序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇教師責(zé)任議論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

二、加強(qiáng)班級(jí)凝聚力

首先，班級(jí)組建之初要組織全班學(xué)生制定切實(shí)可行的班級(jí)建設(shè)目標(biāo)，目的在于加強(qiáng)班級(jí)凝聚力。目標(biāo)管理最早是由美國(guó)管理大師彼得•德魯克1954年在《管理實(shí)踐》中提出的一種管理方法。目標(biāo)管理是通過(guò)設(shè)置目標(biāo)，并進(jìn)行目標(biāo)分解及控制目標(biāo)實(shí)施，最后通過(guò)對(duì)目標(biāo)完成情況的檢查，以獎(jiǎng)懲為手段對(duì)員工進(jìn)行自我管理來(lái)實(shí)現(xiàn)組織目的的一種管理方法。目標(biāo)管理理論自誕生以來(lái)就被公認(rèn)為是一種科學(xué)的管理方法。班級(jí)管理目標(biāo)具有階段性，分為：遠(yuǎn)期目標(biāo)、中期目標(biāo)、近期目標(biāo)等。遠(yuǎn)期目標(biāo)是班級(jí)建設(shè)的長(zhǎng)期目標(biāo)，一般為將班級(jí)建設(shè)成為優(yōu)秀班集體，達(dá)到人人學(xué)有所長(zhǎng)，并集體進(jìn)步的班集體，最后達(dá)到歪風(fēng)邪氣有人抓，好人好事有人夸的班集體。這是從班級(jí)組建到學(xué)生畢業(yè)都必須堅(jiān)持的目標(biāo)愿景，這是一種無(wú)形的精神力量。在這面前進(jìn)旗幟的的指引下，班級(jí)內(nèi)部可以形成一種強(qiáng)大的動(dòng)力，促使學(xué)生積極向上并充滿求知欲望，最終形成班級(jí)強(qiáng)大的凝聚力。中期目標(biāo)近期目標(biāo)分別為學(xué)年建設(shè)目標(biāo)、學(xué)期建設(shè)目標(biāo)，它們倆的確立要根據(jù)班級(jí)的發(fā)展，學(xué)生思想變化及學(xué)習(xí)、個(gè)性的需要，以優(yōu)化班級(jí)學(xué)習(xí)環(huán)境、培育學(xué)生團(tuán)隊(duì)意識(shí)為目的。制定切實(shí)可行的班級(jí)建設(shè)目標(biāo)是使每個(gè)學(xué)生的認(rèn)知、情感、意志及行為同集體的要求保持一致，從而產(chǎn)生出強(qiáng)大的凝聚力、向心力的重要手段之一。其次，輔導(dǎo)員、班主任對(duì)每位學(xué)生持公平態(tài)度也是加強(qiáng)班級(jí)凝聚力的另一要素。“公平”的含義，在學(xué)界中比較推崇羅爾斯的公平原則。羅爾斯表明了兩種性質(zhì)的公平：一種為“均等性”的公平，即平等地對(duì)待相同者，是一種水平性的橫向的、平均性的公平；另一種為“非均等性”的公平，是垂直性的、縱向的、不均等的公平，即“不均等地對(duì)待不同者”，如多勞多得、貢獻(xiàn)大者先富等。羅爾斯還指出：追求社會(huì)公平的價(jià)值取向，是在不公平的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，為處境不利者提供機(jī)會(huì)或利益補(bǔ)償。因此在國(guó)家和某些社會(huì)團(tuán)體對(duì)貧困大學(xué)生資助不小的今天，首先班主任切記手背手心均是肉，不能有腐敗行為，不能有意識(shí)偏向班委，而要堅(jiān)持評(píng)選原則，平等地對(duì)待每位相同者；其次對(duì)那些勤奮好學(xué)而又處境不利者要提供機(jī)會(huì)或利益補(bǔ)償。只有這樣，學(xué)生才會(huì)把輔導(dǎo)員、班主任視為靠得住的掌舵者，所有學(xué)生才會(huì)凝聚在班主任的周圍。以致班級(jí)所有活動(dòng)均有效及有序進(jìn)行開(kāi)展。

篇（2）

初中語(yǔ)文教師應(yīng)重視議論文的教學(xué)，強(qiáng)化對(duì)議論文知識(shí)的解讀。具體來(lái)說(shuō)應(yīng)該做到以下幾個(gè)方面：

1. 明確議論文教學(xué)的意義。學(xué)生在對(duì)這一類型閱讀進(jìn)行分析的過(guò)程中，經(jīng)常出現(xiàn)錯(cuò)誤，是中考失分的重點(diǎn)，并且由于學(xué)生是第一次正面的接觸議論文，所以為學(xué)生打好學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)也是教學(xué)的關(guān)鍵。由此可見(jiàn)，議論文的教學(xué)主要有兩個(gè)意義：一個(gè)是幫助學(xué)生提高中考成績(jī)，另一個(gè)則是提升學(xué)生議論文的分析能力，減輕其今后學(xué)習(xí)的困難。

2. 對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行掌握。議論文教學(xué)雖然是初中語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn)，但是每個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的困難都有所不同。語(yǔ)文教師在采取學(xué)的同時(shí)，也要兼顧一些個(gè)性教學(xué)，針對(duì)學(xué)生遇到的差異性困難給予有效的解決。而要想達(dá)到這一目的，教師需要在教育教學(xué)的過(guò)程中深入學(xué)生，掌握學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況，做到有的放矢。

3. 對(duì)學(xué)生難以掌握議論文的原因進(jìn)行分析。通過(guò)與部分語(yǔ)文教師進(jìn)行討論與交流，幾乎所有的語(yǔ)文教師都認(rèn)為學(xué)生在學(xué)習(xí)議論文方面存在問(wèn)題，不能很好地進(jìn)行議論文閱讀的分析以及議論文的寫作。究其原因，就是學(xué)生接觸議論文的時(shí)間較短，在初中教育的前期和中期都沒(méi)有為議論文教學(xué)打好基礎(chǔ)，因此造成學(xué)生學(xué)習(xí)上的困難。

二、注重文本分析，培養(yǎng)閱讀技巧

實(shí)踐證明，只有讓學(xué)生掌握了議論文的基礎(chǔ)知識(shí)，才能引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋，發(fā)散思維對(duì)議論文進(jìn)行進(jìn)一步的探索。因此，在教育教學(xué)的過(guò)程中，教師需要做到以下幾個(gè)方面：首先，教師要讓學(xué)生真正對(duì)文本進(jìn)行閱讀，采用精讀的方式全面了解文本內(nèi)容，并對(duì)結(jié)構(gòu)有一個(gè)初步認(rèn)識(shí)。其次，要適當(dāng)?shù)亟榻B一些閱讀技巧和分析方法給學(xué)生，以此來(lái)減少學(xué)生閱讀方面的困難。但值得注意的是，教師不能采用灌輸?shù)霓k法進(jìn)行這方面的教學(xué)，而應(yīng)激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，通過(guò)獨(dú)立思考總結(jié)出一些方法和技巧，這樣才能讓學(xué)生記得牢，并且得心應(yīng)手。

三、引導(dǎo)閱讀習(xí)慣，加強(qiáng)文本賞析

閱讀是提升學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力的有效途徑，初中語(yǔ)文教師應(yīng)提倡學(xué)生多多進(jìn)行語(yǔ)文閱讀，并且借助語(yǔ)文閱讀的展開(kāi)，提升學(xué)生對(duì)議論文的掌握程度。首先，初中語(yǔ)文教師可以在課堂教學(xué)的過(guò)程中抽出時(shí)間帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行議論文的閱讀。選取的文章不僅要適宜學(xué)生閱讀，同時(shí)也要具有一定的應(yīng)用性，讓學(xué)生閱讀后可以對(duì)今后的寫作或者閱讀分析等有所幫助。其次，教師可以選取一些美文佳作讓學(xué)生積累或者背誦，以此來(lái)彌補(bǔ)學(xué)生議論文寫作方面的不足。第三，教師一定要注意對(duì)學(xué)生閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)，讓學(xué)生可以正確地對(duì)文章進(jìn)行閱讀，提升文章閱讀的效率和質(zhì)量。例如，讓學(xué)生養(yǎng)成書寫閱讀筆記的習(xí)慣或者讓學(xué)生注重閱讀過(guò)程中材料的積累等。最后，教師要培養(yǎng)學(xué)生文本的欣賞能力，這屬于文學(xué)素養(yǎng)的一部分。通過(guò)欣賞能力的提升，可以讓學(xué)生更好地了解議論文的精妙之處。常見(jiàn)的培養(yǎng)方法有兩種：一是教師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行閱讀，指出文章中的優(yōu)美之處。二是組織學(xué)生進(jìn)行討論，通過(guò)彼此之間的交流，給予文章合理的評(píng)價(jià)。

篇（3）

從思想性來(lái)分析，這篇文章可以劃歸為思想類議論文，這對(duì)學(xué)生的理解來(lái)說(shuō)更有難度，前提是讓學(xué)生知道需要學(xué)什么。因而，教學(xué)的起點(diǎn)問(wèn)題最為關(guān)鍵，教師也只有明白教學(xué)的起點(diǎn)，才能真正放手，讓學(xué)生根據(jù)已知與未知，開(kāi)展討論學(xué)習(xí)。從本質(zhì)上講，這也是這篇議論文與其他文體不同的一個(gè)點(diǎn)。

按照三要素，“人的高貴在于靈魂”是課文的中心論點(diǎn)，這是學(xué)生的已知，但此處學(xué)生需要探索的是“高貴”二字。那么，這個(gè)“高貴”與其他“高貴”有何不同呢？也許正如作者所說(shuō)，這個(gè)“高貴”不是身份高貴、地位超然，而是指精神有品質(zhì)、靈魂有思想。教師從這一點(diǎn)出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自學(xué)去挖掘文章的內(nèi)涵，那么其目的便白然水到渠成。同樣，對(duì)于論證方式來(lái)說(shuō)，也有知道的與不知道的。知道的是幾個(gè)例子，有名人的與普通人的；不知道的是在漫漫的歷史長(zhǎng)河里，有無(wú)數(shù)的例子，作者為何單單列舉這幾個(gè)例子，這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步探討。結(jié)合例子可知，這三個(gè)例子分別代表了“高貴”的三個(gè)方面，這就需要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步討論分析，以此為起點(diǎn)，一環(huán)接一環(huán)，讓論點(diǎn)連著論證方式，從起點(diǎn)到課堂結(jié)尾，引導(dǎo)學(xué)生在尋找這個(gè)“線”的過(guò)程中進(jìn)行合作探究。

二、于“讀”中還原行文思路

對(duì)于議論文來(lái)說(shuō)，最根本的目的就是說(shuō)服讀者。無(wú)論提什么觀點(diǎn)、說(shuō)什么道理，或者舉什么例子，目的只有一個(gè)，那就是說(shuō)服讀者。從邏輯學(xué)來(lái)說(shuō)，這是一種歸納或演繹。當(dāng)然，雄辯才是真正的特點(diǎn)，表現(xiàn)在行文思路上就是論證的過(guò)程要特別清晰。因而教師在教學(xué)議論文時(shí)，更需要把握其問(wèn)題特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生誦讀，從而讓其真正明確寫作內(nèi)容。

作者從偉人與普通人兩個(gè)角度進(jìn)行選材，最后指出青少年要有“純正追求”的美好愿望。學(xué)生不難理解這樣的具體結(jié)構(gòu)，但對(duì)于整篇文章而言，就需要學(xué)生更多地關(guān)注文中的“局部”“細(xì)節(jié)”，即一段話甚至一句話之間的邏輯關(guān)系。比如第二小節(jié)這兩句話：“在他看來(lái)，他畫在地上的那個(gè)圖形是比他的生命更加寶貴的?！薄霸谒磥?lái)，相對(duì)他在陽(yáng)光下的沉思，亞歷山大大帝的赫赫戰(zhàn)功顯得無(wú)足輕重?！边@就需要更加深入地分析，來(lái)揭示這些事例中深層次的道理。其實(shí)，要真正達(dá)到與作者的思想吻合，最根本的還需借助誦讀。“韓如潮，柳如泉，歐如瀾，蘇如?！?，這句名言告訴我們，理解的關(guān)鍵還是品讀。姚鼐也曾說(shuō)過(guò)：“放聲疾讀，只久之白悟；若但能默看，即終身作外行也。”他說(shuō)的雖是讀古文，但對(duì)議論文來(lái)說(shuō)，道理是一樣的。只有讓學(xué)生讀，大聲讀，才能使其對(duì)作者所要表達(dá)的觀點(diǎn)取得更深層次的認(rèn)同。

三、于“思”中關(guān)注寫作意圖

篇（4）

【中圖分類號(hào)】 G427 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1006-5962(2012)04(b)-0114-01

1 議論文的基本常識(shí)要掌握

寫作之前,首先應(yīng)該讓學(xué)生明白什么叫議論文,議論文的論點(diǎn)、論據(jù)、論證這三要素之間該如何銜接,再就是要懂得議論文結(jié)構(gòu)一般由引論、本論和結(jié)論三個(gè)部分組成,這幾部分之間又是什么關(guān)系,最后就是議論文的論證方式有哪些,我們?cè)趯懽髦型ǔＳ玫氖悄膸追N等等。

2 議論文寫作應(yīng)從全局把握

2.1 提煉論點(diǎn)要“精選”

作為教師,對(duì)一些材料作文,我認(rèn)為首先要整體把握所給的材料,然后撥開(kāi)迷霧,提煉出材料中的本質(zhì)意義,即論點(diǎn),比如下邊這段材料:

有個(gè)年輕人在腳踏車店當(dāng)學(xué)徒,有人送來(lái)一輛有毛病的腳踏車,這個(gè)年輕人除了將車修好外,還把車子擦拭的光亮如新,其他學(xué)徒看到了,都笑話他多此一舉,后來(lái)車主將腳踏車取走的第二天,年輕人就被挖到了那位車主的公司去上班。

要寫好材料作文,關(guān)鍵是要找準(zhǔn)最佳角度,比如從擦車年輕人的角度來(lái)看:可以以“干一行愛(ài)一行”（A）、“要做就做最好”（B）,來(lái)突出年輕人對(duì)待工作的態(tài)度;如果站在其他學(xué)徒的角度可以用“成功需要多做一點(diǎn)”（C）,“多做事不吃虧”（D）來(lái)命題;而如果站在全局角度來(lái)看,這段材料可以提煉出“得到機(jī)會(huì)很簡(jiǎn)單,勤勞一點(diǎn)足矣”（E）,進(jìn)一步說(shuō)明機(jī)遇與良好習(xí)慣的關(guān)系,由此不難看出,從這三個(gè)不同的角度來(lái)提煉文章的論點(diǎn),以（E）項(xiàng)最佳,（C）、（D）兩項(xiàng)次之,（A）、（B）兩項(xiàng)有點(diǎn)偏頗,只看到了用心做事這一點(diǎn)。

通過(guò)這樣的例子來(lái)引導(dǎo)學(xué)生要靜下心來(lái),力爭(zhēng)從不同的角度多提煉觀點(diǎn),然后從中找出最好、最鮮活的主題論點(diǎn),這是寫好議論文的第一步。

2.2 應(yīng)用論據(jù)要“細(xì)挑”

我認(rèn)為對(duì)于論據(jù)的選擇應(yīng)該遵循“細(xì)挑”的原則。

比如對(duì)近代思想家梁?jiǎn)⒊壬摹毒礃I(yè)與樂(lè)業(yè)》這篇文章的分析中,教師可以先就文章的標(biāo)題《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》入手,引導(dǎo)學(xué)生先就“敬業(yè)”這個(gè)論點(diǎn)展開(kāi)小組討論,并以如果是你,你打算如何證明“要敬業(yè)”這個(gè)觀點(diǎn),讓學(xué)生各抒己見(jiàn),把自己的思路簡(jiǎn)單寫出來(lái)。然后讓同學(xué)們大聲朗讀這篇演講文,并勾畫出作者的論點(diǎn)及證明論點(diǎn)的論據(jù)是什么？引導(dǎo)學(xué)生就文中的論據(jù)與自己所寫的論據(jù)做比較,看哪個(gè)更有說(shuō)服力,為什么？

通過(guò)同學(xué)們的認(rèn)真對(duì)比,教師可以由淺入深就第三段作者為了對(duì)“敬”這個(gè)詞進(jìn)行論證時(shí),所采用的論據(jù)進(jìn)行講解:首先運(yùn)用了朱熹的名言,然后作者緊跟著用通俗易懂的方式加以解釋,即“凡做一件事,便忠于一件事,將全副精力集中到這事上頭,一點(diǎn)都不旁騖,便是敬”。為了進(jìn)一步闡述“敬”這個(gè)論點(diǎn),作者沿著自己設(shè)計(jì)好的思路繼續(xù)深入,順理成章地用凡人類正當(dāng)?shù)膭趧?dòng)、正經(jīng)的事,“其性質(zhì)都是可敬”的,并拉出“大總統(tǒng)”與“拉黃包車的車夫“這兩個(gè)職業(yè)懸殊的個(gè)體作為論據(jù)進(jìn)行論證,著力把側(cè)重點(diǎn)放在“凡職業(yè)沒(méi)有不是可敬的”,“因自己的才能、境地,做一種勞作做到圓滿,便是天地間第一等人?！边@些論據(jù)的運(yùn)用,把“敬”這個(gè)詞立體地展現(xiàn)在讀者面前,清晰而又明快,說(shuō)服力極強(qiáng)。

由此可以看出,為了突出議論文的論點(diǎn),所用的論據(jù)必須要“細(xì)挑”,在這篇《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》的文章中,這些經(jīng)過(guò)精挑細(xì)選論據(jù)的運(yùn)用,使得講演詞具體、生動(dòng),富有極強(qiáng)的說(shuō)服力。

2.3 論證方式要“多樣”

說(shuō)到論證方式,運(yùn)用最多的有以下四種:

a.例證法:即用典型的事例做論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的方法,所謂“事實(shí)勝于雄辯”就是如此,在《勤能補(bǔ)拙》這篇文章中,作者為了證明這個(gè)論點(diǎn),運(yùn)用了梅蘭芳年輕時(shí)學(xué)戲被老師否定的例子,以及愛(ài)迪生上小學(xué)時(shí)被老師稱為“智能低下的人”為例展開(kāi)舉例論證,進(jìn)而成功地突出了“由于勤奮而彌補(bǔ)了笨拙,最后取得了巨大成就”這個(gè)論點(diǎn)。

b.喻證法:顧名思義就是采取比喻論證的方式進(jìn)行,在這種論證方式的運(yùn)用中,要注意一點(diǎn),那就是本體和喻體之間必須要有一定的相似性,不能把兩個(gè)毫不相干或者相似度不大的事物拿來(lái)運(yùn)用,比如魯迅先生的《拿來(lái)主義》這篇文章中,他把文化遺產(chǎn)形象的比喻成一所大宅子,而把一個(gè)青年人對(duì)待大宅子的不同態(tài)度來(lái)比喻“拿來(lái)主義”這個(gè)論點(diǎn),既形象又生動(dòng),還能給人們留下很深的印象。

c.對(duì)比論證:這種論證方法在突出論點(diǎn)的作用上,能更加直觀的表明作者的觀點(diǎn),可以說(shuō)“憎愛(ài)分明”。例如,在《紀(jì)念白求恩》一文中,作者先正面用“對(duì)工作極端負(fù)責(zé)任”、“對(duì)同志對(duì)人民的極端熱忱”來(lái)加以正面論證,然后又把“對(duì)同志、對(duì)人民不是滿腔熱忱,而是冷冷清清、漠不關(guān)心、麻木不仁”的反面例子拿來(lái)和正面事例進(jìn)行對(duì)比,這樣對(duì)比后的結(jié)果是:白求恩的國(guó)際主義精神更加突出。

d.引證:引證就是“旁征博引”,所以這點(diǎn)需要同學(xué)們平時(shí)要多積累一些名人名言,警言格句以及好的古典詩(shī)詞名句,通過(guò)日積月累,這些知識(shí)就會(huì)融匯到自己的作文中,作為引證的例子來(lái)加強(qiáng)議論文的論點(diǎn),往往在增強(qiáng)說(shuō)服力的基礎(chǔ)上,更加出彩。

3 結(jié)論

總之,議論文作為中學(xué)階段的重要文體,真正寫起來(lái)不是一朝一夕就能寫好的,所以在平時(shí)語(yǔ)文課的授課過(guò)程中,教師除了針對(duì)課本知識(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行有意識(shí)的指導(dǎo)外,還應(yīng)加強(qiáng)議論文實(shí)際操練,即從議論文的三要素上下工夫,對(duì)論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法進(jìn)行逐一訓(xùn)練,話題可以是當(dāng)前的熱門事件,也可以是學(xué)生們關(guān)注的娛樂(lè)資訊,這樣一來(lái),議論文就不再是難啃的“硬骨頭”,寫起來(lái)就會(huì)得心應(yīng)手！

參考文獻(xiàn)

篇（5）

我喜歡媽媽不喜歡爸爸。（論點(diǎn)）

因?yàn)閶寢屄?tīng)任我做我喜歡的事，爸爸卻總要管我，讓我不自在。（對(duì)比論證）

比如說(shuō)一次我想玩游戲機(jī)，媽媽一口答應(yīng)，爸爸卻對(duì)我要求這要求那。（舉例論證）

不是有首《世上只有媽媽好》的歌嗎？就連我奶奶都說(shuō)我媽對(duì)我太好了。（引證）

如果說(shuō)我是星星，媽媽就是那廣闊的夜空；如果我是小樹(shù)，媽媽就是陽(yáng)光雨露；如果我是小船，媽媽就是船槳等等。（比喻論證）

因?yàn)閶寢寣?duì)我好，我要愛(ài)我的媽媽，讓她更幸福。（因果論證）

在家里我最喜歡媽媽。（回扣論點(diǎn)）

所以說(shuō)寫議論文就是讓學(xué)生把話說(shuō)清楚明白或說(shuō)深刻的一種活動(dòng)，它不是一件很困難的事。讓學(xué)生列提綱就是要明確寫作對(duì)象或者論點(diǎn)，再把文章思路通一通，再想想如何能讓自己的文章出彩。思路通了，學(xué)生可能就想暢所欲言了。

思路清晰了，下面就要解決學(xué)生的“腹內(nèi)炊”了。我是這樣解決的：

1.就地取材，在山識(shí)寶。俗話說(shuō)“身在寶山不識(shí)寶?！蔽覀儚某踔兄粮咧械恼n本就是一座豐厚的大山，一部很好的素材集，比如《廉頗藺相如列傳》向我們介紹了藺相如的機(jī)智、勇敢、大度和愛(ài)國(guó)，廉頗的知錯(cuò)就改、勇于承認(rèn)錯(cuò)誤；《蘇武傳》向我們展示了蘇武的忠貞執(zhí)著；《鴻門宴》項(xiàng)羽、劉邦向我們揭示性格決定命運(yùn)……在文章體例方面，我們可以從《六國(guó)論》學(xué)習(xí)典型議論文的寫作，從《林黛玉進(jìn)賈府》學(xué)習(xí)小說(shuō)典型人物的塑造，從《祝福》中學(xué)習(xí)環(huán)境的描寫，從《荷塘月色》學(xué)習(xí)散文的景物描寫，從《項(xiàng)脊軒志》學(xué)習(xí)抒情散文的寫作等等。還有豪放飄逸的李白、沉郁頓挫的杜甫、樂(lè)觀瀟灑的蘇軾等，哪個(gè)人的生平不是一首可歌可泣的詩(shī)篇呢？他們的經(jīng)典詩(shī)詞不可為我們所用嗎？如果學(xué)生善于向課本借鑒，我們可以挖出多少寶藏啊。

2.教師多準(zhǔn)備一些作文素材抽空補(bǔ)充給學(xué)生，所謂“山不過(guò)來(lái)我就過(guò)去”。比如《名人傳記》中的人物、“感動(dòng)中國(guó)十大人物”以及社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)人物以及時(shí)事新聞等。同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生多積累一些材料，并適時(shí)在班內(nèi)表?yè)P(yáng)、推廣。

3.教師在授課時(shí)可以故意用懸念法介紹一些名著片段，讓學(xué)生猜想、爭(zhēng)論或讓學(xué)生去查找，引導(dǎo)學(xué)生做課外閱讀。大部分學(xué)生還是比較尊敬自己的教師的，如果老師說(shuō)喜歡哪部作品學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的興趣，只要他們讀了也就會(huì)有一定的收獲。

篇（6）

初中階段是人生極為重要的時(shí)期，也是關(guān)鍵時(shí)期。中學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)方法也應(yīng)有進(jìn)一步發(fā)展。各門學(xué)科都要求學(xué)生發(fā)展自覺(jué)觀察力，但是初中學(xué)生在觀察復(fù)雜事物或現(xiàn)象時(shí)，往往看不到事物內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)特征。他們的注意力發(fā)展較為緩慢，記憶也停留在機(jī)械的記憶表層。想象多為有意識(shí)、有目的，想象中創(chuàng)造成分日益增多，情感發(fā)展正處于轉(zhuǎn)折期，對(duì)意志、品質(zhì)的理解往往還欠全面正確，心理發(fā)展與現(xiàn)實(shí)存在很多矛盾。根據(jù)以上中學(xué)生諸多特點(diǎn)組織學(xué)習(xí)好議論文分為以下幾個(gè)步驟：

1、掌握議論文結(jié)構(gòu)；2、體會(huì)文章中論點(diǎn)、論據(jù)和論證；3、把握議論文語(yǔ)言；4、效仿優(yōu)秀文章的練筆。

二、課前組織預(yù)習(xí)、認(rèn)真?zhèn)湔n，把握課堂前奏

學(xué)生對(duì)剛接觸議論文會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多與其他文體不同點(diǎn)。例如，議論文重在說(shuō)理，有一定的層次感。論點(diǎn)、論據(jù)、論證井然有序，語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確，但又不乏生動(dòng)性等特點(diǎn)。因此，課堂預(yù)習(xí)時(shí)，一定要把握學(xué)生對(duì)這些新事物好奇心理，有組織預(yù)習(xí)。

三、教會(huì)找論點(diǎn)、論據(jù)和論證的方法

議論文三要素是論點(diǎn)、論據(jù)和論證。找論點(diǎn)，看一看作者主要觀點(diǎn)是什么，對(duì)某一問(wèn)題看法是什么。找論點(diǎn)方法很多，首先可以在文題中找；其次在文章開(kāi)頭找；再次在文章結(jié)成尾里找。有的文章在論據(jù)表述中突出論點(diǎn)。相繼論點(diǎn)以后找論據(jù)，看作者用什么方式表述的，是用道理論述的，還是擺事實(shí)講道理。論證主要是過(guò)程和方法。

多管齊下 殊途同歸

教師撰寫作文評(píng)語(yǔ)是作文教學(xué)的重要組成部分，是提高學(xué)生作文水平的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。而中學(xué)生可以說(shuō)是一個(gè)特殊的群體，具有不穩(wěn)定性，在寫評(píng)語(yǔ)時(shí)一定要善于挖掘出掩蓋在文字背后的學(xué)生的情感、態(tài)度并加以評(píng)價(jià)，用真心、誠(chéng)心打動(dòng)學(xué)生。我在平時(shí)撰寫作文評(píng)語(yǔ)時(shí)，十分注重以下幾點(diǎn)：

一、從語(yǔ)言來(lái)看，評(píng)語(yǔ)更加注重感情的交流

教師不僅在作前指導(dǎo)中貫徹了“作文要寫出真情實(shí)感”這一原則，而且在作文的評(píng)語(yǔ)中，也最注重“真情實(shí)感”。這種作文評(píng)價(jià)觀充分體現(xiàn)了語(yǔ)文教育對(duì)人本主義的重視。作文評(píng)語(yǔ)就是一個(gè)體現(xiàn)――教師對(duì)學(xué)生作文中所表現(xiàn)出的感情表示自己的態(tài)度。

例如，一個(gè)學(xué)生的作文寫自己怎樣收養(yǎng)了一只被別人遺棄了的小貓，表現(xiàn)了一種對(duì)孤獨(dú)可憐的動(dòng)物的深切同情。我的評(píng)語(yǔ)就寫道：“小貓的遭遇真可憐，它在雨地里發(fā)抖的樣子和凄苦的叫聲，使我也忍不住流下了眼淚?，F(xiàn)在它終于有了一個(gè)體貼的朋友了，我真為它高興?！蔽艺J(rèn)為評(píng)語(yǔ)不應(yīng)該是對(duì)學(xué)生作文作冷峻的評(píng)價(jià)，而應(yīng)該是對(duì)學(xué)生內(nèi)心感情的理解。只有這樣的與學(xué)生心心相通的評(píng)語(yǔ)，才能讓學(xué)生感到自己作文的價(jià)值，體會(huì)到寫作的樂(lè)趣。

有些語(yǔ)文教師平時(shí)很少寫作，對(duì)于文章的構(gòu)思和寫作過(guò)程已經(jīng)陌生，他們?cè)凇熬?xì)改”時(shí)往往以單一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)改，輕視與學(xué)生心靈的溝通。在這樣的評(píng)價(jià)過(guò)程中，學(xué)生的主體性被剝奪了，思維活動(dòng)被忽略了，激情被抹平了，剩下的只能是不見(jiàn)成效的令人頭疼的寫作。

所以，我們寫評(píng)語(yǔ)時(shí)要滿懷深情，尊重學(xué)生的不同語(yǔ)言表現(xiàn)，多一點(diǎn)商量，多一點(diǎn)鼓勵(lì)，多一點(diǎn)熱情，如“瞧你這枝生花妙筆把公園寫得多美呀！”“再讀讀這句話，你發(fā)現(xiàn)了什么？”“老師多想在你的作文里看到生動(dòng)的表情和對(duì)話”……

二、從內(nèi)容上，評(píng)語(yǔ)更加重視對(duì)寫作過(guò)程的考查

我國(guó)學(xué)生的寫作往往是一個(gè)封閉的、靜態(tài)的過(guò)程，主要途徑是課堂作文：教師當(dāng)堂命題，學(xué)生當(dāng)堂寫作，然后是當(dāng)堂收卷。教師評(píng)價(jià)作文一般分三步走：1、讀通全文，在原文點(diǎn)畫圈注：品味精妙的詞句，改錯(cuò)字錯(cuò)詞，找病句.2、精心點(diǎn)評(píng)：開(kāi)篇是否新穎精練；選材是否扣題；語(yǔ)言是否流暢； 結(jié)構(gòu)是否完整等等 3、總批：有何建議。 客觀上講，我們?cè)趯懽鲾?shù)學(xué)評(píng)價(jià)上只注重結(jié)果，是人為地在學(xué)生頭腦中事先劃定一個(gè)框框，禁錮和限制學(xué)生對(duì)生活的自由表達(dá)。寫作結(jié)果是很重要，但如果把它擺到第一位，可以說(shuō)沒(méi)有把握寫作評(píng)價(jià)的關(guān)鍵。

我認(rèn)為作文評(píng)價(jià)關(guān)注的不是寫作的結(jié)果，而是學(xué)生寫作的過(guò)程，如考查寫作前學(xué)生搜集了哪些資料，考查學(xué)生占有各種材料的方法，考查學(xué)生是否在收集整理的過(guò)程中形成了自己的看法，考查學(xué)生修改作文的態(tài)度、過(guò)程、內(nèi)容和方法等。這種評(píng)價(jià)導(dǎo)向，促使學(xué)生既要奔波于圖書館查資料、奔波于社會(huì)搞調(diào)查，又要把收集到的資料整理成文，還要排版設(shè)計(jì)，打印裝訂。

三、從方式來(lái)看，作文評(píng)價(jià)更加重視評(píng)價(jià)主體的多元化

我國(guó)傳統(tǒng)的作文評(píng)價(jià)方式是教師的“一言堂”，好與不好由教師定。這種評(píng)價(jià)方式從某種意義上養(yǎng)成了學(xué)生的惰性，也淡化了學(xué)生的寫作責(zé)任意識(shí)。

為提高評(píng)價(jià)的客觀性，特別重視整合學(xué)生、教師和家長(zhǎng)的力量。

（1）家長(zhǎng)的參與在客觀上形成了家庭與學(xué)校的合力，更有利于學(xué)生的成長(zhǎng)。例如，在學(xué)生寫作《童年時(shí)代的回憶錄》這一作文之前，先在《家長(zhǎng)通知單》里請(qǐng)求家長(zhǎng)談?wù)剬?duì)孩子成長(zhǎng)過(guò)程的感想，并勉勵(lì)孩子繼續(xù)進(jìn)步。學(xué)生的作文完成以后，教師常常請(qǐng)求家長(zhǎng)對(duì)孩子的作文予以評(píng)價(jià)。這樣，就建立了教師、學(xué)生、家長(zhǎng)共同評(píng)價(jià)的體系，在學(xué)生作文后面設(shè)立“同學(xué)評(píng)”、“家長(zhǎng)評(píng)”、“老師評(píng)”幾個(gè)欄目。同學(xué)和家長(zhǎng)的意見(jiàn)可以不拘形式，既可談對(duì)作文思想內(nèi)容的看法，也可以談對(duì)作文詞句和章法的看法，不求全面，有什么感覺(jué)就寫什么感覺(jué)。老師的意見(jiàn)則可以全面些，并有一定的綜合性。這種多元化的作文評(píng)價(jià)方式，促進(jìn)了作者和讀者之間感情的交流，給學(xué)生以多方面的反饋，可以使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)自己文章的優(yōu)缺點(diǎn)，有利于提高學(xué)生的寫作能力，培養(yǎng)寫作興趣。另外，由于教師評(píng)改作文的任務(wù)被多方面分擔(dān)，吸收了多方面的意見(jiàn)，教師更有可能跳出就文論文的怪圈，給學(xué)生更多的交流、指導(dǎo)。

篇（7）

一、記敘文、說(shuō)明文、議論文是化繁為簡(jiǎn)的真文體

為突出其培養(yǎng)“議論體式”寫作的“共能”觀，潘文將記敘文、說(shuō)明文排除在“共能”之外，并對(duì)記敘文、說(shuō)明文、議論文作了“偽文體”定性：“學(xué)生按部就班學(xué)的這些‘文體’還不是‘真文體’，非但不是‘共能’，而且還是‘偽能’。記敘文、說(shuō)明文、議論文，是相沿成習(xí)專用于教學(xué)、考試的虛擬文體，是一些‘四不像’文體——‘偽文體’?！谡鎸?shí)寫作中，沒(méi)有哪一種文章體式稱為記敘文，只有新聞、通訊、報(bào)告文學(xué)、傳記文學(xué)、敘事散文、小說(shuō)等特點(diǎn)不一的敘事體式，記敘文與其中的哪一種都不靠譜?！f(shuō)明文、議論文也是如此，與真實(shí)寫作的哪一種體式都不同：說(shuō)明文不是說(shuō)明書、介紹信、解說(shuō)詞、科普小品中的某一種，議論文也不是隨筆、雜文、思想評(píng)論、文藝評(píng)論、社會(huì)評(píng)論、論文（按：“論文”與“思想評(píng)論”等是屬種關(guān)系，似不能并列）中的某一種。這就使學(xué)生學(xué)了12年的語(yǔ)文、寫作，繞了一大圈，到頭來(lái)什么實(shí)際的寫作體式也沒(méi)學(xué)會(huì)?！@然，‘偽能’是嚴(yán)重違背教學(xué)規(guī)律的?！迸宋膶⒂洈⑽?、說(shuō)明文、議論文定性為“偽文體”的理由分別是：沒(méi)有哪一種文章體式稱為記敘文，只有新聞、通訊、報(bào)告文學(xué)、傳記文學(xué)、敘事散文等敘事體式；沒(méi)有哪一種文章體式稱為說(shuō)明文，只有說(shuō)明書、介紹信、解說(shuō)詞、科普小品等說(shuō)明體式；沒(méi)有哪一種文章體式稱為議論文，只有隨筆、雜文、思想評(píng)論、文藝評(píng)論、社會(huì)評(píng)論等議論體式。我覺(jué)得，這些理由不成立，因?yàn)椋合鄬?duì)于新聞、通訊、報(bào)告文學(xué)、傳記文學(xué)、敘事散文等，記敘文是上位概念；相對(duì)于說(shuō)明書、介紹信、解說(shuō)詞、科普小品等，說(shuō)明文是上位概念；相對(duì)于隨筆、雜文、思想評(píng)論、文藝評(píng)論、社會(huì)評(píng)論等，議論文是上位概念。上位概念各包含若干下位概念，這正如“馬”包含“白馬”“黑馬”等，我們不能據(jù)此認(rèn)定“白馬非馬”抑或“黑馬非馬”。

“敘事體式”及“議論體式”是潘文使用的術(shù)語(yǔ)，“說(shuō)明體式”是筆者依據(jù)潘文用法仿擬的術(shù)語(yǔ)；既然“敘事體式”、“議論體式”的說(shuō)法成立，那么，“說(shuō)明體式”的說(shuō)法也成立。這三種說(shuō)法成立，毫無(wú)疑問(wèn)，它們使用的依據(jù)是表達(dá)方式：敘事體式文章主要用了記敘的表達(dá)方式，說(shuō)明體式的文章主要用了說(shuō)明的表達(dá)方式，議論體式的文章主要用了議論的表達(dá)方式。既然可按表達(dá)方式將文體分為敘事體式、說(shuō)明體式、議論體式，那么，將文體按表達(dá)方式分為表達(dá)簡(jiǎn)潔的記敘文、說(shuō)明文、議論文有何不可？想必，表達(dá)方式的說(shuō)法還成立吧。而如果成立，按表達(dá)方式劃分出來(lái)的記敘文、說(shuō)明文、議論文也就成立；而如果不成立，按表達(dá)方式劃分出來(lái)的敘事體式、說(shuō)明體式、議論體式也不成立。在筆者看來(lái)，所謂記敘文、說(shuō)明文、議論文與記敘體式、說(shuō)明體式、議論體式以及記敘類文章、說(shuō)明類文章、議論類文章的內(nèi)涵外延差不多，而使用記敘文、說(shuō)明文、議論文比另外的叫法更簡(jiǎn)潔方便。何況，這樣的叫法已約定俗成；再則，教學(xué)大綱、課程標(biāo)準(zhǔn)、教科書等也都使用這些術(shù)語(yǔ)來(lái)指稱和區(qū)分文體。記敘文是新聞、通訊、報(bào)告文學(xué)、傳記文學(xué)、敘事散文等敘事體式的概括指稱，是其上位概念；說(shuō)明文是說(shuō)明書、介紹信、解說(shuō)詞、科普小品等說(shuō)明體式的概括指稱，是其上位概念；議論文是隨筆、雜文、思想評(píng)論、文藝評(píng)論、社會(huì)評(píng)論等議論體式的概括指稱，是其上位概念。總之，記敘文、說(shuō)明文、議論文不是“偽文體”，而是化繁為簡(jiǎn)的真文體。

潘文關(guān)于用記敘文、說(shuō)明文、議論文的“偽文體”不能培養(yǎng)寫作能力的說(shuō)法也不符合客觀事實(shí)。記敘文、說(shuō)明文、議論文這些術(shù)語(yǔ)長(zhǎng)期使用，大綱及教科書非但未將其看作“偽文體”，而且還長(zhǎng)時(shí)間將這些文體安排為寫作訓(xùn)練的內(nèi)容。試想：我們國(guó)家現(xiàn)在還算有一批一般意義上的人才或者寫作人才吧，而他們不正是用這些“偽文體”、按這樣的訓(xùn)練培養(yǎng)出來(lái)的嗎？因?yàn)?，?jù)筆者所知，很長(zhǎng)一段時(shí)間，我們國(guó)家并未拋棄這些文體訓(xùn)練而另搞一套。雖然不排除這些人才出學(xué)校后會(huì)自己進(jìn)修提高，但恐怕不能認(rèn)定他們?nèi)紝W(xué)校所學(xué)拋棄不用而另起爐灶，相反可以肯定，正是學(xué)校所學(xué)為他們進(jìn)修提高奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二、記敘文、說(shuō)明文、議論文是構(gòu)成“共能”的基本要素

既然記敘文、說(shuō)明文、議論文不是偽文體而是化繁為簡(jiǎn)的真文體，既然記敘文、說(shuō)明文、議論文是培養(yǎng)中小學(xué)生的最為基本的、比較全面的寫作能力有作用且舍此別無(wú)它途，那么，這些文體必然是構(gòu)成“共能”的不可或缺的要素，進(jìn)行這些文體的寫作訓(xùn)練必然是培養(yǎng)“共能”的重要途徑和主要內(nèi)容。因?yàn)橹行W(xué)是打基礎(chǔ)的階段，而打基礎(chǔ)是需要打下這些寫作基礎(chǔ)的。潘新和教授認(rèn)為，“一個(gè)人可以拙于敘事，但不能不精于議論”“（《寫作教學(xué)應(yīng)以議論文為重點(diǎn)——試論寫作教學(xué)的文體次序》，《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》2010年第10期。注意：潘教授在這里使用的術(shù)語(yǔ)是“議論文”），因而主張中學(xué)生作文最應(yīng)該進(jìn)行議論文的寫作訓(xùn)練。潘教授加強(qiáng)議論文寫作訓(xùn)練的理論與主張自有其合理性，因?yàn)閷W(xué)生能寫好議論文的確是件大好事。但筆者認(rèn)為，“精于議論”還不夠，“拙于敘事”更不行，中學(xué)生作文最好是“各體都會(huì)”，實(shí)用類的記敘文、議論文、說(shuō)明文等能比較熟練地寫作，文藝類的散文、詩(shī)歌、小說(shuō)、戲?。ㄖ竸”荆┑纫材苈詴?huì)一二，因?yàn)橹袑W(xué)階段是打基礎(chǔ)的階段，而打基礎(chǔ)的階段是需要打下各種基礎(chǔ)的。如果中小學(xué)只將議論文寫作作為“共能”訓(xùn)練，他們也就沒(méi)有練習(xí)記敘文、說(shuō)明文的機(jī)會(huì)，也就缺少寫作記敘文、說(shuō)明文的能力，也就缺少構(gòu)成“共能”的基本要素。況且，三種能力互相促進(jìn)，如記敘中要議論、說(shuō)明，議論中要記敘、說(shuō)明，說(shuō)明中要記敘、議論，而只練一種，效果未必會(huì)好。再說(shuō)，“共能”是“異能”的基礎(chǔ)，“異能”以“共能”為前提，不具備記敘、說(shuō)明、議論的基本能力，就不能培養(yǎng)和發(fā)展更高檔次的展現(xiàn)特長(zhǎng)的“異能”。

三、作文教學(xué)要由易到難、由簡(jiǎn)而繁有序進(jìn)行

作文訓(xùn)練是否有序？如果有序，是怎樣的序？對(duì)這些問(wèn)題，見(jiàn)仁見(jiàn)智，莫衷一是。但在筆者的印象中，長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，大綱及教材的要求及安排是：小學(xué)高年級(jí)進(jìn)行簡(jiǎn)單的看圖寫話（說(shuō)明性質(zhì)）及記人記事（記敘性質(zhì)）練習(xí)，初一著重進(jìn)行記敘文的寫作練習(xí)，初二著重進(jìn)行說(shuō)明文的寫作練習(xí)，初三著重進(jìn)行議論文的寫作練習(xí)，高一著重進(jìn)行比較復(fù)雜的記敘文（如人物通訊、報(bào)告文學(xué)）寫作練習(xí)，高二著重進(jìn)新比較復(fù)雜的說(shuō)明文寫作練習(xí)（如科普小品、試驗(yàn)報(bào)告），高三著重進(jìn)行比較復(fù)雜的議論文（如思想評(píng)論、社會(huì)評(píng)論）寫作練習(xí)。從這些安排可以看出，大綱及教材是將記敘文、說(shuō)明文、議論文的寫作訓(xùn)練作為“共能”要求的，也大致體現(xiàn)了由敘到議、由易到難、由簡(jiǎn)到繁的“序”。大綱及教材經(jīng)專家編寫而成，其要求及安排想必不是輕率之舉，肯定有其充分依據(jù)?，F(xiàn)在的課程標(biāo)準(zhǔn)及各種教材與先前的要求和做法有所不同，但大體上還是有序的——由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由淺易到繁難、由記敘到議論，要求是全面的而不是單一的——都要求培養(yǎng)記敘、說(shuō)明、議論等能力，有的還要求寫簡(jiǎn)單的詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇等，并非只將議論文體作“共能”寫作訓(xùn)練。當(dāng)然，大綱擬定及教材編寫是科學(xué)，而科學(xué)沒(méi)有窮盡，無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在，或許都做得不夠科學(xué)。但有一點(diǎn)可以肯定：寫作教學(xué)同其他教學(xué)一樣，必須由簡(jiǎn)到繁，先易后難。簡(jiǎn)單的記敘文、說(shuō)明文、議論文都不能寫，肯定不能寫這些文體類別下的復(fù)雜的東西。比如：簡(jiǎn)單的記人記事都不會(huì)，肯定不能寫調(diào)查報(bào)告、人物通訊、人物傳記；簡(jiǎn)單的看圖寫話都不會(huì)，肯定不能寫說(shuō)明書、實(shí)驗(yàn)報(bào)考、科普小品；簡(jiǎn)單的一事一議都不會(huì)，肯定不能寫思想評(píng)論、社會(huì)評(píng)論、文藝評(píng)論。在這樣的情況下，如果你說(shuō)記敘文不是真文體，而要求學(xué)生寫“真文體”人物通訊，學(xué)生肯定不知道人物通訊為何物；同理，如果你說(shuō)議論文不是真文體，而要求學(xué)生寫“真文體”思想評(píng)論，學(xué)生肯定不知道思想評(píng)論為何物。能寫人物通訊、科普小品、思想評(píng)論等那是“異能”，而“異能”的寫作及培養(yǎng)要以“共能”為基礎(chǔ)為前提。從這里也可以看出：作文教學(xué)不僅要由簡(jiǎn)到繁，而且要化繁為簡(jiǎn)，而使用化繁為簡(jiǎn)的術(shù)語(yǔ)記敘文、說(shuō)明文、議論文十分必要。

四、在瘋狂應(yīng)試的氛圍中不應(yīng)只重議論文體

篇（8）

先秦諸子的高尚道德節(jié)操能給我們以指引?？鬃訛榱烁纳拼呵飼r(shí)期混沌的社會(huì)局面而周游列國(guó)。在周游途中不斷受到同樣可以稱為“智者”的很多人的質(zhì)疑和非議。假如孔子不是因?yàn)橛兄鴮?duì)社會(huì)巨大的道德責(zé)任感，也許早就中途放棄，打道回府了，即使他和弟子們困在陳蔡郊外，餓得幾乎要死的時(shí)候，孔子仍然可以氣定神閑地為弟子們彈琴、講故事。他堅(jiān)守著自己的道德底線，他身上最高尚的品質(zhì)莫過(guò)于為了拯救社會(huì)而“知其不可而為之”的執(zhí)著與堅(jiān)毅。孟子提出“生于憂患死于安樂(lè)”的思想觀點(diǎn)，一生都過(guò)著憂國(guó)憂民的生活，為拯救百姓于水火之中到處游說(shuō)諸侯，屢屢碰壁也絲毫不言棄?？酌戏钚小叭柿x禮智信”的做人基本準(zhǔn)則，他們的精神幾千年來(lái)一直閃耀著巨大的光輝，澤被后世。社會(huì)文明進(jìn)步了，也應(yīng)該把先秦諸子思想中的寶貴一面發(fā)揚(yáng)光大，培養(yǎng)學(xué)生高尚的思想道德情操，只有這樣才能寫出真正的好文章，才能寫出真誠(chéng)的、能打動(dòng)人的文章，而不是無(wú)病、胡編亂造、假話空話滿天飛。

二、用先秦散文的藝術(shù)技巧提高中學(xué)生的議論文寫作技能

運(yùn)用先秦散文中的各種辯論技巧對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維能力訓(xùn)練。

1.比喻論證

諸子散文非常善用比喻論證的方法。比喻的修辭手法能把深?yuàn)W難以表達(dá)的道理生動(dòng)形象地表達(dá)出來(lái)，諸子在向諸侯君王表達(dá)自己的政治見(jiàn)解時(shí)，為了讓國(guó)君更好地接受自己的政見(jiàn)，常常喜歡用比喻論證的方法。如《孟子?梁惠王》中，孟子向梁惠王推行自己的“仁政”思想時(shí)就用了“五十步笑百步”的故事，使梁惠王深刻認(rèn)識(shí)到自己的施政措施不能從根本上治理好國(guó)家，要真正治理好國(guó)家必須施行仁政。在諸子散文中，諸如此類的比喻論證方法很多，孔子、老子、莊子、荀子、墨子、韓非子等人在自己的散文中都曾大量運(yùn)用比喻論證的方法。

2.對(duì)比論證

對(duì)比論證是把正反兩個(gè)方面的事物進(jìn)行比較，從而更鮮明地闡述觀點(diǎn)。先秦諸子散文中曾大量運(yùn)用對(duì)比論證的方法。如孟子的《仁義禮智，我固有之》中，孟子先從正面立論：“人皆有不忍人之心，”接著從反面推論：“無(wú)惻隱之心，非人也?！苯又侔选皭烹[之心”、“羞惡之心”、“辭讓之心”、“是非之心”歸為“仁義禮智”四端，最后引出所要論述的中心。在這篇散文中，孟子正是運(yùn)用了對(duì)比論證的方法闡述自己的觀點(diǎn)主張的。

3.假設(shè)論證

假設(shè)論證是諸子散文中運(yùn)用很多的一種論證方法。諸子在論證自己的觀點(diǎn)時(shí)先假設(shè)一種情況，然后提出自己的主張，這樣使得對(duì)方能更好地接受自己的觀點(diǎn)。如莊子的《逍遙游》：“且夫水也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力……故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)，背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南?！痹谶@里，莊子就運(yùn)用了假設(shè)論證法，先假設(shè)水不厚就無(wú)法承載大舟，風(fēng)不厚就無(wú)法承載大翼，從而闡明任何事物都要有所憑借的道理。運(yùn)用假設(shè)論證可以使文章更有說(shuō)服力，論證結(jié)構(gòu)更嚴(yán)密。中學(xué)生在寫議論文時(shí)可以有意識(shí)地使用這種論證方法。

4.排比論證

排比的修辭手法在諸子散文中運(yùn)用得非常普遍，先秦散文常常運(yùn)用五六組排比，氣勢(shì)磅礴，顯示出諸子的雄辯之風(fēng)。例如，孔子的《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》：“好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。”在這里，孔子為了闡述學(xué)習(xí)的重要性采用了六重排比，使得論證氣勢(shì)非常強(qiáng)。還有我們非常熟悉的“非禮勿聽(tīng)，非禮勿視，非禮勿動(dòng)”獲得了同樣的效果。

篇（9）

事實(shí)上，隨著時(shí)代的發(fā)展，科技與文化日益進(jìn)步，青年們更應(yīng)有激揚(yáng)文字、指點(diǎn)江山的豪邁情懷與深刻思想性，可是基礎(chǔ)應(yīng)試教育的威壓、落后的教育觀念給我們培養(yǎng)出了無(wú)數(shù)唯唯諾諾的“考試機(jī)器”，有著獨(dú)立見(jiàn)解、思想深刻的高中生實(shí)在為數(shù)不多。更為可嘆的是，那為數(shù)不多的有思想、有才情的學(xué)生也不敢放棄高考的誘惑。他們?cè)诟呖甲魑闹懈静桓視乘裕膊桓冶磉_(dá)一點(diǎn)點(diǎn)不同的見(jiàn)解，原因是一輩子只有一次，輸不起。

新課程標(biāo)準(zhǔn)提出高中階段的作文教學(xué)應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生“考慮不同的要求，以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法，表達(dá)真情實(shí)感，培養(yǎng)科學(xué)理性精神”。可見(jiàn)，作文教學(xué)不應(yīng)僅僅停留在教會(huì)學(xué)生寫框架式的議論文，更要加厚學(xué)生的知識(shí)積淀，教會(huì)學(xué)生如何獨(dú)立思考、深入分析，引導(dǎo)他們走向更開(kāi)闊、寬廣的天地，讓學(xué)生寫出真實(shí)而富有靈性的好文章?；谶@種認(rèn)識(shí)，我們更應(yīng)注重學(xué)生的思考性、思辨性的培養(yǎng)，如何能讓學(xué)生帶著應(yīng)試教育的鐐銬跳起洋溢思想性的舞蹈則更是我們一線教育者的必修課。為了上好這一課，筆者認(rèn)為應(yīng)從時(shí)評(píng)閱讀中汲取思想的火花，從而使學(xué)生的作文靈動(dòng)閃耀。

一、時(shí)評(píng)閱讀之路歸正

葉圣陶說(shuō)過(guò)：“閱讀是吸收，寫作是傾吐?！表n愈的一句話則揭示得更為形象，他說(shuō)：“學(xué)以為耕，文以為獲?！币簿褪钦f(shuō)，“耕”是“獲”的前提，“學(xué)”（閱讀）是“文”（寫作）的基礎(chǔ)?；谙荣t的認(rèn)知――閱讀，是寫作的根基。因此，許多學(xué)校還開(kāi)設(shè)了閱讀課，以擴(kuò)充學(xué)生的閱讀儲(chǔ)備，更有教師印發(fā)大量時(shí)文，以提高學(xué)生的閱讀質(zhì)量。但是時(shí)評(píng)閱讀之路的尷尬無(wú)可避免：對(duì)時(shí)評(píng)閱讀足夠重視，卻沒(méi)有帶來(lái)相應(yīng)的回報(bào)。時(shí)事閱讀之路，是否應(yīng)堅(jiān)持走下去？時(shí)事閱讀之路，路在何方？

正如章熊所指出的：“研究剖析作者的思考，揣摩體味作者的語(yǔ)言運(yùn)用，培養(yǎng)語(yǔ)感，這種‘揣摩謀篇’的教學(xué)能夠有機(jī)地把語(yǔ)言訓(xùn)練和思維訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)，成為我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)的特色，獨(dú)步于世界教壇?！迸诵潞拖壬泊罅粲跽Z(yǔ)文教學(xué)應(yīng)由“閱讀本位”過(guò)渡到“作文本位”。這都啟示我們：時(shí)事閱讀，應(yīng)以作文為基點(diǎn)和歸宿，揣摩時(shí)文作者的語(yǔ)言與思想，從而有效提升作文能力和語(yǔ)文素養(yǎng)。如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入一種高效率、高素質(zhì)的閱讀狀態(tài)，拓寬學(xué)生的文化視野，沖擊學(xué)生的思想，引發(fā)學(xué)生的思考，帶來(lái)議論文寫作的高效益，則是時(shí)評(píng)閱讀亟待解決的問(wèn)題。

作為一線教育教學(xué)的工作的筆者做了初步探索，遵循循序漸進(jìn)的原則，由簡(jiǎn)易到復(fù)雜，由單一到多樣，逐漸展開(kāi)。

1.課堂內(nèi)外，互為補(bǔ)充，使時(shí)評(píng)閱讀有系統(tǒng)性

首先，以課文為基點(diǎn)，縱向挖深度。

課堂教學(xué)時(shí)間有限，但舞臺(tái)卻很寬闊，時(shí)文閱讀能為教材學(xué)習(xí)做好鋪墊和延伸工作，如，配合《我與地壇》的教學(xué)，可以補(bǔ)充史鐵生《合歡樹(shù)》《秋天的懷念》，讓學(xué)生更好地體味史鐵生與母親之間細(xì)膩、感人的親情，同時(shí)課外補(bǔ)充史鐵生《命若琴弦》《史鐵生的坦蕩辭世是一個(gè)示范》讓學(xué)生更好地理解對(duì)生命、對(duì)人生的態(tài)度。

其次，以時(shí)文為線，橫向拓廣度。

當(dāng)學(xué)生通過(guò)課文基點(diǎn)積累了若干個(gè)作家點(diǎn)后，筆者認(rèn)為還需要為他們架構(gòu)起一張時(shí)文之網(wǎng)，在橫面上進(jìn)一步延伸，并形成系統(tǒng)。如，配合《將欄桿拍遍》這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，可以補(bǔ)充《讀柳永》《亂世中的美神――李清照》；看到梁衡對(duì)于宋詞大家的評(píng)論，補(bǔ)充《跨越百年的美麗》，讓學(xué)生領(lǐng)略梁衡對(duì)“美麗”的全新解讀，體悟永恒的生命哲學(xué)；在功利化之風(fēng)愈加濃厚的當(dāng)代，補(bǔ)充龍應(yīng)臺(tái)《給河馬刷牙》、魯樞元《從陶淵明看當(dāng)代人的生存困境》，幫助學(xué)生構(gòu)建起個(gè)人的精神家園。

2.讀寫并舉，互為促進(jìn)，使時(shí)評(píng)閱讀有內(nèi)容性

首先，引導(dǎo)學(xué)生撰寫摘要和讀后感。

其次，借助時(shí)評(píng)閱讀，提高學(xué)生議論文語(yǔ)言的駕馭能力。

最后，撰寫時(shí)事評(píng)論文字，形成“百家爭(zhēng)鳴”的氛圍。

現(xiàn)階段的時(shí)文已經(jīng)發(fā)展得相對(duì)成熟，幾乎各種媒體中都活躍著它的身影。為學(xué)生撰寫時(shí)事評(píng)論文字提供了有效范本。筆者嘗試：在每學(xué)期初布置任務(wù)，將全班45人劃分為6個(gè)時(shí)事閱讀小組。每周由時(shí)事閱讀小組組長(zhǎng)確定時(shí)事主題，并選派一位學(xué)生在周一課前五分鐘講述時(shí)事新聞或熱點(diǎn)事件，并對(duì)此概括感悟或評(píng)論，這些感悟評(píng)論或是自己有感而發(fā)或摘錄借鑒時(shí)文，再由該學(xué)習(xí)小組選派兩名學(xué)生就該事件繼續(xù)提出看法，也可由其他組成員來(lái)評(píng)議駁論、爭(zhēng)議商榷，形成“百家爭(zhēng)鳴”的研討氛圍，使得學(xué)生懂得許多社會(huì)知識(shí)，看清紛繁世相背后的實(shí)質(zhì)，學(xué)會(huì)科學(xué)、理性的分析、解決問(wèn)題，提高他們的社會(huì)責(zé)任感。

3.師生對(duì)話，互為提高，使時(shí)評(píng)閱讀有愉悅性

巴赫金指出：“一切莫不都?xì)w結(jié)于對(duì)話，歸結(jié)于對(duì)話式的對(duì)立，這是一切的中心。一切都是手段，對(duì)話才是目的。單一的聲音，什么也結(jié)束不了，什么也解決不了，兩個(gè)聲音才是生命的最低條件，生存的最低條件。”（巴赫金《詩(shī)學(xué)與訪談》，河北教育出版社，1998年出版）巴赫金的對(duì)話理論強(qiáng)調(diào)了閱讀的根本在于多種聲音對(duì)于文本的相互溝通、相互對(duì)話、相互交流與融合，如此才能形成一種建設(shè)性解讀，同時(shí)也可以放大學(xué)生的閱讀愉悅性與積極性。

二、時(shí)評(píng)閱讀助寫作走向深刻

擁有敏銳的洞察力和入木三分的分析力是議論文走向深刻的必要條件。而時(shí)文閱讀將讓學(xué)生從蕪雜的信息中篩選有效信息，去偽存真，揭示問(wèn)題產(chǎn)生原因的能力逐步提高，更在對(duì)話的過(guò)程中培養(yǎng)了學(xué)生獨(dú)立思考、高度立論、深刻透辟分析問(wèn)題的能力，同時(shí)也讓學(xué)生領(lǐng)略了議論文語(yǔ)言的鮮活靈動(dòng)、素材的時(shí)代氣息。如此看來(lái)，時(shí)文閱讀將學(xué)生的議論文寫作能力大幅提高。而如何引導(dǎo)他們?cè)诰唧w寫作時(shí)帶著高考的鐐銬展現(xiàn)精當(dāng)獨(dú)到的議論分析能力，則是教師值得思考的問(wèn)題。

筆者經(jīng)過(guò)初步嘗試，發(fā)現(xiàn)一條可操作之路。

第一步：引述時(shí)事材料。在議論文開(kāi)頭，抓住時(shí)事關(guān)鍵，簡(jiǎn)潔概括至80字以內(nèi)。如《底氣》開(kāi)頭：“天安門廣場(chǎng)邊，一個(gè)新造的孔子塑像被豎起?！蓖瑫r(shí)在引的同時(shí)要扣住論題，提出論點(diǎn)。如，上文《底氣》中有：“隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛，打造中國(guó)的文化底氣，提升文化軟實(shí)力，成為當(dāng)下的迫切的需求?！?/p>

第二步：分析材料，400字左右。如上文《底氣》，首先分析先秦文化因?yàn)殚_(kāi)化了世界文化而成為中國(guó)文化的底氣，接著質(zhì)疑當(dāng)今中國(guó)文化向先秦文化尋求底氣的原因，再次分析先秦文化成為當(dāng)今中國(guó)文化底氣帶來(lái)的弊端。這樣層層剝離分析、評(píng)論，縱向論證，深入挖掘，使議論文有了論述力度。

第三步：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，200字左右。如，上文《底氣》承上過(guò)渡，自然聯(lián)系到西方文化底氣是一個(gè)完整的文化體系而非單獨(dú)的文化名人。搜集典型論據(jù)，扣題論證，并提出怎樣真正鑄就當(dāng)今中國(guó)文化底氣的措施。

第四步：總結(jié)全文，100字左右?；乜鄄牧?，升華總結(jié)，收尾要求形象有意蘊(yùn)。如上文《底氣》結(jié)尾：“回首悠悠五千年，孔子老先生孤獨(dú)地站在歷史的起點(diǎn)，他瘦弱的肩膀撐不起一個(gè)民族的脊梁。重塑中華文化底氣，你我需共同努力?！?/p>

篇（10）

第一次：給材料提煉論點(diǎn)。

材料：報(bào)載，湖北某地一青工到醫(yī)院看病，醫(yī)生診斷為“疝氣”，通知他住院動(dòng)手術(shù)。他拿到住院通知單將“疝”誤認(rèn)為“癌”，頓時(shí)失去了生活的勇氣，回家服毒自殺。

要求：獨(dú)立分析材料，確定論點(diǎn)，列出寫作提綱。

在學(xué)生思考15分鐘后對(duì)全班56人統(tǒng)計(jì)調(diào)查。①認(rèn)為青工因做事草率、粗心馬虎而造成死亡的有14人，占全班人數(shù)的25%。②認(rèn)為青工由于缺乏堅(jiān)定的生活信念和戰(zhàn)勝疾病的勇氣而死亡的有26人，占全班人數(shù)的47%。③有16人認(rèn)為無(wú)知是造成青工自殺的主要原因，占全班人數(shù)的28%。面對(duì)這種情況，教師先不急于評(píng)定哪種觀點(diǎn)對(duì)或錯(cuò)，而是引導(dǎo)學(xué)生深入思考：大家提出的造成青工輕生的三種原因中，究竟哪種是最根本的原因?經(jīng)啟發(fā)、研究、討論，多數(shù)人認(rèn)識(shí)到第三種觀點(diǎn)是正確的。通過(guò)剖析現(xiàn)象，抓住問(wèn)題的本質(zhì)，從而確立知識(shí)是信念和力量的源泉的論點(diǎn)。這時(shí)學(xué)生列出寫作提綱，則是水到渠成的事了。

第二次：給材料選擇寫作角度。

材料：籠里養(yǎng)著兩只母雞，一只愛(ài)唱，一只喜靜。主人根據(jù)母雞下蛋之后報(bào)唱的現(xiàn)象，以為所有的蛋都是那只“唱雞”產(chǎn)的，因此很偏愛(ài)它，捉來(lái)的蟑螂也專門給它吃。但日子一久，秘密揭穿了，原來(lái)那只“唱雞”下蛋很少，而不叫的那只卻一天一個(gè)，且蛋剛落地就一聲不響地離開(kāi)雞窩，由那只“唱雞”站在窩邊大喊大叫。

要求：聯(lián)系實(shí)際，選好角度，確立中心，列出提綱。

20分鐘后，全班學(xué)生都列好了提綱，進(jìn)行統(tǒng)計(jì)調(diào)查。①?gòu)碾u的角度立意，采用對(duì)比論證的方法，批評(píng)唱雞好講空話、不務(wù)實(shí)際、嘩眾取寵的壞作風(fēng)；提倡蛋雞忠于職守，任勞任怨，不計(jì)名利的工作態(tài)度。這部分學(xué)生共29人，占全班人數(shù)的518%。②從主人的角度立意，批評(píng)官僚主義的工作作風(fēng)，提倡領(lǐng)導(dǎo)干部深入實(shí)際，獎(jiǎng)懲合理，扶持正氣，搞好工作。這部分學(xué)生27人，占全班人數(shù)的482%。

教師小結(jié)調(diào)查情況：從上面兩個(gè)角度立意，都能有機(jī)地聯(lián)系實(shí)際，且有明確的中心。但就提供的材料分析，究竟從哪一個(gè)角度寫更能突出重點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)際更緊密，更有現(xiàn)實(shí)意義?經(jīng)過(guò)思考，學(xué)生紛紛發(fā)表意見(jiàn)：從主人的角度寫，能較好地把握重點(diǎn)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，因?yàn)轭愃啤俺u”和“蛋雞”的兩種人很多單位都有，肯定什么，否定什么，關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)。只要領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)改變，深入實(shí)際了解情況就會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。

第三次：給一組材料，揭示蘊(yùn)含的道理。

材料：科學(xué)家發(fā)明創(chuàng)造的事例。牛頓見(jiàn)蘋果落地發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力；瓦特見(jiàn)茶壺噴汽沖起壺蓋制成蒸汽機(jī)；阿基米德沐浴時(shí)發(fā)現(xiàn)浮力定律。

要求：分析素材，揭示蘊(yùn)含的道理，擬出合適的題目。

為了啟發(fā)學(xué)生盡快找到分析材料的突破口，教師層層設(shè)問(wèn)質(zhì)疑，引導(dǎo)學(xué)生積極思考：從現(xiàn)象看，這三件事都是偶然的發(fā)現(xiàn)，也許有人會(huì)說(shuō)是三個(gè)科學(xué)家的機(jī)遇好，是不是其他人就沒(méi)有遇到類似的情況?經(jīng)過(guò)思考，學(xué)生認(rèn)為其他人同樣會(huì)遇到類似的現(xiàn)象。那么其他人為什么沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律呢?是因?yàn)榕ｎD好動(dòng)腦子，瓦特善于聯(lián)想，還是阿基米德聰明過(guò)人?討論結(jié)果，大家認(rèn)為不是因?yàn)檫@三個(gè)科學(xué)家智力特殊，聰明過(guò)人。三位科學(xué)家的偶然發(fā)現(xiàn)，究竟告訴我們什么道理呢?經(jīng)過(guò)再三思考，大部分學(xué)生認(rèn)識(shí)到：三位科學(xué)家遇到的自然現(xiàn)象一般人也常碰到，但并未引起注意，熟視無(wú)睹，自然無(wú)所發(fā)現(xiàn)了。這三位科學(xué)家由于長(zhǎng)期思考、鉆研這幾方面的問(wèn)題，當(dāng)上述現(xiàn)象出現(xiàn)時(shí)，他們深入思考、探求的大門被打開(kāi)了，很快找到了問(wèn)題的答案，發(fā)現(xiàn)了規(guī)律，因此，這些偶然發(fā)現(xiàn)是他們長(zhǎng)期思考、探求的結(jié)果。教師再啟發(fā)學(xué)生用哲學(xué)原理認(rèn)識(shí)這個(gè)道理：必然性(科學(xué)家長(zhǎng)期的研究探求)通過(guò)偶然性(機(jī)遇)來(lái)表現(xiàn)，在科學(xué)家偶然發(fā)明的背后存在著長(zhǎng)期研究探求的必然性。兩者之間的關(guān)系是對(duì)立的統(tǒng)一。也有人這樣表述：科學(xué)發(fā)明離不開(kāi)機(jī)遇，但機(jī)遇只屬于那些勤奮探索的有心人。

統(tǒng)計(jì)調(diào)查：①3人能完整準(zhǔn)確地表達(dá)，占5%；②28人能抓住主旨，基本表達(dá)清楚，占50%；③15人尚能理解，但表達(dá)不準(zhǔn)確，占27%；④10人理解不準(zhǔn)，表達(dá)錯(cuò)誤，占18%。統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，經(jīng)過(guò)前兩次有目的的訓(xùn)練和引導(dǎo)，從對(duì)單一材料的認(rèn)識(shí)到對(duì)一組材料的分析，學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力有了提高，但多數(shù)學(xué)生的表達(dá)還不理想。

從擬題的情況看，95%的學(xué)生都能擬出較合適的題目，如：《蘋果·壺蓋及其他》《機(jī)遇與探求》《機(jī)遇只屬于有心人》《從科學(xué)家的偶然發(fā)現(xiàn)談起》《發(fā)明小議》《由科學(xué)家的發(fā)明想到的》等。