序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇人文教育的本質范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

一、條件策略——發(fā)掘多元的人文因素以凸現(xiàn)人文關懷

1.從蘊含語文文本的人文開發(fā)角度發(fā)掘。蘊含于語文文本之中的人文因素可以說不勝枚舉，這需要我們善于發(fā)掘和梳理以呈現(xiàn)極大的人文關懷，于此語文教育價值的實現(xiàn)就有了基礎和保障，否則人文關懷就可能成為空中樓閣或曇花一現(xiàn)，不能給學生以實質性精神滋潤和發(fā)展關懷。中學語文文本中編選的有體現(xiàn)性情陶冶、人生追求的美文，能給學生以積極人生態(tài)度的啟迪，使學生的現(xiàn)實世界和理想世界充滿生命的色彩；有體現(xiàn)開發(fā)美好人性和發(fā)展自由個性的美文，能給學生以生命的尊嚴和價值的體驗，引導學生建立“自然—人—社會”三位一體的和諧；有體現(xiàn)領悟人類智慧和文明發(fā)展軌跡的美文，能給學生以豐富的美的熏陶，激發(fā)學生創(chuàng)造美的探求等等，這些美文的發(fā)掘運用就是給學生一種真善美的激蕩、關懷和追求。

2.從關聯(lián)語文教育的文化傳承角度發(fā)掘。人文精神往往于一種民族精神之中大放光芒，呈現(xiàn)的是一種驅動人的精神內化的人文關懷。傳統(tǒng)的儒家學說就閃爍著理性的人文光輝?？鬃犹岢龅摹凹核挥?，勿施于人”“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”等關于個人的修養(yǎng)認識，孟子強調的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的做人準則等等就是一種見證。此外屈原“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的不懈追求，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而了”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等憂國憂民的情操以及魯迅的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡纳嵘砭竦鹊龋瑓R成了中華民族的人文精華積淀，正是這些人文精華通過語文的留傳打造和豐富了一代又一代人的精神世界。這些人文關懷因素的發(fā)掘運用，無疑會促進學生的人文素質不斷提升，使之從人文感性走向人文理性。

二、運作策略——關注多維的人文境界以表達人文關懷1.于情感教育中體現(xiàn)人文的情感真。以人文關懷讓學生追求一種“真”的境界就需要引導學生處于一種根植于語文人文精神的真切的人倫情懷、人生體驗和人性感受的情感交融、回腸蕩氣的人化情境之中，“感人心者，莫先乎情”，體現(xiàn)人文關懷即要以情育人，潛移默化發(fā)展人。一是于誦讀和聯(lián)想之中引導學生去體驗和感悟，正如朱熹所說“大抵觀書先熟讀，使其言皆處于吾之口。繼以精思，使其意皆處于吾之心，然后可以有得爾”。誦讀《離騷》可以讓學生辨清濁、明是非；朗讀《正氣歌》可以激揚學生浩然氣節(jié)等等。通過人文氣氛環(huán)境的渲染可以讓學生體驗陶淵明詩歌的淡泊與空靈，領略宋詞的豪放氣魄與委婉意境，體會魯迅“橫眉冷對千夫指”的冷峻等等，優(yōu)秀的人文作品使學生入情入境，在人文情感的碰撞中心靈境界得以升華。二是以隨筆訓練形式可以給學生以自由奔放的情感表達，關注學生內心世界的酸甜苦辣，實現(xiàn)師生情感的互通互動。教師要富有人情味，點亮學生一盞心靈的明燈，以樹立學生正確的人生觀、世界觀和價值觀。

篇（2）

中圖分類號：G63 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9132（2017）06-0077-02

DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2017.06.046

在中學教育的歷程中，素質教育是一個不可或缺的話題。中學教育的內容，基本上可以分為科學教育與人文教育，二者是人全面發(fā)展的兩個不同側面?？茖W教育側重于智慧、理性和能力的發(fā)展，通過“求真”，使其行為合乎客觀規(guī)律；人文教育側重于社會價值、規(guī)范、情感的形成和確立，通過“求善”，使其行為合乎本真人性。一個完整全面發(fā)展的人，既需要有科學教育使其擁有理性方法，同時，又需要較高的人文素養(yǎng)組成其全面的知識結構，進而塑造完整的人格和完善的思維模式。忽視了人文素質的教育，必然會影響到個體的全面發(fā)展。

在中學教育現(xiàn)狀中，高考的杠桿作用使學校和個體都把精力投入到了應試教育之中，人文教育基本被忽視是一個現(xiàn)實。尤其是在占據(jù)較高比例的理科生的教學中，其教育內容除了語文之外，主要是數(shù)理化生等以科學教育為主的內容，無論是從學生個體還是學校的整體來看，人文素質教育現(xiàn)狀都不容樂觀，都亟待提高。因此，應該重視人文教育，使培養(yǎng)學生的不僅具有較高的科學文化知識，也應該有較高的人文素養(yǎng)，主要途徑如下：

一、傳授人文知識

（一）開設人文素質學科課程

與現(xiàn)有實行的文理分科相比，即將取消分科，實施新的高考方法對學生人文素質的提高，無疑是一個進步，然而這還遠遠不夠。分科以后，雖然人文類課程（語文、歷史、地理、政治）成為了所有學生日常授課的正常內容，但實際效果恐怕也只是停留在課程表面或者課程表上而已。在考試杠桿的作用下，感興趣的學科才是值得學習的科目，偏理和偏文的學生在學習的過程中依然會分化出潛在的文理生，其本質上和以前不會有太多的改變。只是對于文理兼修的學霸而言，多了一份選擇。

因此，為了從根本上改變人文素質教育受到輕視的現(xiàn)狀，有必要對課程結構進行改革。可以嘗試人文素質教育課程的強制性，使其成為高考的一份子或者參考成績。要創(chuàng)新辦學與育才的思想，改革教學內容，建立人文素質的課程體系，將史地政等基本常識匯成一個門類課程，傳授基本的常識，使學生能接受人文社會科學教育。同時，增設一些文學藝術類的選修課，既作為語文教學的補充，也使學生有更加合理的知識結構。

（二）充分發(fā)揮語文教學的人文特性

在人文素質教學中，語文課無疑是最基本最現(xiàn)實的科目。作為言志載道的精神工具，語文教學承載著不可估量的作用。

古代文學作品和散文類文章，除了承繼文學的作用，同時也兼有歷史甚至是地理的教育作用。文學作品中塑造的形象，無論是英雄還是俠客、帝王還是平民，其自身中都會包含有傳統(tǒng)的價值觀和善惡是非的觀念，這些形象在與讀者心靈的碰撞中會改變著一個人的生命活動和思想；同時，一部作品既是文學也會是史學，從中，我們也可以窺見歷史的身影。尤其是文學常識部分，其本質上是史學的一部分，在教學中，不應該簡略而過，而是要濃墨重彩，從而彌補歷史教學缺失帶來的空白。再者，結合文章中出現(xiàn)的地理內容，教師也應該融進地理知識，拓寬語文教學的內容，從而達到人文教育的目的。因此，語文教學的作用應該被充分放大，充分發(fā)揮語文課程自身的人文性，使之能夠在學習中成為人文素質教育的重要工具。

語文課程教學除了傳授基本的人文常識，同時也可以利用很多真實的英雄人物和虛構的美好形象，以及對國家自然、歷史的描繪，向學生傳遞愛國主義、集體主義、傳統(tǒng)民族美德等正能量。而這個過程，不是簡單的說教，而是將價值觀和是非觀念等融入到作品中，從而在潛移默化中提高學生自身的素質和情操，塑造理想的人格。使學生既能通過讀書掌握書籍中的基本知識，同時也能領悟作品中所蘊涵的人文精神。

二、 組織人文實踐活動

提高學生人文素質是一個全面而系統(tǒng)的工程，傳授人文知識只是工程的一個方面，組織人文實踐活動則可以將人文素質教育進行深化。

（一）舉辦知識講座和人文社團活動

人文素質系列講座和社團活動也是提高學生人文素質的一個有力途徑。

在正常的教學之余，舉辦普及性質的文學、歷史或藝術等方面的講座，不求深奧，但求寬泛。既講究知識性，也注重趣味性，使學生在快樂中汲取知識，達到開闊視野，啟迪思維，激感，娛樂身心的作用，從而對學生起到熏陶、教育、感召、凈化的作用。講座時間可以固定，形成一個機制，時間的長短要適度，既能達到傳授基本人文常識的目的，又不能占用過多的時間。把握好時間和內容全面以及趣味性是其重要所在。從這一點出發(fā)，對于教師的自身素質要求要高一些，如果達不到要求，會引起學生的反感，不僅起不到教育的目的，反而會適得其反。

對于社團活動，或許有人認為這是大學生的專利。其實不然，在注重素質教育的中學中，也大有市場。中學生模擬聯(lián)合國就是一個成功的社團活動。該社團每年都會舉行各種級別的活動，小到全市，大到全國、國際，參加的人數(shù)之眾遠遠超過我們的想象。在這個社團的活動中，不僅僅是英語口語的提高，同時，學生對于聯(lián)合國機構的模仿建立，對于世界問題的參與、討論，以及提出自己的見解和對策和稿件的寫作等，全方位地鍛煉了學生的各種能力，包括思考能力、語言辯論能力、對國際政治的了解和解讀能力、對新聞稿件的寫作能力，甚至小到學生自我的生活管理能力以及對社會的認知等。

模聯(lián)只是成功的例子，其實，在學校中還可以有很多合適的社團活動，比如讀書會、藝術團體等。讀書既可以擴大自己的知識寬度、也可通過寫作讀書體會并加以交流而加深自己的知識厚度。藝術社團則可以了解藝術的有關知識，提高自己的藝術修養(yǎng)。所以，社團絕不是大學生的專利，在中學開展社團活動，對于提高人文素質有著不小的實際作用。將社團活動全面禁止或者抱有偏見的觀點無疑是眼光短淺的表現(xiàn)。

（二）發(fā)揮共青團的特殊作用。

長期以來，共青團的重要作用在中學被忽視了。語文教學所宣揚的價值觀念是通過隱喻教學來實現(xiàn)的，觀念隱含在作品中，是一個潛移默化的過程；而思想教育則是直觀可見的，二者之間的作用不可以相互替代。作為素質教育的一部分，正確的思想觀、價值觀以及愛國主義、集體主義和傳統(tǒng)的美德教育，僅僅通過語文教學來實現(xiàn)是不完整的。必須充分發(fā)揮共青團的作用，始終教育學生把樹立崇高的信念和正確的人生價值觀作為教育的重點，長抓不懈。通過輔導講座、觀看影像、知識競賽、組織學生參觀愛國主義教育基地等形式形成立體教育，從而使廣大學生增強民族自豪感和責任感，激發(fā)他們愛國、愛黨的政治熱情，自覺地把自己的理想、前途同祖國的命運聯(lián)系在一起。

當前絕大多數(shù)的學生是從家門到校門，一心閉門讀書，兩耳不聞窗外事。其實，這種局面大多是由學校和家長造成的，而學生本身對于走入社會、和外界交流有著濃厚的興趣。抓住學生的這種心理，引導他們了解國情、民情，接觸社會，對于自身人文素質的提高，有著極大的益處。我們可以通過開展社會實踐、志愿者服務隊等方式，引導學生到社會中去，在實踐中完善自己的知識結構，將自己所學的知識奉獻給社會，在實踐中得到鍛煉，增長才干。

總之，只有不斷更新人文教育的觀念，拓展傳授人文知識的方法，活化人文教學的各個環(huán)節(jié)，挖掘人文教育的精神內涵，才能真正優(yōu)化學生的知識結構，開發(fā)學生的個性潛能，從而全面提高學生的人文素質。人文素質的提高是一個漸進的過程，其作用不會馬上顯現(xiàn)，但對于個體的發(fā)展而言，一生將會受益無窮。

篇（3）

應用型本科院校在辦學理念上以注重應用型人才的培養(yǎng)、強調職業(yè)技能的傳授為主,但不能因此將其簡單理解為純粹的職業(yè)培訓場所?，F(xiàn)實的情況往往是,應用型本科院校注重學生專業(yè)技能的培養(yǎng),在此過程中卻忽略了人文素質教育的重要意義。

1.人文素質教育為本的理念和格局尚未形成

2005年國務院頒布的《關于大力發(fā)展應用型本科教育的決定》中明確指出,培養(yǎng)數(shù)以億計的高素質勞動者是應用型本科院校的辦學宗旨。1998年教育部制定的《關于加強大學生文化素質教育的若干意見》也特別提出素質教育的重要性。但事實上,我國絕大多數(shù)應用型本科院校尚未將人文素質教育系統(tǒng)地納入整個教育教學體系當中,有的應用型本科院校的人文類課程基本上還是一個空白,即使是有所體現(xiàn),人文素質教育也普遍存在著模糊化、形式化和簡單化等問題。人文素質教育在應用型本科院校教育中尚處于一種“可有可無”的境地,開設與否,基本上取決于應用型本科院校自身的需要和教育管理者的個人認識或重視程度。從淺層次來看,有的教育決策者仍然是按知識教育而非素質教育的要求來看待人文素質教育課程的,不能將人文素質教育貫穿于各類專業(yè)教育之中。從深層次來說,科學精神與人文理念的共同匱乏,是人文素質教育不能享有與思想政治教育、特別是專業(yè)教育等同地位的根本原因。大量的事例證明,支撐一個人在職業(yè)、專業(yè)工作中立于不敗之地的往往是人文素質,人文素質是立世之基、為人之本。所以,作為高等教育的一種類型,作為較高層次人才培養(yǎng)的一種模式,應用型本科教育應給學生以復合型的知識和技能、完備的人格和人文修養(yǎng)、積極的創(chuàng)新精神和良好的職業(yè)行為習慣,以更好地滿足社會的多層次、多元化的人才需要。

2.曲解與模糊是應用型本科院校人文素質教育存在的突出問題

在一些應用型本科院校中,存在著以政治、法律和道德教育替代人文素質教育的現(xiàn)象,以為通過開設這類課程,搞好思想政治教育,便必然能夠提升學生的人文素質。也有一些教育工作者習慣于借用思想政治理論教育特有的理論灌輸手段,來傳授以潛移默化為特質的人文理念。由于方法不當、效果不佳,一定程度上也影響了人們對人文課程的認識。人文素質的培養(yǎng)不同于一般的道德教育和法制教育,要想取得理想的效果,就應摒棄我們一向慣用的說教與灌輸方式,以尊重人、理解人、關心人為基礎,以關注、關愛、關心為準則,以合情、合理、合法為原則,以“和風細雨、潤物無聲”為手法,尊重學生,從學生成才和發(fā)展出發(fā),引導學生追求崇高的價值理想,向往塑造健全、完善的人格,追求真、善、美;同時引導學生養(yǎng)成換位思維的習慣,坦誠相待,寬容厚道,注意溝通,學會理解,關愛他人,講求語言藝術,尋求良好的人際關系。

3.簡單化是應用型本科院校人文素質教育的通病

雖然也有部分應用型本科院校開設了一些人文課程,但受制于學制、體制以及人們的認識,其所占比重通常微乎其微,幾乎沒有作為核心課程開設,絕大多數(shù)是作為開拓視野、豐富課外知識的輔修課程設立,課時不多,內容單一,甚至有的院校僅僅體現(xiàn)于一門《大學語文》上。這樣單薄的人文素質教育,其效果可想而知。人文學科不能僅僅理解為幾門顯在的、可被命名的學科(如文、史、哲等),它是一種精神性的價值,滲透于各學科之內,縈繞于各學科之間,體現(xiàn)于社會交往之中,在純粹的自然科學和社會科學中也不無它的存在。應用型本科院校的人文素質教育不能簡單化,不應試圖以簡單的人文課程設置來充當人文素質教育。

二、構建符合應用型本科教育實際的人文素質教育體系

應用型本科院校以培養(yǎng)具有實踐能力和創(chuàng)新精神的應用型人才為辦學目標,這就要求其必須重視和加強對學生的人文素質教育,增強大學生的文化知識底蘊,夯實大學生的知識基礎,完善知識結構,豐富知識儲備,只有如此,才能培養(yǎng)既具有科學態(tài)度和科學精神,又具有人文精神和人文素養(yǎng)的應用型創(chuàng)新人才。

1.突出課堂教學的主陣地作用

應用型本科院校在課程設置上,應做到人文素質教育與專業(yè)知識教育并重,在大學生基礎課學習階段,在現(xiàn)有的思想政治理論課的基礎上,應增開相關的人文類必修課程,在進入專業(yè)課學習階段可開設文學與藝術欣賞、音樂、書法與繪畫等一些文史類的選修課程,作為提高大學生人文素養(yǎng)的課堂,以改變目前應用型本科院校學生重理輕文的現(xiàn)狀。在開設人文選修課過程中,可以向學生列出一批必讀書目,選出一些要求學生應知應會的內容,比如有代表性的中國傳統(tǒng)文化經典著作要通讀,交響樂名作要會欣賞,著名藝術作品要會欣賞等。學?？筛鶕?jù)這些要求,采取措施引導學生熱愛讀書,勤于探詢,不斷提高學生的人文素質。既要面向全體學生開設人文素質教育方面的必修課,同時針對不同專業(yè)學生的不同需求,有目的、適當?shù)亻_設一些內容廣泛、知識性、思想性和趣味性較強的人文選修課程。通過專門化的人文素質教育課程,培育學生的人文理念。在課程設置上,尤其要處理好人文素質教育與專業(yè)技能教育的關系,盡可能把科技素養(yǎng)與人文理念和精神,注入到一個整體中,形成比較完整的知識、文化教育系統(tǒng),培養(yǎng)有思想、有能力、會思考、會工作、會求知、會發(fā)展,具備科學精神和人文精神的21世紀高素質應用型專門人才。

2.重視社會實踐作用,培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力

大學生要想真正發(fā)現(xiàn)新問題、產生創(chuàng)新性的思想,離開實踐是不可能的。只有在親身實踐過程中,才有可能觀察和體會到研究現(xiàn)象和問題中的實質和關鍵,甚至需要在多次實踐和失敗中,總結出規(guī)律并得到解決問題的方法和途徑。為此,應將人文素質教育與社會實踐活動相結合。要有計劃地組織學生深入社會、深入行業(yè),使其在實踐中了解國情、認識社會,調整自我、改造自我,促進自身素質的不斷提升。社會是人文素質教育的大課堂,是人文素質教育的落腳點,人文素質教育不能脫離或者回避現(xiàn)實。離開了現(xiàn)實社會,人文素質教育便會曲高和寡、蒼白無力。

3.加強校園文化建設,構建人文素質教育的理想環(huán)境

校園文化是進行人文教育、提高大學生人文素質的有效手段,在培養(yǎng)學生人文理念方面有著其他形式無法替代的獨特優(yōu)勢。營造一個適合學生人文精神發(fā)展的校園文化氛圍意義重大。為此,加強校園文化建設,凸顯校園文化的育人功能是不可或缺的。加強校園美化,使學生在優(yōu)美的校園環(huán)境中陶冶情操、提高品位、升華精神。增加人文素質教育教學設施和圖書資料,為學生學習人文知識提供便利,創(chuàng)造良好的條件。搭建人文素質教育平臺,舉辦各類人文講座和人文活動,讓學生通過這些活動自我感受人文精神。從營造濃厚的人文氣氛和積極向上的文化氛圍出發(fā),多開設人文、社會科學類講座,關注社會熱點問題,邀請社會成功人士和社會名流進校講座,組織學術討論與演講比賽等第二課堂活動,努力形成良好的校園人文素質培養(yǎng)的環(huán)境和條件。

4.在專業(yè)教育中滲透人文教育,實現(xiàn)人文精神與科學精神的深層融合

篇（4）

一、成人教育培養(yǎng)什么人

(一)成人教育的使命不是培養(yǎng)完人。成人教育培養(yǎng)什么人?相信絕大部分的回答是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，培養(yǎng)完人?！俺扇私逃母臼顷P注人、培養(yǎng)人、發(fā)展人，為經濟和社會發(fā)展培養(yǎng)高素質的全面發(fā)展的人，成人教育是促進人的全面發(fā)展的有效途徑”?！俺扇私逃趯嵺`的過程中，仍需將‘完整的人’的塑造作為自己的目的頂點，作為所追求的一個終極價值導向”。這是具有代表性的觀點，也是諸多從人本視角出發(fā)討論成人教育目的或價值取向問題的主要答案。

全面發(fā)展的教育，“完整的人”的教育與通識教育或自由教育密切關聯(lián)，離開了通識教育、自由教育，就沒有辦法實現(xiàn)全面發(fā)展，并且，通識教育或自由教育在培養(yǎng)完整的人的過程中具有關鍵的作用。而成人教育并不具有通識教育或自由教育的性質，退一步說，成人教育的通識性也遠遠比不上普通高等教育。這不僅僅是教育理念上的差別，也是師資力量、文化傳統(tǒng)、課程資源等諸多因素上的差距。把人的全面發(fā)展或者培養(yǎng)完整的人作為成人教育的價值取向是激動人心的，也是神圣的，但它不是成人教育所能承載的，也不是實在的目的。

(二)成人教育培養(yǎng)和諧社會中的公民。現(xiàn)實的情況是，過于寬泛的、理想化的目標就會演變?yōu)闆]有目標。在沒有條件實現(xiàn)的情況下追求過于崇高的價值就會導致應有價值的缺失。對于成人教育來說，合適的定位是什么呢?“成人教育要引導成年人成為自由而平等的公民”，而“當前成人教育對公民問題的忽略造成了成人教育的去價值化(de—valuing)狀態(tài)，也造成了成年社會成員在參與社會生活中的公民實踐能力的缺乏”。成人教育的價值在于引導成年人成為具有自由精神和平等意識的公民，因為，“每個公民的教育應在其一生中持續(xù)不斷地進行，并成為公民社會和現(xiàn)代民主基礎的一個組成部分”。顯然，當每個成人都積極參與建設一個負責的、相互支持的以及尊重每個人的基本權利的社會時，社會就是和諧的、富有人情味的，從而也是富有生命力和發(fā)展前途的。成人教育在建設和諧社會的進程中有更多的作為。

我們應該看到，基礎教育、高等教育的基本點是人的全面發(fā)展，同時也在為社會培養(yǎng)合格的公民，尤其是基礎教育，它是以培育國家“合格公民”為其使命的。但那只是在理論上而不是實踐意義上培養(yǎng)公民，因為公民生活的實踐是從學生接受完專門教育之后開始的。成人教育也可以把促進人的全面發(fā)展作為自己的目的，但它更基本的使命是培養(yǎng)能夠參與公共生活、并在社會生活中追求個人幸福的公民。實際上，我國的成人教育僅僅關注了成人獲得知識的需要，關注了他們拿到文憑的需要，而忽略了成人在實踐上成為合格公民的需要。成人教育放棄了對成年人成為什么樣的社會成員的引導，而這種引導才是成人教育的主要責任。

二、成人教育為誰服務

(一)成人教育為每個成人服務，尤其是為弱勢的成人服務。從哲學的角度講，以人為本既是一種價值取向，又是一種原則，同時也是一種思維方式。成人教育把以人為本作為自己的根本價值取向，就是強調一切都要為了人、尊重人和發(fā)展人。成人教育就是為每一個成人的發(fā)展服務的教育，在我國，成人教育尤其要為社會中的弱勢成人服務。

作為成人教育對象的弱勢成人包括：孤老、病殘但沒有喪失勞動能力的人；長期生活在地方平均收入水平以下的家庭成員；無固定家庭住所的無業(yè)人員；進城謀生的農民工等。這些弱勢成人群體的特點是生活難、就業(yè)難、住房難、醫(yī)療難、子女教育難以及獲得救助難。在這六難中，最主要最關鍵的是就業(yè)難，正因為就業(yè)難才導致生活難、住房難等其他困難；正因為知識、能力、經驗等方面的欠缺，才導致就業(yè)難，找不到合適的工作崗位；而正因為缺乏持續(xù)的、有力的教育，才導致他們在知識、能力和經驗方面的落后。如果這一類群體的范圍繼續(xù)擴大，將會直接影響社會的穩(wěn)定，不利于形成公正的和諧社會。

教育是為了賦予每個人機會與希望，它是幸福與尊嚴的重要條件。成人教育應該要賦予每個成人尤其是弱勢的成人以機會和希望。“教育福利是協(xié)助弱勢群體擺脫困境的根本途徑”。對于成人弱勢群體來說，成人教育是協(xié)助他們擺脫困境的根本途徑。政府部門和成人教育機構需要共同思考的是，如何讓更多的弱勢成人享受優(yōu)質的成人教育資源?如何讓他們通過教育獲得生存和發(fā)展的能力，進而成為能夠參與社會公共生活的合格公民?

(二)成人教育為人的社會服務。曾經出現(xiàn)過過分強調成人教育為政治服務、為經濟服務的情況，并在成人教育理論中確立了這一目的的優(yōu)先性。隨著人本思潮的興起，隨著確立以人為本作為科學發(fā)展的核心價值觀，成人教育理論開始正本清源，把促進成人本身的發(fā)展作為成人教育的價值取向，作為更基本的目的。成人教育為每個成人的發(fā)展服務，為每個成人追求幸福美好的生活服務。這顯然是一個歷史性進步，成人教育通過接納入本思想而占有了教育的本質，實現(xiàn)了教育本性的真正回歸，回歸到人本身。

成人教育當然還需要為社會服務，為社會中的政治發(fā)展、經濟發(fā)展服務。但在以人為本的視閾中，還需要對作為服務對象的社會進行一番考察，成人教育不是為任何的社會服務，不是無條件地為社會服務。成人教育所服務的那個社會是什么樣子呢?“社會存在的合法性就體現(xiàn)在它為人的成長提供必要的社會條件，社會的存在和發(fā)展歸根結底是為了促進生命個體的成長，積蓄生命個體的能量，提高生命個體的自覺，從而促進人的全面發(fā)展”。社會是人的社會，是為了人而存在的社會，是為每個人的自由全面發(fā)展提供物質基礎和現(xiàn)實條件的社會。成人教育要為這樣的社會服務，為促進社會的人性化服務。

需要特別指出的是，成人教育需要為社會服務，然而，更基本的是，社會應該為成人教育服務。為促進每一個成人的發(fā)展提供條件，這實乃社會的責任。因為，人的發(fā)展是社會的最高理想，而教育最直接、最天然地在為人獲得自由、實現(xiàn)發(fā)展的目標工作著、活動著。社會(包括政治、經濟、文化等)為成人教育服務，實際上是在為自己的最高理想服務，為社會自身能夠獲得健康、快速、和諧的發(fā)展服務。

三、成人教育以何為本

篇（5）

關鍵詞：應用型本科高校；理工科大學生；人文素質教育

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）49-0041-02

一、應用型本科高校的理工科大學生人文素質滑坡成因

理工科大學生人文素質下降的原因，可以從多個角度來探討，而學校作為重要的教育基地，目前仍存在問題：

1.教育觀念問題。長期以來，我國對大學的功能和職責定位為知識傳授和技能培養(yǎng)，這使得大學教育傾向于專才教育。由于過度強調專業(yè)知識傳授和技術技能培訓，理工科大學的專業(yè)教育模式呈現(xiàn)單一化和狹隘化，人文素質教育沒有得到重視和發(fā)展，理工科大學生缺乏人文素養(yǎng)。表現(xiàn)為：首先是重理工輕文史。理工科的專業(yè)知識可以通過實踐操作培養(yǎng)，在短時間內掌握技能并實現(xiàn)經濟效益。但人文學科是需要較長時間才能內化和轉變?yōu)閭€人能力和素質，無法達到立竿見影的效果，所以不被重視。其次是重技能輕理論。理工科的專業(yè)技能訓練可以鞏固理論知識，但卻是重復的機械復制式的培訓，學生在學習中更側重實驗實訓，掌握技術和能力，而對書本知識缺乏系統(tǒng)深刻的專研，可以說是“知其然而不知其所以然”，知道事物的表面現(xiàn)象，卻不知道事物的本質及其產生的原因，長期以往必然不利于學生長遠發(fā)展。再者是重學分輕能力。分數(shù)作為衡量學生學習能力和學習效果的重要標準，促使理工科大學生要應付各種標準化的考試考核，人文素質教育自然淪為擺設。

2.教育內容問題。首先，應用型本科大學生理工科大學生原有的人文社會科學知識基礎薄弱，基本停留在初中、高中學習的語文課程基礎上。高中學校片面追求升學率促使高中的文理分科學習；大學的專業(yè)學習壓力大促使理工科大學生沒有足夠的時間和精力深入系統(tǒng)地學習人文學科；此外還有大學生自小沒有人文素養(yǎng)學習的習慣等原因，導致理工科大學生的人文素養(yǎng)基礎薄弱。

其次，人文素質課程內容不夠豐富。應用型本科高校的課程設置比重傾向于?？普n程和實驗實訓課程，除了理論課和思想政治教育課這“兩課”列入必修課程外，人文素質教育的課程諸如：歷史、哲學、審美教育、藝術鑒賞、大學語文、先秦諸子經典、中國傳統(tǒng)文化等課程仍游離在必修課程之外，成為輔修課程或公共選修課程。因為課程設置受限，大學生的必修學分比例也相應降低，導致無論是學校還是學生都不會重視人文課程學習，即使學生選修人文課程，大多數(shù)處于修滿學分的功利心理，并沒有發(fā)自內心的有興趣學習，學習效果也不甚理想。

再者，人文素質課程數(shù)量不多和模式單一。面對應用型本科高校擴招，學生人數(shù)增加，對人文課程的開課需求和師資數(shù)量需求也隨之增加，但現(xiàn)實情況是：人文素質課程授課教師的師資緊缺、開課數(shù)量少、學生的實際需求大，三者比例失衡，導致人文課程開課困難。而擔任人文素質課程的授課教師的教學水平參差不齊，也會影響人文素質課程的教學效果，這些因素都加大人文素質課程的教育改革的障礙。

3.校園文化缺失。校園文化是高校重要人文素質教育的重要組成部分，是隱形的人文課程，體現(xiàn)學校的文化底蘊和辦學特色。校園文化在日常的學習、生活、工作過程中潛移默化影響學生的思想和行為，并促使學生逐漸養(yǎng)成良好的行為習慣和個人修養(yǎng)。但應用型本科高校在自身發(fā)展規(guī)劃中，因為新建校區(qū)、合并校區(qū)等原因擴建，新建的校園景觀雖然新穎、富有時代感，但與有幾十年以上的老校區(qū)的校園環(huán)境相比，還是缺乏文化底蘊和人文氛圍。而分校區(qū)辦學模式阻隔了不同專業(yè)、不同年級的同學的交流和學習，使得文理分割校區(qū)更為明顯。

二、對的策略

1.轉變觀念。國際21世紀教育委員會向聯(lián)合國科教文組織提交了名為《教育――財富蘊藏其中》的報告，該報告要求學校通過道德教育來增強學生的社會責任感，認為教育應該堅持一個基本原則：“教育應到促進每個人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識、個人責任感、精神價值等方面的發(fā)展。”應用型本科高校的人文素質教育的關鍵是轉變教育思想觀念，樹立以人文素質教育為指導，結合人文素質教育與專業(yè)技術教育，建立起傳授知識、培養(yǎng)技能、提高素質三位一體的育人觀。應用型本科高校培養(yǎng)的理工科大學生應該是既有專業(yè)知識又有人文素質，既有人文素養(yǎng)又有科學創(chuàng)新精神的全面發(fā)展創(chuàng)新型人才。

2.課程設置引入人文教育。優(yōu)化應用型本科高校的課程設置，需要在課程體系上進行結構性調整，加大人文素質教育類課程比重，開設一定數(shù)量的文學、哲學、史學、藝術等人文必修課和選修課，并納入教學計劃和人才培養(yǎng)方案；要求理工科大學生必須在人文、藝術、社會科學等課程中修滿若干學分，堅持專業(yè)課滲透，融合人文必修課和人文選修課；促進文理知識互通，打好專業(yè)基礎，培養(yǎng)人文素養(yǎng)，提高人文和科學的整體素質，使知識性和思想性相互結合，使學生的知識結構趨向合理與完整，實現(xiàn)育人目標。應用型本科高校在實際教學中，既可以文學鑒賞為切入點，引導學生對藝術作品諸如中國書法、繪畫、京劇、舞蹈、武術、陶瓷、古典家具等進行鑒賞，以此提高學生的人文素養(yǎng)，如學習《詩經》的時候，可用現(xiàn)代詩、小說、散文等不同文本形式演繹《詩經》中的篇章；又可以文獻學為依托，引導學生從目錄學來閱讀與科研，鼓勵理工科大學生收集地方文化名人材料，在出游中有意識收集相關名人遺墨資料，形成文本；還可以抄寫古書，古人重視抄書，魯迅等學者都言在抄書中可增長見識和涵養(yǎng)慧德。甚至可以創(chuàng)作寫意畫和臨摹書法，把一詩一文用繪畫表述，學習竹林七賢的時候，用國畫演繹竹林七賢中的人物；學習陶淵明的時候，用國畫演繹陶淵明的詩歌。引導學生堅持臨摹書法名帖，如學習《論語》的時候，用小篆抄寫《論語》，指導學生參加書法比賽。其三，注重基礎文明和心理咨詢類課程，包括公共禮儀、心理健康等課程。大學生處在人生成長的重要階段，健康的心理素質是成長和發(fā)展的重要前提。面對學習、生活、工作、交友、就業(yè)等方面都存在心理壓力，人文素質教育課在一定程度上幫助大學生改善抑郁、焦慮、強迫癥、人際關系敏感等心理狀況，使大學生的心理狀態(tài)朝向健康穩(wěn)定方向發(fā)展。

3.營造文化校園。應用型本科高校在校園環(huán)境建設中，要體現(xiàn)以人為本的人文關懷精神，規(guī)劃設計要緊密圍繞師生的工作學習需要、文化活動開展，結合辦學特色，因地制宜，體現(xiàn)自然景觀和人文建筑的和諧空間美感。如更新圖書館現(xiàn)代化硬件技術設備，增加人文書籍藏書量，改善閱讀環(huán)境和服務。智力知識文化、審美情感文化等形成獨特的校園文化氛圍，引導大學生的價值觀念和行為習慣，陶冶大學生思想道德情操，培養(yǎng)積極樂觀個性，有利于大學生的身心健康發(fā)展，是大學生自我教育、自我修養(yǎng)、自我提高到過程。依托校園物質環(huán)境建設，營造健康濃厚的校園文化氛圍，形成良好學風校風，提高文化品味、陶冶審美情趣，必將長遠影響理工科大學生的人文素質。

學校是培養(yǎng)學生人文素質的主陣地，學校教育觀念的轉變、課程的優(yōu)化設置和豐富的校園文化建設，都是引導理工科學生人文素質形成的有效途徑。此外，學校要加強和家長的溝通聯(lián)系，家校聯(lián)合共同教育學生，家庭的人文傳統(tǒng)和學校的教育管理，共同關愛和幫助學生成長過程中遇到的問題。

篇（6）

隨著各國醫(yī)學發(fā)展之間的聯(lián)系的日益密切，各種醫(yī)學類學術交流逐漸增多。我國也從其他國家醫(yī)學發(fā)展中認識到一個問題，醫(yī)學生的人文素質教育必須重視，現(xiàn)在已經有很多的醫(yī)學院校都開始重視對學生的人文素質教育，并在此基礎上全面培養(yǎng)學生的綜合能力，而且也有相當一部分醫(yī)學院校被合并進入綜合性較強的大學，從而獲得了較強的人文素質教育的師資力量。但是，我國的醫(yī)學人文科學還不能承擔起應承擔的責任，這是一個值得我們深入思考的問題。針對這個問題本文總結出了幾點措施，希望可以幫助提高醫(yī)學生的人文素質。

一、理論結合實際，關注社會、醫(yī)療問題

對醫(yī)學生進行人文素質教育的過程不是一蹴而就的，這一過程需要教師和學生參與，教師要重視社會和醫(yī)療問題，并把這些實例納入教程，只有將理論與實際相結合，才能更好地進行人文素質教育從而激發(fā)學生的學習興趣。當然，這種教學方法也是對過去那種空談理論的革新，改變了以往坐而論道的局面，真正使醫(yī)生能夠肩負起自己的責任，同時也增強了醫(yī)學人文社會科學在培養(yǎng)醫(yī)學生人文素質方面的能力，使醫(yī)學生能夠解決醫(yī)療實踐中的各種問題。

理論與實踐是密不可分的，只有將理論與實踐聯(lián)系起來，理論才能發(fā)揮它的作用。醫(yī)學院?？梢岳弥苣┮约肮?jié)假日的時間有計劃、有組織、有目的地組織一些社會實踐活動，比如，組織學生深入到各個領域進行社會考察，職業(yè)體驗以及勤工儉學等活動；另外，還可以到敬老院以及社會福利院等慈善部門參加義務勞動，體會社會生活的艱辛。當然，尤其要重視醫(yī)德醫(yī)風方面，學?？梢越M織相關的醫(yī)德醫(yī)風交流研討會，不斷更新學生的觀念，共同進步。組織學生參觀各種紀念館，如九?一八紀念館、紀念館等有歷史紀念意義的建筑，在真實、慘烈的場景面前自然會激起學生們的愛國主義精神，提醒學生們勿忘國恥。除了這些慘烈的場面，學校也可以帶領學生們去參觀一下新科技的產生及發(fā)展，讓學生們領略到祖國的發(fā)展進步，為祖國的強大、騰飛而歡欣鼓舞，激發(fā)學生們成為國家棟梁的決心。

僅僅激發(fā)學生的愛國主義情懷是不夠的，學生們還要深入?yún)⒓由鐣嵺`活動，到各級醫(yī)療機構調查研究，對村民進行健康普及教育，實現(xiàn)人人了解健康知識。學生們深入基層，能夠了解到基層醫(yī)療衛(wèi)生狀況，樹立正確的三觀，真正做到為人民服務，切實緩解基層看病難和看病貴的情況。另外，醫(yī)學生在基層能夠了解最真實的社會，有利于他們培養(yǎng)醫(yī)學人文關懷的情感，自覺肩負起自己的責任。基層的醫(yī)療條件也同時提醒他們醫(yī)學生的就業(yè)機會并不都在大都市，在基層醫(yī)院一樣可以發(fā)揮自身的優(yōu)勢，為人民服務。

二、加強醫(yī)學生心理健康教育

高等教育不僅包括文化教育、素質教育，也包括心理健康教育。醫(yī)生對心理健康的要求極高，想要做醫(yī)生必須具備較高的心理素質，尤其是要有健全的人格。此外，醫(yī)生必須具備的素質還有承受挫折以及適應環(huán)境的能力，這些都將列入醫(yī)學生培養(yǎng)的課程。醫(yī)生的天職是救死扶傷，他們要解救的不僅是患者生理上的病癥，更重要解決患者心理上的障礙，所以，不能忽視對醫(yī)學生的心理健康教育。

各醫(yī)學院校應該重視對醫(yī)學生的心理健康教育，將其納入授課體系，針對學生的心理開展各種各樣的心理健康活動，指導學生培養(yǎng)健康的心理。學校應積極推廣心理健康，為醫(yī)學生營造良好的心理健康氛圍。在校園內成立學生工作中心和心理咨詢處，幫助學生減輕心理壓力，在各個層面建立學生心理問題的防御機制，降低學生心理問題的發(fā)生幾率。

解決學生心理問題的重要途徑是心理咨詢，同時心理咨詢也能夠減輕學生的心理壓力，緩解學生的緊張心理，有效地預防學生出現(xiàn)心理問題，所以說，心理咨詢是高校必備地基礎設施之一，是高校心理健康中心的重要組成部分。因此，學校應當加強心理咨詢專業(yè)人才的培養(yǎng)，建立心理咨詢中心，并在此基礎上開設大學生心理咨詢處，為學生解決心理問題。同時，定期進行專業(yè)講座，使學生掌握解決心理問題的方法和措施，在此基礎上提高醫(yī)學生的整體素質。

隨著社會的進步和生命科學技術的發(fā)展，人們對醫(yī)學生人文素質的要求越來越高。因此，我們要與時俱進，改革臨床醫(yī)學教學內容，探索和尋找提高學生素質教育的有效途徑，在幫助醫(yī)學生提高綜合能力的同時增強醫(yī)學院校的知名度。

三、改革考核方式

眾所周知，我國的教育考核模式仍然是注重理論知識的考核，在評價的過程中，考核分數(shù)為主要的評價依據(jù)，但是，人文素質教育注重的是思想教育，考核無法對其進行評估。因此，要從培養(yǎng)學生人文素質教育為出發(fā)點，創(chuàng)新考核模式。因此，在考核的過程中采取了四六分的新制度，即將學生的專業(yè)素質考核總分數(shù)的60%記為總成績，將日常的的行為規(guī)范和道德修養(yǎng)納入40%的考核成績。有些人文素質教育課程采用的是開卷考試的考核方式，因此，在設計試卷的過程中要盡量的將分值側重于案例分析、簡述等題型，側重于學生分析和解決問題的能力。實際上，開卷考試對學生的要求更為嚴格，學生無法從課本中尋找到標準的答案，只能自己歸納總結，這在無形中就加大了考察的難度。這種考核方式有助于提高學生的自主學習能力和思維能力，培養(yǎng)學生獨立思考、分析問題的習慣，使教育真正地落到了實處，提高了學生的學習熱情和學習積極性，這將有助于提高醫(yī)學生的整體素質。

四、結束語

綜上所述，醫(yī)學院學生的人文素質教育是一門較為特殊的課程，并不是理論的簡單教育，還需要將其運用到實際生活當中，更多的是在日常工作中加強實踐。應當充分發(fā)揮人文素質教育課程的教育功能，調動學生的學習積極性，使學生真正成為一名稱職的醫(yī)生。

參考文獻：

[1]王超.淺談醫(yī)學生人文素質的培養(yǎng)[J].承德醫(yī)學院學報，2012，（02）.

篇（7）

1本科護生的人文素質現(xiàn)狀

1.1本科護生對人文素質概念的知曉程度及對專業(yè)重要性的認可程度較高。大部分學生對人文素質概念有一定了解，并認為人文素質對自身專業(yè)很重要。但是經過調查發(fā)現(xiàn)，也有一部分學生不清楚人文素質的概念和人文素質對專業(yè)的重要性，這是因為部分在校生沒有從主觀意識上真正認識到人文素質的重要性，加上受繁重的專業(yè)課壓力的影響，不能合理地安排利用時間，從而忽略了自身文化知識的學習和文化素質的提高。

1.2本科護生的道德素質整體水平較高，學生在日常文明禮儀和校園生活學習方面整體情況良好，這說明經過高考選拔上來的國家統(tǒng)招的全日制本科在校生的基本素質還是很高的，在日常生活中能夠有意識地自覺養(yǎng)成好習慣，好品格，在平時的一言一行中注重文明禮貌，合理有序地安排校園學習生活。但調查發(fā)現(xiàn)，學風一定程度上存在問題，56.5%的學生在考試中作弊或有作弊的想法，這在一定程度上反映了學風建設和管理的迫切性。學校應該通過誠信教育、嚴肅考風考紀教育，樹立良好的學習風氣。

1.3本科護生的文化素質整體水平一般，大部分學生認為自身具備的文化知識本科護生的人文素質與人文素質教育現(xiàn)狀研究王曉暉趙佳*徐蕾唐啟群華北理工大學河北唐山063000一般，學生的文化知識有一定的欠缺，在日常的人文素質課程中可以開設大學語文、文學賞析等課程，可以開展讀書文明月活動，培養(yǎng)學生擁有良好的文化知識底蘊。但調查發(fā)現(xiàn)，18%的學生沒有正確的人生理想和生活目標，學校應當加強理想信念教育，使學生形成良好的世界觀、人生觀，合理規(guī)劃生活目標和人生理想。

1.4本科護生的法律素質整體情況良好，大部分學生的法律意識、法律知識和維權意識狀況良好，但也有30%左右的學生不熟悉與醫(yī)學相關的法律、法規(guī)、條例、規(guī)范，當受到侵害時，不能拿起法律武器捍衛(wèi)自身的合法權益，這對于以后學生實習或工作面臨醫(yī)患糾紛時發(fā)生矛盾造成一定隱患，因此在日常教育中可以開設醫(yī)學法律等課程，開展法律知識宣傳周活動，加強學生普法知識學習和維權意識的培養(yǎng)。

1.5本科護生的審美素質整體水平一般，大部分學生對美學知識有一般地了解，在生活中注重日常禮儀，這說明學校開設的美學、禮儀等課程起到了一定的作用。但調查發(fā)現(xiàn)，僅有20%左右的學生經常有審美行為和活動，這說明大部分學生的審美行為和活動范圍十分有限，學校相關部門應加強校園網絡和文體設施場建設，為學生創(chuàng)造良好的條件，方便學生能經常得到美的享受。

1.6本科護生的心理素質整體情況良好，大部分學生的心理承受能力較好，處事方式比較理智，但對于部分存在心理問題的學生，學校應當加強疏導，通過開設心理知識課程、心理健康咨詢、愛語心音談話等方式，幫助學生解決在日常的學習生活中遇到的困惑和問題，塑造學生形成健康的人格。

2本科護生的人文素質教育現(xiàn)狀

2.1本科護生的人文素質教育情況不容樂觀，學生對學校人文素質教育途徑和方式的看法一般。調查發(fā)現(xiàn)，參加社會實踐活動（45.1%）和增加人文社科類課程（35.1%）是最有助于培養(yǎng)學生人文素質的途徑，第二課堂（57.5%）和實踐活動（51.9%）是最適合開展學生人文素質教育的方式。學校應當提高選修課質量，調整課程設置結構，廣泛開設學生喜愛的人文課程。此外，還應該廣泛開展豐富多彩的校園文化和社會實踐活動活動，要充分利用寒暑假期有計劃地組織學生進行社會實踐活動。

2.2本科護生對學校已開設的人文課程的看法一般。學校應當完善教學體系，優(yōu)化人文課程設置。完善教學體系和優(yōu)化課程設置主要是指增設人文素質教育的課程，豐富人文素質教育的內容，把專業(yè)知識和人文科學知識有機地結合起來，不斷調整課程體系和教學內容，增大基礎課比例，減少專業(yè)課比例，加大人文選修課力度，廣泛開設人文社科類和文學藝術類等方面的課程，徹底改變醫(yī)學院校普遍重理輕文、重專業(yè)輕素質的教育傾向。開設的人文素質教育核心課程在內容和形式上還有待優(yōu)化，應多開設一些針對性強、具有層次感和邏輯性的課程。

2.3本科護生對學校教師人文素質的看法一般，包括學校為學生配備的人文社會科學類教師的人數(shù)、教學水平、教師的人文精神等方面。這在一定程度上反映人文教師的授課質量并未得到大部分學生的認可。調查發(fā)現(xiàn)，既教業(yè)務知識、又教如何做人（63.5%），富有教學經驗、業(yè)務能力強、有成就（41.7%）是學生認為教師最應具備的素質。教師是學校辦學的根本，亦是人文素質教育實施的關鍵。從教師應該具備的人文精神來看：既教業(yè)務知識，又教如何做人并且富有教學經驗、業(yè)務能力強，有成就是學生最認可的教師應該具備的人文素質。

2.4本科護生對學校人文素質教育實際效果認同情況一般，包括學校的人文氛圍、重視程度、學校為學生創(chuàng)造的條件、提供的機會以及本校學生的人文素質的整體水平等方面。學校應該整合學校資源，加強人文素質教育的物質建設和精神建設，營造良好的人文氛圍。學校要加大對人文素質教育的經費投入，為學生人文素質教育提供必要的場所與設施，不斷改善條件，優(yōu)化手段，建立健全與學生全面發(fā)展相適應的人文素質教育和管理制度、體系，采取有效措施保證人文教育的健康發(fā)展。

作者:王曉暉 趙佳 徐蕾 單位:唐啟群華北理工大學

篇（8）

本文所說的網絡是指以計算機和信息技術為基礎，以實現(xiàn)便捷通訊和資源共享為目的，發(fā)展人的本質的虛擬世界。它主要是指互聯(lián)網。網絡思想政治教育是指以認清網絡本質和影響為前提，利用網絡促使網民形成符合一定社會發(fā)展所需要的思想政治品德和信息素養(yǎng)的虛擬實踐活動。in原則是指人們在既定目標和特定條件下，觀察和處理問題時必須遵循的準則和標準。網絡思想政治教育管理的原則，是在網絡思想政治教育管理實踐中形成的、體現(xiàn)了網絡思想政治教育管理客觀規(guī)律的、思想政治教育管理活動必須遵循的準則。網絡思想政治教育管理要堅持數(shù)字化技術與人文精神有機統(tǒng)一的原則。

一、網絡思想政治教育具有使科學精神與人文精神在網上和諧發(fā)展的可能性

由計算機和信息技術構成的互聯(lián)網誘發(fā)的數(shù)字化及其運用已滲透到經濟、政治、軍事和文化教育等領域，涌現(xiàn)出數(shù)字經濟、數(shù)字農業(yè)、數(shù)字軍事、數(shù)字教育等。數(shù)字化是網絡的一個主要特征。網絡可以集文字、圖片、音頻、視頻于一體，是地地道道的多媒體。雖然目前仍存在如電視、廣播等遠距離教學的模擬教學手段，但這些都將迅速被數(shù)字化電視、廣播等所取代。

數(shù)字化技術是支撐網絡思想政治教育改革發(fā)展的關鍵。數(shù)字化思想政治教育技術是由數(shù)字化思想政治教育資源庫、思想政治教育資源傳輸網絡、思想政治教育資源檢索瀏覽前端平臺組成的用于人們教學的現(xiàn)代思想政治教育技術。數(shù)字化將是一切思想政治教育技術的核心。離開了數(shù)字化，現(xiàn)代與未來的思想政治教育技術將成為無本之木。數(shù)字化思想政治教育技術無論是在課堂教學還是在課外網絡教學或其他教學活動中都起著重要作用。當然，數(shù)字化思想政治教育不純粹是數(shù)字化技術在教育領域的簡單應用，它是建立在數(shù)字化技術基礎之上的現(xiàn)代思想政治教育思想、思想政治教育理論、思想政治教育方法、思想政治教育模式等一整套思想政治教育體系。豐富的數(shù)字化教學資源與傳輸快速的通訊網絡和效果良好、操作方便的前端平臺是數(shù)字化教育技術發(fā)展的核心，而數(shù)字化思想政治教育體系的確立，則是數(shù)字化思想政治教育技術得以廣泛應用的可靠保證

網絡思想政治教育運用網絡技術使得其外延有了無限擴展的可能，如果從網絡思想政治教育內涵角度思考，我們就會發(fā)現(xiàn)忽略了人文精神的培養(yǎng)。高科技飛速發(fā)展與人文科學被冷落，正是我們當前思想政治教育的二律背反。這些問題的原因在于我們沒有處理好網絡思想政治教育與人文精神的關系。

第一，網絡思想政治教育信息的多元化并由此帶來人文精神的散亂化?？陀^事物形態(tài)多樣化帶來人們主觀思維模式的多樣化，這是現(xiàn)實世界網絡信息多元化的必然結果。網絡世界是一個廣裹的虛擬世界，是一個無視國界、無視種族、無視地域、無視權威、無視等級的世界。網絡文化新觀念誘導著人們多角度、多層次、多方位、多側面地審視社會，審視周圍一切環(huán)境，而行為方式也表現(xiàn)為千變萬化。網絡新觀念的特點是:非線性的網絡思維、信息傳遞的多感覺通道、時空無限放大或縮小、中心消解的邊緣化、信息無終極的流動、將抽象變?yōu)楝F(xiàn)實的虛擬手段等。在這種觀念支配下，人們的精神世界多了一些散亂，少了一些凝聚，行為就缺少人文精神。

第二，知識資本、數(shù)字化技術產業(yè)化顯得紅紅火火，人文精神卻變得異常冷落。網絡思想政治教育最根本的價值在于培養(yǎng)特定網民的品格和精神，喚醒他們的心靈良知來支撐自己的一切行動。網絡思想政治教育的數(shù)字化技術水平的迅速提高，使它的知識傳播和知識應用功能加大加強，但人文精神欠缺所造成的社會不良后果是不堪設想的。數(shù)字化技術競爭式的網絡思想政治教育發(fā)展越快，往往越是不能很有效地培育人的真善美，反而把人性中好的因素壓抑了或是扼殺了。我們應該認識到:在充分發(fā)揮和利用數(shù)字化技術為人類造福的優(yōu)勢的前提下，必須注意抑制數(shù)字化技術發(fā)展給人們帶來的負面效應，認真處理好信息技術發(fā)展與人文思想教育的矛盾，克服網絡思想政治教育的形式大于內容的劣勢，積極培育網絡思想政治教育中的人文精神，努力創(chuàng)建網絡思想政治教育與人文教育的協(xié)調發(fā)展模式，把人文精神作為網絡思想政治教育的重要組成部分。

二、網絡思想政治教育管理要堅持數(shù)字化技術與人文精神相結合的原則

1.網絡的雙刃劍作用要求網絡思想政治教育管理堅持數(shù)字化技術與人文精神相結合的原則。數(shù)字化技術突飛猛進的發(fā)展是柄雙刃劍，它在給人類帶來福音的同時，也帶來了諸如網絡信息污染等危害人類的不利因素。網絡信息中的黃色信息和黑色信息對沉溺其中的青少年的思想觀念和道德行為會產生極大的影響。至于那些利用網絡從事數(shù)字破壞、盜竊、詐騙和洗錢的行為，則會引發(fā)更為嚴重的社會問題。由此觀之，數(shù)字化技術必須與人文精神相結合，在提高產品的數(shù)字化技術含量的同時必須與高度的人文精神結合起來，即現(xiàn)代社會所追求的人才，不僅僅具有高度的科學素質，而且還必須具備高度的人文素質，是一種科學素質與人文素質的整合類型。

2.網絡人文精神所具有的獨特時代意蘊要求網絡思想政治教育堅持數(shù)字化技術與人文精神相結合的原則。人文精神，是人文文化的核心。人文文化一般而言是在一定時代一個民族認識人、對待人的思想觀念、文化藝術、倫理道德，以及關于人的學說，這使人文精神帶有時代的印記、民族的特色。但在網絡時代，人文精神具有了不同于以往時代的意蘊、普遍的價值。網絡技術第一次使人文精神的傳播獲得了超越時空的普遍意義。網絡的開放性、互動性，為不同民族的文化、不同民族的人文精神的交流，奠定了廣泛的基礎。網絡的即時性和共享性，為人文科學的研究，為共享人類思想文化成果提供了普遍現(xiàn)實的條件。但是，我們站在網絡時代，發(fā)掘網絡人文精神的時代意蘊，并不否認網絡給人文精神帶來的消極影響。問題的關鍵是我們在看到網絡給人文精神弘揚造成消極影響的同時，要采取各種手段和方法，弘揚人文精神，提升人文精神的境界。網絡為人的主體性的發(fā)展、科學人文精神的弘揚提供了史無前例的廣闊舞臺。我們要在“網絡世界”的新舞臺上，清掃各種思想垃圾，清除各種不利于人的全面發(fā)展的因素，以技術與知識的創(chuàng)新促進網絡人文精神，以網絡道德與網絡法的建設保障網絡人文精神，從一個境界走向一個更高的境界。IZl網絡給我們帶來了全新的虛擬空間，沒有人文精神支持的網絡虛擬空間恐怕要變成虛無空間。思想政治教育要沉重地思考這些問題，如果思想政治教育能夠在協(xié)調發(fā)展科學技術精神與人文精神方面邁出一步，哪怕是一小步，我們的思想政治教育就會顯示出不可估量的價值。[3]

我們要立足于數(shù)字化技術時代，倡導人文精神。如果只在網絡上生活，人就會被工具化、數(shù)字化，網絡思想政治教育必須引導上網者提高自己的人文素質。但如果只講人文精神，就會忽視隱含在網絡里的科學精神，忽視教育手段的進步。因此，網絡思想政治教育要把人文精神融人到網絡里面去。f41 3.網絡思想政治教育堅持數(shù)字化技術與人文精神相結合的原則是全面建設小康社會的要求。全面建設小康社會的關鍵是走新型工業(yè)化的道路。所謂新型工業(yè)化的道路，就是把發(fā)展信息技術及其集中表現(xiàn)的數(shù)字化，作為加快我國實現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化的重大抉擇，堅持以信息化帶動工業(yè)化，以工業(yè)化促進信息化，走出一條科技含量高，經濟效益好，資源消耗低，環(huán)境污染少，人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮，與其他國家相區(qū)別的具有中國特色的工業(yè)化的新路子。走新型工業(yè)化道路的核心是實現(xiàn)數(shù)字化，其中的關鍵是要把數(shù)字化與人文精神結合起來。全面建設小康社會既是一個經濟目標，也是一個政治、文化和可持續(xù)發(fā)展的目標，包括人文精神及其指導下的各項制度。在我國全面建設小康社會的目標中，民主更加健全，文化更加繁榮，社會更加和諧，以及生活更加殷實，無不包含著人文精神，即使是經濟更加發(fā)展，科技更加進步等，也包含著豐富的人文內容，所以關鍵是要把人文精神與數(shù)字化結合起來。!習因此網絡思想政治教育要發(fā)揮人文精神在數(shù)字化中的作用，在現(xiàn)代化中實現(xiàn)人文精神與數(shù)字化的結合，也就是說，網絡思想政治教育在時間上要把時代性和傳統(tǒng)性結合起來;在空間上要把引進世界各國特別是發(fā)達國家先進的東西與本土化結合起來;在時間和空間的關系上要把現(xiàn)代化和社會主義初級階段結合起來。

三、網絡思想政治教育堅持科學素質教育與人文素質教育的有機統(tǒng)一的主要途徑

第一，對學生網民實現(xiàn)人文關懷。在現(xiàn)實物理空間，思想政治教育是直觀的，它的有效性幾乎全依賴于熱情的思想政治教育氛圍和思想政治教育者的關懷情結。到了陌生的網絡虛擬空間，網絡思想政治教育能否保持有效性的關鍵在于能否使受教育者在冷冰冰的網絡空間感受到彼端傳來的溫暖和人文的關懷。在許多網絡交流比較發(fā)達的高校中，流傳一種網友現(xiàn)象，其重要程度超過了10年以前人們津津樂道的筆友。在網友圈中形成的相互關懷要比許多現(xiàn)實生活中的朋友關系還要凝重得多。許多網絡愛好者認為純粹的網友之間交流并沒有特殊之處，其交往形式和程度幾乎雷同物理空間的知己好友。不少網友認為在網絡空間得到的關懷和幫助并不亞于在現(xiàn)實空間得到的一切，兩者之間沒有什么差異。如果說有的話，那就是他們認為在網友圈中更容易得到關懷和幫助。網絡思想政治教育者要敏銳地抓住這些細枝末節(jié)，構筑網絡思想政治教育的氛圍。I61

網絡生活并不是生活的全部。在網絡時代到來的時候，遨游在“虛擬化”的網絡空間中又生活在真實的物理空間的上網學生，既需要網絡技術給他們帶來物的福扯，同時也需要獲得一種人文的關懷，讓他們尋找到一個精神上的家園。在網絡時代，對上網學生進行人文關懷的方式多種多樣，其內容主要著眼于提高上網學生的網絡素質，使上網學生在思想、技術、道德、法制和心理上有承受、控制網絡的能力，能適應虛擬社會并能安全地回到真實社會中來。要教育他們用一種非常健康的心態(tài)來進行網絡活動，教育他們既能上網也能下網。陰網絡思想政治教育者要清醒地認識到自然的浩大和精妙，看到網絡領域人類太多的空白和無知，要教育網民學會謙虛，學會自律。

篇（9）

中圖分類號：G642 文獻標識碼：A

Talking about the Humanistic Quality Education in

Undergraduate Application Personnel Training

GUO Xia, SONG Dali

(Department of Literature and Law, Shandong University of Science and Technology, Taian, Shandong 271021)

Abstract Applied talents should reflect the harmony unity of knowledge, ability and quality. The education of undergraduate applied talents not only include the inculcation of professional theory, vocational skills training, but also including the cultivation of humanistic qualities. To this end, the path can choose to optimize the structure of courses, the creation of a "people-oriented" teaching model to create a campus humanities and cultural environment, improve the humanistic quality of teachers.

Key words undergraduate; application personnel; personnel training; humanistic quality education

0 引言

隨著我國高等教育大眾化的實現(xiàn)，圍繞高等學校應用型人才培養(yǎng)的研究在實踐中也逐漸展開。如對國外應用型人才培養(yǎng)先進經驗的歸納和介紹；對應用型人才的涵義、特征、分類、能力結構的分析和闡釋；對“人才培養(yǎng)模式”概念的討論和厘定以及對應用型人才培養(yǎng)模式構建的理論性探討等；由此產生了比較豐碩的研究成果，也推動著高等學校應用型人才培養(yǎng)的實際工作。但我們發(fā)現(xiàn)，如何在本科應用型人才培養(yǎng)過程中強化人文素質教育，或者說如何在本科應用型人才培養(yǎng)模式下全面彰顯“育人為本”這一現(xiàn)代教育理念，在以往眾多的研究中還鮮有涉及。

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》明確要求“牢固確立人才培養(yǎng)在高校工作中的中心地位……重點擴大應用型、復合型、技能型人培養(yǎng)規(guī)模，”并強調提出教育以“育人為本”的工作方針。據(jù)此，以科學發(fā)展觀為指導，以高等教育大眾化為時代背景，繼續(xù)深入進行本科應用型人才培養(yǎng)模式的研究，圍繞本科應用型人才應具有的基本素質和能力，論證人文素質教育在本科應用型人才成長中的必要性，探索實施人文素質教育的具體路徑，以不斷創(chuàng)新和完善本科應用型人才的培養(yǎng)理念和培養(yǎng)模式，對于全面提高高等教育的人才培養(yǎng)質量具有重要且積極的意義。

1 本科應用型人才應具有的基本素質和能力

1.1 本科應用型人才的基本特征界定

一般來說，應用型人才是指能夠熟練地將專業(yè)知識和技能應用于所從事的專業(yè)社會實踐的一種專門人才類型。應用型人才一般又分為?？坪捅究苾蓚€層次，兩個層次的人才特質又各有不同。應用型?？迫瞬胖饕侵妇哂邢嚓P專業(yè)知識和操作技能的專門人才，其基本專業(yè)知識主要轉化為實際動手操作的能力；而本科應用型人才在知識層面上更加注重應用性知識的掌握，在能力層面上更加注重適應能力和實踐能力的發(fā)揮，同時又具有較強的創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)精神與能力。

應用型人才與其他類型人才相比也具有明顯的特點。如，應用型人才與學理（研究）型人才的區(qū)別在于，應用型人才更加突出應用性，即依托一定的學科平臺，具有較強的實踐能力；應用型人才與高職高專（實用）型人才也不相同，應用型人才更加具備以通識為基礎的深厚專業(yè)理論基礎、寬廣的專業(yè)知識面和較強的創(chuàng)新潛力和創(chuàng)造能力。所以，本科應用型人才更應該體現(xiàn)知識、能力、素質的和諧統(tǒng)一。

1.2 本科應用型人才應具有的基本能力和素質

知識、能力、素質結構，有的學者將其稱為KAQ模式?！癒AQ”分別為知識(owl edge)、能力(Ability)、素質(Quality)的英文字頭的組合，三個要素形成為一個有機的統(tǒng)一體。

（1）知識的“廣” 與“深”。在知識方面，本科應用型人才應該具備一定的廣度和深度。所謂知識的廣度是指本科應用型人才不僅要具備職業(yè)崗位所必需的理論知識，同時還要有較強的理論技能；不僅要有扎實的專業(yè)基礎知識，還需要有過硬的應用性知識。所謂知識深度是指本科應用型人才的知識體系可以支持其實現(xiàn)從知識“實用”且“夠用”，逐步向“可持續(xù)發(fā)展”的提升，支持其實現(xiàn)從滿足職業(yè)崗位技術操作性要求的知識層面逐步向形成完整、系統(tǒng)的專業(yè)知識體系層面的轉變。

（2）能力的“專”與“博”。本科應用型人才的培養(yǎng)要求以能力為中心。這里所要求的“能力”應該既“?！鼻摇安薄Ｋ^“?！敝饕侵笉徫荒芰Γ簿褪侵嘎殬I(yè)崗位的專門技能，進一步是指具有應用專門知識進行技術創(chuàng)新的能力和科學研究的能力，這是一種主動學習，不斷獲取新知識，能夠實現(xiàn)自我完善、勇于創(chuàng)新必備的能力；所謂“博”主要是指職業(yè)崗位群的能力，因為現(xiàn)代社會注重人與人之間、團隊與團隊之間的密切協(xié)作和緊密配合，應用型人才作為操作群體中的管理者，或者是管理群體中的運行者，應該具有廣博的全局視野和合作協(xié)調能力，如組織、安排、實施工作任務的能力以及表達、交流、合作的人際關系處理能力等。

（3）素質的“高”與“全”。本科應用型人才素質的“高”和“全”反映了該類型人才應具有的素質的整體狀況，這種狀況體現(xiàn)在專業(yè)素質和非專業(yè)素質兩個層面上：其專業(yè)素質主要表現(xiàn)為本科應用型人才的知識基礎扎實、能力結構合理，職業(yè)性技能素質比較高；非專業(yè)素質主要表現(xiàn)為該類型人才在運用專業(yè)知識和技能進行生產管理、技術開發(fā)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)過程中，所必然表現(xiàn)出來的價值觀、責任心、道德感、進取精神、心理素質、意志品質和身體條件等方面的素養(yǎng)既好又全面。其實，非專業(yè)素質也可以說是人文素質與純粹的、專業(yè)的知識和技能并無直接的關聯(lián)，但它確是職業(yè)人運用知識、發(fā)揮能力、展現(xiàn)職業(yè)素質以完成崗位任務的具體保障，也是職業(yè)人在工作崗位彰顯人生意義的自我認知條件。人文素質的高低不僅直接影響本職工作完成的質量和效果，也在很大程度上關乎本科應用型人才的自我評價和自我價值的實現(xiàn)。

所以，無論是從社會發(fā)展對本科應用型人才期待的角度，還是從人的自我發(fā)展需要的層面，本科應用型人才的教育都應該避免“重專業(yè)技能、輕綜合素養(yǎng)”的傾向，避免過分重視人的技術價值、工具價值，而忽視人的本真價值，這也恰恰是培養(yǎng)本科應用型人才能否成功的關鍵性條件。

2 培養(yǎng)本科應用型人才必須重視人文素質教育

我國著名的教育學家先生曾經說過：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅為灌注知識、練習技能之作用，而不慣之以理想，則是機械之教育，非所以施于人類也。”所以，在本科應用型人才培養(yǎng)模式下應該高度重視人文素質教育。

2.1 人文素質教育的內涵

所謂人文素質主要是指人們在自身基本素質的形成過程中，將人文知識經過教化等途徑內化于身心所形成的精神品質和價值觀念，是人之所以為人的核心規(guī)定；人文素質教育即是教人之所以為人之道。而高等學校的人文素質教育主要是指通過人文學科的教化和環(huán)境的熏陶，促使大學生通過自身的內化和發(fā)展，逐步形成一種穩(wěn)定的內在品質和正確的價值取向的過程。由于人文素質教育的意義是運用人類特有的智慧陶冶人、啟迪人和教育人，強調人的道德價值的塑造，注重人的精神品質的養(yǎng)成，激發(fā)人的潛能，引導人們堅毅地求真、從善、愛美，培養(yǎng)感悟人生目的和意義的能力，所以人文素質教育在高等學校教育教學體系中與思想政治教育、專業(yè)知識技能教育相比較具有更為廣泛、深刻、豐富的內涵。大學生的思想品位、道德水準、心理素質、思維方式、人際交往以及人生觀、價值觀等方面的確立都離不開人文素質教育的有效進行。由此，人文素質教育作為人類社會發(fā)展進步的動力、規(guī)范和方向的根基，也必然成為現(xiàn)代大學教育的積極選擇，在培養(yǎng)本科應用型人才模式下更具有不可替代的重要意義。

2.2 對本科應用型人才實施人文素質教育的基本路徑

2.2.1 優(yōu)化課程結構體系

第一，完善人文素質課程體系。開設人文課程不能搞一刀切，文科要根據(jù)文科課程內容和數(shù)量確定，以免人文課程的重復；理科的人文課程相對較少，但由于其本身專業(yè)課程任務的繁重，因此人文課程的開設必須少而精。各系部也可以根據(jù)自身的專業(yè)特色、資源優(yōu)勢、學生的個性特點與興趣愛好，由系部負責，開設大量的人文選修課程。

第二，堅持人文課程設置的持續(xù)性和核心課程的精品化。所謂人文課程設置的持續(xù)性是指人文教育活動應該貫穿于大學生涯的始終。如，對于大一的學生，可以開設大學生心理、人際關系學、倫理學、演講與口才、音樂欣賞、文學鑒賞、青年學生健康指導等課程，以幫助大學新生實現(xiàn)從中學時代到大學時代的轉換；對于大二學生，可以開設一些如人生哲學、歷史人物評價、美學、管理學、社會學、影視鑒賞、書法攝影等課程來拓展學生的知識面，引領學生思想的深刻化；對于大三、大四的學生，可以開設一些就業(yè)指導、企業(yè)文化、廣告學、人力資源等相關的課程，幫助學生進一步了解現(xiàn)代社會和市場經濟的新動態(tài)，為以后的就業(yè)打下基礎。所謂核心課程精品化就是結合不同的專業(yè)，根據(jù)不同年級學生的心理特點、知識結構、能力基礎與生活閱歷將人文素質的課程3-5門，逐漸打造成核心課程。

第三，將人文素質教育融入專業(yè)教育課堂。由于高校各門課程皆具有育人功能，所有教師都負有育人職責，所以應該要求專業(yè)任課教師不僅教授專業(yè)理論技能，而且應該盡力把人文素質教育融入到大學生專業(yè)學習過程中，以本學科所發(fā)掘、展現(xiàn)的知識之美、事物發(fā)展的規(guī)律之美給學生以潛移默化的熏陶，使學生在學習科學文化知識過程中，自覺強化其人文素質修養(yǎng)。

2.2.2 創(chuàng)設“以人為本”的教學模式

第一，實行互動式教學。互動式教學能夠有效改善傳統(tǒng)的灌輸式教學的弊病，啟發(fā)引導學生的個性發(fā)展，提高創(chuàng)新能力。通過師與生互動，生與生互動，相互啟迪，相互交流，共同切磋，實現(xiàn)共同提高。同時，教師既要重視知識的傳授，更要注意對學生智力和能力的培養(yǎng)；既要突出對學生認知能力的發(fā)展，也強調對學生態(tài)度、情感、個性等非智力因素的激發(fā)，在日常教學過程中實現(xiàn)學生人文素質的升華。

第二，發(fā)掘教材中的人文內涵。教師尤其是專業(yè)課教師要善于充分利用教材，挖掘其內在的人文內涵。一是教師要以科學家的感人事跡對學生進行人文教育；二是教師要努力挖掘理科知識在形成和發(fā)展過程中的人文因素，對學生進行適時的人文教育；三是要重視培養(yǎng)學生樹立正確的科學態(tài)度。教師在傳授理工科知識的時候，要使學生懂得科學上的每一個進步，除了需要人的天才智慧，更需要人的頑強毅力、奮斗精神與特殊的勇敢。通過科學知識的傳授與科學方法的教育，幫助學生養(yǎng)成嚴肅認真、一絲不茍的良好作風，以及實事求是、客觀公正、堅持真理的優(yōu)良品德。

第三，利用現(xiàn)代化教育手段。要充分利用網絡教育教學資源和高等教育手段拓展人文教育領域，注重利用網絡強化教與學的雙向交流，并積極完善自學的方式，通過自學文字教材和收聽、收看電視、錄音、錄像，以及運用多媒體課件學習教學內容，利用互聯(lián)網等教學媒體進行答疑和進行輔導，以不斷提高學生的學業(yè)素質。

2.2.3 營造校園人文文化環(huán)境

第一，增加圖書資料中人文經典書籍的種類和數(shù)量。書籍是人生的伴侶與導師，人文書籍更是具有積極的感召力和影響力，對于青年大學生來說，尤其是這樣。通過增加圖書資料中的人文經典書籍的數(shù)量和種類，為大學生的閱讀創(chuàng)造條件，使大學生在閱讀經典的過程中感悟大師的魅力，提升人文素養(yǎng)。

第二，組織蓬勃多元、異彩紛呈的文體活動?？砂聪盗薪M織各類文體活動、知識競賽活動、讀書活動、經典詩文推薦活動等等。從而培養(yǎng)學生的藝術素養(yǎng)、語言表達和應用的能力。在多種活動的參與中，培養(yǎng)學生的集體主義精神，提高學生的組織能力和協(xié)作能力。

第三，規(guī)范校園建筑布局，建設校園文化景點。文化名人塑像和體現(xiàn)科學人文精神雕塑建筑的樹立，能夠將自然之美與人文之美統(tǒng)一起來，營造健康向上的人文環(huán)境，這樣既可以美化校園，也可以對學生進行審美情操的教育。

2.2.4 提高教師人文素質

教師的人文素質是實現(xiàn)教育目標不可或缺的重要支柱。學高為師，德高為范。學校應該大力營造終身學習的氛圍和風氣，鼓勵教師不斷“充電”，積極鉆研業(yè)務，自覺提高其人文素質，并努力把本專業(yè)的理論知識、學科技能借助于美好的教學語言、精湛的教學技巧得以展現(xiàn)，把人文素質教育的理念貫徹于各門課程教學中；學校應該持續(xù)的開展“師德”教育，因為師德是教師最重要的素質，通過提高教育者的素質，使教師有能力幫助和引導青年大學生不斷提高人文修養(yǎng)，塑造自身完美的人格，實現(xiàn)人生的價值追求，成為素質全面的本科應用型人才。

基金項目：本文為山東科技大學泰安校區(qū)創(chuàng)新工作資助基金項目“應用型人才培養(yǎng)模式下的教育功能研究”（編號：cxj1144）的階段性研究成果

參考文獻

篇（10）

[中圖分類號] H0—05 [文獻標識碼] A [文章編號] 1671—6639（2012）01—0050—07

引言

演示文檔廣泛地用于會議、展示、教學等領域，是現(xiàn)代職場中很常見的溝通形式之一。它的獨特優(yōu)勢在于其可以高度地融合文字、圖表、符號、聲音、視頻、動畫等信息為一體對目標主題進行直觀描述。西方人把演示文檔稱為職場語言，認為能夠有效地使用演示文檔的員工往往能夠在同行中勝人一籌[1]。由此可見，在演示中清晰有效地傳遞信息和說服觀眾是個非常重要的技能。

西方對于演示文檔的研究和演示技巧的重視從他們的相關圖書和文獻的豐富程度可見一斑。西方知名的圖書商Amazon網站上與演示相關的英文版圖書有2萬多種，相比之下，其網站下中文版的圖書僅有300多種，而國內最大的中文圖書商當當網上搜索出來的還要更少，不及100種。同樣，與演示相關的英文文獻在許多學術期刊中都可以查閱到，而中文文獻就很少見，國內對該課題的研究大大滯后，除了電腦專業(yè)雜志上探討演示文檔制作的技術性文章以外，公開發(fā)表的研究論文寥寥無幾[2]。中國知網上（）搜索出來的結果也證實了這樣的事實。

在中國目前的教學體系中，演示類技能課程不屬于主流課程，大多數(shù)學生未經過相關課程的教學指導，他們制作演示文檔的技能或是在課后摸索出來的，或是在畢業(yè)后到工作崗位上才學會的。從認知的角度出發(fā)來學習如何運用文字語言和視覺語言來提高演示文檔的質量是非常有必要，也是大有用處的。

一、 認知習慣與演示文檔

人習慣通過感知來思考所獲得的信息，腦科學家研究表明人類99%的知識是通過感知而習得，且絕大多數(shù)人屬于視覺類學習群體，這類人群需要經過“看見”所要學習的信息之后，才會建立信息間意義的聯(lián)系[3]。注意是信息得以輸入的前提條件，只有被注意到的信息才有可能被進一步加工，進而儲存在記憶里，但人的注意是受限制的，即注意能力具有有限性，這就決定了注意是有選擇性的，即人類有限的注意能力必須有選擇性地分配給相關信息，注意在一定程度上受人的主觀能動性的控制，注意決定意識的可及與否，注意是行為控制以及學習的基礎等[4]。演示文檔通常是提供經過篩選或提煉后的精華信息或關鍵信息，所呈現(xiàn)的內容目的性很強，或是通告，或是匯報，或是媒介，或是宣傳，如果內容不夠精煉，堆積過量信息，超過觀眾有限的注意能力，其便無法有效地選擇和分配注意力，當觀眾的注意點無法聚焦，演示內容也就不容易受到注意，導致信息傳遞的失敗。

根據(jù)Paivio的雙碼理論（dual coding theory），人類具備同時駕馭和處理文字和視覺兩種信息的能力。Mackiewicz指出觀眾在聽演示者發(fā)言的同時，可以不費勁地接收和對演示文檔中的圖片類視覺信息釋義。而相反地，觀眾難以同時處理兩種類別的文字形式的信息輸入，當他們專注于聽演示者發(fā)言時，就不能同時有效地閱讀幻燈片上過長的文字信息，因為兩種信息都是以文字為載體，雖然一個是書面文字，另一個是口頭文字[5]。這說明，文本和視覺兩種手段在信息傳遞中有其獨特的互補的作用，在演示文檔中綜合地運用這兩種手段，比單獨運用其中一種更容易達到理想的感知效果。

哈佛大學已故語言學家Zipf所發(fā)現(xiàn)的“省力原則”（Principle of Least Effort）可以用來很好地解釋人類認知行為的傾向。不管是處理文本語言還是視覺符號，觀眾往往會下意識地用省力的方式去獲取所需要的信息，他們自然期望信息的呈現(xiàn)方式是“簡單、易懂、易用”。如果視覺信息就能滿足觀眾的需要，文字信息就很可能會被忽略。所以，演示專家Doumont 提倡應盡可能地在演示文檔中融入視覺語言[6]。學者Blokzijl and Naeff的研究發(fā)現(xiàn)，演示文檔中最受觀眾喜歡的元素有：好的文檔布局、易讀性、使用圖表、圖片等，相反的，觀眾最不喜歡的元素是：低劣的文檔布局、不當?shù)纳式M合等[7]。這些元素正是視覺語言中的重要組成部分。

演示文檔究竟是應遵循“演示人省力原則”還是“觀眾省力原則”呢？回答是不言而喻的，好的演示文檔不僅要具有“易獲取性（accessibility），即讓觀眾愉悅舒適地獲取信息”，同時還應保持信息對于觀眾的“易理解性（comprehensibility）和有用性（usability）”?；谶@樣的認識，演示文檔制作人就不能“省力”而應“努力”地充分地考慮到觀眾的期望、觀眾認知的能力等因素，既要避免信息過多，也要避免信息不足，如學者燕梅、任翔所說：“如果演示文檔信息超載或信息不足都會破壞人體信息平衡，給機體帶來嚴重的不良影響， 信息超載會使人產生冷漠的態(tài)度， 相反信息不足也使人產生不安和痛苦?！盵8]了解人的認知特征有助于加強問題防御意識，在演示文檔的制作或是其他信息溝通中避免出現(xiàn)不利因素。