìn)課堂，融洽師生關(guān)系，使學(xué)生在信任中充分展開思維的翅膀，主動(dòng)吸取知識(shí)的營養(yǎng)，從而開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神以及創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。

2、課堂環(huán)境方面。學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展，總是與創(chuàng)造性活動(dòng)相聯(lián)系，因而為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造的客觀環(huán)境是十分重要的。我國創(chuàng)造教育的倡導(dǎo)者和先行者陶行知先生，幾十年前就說過“六大解放”：解放兒童的頭腦，使他能想；解放兒童的眼晴，使他能看；解放兒童的雙手，使他能干；解放兒童的嘴，使他能談；解放兒童的空間；解放兒童的時(shí)間?！傲蠼夥拧钡暮诵氖沁€學(xué)生自由。人身自由了，心理自由了，他們就會(huì)敢想敢問敢說敢做。有了這個(gè)條件，語文課堂才會(huì)充滿情趣。因此從課堂環(huán)境來講，應(yīng)該結(jié)合聽說讀寫活動(dòng)盡量為學(xué)生提供創(chuàng)造性思維的機(jī)會(huì)，例如小組討論、作文互改等，都是有利于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的的有效方式。

3、學(xué)生方面。

（1）激發(fā)學(xué)生的好奇心，求知欲、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)。大部分小學(xué)生都有強(qiáng)的好奇心，對(duì)于自己感興趣的東西一定非要“打破砂鍋問到底”不可。因此，只要適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用一些方法，利用比較具有新異的設(shè)備或教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓他們?cè)谧约航鉀Q解決問題的過程中，逐步培養(yǎng)起創(chuàng)造性思維來。

（2）要重視學(xué)生發(fā)散思維與集中思維全過程的培養(yǎng)。也就是說，既有發(fā)散，從多角度尋找答案、方法，又有集中，通過分析從中找出最佳答案，而重點(diǎn)抓學(xué)生發(fā)散思維的培養(yǎng)。具體而言就是：第一，要鼓勵(lì)學(xué)生放開思考，擴(kuò)散思維，尋求多方面解決問題的辦法。第二，要鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表意見，敢于標(biāo)新立異，勇于開拓創(chuàng)新。第三，要鼓勵(lì)學(xué)生在比較分析中增強(qiáng)探索性的思考力。

（3）針對(duì)學(xué)生自身原有基礎(chǔ)培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的良好的聽說讀寫能力。課堂中，遇到一些簡(jiǎn)單的問題，學(xué)生通過自己動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦就可以解決的，教師要鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用學(xué)法或自創(chuàng)學(xué)法，自行解決。教師還可采用“討論式”“合作式”教學(xué)模式，讓每個(gè)學(xué)生都有參與思考和發(fā)表意見的機(jī)會(huì)，讓每個(gè)學(xué)生都成為課本、老師、同學(xué)的勇敢的挑戰(zhàn)者。在閱讀教學(xué)中，教師還可以設(shè)計(jì)形式新穎、生動(dòng)活潑的讀寫訓(xùn)練，使學(xué)生加深對(duì)課文的理解，豐富對(duì)課文思考感情的體會(huì)，并在創(chuàng)新性實(shí)踐活動(dòng)中獲得成功的喜悅。

教育要適應(yīng)未來社會(huì)發(fā)展，就必須變學(xué)生適應(yīng)性發(fā)展為創(chuàng)造性發(fā)展。小學(xué)語文教學(xué)中的創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)要同時(shí)關(guān)注學(xué)生求同思維與求異思維、發(fā)散思維與復(fù)合思維的培養(yǎng)。在改革開放的今天，教師要樹立新的學(xué)生觀，真正把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)的主人。鼓勵(lì)學(xué)生多提問、提怪問，啟發(fā)學(xué)生活躍思維，進(jìn)行奇思妙想，允許學(xué)生超過教師。用發(fā)展的眼光看學(xué)生，愛護(hù)學(xué)生的自尊心，培養(yǎng)學(xué)生的自信心，點(diǎn)燃起學(xué)生創(chuàng)造思維的火花，使學(xué)生從小具有一定的創(chuàng)造力。

參考文獻(xiàn)：

篇（10）

二、走進(jìn)社會(huì)、學(xué)會(huì)實(shí)踐

充分利用校外資源，讓兒童走出學(xué)校，到社會(huì)中去學(xué)習(xí)，去實(shí)踐，以開闊眼界，增長(zhǎng)知識(shí)，擴(kuò)展興趣，發(fā)展社會(huì)實(shí)踐能力。教材為我們提供了豐富多彩的校外實(shí)踐設(shè)計(jì)，如教學(xué)《購物有學(xué)問》時(shí)，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生到學(xué)校附近的集市上、超市里，讓學(xué)生在觀察中切實(shí)感受價(jià)格的秘密，親身體驗(yàn)購物的學(xué)問。

道德寓于兒童生活的方方面面，沒有能與生活分離的"純道德",也沒有與社會(huì)脫離了的生活。兒童品德的形成源于他們對(duì)生活的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和感悟，只有源于兒童實(shí)際生活的教育活動(dòng)才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表象的道德情感，真實(shí)的而非虛假的道德體驗(yàn)和道德認(rèn)知。

因此，良好的品德形成必須在兒童的生活過程之中，而非在生活之外進(jìn)行。我們?cè)趯?shí)際教育時(shí)，應(yīng)著力引導(dǎo)學(xué)生通過自己的行動(dòng)，看到事情的真實(shí)部分，引發(fā)他們內(nèi)心的真實(shí)感受，觸及他們的心靈，才能取得有效的教學(xué)效果。

三、組織討論、學(xué)會(huì)交流

討論是最常用的兒童學(xué)習(xí)、交流活動(dòng)形式，可以是小組的，也可以是全班的；可以是隨機(jī)的，也可以是專門安排的；討論活動(dòng)能使兒童有機(jī)會(huì)運(yùn)用多種方法表達(dá)自己的感受、想法，展示自己的成果，分享交流，鍛煉表達(dá)能力等。在品德與社會(huì)課上的討論，教師應(yīng)當(dāng)有計(jì)劃，有目的的組織，防止形式上的討論。

品德與社會(huì)課上能找到許多讓學(xué)生參與討論的切入點(diǎn)。討論，是品德與社會(huì)最常用的方法之一，我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)，要合理的組織學(xué)生討論，讓學(xué)生在討論中學(xué)會(huì)交流，掌握學(xué)習(xí)方法。品德與社會(huì)與現(xiàn)在開設(shè)的“思想品德”課和“社會(huì)”課相比較，有一些突出的特點(diǎn)：

一是以育人為本，重在兒童文明行為習(xí)慣、良好道德品質(zhì)和健康的社會(huì)性發(fā)展的培養(yǎng)，目的是把兒童培養(yǎng)成為熱愛生活、樂于探究、具有良好的道德品質(zhì)和社會(huì)性發(fā)展的好學(xué)生。二是以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，密切聯(lián)系兒童的生活實(shí)際和社會(huì)實(shí)際組織、安排教學(xué)內(nèi)容和要求，努力克服成人化傾向。

三是倡導(dǎo)學(xué)生的主動(dòng)參與，通過學(xué)生的體驗(yàn)、參與和實(shí)踐，在教師的正確引導(dǎo)下，培養(yǎng)道德情感，逐步形成正確的價(jià)值判斷，避免簡(jiǎn)單說教。

反饋信息，及時(shí)整理活動(dòng)安排。在活動(dòng)教學(xué)的探究中，難免出現(xiàn)這樣那樣的問題，就是活動(dòng)的過程中，也會(huì)反映出意料之外的情況。及時(shí)調(diào)整，是積極的應(yīng)變方式。分析活動(dòng)過程中的問題，我常反省其中的原因。如果是多數(shù)學(xué)生的共同問題，那一定是我的教學(xué)組織中有什么失誤，如果是個(gè)別學(xué)生的情況，我要從其活動(dòng)過程中分析是其方法的問題，還是哪個(gè)環(huán)節(jié)的問題。而且，我希望在活動(dòng)的過程中及時(shí)暴露問題，能交給學(xué)生們自己去解決是最好的途徑。

四是突出綜合性，強(qiáng)調(diào)活動(dòng)性。在該課程的具體教學(xué)實(shí)踐中，我總結(jié)出了“三活”。即師生關(guān)系平等鮮活，教育內(nèi)容貼近生活，教學(xué)途徑多樣靈活。

1．師生關(guān)系平等鮮活教育事業(yè)中最基本的人際關(guān)系是師生關(guān)系。學(xué)生稱老師為“恩師”，把對(duì)自己幫助最大的老師譽(yù)為“良師益友”。教師和學(xué)生在人格上是完全平等的，尊重學(xué)生的人格，是處理師生關(guān)系的基本原則，而師生關(guān)系本身就具有教育意義，同時(shí)它也是教育活動(dòng)得以良好實(shí)施的前提和保證。

然而，我們常常會(huì)對(duì)這樣的情況熟視無睹：在樓梯口、操場(chǎng)上、教室旁，幾乎隨時(shí)隨地會(huì)見到系著紅領(lǐng)巾的小學(xué)生向經(jīng)過的老師敬禮致敬，說“老師好”。老師呢，點(diǎn)頭致意者有之，視若無睹者有之，面無表情者有之，揚(yáng)長(zhǎng)而去者也有之。留給學(xué)生的是一臉驚訝，滿腹不解。

2．創(chuàng)設(shè)活動(dòng)，使活動(dòng)形式與實(shí)際情況相聯(lián)系。學(xué)生的實(shí)際情況包括他們的年齡特征、認(rèn)知水平、興趣偏好等等，在教學(xué)中，我創(chuàng)設(shè)活動(dòng)時(shí)，是從這幾方面著手進(jìn)行的：①根據(jù)教學(xué)內(nèi)容確定活動(dòng)形式。③根據(jù)學(xué)生年齡特征設(shè)計(jì)活動(dòng)。低年級(jí)學(xué)生的思維多具直觀性，注意力集中時(shí)間短，以有趣、有情的活動(dòng)貫穿教學(xué)過程，是有效的組織方法，如游戲活動(dòng)、動(dòng)手操作、小競(jìng)賽等。

3．訓(xùn)練習(xí)慣，使活動(dòng)具有實(shí)效性。活動(dòng)教學(xué)中，大量活動(dòng)的使用，對(duì)學(xué)生的要求首先就在于行為習(xí)慣的訓(xùn)練上?；顒?dòng)給學(xué)生提供了動(dòng)手、動(dòng)口的廣闊空間，為他們施展才能提供了機(jī)會(huì)，如果不對(duì)學(xué)生進(jìn)行行為習(xí)慣訓(xùn)練，也許學(xué)具就成為玩具，合作學(xué)習(xí)就變成自顧自的訴說，表演，甚至?xí)p壞東西，互相責(zé)怪。