序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇經(jīng)典教育論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

二分析教學(xué)過程模式的研究

中央廣播電視大學(xué)啟動的“人才培養(yǎng)模式改革和開放教育試點研究”課題的重要內(nèi)容之一。教與學(xué)是教學(xué)活動的兩個方面，教師如何去教？學(xué)生怎樣去學(xué)？現(xiàn)代遠(yuǎn)程開放教育要求我們改變教育教學(xué)觀念和方法，體現(xiàn)“教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位”，教師的主導(dǎo)作用體現(xiàn)在“導(dǎo)”即引導(dǎo)性教學(xué)，主要是：第一，引導(dǎo)學(xué)生了解課程內(nèi)容特點、前續(xù)課程銜接、課程實施計劃、學(xué)習(xí)進(jìn)度安排、學(xué)習(xí)方法建議、媒體學(xué)習(xí)方案。第二，引導(dǎo)學(xué)生如何預(yù)習(xí)教材、復(fù)習(xí)教材；如何歸納要點，提出難點，分析疑點。第三，引導(dǎo)學(xué)生如何接受課程內(nèi)容系統(tǒng)概要講解、重點難點問題精練講解。第四，引導(dǎo)學(xué)生帶著問題參加輔導(dǎo)、課堂討論、答疑提問。第五，引導(dǎo)學(xué)生如何進(jìn)行知識系統(tǒng)化整理，如何完成作業(yè)與思考題。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下積極主動的學(xué)習(xí)，以便更好的完成課程教學(xué)計劃所規(guī)定的內(nèi)容，提高學(xué)生的知識水平，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

三實施以學(xué)生為主體的教學(xué)模式

要求教師的角色必須轉(zhuǎn)變，要從一個以傳授知識為主的施教者變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，必須將課程的多種媒體教學(xué)資源進(jìn)行歸納整合，并指導(dǎo)學(xué)生正確的使用這些資源，在此過程中教師不但要具備較高的專業(yè)知識水平，而且還應(yīng)掌握現(xiàn)代教育技術(shù)，只有自身素質(zhì)提高了才能夠游刃有余的充分發(fā)揮輔導(dǎo)作用。

1提高自身素質(zhì)

首先，不斷接受新的知識，轉(zhuǎn)變教育思想和觀念，特別是掌握現(xiàn)代教育技術(shù)的基礎(chǔ)知識，具備操作現(xiàn)代教育教學(xué)媒體的能力，發(fā)揮現(xiàn)代教育技術(shù)作用，提高教學(xué)的質(zhì)量和效益。真正建立以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為中心的教學(xué)觀念。精心設(shè)計和編制多媒體教學(xué)課件。了解熟悉現(xiàn)代遠(yuǎn)程開放教育教學(xué)的技術(shù)環(huán)境、技術(shù)制作、多媒體的實現(xiàn)過程及結(jié)果，熟悉遠(yuǎn)程教育教學(xué)平臺的使用方法及多媒體教學(xué)資源狀況。其次，要對課程具有扎實的基礎(chǔ)知識和較強(qiáng)的研究能力，掌握本學(xué)科最新的理論發(fā)展動態(tài)，掌握現(xiàn)代教育技術(shù)和計算機(jī)通信技術(shù)，掌握教育心理學(xué)和學(xué)習(xí)心理學(xué)的理論和實踐成果，用以指導(dǎo)和服務(wù)現(xiàn)代遠(yuǎn)程開放教育教學(xué)輔導(dǎo)工作。最后，加強(qiáng)責(zé)任感，對學(xué)生的學(xué)習(xí)高度負(fù)責(zé)，在學(xué)生基礎(chǔ)不同、需求多樣的情況下，提供良好的、個別化的教學(xué)服務(wù)，對每次作業(yè)給出客觀的評價，做好行程性考核工作。

2在教學(xué)方法上進(jìn)行探索和研究

強(qiáng)調(diào)教師的引導(dǎo)作用教師系統(tǒng)掌握課程知識體系的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該清楚的知道學(xué)生的基礎(chǔ)知識水平，這樣我們就可以利用不同教學(xué)媒體和教學(xué)方法因材施教。指導(dǎo)性教學(xué)在實踐中應(yīng)有多種教學(xué)方法：（1）模塊教學(xué)法，就是將教材中有共性的章節(jié)歸類，形成大模塊，又將大模塊分解成若干小模塊，然后大模塊之間進(jìn)行比較，小模塊之間進(jìn)行比較，找出其異同，講清重點難點。這樣既可以提高輔導(dǎo)效率，又能引導(dǎo)學(xué)生思考問題，使學(xué)生真正理解和掌握概念的本質(zhì)。這種教學(xué)法比較適合集中輔導(dǎo)。（2）問題教學(xué)法，由教師提前提出問題或給出案例，讓學(xué)生回去思考，下一次課讓學(xué)生得出結(jié)論，學(xué)生通過認(rèn)真準(zhǔn)備，往往會得出若干不同的答案，然后教師歸納總結(jié)，得出正確結(jié)論。這種教學(xué)法比較適合課堂討論、課堂答疑。（3）討論教學(xué)法，教師結(jié)合教學(xué)計劃提前給學(xué)習(xí)小組布置學(xué)習(xí)課題，學(xué)習(xí)小組通過認(rèn)真準(zhǔn)備，進(jìn)行討論發(fā)言，教師要激發(fā)學(xué)生討論的熱情，利用群體的智慧，彌補(bǔ)個別化學(xué)習(xí)的不足，從不同角度的發(fā)言中，得出共同的結(jié)論。這種方法適合學(xué)習(xí)小組討論。

3多種媒體綜合運用到教學(xué)中對于文字媒體學(xué)習(xí)方式

即教材、學(xué)習(xí)指導(dǎo)書的學(xué)習(xí)方式，應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生首先從教材綱目入手掌握教材知識體系結(jié)構(gòu)，然后概要瀏覽教材，把握教材全貌，初步了解學(xué)習(xí)重點難點，接著通讀教材，在通讀的過程中，對基本概念、基本原理、重要公式、典型圖示等要進(jìn)行標(biāo)識，可通過寫批注、做筆記的辦法加強(qiáng)識記，難點段落要仔細(xì)研讀，疑點問題要及時注明，通過閱讀要能夠發(fā)現(xiàn)問題，找出原因，提出自己的見解，提高理論聯(lián)系實際地分析問題、解決問題的能力。對于不能夠解決的疑難問題，教師通過各種形式如課堂教學(xué)輔導(dǎo)，在線答疑，電子郵件等方式答復(fù)學(xué)生，學(xué)生也可以通過小組討論的形式來解決問題。在教學(xué)輔導(dǎo)中，我們還可以借助數(shù)字媒體進(jìn)行學(xué)習(xí)，即現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)技術(shù)環(huán)境下的學(xué)習(xí)方式，目前可以利用的教學(xué)資源，主要是由中央電大，省電大及張掖分校提供的多種學(xué)習(xí)信息資源，如網(wǎng)站，電大在線遠(yuǎn)程教學(xué)平臺，電子郵件，電子布告欄系統(tǒng)，VBI信息，CAI課件，衛(wèi)星頻道傳輸?shù)碾娨暯虒W(xué)節(jié)目，直播課堂節(jié)目,教學(xué)錄像帶等。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，首先要根據(jù)自己的客觀經(jīng)濟(jì)條件、資源條件和學(xué)習(xí)能力，選定學(xué)習(xí)信息媒體資源，然后根據(jù)學(xué)科教學(xué)大綱規(guī)定的學(xué)習(xí)目標(biāo)和要求，制定出可行的學(xué)習(xí)計劃，明確具體的學(xué)習(xí)措施，通過自主性學(xué)習(xí)，完成學(xué)業(yè)。

4充分運用現(xiàn)代教育設(shè)施和平臺

我?，F(xiàn)有計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教室2個，多媒體投影教室4個，較高配置的計算機(jī)90多臺，建成了運行穩(wěn)定的校園網(wǎng)和功能比較完備的分校網(wǎng)站，通過中國電信ADSL寬帶接入公用主干網(wǎng)，通過光纖接入CERNET，實現(xiàn)了網(wǎng)內(nèi)和網(wǎng)外的互聯(lián)互通，可以為學(xué)生提供多種教學(xué)信息和教學(xué)支持服務(wù)。同時建成電大在線，甘肅電大衛(wèi)星小站遠(yuǎn)程教學(xué)平臺，校園雙向閉路電視教學(xué)系統(tǒng)。這些先進(jìn)的教學(xué)設(shè)施和平臺，為學(xué)生利用多種媒體自主學(xué)習(xí)提供了有利的保障。

篇（2）

“誦讀經(jīng)典”活動正在全國風(fēng)起云涌。誦讀的主體是中華民族的經(jīng)典文化，這就形成了“以誦讀輔經(jīng)典，以經(jīng)典助誦讀”的模式，將經(jīng)典與誦讀完美結(jié)合，即“經(jīng)典誦讀”：經(jīng)典是內(nèi)容，誦讀是形式，將內(nèi)容和形式完美地結(jié)合在一起，就能真正具有價值。

一.經(jīng)典誦讀提升學(xué)生語文素養(yǎng)，體現(xiàn)語文教育的工具性

經(jīng)典誦讀可以使學(xué)生的識字量大增，使他們的語言表達(dá)能力和記憶力大大加強(qiáng)，能培養(yǎng)學(xué)生多方面的興趣和愛好，提高他們的審美情趣，思維能力，情感興趣。誦讀一部經(jīng)典，可以認(rèn)識數(shù)千個漢字，并且能奠定學(xué)生良好的語文基礎(chǔ)。背書，就如練字、練拳、練舞，熟能生巧，巧必由爛熟而出。好文章背誦的多，靈巧的修辭，暢達(dá)的語句，鏗鏘的聲韻，周密的謀篇，口誦心維，不知不覺，變成自己能力的一部分，加上泛覽博覽，深思精研，將古人的感受，比照當(dāng)今的情景，印證永恒的人性人情，于是自己的境界又可層樓而上?？梢钥闯觯?jīng)典誦讀能夠有效增強(qiáng)學(xué)生的語言積累且終身受益。

經(jīng)典誦讀能夠增強(qiáng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞力?！敖?jīng)典”都是文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品，其優(yōu)美的語言和深刻的內(nèi)容使得它的鑒賞價值經(jīng)久不衰。經(jīng)典作品其內(nèi)容的深度和廣度是低俗作品所無法比擬的，經(jīng)典誦讀在培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞力方面很有價值。

二.經(jīng)典誦讀提升學(xué)生人生品位，彰現(xiàn)語文教育的人文性

實際生活中，電視、網(wǎng)絡(luò)等傳播媒介的興起，改變了人們的閱讀習(xí)慣。書籍閱讀量的減少，造成了文學(xué)語言的缺失和文學(xué)語言語感的陌生。網(wǎng)絡(luò)帶來的閱讀習(xí)慣和閱讀方式——快捷式、瀏覽式，只需迅速抓住主要信息、無須逐字去看，更不要求準(zhǔn)確，直接導(dǎo)致高中生在閱讀時無法沉靜、難以專注。

經(jīng)典代表了我們民族文化的精髓，體現(xiàn)了中華民族的核心價值觀，是中華民族精神健康的最佳食糧。誦讀經(jīng)典，不僅學(xué)到傳統(tǒng)文化知識，受到傳統(tǒng)文化的陶冶，更重要的是傳承中華傳統(tǒng)美德。從“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”中，我們學(xué)到了“仁愛”；從《魚我所欲也》中，我們學(xué)到了“舍生取義”的獻(xiàn)身精神；杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國憂民情懷……民族文化的精髓滋養(yǎng)著學(xué)生的心田，奠定了學(xué)生的人生根基。誦讀經(jīng)典，讓學(xué)生懂得了真、善、美。

三.經(jīng)典誦讀培養(yǎng)訓(xùn)練語感，呈現(xiàn)語文教育的民族性

中國古代語文教育高度重視經(jīng)典誦讀，學(xué)生語感能力普遍得到有效培養(yǎng)。白居易十五歲寫出“離離原上草，一歲一枯榮”，王勃弱冠之年寫出“落霞與孤鷺起飛，秋水共長天一色”……無一不是通過吟誦經(jīng)典的方法來學(xué)習(xí)練就。中國古代語文教育家們：教材選擇經(jīng)典，教法倚重朗讀、誦讀。中國語文教育的主要特點之一就是重朗讀、重積累、重語感。古人在兒童習(xí)得語言時并不強(qiáng)求理解文章，而是強(qiáng)調(diào)誦讀達(dá)到記憶，這是非?？茖W(xué)的。經(jīng)典誦讀符合語感培養(yǎng)規(guī)律。在誦讀過程中，經(jīng)典的優(yōu)勢語轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的語言，對經(jīng)典中那抑揚(yáng)頓挫的語音，錯落有致的節(jié)奏與奇特嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)擁有深切的體驗，從而能夠進(jìn)入“文章讀之極熟，則與我為化，不知是人之文，我之文也”的美妙境界，形成語感。

我們在教學(xué)上向古人學(xué)習(xí)重經(jīng)典，重誦讀，重積累，重感悟。在教材方面，多收錄經(jīng)典。在教師方面，努力提高自己的經(jīng)典積累。在教學(xué)方面，“經(jīng)典”教學(xué)多采用誦讀法，發(fā)揮學(xué)生的主體性，讓學(xué)生自己去朗讀去感悟，教師有的放矢的加以指導(dǎo)，提高學(xué)生對語言文學(xué)的感受。經(jīng)典誦讀在于“讀”，我們開展了自由讀、表演讀、配樂讀等不同形式的誦讀。每年的校園藝術(shù)節(jié)、書香文化讀書節(jié)，均安排了配樂經(jīng)典詩文誦讀表演節(jié)目，為全校師生提供了經(jīng)典詩文誦讀的視聽盛宴。通過活動讓學(xué)生獲得獨特的誦讀體驗，調(diào)動興趣，提高誦讀實效。

篇（3）

古代文論研究與古代文論教學(xué)不同，古代文論研究只要有問學(xué)之才，把自己的學(xué)術(shù)創(chuàng)見用學(xué)術(shù)話語撰寫成學(xué)術(shù)出來即可，而古代文論教學(xué)要面向大學(xué)生，如何在大學(xué)講臺上言說古代文論，把晦澀艱深的古代文論觀點有效地傳達(dá)出來，讓大學(xué)生愉快地接受，則除了要有問學(xué)之才，還要有授業(yè)之才，武漢大學(xué)李建中教授既有獨特的學(xué)術(shù)創(chuàng)見，在古代文論研究領(lǐng)域成果豐碩，又有高超的授課技巧，把自己獨特的學(xué)術(shù)創(chuàng)見深入淺出地融入古代文論教學(xué)當(dāng)中，他的古代文論課堂教學(xué)實錄――《中國文化與文論經(jīng)典講演錄》（廣西師范大學(xué)出版社，2007年9月出版）精彩地展示了如何在大學(xué)講臺上講授古代文論，為大學(xué)古代文論教學(xué)做了很好的示范。

一.中西對話

中西對話，按照李建中教授的說法就是“借石攻玉”，就是在教學(xué)中引入西方文論的觀念和方法來分析中國本土的文學(xué)和文學(xué)理論問題，進(jìn)行中西文論的對話。

在講授司馬遷和《史記》的文學(xué)思想時，李建中教授借用了現(xiàn)代西方心理學(xué)理論，如自卑與超越的理論，替代滿足的理論，心理需求層次的理論等等，來分析司馬遷的自卑與超越，以及他的“發(fā)憤著書”的重要文論思想。首先，結(jié)合司馬遷的人生經(jīng)歷來分析司馬遷自卑心理的形成與超越。司馬遷家族的后世中衰，家庭的窮困窘迫，仕途的茍合取與，個人的孤獨寂寞，尤其是身遭腐刑的奇恥大辱。這一切，在司馬遷的心靈深處組成了一個自卑情結(jié)。當(dāng)他沉湎其間時，自卑不僅默化為濃郁的悲劇意識，而且發(fā)酵成強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望，嘔心瀝血寫作了《史記》，是司馬遷超越自卑的非常重要的文化行為。

李建中教授認(rèn)為，從心理學(xué)層面來看，司馬遷的“發(fā)憤著書”是一種替代滿足，提出了中國文學(xué)批評史上的一個非常著名的命題，是司馬遷對中國文論的卓越貢獻(xiàn)。司馬遷自卑的形成和對自卑的超越，就是司馬遷對他自己所提出來的“發(fā)憤著書”這一理論命題的實踐。

在講司馬遷替代滿足這一創(chuàng)作心理時，舉了大學(xué)生都很熟悉的臺灣作家瓊瑤的例子，分析其愛情經(jīng)歷與愛情小說創(chuàng)作的關(guān)系。瓊瑤在出名之前有一段很坎坷的愛情經(jīng)歷，她讀中學(xué)時就愛上了她的國文老師，這是一場沒有結(jié)果的戀愛，后來結(jié)婚，這個丈夫又酗酒，又賭博，回家后還經(jīng)常打她，讓瓊瑤非常痛苦，瓊瑤早期的作品如《窗外》、《在水一方》等，男主人公都是一個模式：長的很帥，很心細(xì)，很體貼女性，對自己的戀人照顧的無微不至，是女人心中完美的男人，這就是瓊瑤的替代滿足。還舉了歌德的《少年維特之煩惱》就是歌德失戀后的創(chuàng)作，是歌德的替代滿足。古今中外的例子都有，很生動形象的講述了文學(xué)創(chuàng)作中的帶普遍性的心理學(xué)問題，同時和分析司馬遷的替代滿足創(chuàng)作心理互相印證，

運用西方心理學(xué)的觀念和方法來分析司馬遷的“發(fā)憤著書”說，從而實現(xiàn)了中西文論的對話，讓學(xué)生更深刻地認(rèn)識了司馬遷的創(chuàng)作心理和創(chuàng)作動機(jī)。

二.古今對話

古今對話，就是運用古代文學(xué)理論解說當(dāng)代文藝現(xiàn)象，實現(xiàn)古今對話。如果說學(xué)習(xí)西方，是為了解決我們本土的問題，那么研究古代，是為了解決我們當(dāng)下的問題。古代文論教學(xué)，不僅僅要學(xué)生了解古代文論的有關(guān)知識，而還要訓(xùn)練學(xué)生能夠舉一反三，運用古人的文論觀點來觀察思考當(dāng)前的文藝問題，這樣學(xué)生才能感受到古代文論的現(xiàn)代價值，才能深深體會到學(xué)習(xí)古代文論的必要性。

比如李建中教授在講授李漁的文論思想時，就運用他的“立主腦”的理論來分析當(dāng)前的文藝現(xiàn)象。首先理清李漁“立主腦”的含義，就是文藝創(chuàng)作要有主題，有事件，有人物，要通過主要人物和事件來表達(dá)主題思想。在講明白“立主腦“含義的基礎(chǔ)上，李建中教授運用“立主腦”理論來分析當(dāng)前一些文藝現(xiàn)象。比如用“立主腦”的理論來分析評價張藝謀的電影，認(rèn)為張藝謀早期的電影如《秋菊打官司》、《紅高粱》等成功在兩點，第一點，它有很好的一個文學(xué)本子，全部都是很好的小說，有一個很好很成熟的情節(jié)框架、人物形象塑造和主題思想，第二點，張藝謀出生底層，始終有底層的目光，關(guān)注底層，關(guān)注最貧困的人的生活。可是當(dāng)張藝謀轉(zhuǎn)向拍攝商業(yè)大片后，以前成功的因素被丟棄了，如《滿城盡帶黃金甲》的人物和事件完全照搬《雷雨》，但《雷雨》的非常深刻主題沒有了，只剩下對權(quán)力的崇拜，它只能靠大制作、大色彩、大明星和暴露來吸引觀眾。從而認(rèn)為張藝謀過去的成功就在于“立主腦”，現(xiàn)在的失敗就在于沒有主腦，丟掉了主腦。由于張藝謀電影是大學(xué)生關(guān)注的熱點，因此引起大學(xué)生強(qiáng)烈反響，紛紛議論當(dāng)前中國大片存在的問題，舉出還有哪些大片沒有做到“立主腦”，從而加深了對李漁“立主腦”理論的理解，實現(xiàn)了知識的遷移。

依經(jīng)立論，古今對話，用今人的作品去印證古人的相關(guān)理論，從而證明古代文論中那些具有生命力的因素仍然具有現(xiàn)實存在的合理性和必要性，同時拉近了過去與現(xiàn)在的距離，使教學(xué)不脫離實際，從而調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)古代文論的積極性。

三.史論結(jié)合

古代文論教學(xué)中只進(jìn)行文論觀點解讀，脫離古代文化背景和批評主體精神的現(xiàn)象非常普遍，也就是史、論割裂，學(xué)生只能孤立地接受抽象的文論觀點，造成學(xué)生感覺古代文論晦澀難懂，李建中教授的古代文論教學(xué)則在充分展示文論觀點產(chǎn)生的時代文化背景和批評主體精神的基礎(chǔ)上解讀文論觀點，史、論融合，學(xué)生接受的文論觀點就是具體的鮮活的。

在文化的背景下考察文論，是李建中教授古代文論研究和教學(xué)的自覺追求和鮮明特色，這是建立在對古代文論和古代文化的緊密關(guān)系的清晰認(rèn)識上的?！爸袊糯恼撌侵袊糯幕慕M成部分，古代文論的發(fā)生、發(fā)展及演變既以儒道釋文化為思想背景和精神資源，而古代文論本身又是古代文化巨苑中一道靚麗的風(fēng)景。中國古代文論從思想觀念到范疇術(shù)語，從思維方式到理論形態(tài)，無一不受到中國古代文化的影響?！贬槍糯恼撗芯亢徒虒W(xué)中忽略古代文論和古代文化緊密聯(lián)系這一現(xiàn)象，李建中教授在古代文論研究和教學(xué)中，“緊緊扣住古代文論與儒釋道文化的關(guān)系，在古代文化的思想背景和精神源流中，把握并闡釋古代文論的演進(jìn)脈絡(luò)和理論精髓”①，《中國文化與文論經(jīng)典講演錄》就是這一認(rèn)識的體現(xiàn)。

在導(dǎo)論部分，對儒、道、佛、文、文化、文學(xué)等中國文化、文學(xué)的基本概念進(jìn)行細(xì)致分析，廓清認(rèn)識，中國古代大文學(xué)觀念對古代文論的影響，得出文論與文化不可分割的關(guān)系，一是“文學(xué)”從它的濫觴期開始，就深深第扎根與“文化”之中，二是中國最早的文學(xué)批評的文體是一種文化的文體，三是中國文論從一開始就與儒家經(jīng)典發(fā)生了密切的關(guān)系。在每一專題的講解中，緊扣文化背景，如在第一講里就詳細(xì)分析禮樂制度與儒家文藝思想的關(guān)系，第七講里詳細(xì)分析三教合一的時代文化與劉勰《文心雕龍》中儒釋道融合的文藝觀點。

“一個民族的文學(xué)批評史，就其精神實質(zhì)而言，是這個民族心靈的詩性展示，是‘文心’的歷史”②。李建中教授把古代文論史看成是批評主體的心靈史，因此在古代文論教學(xué)中，注重揭示批評主體的內(nèi)在精神。如在第一講中“告訴你一個真實的孔子”一節(jié)，把孔子作為一位充滿理想的憂道者、溫文爾雅的教育者、充滿藝術(shù)情趣和詩意生活追求的真實形象生動描述出來，改變了一般人心目中孔子刻板形象，了解了孔子豐富而真實的心靈，也就理解了孔子的文藝思想。

在一個個故事中展示批評主體的精神氣質(zhì)，是李建中教授講課常用方法。講課中批評主體的經(jīng)歷故事隨手拈來，李建中教授“知人論世”的知識之豐贍令人贊嘆，當(dāng)然講故事不是為講故事而講故事，而是注重敘說一般人容易忽略而又緊扣講課主題的細(xì)節(jié)，讓聽課人聽的津津有味，在興趣盎然的聽課中，理解和體會了理論的背景和內(nèi)容。

如在第六講“文氣清濁：《典論?論文》的創(chuàng)作主體論”介紹“才性二元論”這一觀點時，舉了阮籍蔑視禮法名教公開拉嫂子手送行的故事、親人去世喝酒吃肉的故事，阮咸不拘禮法娶姑母婢女的故事，阮咸曝的故事，李白丟妻的故事，潘岳與《閑居賦》判若兩人的故事，元稹妻子去世一月娶妾的故事，李煜文才與治國之才不符的例子，宋徽宗藝術(shù)才能與治國之才不符的例子，當(dāng)代作家三毛、鐘阿城的故事，法國作家巴爾扎克的故事。這些故事，既有古代，又有當(dāng)代，既有中國，又有外國，舉這些生動的事例就把什么是才，什么是德，什么是才德分離，講的形象而又清楚。

除了上述幾方面，李建中教授的《中國文化與文論經(jīng)典講演錄》還有敘事言說、詩性語言、冷幽默式的調(diào)侃等教學(xué)策略，把一門大學(xué)生望而生畏、晦澀難懂的古代文論課程講授的生動而引人入勝?！吨袊幕c文論經(jīng)典講演錄》既是一本精彩的中國文論課堂教學(xué)實錄，也是一本可讀性很強(qiáng)的文論專著，其有效的古代文論教學(xué)策略，值得古代文論教學(xué)者學(xué)習(xí)。

注 釋

①李建中，《中國古代文論》，華中師范大學(xué)出版社，2002年9月，第1頁。

篇（4）

近些年，人們對經(jīng)典閱讀在中小學(xué)語文教學(xué)中的地位和作用給予更多的關(guān)注、思考和討論。隨著社會的飛速發(fā)展，繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，快速的生活節(jié)奏以及可供娛樂消遣的媒介層出不窮，學(xué)生對經(jīng)典閱讀的興趣和熱情都有所下降。而且經(jīng)典由于其文化內(nèi)涵的高度和深度，使人們對其適讀性產(chǎn)生了疑慮，這對語文教學(xué)中的經(jīng)典閱讀帶來一定的挑戰(zhàn)。但是，經(jīng)典作為永恒的價值存在，經(jīng)典閱讀在語文教學(xué)乃至人文精神構(gòu)建中的重要性卻是毋庸置疑的。

一、何為經(jīng)典

《現(xiàn)代漢語詞典》對經(jīng)典的解釋是：“指傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作。”其別強(qiáng)調(diào)了“傳統(tǒng)”和“權(quán)威性”，是根據(jù)長期以來對“經(jīng)典”的固有認(rèn)識而下的一個比較保守的定義，在時間上限定得相對較嚴(yán)，但在范圍上卻未作具體的框定。

我國傳統(tǒng)的經(jīng)典，主要指具有典范性、權(quán)威性的著作，分為經(jīng)、史、子、集四類傳統(tǒng)典籍。之后，經(jīng)典的權(quán)威性受到新學(xué)的沖擊和挑戰(zhàn)，卻也因此引起了不少有識之士對傳統(tǒng)經(jīng)典的保護(hù)和整理，很多學(xué)人以“國學(xué)”（或“國粹”）來與“新學(xué)”（或“西學(xué)”）對舉，在肯定新學(xué)價值的基礎(chǔ)上，提出“整理國故”，推動“國學(xué)”研究。此后，傳統(tǒng)的經(jīng)典之學(xué)，雖多遭打擊，但對它的學(xué)習(xí)研究卻一直在進(jìn)行，斯文不墜。

新世紀(jì)以來，隨著人們對教育尤其是幼兒教育的重視，社會上掀起一股“國學(xué)熱”，《論語》、唐詩宋詞、《三字經(jīng)》《千字文》《弟子規(guī)》甚至《道德經(jīng)》《金剛經(jīng)》等都受到了熱捧，這對童蒙養(yǎng)正教育有一定的推動作用，然而人們對這些傳統(tǒng)典籍并未作認(rèn)真的審視和研究，也沒去想過是否符合時代和學(xué)子的實際要求。

結(jié)合當(dāng)前中小學(xué)教育的實際，經(jīng)典應(yīng)指最具文化價值、最具代表性的典范性著作，就語文教育而言，則側(cè)重于典范性的文學(xué)作品，它應(yīng)涵蓋古今中外的文學(xué)作品。相對而言，人們對古代經(jīng)典有比較清晰的概念，但對近現(xiàn)代的經(jīng)典卻未必有足夠的認(rèn)識；另一方面，對中國的經(jīng)典的認(rèn)識要比對國外經(jīng)典的了解、重視多一些。

二、經(jīng)典閱讀的意義

在當(dāng)前教育體制下，青少年閱讀量有所減少，閱讀品味也在下降，閱讀的功利目的性越發(fā)突出。學(xué)習(xí)確實應(yīng)該有一定的目的，但過于急功近利有礙于學(xué)生整體素質(zhì)的提高。而經(jīng)典作為民族和人類文明的結(jié)晶，在語文教學(xué)中進(jìn)行經(jīng)典閱讀訓(xùn)練，就是提高整體文化素質(zhì)的一種重要途徑。經(jīng)典閱讀教育，應(yīng)該是學(xué)校教育的基本任務(wù)。

朱自清先生在《經(jīng)典常談》里說：“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個必要的項目。經(jīng)典訓(xùn)練的價值不在實用，而在文化?！碑?dāng)代學(xué)者錢理群先生也認(rèn)為：“閱讀經(jīng)典，實際上就是一種文明的傳遞，是和大師進(jìn)行穿越時空的精神對話，讓自己在人生起步時，就占據(jù)精神的高地?！?/p>

經(jīng)典閱讀的目的不在于獲得某種實用性的技能或技巧，也不太可能在短期內(nèi)改變一個人的生活狀況。但是從長遠(yuǎn)來看，通過經(jīng)典閱讀來尋找生命的意義，占據(jù)精神高地，對于個人和民族卻有重大意義，是民族文化和民族精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)。這也是葉圣陶先生所說的“無用之用”，他在《讀》里從旅游的意義來作喻：“他們從金頂下來，打敦煌回轉(zhuǎn)，胸襟推廣了，眼光深遠(yuǎn)了。雖然還是各做他們的事兒，卻有了一種新的精神。這就是所謂無用之用?！?/p>

三、如何開展經(jīng)典閱讀

經(jīng)典由于超越了時代和空間的限制而體現(xiàn)了人類普遍的情感，具有永恒的價值，對于人們精神品質(zhì)的提升有重大意義。另一方面，文學(xué)經(jīng)典還由于具有精煉、精妙和典范的語言特質(zhì)，可供人們進(jìn)行涵泳品味和學(xué)習(xí)模仿，給人們的寫作提供借鑒，這也是經(jīng)典閱讀在語文教學(xué)中的一個重要內(nèi)容。

那么，語文教學(xué)中的經(jīng)典閱讀該如何開展呢？

（一）教師要廣泛涉獵經(jīng)典作品，主動進(jìn)行研究性閱讀

教育界有一種流行的說法，叫“要給學(xué)生一杯水，教師得有一桶水”。這一桶水不應(yīng)該是死水，而應(yīng)該是活水。教師不應(yīng)該只靠固有的知識儲備來進(jìn)行教學(xué)，應(yīng)該在教學(xué)實踐中不斷更新知識架構(gòu)，豐富知識內(nèi)容，汲取教學(xué)養(yǎng)料，以一定的教學(xué)智慧與藝術(shù)，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典，親近大師名家。

然而在實際的教學(xué)中，對教師自身的閱讀強(qiáng)調(diào)和要求得不多，教師往往也容易忽略日常性的主動閱讀，尤其是中小學(xué)一線教師，教學(xué)任務(wù)重，很多還擔(dān)任班主任工作或其他事務(wù)性工作，自身充電的時間被擠壓，學(xué)校組織的教師再教育往往只是為了完成某種考核任務(wù)。而教師不多的閑暇時間常常被家庭生活和物質(zhì)娛樂消費所占據(jù)。真正能主動充電，自覺閱讀的教師還不算多。因此可以說，教師本身的主動閱讀，再怎么提倡和鼓吹都不為過。

當(dāng)然，教師的閱讀相比起普通讀者的閱讀，還應(yīng)更重視研究性和為教學(xué)服務(wù)。在經(jīng)典閱讀方面，既要在閱讀的基礎(chǔ)上廣泛汲取不同時代對經(jīng)典的解讀意見，更應(yīng)注意對這些見解進(jìn)行分析總結(jié)，并轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源，讓它們在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典解讀上起到方法論上的作用。

（二）注重經(jīng)典閱讀方法指導(dǎo)，養(yǎng)成閱讀習(xí)慣

要進(jìn)入和深入經(jīng)典，并非易事，因此在經(jīng)典閱讀教學(xué)中，教師要重視方法指導(dǎo)。在教學(xué)實踐中，誦讀法是一種比較可行卻又比較容易忽視的經(jīng)典閱讀方法。不僅古典詩歌可以誦讀，現(xiàn)代小說也一樣可以進(jìn)行誦讀教學(xué)。經(jīng)典通常都是語言文字方面的典范，不能架空語言文字這個基本形式來閱讀經(jīng)典，不能脫離文本語言來講經(jīng)典。這也是葉圣陶先生曾告誡過的“不要抽出而講之”。錢理群先生在《與魯迅相遇》一書中說，他在研究魯迅的過程中發(fā)現(xiàn)：“他的作品的那種韻味，那種濃烈而又千旋萬轉(zhuǎn)的情感，里面那些可意會不能言傳的東西，都要通過朗讀來觸動你的心靈?！敝Z文教師陳日亮先生以具體的教學(xué)實踐談到：“我教《記念劉和珍君》就幾乎全用朗讀教學(xué)的方法……而很少進(jìn)行語句分析與內(nèi)容概括?！背苏b讀法，陳老師總結(jié)的“三以法”，即“以心契心、以文解文、以言傳言”的閱讀方法，以及著名教育學(xué)者孫紹振先生總結(jié)的“比較還原法”，這些教育學(xué)者的各種閱讀方法，都在指導(dǎo)經(jīng)典閱讀方面可資借鑒。而只有掌握了閱讀方法，才能慢慢培養(yǎng)興趣，養(yǎng)成閱讀習(xí)慣。

（三）創(chuàng)設(shè)環(huán)境，營造經(jīng)典閱讀氛圍

要讓學(xué)生親近經(jīng)典，養(yǎng)成經(jīng)典閱讀習(xí)慣并不容易，尤其是在當(dāng)今信息爆炸和娛樂成風(fēng)的環(huán)境下，經(jīng)典因其時間的久遠(yuǎn)和內(nèi)容的深度，容易使人產(chǎn)生距離感。故此，創(chuàng)設(shè)環(huán)境，營造經(jīng)典閱讀氛圍就顯得特別重要。

1.語文教學(xué)要選取原創(chuàng)性、源泉性的作家作品。經(jīng)典作品之所以流傳千古而經(jīng)久不衰，根本在于其原創(chuàng)性和源泉性。后世的作品大多都汲取了經(jīng)典的養(yǎng)分，在其根基上蘗生而出，經(jīng)典是源頭、是根基，人們在閱讀經(jīng)典之后，得到啟示，獲得靈感，找到途徑，獲得精神和方法支撐。錢理群先生說，《論語》《莊子》、唐詩、《紅樓夢》、魯迅作品是源泉性的經(jīng)典。當(dāng)然我們還可以再擴(kuò)大一點，楚辭，宋詞，《儒林外史》，周作人、沈從文、汪曾祺、史鐵生等人的作品，另外，國外的經(jīng)典文學(xué)作品，也都屬于經(jīng)典的范疇。通過閱讀這些經(jīng)典，可以以點帶面，從課內(nèi)走向課外，從書本延伸到生活，打通語文與其他學(xué)科的聯(lián)系，培養(yǎng)真正的語文素質(zhì)和語文能力。

2.利用各種教學(xué)手段和教學(xué)資源，如影視、網(wǎng)絡(luò)、多媒體、圖書館等資源為解讀經(jīng)典所用，但又不能讓這些資源喧賓奪主，妨害經(jīng)典文本閱讀這個原初之義。在現(xiàn)代教學(xué)手段日益豐富的今天，語文教學(xué)無法沉浸在傳統(tǒng)的教學(xué)模式和手段中故步自封，而且各種教學(xué)資源在輔助經(jīng)典解讀方面確實有其獨特的作用，比如很多經(jīng)典文本被改編成影視作品，像魯迅的《阿Q正傳》，老舍的《駱駝祥子》，經(jīng)過改編之后，對于人們理解經(jīng)典文本很有幫助。但是，這些資源和手段，只是輔助手段，不能代替文本閱讀。而且在經(jīng)典閱讀中，需要反思這些資源和手段對經(jīng)典的反噬。閱讀經(jīng)典，最重要的是進(jìn)行經(jīng)典文本閱讀，需要師生沉潛下去，品味語言，品鑒意義，品讀思想，是要通過語言文字來把握經(jīng)典內(nèi)涵。

3.組成學(xué)習(xí)小組、研究小組，以經(jīng)典閱讀心得報告的形式進(jìn)行閱讀考核，開展研究式學(xué)習(xí)。經(jīng)典閱讀固然重在個性化閱讀，但由于中學(xué)生是閱歷較少的初級讀者，他們無法在經(jīng)典閱讀中深入下去，甚至對某些經(jīng)典連入門都有困難。這種情況下，經(jīng)典閱讀教學(xué)中教師的責(zé)任意識和主導(dǎo)地位就體現(xiàn)出來了。在教師的引領(lǐng)下，提高學(xué)生的自主性經(jīng)典閱讀，對經(jīng)典文本進(jìn)行合作式研究，通過研究小組合作研讀，最終提交獨立的研修報告，開展研究心得交流報告會，定期在一定范圍內(nèi)舉辦教學(xué)成果進(jìn)行展示，一定能收到更明顯的效果，對經(jīng)典的理解也會真正深入人心。

經(jīng)典閱讀不僅是語文教學(xué)中的重要組成部分，更是個人和民族精神支撐的根據(jù)所在。因此，經(jīng)典閱讀不僅應(yīng)成為教學(xué)行為，更應(yīng)成為“人生行為，生命行為”。

參考文獻(xiàn)：

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[2]陳日亮.我即語文[M].福建教育出版社，2010.

[3]錢理群.經(jīng)典閱讀與語文教學(xué)[M].漓江出版社，2012.

篇（5）

在“教育要面向現(xiàn)代化”的號召下,各高校的辦學(xué)條件設(shè)施也不斷改善,很多高校都基本實現(xiàn)了現(xiàn)代化的教學(xué)條件;而現(xiàn)代化的教育單靠硬件的完善還不行,還需要教師不斷提高自身素質(zhì),強(qiáng)化自己的現(xiàn)代化教育的能力與意識,把多媒體技術(shù)運用到教學(xué)中來。把多媒體技術(shù)運用到英美文學(xué)教學(xué)中,不僅極大地擴(kuò)展了文學(xué)課的教學(xué)容量,而且極大地提高了教學(xué)質(zhì)量。

首先,可以改善英美文學(xué)課中“文學(xué)史”與“文學(xué)作品欣賞”的沖突。以往的文學(xué)課往往不能兼顧兩面,要么偏重于“文學(xué)史”的介紹,要么完全忽略“文學(xué)史”,只對文學(xué)作品進(jìn)行評論。而運用多媒體技術(shù)后,可以加大教學(xué)容量并提高教學(xué)質(zhì)量,如把“文學(xué)史”的介紹,包括對作家所屬年代、作家背景、主要作品部分制作成課件,配上圖片、聲音,甚至錄像等圖、文、音并茂的形式,把作家所屬的歷史年代背景形象生動地展現(xiàn)在學(xué)生面前,把長篇累牘的“史”壓制成生動的錄像形式,讓學(xué)生感性地學(xué)習(xí)“史”,這就比簡單枯燥地講述“史”生動有趣得多,既能提高學(xué)生的興趣,又能增加學(xué)生對英美國家社會歷史文化的了解。學(xué)生清楚地認(rèn)識了作家、作品的背景知識后,就為接下來的“文學(xué)作品欣賞”打開了思路。

其次,可以改善“文學(xué)作品欣賞”與“文學(xué)理論介紹”的沖突。由于學(xué)時的限制及傳統(tǒng)的教學(xué)觀念的影響,文學(xué)理論的學(xué)習(xí)往往是到了研究生階段才開始,而本科階段對文學(xué)作品的評論僅限于對作品的寫作背景、主題、結(jié)構(gòu)等基本的評論。教師對涉及有關(guān)文學(xué)作品的評論也只是宣讀或講述給學(xué)生聽,而該評論所運用到的文學(xué)批評理論卻絲毫不提或只是點到為止,導(dǎo)致學(xué)生不知何為文學(xué)批評理論,更不知如何運用文學(xué)批評理論對作品進(jìn)行評論,這不利于培養(yǎng)新型的具有分析能力和創(chuàng)新精神等綜合素質(zhì)的外語人才。利用多媒體技術(shù),可以在有限的課時內(nèi)條理性地將某文學(xué)作品所牽涉的批評理論介紹給學(xué)生。因此,在進(jìn)行文學(xué)教學(xué)時,在引導(dǎo)學(xué)生賞析經(jīng)典作品的同時,還要向?qū)W生傳授一些批評方法和批評流派方面的知識,“授之以漁”,而不僅僅是“授之以魚”。教師在指導(dǎo)學(xué)生賞析經(jīng)典名著的過程中,通過典型的作品介紹具有普遍規(guī)律的鑒賞知識給學(xué)生。由于上課的時間一般為一年,學(xué)生沒有時間讀完教師要講授的名著,通過放映文學(xué)名著和多媒體影碟,讓學(xué)生在有限的時間內(nèi)獲取故事的基本情節(jié),然后教師可進(jìn)行“啟發(fā)式”教學(xué),從而培養(yǎng)學(xué)生的“文學(xué)能力”。

經(jīng)典英語電影為英國文學(xué)選讀課程提供了豐富的多媒體教學(xué)資源。電影的表現(xiàn)手法直觀、聲情并茂,富于藝術(shù)感染力,能使學(xué)生在學(xué)習(xí)中保持持久的興趣和注意力。電影中所創(chuàng)設(shè)的語言環(huán)境、所提供的多媒體素材有助于學(xué)生綜合能力的提高。同時,經(jīng)典電影能夠反映時代的發(fā)展,能夠體現(xiàn)后人對文學(xué)名著的重新詮釋。電影工作者的再次創(chuàng)作賦予文學(xué)作品以新意,這有助于拓寬學(xué)生的創(chuàng)造性思維及創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

筆者在近幾年的英美文學(xué)教學(xué)中,利用PowerPoint將演示型課件引入到課堂教學(xué)中,達(dá)到了較為理想的課堂教學(xué)效果。特別是在進(jìn)行文選的分析討論時,運用了大量的經(jīng)典英美文學(xué)電影來開展教學(xué)。經(jīng)典英語電影為文學(xué)作品選讀課程提供了與作品大體一致的故事梗概、人物塑造、精彩片段等視頻、音頻資源。這些多媒體元素的加入,極大地激發(fā)了學(xué)生對文學(xué)作品的學(xué)習(xí)熱情。電影幾乎集音樂、舞蹈、建筑、雕塑、繪畫等所有藝術(shù)形式于一身,電影的表現(xiàn)手法直觀、形聲并茂,內(nèi)容豐富,具有藝術(shù)感染力,能使學(xué)生在學(xué)習(xí)中保持高度的興趣和注意力。電影中所創(chuàng)設(shè)的語言環(huán)境、所提供的多媒體素材有助于學(xué)生語言綜合能力的提高。同時,經(jīng)過電影工作者的再次創(chuàng)作,經(jīng)典電影能夠反映時代的發(fā)展,能夠體現(xiàn)后人對文學(xué)名著的重新詮釋,并賦予其以新意,這便有助于拓寬學(xué)生的創(chuàng)造性思維及創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。筆者結(jié)合課堂教學(xué)實踐,就如何有效地利用經(jīng)典英語電影資源來開展英美文學(xué)課堂教學(xué),使之有效地為教學(xué)服務(wù)作如下幾方面的論述。

一、靜態(tài)圖片的采集與使用

經(jīng)典英語電影為英國文學(xué)課程提供了大量的生動、形象、直觀的多媒體素材,如圖片資源。筆者在近幾年的教學(xué)實踐中,將大量的從電影中捕捉的圖片資源運用于多媒體教學(xué)課件之中,使課堂教學(xué)的內(nèi)容更加豐富。在分析文學(xué)作品,特別是分析戲劇和小說時,首先要對其中的人物進(jìn)行簡單介紹,然后利用超級解霸捕捉圖片的功能,從電影中捕捉一些人物圖片,形象直觀,使學(xué)生易于記憶和掌握。由于課時有限,有些作品只能作簡單介紹,因此,教師可以選擇使用靜態(tài)的圖片資料進(jìn)行課件的制作,既形象直觀又簡便快捷。如《呼嘯山莊》是艾米麗?勃朗特的唯一一部小說,根據(jù)教學(xué)大綱的要求,屬非重點教學(xué)內(nèi)容,只作簡單介紹,因此筆者從電影《呼嘯山莊》中采集好素材,然后設(shè)計整體布局,運用幻燈片覆蓋、隱藏、層疊等技巧,將圖片分別插入幻燈片,并加以精練的文字介紹,這樣,兩張幻燈片便制作完成,但可收到良好的效果。

二、動態(tài)視頻的采集與使用

1.觀摩完整的原著影視片

應(yīng)用影視輔助英美文學(xué)教學(xué)的具體方法因人而異。總的來講,讓學(xué)生觀摩完整的原著影視所產(chǎn)生的教學(xué)效果最佳。但是,由于課時等諸多因素的制約,在課堂上完整地播放原著影視有時困難較大。我們能夠變通的方法也很多,例如:把英美文學(xué)原著影視片壓縮后放到校園網(wǎng)上,要求學(xué)生在規(guī)定的時間內(nèi)觀看,并布置幾條相關(guān)的思考題,檢測學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。我們也可以建議有條件的學(xué)生購置一些英美原著影視片,在學(xué)生之間實施原著影視片的交流,以利于相互幫助學(xué)習(xí)。另外,英美文學(xué)課的教師也可以有計劃地開設(shè)一些專業(yè)選修課,如《英美名著影視欣賞》,以便實現(xiàn)不同課程之間的互補(bǔ)。

2.影視的剪輯與對比式教學(xué)

在英美文學(xué)教學(xué)中,我們常用的方法是結(jié)合課程的講授,播放一些影視剪輯。影視剪輯應(yīng)該是文學(xué)作品內(nèi)涵豐富或教師難于口述的內(nèi)容。我們也可以把影視剪輯插入到自己的多媒體課件之中。值得我們注意的是:一部原著影視不能剪輯太多、太零碎。

我們能夠搜索到的影視資源越來越豐富。以英國文學(xué)為例,有關(guān)莎士比亞的《哈姆雷特》、簡?奧斯丁的《傲慢與偏見》、薩克雷的《名利場》、湯姆斯?哈代的《苔絲》等原著影視,就存在幾個不同的版本。我們可以利用這些不同的版本,實施對比式教學(xué)。另外,原著影視中的字幕(中文,英文)也是我們根據(jù)教學(xué)環(huán)境進(jìn)行調(diào)節(jié)的有效手段。

三、音頻資源的有效利用

經(jīng)典英語電影中蘊(yùn)含著豐富的音頻資源,使用音頻編輯工具從電影中采集音頻片段,充實于多媒體課件中,不僅有助于文本的分析,還有助于訓(xùn)練學(xué)生的聽力理解能力,可謂一舉兩得。如分析《哈姆雷特》的“To be,or not to be,that is a question.”時,教師可以編輯這樣一個流程:“勞倫斯?奧立弗的哈姆雷特內(nèi)心獨白(視頻)、英文原文(純文本)、朱生豪先生的譯文(純文本)、孫道臨先生的配音片段(音頻)?！痹摿鞒碳曈X聽覺資源于一身,勞倫斯?奧立弗栩栩如生的演繹,孫道臨先生生動傳神的刻畫,一個鮮活的哈姆雷特便呈現(xiàn)在學(xué)生面前。

總之,經(jīng)典英語電影這一超文本形式進(jìn)入多媒體課堂,為教學(xué)活動提供了多姿多彩、聲情并茂的教學(xué)元素,其內(nèi)容和表現(xiàn)形式是傳統(tǒng)的教學(xué)模式所無法企及的。在實施影視輔助英美文學(xué)的教學(xué)過程中,可能遇到的障礙將是人們保守的教學(xué)觀念。因為有人會覺得這種教學(xué)方法有“不務(wù)正業(yè)”、“浪費時間”之嫌。但是,現(xiàn)代社會的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步必然導(dǎo)致人們的教學(xué)觀念的變化。教學(xué)中教師要充分利用這些經(jīng)典電影形象生動的畫面、精彩動人的故事情節(jié)及電影獨特的藝術(shù)魅力去感染學(xué)生,使經(jīng)典電影與文學(xué)作品選讀有效整合,為學(xué)生營造良好的語言環(huán)境,從而拓展學(xué)生的視野,促進(jìn)學(xué)生文化素養(yǎng)及其文學(xué)作品欣賞能力的提高。

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[2]楊麗麗,張耀龍.從傳統(tǒng)教學(xué)走向網(wǎng)絡(luò)化的嘗試性實踐[J].雁北師范學(xué)院學(xué)報,2006,(6).

篇（6）

在教學(xué)實踐中，緊扣關(guān)鍵字、詞、句，通過恰當(dāng)?shù)那腥?，豐富學(xué)生學(xué)識，使課堂教學(xué)顯得更有效。如竇桂梅老師執(zhí)教的《再見了，親人》這篇課文。在本部分內(nèi)容的教學(xué)中，題目的關(guān)鍵詞是“親人”，“親人”的關(guān)鍵語素是“親”字，教師依據(jù)現(xiàn)代簡化字“親”的構(gòu)形，引導(dǎo)學(xué)生用順口溜進(jìn)行靈活識記，“木”“立”于地，枝葉相連，這樣的漢字形義析解可謂生動形象，且緊扣文意。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生有血緣關(guān)系的“親人”擴(kuò)展到非血緣關(guān)系的，非同一國度的“親人”的理解，通過這樣的教學(xué)方法，學(xué)生對于文中親人這一詞語的理解由薄到厚，多角度，更全面地認(rèn)識和了解！在平日的語文教學(xué)中，我們也可以模仿這樣的教學(xué)方式，相信通過這種方法，不僅能起到循循善誘的作用，而且多種教學(xué)方法能激發(fā)學(xué)生的興趣，同時，這樣的課堂不僅有深度，也有廣度！

二、拋核心問題，讀透文本

1.利用沖突，引發(fā)思考

教學(xué)中，圍繞學(xué)生爭議之處，設(shè)計核心問題，引發(fā)學(xué)生形成深層次思考，更透徹地理解文本。如教學(xué)六年級的《船長》一課，可設(shè)計討論的核心問題――20分鐘，對于哈爾威船長來說，完全有逃生的可能，可最后他放棄了，你認(rèn)為他這樣做傻不傻？在激烈的討論和相互交流中，學(xué)生有的說他對，有的說他不對，有的說他傻，有的說他不傻，精彩的交流，獨特的想法正是學(xué)生思考的體現(xiàn)。

2.突出主旨，設(shè)計問題

在教學(xué)中，教師通過抓住文章的思路與主旨設(shè)計核心問題，起到總結(jié)和提升的作用。如蘇教版四年級上冊《天鵝的故事》疑問的教學(xué)中，可設(shè)計這樣一個核心問題：這是一只怎樣的老天鵝？教學(xué)中通過緊扣核心問題突出文章最精彩之處――老天鵝奮不顧身破冰這一驚心動魄的特寫鏡頭。

3.緊扣課題，統(tǒng)領(lǐng)全文

在教學(xué)蘇教版三年級的《我應(yīng)該感到自豪才對》這篇課文時，可設(shè)計這樣一個核心問題：“究竟什么原因讓‘我’感到應(yīng)該自豪？”通過自主合作探究，學(xué)生深入文本，與文本展開對話，從而在核心問題的解決中體會作者意圖，深刻理解文本。

三、情境渲染，讀活文本

小學(xué)生的認(rèn)知特點是以具體形象思維為主，可以說學(xué)生是憑借形狀、色彩、聲音、動作進(jìn)行思考。課堂教學(xué)中，我們可以盡量為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，通過直觀感受激發(fā)舊知和生活經(jīng)驗，幫助學(xué)生讀活文本。

1.想象感悟，讀出理解

如何激發(fā)并發(fā)揮學(xué)生的想象力，關(guān)鍵還在于教學(xué)的主導(dǎo)者、引導(dǎo)者。教師的“教”在很大程度上決定著學(xué)生的“學(xué)”。課堂教學(xué)中，老師運用語言渲染，引導(dǎo)學(xué)生合理想象，透過朗讀來展現(xiàn)。如王菘舟老師的《二泉映月》。在他的課堂上，課文好像是被賦予了生命，她讓我們一起分享其喜怒哀樂。在讀的過程中學(xué)生的眼眶紅了，他們同情阿炳，成了阿炳的知音，此時的課文已不再是蒼白的文本，她成了一個活生生的人，她正在與同學(xué)們做感情的交流?？墒鞘顾蔀橐粋€活生生的人卻是老師的引導(dǎo)，老師用自己充沛的情感、動情的語言、豐富的表情，傳達(dá)作者的情思，感染學(xué)生，學(xué)生的情感才會迸發(fā)，是老師帶領(lǐng)著大家與課文心神合一。

2.巧用多媒體，豐富學(xué)生體驗

在課堂教學(xué)中恰當(dāng)?shù)厥褂枚嗝襟w，營造良好的氛圍，不僅讓學(xué)生直觀感受，豐富體驗，更有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生如身臨其境，如此一來，對于課文的理解更是水到渠成了。如在教學(xué)《黃河的主人》時，我首先出示了一段錄像，錄像向同學(xué)們展示黃河排山倒海、萬馬奔騰的氣勢。那振奮人心的感覺用語言根本無法表達(dá)。接著，我請同學(xué)們用一個詞語來贊美黃河。此時此刻，同學(xué)們對于黃河有了一定的感性認(rèn)識。在此基礎(chǔ)下，學(xué)生再次自讀課文，細(xì)細(xì)品味，將自己最喜歡的句子劃出來。孩子們在音樂中劃出那些精彩的句子，細(xì)細(xì)揣摩那些令他們喜歡的詞句段以及標(biāo)點符號。運用多媒體創(chuàng)設(shè)美好情境，走進(jìn)情境進(jìn)行學(xué)習(xí)，我相信學(xué)生更容易走進(jìn)文本，理解文章內(nèi)涵！

3.運用表演，拓展文本

對于小學(xué)階段的孩子來說，將表演這種直觀、生動的形式用于語文教學(xué)，既順應(yīng)了語文學(xué)科性質(zhì)的要求，也符合小學(xué)生的認(rèn)知特點，因而能達(dá)到優(yōu)化學(xué)習(xí)過程的目的。

如在教學(xué)《趕海》這一課，教學(xué)中我把討論的重點放到2、3小節(jié)，著重體會了一個“鬧”字。我們首先分析第2小節(jié)的“鬧”字，我們換了好幾個字進(jìn)行比較、感受，看能不能代替“鬧”字。有人說換“嚷”，有人說換“拖”，有人說換“拉”，有人說換“吵”……于是在課堂上同學(xué)們分別用自己的表演來詮釋這幾個字，表演完，同學(xué)們在此基礎(chǔ)上仔細(xì)一比較，都覺得不如“鬧”好，“鬧”字包含有一些動作，“鬧”字更表現(xiàn)出作者的調(diào)皮，同時也有著小孩子的撒嬌，這個“鬧”字跟一般的“鬧”的意思不一樣，這是可愛的“鬧”……在整個表演的過程中，學(xué)生通過不斷地對比、思考，順理成章掌握了這些字的感彩，于是不但明白了文中作者用“鬧”的原因，相信在今后的寫作中也能靈活運用這一“鬧”字。

總之，語文教學(xué)應(yīng)充滿語文味，課堂中應(yīng)多關(guān)注精彩亮點的形成，這就需要老師鉆研教材，品詞析句，具有創(chuàng)新意識，符合學(xué)生的年齡特點。

篇（7）

近年來，經(jīng)典閱讀越來越受到教育部門的重視，經(jīng)典教育是素質(zhì)教育的一個體現(xiàn)形式，學(xué)生們在老師家長的鼓勵引導(dǎo)下不再局限于書本知識，開始追求課外閱讀，但是與此同時，經(jīng)典閱讀的有效性卻得不到高度的保證，學(xué)生的課外閱讀還存在著諸多的問題需要老師去教育引導(dǎo)。因此，如何提高經(jīng)典閱讀的有效性成了語文教學(xué)中極為重要的議題。

一、存在的問題

1.面對繁重的課程學(xué)習(xí)和升學(xué)壓力，如今的初中生一心撲在教科書上卻忽視了課外閱讀。沒錯，語文課本確實是中學(xué)生學(xué)習(xí)語文最主要也很重要的平臺，絕大多數(shù)學(xué)生也都能通過背誦課本上的名言絕句來取得高分。但教科書上說講述的知識畢竟是有很大的局限性，所以課外閱讀顯得尤為重要。

2.現(xiàn)在學(xué)生的閱讀往往目的不明確， 具有隨意性。如今很多初中生純粹只憑興趣閱讀，在閱讀過程中往往處于盲目而無系統(tǒng)、無計劃的瀏覽狀態(tài)，走馬觀花似的翻閱完一本書，而且在閱讀經(jīng)典的同時只是根據(jù)自己感興趣的內(nèi)容看看，而對于那些富有哲理性，對自己學(xué)習(xí)生活有幫助的內(nèi)容卻撇開不看，覺得其枯燥無味，這是如今學(xué)生閱讀情況中很大的一個弊端。朱光潛曾經(jīng)說過：“為學(xué)問打根底是不能過分講究趣味的?！彼栽谝龑?dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典的過程中要提醒學(xué)生理智的去閱讀，不能過分追求趣味性。

3.初中生閱讀中往往缺乏必要的鑒定能力，缺乏一定的自主能力，閱讀取向很容易受外界的影響，這樣造成他們的閱讀結(jié)構(gòu)多少有些不合理，武俠、言情小說在學(xué)生中受到了很大的青睞，而中外名著、古典文學(xué)等經(jīng)典書籍卻很少有人問津。這種不平衡的閱讀結(jié)構(gòu)不利于青少年的全面發(fā)展，所以更加需要老師有效的引導(dǎo)學(xué)生去閱讀經(jīng)典，感受經(jīng)典博大精深的文化內(nèi)涵，全面的獲取人類歷史文明的成果。

二、解決的辦法

1.培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“興趣是最好的老師?！钡拇_，對于初中生，興趣是學(xué)生提高經(jīng)典閱讀的動力，對其閱讀效果幾乎產(chǎn)生決定性的作用。因此，老師要充分激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，利用課堂教學(xué)、教材內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生向課外經(jīng)典閱讀拓展。就以《三國演義》為例，老師可以在課堂上放關(guān)于《三國演義》中相關(guān)的影片片段來引發(fā)學(xué)生興趣，幫助學(xué)生獲得直觀感受，讓學(xué)生初步了解文章所處的時代背景，同時也可以讓學(xué)生自告奮勇來表演書本中某些片段內(nèi)容，使學(xué)生身臨其境，更加直觀的體會課文中所描繪的內(nèi)容，也為此加深了印象。然后還可以給學(xué)生介紹書中精彩片段、推薦、鼓勵學(xué)生去閱讀原著。

2.幫助學(xué)生掌握正確的閱讀方法。第一，告誡學(xué)生讀一本書的時間最好控制在三天之內(nèi)。第二，讓學(xué)生控制自己每天的讀書時間。每天讀書一到兩個小時是最佳的時間選擇，如果讀書時間過長，大腦容易疲乏，反而事倍功半。第三，好記性不如爛筆頭?？梢宰寣W(xué)生準(zhǔn)備一個專門的閱讀筆記本，每閱讀一本書便把這本書的要點列在筆記本上，掌握整本書的脈絡(luò)和框架，從而加深對這本書理解。第四，可以在班上成立閱讀小組，讓學(xué)生互相交流閱讀經(jīng)驗和心得。

3.擴(kuò)大學(xué)生閱讀來源?？梢栽侔嗌显O(shè)立一個讀書角，讓學(xué)生自發(fā)自愿的把自己擁有的經(jīng)典書籍貢獻(xiàn)出來方便其他學(xué)生借閱。與此同時，老師不僅僅要是指揮者，引導(dǎo)者，也要當(dāng)參與者，用自身的經(jīng)驗去陪同學(xué)生一起讀書，交流讀書心得。同時爭取得到家長的支持與贊同，讓家長認(rèn)識到培養(yǎng)孩子經(jīng)典閱讀習(xí)慣的重要性，積極為孩子訂購經(jīng)典書籍等課外讀物。

4.鼓勵學(xué)生去外出實踐。所謂“實踐出真知”，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！痹陂喿x經(jīng)典的同時，可以鼓勵孩子外出旅行，去開闊他們的眼界。讓他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)更多未知的事物，然后再從書中去找答案?！白x萬卷書，行萬里路”。比如，在閱讀三國的時候，可以讓家長在假期帶著孩子去赤壁等地方去游玩，聽聽導(dǎo)游口中的故事，在玩耍的同時學(xué)習(xí)知識，身臨其境的感受，把書上平面的講述變成立體的知識，加深印象。總而言之，“一個人的視野決定了一個人的格局，他的格局有多大，將來就能做多大的事情”。

總而言之，書是人類進(jìn)步的階梯。讀書其實是投資回報率頗高的一項長期投資。經(jīng)典閱讀是提高學(xué)生語文能力的重要實踐活動和學(xué)習(xí)方法。因此在初中語文教學(xué)中，要有效的引導(dǎo)學(xué)生積極閱讀經(jīng)典書目，提升學(xué)生自我的文化素質(zhì)和修養(yǎng)內(nèi)涵，在經(jīng)典閱讀中接受文化的精神洗禮，使他們愛上讀書并在讀書這條路上走的更遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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一個懂得禮儀、行為舉止得體的人，在社會交往中更容易獲得他人的尊重，在實現(xiàn)個人理想的過程中更容易取得成功。由此可見，禮儀教育在人才培養(yǎng)過程中具有不可替代的重要性，是一個人立足社會，謀求發(fā)展的基礎(chǔ)。

一、職業(yè)院校禮儀教育的重要性

（一）禮儀教育是踐行與傳承傳統(tǒng)文化的重要形式

中國自古就以“禮儀之邦”聞名世界，禮儀是中華文明的重要載體，滲透在我們文化和社會日常生活的方方面面。禮儀是人類社會發(fā)展的文化沉淀，學(xué)習(xí)禮儀可以幫助我們更好地踐行和傳承傳統(tǒng)文化，了解我們中華民族的文化精髓所在。因此，禮儀教育應(yīng)當(dāng)成為職業(yè)院校教育體系中重要的組成部分，禮儀應(yīng)該是每個學(xué)生的必修課。

（二）禮儀教育有助于提升職院學(xué)生的綜合素質(zhì)

孔子云：“不學(xué)禮，無以立”。禮儀是一個人走向社會必須具備的基本修養(yǎng)，學(xué)習(xí)禮儀可以幫助學(xué)生更好地走向社會，適應(yīng)人際交往的規(guī)則，更好地融入社會交往的大環(huán)境中。在職院人才的教育培養(yǎng)過程中，除了注重職業(yè)技能“硬實力”方面的培養(yǎng)，也應(yīng)重視學(xué)生的禮儀文化“軟實力”方面的提升?？思簭?fù)禮為刃，禮儀教育可以由內(nèi)到外的改變學(xué)生的自我形象，提高學(xué)生的自我文化修養(yǎng)，通過禮儀的學(xué)習(xí)和自我的約束，不斷提升自我的綜合素質(zhì)，增強(qiáng)自我的競爭力。

（三）禮儀教育有利于幫助職院學(xué)生更好地就業(yè)

在當(dāng)前人才供需矛盾，就業(yè)市場競爭激烈的大環(huán)境下，職業(yè)學(xué)院的學(xué)生就業(yè)面臨重重困難，好的儀容儀表等禮儀方面表現(xiàn)便成為就業(yè)過程中相當(dāng)重要的環(huán)節(jié)。職業(yè)院校開設(shè)禮儀課程，注重禮儀教育，可以潛移默化的規(guī)范學(xué)生的言行舉止，提升學(xué)生的就業(yè)競爭力，幫助學(xué)生更好地找到心儀的工作。

二、職業(yè)院校禮儀教育的現(xiàn)狀和特點

（一）職業(yè)學(xué)院禮儀教育的現(xiàn)狀

根據(jù)調(diào)查了解，職業(yè)學(xué)院的學(xué)生素質(zhì)參差不齊，大多數(shù)學(xué)生是在中學(xué)時學(xué)業(yè)不佳的情況下選擇職院，大部分學(xué)生在學(xué)習(xí)上的興趣不高，自律性較差，基本沒有受過系統(tǒng)的禮儀教育。他們當(dāng)中大多數(shù)是獨生子女，是父母嬌生慣養(yǎng)的一代，大多數(shù)以自我為中心，在家庭中缺少禮儀方面的規(guī)范。除此之外，職業(yè)學(xué)院的學(xué)生年齡處在青春期，大多數(shù)的學(xué)生較為叛逆，禮儀教育對于他們來說有助于規(guī)范個人行為，幫助他們更好的發(fā)展人際關(guān)系，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。職業(yè)學(xué)院大多數(shù)的培養(yǎng)體系更注重于學(xué)生技能的培養(yǎng)，雖然也有開設(shè)過一些禮儀相關(guān)課程，但是并沒有系統(tǒng)化、全程化的將禮儀教育納入學(xué)生的教育教學(xué)考評體系中。

（二）職業(yè)學(xué)院禮儀教育的特點

禮儀教育工作應(yīng)當(dāng)包括理論知識的學(xué)習(xí)以及實踐的體驗，形成行之有效的制度規(guī)范，不僅僅局限于禮儀課程。學(xué)院通過學(xué)習(xí)與實訓(xùn)相結(jié)合的方法，推動全體師生掌握必備的禮儀知識與技能，強(qiáng)化禮儀意識，培養(yǎng)優(yōu)秀的禮儀品質(zhì)，促使全體師生綜合素質(zhì)的提高。通過將禮儀教育納入學(xué)校的德育范疇，讓禮儀不僅在就業(yè)中增強(qiáng)學(xué)生的自信心和競爭力，同時也能內(nèi)化為學(xué)生自身的一種修養(yǎng)和與社會交往的能力。

三、職院禮儀教育全程化的路徑

（一）禮儀教育納入學(xué)校的培養(yǎng)模式

當(dāng)前，大多數(shù)的職業(yè)院校在人才培養(yǎng)模式注重職業(yè)技能的培養(yǎng)，針對學(xué)生的培養(yǎng)模式大多圍繞專業(yè)知識學(xué)習(xí)與實操技能的訓(xùn)練，在學(xué)生成長成才過程中道德禮儀文化的教育存在缺失，對于禮儀教育的重視程度不夠。因此，在探尋職業(yè)學(xué)院禮儀教育的過程中，應(yīng)該將禮儀教育納入學(xué)校的培養(yǎng)模式中，讓禮儀幫助更好的學(xué)生成長成才。在職業(yè)學(xué)院的禮儀教育培養(yǎng)模式中，針對不同階段的學(xué)生采取不同的培養(yǎng)方式，分階段進(jìn)行有效培養(yǎng)。

（二）開設(shè)特色禮儀精品課程體系

禮儀知識的學(xué)習(xí)是禮儀教育的實踐過程中必不可少的一個環(huán)節(jié)。因此，立足于學(xué)院辦學(xué)實際，開設(shè)符合學(xué)生實際需要的禮儀課程對職院禮儀教育具有重要的作用。首先，禮儀的學(xué)習(xí)不僅是學(xué)生的需要，更是教師隊伍必須具備的素養(yǎng)。在禮儀教育過程中，應(yīng)該打造一支禮儀知識豐富、禮儀素養(yǎng)高的教師隊伍來教授禮儀知識，為學(xué)生樹立良好禮儀的榜樣。其次，分階段開設(shè)禮儀學(xué)習(xí)的課程，課程體系貫穿大學(xué)生活的全過程，既應(yīng)包含理論知識，也有實訓(xùn)課程，創(chuàng)辦理論聯(lián)系實際的精品課程。最后，課程體系應(yīng)具有延續(xù)性和考核性，課程可以成為學(xué)生的必修課，以學(xué)分的形式納入考試，同時是具有延續(xù)性和特色性的。

（三）注重禮儀教育的實踐過程

為了檢驗學(xué)生在禮儀課程中學(xué)習(xí)成果，學(xué)院在教育過程中還應(yīng)加入實踐的部分，讓禮儀教育不僅僅停留在課本中。教學(xué)過程中可以利用情景教學(xué)等方式模擬禮儀的運用過程，強(qiáng)化對學(xué)生的禮儀訓(xùn)練與培養(yǎng)。在課堂外，也可以將禮儀融入到學(xué)生的社團(tuán)活動中去。例如創(chuàng)辦禮儀知識競答賽，禮儀系列講座，趣味運動會以及禮儀相關(guān)的其他活動，讓禮儀伴隨學(xué)生的課外活動，營造出人人懂禮、人人學(xué)禮的校園氛圍。同時，這些實踐活動也可以納入學(xué)校的德育考評中，鼓勵學(xué)生積極參與到禮儀學(xué)習(xí)中來。

四、結(jié)論

綜上所述，禮儀是社會文明發(fā)展下的產(chǎn)物，在世界文明交流日益頻繁的當(dāng)下，禮儀作為一種社會交往的規(guī)范和工具，應(yīng)該受到越來越多的重視，禮儀教育也應(yīng)納入職業(yè)學(xué)院教育的重要組成部分。立足學(xué)院教育發(fā)展的實際，開展全程化的禮儀教育有著重要且積極的作用。探索職業(yè)學(xué)院禮儀教育的路徑，從學(xué)校的培養(yǎng)模式、課程體系的設(shè)計和學(xué)習(xí)禮儀文化氛圍的營造等多個方面入手，讓我們的學(xué)生學(xué)禮、知禮、懂禮、用禮，共同構(gòu)筑和諧文明的新校園。

參考文獻(xiàn)：

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[2]楊沙陵.探尋職院全程化禮儀教育的特點與路徑[J].中國培訓(xùn),2013(08):44-45.

篇（9）

中圖分類號：H319.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-5795（2013）02-0013-0006

外語教育技術(shù)作為教育技術(shù)與外語教學(xué)理論相結(jié)合的一門跨學(xué)科的教學(xué)實踐活動和理論探索，已經(jīng)初步具有學(xué)科雛形（胡加圣等，2010：72-77）。外語教育技術(shù)學(xué)科的形成與發(fā)展，離不開相關(guān)研究的積累與演進(jìn)，那么，近二十多年來外語教育技術(shù)研究經(jīng)歷了什么樣的發(fā)展路徑？有哪些研究熱點和前沿問題？本文試圖通過知識圖譜分析來回答這些問題。

1 數(shù)據(jù)來源與研究方法

本研究以CSSCI來源期刊為數(shù)據(jù)來源，于2012年2月下載了《外語電化教學(xué)》的全部數(shù)據(jù)，包括來源篇名、英文篇名、來源作者、文獻(xiàn)類型、來源期刊、作者機(jī)構(gòu)、年代卷期、標(biāo)引詞、參考文獻(xiàn)等。同時以“外語”或“英語”為檢索詞，檢索下載了2000年以來《電化教育教育》、《中國電化教育》、《開放教育研究》、《現(xiàn)代教育技術(shù)》、《遠(yuǎn)程教育雜志》的相關(guān)數(shù)據(jù)，共得到1089條來源文獻(xiàn)。

我們依托美國德雷克塞爾大學(xué)陳超美教授開發(fā)的知識可視化分析軟件Citespaee Ⅱ進(jìn)行分析，思路是：首先通過對被引文獻(xiàn)的分析，析出若干關(guān)鍵文獻(xiàn)，由此判斷外語教育技術(shù)發(fā)展演進(jìn)路徑；其次通過對關(guān)鍵詞的分析，判斷外語教育技術(shù)近十年來的研究熱點與前沿。

在分析之前，需要說明幾個概念。中心性是一個用以量化點在網(wǎng)絡(luò)中地位重要的圖論概念。中心性值高，說明點在網(wǎng)絡(luò)中的重要性高。中心性可以顯示領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)和動態(tài)本質(zhì)。突變是指頻次的變化率，關(guān)鍵文獻(xiàn)或關(guān)鍵詞的突變值可以體現(xiàn)領(lǐng)域內(nèi)研究興趣的變化，是判斷研究前沿的重要依據(jù)。頻度指文獻(xiàn)或關(guān)鍵詞出現(xiàn)的頻次。頻度高，說明與此相關(guān)的研究較多，頻度可以作為判斷研究熱點的依據(jù)之一。但是，高頻度文獻(xiàn)或關(guān)鍵詞并不一定具有高突變值和高中心性（蔡建東、朱敬，2012：10-15）。

2 外語教育技術(shù)的演進(jìn)路徑

運行Citespace Ⅱ，設(shè)置如下：時間限定為“2000-2012”，時間分區(qū)為“2”年。在語詞來源“Terro Source”中選擇“Title”、“Abstract”、“Descriptors”和“Identifiers”，節(jié)點類型“Node Types”選“cited reference”，“Selection Criteria”選擇“top 30 per slice”。得到圖1。去掉重復(fù)文獻(xiàn)，按照中心性排序，共析出14條文獻(xiàn)，如表1。

2.1 現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論奠基期（上世紀(jì)90年代）

此階段析出三條文獻(xiàn)，關(guān)鍵詞可以歸納為學(xué)習(xí)自主性、建構(gòu)主義。在上世紀(jì)末現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論特別是建構(gòu)主義理論的影響下，外語教育技術(shù)經(jīng)歷著從“教”到“學(xué)”的理論轉(zhuǎn)型。

第一條文獻(xiàn)是愛爾蘭戴維·利特爾（David Little）的著作《自主學(xué)習(xí)：定義、主題與問題》。愛爾蘭Authentik Language Learning Resources Ltd在1991至1997年間陸續(xù)出版了自主學(xué)習(xí)叢書，其中第一本就是戴維·利特爾這部著作。戴維·利特爾是都柏林圣三一學(xué)院語言和交際研究中心（Centre for Language and Communication Studies）的奠基人、歐洲委員會歐洲語言組合項目顧問、愛爾蘭國家資助的語言整合訓(xùn)練培訓(xùn)中心主任，在語言的自主學(xué)習(xí)以及媒體技術(shù)應(yīng)用方面有較高造詣?！蹲灾鲗W(xué)習(xí)：定義、主題與問題》具有較高的中心性和突變值，是自主學(xué)習(xí)研究領(lǐng)域特別是語言自主學(xué)習(xí)領(lǐng)域一部重要的理論奠基性著作。

第二條文獻(xiàn)是上海外語教育出版社1996年出版的束定芳教授的《現(xiàn)代外語教學(xué)——理論、實踐與方法》。該著作突破傳統(tǒng)外語教學(xué)的困境，提出“外語教學(xué)研究中的重點不是設(shè)計大綱、編寫教材來教什么內(nèi)容，而是了解促進(jìn)外語學(xué)習(xí)的條件且在課堂上創(chuàng)造出這些條件”（戴曼純、劉正光，1997：75），這與現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論突出學(xué)生主體地位、強(qiáng)調(diào)學(xué)生知識建構(gòu)的主旨是一致的，因而具有較高的突變值。

第三條文獻(xiàn)是北京師范大學(xué)何克抗教授1997年發(fā)表在《電化教育研究》的《建構(gòu)主義：革新傳統(tǒng)教學(xué)的理論基礎(chǔ)》。外語教育技術(shù)作為教育技術(shù)與外語教學(xué)的交叉性領(lǐng)域，同時受兩方面的理論影響。何克抗教授作為教育技術(shù)領(lǐng)域的元老，在推廣建構(gòu)主義理論、引領(lǐng)信息技術(shù)教育改革特別是信息技術(shù)與課程整合方面做了很多工作。該文獻(xiàn)中心性值高達(dá)0.17，可以看作是外語教育技術(shù)領(lǐng)域建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論奠基的標(biāo)志性文獻(xiàn)。

2.2 改革探索期（2000-2005）

此階段析出八條關(guān)鍵文獻(xiàn)，是新世紀(jì)外語教育技術(shù)改革的探索期，可以用突顯學(xué)生中心、注重政策引導(dǎo)、關(guān)注語料庫建設(shè)和形成性評估等語詞進(jìn)行概括。

第一階段：改革的探路石

2002年的兩部著作，成為外語教育技術(shù)的探路石。

一部是華南農(nóng)業(yè)大學(xué)外語學(xué)院何高大教授的《現(xiàn)代教育技術(shù)與現(xiàn)代外語教學(xué)》（廣西教育出版社）。該著作在探討國內(nèi)外現(xiàn)代教育技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，介紹了多媒體系統(tǒng)的原理、特征、應(yīng)用與發(fā)展，并著重闡釋了教育技術(shù)輔助外語教學(xué)的理論基礎(chǔ)、軟件設(shè)計、課堂教學(xué)設(shè)計、教學(xué)模式與教學(xué)方法、教學(xué)技巧等內(nèi)容。該著作從理論與實踐兩個層面為外語教學(xué)與現(xiàn)代教育技術(shù)的有效結(jié)合搭建了框架，是新世紀(jì)外語教育技術(shù)改革探索的探路石。

另一部是上海交通大學(xué)楊惠中教授的《語料庫語言學(xué)導(dǎo)論》（上海外語教育出版社）。該著作對語料庫語言學(xué)的基本概念、語料庫種類、語言數(shù)據(jù)性質(zhì)等進(jìn)行概括描述，討論了語料庫建設(shè)的一般原則、具體方法和程序等。在信息技術(shù)支持下，語料庫不僅是學(xué)習(xí)資源，更體現(xiàn)了一種方法意識，即運用信息技術(shù)方法豐富學(xué)習(xí)資源從而更好助力于語言教學(xué)。

如果說《現(xiàn)代教育技術(shù)與現(xiàn)代外語教學(xué)》是一部全景式論述的話，《語料庫語言學(xué)導(dǎo)論》則是全景圖中一個單科亮點。它們從“面”和“點”兩個角度為外語教育技術(shù)改革進(jìn)行了探索。

第二階段：教學(xué)要求出臺，全面規(guī)劃改革

2004年，教育部頒布了《大學(xué)英語課程教學(xué)要求（試行）》，外語教學(xué)改革在前期探索的基礎(chǔ)上，以教學(xué)要求的形式掀開新的篇章。其特點是突出了學(xué)生中心，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，并根據(jù)分級教學(xué)和個性化教學(xué)需求，提出了三個層次的英語能力要求。《大學(xué)英語課程教學(xué)要求（試行）》掀起了英語教學(xué)改革試點的，從教材出版到課件開發(fā)再到網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺開通，教學(xué)改革主旋律開始奏響。

同年，束定芳著《外語教學(xué)改革：問題與對策》由上海外語教育出版社出版，這既是對《大學(xué)英語課程教學(xué)要求（試行）》的有力注解與呼應(yīng)，又是一部承上啟下之作。該著作在全面調(diào)查分析現(xiàn)存問題的基礎(chǔ)上，根據(jù)中國人學(xué)習(xí)特點和條件，就我國外語教學(xué)的課程設(shè)計、大綱制定、教材編寫和選用、課堂教學(xué)等方方面面提出了本土化的改革思路和框架，作者還通過教學(xué)實踐，探討了如何培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力等問題。該著作既是對前期外語教學(xué)改革的總結(jié)，也是對未來改革的探討與規(guī)劃，其承上啟下的重要作用使得其具有最高的中心性值，達(dá)到0.21。

第三階段：理論探索與實踐行動齊頭并進(jìn)

隨著信息技術(shù)的普及，網(wǎng)絡(luò)化多媒體教學(xué)的必然性日益突出。那么，網(wǎng)絡(luò)化多媒體教學(xué)的理論內(nèi)涵與學(xué)科定位是什么？該如何行動？作為探討大學(xué)英語多媒體教學(xué)的主要載體，《外語電化教學(xué)》雜志對此組織了深入討論。其中有三篇文獻(xiàn)得以析出。

首先是兩篇理論性文獻(xiàn)，即上海外國語大學(xué)陳堅林教授2005年發(fā)表在《外語電化教學(xué)》的兩篇關(guān)鍵文獻(xiàn)，《從輔助走向主導(dǎo)——計算機(jī)外語教學(xué)發(fā)展的新趨勢》和《關(guān)于“中心”的辨析——兼談“基于計算機(jī)和課堂英語多媒體教學(xué)模式”中的“學(xué)生中心論”》。前者指出，傳統(tǒng)的計算機(jī)輔助教學(xué)模式將演變成計算機(jī)主導(dǎo)教學(xué)模式。在主導(dǎo)模式下，計算機(jī)可以扮演多種角色（陳堅林，2005：9-12）。后者強(qiáng)調(diào)，學(xué)生中心是基于計算機(jī)課堂英語多媒體教學(xué)的基本要求之一，但是作者并未摒棄教師中心，而是強(qiáng)調(diào)要根據(jù)具體實踐靈活、綜合運用各種教學(xué)模式（陳堅林，2005：3—8）。這兩篇文獻(xiàn)的睿智分析，從理論的高度明晰和引領(lǐng)了網(wǎng)絡(luò)化多媒體外語教學(xué)的實踐活動。

實踐場域的關(guān)鍵文獻(xiàn)是華南理工大學(xué)外國語學(xué)院周娉娣、秦秀白的《形成性評估在大學(xué)英語網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中的應(yīng)用》（周娉娣、秦秀白，2005：9—13），作者在兩個教學(xué)實驗的基礎(chǔ)上，引入了形成性評估分成體系，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)和學(xué)習(xí)興趣方面、促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)方面做出了重要貢獻(xiàn)。該文獻(xiàn)使得“網(wǎng)絡(luò)教學(xué)”這個時代特征在外語教育技術(shù)領(lǐng)域進(jìn)一步突顯。

2.3 改革深入期（2006至今）

此階段突出特點是教育部頒布了《大學(xué)英語課程教學(xué)要求（正式版）》，計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)作為信息技術(shù)與外語課程整合的時代要素得以更加明晰。

《大學(xué)英語課程教學(xué)要求（試行）》經(jīng)過3年多的試行之后，教育部高教司于2007年正式頒布新版《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》。該要求以18，82的高突變值位居突變榜首位。2008年1月陳堅林教授在《外語電化教學(xué)》發(fā)表了《要求更完善，方向更明晰——對07版的新解讀》，提出我國大學(xué)英語教學(xué)改革的方向是教學(xué)理念國際化、多媒體教學(xué)正常化、課程管理三級化和教育環(huán)境生態(tài)化（陳堅林，2008：3—8）。該文獻(xiàn)不僅是對課程要求正式版的深入解讀，也是外語教育技術(shù)前期理論探索與實踐改革的階段性小結(jié)。

陳堅林教授還有關(guān)于網(wǎng)絡(luò)與外語課程整合的系列文獻(xiàn)得以析出。2006年12月，陳堅林在《外語電化教學(xué)》發(fā)表了《大學(xué)英語教學(xué)新模式下計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)與外語課程的有機(jī)整合》。2010年6月，陳堅林出版了《計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)與外語課程的整合：一項基于大學(xué)英語教學(xué)改革的研究》（上海外語教育出版社）。前者從生態(tài)學(xué)視角對計算機(jī)在新模式中的地位和計算機(jī)輔助教學(xué)的特點進(jìn)行分析，指出計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)應(yīng)與外語課程進(jìn)行全面整合，計算機(jī)僅僅作為輔助工具無助于改革目標(biāo)的達(dá)成（陳堅林，2006：3—10）。后者則基于大量實地考察和研究，重點探索了以計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為核心的現(xiàn)代信息技術(shù)與外語課程整合的手段、方法和模式，在課程定位、教學(xué)模式、師資培訓(xùn)、教材研發(fā)等方面提出諸多具有建設(shè)性價值的觀點（陳堅林，2010）。

從上述三個階段可以看出，外語教育技術(shù)在近二十年來經(jīng)歷了理論奠基、改革探索與逐步深入的發(fā)展路徑。在此過程中，外語教育技術(shù)領(lǐng)域積累和梳理了大量的實踐經(jīng)驗，并在此基礎(chǔ)上吸納了相關(guān)學(xué)習(xí)理論，形成了獨有的領(lǐng)域知識與學(xué)科認(rèn)識，為領(lǐng)域的后續(xù)發(fā)展提供了厚實的理論與實踐基礎(chǔ)。

3 外語教育技術(shù)研究熱點與前沿

在“Node Types”加選“term”與“keywords”，再次運行CitespaeeⅡ，得到圖2。

下面我們結(jié)合關(guān)鍵詞頻度和突變值進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞的頻度可以顯示近年來外語教育技術(shù)的研究熱點。我們根據(jù)圖譜析出的關(guān)鍵詞列表進(jìn)行分析，按頻度排序，取TOP25如表2。

根據(jù)表2，可以看出，“英語教學(xué)”、“外語教學(xué)”等領(lǐng)域普適性關(guān)鍵詞頻度相當(dāng)高，除此之外，可以探察出以下熱點問題：

第一，大學(xué)是我國外語教育技術(shù)的主要場域。位列第三的“大學(xué)英語”（頻度125）以及后面析出的高頻詞“大學(xué)英語教學(xué)”（頻度65）驗證了這一點。這與研究者大多處于高校且主要基于高校進(jìn)行研究實驗的背景有關(guān)。

第二，自主學(xué)習(xí)與建構(gòu)主義一直是研究熱點。從前文關(guān)鍵文獻(xiàn)分析中也可以看出，建構(gòu)主義理論支持下的自主學(xué)習(xí)以及以學(xué)生為中心的教學(xué)改革是近二十多年外語教育技術(shù)乃至整個大學(xué)教育領(lǐng)域的主旋律，因而具有較高的頻度。

第三，延續(xù)多媒體優(yōu)勢，“多媒體教學(xué)”、“多媒體”、“計算機(jī)輔助教學(xué)”等高頻關(guān)鍵詞被析出。值得注意的是，“網(wǎng)絡(luò)”逐步成為外語教育技術(shù)改革的主要依托技術(shù)之一?！熬W(wǎng)絡(luò)教學(xué)”、“網(wǎng)絡(luò)環(huán)境”、“遠(yuǎn)程教育”、“網(wǎng)絡(luò)”、“信息技術(shù)”等高頻關(guān)鍵詞被析出，這與前文關(guān)鍵文獻(xiàn)析出的結(jié)論是一致的。

第四，在信息技術(shù)支持下，語料庫、英語聽力與寫作是外語教學(xué)改革的重要著力點。語料庫是外語教學(xué)資源建設(shè)的重要內(nèi)容，頻度高達(dá)90。英語聽力與寫作是教學(xué)的重點與難點，“英語寫作”、“聽力教學(xué)”、“聽力理解”等高頻關(guān)鍵詞被析出。

第五，“教師角色”如何適應(yīng)教學(xué)改革？這也是研究熱點之一。特別是隨著課程教學(xué)要求的出臺以及信息技術(shù)的不斷更新，教師如何突破困惑，找準(zhǔn)自身的定位，更有效地發(fā)揮主導(dǎo)作用，這是教學(xué)改革的重點之一。

總體來看，近二十多年來的研究熱點在場域上多位于高校，在理論上側(cè)重于建構(gòu)主義與自主學(xué)習(xí)，在技術(shù)支持上強(qiáng)調(diào)多媒體與網(wǎng)絡(luò)，在著力點上多側(cè)重于語料庫和英語聽力寫作，在教師發(fā)展上則更多探討教師自身角色的轉(zhuǎn)型。

我們根據(jù)突變關(guān)鍵詞對研究前沿進(jìn)行判斷。突變關(guān)鍵詞只有22個，如表3。

表3與表2有部分重復(fù)，如大學(xué)英語、聽力理解、自主學(xué)習(xí)、英語寫作、網(wǎng)絡(luò)、建構(gòu)主義、多媒體等，這說明有些熱點同時也是前沿問題。此外，有一些新要素被析出，值得我們關(guān)注。

第一是多模態(tài)隱喻研究。多模態(tài)隱喻研究近年來蓬勃發(fā)展。它使得語言研究的關(guān)注點從單模態(tài)轉(zhuǎn)向多模態(tài)、從文本的書面語言轉(zhuǎn)向自然語言，這種轉(zhuǎn)型本身就是外語教學(xué)工具性與人文性結(jié)合的有力推動器?！把芯慷嗄B(tài)教學(xué)隱喻可以幫助人們更好的研究教學(xué)過程中的各種因素，進(jìn)而將研究的結(jié)果反饋到新的教學(xué)實踐中，進(jìn)一步提高教學(xué)效果?！保ɡ钜?、石磊，2010：47—49）“多模態(tài)引喻”的突變，揭示出外語教育技術(shù)近年來在人文化與技術(shù)化結(jié)合方面有了更深層次的思考和探觸。

第二是通識教育。外語通識教育是國際化大趨勢下外語教學(xué)改革的必然選擇。在歷史轉(zhuǎn)型期，“業(yè)已成熟的大學(xué)英語信息化教學(xué)和正在推廣的外語通識教育，這兩者之間既有承上啟下、又有相互關(guān)聯(lián)、更有相得益彰的多重意義。”（王哲、李軍軍，2010：3—8）2010年5月，《外語電化教學(xué)》編輯部、中山大學(xué)聯(lián)合舉辦了“全國大學(xué)英語信息化教學(xué)改革成果總結(jié)暨外語通識教育與課程設(shè)置高層論壇”，有的學(xué)者提出外語通識教育會成為中國外語教學(xué)改革的重要轉(zhuǎn)承點（陳堅林會議發(fā)言）。（王哲、李軍軍，2010：3—8）

第三是中小學(xué)場域的突變。前文我們已經(jīng)提及，大學(xué)外語教學(xué)是我國外語教育技術(shù)的主戰(zhàn)場，但是從突變關(guān)鍵詞來，中小學(xué)場域的外語教學(xué)研究有上升勢頭。“中學(xué)英語教學(xué)”、“攀登英語學(xué)習(xí)實驗”等關(guān)鍵詞被突變出來。攀登英語學(xué)習(xí)實驗是國家科技部、教育部、北京市教委支持下的一項旨在解決影響我國農(nóng)村小學(xué)英語課程改革系列問題的綜合實驗方案，已經(jīng)在多個省區(qū)有比較成功的實驗，在教師發(fā)展、評價方式、多媒體學(xué)習(xí)資源等方面積累了大量成功的經(jīng)驗。

如果說多模態(tài)隱喻是外語教育技術(shù)前沿研究體現(xiàn)，通識教育則是外語教育技術(shù)的實踐前沿體現(xiàn)，中小學(xué)場域則是外語教育技術(shù)陣地日益擴(kuò)大的體現(xiàn)。

4 外語教育技術(shù)的學(xué)科性探討

知識經(jīng)濟(jì)時代對成熟卻又割裂的學(xué)科知識分布提出變革要求，學(xué)科交叉已經(jīng)成為必然趨勢。外語教育技術(shù)作為教育技術(shù)與外語教學(xué)的聯(lián)姻，也正在時代需求下的學(xué)科交叉洪流中悄然壯大。從前文的理論演進(jìn)與前沿?zé)狳c可以看出，外語教育技術(shù)是伴隨著外語教學(xué)改革與教育技術(shù)發(fā)展逐步成長起來的。它既可以看作是外語課程教學(xué)發(fā)展的新階段，也可以看作是教育技術(shù)在外語教學(xué)領(lǐng)域的衍生與壯大，更可以看作是二者有機(jī)整合后的新生交叉領(lǐng)域。

1953年，詹姆斯·芬恩（DJ Finn）從智力技能、實踐應(yīng)用、人員培訓(xùn)、組織交流、倫理規(guī)范和理論體系等角度提出學(xué)科建設(shè)的六大標(biāo)準(zhǔn)（Finn，1953：6-17）。顯然，外語教育技術(shù)經(jīng)過多年的改革，特別是在大學(xué)英語教學(xué)中的深入探索，已經(jīng)形成比較成熟的智力技能以及比較廣泛的實踐應(yīng)用。在人員培訓(xùn)、組織交流和倫理規(guī)范方面，外語教育技術(shù)也有初步探索，但有待于進(jìn)一步擴(kuò)大規(guī)模，加大深度和廣度。在理論體系方面，盡管并未直接冠以理論體系之名，但是陳堅林、束定芳、胡加圣等大批學(xué)者的系列研究已經(jīng)為理論體系的構(gòu)建奠定了堅實的基礎(chǔ)?？梢哉f，經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展，外語教育技術(shù)已經(jīng)初步具有學(xué)科雛形（胡加圣，2011）。

5 研究結(jié)論

第一，從上世紀(jì)九十年代至今，我國外語電化教學(xué)經(jīng)歷了三個發(fā)展階段，即現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論奠基期、改革探索期和改革深入期。

篇（10）

為促進(jìn)文科實驗班的課外閱讀，交流一個階段的閱讀心得體會，從而提高文科實驗班同學(xué)的文學(xué)素養(yǎng)、擴(kuò)大知識面，形成良好的課外閱讀習(xí)慣，史穎老師在高二（10）班成功舉辦了“第二屆書友會”。同學(xué)們就自己這學(xué)期讀的名著，交流了獨到的見解體會。同學(xué)們不僅交流了讀書體會，有的同學(xué)還認(rèn)真記下了其他同學(xué)的閱讀書目，以便課后查閱。

王海燕老師也組織班內(nèi)學(xué)生就名著《家》展開了深入的閱讀探究，形式多樣：學(xué)生撰寫讀后感，其中有不少寫得精彩的讀書筆記，如《黑暗中娘子軍》一文，就作品中鳴鳳、琴等女子形象進(jìn)行了深入分析；學(xué)生個人組織了有關(guān)《家》的專題講座，在同學(xué)中產(chǎn)生較大影響；學(xué)生還以小組為單位，對《家》的精彩片段進(jìn)行了排練演出。整個活動過程中，學(xué)生熱情高漲，積極參與，收到很好的效果。

二、編寫名著導(dǎo)讀學(xué)案，拓展閱讀

本學(xué)期，我們工作室成員在李超老師的組織下，對考試大綱中的必讀篇目進(jìn)行了《名著導(dǎo)讀》學(xué)案的嘗試編寫，主要是在實驗班中使用，有些設(shè)計環(huán)節(jié)還在進(jìn)一步完善中。目前已完成導(dǎo)讀學(xué)案有《哈姆雷特》《老人與海》《家》《歐也妮·葛朗臺》，已上傳至博客。

三、成員積極實踐，提升自我素養(yǎng)

名師本身也是一種優(yōu)質(zhì)教育資源，這種資源不僅屬于學(xué)生，也屬于我們老師。我們組內(nèi)成員在王校長帶領(lǐng)下，積極參與學(xué)校的各項教育教學(xué)實踐：如史穎、杜文娟老師積極參加市青年教師基本功大賽；史穎老師還在市研討會開設(shè)了大型觀摩課，收到與會專家、老師的好評；柯敏敏老師還在校內(nèi)開設(shè)了“紅樓人物談——林黛玉形象分析”的專題講座，受到學(xué)生好評。