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時(shí)間：2023-08-16 17:28:50
序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇對(duì)素質(zhì)教育的看法范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。
1.1素質(zhì)教育是社會(huì)發(fā)展的需要
它已經(jīng)成為中國(guó)高校的首要任務(wù)。大學(xué)生的道德素質(zhì)、文化素質(zhì)和身體素質(zhì)好壞，關(guān)系到中國(guó)未來(lái)面貌和中國(guó)四個(gè)現(xiàn)代化能否實(shí)現(xiàn)。因此，中國(guó)高校必須加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)教育，培養(yǎng)出全面發(fā)展的適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的人才。
1.2素質(zhì)教育是高校辦學(xué)的根本
它直接關(guān)系到高校的辦學(xué)方針，其實(shí)行情況如何直接影響學(xué)校教學(xué)水平、學(xué)校的聲譽(yù)及競(jìng)爭(zhēng)地位。所以，實(shí)行素質(zhì)教育是各高校辦學(xué)的根本所在。
1.3素質(zhì)教育是培養(yǎng)大學(xué)生能力的需要
在素質(zhì)教育中，培養(yǎng)大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展是十分必要的，只有重視和尊重大學(xué)生個(gè)性能力，才能突顯現(xiàn)代化素質(zhì)教育理念和方針的貫徹和執(zhí)行。每個(gè)人都具有其個(gè)性特征，忽略大學(xué)生個(gè)性特征，在不同程度上就會(huì)影響大學(xué)生的素質(zhì)教育的發(fā)展和提高，因此學(xué)校應(yīng)該大力提倡大學(xué)生發(fā)展個(gè)人潛能，發(fā)揮其各自的獨(dú)立創(chuàng)造性。學(xué)校在這方面要加強(qiáng)素質(zhì)教育，加大有關(guān)素質(zhì)教育和個(gè)性發(fā)展課程的投入，讓學(xué)生在大學(xué)里就能夠?qū)W到素質(zhì)教育相關(guān)的知識(shí)和技能。使廣大學(xué)生盡早地適應(yīng)當(dāng)今高速發(fā)展的科技水平，讓學(xué)生樹(shù)立競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。這些只有在素質(zhì)教育中得到實(shí)現(xiàn)，同時(shí)可以使學(xué)生在面臨就業(yè)等諸多壓力時(shí)立于不敗之地。
2何謂素質(zhì)教育
素質(zhì)教育，是指利用遺傳、環(huán)境和教育等方面的正面影響，在對(duì)學(xué)生的自身發(fā)展水平和發(fā)展?jié)摿ψ龀稣_判斷的基礎(chǔ)之上，努力發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使廣大學(xué)生在已有水平上進(jìn)一步發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生個(gè)人潛能的內(nèi)化。它是以培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)水平、知識(shí)技能、文化底蘊(yùn)、道德層面等為主要目標(biāo)，強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)造潛能為重點(diǎn)的一種現(xiàn)代教育。它主要包括對(duì)學(xué)生科學(xué)文化精神、人文底蘊(yùn)以及道德素養(yǎng)的培養(yǎng)幾個(gè)方面，目的是將廣大學(xué)生培養(yǎng)成具有良好綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力人才。人才素質(zhì)一般可分為六個(gè)方面，第一，知識(shí)素質(zhì)，其余各種素質(zhì)均在此基礎(chǔ)上衍生而來(lái)。第二，能力素質(zhì)，只有將知識(shí)素質(zhì)轉(zhuǎn)化為能力素質(zhì)才能夠發(fā)揮人才認(rèn)識(shí)世界和改造世界的主觀能動(dòng)性。第三，思想素質(zhì)，它決定人才社會(huì)價(jià)值和政治取向，其位置應(yīng)該在教育的第一位。第四，道德素質(zhì)，對(duì)全人類、對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的有用人才應(yīng)該具備高尚的道德和獨(dú)立的人格。高尚的品德和獨(dú)立的人格必須在道德素質(zhì)中得到完美的體現(xiàn)。第五，身體素質(zhì)，任何素質(zhì)的存在和發(fā)揮都必須以強(qiáng)健的身體作保障，沒(méi)有一個(gè)健全的體魄，人才任何素質(zhì)都不會(huì)有所發(fā)揮。良好的身體素質(zhì)和健全的體魄應(yīng)該來(lái)源于平時(shí)的鍛煉。第六，心理素質(zhì)，主要表現(xiàn)在個(gè)人在情緒出現(xiàn)波動(dòng)和受到外界諸多因素刺激時(shí)，個(gè)體的反應(yīng)形式、承受能力和處理水平上，主要表現(xiàn)在自我意志和自我情感調(diào)控。執(zhí)著、頑強(qiáng)拼搏、積極向上等優(yōu)良的心理素質(zhì)是保證個(gè)人事業(yè)成功的必備精神要素。
3高校實(shí)行素質(zhì)教育的主要途徑
3.1培養(yǎng)大學(xué)生健康的心理素質(zhì)是實(shí)行素質(zhì)教育前提
心理健康是當(dāng)代大學(xué)生的必備素質(zhì)，當(dāng)代大學(xué)生既要有高尚的道德素質(zhì)，又應(yīng)該具備過(guò)硬的本領(lǐng)；既要擁有強(qiáng)健的身體，又應(yīng)該具備健全的心智。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生健康心理教育，可以保證教育內(nèi)容的系統(tǒng)性和完整性，為社會(huì)培養(yǎng)出更多的合格人才。要引導(dǎo)大學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)自己，加強(qiáng)對(duì)自己情緒的控制能力。在這方面學(xué)?？梢圆扇《喾N心理教育形式。采取一定辦法以解決一些學(xué)生的實(shí)際困難。
3.2培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神是實(shí)行素質(zhì)教育的核心
培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神是高校素質(zhì)教育的核心所在，是高速發(fā)展的信息社會(huì)對(duì)高校教育內(nèi)容提出的新的要求和新的挑戰(zhàn)。它包含運(yùn)用已有知識(shí)、信息及方法等提出新問(wèn)題、新觀點(diǎn)等，同時(shí)也包含能夠創(chuàng)造出新的信心、勇氣、智慧等諸多因素構(gòu)建的創(chuàng)新思維和能力，它是大學(xué)生綜合素質(zhì)的具體體現(xiàn)。其本質(zhì)是使大學(xué)生獲得更加充分發(fā)展的受教育的機(jī)會(huì)。在實(shí)行素質(zhì)教育、培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神的過(guò)程中，高校首先應(yīng)牢固樹(shù)立創(chuàng)新觀念，在辦學(xué)理念上知曉創(chuàng)新是每個(gè)大學(xué)生都應(yīng)該具備的能力，應(yīng)該關(guān)注大學(xué)生整個(gè)群體，以激發(fā)他們的創(chuàng)新精神；其次，高校在培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神時(shí)，應(yīng)按照大學(xué)生個(gè)體上存在的差異，對(duì)教學(xué)方法及教學(xué)內(nèi)容的進(jìn)行改革，以培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新思維和能力、提高大學(xué)生的整體素質(zhì)；再者，高校應(yīng)該建立具有創(chuàng)新精神的師資隊(duì)伍，只有一支具有高素質(zhì)創(chuàng)新精神的師資隊(duì)伍，才會(huì)有一批又一批創(chuàng)新思維和能力大學(xué)生的涌現(xiàn)。
3.3培養(yǎng)大學(xué)生實(shí)踐能力是素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)
實(shí)踐能力主要表現(xiàn)在改造世界的能力和水平上，不但要知道怎樣去做某件事，還要看完成這件事的質(zhì)量和效率。實(shí)踐能力在大學(xué)生綜合素質(zhì)中占有重要位置，同時(shí)構(gòu)成大學(xué)生全面素質(zhì)的重要部分。首先，大學(xué)生實(shí)踐能力的提升為其社會(huì)就業(yè)提供重要的保障。對(duì)于用人單位，實(shí)踐能力或?qū)嶋H工作水平相對(duì)要比大學(xué)生在校學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀更為重要。所以，高校在學(xué)生在校時(shí)就應(yīng)該結(jié)合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和用人單位的要求，積極培養(yǎng)和鍛煉大學(xué)生的各種實(shí)踐動(dòng)手能力。其次，在培養(yǎng)和加強(qiáng)大學(xué)生實(shí)踐能力的過(guò)程中，高校應(yīng)以注重實(shí)踐性教學(xué)為根本途徑，應(yīng)將課堂理論知識(shí)的教學(xué)與課外實(shí)踐活動(dòng)的教學(xué)緊密結(jié)合在一起，要大學(xué)生牢記，實(shí)踐出真知這一真理。再者，大學(xué)生應(yīng)該踴躍參加各種社團(tuán)及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在參加這些社團(tuán)和社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中，可以得到充分的鍛煉，能夠盡早的融入社會(huì)，為日后的畢業(yè)就業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。
我是一名基層體育工作者，從事體育工作近二十年，擔(dān)任教練員。在多年的工作實(shí)踐中，深感基層教練員在選拔、培養(yǎng)、輸送運(yùn)動(dòng)員的過(guò)程中，思想教育工作確實(shí)占有很重的位置。
一、思想素質(zhì)教育放在首位
體育運(yùn)動(dòng)的訓(xùn)練是一項(xiàng)很艱苦的工作，需要良好的心理素質(zhì)和人體生理承受能力才能完成。特別是有些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目表現(xiàn)得更為突出：如長(zhǎng)跑、馬拉松、舉重、越野等等，在教學(xué)訓(xùn)練的過(guò)程中，周而復(fù)始，顯得枯燥無(wú)味，既勞累，又艱辛。這就要求被訓(xùn)的運(yùn)動(dòng)員，既要有堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，勇敢頑強(qiáng)的拼搏精神，又要有堅(jiān)韌不拔的斗志，敢于克服困難和吃苦耐勞的精神，還要有良好的心理素質(zhì)，在大強(qiáng)度、大運(yùn)動(dòng)量的訓(xùn)練下經(jīng)受考驗(yàn)，堅(jiān)定自我，勇往直前。
二、從運(yùn)動(dòng)員的思想基礎(chǔ)和心理個(gè)性考慮
在長(zhǎng)期的教學(xué)訓(xùn)練過(guò)程中，教練員對(duì)自己帶訓(xùn)的運(yùn)動(dòng)員，在興趣、愛(ài)好、個(gè)性特征、喜怒哀樂(lè)、生活起居等多方面，都有一個(gè)全面細(xì)致的了解，我強(qiáng)調(diào)的是要著重了解青少年運(yùn)動(dòng)員的思想狀況和心理特點(diǎn)。
體校的運(yùn)動(dòng)員雖然同時(shí)進(jìn)校，但因渠道不同，情況也各不相同。有的來(lái)自農(nóng)村，有的來(lái)自城鎮(zhèn)；有的家境好，有的家境很困難；有的本身?xiàng)l件較好，父母親很支持，有的條件一般，父母持觀望態(tài)度。通過(guò)一段艱苦訓(xùn)練后，會(huì)發(fā)生兩極分化，一些人感到自己身體素質(zhì)好，成績(jī)出得快，可望留校作為正式隊(duì)員，或被上級(jí)學(xué)校看中將來(lái)可進(jìn)專業(yè)隊(duì)，前程似錦，會(huì)情緒高漲；另一些人則認(rèn)為自己成績(jī)太差，不是這塊料，前程無(wú)望。當(dāng)然還有一些處于中間狀態(tài)，比上不足，比下有余，得過(guò)且過(guò)。按照金字塔成才原則，最終只有屈指可數(shù)的運(yùn)動(dòng)員繼續(xù)從事體育事業(yè)的工作，大部分都會(huì)改行到各行各業(yè)之中去。
三、針對(duì)思想細(xì)致教育方面
針對(duì)隊(duì)員的具體情況，在思想教育工作的過(guò)程中應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：
1.對(duì)于新學(xué)員，要向他們毫不保留的介紹競(jìng)技體育訓(xùn)練之艱辛，并通過(guò)各種方法和手段或借助于開(kāi)展的各項(xiàng)活動(dòng)、游戲等形式，耐心、細(xì)致地對(duì)他們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義和全心全意為人民服務(wù)的思想教育。
2.對(duì)于運(yùn)動(dòng)成績(jī)一時(shí)上不去的隊(duì)員，要鼓勵(lì)他們經(jīng)得起磨練，同時(shí)要開(kāi)動(dòng)腦筋，找出原因，從根本上解決問(wèn)題。
3.對(duì)于那些運(yùn)動(dòng)成績(jī)不是很拔尖，或者說(shuō)不能繼續(xù)在專業(yè)上深造的學(xué)生來(lái)說(shuō)，要和他們有目的地進(jìn)行語(yǔ)言交流。比如說(shuō)：他們的前任，有少數(shù)深造，但也有相當(dāng)一部分投身各行各業(yè)，并且是因?yàn)轶w育方面的特長(zhǎng)才成為單位的骨干力量。要增強(qiáng)他們的自我意識(shí)，充分認(rèn)識(shí)“條條大路通北京”的道理。只要努力奮斗，每個(gè)人都可以找到自己的道路，成為對(duì)國(guó)家和民族有用的人才。
四、從一言一行到品行如一說(shuō)法制觀念
要遵紀(jì)守法，嚴(yán)格遵守和了解各種法制法規(guī)，如：《運(yùn)動(dòng)員守則》，不要被社會(huì)上一些壞的現(xiàn)象所迷惑、上當(dāng)、受騙，更不能做違法的事情。利用貼切的舉例，使他們心靈受到震動(dòng)，思想得到洗禮，行動(dòng)受到警示，并自覺(jué)地去防止侵蝕，勇于同一切不良行為作斗爭(zhēng)。利用正反兩方面的典型，對(duì)他們嚴(yán)格行為規(guī)范，增強(qiáng)法制觀念，收到了良好的效果。
五、從積極因素著手，巧用激勵(lì)法
首先從日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，如嚴(yán)格出勤、紀(jì)律組織性、講衛(wèi)生、團(tuán)結(jié)關(guān)愛(ài)等，去細(xì)心發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，在和他們打成一片的同時(shí)，要及時(shí)地予以表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，行為突出的要在墻報(bào)上及大會(huì)上予以宣傳和表彰。
其次抓住他們競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)強(qiáng)的心理，多利用競(jìng)賽游戲的形式，聯(lián)系著日常生活規(guī)律進(jìn)行，給他們營(yíng)造表現(xiàn)自我優(yōu)勢(shì)的機(jī)會(huì)，獲得自己勝利的成就和內(nèi)心的喜悅感。
再次，團(tuán)隊(duì)中樹(shù)立訓(xùn)、學(xué)、形的典范，養(yǎng)成敢于拼搏，勇攀先鋒的性情，把每個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)聯(lián)在一起，形成整個(gè)團(tuán)隊(duì)的凝聚力，增強(qiáng)他們的集體榮譽(yù)感，真正達(dá)到“團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑”之要求。
最后，充分利用生動(dòng)、形象、貼切的語(yǔ)言，把在訓(xùn)練課中對(duì)運(yùn)動(dòng)員的一些要求，轉(zhuǎn)化為自己主觀的目標(biāo)和要求，逐步形成良好的行為習(xí)慣、健康、正確的思想，由量變到質(zhì)變，由低向高，使自己成為一名思想素質(zhì)優(yōu)良、運(yùn)動(dòng)技藝優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員。
原常務(wù)副部長(zhǎng)、中國(guó)家庭文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)徐惟誠(chéng)說(shuō)過(guò)：“良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成必須滲透到各種教育之中去，否則就不可能很好地完成教孩子怎樣做人的任務(wù)。所以，養(yǎng)成教育應(yīng)當(dāng)是每一位教師、每一位家長(zhǎng)都應(yīng)掌握的教育藝術(shù)?！?/p>
近幾年來(lái)，隨著學(xué)校布局調(diào)整的穩(wěn)步推進(jìn)，教育資源得到了有效整合，集中辦學(xué)的優(yōu)越性逐漸顯現(xiàn)。家長(zhǎng)們都希望子女能到條件相對(duì)優(yōu)越的學(xué)校就讀。北安市二井鎮(zhèn)建華學(xué)校實(shí)行寄宿制辦學(xué)，正是順應(yīng)了教育的這一新變化，也是促進(jìn)學(xué)校教育均衡發(fā)展的全新實(shí)踐。學(xué)?，F(xiàn)有學(xué)生210人，其中有一半學(xué)生住校。在創(chuàng)辦寄宿制學(xué)校的過(guò)程中，學(xué)校管理面臨許多問(wèn)題，突出體現(xiàn)在“學(xué)、住、吃、行”上。具體表現(xiàn)為：一是管理難，尤其是學(xué)生年齡小，生活自理能力、自控能力都非常差，管理稍加放松便會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題；二是交通難，每周一通勤學(xué)生上學(xué)必須由專人進(jìn)行接送；三是自主學(xué)習(xí)難，由于受社會(huì)環(huán)境和家庭環(huán)境的影響，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)淡化，學(xué)習(xí)的依賴性強(qiáng)，缺乏刻苦鉆研的精神。如何完成對(duì)住宿生行為習(xí)慣的培養(yǎng)，使行為規(guī)范成為住宿生的自覺(jué)行為，是班主任和宿舍教師的重要任務(wù)。
一、了解習(xí)慣的特征
養(yǎng)成教育就是從行為訓(xùn)練入手，綜合多種教育方法，全面提高孩子的素質(zhì)，從而達(dá)到形成良好習(xí)慣的最終目的。從個(gè)體層面看，習(xí)慣是個(gè)體后天習(xí)得的自動(dòng)化的動(dòng)作、反應(yīng)傾向和行為方式，它是條件反射在個(gè)體身上的積淀。從社會(huì)群體層面看，習(xí)慣是人們?cè)陂L(zhǎng)期生活中形成的共同的、相對(duì)穩(wěn)定的行為方式和反應(yīng)傾向。
習(xí)慣具備以下特征：
1.后天性
習(xí)慣不是先天的、遺傳的，而是人在后天的環(huán)境中習(xí)得的，是一種條件反射。人們可以有意識(shí)、有目的地培養(yǎng)良好習(xí)慣、克服不良習(xí)慣。
2.穩(wěn)固性和可變性
習(xí)慣是一種定型，一般而言，一旦形成就較難改變。但這種穩(wěn)固性也不是絕對(duì)的，只要經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的強(qiáng)化訓(xùn)練和影響，即使是已經(jīng)形成的較為牢固的不良習(xí)慣，也不是絕對(duì)不能改變的。有一個(gè)孩子時(shí)常生悶氣，父親對(duì)他說(shuō)：“假如你不希望自己脾氣暴躁，就不要培養(yǎng)這種壞習(xí)慣，不要做出任何可能助長(zhǎng)怒氣的事?！敝螅赣H先讓他設(shè)法保持安靜，然后讓他計(jì)算自己有多少天沒(méi)發(fā)脾氣了。從原來(lái)的天天生氣，到后來(lái)兩天生一次氣，然后三天一次，再后來(lái)四天一次……這個(gè)孩子愛(ài)發(fā)脾氣的習(xí)慣起初只是減弱，后來(lái)則漸至消滅。
3.自動(dòng)性和下意識(shí)性
習(xí)慣是一個(gè)行為自動(dòng)化的方式。所謂自動(dòng)化，就是穩(wěn)定的條件反射活動(dòng)，甚至是下意識(shí)的動(dòng)作。行為習(xí)慣形成以后，就不需要專門的思考和意志的努力。從心理機(jī)制上看，習(xí)慣是一種需要，如果不這樣做，就會(huì)感到很別扭。因而它具有相對(duì)的穩(wěn)定性和自動(dòng)化的特點(diǎn)，它不需要?jiǎng)e人督促、提醒，也不需要自己的意志努力，是一種省時(shí)、省力的自然動(dòng)作。比如，清晨喝一杯白開(kāi)水，如果是在父母的提醒下才去喝，只能算是一種行為，而非習(xí)慣；如果想都沒(méi)想，主動(dòng)地去喝一杯白開(kāi)水，一天不喝就感到十分別扭，這樣的行為就叫做習(xí)慣了。
4.情境性
習(xí)慣是在相同情境下出現(xiàn)的相同反應(yīng)，因而有情境性。養(yǎng)成了某種習(xí)慣的人，一旦到了特定的場(chǎng)合，習(xí)慣就會(huì)表現(xiàn)出來(lái)。比如，有的小孩子只在學(xué)校愛(ài)勞動(dòng)，在家里就不愛(ài)勞動(dòng)，這就是受到情境的制約。
二、教師要以身作則
在學(xué)生眼里，教師是神圣的，是學(xué)習(xí)的榜樣。因此，教師要嚴(yán)格自律，規(guī)范自己的一言一行，利用平時(shí)的小事對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的教育熏陶。如教師在課堂上要凈化語(yǔ)言，不能用侮辱性的語(yǔ)言對(duì)學(xué)生進(jìn)行人身攻擊；不能在教室里吸煙，不能亂扔雜物，看見(jiàn)地上有雜物要隨手撿起。我校學(xué)生都來(lái)自農(nóng)村，很多學(xué)生保持環(huán)境衛(wèi)生的習(xí)慣較差。常常見(jiàn)到學(xué)生把果皮紙屑隨手亂扔，對(duì)教室里的垃圾也視而不見(jiàn)。針對(duì)這種情況，作為教師應(yīng)充分發(fā)揮“身教”的作用，增強(qiáng)學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成意識(shí)。
班主任和宿舍老師與住宿生朝夕相處，長(zhǎng)期生活在一起，由于教育者經(jīng)常在學(xué)生身邊，并且比學(xué)生社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)豐富，學(xué)生自然地把班主任、宿舍老師作為學(xué)習(xí)的楷模，其一言一行對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)都有著直接或間接的教育意義。因此，要求學(xué)生做到的教師首先要做到，通過(guò)率先垂范促進(jìn)學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。
三、落實(shí)行為的訓(xùn)練
行為養(yǎng)成教育應(yīng)注重以良好的行為習(xí)慣引領(lǐng)學(xué)生、用積極的生活方式感染學(xué)生、用充滿激情的話語(yǔ)激勵(lì)學(xué)生。通過(guò)養(yǎng)成教育增強(qiáng)學(xué)生的集體意識(shí)，使學(xué)生愿意更多地參與到集體生活中去。通過(guò)校園的學(xué)習(xí)生活，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)，鍛煉學(xué)生的體魄，強(qiáng)化紀(jì)律的嚴(yán)肅性和制度的不可違抗性，這些對(duì)于學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展具有積極的作用。
新入校的同學(xué)面對(duì)一個(gè)新的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，需要時(shí)間去適應(yīng)，這段時(shí)間是培養(yǎng)其良好行為習(xí)慣的有利時(shí)機(jī)，必須認(rèn)真對(duì)照《行為規(guī)范》的條文對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)。首先，要組織學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)《小學(xué)生守則》《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》。通過(guò)逐條對(duì)照找差距，使學(xué)生懂得為什么要規(guī)范自己的行為，明白其中的道理，逐漸形成自覺(jué)的行為。其次，要注重在實(shí)踐中培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的行為。通過(guò)培養(yǎng)訓(xùn)練使學(xué)生在學(xué)習(xí)與生活中強(qiáng)化行為規(guī)范意識(shí)，在反復(fù)要求中增強(qiáng)遵守規(guī)范的意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生自覺(jué)地履行行為規(guī)范。
四、堅(jiān)持以人為本
農(nóng)村寄宿制學(xué)校的學(xué)生，大多數(shù)年齡都比較小，由于過(guò)早地離開(kāi)父母，對(duì)學(xué)校的集體生活不太適應(yīng)。加之現(xiàn)在的孩子大都是獨(dú)生子女，家長(zhǎng)在其身上傾注了太多的愛(ài)，孩子在家里不是小皇帝就是小公主，吃最好的、穿最好的，甚至有些家長(zhǎng)把孩子的一切勞動(dòng)都包下來(lái)了，幫他們洗衣服、疊被子……。這樣一來(lái)，孩子的獨(dú)立生活能力就很差，不會(huì)洗衣服，不會(huì)料理自己的起居，不會(huì)安排自己的生活。有的孩子雖然知識(shí)豐富、思維敏捷，但因缺乏獨(dú)立生活能力，而成為由人供奉的“天才”。學(xué)生由于缺乏生活自理能力而引發(fā)一系列問(wèn)題，這是家庭教育和學(xué)校教育都面臨的一個(gè)嚴(yán)峻的問(wèn)題，要徹底改變這種狀況，就要以人為本，強(qiáng)化學(xué)生的養(yǎng)成教育。素質(zhì)教育的首要任務(wù)是教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人。學(xué)校應(yīng)積極通過(guò)學(xué)科教學(xué)滲透養(yǎng)成教育。寄宿制學(xué)校開(kāi)展養(yǎng)成教育有其潛在的優(yōu)越性和重要性，能夠彌補(bǔ)家庭教育和社會(huì)教育的缺陷。
五、加強(qiáng)校內(nèi)外監(jiān)督
1.引導(dǎo)學(xué)生自我監(jiān)督、互相監(jiān)督
安排值周生檢查學(xué)生的紀(jì)律并監(jiān)督環(huán)境衛(wèi)生等情況，充分發(fā)揮學(xué)生監(jiān)督的積極性，將其角色由被監(jiān)督者變?yōu)楸O(jiān)督者、管理者，增強(qiáng)學(xué)生的主人翁意識(shí)，使學(xué)生在監(jiān)督他人的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自我監(jiān)督。
2.開(kāi)辦家長(zhǎng)學(xué)校
寄宿生自我約束和控制力較差，有一定的攀比心理，容易養(yǎng)成亂花錢、說(shuō)臟話、衛(wèi)生習(xí)慣較差、偷竊等行為。沒(méi)有家長(zhǎng)的約束與管理，孩子的行為容易出現(xiàn)偏差。為此，我校開(kāi)辦了家長(zhǎng)學(xué)校，組織家長(zhǎng)來(lái)校學(xué)習(xí)，教給他們與孩子溝通和教育孩子的方法。家長(zhǎng)學(xué)校的創(chuàng)辦，使家長(zhǎng)們的教育觀念有了很大轉(zhuǎn)變，深刻認(rèn)識(shí)到養(yǎng)成教育的重要性，掌握了一些具體的教育方法。
養(yǎng)成教育是基礎(chǔ)教育的重要環(huán)節(jié)。學(xué)校要不斷優(yōu)化育人環(huán)境，建立健全校園安全文明制度，加強(qiáng)行為管理。只有使學(xué)生的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐齊頭并進(jìn)，養(yǎng)成教育才能取得理想的效果。
人文素質(zhì)是人對(duì)生活的看法，人內(nèi)心的道德修養(yǎng)，以及由此而生的為人處世之道。[1]人文素質(zhì)教育的作用，主要是引導(dǎo)學(xué)生如何做人，包括如何處理人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系以及自身的理性、情感、意志等方面的問(wèn)題。[2]然而，眾多高職院校在“以服務(wù)為宗旨，在就業(yè)為導(dǎo)向”辦學(xué)理念的指導(dǎo)下，向有利于就業(yè)需要方向調(diào)整，應(yīng)用型技術(shù)與技能培訓(xùn)成為學(xué)校和學(xué)生關(guān)注的重點(diǎn)，人文素質(zhì)教育則成了被忽視的對(duì)象，學(xué)生人文素質(zhì)缺失令人堪憂。
1 高職院校人文素質(zhì)教育面臨的問(wèn)題
1.學(xué)生層面，學(xué)生人文素質(zhì)基礎(chǔ)差，不重視人文素質(zhì)教育課程的學(xué)習(xí)。近幾年起，高校擴(kuò)招的趨勢(shì)有所減緩，但高中畢業(yè)生人數(shù)的急驟減少，使得高校之間的競(jìng)爭(zhēng)加劇，位于最后批次錄取學(xué)生的高職院校的學(xué)生的成績(jī)下滑嚴(yán)重，人文知識(shí)貧乏，很多同學(xué)竟然連一些中學(xué)必讀的書(shū)籍都沒(méi)有閱讀過(guò)，哲、法、藝等知識(shí)更甭提，導(dǎo)致人文知識(shí)薄弱，審美情趣偏低。對(duì)一些基本的歷史文化缺乏了解，對(duì)現(xiàn)世界、現(xiàn)實(shí)社會(huì)的認(rèn)識(shí)膚淺，還有一些學(xué)生寫作業(yè)時(shí)錯(cuò)字連篇，甚至缺乏基本的語(yǔ)言文字理解與表達(dá)能力。大部分學(xué)生來(lái)到高職院校進(jìn)行學(xué)習(xí)目的是，為了找到一份“薪水高少受累”的較為體面工作。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，能長(zhǎng)“本領(lǐng)”的專業(yè)課教師學(xué)生的重點(diǎn)，與技術(shù)技能毫無(wú)相干的人文素質(zhì)課是基本沒(méi)用的“無(wú)用”課。三年的大學(xué)生涯更像是進(jìn)入職場(chǎng)前的“熱身賽”，與其花力氣學(xué)習(xí)這些“無(wú)用”的課程，倒不如多學(xué)點(diǎn)專業(yè)技能，多背點(diǎn)英語(yǔ)單詞，多參加些社團(tuán)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)得“實(shí)在”。出現(xiàn)講“人文閱讀”選修課上被學(xué)生發(fā)問(wèn)“老師，您覺(jué)得學(xué)這些有用嗎？能幫助我找工作嗎？”這樣令人哭笑不得的場(chǎng)面不足為怪。
2.教師層面，高職院校教師人文素質(zhì)的意識(shí)普遍較強(qiáng)，，但知識(shí)單一化嚴(yán)重，教學(xué)中缺乏課堂討論的習(xí)慣，以知識(shí)灌輸為主，極大減損了傳播人文傳統(tǒng)和價(jià)值觀的效果。高職院校的教學(xué)重點(diǎn)是專業(yè)知識(shí)和技術(shù)技能，教師的引進(jìn)，尤其是專業(yè)教師引進(jìn)基本以專業(yè)技術(shù)人員為主。教師后期的培養(yǎng)，無(wú)論是學(xué)校還是教師個(gè)人，將提升的重點(diǎn)都放在專業(yè)知識(shí)知識(shí)和技能上，很少關(guān)注教師人文知識(shí)的涵養(yǎng)，人文精神的積淀主要靠教師自身的日積月累。由此導(dǎo)致了教師人文知識(shí)、人文品格、人文價(jià)值等方面的人文綜合素養(yǎng)普遍缺失，知識(shí)結(jié)構(gòu)的單一化現(xiàn)象嚴(yán)重的狀況。教師知識(shí)結(jié)構(gòu)的單一化，對(duì)學(xué)生實(shí)施人文素質(zhì)教育無(wú)異于紙上談兵。不可否認(rèn)的是，除了受制于課堂學(xué)生人數(shù)較多、學(xué)生不愿意參加討論等大環(huán)境，少量的人文素質(zhì)教育課程的教學(xué)方法也不是很得當(dāng)，大都是“一言堂”式的以單純的知識(shí)灌輸為主，課堂少討論的氛圍，甚少有對(duì)于人類基本價(jià)值觀的探討？這本身也阻礙了學(xué)生走近人文素質(zhì)世界的步伐。
3.學(xué)校層面，受就業(yè)為導(dǎo)向辦學(xué)理念影響和總體課時(shí)量的限制，有用“通識(shí)教育”課程替代“人文素質(zhì)教育”課程的傾向。人文素質(zhì)教育課程與通識(shí)教育課程雖然都是各專業(yè)學(xué)生都應(yīng)學(xué)習(xí)的課程，都注重培育人的專業(yè)之外的素養(yǎng)、看似相同，卻有不少的差異。從課程內(nèi)容來(lái)看，人文素質(zhì)教育通常是以古今中外經(jīng)典的文、史、哲、藝術(shù)作品為教學(xué)重點(diǎn)，而通識(shí)教育則涉及更為廣泛的領(lǐng)域，溝通技巧、計(jì)算技術(shù)等通用技能等。在教學(xué)目標(biāo)上，人文素質(zhì)教育一般致力于塑造或影響學(xué)生的價(jià)值觀，通識(shí)教育則重在培養(yǎng)一批具有更全方位知識(shí)儲(chǔ)備的人，以更好地應(yīng)對(duì)將來(lái)發(fā)展的需要。在教學(xué)方法上，二者同樣有著顯著的差異：人文素質(zhì)教育通常以學(xué)生獨(dú)立閱讀和課堂討論為主。好的人文素質(zhì)教育，師生之間、學(xué)生與學(xué)生之間應(yīng)當(dāng)具有很強(qiáng)的互動(dòng)性，每堂課的成果也應(yīng)當(dāng)是開(kāi)放性的，沒(méi)有現(xiàn)成的結(jié)論。通識(shí)教育則是以知識(shí)學(xué)習(xí)為主，因此教師在課堂教學(xué)中的主導(dǎo)色彩更為明顯。表面上，學(xué)校都說(shuō)這兩種課程都重視，但在現(xiàn)實(shí)中，受總體學(xué)時(shí)的限制，安排“通識(shí)教育”課程多，安排“人文素質(zhì)教育”課程少，大有用“通識(shí)教育”課程替代“人文素質(zhì)教育”課程的傾向。
2 高職院校人文素質(zhì)教育的對(duì)策
1.對(duì)學(xué)生而言，工作重點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生重視人文素質(zhì)教育。學(xué)校對(duì)入校前學(xué)生的教育影響極為有限，提高他們?nèi)宋乃刭|(zhì)知識(shí)更是無(wú)能為力，但學(xué)生進(jìn)入高職，引導(dǎo)他們重視人文知識(shí)的學(xué)習(xí)，涵養(yǎng)人文素質(zhì)高職校責(zé)無(wú)旁貸。這方面可做且能做的工作不少。比如，在入學(xué)教育階段，就引導(dǎo)學(xué)生在校學(xué)習(xí)不能只重視技術(shù)和技能的學(xué)習(xí)，也要注重人文素質(zhì)的培養(yǎng)和人文精神的積累。讓學(xué)生從一入學(xué)就認(rèn)識(shí)到人文課程的學(xué)習(xí)不僅僅是幫助他們學(xué)會(huì)事做人，也有助于啟發(fā)他們的創(chuàng)造性思維，有助于他們把處理技術(shù)問(wèn)題與社會(huì)問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，更好地掌握技術(shù)和技能，如果只專注專業(yè)知識(shí)和技術(shù)技能的學(xué)習(xí)，忽視人文素質(zhì)的培養(yǎng)，自己的創(chuàng)新意識(shí)就可能缺乏，學(xué)習(xí)遷移、職業(yè)變遷等可持續(xù)發(fā)展能力就會(huì)不足，嚴(yán)重影響自己的職業(yè)生涯。再如，校園文化環(huán)境建設(shè)方面，在校園擺放文化名人雕塑，在文化墻上張貼優(yōu)秀文化作品等，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)人文知識(shí)。校園文化活動(dòng)的推廣，學(xué)生社團(tuán)組織建立等方面，都可以成為引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)人文知，培養(yǎng)人文素質(zhì)的手段和方式。
2.對(duì)教師來(lái)講，通過(guò)參加學(xué)校文化活動(dòng)等方式進(jìn)行人文素質(zhì)積累的同時(shí)，重點(diǎn)是改變上課方式，在講授知識(shí)與技能的同時(shí)向?qū)W生傳授“做事、做人”道理?！皫熣?，所以傳道授業(yè)解惑也”，韓愈所說(shuō)的這個(gè)“道”，我想應(yīng)該是我們說(shuō)的如何“做事、做人”，而且把“傳道”放在“授業(yè)解惑”的前面。古人的話是否給我們職業(yè)院校的教師，尤其是講授人文素質(zhì)類課程的教師以更多啟示？如果人文類課程的教師，上課時(shí)也能向國(guó)外高校的人文素質(zhì)教育課那樣，與學(xué)生在課桌旁圍成一圈，沒(méi)有講臺(tái)上下之分，講課的重點(diǎn)不是向?qū)W生傳授某些固定的知識(shí)，如某年某月歷史上發(fā)生了某事件，而是重在探討作品的實(shí)質(zhì)內(nèi)容和價(jià)值取向。讓我們的學(xué)生與教師一樣，能平等地參與討論，表達(dá)自己的意見(jiàn)的，還要特別注意擱置自己的判斷性看法，好處是既表達(dá)了對(duì)他人意見(jiàn)的尊重，也為自己當(dāng)前的看法保留修正的余地。那么師生們一起討論的目的就不會(huì)是要在討論終結(jié)之時(shí)達(dá)成某種統(tǒng)一看法，而是通過(guò)一起親歷整個(gè)討論過(guò)程，各自獲得比原先各自單獨(dú)的看法更為豐富、多元的意見(jiàn)。是否可以想見(jiàn)，在每一次的討論中，每一位參與者都會(huì)受到根植于人們文化深處的人文傳統(tǒng)和價(jià)值觀的熏陶，如此這般精神的滋養(yǎng)，我們學(xué)生的人文素質(zhì)想不提升都難。
3.對(duì)學(xué)校而言，做好人文素質(zhì)教育的基層設(shè)計(jì)，在通識(shí)教育課程中盡量多安排一些人文類課程，用富有內(nèi)涵的校園文化活動(dòng)彌補(bǔ)人文類課程的不足。高職院校也注意到人文素質(zhì)教育的重要性，很多學(xué)校在課程體系設(shè)計(jì)中，除了思想政治理論的兩課之外，在通識(shí)課程中保留了一定數(shù)量的人文教育課，同時(shí)盡可能多開(kāi)設(shè)些人文素質(zhì)教育類的選修課，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)，畢竟人文教育課程是學(xué)校人文素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，而在教師引導(dǎo)下有考核的學(xué)習(xí)，是人文教育達(dá)到最佳成效的有效途徑。除此之外，就要在校園文化活動(dòng)上挖掘潛力，用富有內(nèi)涵的校園文化活動(dòng)彌補(bǔ)人文類課程的不足，豐富校園的人文素質(zhì)教育。比如學(xué)?？梢灾С重?fù)責(zé)學(xué)生社團(tuán)的部門，組織學(xué)生成立讀書(shū)社團(tuán)，指導(dǎo)學(xué)生讀名著，成立詩(shī)歌社團(tuán)，引導(dǎo)學(xué)生欣賞詩(shī)詞，成立書(shū)畫(huà)社團(tuán)，讓學(xué)生欣賞書(shū)畫(huà)名作，進(jìn)行書(shū)畫(huà)習(xí)作等；學(xué)校舉辦藝術(shù)節(jié)，組織文藝演出，舉辦藝術(shù)培訓(xùn)班等；開(kāi)展人文素質(zhì)類競(jìng)賽，如人文知識(shí)比賽，書(shū)法繪畫(huà)大賽，詩(shī)歌朗誦比賽；請(qǐng)藝術(shù)家進(jìn)校園為師生開(kāi)辦主題講座等等，培養(yǎng)學(xué)生的特長(zhǎng)與情趣，營(yíng)造生動(dòng)而健康的人文氛圍。需要注意的是，學(xué)校應(yīng)對(duì)校園的文化活動(dòng)進(jìn)行必要設(shè)計(jì)和規(guī)劃，對(duì)校園文化活動(dòng)的內(nèi)容、方式進(jìn)行規(guī)范，保證文化活動(dòng)的質(zhì)量。
高職院校人文素質(zhì)教育質(zhì)量不高是一個(gè)長(zhǎng)期的問(wèn)題，這不是哪個(gè)院校憑借一己之力就能解決的難題，關(guān)涉到國(guó)家教育政策的導(dǎo)向，也與世風(fēng)有著密切的關(guān)聯(lián)，這都我們不做好人文素質(zhì)教育的理由。畢竟，人文素質(zhì)教育能夠幫助我們更深邃地認(rèn)識(shí)自身和這個(gè)愈來(lái)愈復(fù)雜的世界，也能讓我們更深切地體察生活之意義。
參考文獻(xiàn)
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素質(zhì)教育并不是突然從天上掉下來(lái)的、我們完全陌生的教育,并不是一切重來(lái)的一種教育。實(shí)在說(shuō)來(lái),過(guò)去的教育亦必然對(duì)學(xué)生素質(zhì)產(chǎn)生這樣那樣的影響。我們看到吳文俊素質(zhì)很好,黃昆很好,王選很好,然而,他們不也都經(jīng)過(guò)小學(xué)、中學(xué)的培養(yǎng)嗎?那時(shí)的教育不也對(duì)他們形成良好的素質(zhì)產(chǎn)生過(guò)良好的作用嗎?他們都受過(guò)知識(shí)教育,難道知識(shí)教育對(duì)他們良好素質(zhì)的形成不曾有過(guò)巨大影響?問(wèn)題在于,雖然無(wú)論何種教育都會(huì)對(duì)學(xué)生素質(zhì)有這樣那樣的影響,但素質(zhì)教育所尋求的是積極的、正面的影響,此其一;其二,這樣那樣的影響往往是自覺(jué)或不自覺(jué)發(fā)生的,我們所尋求的是自覺(jué)的有意識(shí)進(jìn)行的素質(zhì)教育;其三,確實(shí)出現(xiàn)了妨礙學(xué)生素質(zhì)朝著積極方面發(fā)展的障礙,從觀念到機(jī)制上的障礙都有。當(dāng)人們對(duì)消除這些障礙的愿望越來(lái)越強(qiáng)烈的時(shí)候,越來(lái)越希望自覺(jué)地推進(jìn)合乎我們理想的教育的時(shí)候,就提出了素質(zhì)教育的觀念。這些人也是十分明白知識(shí)教育意義的人,但他們對(duì)這種意義有更深層的理解。所謂視角的調(diào)整,即教育著眼點(diǎn)的調(diào)整。大家都明白,教育的工具理性曾經(jīng)是十分明顯的。行政當(dāng)局著眼于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和為政治服務(wù),這是必然的、合理的;受教育者當(dāng)事人(包括相關(guān)的教師、家長(zhǎng))著眼于升學(xué)、就業(yè),這也無(wú)可厚非。教育有沒(méi)有促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展的功能呢?有沒(méi)有成就就業(yè)和升學(xué)的作用呢?都有。
但是,這類著眼點(diǎn)卻可能忽視最基礎(chǔ)的東西,忽視前提,因而也忽視一個(gè)更具根本性的方面:人自身的發(fā)展?，F(xiàn)在,人們?cè)絹?lái)越清楚社會(huì)自身也有個(gè)素質(zhì)問(wèn)題,社會(huì)狀況如何,經(jīng)濟(jì)狀況如何,都取決于一個(gè)基本的東西:人的素質(zhì)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,社會(huì)的發(fā)展,不僅取決于人的發(fā)展,同時(shí),最終都應(yīng)是為了人的發(fā)展。從出發(fā)點(diǎn)到過(guò)程,到目的,人自身的發(fā)展都是根本的方面。人的素質(zhì)決定了社會(huì)的素質(zhì),從而決定了經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展。我們不是早已有全面發(fā)展的方針并且就是講人的發(fā)展的嗎?事實(shí)上,這一方針在執(zhí)行的過(guò)程中出現(xiàn)了一些問(wèn)題。我們并沒(méi)有像馬克思所說(shuō)的那樣把全面發(fā)展首先視為人的權(quán)利,而往往只作為外在的一種要求,并沒(méi)有如馬克思所說(shuō)的“人的全面發(fā)展意味著自己真正獲得解放,外部世界對(duì)個(gè)人才能的實(shí)際發(fā)展所起的推動(dòng)作用為個(gè)人本身所駕馭是把人的世界和人的關(guān)系還給自己”①那樣來(lái)理解。人的發(fā)展即人的解放,人的發(fā)展即外部世界為個(gè)人本身所駕馭,這充分表明了教育對(duì)人自身的價(jià)值占有優(yōu)先的地位。教育可能帶來(lái)的升學(xué)(深造)機(jī)會(huì)的增加、就業(yè)(擇業(yè))能力的增長(zhǎng),教育可能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展,這一切都應(yīng)是基于人的發(fā)展的,因而優(yōu)先的是人自身的發(fā)展。然而,一旦說(shuō)到人自身,那主要就是指人的素質(zhì)及其發(fā)展。素質(zhì)教育要解決的是一個(gè)基礎(chǔ)性問(wèn)題,素質(zhì)教育是要將教育的著眼點(diǎn)調(diào)整到馬克思所說(shuō)的那樣關(guān)注人的發(fā)展和解放上來(lái),它并不排斥功利性目的。我們是否把知識(shí)教育與人的發(fā)展、人的解放緊密聯(lián)系起來(lái)了呢?這是應(yīng)該主要思考的問(wèn)題。
二目標(biāo)的調(diào)整
一旦說(shuō)到為經(jīng)濟(jì)服務(wù),為就業(yè)作準(zhǔn)備,就容易想到學(xué)知識(shí),學(xué)哪些知識(shí),怎樣學(xué)好這些知識(shí)。然而,如果只想到這一點(diǎn),只想到這里為止,就有問(wèn)題了。教育總是離不開(kāi)知識(shí)傳授的。素質(zhì)教育能夠拋開(kāi)知識(shí)教育嗎?素質(zhì)教育是與知識(shí)教育割裂開(kāi)的一種教育嗎?德育中少不了道德認(rèn)知,雖然不只是道德認(rèn)知;美育中少不了審美知識(shí)的傳遞,雖然還有審美情感的陶冶;體育中少得了相關(guān)的知識(shí)教育嗎?所以,無(wú)論從哪方面看,素質(zhì)教育絕非孤立于知識(shí)教育之外的一種額外的教育。素質(zhì)教育不僅不輕視知識(shí)教育,而且希望把知識(shí)教育做得更好,進(jìn)行更有效的知識(shí)教育。知識(shí)教育中的一些必要手段,包括考試,也絕不是素質(zhì)教育所要摒棄的。然而,知識(shí)教育的目標(biāo)需要調(diào)整。比如說(shuō)德育,我們常常只是偏重于德育知識(shí)的傳授,并且把德育知識(shí)考試的成績(jī)看得特別重要,這就走樣了,這就不是在優(yōu)先關(guān)注素質(zhì)了。道德是“以善惡評(píng)價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)”的,是“行為原則和規(guī)范”②。道德問(wèn)題主要講的是善惡,求真、求知之中也有善惡?jiǎn)栴},但求知本身并不直接是善惡評(píng)價(jià),所以德育并非一般的知識(shí)教育。并且,道德主要是行為準(zhǔn)則和規(guī)范,主要靠踐行,而行為則直接依靠情感和意志的支持,培養(yǎng)了良好的乃至高尚的道德情感,就會(huì)很樂(lè)意去從善;有了堅(jiān)毅的道德意志就會(huì)從善如流,矢志不移;有時(shí)違背了能及時(shí)反省、改正。有了道德情感的陶冶,有了道德意志的支撐,就會(huì)養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。一個(gè)人在青少年時(shí)代養(yǎng)成堅(jiān)實(shí)而良好的道德習(xí)慣,最有利于他/她一輩子的端行。
德育中少不了道德知識(shí)的傳授,但與此同時(shí),把目標(biāo)重點(diǎn)要調(diào)整到道德情感的陶冶、道德意志的錘煉、道德習(xí)慣的養(yǎng)成上來(lái),這就是素質(zhì)教育所強(qiáng)調(diào)的。這樣說(shuō)來(lái),素質(zhì)教育也不是道德教育之外的一種教育,亦非額外的一種教育,而是其目的和目標(biāo)均應(yīng)作一些調(diào)整的教育。學(xué)生要大量學(xué)習(xí)的還有自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、人文知識(shí)。這些知識(shí)的學(xué)習(xí)不僅不應(yīng)削弱,還應(yīng)學(xué)習(xí)得更有效,更合理。就知識(shí)與受教育者個(gè)體的關(guān)系來(lái)說(shuō),一種是他記住了的知識(shí)、理解了的知識(shí),還有對(duì)其思維發(fā)展起作用的知識(shí)、使其產(chǎn)生過(guò)一些感悟的知識(shí)、使之感動(dòng)過(guò)的知識(shí)、久久不能忘懷的知識(shí)等,甚至還有能使受教育者自己悟出新知來(lái)的知識(shí)。上面就受教育者主體而言將知識(shí)分成了五六類,然而,現(xiàn)行的知識(shí)教育大多只走了一兩步,只停留在記住和理解了的知識(shí),有時(shí)甚至理解還不充分。至于改善思維方式的知識(shí)、在感悟之中融入情感的知識(shí)、尚能悟出新知的知識(shí),時(shí)而被知識(shí)教育有意無(wú)意地忘卻了。比如說(shuō),把考試搞過(guò)了頭,變成應(yīng)試乃一切,便是屬于這種只走了一兩步的知識(shí)教育,因而也是較為膚淺的一種教育。素質(zhì)教育對(duì)知識(shí)教育所關(guān)心的問(wèn)題就集中在這一點(diǎn)上,就是希望調(diào)整知識(shí)教育的目的,希望特別關(guān)心能與受教育者情意相融合的知識(shí)教育,使知識(shí)不只淺存于記憶之中,而是要使之深進(jìn)于心靈之中,使知識(shí)成為受教育者主體心靈的一部分。素質(zhì)之質(zhì),即心靈,知識(shí)教育應(yīng)關(guān)注到學(xué)生的心靈。無(wú)論是社會(huì)知識(shí)還是自然知識(shí),抑或是人文知識(shí),在教育中均可達(dá)此目標(biāo),所以,素質(zhì)教育對(duì)知識(shí)教育的這種祈盼是合理的。
三結(jié)構(gòu)的調(diào)整
素質(zhì)教育不是額外的一種教育,其重點(diǎn)在于改善知識(shí)教育,不僅要調(diào)整知識(shí)教育的目標(biāo),而且對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)也要作一些調(diào)整。有人以為,素質(zhì)教育就是要增加一些音樂(lè)、美術(shù)知識(shí)的教育,增加一些體育活動(dòng),甚至以為多增加一些課外活動(dòng)就是加強(qiáng)素質(zhì)教育了。這可能是一種表面的看法、片面的看法。表面的、片面的看法雖與錯(cuò)誤的看法不是一回事,但若只停留在這一看法上,就很難理解素質(zhì)教育之真諦。音樂(lè)、美術(shù)知識(shí)對(duì)人的素質(zhì)確實(shí)有很重要的影響,原因就在于它屬于人文知識(shí),是直接表現(xiàn)人的心靈的知識(shí),它能喚起心靈的震撼,能更直接地進(jìn)入心靈。
從性質(zhì)上說(shuō),它屬于美學(xué)領(lǐng)域,它更能吸引人。面對(duì)音樂(lè)、美術(shù),受教育者除了認(rèn)識(shí)之外,通常還會(huì)有體驗(yàn)、感受和欣賞,也就是說(shuō),它能煥發(fā)出綜合性很強(qiáng)的心理活動(dòng)。幼時(shí)學(xué)的一個(gè)數(shù)學(xué)定理,不多久可能就會(huì)忘記;幼時(shí)學(xué)會(huì)的一首歌,可能終身難忘,哼唱一世,吟誦一生,因?yàn)樗闪诵撵`的一部分。如果不停留在以上的分析,就可以追問(wèn):難道數(shù)學(xué)、科學(xué)中就沒(méi)有美學(xué)嗎?數(shù)學(xué)、科學(xué)之類的知識(shí)教育可不可以像藝術(shù)教育那樣給學(xué)生以美感呢?能不能夠像藝術(shù)教育那樣吸引人呢?能不能不只是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)而且也讓他們感受、體驗(yàn)和欣賞呢?能不能也像美妙的音樂(lè)旋律那樣伴隨學(xué)生的一生呢?雖然不一定是背誦和吟唱,但能不能是永遠(yuǎn)揮之不去的感染和印記呢?藝術(shù)教育并非一切,然而它給我們的啟示具有普遍的意義。這正是所謂“應(yīng)試教育”最易忽略的。為什么它具有普遍的意義呢?因?yàn)椤叭艘舶凑彰赖囊?guī)律來(lái)構(gòu)造”③,按照美的規(guī)律既構(gòu)造對(duì)象,也構(gòu)造自己,這是人的特性。當(dāng)教育明白人的這一特性時(shí),便會(huì)明白美育的重大意義。藝術(shù)教育不等于美學(xué)教育,各類科學(xué)教育中都存在著美學(xué)教育,但藝術(shù)教育有較為直接的美學(xué)教育效果。美育普遍存在且具有普遍的意義,問(wèn)題在于我們是否注意到。藝術(shù)的教育并非一切,但是,教育的藝術(shù)應(yīng)是一切教師所要追尋的。這與素質(zhì)教育有什么關(guān)系呢?還是馬克思說(shuō)得好,人“懂得處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用于對(duì)象在他創(chuàng)造的世界中直觀自身”③。這里所說(shuō)的就是美學(xué)的尺度,既被運(yùn)用于對(duì)象,又被運(yùn)用于自己。正是“內(nèi)在的尺度”把主客體聯(lián)結(jié)在一起,而“內(nèi)在的尺度”正可被理解為主體的心靈。人用心靈去作用于對(duì)象,也構(gòu)造著對(duì)象,構(gòu)造著自己。知識(shí)在它尚不真正屬于受教育者的時(shí)候,它是一種外在的東西,只有在它逐漸成為一種內(nèi)在的尺度時(shí),其作用的性質(zhì)就會(huì)起根本的變化?？梢哉f(shuō),素質(zhì)教育就在于尋求這種根本的變化,而美學(xué)因素在這里起著特殊的作用,起著讓知識(shí)進(jìn)入心靈并成為心靈的一部分的特殊作用。
近一二十年來(lái),人們特別關(guān)注藝術(shù)教育,這本身亦有其特別的歷史背景。美育曾經(jīng)受到極大的挫傷,曾經(jīng)被大大地削弱,1956年美育從教育方針中消失。為何消失?眾說(shuō)紛紜。但是,藝術(shù)教育被大大削弱的事實(shí),則是盡人皆知的。直到1999年,美育才正式地再度出現(xiàn)在我們的教育方針④中。為何出現(xiàn)?相信看法是很一致的:美育的重大作用是不可替代的。藝術(shù)教育當(dāng)然也不是與知識(shí)教育不相干的教育。音樂(lè)教育,要識(shí)五線譜,要學(xué)如何發(fā)聲,如何把握旋律,如何表達(dá)感情有很多很多的知識(shí),但不只是知識(shí)。當(dāng)素質(zhì)看重藝術(shù)教育的時(shí)候,藝術(shù)教育也不是額外的一種教育。但是,人們觀察它的時(shí)候,視角調(diào)整了,目標(biāo)調(diào)整了,調(diào)整到關(guān)注人的內(nèi)在尺度了,關(guān)注情感,關(guān)注命運(yùn),關(guān)注心靈。而藝術(shù)教育的這一要旨,對(duì)于其他種類的知識(shí)教育具有重要的啟迪意義。所以,在知識(shí)教育的結(jié)構(gòu)上作一些相應(yīng)的調(diào)整也就是必要的。從微觀上看,每門課程都可以考察一下各自的教育資源結(jié)構(gòu);從宏觀上看,適當(dāng)加強(qiáng)人文課程(通識(shí)課程中的核心部分)及其與其他課程的關(guān)聯(lián)也是需要格外考慮的。
四角色的調(diào)整
這里,我們簡(jiǎn)單地?cái)⑹鲆幌陆逃呓巧恼{(diào)整問(wèn)題。需要優(yōu)先注意的有如下幾點(diǎn):
1教育者同時(shí)視自己為受教育者
教育者不應(yīng)僅僅是教育者角色,亦應(yīng)是受教育者的角色。主體性教育強(qiáng)調(diào)的是受教育者的主體意識(shí)。主體性教育的實(shí)現(xiàn)恰在于主客體的融合,而非主體與客體的分割。然而,教育者過(guò)強(qiáng)的角色意識(shí)正有礙受教育者主客體的融合。所謂“過(guò)強(qiáng)”,指的是這種角色濃重的外在性。換句話說(shuō),教育者明顯地站在受教育者行列之外,或者說(shuō)他與受教育者保持著明顯的距離。從受教育者的角度看,教育者是個(gè)客體,當(dāng)這一客體遠(yuǎn)遠(yuǎn)地位于另一地方時(shí),其擁有的教育資源就很難成為主體受教育者的“內(nèi)在的尺度”了,就很難有主客體的有效融合了。毫無(wú)疑問(wèn),當(dāng)教育者在受教育者面前多說(shuō)“我”、“我們”而少說(shuō)“你”、“你們”的時(shí)候,效果是不大一樣的。教師在實(shí)施素質(zhì)教育的時(shí)候,最好站在這個(gè)教育之中,也不斷完善自己的素質(zhì),力求與學(xué)生在這一點(diǎn)上是零距離的。任何優(yōu)秀的教師在任何時(shí)候也不能說(shuō)自己不再需要這樣做。
2教師是知識(shí)傳授者,但又不僅僅是知識(shí)傳授者
生物科學(xué)是一門實(shí)踐性極強(qiáng)的學(xué)科,觀察、分析、試驗(yàn)是生物學(xué)科的基本研究方法,重多的知識(shí)都是前人在觀察思考及反復(fù)試驗(yàn)的基礎(chǔ)上獲得的,其中有不少經(jīng)典實(shí)例,在這些知識(shí)的教學(xué)中不妨用精練的語(yǔ)言、簡(jiǎn)明的圖表及一個(gè)精彩的小故事“探本溯源”,簡(jiǎn)述知識(shí)的獲得過(guò)程,引導(dǎo)學(xué)生沿著科學(xué)家的研究歷程,循著科學(xué)家的思維方式和研究方法去接受、理解和掌握知識(shí)。以此激發(fā)學(xué)生的求知欲望,培養(yǎng)學(xué)生的思考力、判斷力、表現(xiàn)力等。如在學(xué)習(xí)達(dá)爾文自然選擇學(xué)說(shuō)和人類進(jìn)化發(fā)展內(nèi)容時(shí),可先在教師的指導(dǎo)下組織學(xué)生觀看有關(guān)錄相資料、參觀動(dòng)植物園,了解自然界生物間的有趣聯(lián)系,之后簡(jiǎn)要介紹達(dá)爾文的環(huán)球旅行及其通過(guò)旅途的所見(jiàn)所聞產(chǎn)生生物進(jìn)化思想的過(guò)程。這樣通過(guò)“活動(dòng)—體驗(yàn)—評(píng)價(jià)”的教學(xué)模式,既可激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,活躍課堂氣氛,又培養(yǎng)了學(xué)生的觀察、思考、判斷能力,使學(xué)生掌握了學(xué)習(xí)和研究生物學(xué)的科學(xué)方法。
2-加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)課教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力
生物實(shí)驗(yàn)課不僅可以吸引學(xué)生的注意力和學(xué)習(xí)興趣,而且有助于知識(shí)的理解和掌握。因此在生物學(xué)教學(xué)中,一定要重視實(shí)驗(yàn)課,盡量多開(kāi)實(shí)驗(yàn)課或演示實(shí)驗(yàn)。在實(shí)驗(yàn)課中,除必要的實(shí)驗(yàn)方法和步驟外,盡量減少束縛性條件,鼓勵(lì)學(xué)生大膽思考和嘗試,并對(duì)自己的實(shí)驗(yàn)結(jié)果作出推測(cè)和解釋。如在脊蛙反射實(shí)驗(yàn)中,在完成規(guī)定的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容后,教師可進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)試驗(yàn)。刺激蛙背部右側(cè)和左側(cè)反應(yīng)有什么不同?刺激一側(cè)時(shí)對(duì)側(cè)肢體有什么反應(yīng)?刺激的強(qiáng)弱與反應(yīng)的關(guān)系?等等,讓學(xué)生親自動(dòng)手去做,動(dòng)腦去想,然后發(fā)表自己的認(rèn)識(shí)或看法。最后教師在充分肯定每位學(xué)生實(shí)驗(yàn)成績(jī),包括探索精神的基礎(chǔ)上,對(duì)其實(shí)驗(yàn)結(jié)果做出正確的分析總結(jié)。
3-優(yōu)化習(xí)題和試題,培養(yǎng)學(xué)生理解知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)的能力
二目標(biāo)的調(diào)整
一旦說(shuō)到為經(jīng)濟(jì)服務(wù),為就業(yè)作準(zhǔn)備,就容易想到學(xué)知識(shí),學(xué)哪些知識(shí),怎樣學(xué)好這些知識(shí)。然而,如果只想到這一點(diǎn),只想到這里為止,就有問(wèn)題了。教育總是離不開(kāi)知識(shí)傳授的。素質(zhì)教育能夠拋開(kāi)知識(shí)教育嗎?素質(zhì)教育是與知識(shí)教育割裂開(kāi)的一種教育嗎?德育中少不了道德認(rèn)知,雖然不只是道德認(rèn)知;美育中少不了審美知識(shí)的傳遞,雖然還有審美情感的陶冶;體育中少得了相關(guān)的知識(shí)教育嗎?所以,無(wú)論從哪方面看,素質(zhì)教育絕非孤立于知識(shí)教育之外的一種額外的教育。素質(zhì)教育不僅不輕視知識(shí)教育,而且希望把知識(shí)教育做得更好,進(jìn)行更有效的知識(shí)教育。知識(shí)教育中的一些必要手段,包括考試,也絕不是素質(zhì)教育所要摒棄的。然而,知識(shí)教育的目標(biāo)需要調(diào)整。比如說(shuō)德育,我們常常只是偏重于德育知識(shí)的傳授,并且把德育知識(shí)考試的成績(jī)看得特別重要,這就走樣了,這就不是在優(yōu)先關(guān)注素質(zhì)了。道德是“以善惡評(píng)價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)”的,是“行為原則和規(guī)范”②。道德問(wèn)題主要講的是善惡,求真、求知之中也有善惡?jiǎn)栴},但求知本身并不直接是善惡評(píng)價(jià),所以德育并非一般的知識(shí)教育。并且,道德主要是行為準(zhǔn)則和規(guī)范,主要靠踐行,而行為則直接依靠情感和意志的支持,培養(yǎng)了良好的乃至高尚的道德情感,就會(huì)很樂(lè)意去從善;有了堅(jiān)毅的道德意志就會(huì)從善如流,矢志不移;有時(shí)違背了能及時(shí)反省、改正。有了道德情感的陶冶,有了道德意志的支撐,就會(huì)養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。一個(gè)人在青少年時(shí)代養(yǎng)成堅(jiān)實(shí)而良好的道德習(xí)慣,最有利于他/她一輩子的端行。德育中少不了道德知識(shí)的傳授,但與此同時(shí),把目標(biāo)重點(diǎn)要調(diào)整到道德情感的陶冶、道德意志的錘煉、道德習(xí)慣的養(yǎng)成上來(lái),這就是素質(zhì)教育所強(qiáng)調(diào)的。這樣說(shuō)來(lái),素質(zhì)教育也不是道德教育之外的一種教育,亦非額外的一種教育,而是其目的和目標(biāo)均應(yīng)作一些調(diào)整的教育。學(xué)生要大量學(xué)習(xí)的還有自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、人文知識(shí)。這些知識(shí)的學(xué)習(xí)不僅不應(yīng)削弱,還應(yīng)學(xué)習(xí)得更有效,更合理。就知識(shí)與受教育者個(gè)體的關(guān)系來(lái)說(shuō),一種是他記住了的知識(shí)、理解了的知識(shí),還有對(duì)其思維發(fā)展起作用的知識(shí)、使其產(chǎn)生過(guò)一些感悟的知識(shí)、使之感動(dòng)過(guò)的知識(shí)、久久不能忘懷的知識(shí)等,甚至還有能使受教育者自己悟出新知來(lái)的知識(shí)。上面就受教育者主體而言將知識(shí)分成了五六類,然而,現(xiàn)行的知識(shí)教育大多只走了一兩步,只停留在記住和理解了的知識(shí),有時(shí)甚至理解還不充分。至于改善思維方式的知識(shí)、在感悟之中融入情感的知識(shí)、尚能悟出新知的知識(shí),時(shí)而被知識(shí)教育有意無(wú)意地忘卻了。比如說(shuō),把考試搞過(guò)了頭,變成應(yīng)試乃一切,便是屬于這種只走了一兩步的知識(shí)教育,因而也是較為膚淺的一種教育。素質(zhì)教育對(duì)知識(shí)教育所關(guān)心的問(wèn)題就集中在這一點(diǎn)上,就是希望調(diào)整知識(shí)教育的目的,希望特別關(guān)心能與受教育者情意相融合的知識(shí)教育,使知識(shí)不只淺存于記憶之中,而是要使之深進(jìn)于心靈之中,使知識(shí)成為受教育者主體心靈的一部分。素質(zhì)之質(zhì),即心靈,知識(shí)教育應(yīng)關(guān)注到學(xué)生的心靈。無(wú)論是社會(huì)知識(shí)還是自然知識(shí),抑或是人文知識(shí),在教育中均可達(dá)此目標(biāo),所以,素質(zhì)教育對(duì)知識(shí)教育的這種祈盼是合理的。
三結(jié)構(gòu)的調(diào)整
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；化學(xué)教育；作用
一.淺談素質(zhì)教育
素質(zhì)教育是指一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式。它重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個(gè)性發(fā)展、身體健康和心理健康教育。素質(zhì)教育與應(yīng)試教育相對(duì)應(yīng)，但也并非絕對(duì)對(duì)立的概念，因?yàn)閮烧咴谠~義上本來(lái)就并非反義詞。尋求在考試制度下教育的素質(zhì)教育化，也正是立足當(dāng)前中國(guó)現(xiàn)實(shí)的教學(xué)方式改革的基本立足點(diǎn)。素質(zhì)教育，是社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，要達(dá)到讓人正確面臨和處理自身所處社會(huì)環(huán)境的一切事物和現(xiàn)象的目的。
素質(zhì)教育主要包括內(nèi)在素質(zhì)和外在的素質(zhì)。內(nèi)在素質(zhì)主要是人對(duì)世界、環(huán)境、人生的看法和意義，包括人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀等，也就是一個(gè)人的對(duì)待人、事、物的看法，也可以成為人的“心態(tài)”。外在素質(zhì)就是一個(gè)人具有的能力、行為、所取得的成就等。是以全面提高人的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重人的主體性和主動(dòng)精神，以人為的性格為基礎(chǔ)，注重開(kāi)發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育。
二.化學(xué)教育在素質(zhì)教育中的應(yīng)用
《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：“化學(xué)教學(xué)是化學(xué)教育的啟蒙階段，要貫徹全面發(fā)展的方針，著眼于提高全民族的素質(zhì)，以基礎(chǔ)知識(shí)教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的基本技能和能力，在課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育?！彼淖兞艘酝滩闹羞^(guò)分重視基礎(chǔ)知識(shí)和操作技能，忽視學(xué)生能力培養(yǎng)的弊端，而在傳授知識(shí)和技能的同時(shí)，重視了科學(xué)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法及興趣的培養(yǎng)。重視了啟發(fā)學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生思維能力、觀察能力、實(shí)驗(yàn)?zāi)芰白詫W(xué)能力重視了通過(guò)介紹中國(guó)化學(xué)工業(yè)發(fā)展?fàn)顩r及最新成就，對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛(ài)祖國(guó)、保護(hù)環(huán)境、換新自然、關(guān)心社會(huì)的情感教育和政治思想教育。這些都體現(xiàn)了貫徹素質(zhì)教育的總目標(biāo)。
化學(xué)教育者必須研究如何讓從學(xué)科本身出發(fā)來(lái)為提高全民族的素質(zhì)服務(wù)，即通過(guò)化學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)教育，培養(yǎng)學(xué)生的基本技能和能力，培養(yǎng)關(guān)心自然，關(guān)心社會(huì)的情感，使之具備科學(xué)態(tài)度，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。與此同時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，化學(xué)教育體現(xiàn)素質(zhì)教育應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：
（一）教學(xué)過(guò)程與學(xué)習(xí)過(guò)程相輔相成，發(fā)揮化學(xué)實(shí)驗(yàn)優(yōu)勢(shì)。
化學(xué)是一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的自然科學(xué)，化學(xué)教學(xué)應(yīng)充分利用和發(fā)揮化學(xué)實(shí)驗(yàn)的優(yōu)勢(shì)，使教的過(guò)程與學(xué)的過(guò)程相輔相成，和諧統(tǒng)一。學(xué)生在化學(xué)實(shí)驗(yàn)中是學(xué)習(xí)的主體，在教師指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，訓(xùn)練用實(shí)驗(yàn)解決化學(xué)問(wèn)題，使各項(xiàng)智力因素皆得到發(fā)展，故化學(xué)實(shí)驗(yàn)是全面化學(xué)教育的一種最有效的教學(xué)形式?！币虼?，我們不應(yīng)該忽視實(shí)驗(yàn)教學(xué)。
總之要著力于培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)態(tài)度和方法，教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)放在對(duì)學(xué)生科學(xué)的思維能力、觀察能力、培養(yǎng)和訓(xùn)練上，而不能放在單純?yōu)榻忸}而解題的訓(xùn)練上。要做到這一點(diǎn)，化學(xué)課的教學(xué)應(yīng)從學(xué)生熟悉的知識(shí)入手，可以從日常生活和社會(huì)生產(chǎn)中的化學(xué)現(xiàn)象出發(fā)，深入到化學(xué)的基本概念和理論等基礎(chǔ)的化學(xué)知識(shí)，在經(jīng)過(guò)解釋、練習(xí)，使學(xué)生對(duì)新知識(shí)學(xué)得實(shí)在，理解深刻，初步形成進(jìn)一步學(xué)習(xí)和工作的能力。
（二）開(kāi)展多種形式的教育教學(xué)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的成才渠道
課堂教學(xué)是素質(zhì)教育的主渠道，但不是唯一的渠道，化學(xué)教師應(yīng)充分利用課堂教學(xué)形式，教好化學(xué)教學(xué)大綱中所規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容。同時(shí)，要為學(xué)生的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造相對(duì)寬松的環(huán)境，提供必要的時(shí)間和空間條件保證。積極組織學(xué)有余力的學(xué)生參加選修課的學(xué)習(xí)，參加豐富多彩的課外活動(dòng)，如參觀、講座、興趣小組、社會(huì)調(diào)查、閱讀科普讀物等。使課內(nèi)外、校內(nèi)外的教育教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合，全面發(fā)展教育與個(gè)性發(fā)展教育相結(jié)合，從多方面、多渠道開(kāi)發(fā)學(xué)生潛能。
加強(qiáng)化學(xué)實(shí)驗(yàn)室提高學(xué)生能力的重要環(huán)節(jié)，教學(xué)中要堅(jiān)決反對(duì)“黑板上畫(huà)實(shí)驗(yàn)，課堂上講實(shí)驗(yàn)，課下背實(shí)驗(yàn)”的應(yīng)試模式，要把教材中所選的實(shí)驗(yàn)認(rèn)真做好。做到課前進(jìn)行周密的準(zhǔn)備，使現(xiàn)象明顯，效果良好，讓全班學(xué)生都看清楚，實(shí)驗(yàn)要做到操作規(guī)范化，并注意啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生從具體觀察上升到抽象思維，仔細(xì)觀察實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象
（三）養(yǎng)成思維習(xí)慣，學(xué)會(huì)思維方法
21世紀(jì)更需要能力型人才，因而我們應(yīng)重視學(xué)生能力的培養(yǎng)?；瘜W(xué)教學(xué)中能力的培養(yǎng)主要包括觀察能力、實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?、思維能力、自學(xué)能力等的培養(yǎng)，而發(fā)展思維能力是能力培養(yǎng)的核心。在教學(xué)中，我們應(yīng)使學(xué)生養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣，學(xué)會(huì)科學(xué)的思維方法。
科學(xué)學(xué)習(xí)方法的教育是實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵，通過(guò)一些定型的驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)驗(yàn)操作和觀察能力，通過(guò)化學(xué)計(jì)算的學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步學(xué)會(huì)定量地分析和解決化學(xué)問(wèn)題的能力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)雙基知識(shí)的同時(shí)初步形成用化學(xué)觀點(diǎn)和化學(xué)方法分析和處理問(wèn)題的能力。
（四）教師自身素質(zhì)的提高是實(shí)施素質(zhì)教育的重要保證
一、素質(zhì)教育與幼兒素質(zhì)教育的特點(diǎn)
1.素質(zhì)教育
關(guān)于素質(zhì)教育的含義，國(guó)家教委《關(guān)于當(dāng)前積極推進(jìn)中小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》中作了明確解釋：“素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國(guó)家教育方針，著眼于受教育者及社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力、促進(jìn)他們?cè)诘轮求w等方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展為基本特征的教育?！?/p>
素質(zhì)教育主要包括內(nèi)在素質(zhì)和外在的素質(zhì)。內(nèi)在素質(zhì)主要是人對(duì)世界、環(huán)境、人生的看法和意義，包括人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀等，也就是一個(gè)人的對(duì)待人、事、物的看法，也可以成為人的“心態(tài)”。外在素質(zhì)就是一個(gè)人具有的能力、行為、所取得的成就等。
2.幼兒素質(zhì)教育的特點(diǎn)
幼兒的身心還正處于啟蒙和發(fā)展之中，各方面的發(fā)展還不夠完善，這也就決定了幼兒的素質(zhì)教育具有自身的發(fā)展特點(diǎn)，主要包括一下幾方面：（1）幼兒的素質(zhì)教育應(yīng)是一種潛移默化的教育，沒(méi)有固定的或者唯一的教育形式，但是又貫穿于幼兒日常生活的各個(gè)方面；（2）幼兒的素質(zhì)教育主要應(yīng)以游戲的方式進(jìn)行。游戲在幼兒的身心發(fā)展中扮演著重要的角色，“以游戲?yàn)榛净顒?dòng)，寓教育于各項(xiàng)活動(dòng)之中”也是我們幼兒教育的基本教育原則。
二、家長(zhǎng)對(duì)幼兒素質(zhì)教育的影響方式
父母是孩子的第一任老師，家長(zhǎng)的素質(zhì)和教養(yǎng)方式對(duì)幼兒的身心發(fā)展具有重要的影響作用，對(duì)幼兒園的教育也具有不可小覷的影響。
1.家長(zhǎng)的教養(yǎng)方式影響幼兒的行為方式
家長(zhǎng)的素質(zhì)在一定程度上決定了幼兒的素質(zhì)，家長(zhǎng)具有什么樣的教養(yǎng)方式在一定程度上也決定了孩子具有什么樣的行為方式。家長(zhǎng)如果對(duì)孩子是過(guò)分的寵愛(ài)好甚至是溺愛(ài)，把孩子當(dāng)作家里的小皇帝，什么事情都以孩子為中心，那么也就決定了孩子是嬌生慣養(yǎng)的，什么事情也都是以自我為中心，經(jīng)受不了失敗和打擊。反之，若家長(zhǎng)能夠從小鍛煉孩子堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的精神，從小培養(yǎng)其獨(dú)立自主的良好品質(zhì)，那么孩子長(zhǎng)大以后也必將會(huì)是獨(dú)立、自主和堅(jiān)強(qiáng)的。
2.家長(zhǎng)對(duì)幼兒素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)影響幼兒園的課程設(shè)置
認(rèn)識(shí)決定態(tài)度。家長(zhǎng)對(duì)幼兒素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)也決定了其對(duì)幼兒素質(zhì)教育的態(tài)度，進(jìn)而也就會(huì)影響到幼兒園的課程設(shè)置。筆者曾在某些幼兒園里面看到，在很多教室里面都貼有幼兒的“成績(jī)單”，考題一般都是小學(xué)一二年級(jí)的試題，如加減運(yùn)算，漢字聽(tīng)寫等之類的。在和該園老師進(jìn)行交談時(shí)得之，原來(lái)這都是家長(zhǎng)要求，幼兒園迫于生源問(wèn)題，也就只能違背幼兒教育的宗旨，很無(wú)奈的開(kāi)設(shè)了相應(yīng)的課程。
3.家長(zhǎng)對(duì)幼兒園教師的課程決策具有重要影響
課程決策（decusion or decision-making）是指在課程開(kāi)發(fā)(curriculum development)過(guò)程中對(duì)教育目的與手段進(jìn)行判斷和選擇，從而決定學(xué)生學(xué)習(xí)怎樣的課程的過(guò)程。即是說(shuō)在課程開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，要決定學(xué)生達(dá)到什么學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)習(xí)什么內(nèi)容、怎樣學(xué)習(xí)，如何評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)等（丁念金，2006）。從理論上來(lái)說(shuō)，幼兒教師他們應(yīng)該具有相對(duì)獨(dú)立的課程決策的權(quán)利，但是，在我們現(xiàn)實(shí)生活中，家長(zhǎng)對(duì)幼兒教師的課程決策卻具有重要的影響作用。例如，有些家長(zhǎng)要求幼兒園里面要多開(kāi)設(shè)一些識(shí)字教學(xué)的內(nèi)容，這也就在一定程度上影響了教師對(duì)教育內(nèi)容方面的選擇。
三、提高幼兒素質(zhì)教育的策略
家長(zhǎng)對(duì)幼兒素質(zhì)教育具有重要的影響作用，他在一定程度上阻礙或者推進(jìn)這幼兒的素質(zhì)教育。因此，要想提高幼兒的素質(zhì)教育的質(zhì)量，首先應(yīng)該從家長(zhǎng)方面入手。
1.糾正家長(zhǎng)對(duì)幼兒素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)誤區(qū)
筆者認(rèn)為，目前家長(zhǎng)對(duì)幼兒的素質(zhì)教育存在著嚴(yán)重的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，主要表現(xiàn)在：認(rèn)為素質(zhì)教育就是進(jìn)行某一方面的技能的教育，如唱歌、跳舞、彈琴等，認(rèn)為只要是具有了某一方面的技能特長(zhǎng)那就是具有了較高的素質(zhì)。因此，很多家長(zhǎng)甚至不惜代價(jià)，花重金培養(yǎng)孩子某一方面的特長(zhǎng)，有的家長(zhǎng)甚至不顧及孩子的興趣愛(ài)好，強(qiáng)迫孩子學(xué)習(xí)。面對(duì)這樣的情況，我們首先應(yīng)糾正家長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，讓他們認(rèn)識(shí)到素質(zhì)應(yīng)是全方面的，是身與心的和諧發(fā)展、是基礎(chǔ)與技能的全面發(fā)展，而非某一單方面的發(fā)展。而對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，由于其身心發(fā)展的特殊性，對(duì)幼兒進(jìn)行素質(zhì)教育更應(yīng)該注重的對(duì)其興趣的培養(yǎng)和良好行為方式的養(yǎng)成，而非專業(yè)技能的培養(yǎng)。
2.讓家長(zhǎng)充分認(rèn)識(shí)到自身的素質(zhì)在潛移默化的影響著孩子的素質(zhì)
現(xiàn)在，每個(gè)家長(zhǎng)都已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了幼兒教育的重要性，但是卻也有很多家長(zhǎng)沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己的日常行為方式和習(xí)慣卻也在深深地影響著孩子的行為方式。很多家長(zhǎng)都在培養(yǎng)孩子良好的行為方式和良好的習(xí)慣，但是卻很少有家長(zhǎng)通過(guò)改變自己的一言一行、一舉一動(dòng)，從而給孩子做到示范。筆者曾接觸到這樣一位單親家長(zhǎng)，他問(wèn)筆者通過(guò)什么樣的方式來(lái)培養(yǎng)孩子良好的生活習(xí)慣，經(jīng)了解后筆者得知他自己卻是一個(gè)不講整潔，東西的擺放沒(méi)有固定地點(diǎn)的人。因此筆者建議他首先應(yīng)該從自身做起，先讓自己有了一個(gè)良好的習(xí)慣，而這樣的良好習(xí)慣同樣也就會(huì)潛移默化的影響給了孩子。
因此，我們應(yīng)該首先讓家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到，家長(zhǎng)自身的素質(zhì)會(huì)潛移默化地影響到孩子，自己就是孩子最好的老師。
參考文獻(xiàn)：
[1]國(guó)家教委《關(guān)于當(dāng)前積極推進(jìn)中小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》[1997]29號(hào)文件.
數(shù)學(xué)素質(zhì)教育就是指在數(shù)學(xué)教育教學(xué)中，充分尊重學(xué)生的主體性，注重挖掘潛能，培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，且為今后發(fā)展打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。教育是興國(guó)之本，由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌已成為基礎(chǔ)教育改革的主旋律，提高數(shù)學(xué)素質(zhì)是提高和發(fā)展民族素質(zhì)的重要基礎(chǔ)。我就如何實(shí)施數(shù)學(xué)素質(zhì)教育談三方面的看法。
一、更新教育觀念是實(shí)施數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的關(guān)鍵
教育觀念的更新，教育觀念的演變，從教育理論的角度看，我們是跟上了國(guó)際教育觀念的更新腳步，但這些觀念的更新在社會(huì)上還遠(yuǎn)沒(méi)有被廣泛地接受，特別是廣大的教師和家長(zhǎng)們所接受。正如原國(guó)家教委主任朱開(kāi)軒所指出：“現(xiàn)在，對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育的呼聲很高，但真正實(shí)行起來(lái)，難度很大。主要原因是：對(duì)青少年一代成長(zhǎng)、成材道路與規(guī)律的認(rèn)識(shí)不清楚，不全面……因此，要實(shí)現(xiàn)由‘應(yīng)試教育’向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，首先要端正教育思想、轉(zhuǎn)變教育觀念。”
更新數(shù)學(xué)教育觀念，轉(zhuǎn)變教師角色：要求教師從知識(shí)的權(quán)威者到學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者，從知識(shí)的傳遞者到學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、組織者和指導(dǎo)者，從知識(shí)傳授到關(guān)心學(xué)生終身發(fā)展。
樹(shù)立數(shù)學(xué)教育的新觀念，就是變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育，變英才數(shù)學(xué)為大眾數(shù)學(xué)，讓人人都學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，都懂些數(shù)學(xué)，并掌握數(shù)學(xué)的思想方法，使每一個(gè)人都具有基本的數(shù)學(xué)素質(zhì)。
綜上所述，教育觀念更新問(wèn)題，對(duì)于實(shí)施素質(zhì)教育來(lái)說(shuō)，是一個(gè)基本建設(shè)問(wèn)題，是一個(gè)深層次的問(wèn)題，是一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。
二、提高教師素質(zhì)是實(shí)施數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的基礎(chǔ)
數(shù)學(xué)教師素質(zhì)的高低將直接決定數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的成敗。實(shí)施數(shù)學(xué)素質(zhì)教育，培養(yǎng)高素質(zhì)的學(xué)生，貴在建設(shè)一支高素質(zhì)的數(shù)學(xué)教師隊(duì)伍。教師在素質(zhì)教育中發(fā)揮著舉足輕重的作用：一是激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情、責(zé)任感和成就欲；二是為每位學(xué)生的智慧、才能的發(fā)揮創(chuàng)造機(jī)會(huì)和條件；三是消除學(xué)生在學(xué)習(xí)成長(zhǎng)過(guò)程中的各種矛盾；四是改變學(xué)生的學(xué)習(xí)行為和習(xí)慣。
實(shí)施數(shù)學(xué)素質(zhì)教育，對(duì)教師提出了多方面的高要求，集中體現(xiàn)在思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、知識(shí)素質(zhì)、能力素質(zhì)、教育技能素質(zhì)、教育科研素質(zhì)、身體素質(zhì)和風(fēng)度儀表等方面。
學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)必須通過(guò)優(yōu)化學(xué)校管理，始終把教師隊(duì)伍的建設(shè)作為學(xué)校最基本的建設(shè)來(lái)抓，常抓不懈，促進(jìn)教師素質(zhì)的提高。教師自身應(yīng)通過(guò)在職進(jìn)修、自學(xué)等形式，經(jīng)?！俺潆姟?，積極探求，不斷拓寬知識(shí)面，完善自我認(rèn)知結(jié)構(gòu)；應(yīng)虛心好學(xué)，博眾之長(zhǎng)，創(chuàng)出自己的教學(xué)特色；要銳意進(jìn)取，提高教育科研能力。
三、優(yōu)化課堂教學(xué)是實(shí)施數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的主渠道
實(shí)施素質(zhì)教育的中心環(huán)節(jié)在課堂，這已成為教育界的共識(shí)。因此，要優(yōu)化課堂教學(xué)，向課堂45分鐘要質(zhì)量。
1．讓學(xué)生都喜歡上數(shù)學(xué)課。
一要精心設(shè)計(jì)生動(dòng)有趣的課堂導(dǎo)言，使學(xué)生產(chǎn)生好奇和思考，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性。二要積極探討教學(xué)藝術(shù)，以新穎、自然、有趣的形式展示給學(xué)生，還要善于用趣味性、形象性、懸念性、情感性強(qiáng)的教學(xué)語(yǔ)言和前呼后應(yīng)、井井有條的板書(shū)來(lái)吸引學(xué)生。三要減輕學(xué)生的課外作業(yè)負(fù)擔(dān)。
2．自始至終貫徹啟發(fā)性原則。
在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)不失時(shí)機(jī)地創(chuàng)設(shè)情境，啟之有導(dǎo)，導(dǎo)中有啟?？傊瑔l(fā)設(shè)計(jì)要從學(xué)生實(shí)際水平出發(fā)，以學(xué)生為中心，切忌牽著學(xué)生的鼻子讓學(xué)生鉆進(jìn)教師預(yù)先設(shè)置好的一個(gè)個(gè)“圈套”，更不能錯(cuò)誤地把啟發(fā)式變成提問(wèn)式。要引導(dǎo)他們生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，使他們經(jīng)過(guò)自己的獨(dú)立思考，融會(huì)貫通地掌握知識(shí)，提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。
3．強(qiáng)調(diào)過(guò)程教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生思維能力。
過(guò)程教學(xué)是將概念的形成、公式的推導(dǎo)、問(wèn)題的解決探索過(guò)程充分暴露給學(xué)生，使學(xué)生既知其然，又知其所以然。即是向?qū)W生展示思維的起點(diǎn)、中介和終點(diǎn)三個(gè)環(huán)節(jié)，從而使學(xué)生學(xué)會(huì)思維的方法，并且使學(xué)生的學(xué)習(xí)始終處于一種認(rèn)知正確同化，順利遷移的良性循環(huán)狀態(tài)。培養(yǎng)學(xué)生思維的敏捷性、靈活性、深刻性、創(chuàng)造性和批判性。
4．加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)，滲透數(shù)學(xué)思想方法。
數(shù)學(xué)思想方法是數(shù)學(xué)的靈魂。要善于挖掘隱藏于知識(shí)中的數(shù)學(xué)思想方法，特別要對(duì)例題、習(xí)題的解法和公式定理的推理過(guò)程所體現(xiàn)的思想方法進(jìn)行深化，如等差數(shù)列的前n項(xiàng)和公式的推導(dǎo)過(guò)程體現(xiàn)的“錯(cuò)位相消法”等。教師應(yīng)充分結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，滲透、培養(yǎng)學(xué)生的函數(shù)與方程、分類討論和數(shù)形結(jié)合等思想方法，掌握待定系數(shù)法、配方法和換元法等數(shù)學(xué)方法。
5．一題多解，培養(yǎng)學(xué)生探索精神和創(chuàng)新能力。
