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時間：2023-08-11 17:18:27
序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇對語文教學(xué)的認(rèn)識范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。
我的同行們，我并不是炫耀成績，我只想透過這些談一下我對語文教學(xué)的認(rèn)識，以和同行商榷。
我覺得，語文教學(xué)以下這兩點(diǎn)需要關(guān)注。
首先，師生關(guān)系。和同學(xué)們處理好關(guān)系對語文教學(xué)很重要哦。記得有一次我在班內(nèi)上課，可能是課上和同學(xué)們的互動太投入了，下課拿著書就走了，并沒太在意。當(dāng)我在辦公室找鑰匙時，鑰匙沒了，“欸，奇怪了，我的鑰匙呢？”，我就去班里面，我一進(jìn)班，同學(xué)們“哄”的笑了，我一看，一個搗蛋學(xué)生正拿著我的鑰匙玩呢，我也沒在意，把手一伸，他把鑰匙給了我，我沒吭聲就走了。第二天上課，我提問，誰能把昨天我布置讓背誦的古文背下來，沒想到，昨天拿我鑰匙的同學(xué)竟然舉起了手，讓他背誦，嘿，他竟然完整的背下來了，我很驚奇。有時，我反思我們的師生關(guān)系，如果我去找鑰匙的時候，批評他一頓，那效果會怎么樣呢？我的意思并不是要順著同學(xué)們，而是要寬嚴(yán)相濟(jì)。
其次，教學(xué)方法。對語文老師來說，掌握好的教學(xué)方法也同樣重要哦。
源頭之水?！扒蓩D難為無米之炊”，對學(xué)生來說，要想學(xué)習(xí)好，肚子里得有貨，肚子里沒貨，是表現(xiàn)不出來你的學(xué)識的。怎樣讓同學(xué)們肚里有貨呢？這首先是把課本知識學(xué)好。在課堂里，一定要把書本內(nèi)的知識學(xué)精吃透，對課本里的課文，一定要讓同學(xué)們多讀，吃透課文里的意思。記得有一次開語文組研討會，有的老師說，為了趕課，課堂里就不讓同學(xué)們讀課文了，我說，不讀課文怎么趕課呢？課文都沒讀過，趕課有什么用呢？課文里面的東西弄不懂，吃不透，同學(xué)們就既不會得到知識，也不會學(xué)到讀書的方法。其次，要給同學(xué)們以指導(dǎo)，擴(kuò)大同學(xué)們的閱讀量。莫言老師說，“我小時候，讀遍了我們周圍幾個村子的書”?？梢?，一定的閱讀量，對語言知識的積累是有幫助的。閱讀量上去了，他反過來有助于理解課內(nèi)文章，他們是互為效應(yīng)的。
挖渠流水。積累知識是很重要的，肚里得有貨，可是，肚里有貨還得讓它流出來，讓同學(xué)們學(xué)會表達(dá)。，對中學(xué)生來講，具體來說，就是把你掌握的東西寫到你的卷面上，形成文字，這就需要掌握技巧。
一、閱讀教學(xué)要突出“讀”
新《課標(biāo)》在各階段目標(biāo)的閱讀要求中均有“用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文”。閱讀教學(xué)應(yīng)抓住“閱”和“讀”?！伴啞奔词强矗瑢?shí)際上是在用“心”讀的過程?！白x”一般指看著文字讀出聲音來。無論是“閱”還是“讀”，都是學(xué)生的學(xué)習(xí)活動。反思我們過去的教學(xué)，閱讀教學(xué)實(shí)際上是教師設(shè)計(jì)好問題，學(xué)生回答的過程。課堂上學(xué)生圍著教師轉(zhuǎn)，不需要有自己的思維。如此被動地學(xué)習(xí)，不能培養(yǎng)學(xué)生的能力。閱讀教學(xué)過程實(shí)質(zhì)上是一個感知―領(lǐng)悟--習(xí)得的過程。過去的閱讀教學(xué)只停留在感知的層面上。領(lǐng)悟即領(lǐng)會，領(lǐng)略事物而有所體會，領(lǐng)悟不是教師講出來的、教出來的，而是靠朗讀來體驗(yàn)的。通過朗讀，可以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使語文教學(xué)課堂充滿活力，同時還可以發(fā)展學(xué)生的語言，激發(fā)學(xué)生的想象力。習(xí)得是學(xué)生學(xué)到了某種知識、方法、技能。通過課堂上的朗讀和領(lǐng)悟，學(xué)生受到了情感的熏陶，學(xué)到了閱讀的方法，并用之于課外學(xué)習(xí)。
二、在閱讀教學(xué)中要重視語感的培養(yǎng)
值得一提的是，在閱讀教學(xué)中，應(yīng)該十分重視語感的培養(yǎng)。所謂語感，就是對語言的一種豐富的、敏銳的感受能力。語感雖然和心理學(xué)、語言學(xué)、文學(xué)乃至于哲學(xué)有著密切的關(guān)系，但是首先提出語感概念的卻是語文教育家夏丐尊先生。這說明語感這個概念從它誕生那天起，就和語文教學(xué)有著不解之緣。半個多世紀(jì)以來，人們對語感的研究越來越深入，直至寫入目前的語文課程標(biāo)準(zhǔn)。
語感是在語言實(shí)踐活動中逐步形成的，并且是多種心理功能協(xié)同活動的結(jié)果。記憶、表象、想象、聯(lián)想、情感等心理因素都和語感的生成有著密切的關(guān)系。另外語感在聽、讀時會表現(xiàn)出理解的功能；在說、寫時會表現(xiàn)出遣詞造句的功能。學(xué)生具備了一定的語感能力，他們對語言的感受就會從膚淺、狹窄、遲鈍、走向深刻、全面、靈敏和迅速。因此，無論是從語感形成的心理因素看，還是從語感的功能上看，培養(yǎng)語感，對學(xué)生理解和表達(dá)能力的形成，都會起到積極的促進(jìn)作用。
三、由課內(nèi)到課外，拓寬閱讀領(lǐng)域
課堂閱讀教學(xué)，是提高學(xué)生聽、說、讀、寫能力必不可少的一個重要環(huán)節(jié)。然而過分地依賴課內(nèi)閱讀，把培養(yǎng)閱讀能力的全部希望都寄托在課本閱讀上，由于量小，則不能產(chǎn)生質(zhì)變，即引起學(xué)生的閱讀興趣和培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣。語文學(xué)科既有鮮明的獨(dú)立性，又具有廣闊的兼容性。學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會是無處在，無時不有。所以教師應(yīng)將課內(nèi)知識向課外延伸，拓寬閱讀領(lǐng)域，以多種渠道培養(yǎng)學(xué)生形成良好的閱讀習(xí)慣。教師可把閱讀教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行拓展，可通過別的信息渠道去閱讀一些有關(guān)的書籍；也可組織學(xué)生收聽或觀看與課文相關(guān)的廣播、電視、音像制品等，這樣不僅能使學(xué)生較好地把握教材內(nèi)容，還可以讓學(xué)生更全面地分析人物的特點(diǎn)，受到強(qiáng)烈的藝術(shù)感染；還可帶領(lǐng)學(xué)生去領(lǐng)略自然風(fēng)光、文物古跡、民情風(fēng)俗等，讓學(xué)生到生活中去學(xué)習(xí)語文知識，獲得對自然、社會、人生的有益啟示?？傊?，語文閱讀教學(xué)不能局限在狹窄的圈子里閉門造車，而應(yīng)恢復(fù)自己的生動和精彩。
隨著社會的進(jìn)步，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要支撐，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。語文教育是教育的一種重要形態(tài)，也是文化的一種重要形態(tài)。在學(xué)校語文教學(xué)中，優(yōu)秀文化不斷得以傳承發(fā)揚(yáng)，文化借助于語文教學(xué)得以延續(xù)發(fā)展，語文教學(xué)借助文化得以豐厚多彩。語文科的教育教學(xué)過程中，教師要特別注重文化的傳播。
一、語文教學(xué)要重視文化傳播
《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》在課程性質(zhì)與地位里指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”、“語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面l展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)”。語文教學(xué)的文化傳播是為了實(shí)現(xiàn)語文教育的目標(biāo)。在教育教學(xué)過程中傳播社會所提倡的主流文化、兼以傳播其他優(yōu)秀文化的過程，是師生在共同參與的活動中對語文課程所涉及的各種文化資源和文化信息的初識、理解、互動、共享和創(chuàng)造的過程，是師生圍繞著文化積極對話的過程。教師要充分意識到：文化影響人們的交往行為和交往方式；文化影響著人們的實(shí)踐活動、認(rèn)識活動和思維方式。這種影響不是有形的、強(qiáng)制的，但卻是深遠(yuǎn)持久的。
二、語文教學(xué)中的文化傳播要注重選擇
文化是一個大概念。從內(nèi)容上看，文化是包羅萬象的，無論是任何一種文化成果都是汗牛充棟的，都足以使人沉迷其中而難以窮盡。從呈現(xiàn)方式上看，文化千姿百態(tài)地存在于我們的社會中，可以說是百花齊放、百家爭鳴，中外文化爭輝，古今文化映照，或一枝獨(dú)秀，或兼容并包，諸色雜陳，斑駁陸離。但是，基礎(chǔ)教育階段的語文教育展開的時空畢竟有限，浩如煙海的文化內(nèi)容就必須以綜合的方式反映在語文教育中，否則，在語文教育中進(jìn)行文化傳播就幾乎沒有可能。在這個意義上說，基礎(chǔ)教育階段語文教學(xué)的文化要經(jīng)過教育者結(jié)合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)精心選擇，選擇的過程中要避免大而求全。要以科學(xué)的態(tài)度對待傳統(tǒng)文化。指出：“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新”。中華傳統(tǒng)文化是我們民族的“根”和“魂”，要用中華傳統(tǒng)文化不斷涵養(yǎng)自己的精神命脈。要深入挖掘“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的時代價值，少一些風(fēng)花雪月，多一點(diǎn)金戈鐵馬，增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣。要尊重文化的多樣性，認(rèn)真借鑒各國人民創(chuàng)造的文明成果，尤其是科學(xué)進(jìn)步的成果，學(xué)會欣賞、鑒別，做到兼容并蓄、海乃百川。
三、語文教學(xué)中的文化傳播要注重使用語言
中國分類號：G633.3
語文是一門基礎(chǔ)性語言學(xué)科，說它“基礎(chǔ)性”，不僅是指它是我們學(xué)習(xí)、傳播母語的媒介，是一個人立身、為人之根本，更是指學(xué)習(xí)語文、掌握語文的長期性和語文知識的包容性，這些都強(qiáng)調(diào)了語文對“基礎(chǔ)”這個詞語的依賴。經(jīng)過幾年的實(shí)踐，筆者就如何提高高中語文教學(xué)效率談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
一、轉(zhuǎn)變觀念
要給學(xué)生滲透、傳達(dá)“認(rèn)識語文、學(xué)習(xí)語文”的全新觀念。高中階段是距離高考最近的階段，入學(xué)之初就要在學(xué)生心中確立語文在整個高中階段的穩(wěn)固地位，告訴學(xué)生高考對語文的硬性要求，無論文科理科，語文都發(fā)揮著無可替代的作用，語文往往成了高考中決定學(xué)生命運(yùn)的“命脈”。也應(yīng)讓學(xué)生意識到學(xué)好語文對以后自身發(fā)展的關(guān)鍵作用?，F(xiàn)代社會對人才的要求越來越高，流利的語言，優(yōu)美的文字，廣博的知識，雄辯的口才，甚至健全的人格都需要依靠語文來獲得，只有學(xué)好語文才能“走遍天下”，這是高素質(zhì)復(fù)合型人才的必須條件。當(dāng)然，枯燥的說教會使學(xué)生反感，甚至產(chǎn)生逆反心理，我們不妨借助古今文人佳話，中外名家故事等正面的故事來引導(dǎo)學(xué)生，激勵學(xué)生，也可以用生活中經(jīng)典的錯字笑話，用詞不當(dāng)?shù)膯⑹镜确疵娴睦觼肀薏邔W(xué)生，更要借助于語言本身的魅力，引起學(xué)生對語文的重視和喜愛，因?yàn)榇蠹叶贾?，“興趣是最好的老師”。
二、激發(fā)學(xué)生的主體性
在語文教學(xué)中，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，缺乏教學(xué)民主，課題模式中最常見的就是以老師講授為主，學(xué)生被動地接受。而我們現(xiàn)在倡導(dǎo)的新理念語文教學(xué)觀認(rèn)為，教師和學(xué)生是主導(dǎo)和主體的關(guān)系，學(xué)生不是知識的接受器，而是自主學(xué)習(xí)的探索者。學(xué)生主體意識的培養(yǎng)既有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性、促使學(xué)生自主學(xué)習(xí)、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，又能使高中生的本性、尊嚴(yán)和潛能在教學(xué)過程中得到充分發(fā)揮，從而促進(jìn)高中學(xué)生的和諧而全面的發(fā)展[1]。
（1）注重情感溝通
教師的主導(dǎo)作用是充分理解學(xué)生主體的不同需要，了解和承認(rèn)學(xué)生主體的差異，在高中語文教學(xué)的各個環(huán)節(jié)充分利用客體的價值，給予不同學(xué)生以不同的學(xué)習(xí)方法，注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)和興趣，讓學(xué)生在自主的學(xué)習(xí)過程中學(xué)會學(xué)習(xí)，使得每一名學(xué)生都有不同程度的提高。
（2）重視意志的培養(yǎng)
意志是指人們克服困難的能力和毅力，是為了達(dá)到既定的目的而自覺努力的心理過程。意志與行動緊密聯(lián)系。在教學(xué)活動中，課堂是學(xué)生在校學(xué)習(xí)的主要場所，也是教師展開教學(xué)的特殊環(huán)境，充分利用語文教學(xué)課堂這一教學(xué)前沿陣地對學(xué)生進(jìn)行主體意識培養(yǎng)，能夠讓他們開始主動了解世界、觀察社會、思考人生。在語文教學(xué)中，教師是組織者和指導(dǎo)者。
（3）認(rèn)清學(xué)生需要
需要是人的客觀需求在頭腦中的反映，是人類認(rèn)識和實(shí)踐活動的動力源。人的活動的目的和歸宿最終是為了滿足人的需要。當(dāng)人的需要有了可以達(dá)到滿足的條件時，就產(chǎn)生一種滿足這種需要的愿望和動機(jī)，進(jìn)而產(chǎn)生為實(shí)現(xiàn)這種愿望而進(jìn)行的行動。學(xué)生的需要和動機(jī)是通過他們的行為表露出來的，行為是滿足需要的活動和途徑。通過準(zhǔn)確把握學(xué)生的需要和動機(jī)，以相應(yīng)的教學(xué)方式培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識的良好、健康的興趣。培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生良好的興趣，是陶冶高尚情操、調(diào)動積極性的有效方法，興趣是人積極探究某種事物的認(rèn)識傾向，是心理特征的重要組成部分。
三、對學(xué)生分層施教
所謂分層教學(xué)，就是教師為了實(shí)施素質(zhì)教育，大面積提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)成績，對有差異的學(xué)生，有針對性地實(shí)行不同的目標(biāo)、不同的教法、不同的訓(xùn)練、不同的評價等方式，使每個學(xué)生和諧發(fā)展的一種教學(xué)模式。
（1）分解教學(xué)目標(biāo)，分層實(shí)施分類落實(shí)
我們必須承認(rèn)學(xué)生存在著智力、能力等方面的差異，這就要求我們老師在教學(xué)中根據(jù)不同層次的學(xué)生制定具體適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)目標(biāo)，采取教學(xué)目標(biāo)分層遞進(jìn)的方法，能夠激發(fā)每一個學(xué)生主動參與教學(xué)的興趣，增強(qiáng)每一個學(xué)生獲得成功的信心，能夠使他們變“被動式接受”為“主動式探究”，一般來說，教學(xué)目標(biāo)可分為三個層次：基礎(chǔ)層次、技能層次、創(chuàng)造層次。基礎(chǔ)差的學(xué)生完成基礎(chǔ)層次目標(biāo)，即對基礎(chǔ)知識的理解和掌握；中等成績的學(xué)生需完成技能層次目標(biāo)，即文本關(guān)鍵句子的理解、文章內(nèi)容的分析、課內(nèi)知識的課外遷移等。成績優(yōu)異的學(xué)生可以創(chuàng)造層次目標(biāo)，即對文章的鑒賞創(chuàng)造這些目標(biāo)層次遞進(jìn)。不同層次的學(xué)生可根據(jù)自己的需要和基礎(chǔ)選擇目標(biāo)，這樣增加了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和教學(xué)內(nèi)容的易接受性，使教學(xué)效果及學(xué)生參與達(dá)到最佳。
（2）構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容，突出學(xué)生主體意識
素質(zhì)教育的主要特征之一是面向?qū)W生主體。它是一種使每個學(xué)生都得到發(fā)展的教育，每個人都在他原有的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，都在他天賦允許的范圍內(nèi)充分發(fā)展。不論哪個層面的學(xué)生，其獲得信息的主渠道都是課堂。如何加大課堂教學(xué)的實(shí)效性，這是語文教學(xué)重點(diǎn)研究的課題。筆者認(rèn)為課堂教學(xué)的實(shí)效性的取得關(guān)鍵在于教學(xué)容量適宜、難易適度?？傮w說，就是合乎學(xué)生實(shí)際，符合認(rèn)知規(guī)律，讓學(xué)生對教學(xué)產(chǎn)生認(rèn)同感，節(jié)節(jié)有所得，課課有提高。
（3）變化教學(xué)形式，進(jìn)行多取向式教學(xué)
在教學(xué)活動中，注重研究教材，研究學(xué)生是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。起主導(dǎo)地位的教師應(yīng)該為每個學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個良好的情境，以使每個學(xué)生的智慧得以展示，使每個學(xué)生的潛能得以發(fā)掘。教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)需要選取適合的教學(xué)方法，力求做到既達(dá)成目標(biāo)，又能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得快樂。
（4）遵循教學(xué)規(guī)律，逐層深入地推進(jìn)教學(xué)
學(xué)生的能力形成是有個過程的。認(rèn)知能力、理解感悟能力、分析歸納能力、抽象概括能力、綜合評價能力是閱讀能力的不同層面。學(xué)生包括學(xué)習(xí)困難學(xué)生在內(nèi)的每一個學(xué)生都是有充分發(fā)展?jié)撃艿?，不能以犧牲一部分人的發(fā)展為代價來求得另一部分人的發(fā)展。因此，要建立一種能促進(jìn)每一個學(xué)生在原有基礎(chǔ)上得到較好發(fā)展的機(jī)制，這也就是我們實(shí)施分類指導(dǎo)、分層推進(jìn)教學(xué)的機(jī)制。教學(xué)中我就是遵循這一規(guī)律，有梯度地開展教學(xué)的，同時兼顧各層次學(xué)生的狀況。
四、結(jié)語
中等職業(yè)學(xué)校語文學(xué)科具有廣泛的社會應(yīng)用性，教師需要明確學(xué)科特點(diǎn)，跳出傳統(tǒng)的語文教學(xué)的框框，把教學(xué)重點(diǎn)放到學(xué)生從事專業(yè)工作所具備的素質(zhì)上，在教學(xué)中，積極溝通與社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)的聯(lián)系，將實(shí)際運(yùn)用有計(jì)劃、有選擇地引入語文課堂教學(xué)活動中，使語文教學(xué)適用于社會交際需要，適應(yīng)學(xué)生將來的發(fā)展需要。
一、語文教學(xué)的認(rèn)識
1.必要性。職業(yè)教育的特殊性在于它終究是就業(yè)教學(xué)，職業(yè)教育是伴隨近代大工業(yè)生產(chǎn)的需求而產(chǎn)生的，并始終與個人的生計(jì)問題緊密相連。教師應(yīng)該清醒地看到：由于體制的轉(zhuǎn)換，大量社會勞動者下崗，因而勞動力供遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于需求，這使學(xué)生的就業(yè)困難在無形中就加大了，職業(yè)學(xué)校的學(xué)生走上社會后，很多人不可能直接就業(yè)，需要有一個較長的謀職過程，自身謀職能力的高低將直接影響到其謀職的快慢和謀職的好壞。從這個意義上講，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好語文這門與社會交往有密切聯(lián)系的學(xué)科，對學(xué)生語文能力的培養(yǎng)，使中等生具有讓社會認(rèn)可的語文能力，是十分必要的。學(xué)生具備全面的語文應(yīng)用能力，會給謀職及將來從事的工作帶來積極的幫助。
2.迫切性。目前，中等職業(yè)學(xué)校招生的對象是學(xué)習(xí)的弱勢群體，那么，他們語文基礎(chǔ)差是不爭的事實(shí)。如果只是一味地按照傳統(tǒng)的語文教學(xué)方法教授他們，采用應(yīng)試教育下的“滿堂灌”、“填鴨式”教學(xué)方法，把學(xué)生看做被動接受知識的容器，讓學(xué)生機(jī)械地掌握“死”的呆板的知識，那么不但不能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，反而使學(xué)生對語文學(xué)習(xí)本來厭惡的情緒不斷加深，形成學(xué)生難學(xué)、教師難教的兩難局面，最終導(dǎo)致學(xué)生完全放棄對語文的學(xué)習(xí)，其負(fù)面影響是可想而知的。
3.可能性。中等職業(yè)學(xué)校雖然有一部分學(xué)生要參加對口高考，但絕大部分的學(xué)生是畢業(yè)后直接走向社會，從這個意義上講，中職學(xué)校語文教師改革語文教學(xué)是沒有后顧之憂的，教師完全可以輕裝上陣，改革傳統(tǒng)的語文教學(xué)模式，努力培養(yǎng)學(xué)生的語文應(yīng)用能力，使中職生具備被社會認(rèn)可的語文能力，在適者生存、優(yōu)勝劣汰的市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律面前，使語文應(yīng)用能力成為謀職的本領(lǐng)，這樣就會大大擴(kuò)大中職生的生存空間。
二、語文教學(xué)的構(gòu)想
1.改變重讀寫、輕聽說的做法，加強(qiáng)口語交際訓(xùn)練。增強(qiáng)中職生的口語交際能力，對他們在社會求職過程中有積極的作用，從某種意義上講，他們語言表達(dá)能力的高低，將直接影響到他們能否在社會上謀到職位或謀職的好壞。在語文教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行積極的口語交際訓(xùn)練將會給予他們直接的幫助。教師應(yīng)清醒地認(rèn)識到中職生口語表達(dá)能力是不容樂觀的，這就更需要語文教師對他們加強(qiáng)訓(xùn)練。教師應(yīng)該根據(jù)教材的特點(diǎn)，針對學(xué)生的需求有計(jì)劃地、序列化地、由簡單到復(fù)雜地對學(xué)生進(jìn)行口語交際訓(xùn)練，貫徹在整個語文教學(xué)過程中，落實(shí)在每一堂語文課上。就課堂而言，教師可以對學(xué)生進(jìn)行課前三分鐘說話、內(nèi)容復(fù)述、答詢、問題辯論等；就內(nèi)容而言，大至社會重大事件，小到生活衣食住行；就形式而言，教師可以個別和集體相結(jié)合。在訓(xùn)練的基礎(chǔ)上到學(xué)生畢業(yè)前對他們特別進(jìn)行自我介紹、求職應(yīng)聘等訓(xùn)練。這樣堅(jiān)持下去，學(xué)生能真正參與，提高口語表達(dá)能力。學(xué)生在社會求職過程中就不會因羞于開口、不善表達(dá)而影響求職的成功，這樣職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)學(xué)以致用就真正落到了實(shí)處。
2.結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)，進(jìn)行校本教材建設(shè)。在使用職業(yè)學(xué)校語文教材的過程中，在保持原教材體系的基礎(chǔ)上，針對各年級各專業(yè)特點(diǎn)，適當(dāng)調(diào)整刪減一些課文，補(bǔ)充一些與本校專業(yè)有關(guān)的課文進(jìn)行教學(xué)很有必要。例如：旅游管理專業(yè)，可補(bǔ)充普通高中的教材《庖丁解牛》，對庖丁遵循牛的自然規(guī)律進(jìn)刀才能達(dá)到“游刃有余”的高超技術(shù)，對旅游管理專業(yè)的學(xué)生無疑是表率，有很強(qiáng)的吸引力。針對酒店管理專業(yè)的特點(diǎn)，教師可以結(jié)合應(yīng)用文單元的學(xué)習(xí)補(bǔ)充一些如《吸塵器說明書》等有利于熟悉業(yè)務(wù)知識的說明書。如果能多選一些緊密結(jié)合學(xué)生所學(xué)專業(yè)，實(shí)用性強(qiáng)的教材，則既加強(qiáng)了思想教育，幫助學(xué)生樹立、鞏固了專業(yè)思想，又增加了專業(yè)知識，提高了學(xué)生的語文水平。
中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）10-294-01
差異教學(xué)是我國教育事業(yè)發(fā)展的重要?dú)v程，也是新課程教學(xué)改革的重要內(nèi)容。差異教學(xué)是指在教學(xué)活動中，打破傳統(tǒng)的班級統(tǒng)一授課模式，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和個性特征，從而促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。隨著新課程教學(xué)改革的深入和推廣，立足于學(xué)生之間的差異，開展差異教學(xué)，滿足學(xué)生個別需求，促進(jìn)學(xué)生的最大發(fā)展?，F(xiàn)結(jié)合當(dāng)前小學(xué)語文差異教學(xué)現(xiàn)狀，談?wù)勛约旱哪w淺認(rèn)識。
一、小學(xué)語文差異教學(xué)存在的問題
當(dāng)前，我國差異教學(xué)取得一定的成就，但存在的問題也不少，差異教學(xué)僅局限于小班化教學(xué)，小組合作性學(xué)習(xí)等形式。很多教師在授課中雖然已經(jīng)認(rèn)識到差異教學(xué)的重要作用，并且開始重視對差異教學(xué)的研究，但是在實(shí)際的教學(xué)中還是存在著很多問題，如果不能合理地加以解決，不僅會影響到差異教學(xué)的效果，甚至還會嚴(yán)重阻礙到語文的教學(xué)，筆者認(rèn)為小學(xué)語文差異教學(xué)存在的問題主要有以下幾點(diǎn)：
1、教師的差異教學(xué)理論基礎(chǔ)薄弱
很多教師授課模式的基礎(chǔ)都是在常年的教育工作中所獲得的經(jīng)驗(yàn)，所以往往會出現(xiàn)教育理論基礎(chǔ)薄弱的情況，尤其表現(xiàn)在差異教學(xué)的相關(guān)理論知識上，由于這種教學(xué)方式較為新穎，教師在以往的教學(xué)中接觸較少，所以很多教學(xué)在實(shí)際的教學(xué)中不得要領(lǐng)，或是盲目地照搬照抄其他“無用功”，浪費(fèi)了大量的教學(xué)時間，可是效果并不好。
2、對學(xué)生差異性了解不全面
想要得到差異教學(xué)的良好效果，需要教師對每一位學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、家庭情況都有所了解，這要求教師拿出大量的時間進(jìn)行調(diào)查和談話，可是現(xiàn)在很多學(xué)校的班級人數(shù)設(shè)置并不合理，有的班級人數(shù)多達(dá)60-70人不等。教師也無法完成對所有學(xué)生的分類，最后只能依靠考試成績來劃分學(xué)生的差異性，對學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)和興趣點(diǎn)并不了解，導(dǎo)致很多具有潛力的學(xué)生由于一次成績不好而被忽視。
3、語文教師對語文學(xué)科教學(xué)理解不足
《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的基本理念之一就是：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語文課程必須關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需要”。可是一些教師并沒有意識到這一點(diǎn)，他們忽視了由于學(xué)生個體差異性而對教學(xué)提出的不同要求，過分的強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)中的主體地位，在課上缺乏足夠的師生交流和生生交流，不僅學(xué)習(xí)氛圍枯燥、乏味，教學(xué)也缺乏對學(xué)生的了解和認(rèn)識。
二、對差異教學(xué)的思考
1、加強(qiáng)教師差異教學(xué)理論學(xué)習(xí)
許多老師深受傳統(tǒng)教育理念的影響，一時之間難以適應(yīng)新時代下的教學(xué)理念，這對小學(xué)語文教育改進(jìn)帶來了困難?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中強(qiáng)調(diào)，學(xué)生是學(xué)習(xí)主體，老師是教學(xué)的主導(dǎo)。由于生活環(huán)境的不同，每個學(xué)生都有自己的個性，也就是所謂的個體差異，所以教師必須關(guān)注學(xué)生之間的不同之處，實(shí)施差異教學(xué)。但是目前許多小學(xué)語文教師在實(shí)施差異性教學(xué)時往往是無意識的，這樣的教學(xué)方式作用甚微。其原因在于教師并沒有有意識地針對學(xué)生的個體差異，專門組織教學(xué)。所以學(xué)校應(yīng)組織小學(xué)語文教師深入學(xué)習(xí)《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中差異教學(xué)的理念，這是非常重要的。
2、強(qiáng)化差異教學(xué)的實(shí)施
分組教學(xué)是差異教學(xué)理念中一個非常有效的方式。在課堂教學(xué)中教師通過觀察學(xué)生之間的差異，找出學(xué)習(xí)問題類似的學(xué)生，進(jìn)行分組式教學(xué)。在這短短的四十分鐘教學(xué)中，可以有效地縮短教學(xué)時間，提高教學(xué)效率。對學(xué)生進(jìn)行合理的分組是非常重要的，這是差異教學(xué)開展的核心。根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生的學(xué)習(xí)需要等不同，對學(xué)生進(jìn)行合理的分組。這種分組方式是隨著教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的不同特點(diǎn)隨時改變的，有效地將差異教學(xué)在教學(xué)中開展開來。
3、及時進(jìn)行差異教學(xué)反思
教學(xué)中難免會遇到一些問題，反思的過程是幫助教師歸納教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)教學(xué)方式的有效方式。在備課過程和課堂教學(xué)后，反思會讓教師對自己教學(xué)行為的不足發(fā)現(xiàn)和改正，從而不斷地豐富和完善自己的教學(xué)理念和教學(xué)行為方式。這對于小學(xué)語文差異教學(xué)來說，也是尤為重要的一點(diǎn)。老師的教學(xué)所面對的是整個課堂上不同的學(xué)生，因此，在教學(xué)中會發(fā)生許多意想不到的問題。由于學(xué)生之間的學(xué)習(xí)方法和思維都大不相同，教師在課堂中對這些問題的處理方法是否得當(dāng)，是否還有更好的處理方法，怎樣回應(yīng)學(xué)生獨(dú)特的閱讀感受……所有這些問題都需要教師在教學(xué)反思中進(jìn)一步思考，從而不斷提高自己差異教學(xué)的水平。沒有一種教學(xué)方法是完美的，教學(xué)有法，教無定法，作為一名合格的教師，應(yīng)在教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷優(yōu)化教學(xué)中的不足，努力為學(xué)生尋找到一種趨于更好的教學(xué)方式。
總之，在小學(xué)語文教學(xué)過程中，實(shí)施差異性教學(xué)對推動新課程教育改革發(fā)揮著深遠(yuǎn)影響，同時也有利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和學(xué)習(xí)成績的提升。作為一線教學(xué)的教師，要認(rèn)真分析小學(xué)語文教學(xué)中的問題，并從素質(zhì)教育教學(xué)要求出發(fā)，不斷促進(jìn)教學(xué)思想的開放和創(chuàng)新，切實(shí)為提高教育教學(xué)服務(wù)，
1.拼音教學(xué)讓孩子學(xué)會聆聽。多為學(xué)生提供聆聽的機(jī)會，分別給學(xué)生出示多個音節(jié)的讀音，讓他們仔細(xì)地聽，把聽到的相同之處說出來，這種音素的練習(xí)與入門，教師要讓學(xué)生細(xì)細(xì)體會。當(dāng)然這需要大量語音素材與訓(xùn)練時間，在大量訓(xùn)練中，學(xué)生只需要說出某種感覺，就是發(fā)現(xiàn)。這種細(xì)致的訓(xùn)練可以促使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中思考――如何用一種恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行記錄，為字母的書寫做好準(zhǔn)備。讓學(xué)生自己學(xué)會整理，學(xué)會加工，學(xué)生的任何一個想法都是創(chuàng)造。拼音是字詞句之問的聯(lián)系，拼音與漢字并非一一對應(yīng)關(guān)系，但是聽音識字成了學(xué)生過拼音關(guān)的基本方法。音節(jié)的拼讀不可一蹴而就，學(xué)習(xí)音節(jié)的過程中防止模糊。利用一些淺顯的諧音笑話可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，保持學(xué)生注意力。
2.將傳統(tǒng)媒體與現(xiàn)代多媒體網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)相結(jié)合。現(xiàn)代多媒體網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)主要是指運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)將文字、聲音、動畫等多種媒體整合到一起的教學(xué)技術(shù)。隨著多媒體網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)與語文學(xué)科的整合，傳統(tǒng)媒體逐步淡出語文課堂，甚至有的語文教師完全不用教材、黑板等傳統(tǒng)媒體，造成教師和學(xué)生的語文能力下降。正確的做法是將傳統(tǒng)媒體與現(xiàn)代多媒體網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)有機(jī)結(jié)合起來，共同促進(jìn)語文教學(xué)。多媒體網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)有其自身優(yōu)勢所在，但也是存在問題的。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，小學(xué)生都認(rèn)為屏幕閱讀與紙上閱讀相比，屏幕閱讀更吸引人，學(xué)生更愿意選擇屏幕閱讀。但是，他們認(rèn)為紙上閱讀更方便、閱讀質(zhì)量更高。教師如果將學(xué)生所學(xué)的內(nèi)容全部由課件展示，幻燈片一閃即過，則學(xué)生對知識的印象不深，理解不到位，很容易遺忘。學(xué)生也沒有空閑時間記筆記，結(jié)果課后復(fù)習(xí)時，找不到復(fù)習(xí)的重難點(diǎn)及目標(biāo)。語文教師應(yīng)該在充分發(fā)揮多媒體課件優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，有效利用教材、黑板等傳統(tǒng)媒體，讓學(xué)生及時記錄重點(diǎn)和難點(diǎn)，將自己不理解的地方做上記號，這樣便于學(xué)生整理知識和課后復(fù)習(xí)，提高語文教學(xué)效率。
3.小學(xué)作文兒童化，作文題材必須用兒童自己的語言才能表現(xiàn)出兒童生活的原汁原味。兒童作為社會化過程中的簡單個體，積累作文經(jīng)驗(yàn)，受教師指導(dǎo)和評價影響深刻，讓他們遠(yuǎn)離成人話語習(xí)慣和品味，使用和兒童生活題材相和諧的語言形式是當(dāng)下兒童作文教學(xué)值得關(guān)注的課題。教師不能忽略兒童現(xiàn)有年齡和身心特點(diǎn)，濫用成人眼光審視兒童生活的意義和情趣。
4.作文的評價要因人而異，以鼓勵為主。教師在評價、批改學(xué)生的作文時既要面向全體學(xué)生，注重學(xué)生作文整體水平的不斷提高，又要注重因人而異，對癥下藥，針對不同程度的學(xué)生提出不同要求。有的學(xué)生作文必須求精，而對另一些學(xué)生的作文求通，就行了，千萬不能用一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)“一刀切”。教師批改作文時要把嚴(yán)格要求與提高學(xué)生作文的積極性有機(jī)結(jié)合起來。要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，用發(fā)展的眼光和戰(zhàn)略的眼光對學(xué)生作文進(jìn)行公正評價。我們在批改作文時要學(xué)會用放大鏡發(fā)現(xiàn)學(xué)生在作文中取得的成績，而不是用顯微鏡尋找他們在作文中存在的不足。要努力發(fā)現(xiàn)學(xué)生在作文中的進(jìn)步，恰當(dāng)指出他們在作文中存在的不足，循序漸進(jìn)地培養(yǎng)和提高學(xué)生的作文能力。我們評價作文時要學(xué)會用一雙孩子的眼睛，用欣賞的眼光看待小學(xué)生作文。一個教師對孩子習(xí)作的賞識，絕對不是表示自己的水平低，缺乏鑒賞能力，而恰恰顯示出教師的教育智慧。因此，教師在批改作文時要堅(jiān)持鼓勵為主的原則，在閱讀學(xué)生習(xí)作時要多一分理解，多一分尊重。不要吝嗇自己的贊美之詞，在評價孩子的習(xí)作時多一些欣賞和贊美，讓孩子產(chǎn)生對教師的信賴和親近，使他們打開內(nèi)心世界的大門，讓內(nèi)心的真情實(shí)感流露出來，讓剛剛嘗試用筆表達(dá)的孩子們在教師不經(jīng)意的一句贊美中，激發(fā)對語文對文學(xué)的興趣，揭開作文的神秘面紗，消除他們對作文的恐懼心理和望而生畏的想法。讓學(xué)生覺得作文并不是可望而不可即的，從而對寫作產(chǎn)生濃厚興趣。
5.識字教學(xué)要正確認(rèn)識小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)。皮亞杰認(rèn)為：“七歲這個年齡和形式教育的真正開始是十分配合的。這個時期標(biāo)志著心理發(fā)展的一個具有決定性的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這個時期，在心理生活的任何一個復(fù)雜的領(lǐng)域內(nèi)，無論在智力、情感、社會關(guān)系或個人活動方面，都出現(xiàn)了新的組織形式。這些新的組織形式保證了的一階段所勾畫出來的結(jié)構(gòu)已經(jīng)趨于完善而且已經(jīng)獲得比較穩(wěn)定的平衡并且為未來形成了一系列不間斷的新構(gòu)造?！毙W(xué)生對事物的知覺主要是以整體輪廓為主，對細(xì)節(jié)的辨別能力較差。其思維從最開始以具體形象思維為主逐漸過渡到以抽象邏輯思維為主，尤其是在他們到了四年級之后，這種認(rèn)知特點(diǎn)就表現(xiàn)得尤為明顯，其抽象性和具體性將進(jìn)入一個相對高級的階段，漸漸學(xué)會利用抽象思維思考事物。小學(xué)生認(rèn)知在行為的發(fā)展和社會化上具有合作意識，既能把自己的觀點(diǎn)和別人的觀點(diǎn)區(qū)分開來，又能對不同的觀點(diǎn)進(jìn)行協(xié)調(diào)。在社會化上，他們至少都同意在做游戲時所必須遵守的某些規(guī)則，并且都能保持游戲平等的地位，繼而約束自己的行動。因此，小學(xué)階段的兒童已經(jīng)開始從社會與理智的自我中心狀態(tài)中解放出來了，而且已經(jīng)能夠發(fā)揮對自己行為的協(xié)調(diào)作用。明確了小學(xué)生的這些認(rèn)知特點(diǎn)，教師就能正確對待學(xué)生在識字教學(xué)中的表現(xiàn)：學(xué)生在辨別和記憶字形時，容易抓住那些筆畫簡單且看起來比較工整的漢字。對于那些字形復(fù)雜、筆畫較多的漢字則容易出現(xiàn)錯誤。教師要注重引導(dǎo)小學(xué)生增加運(yùn)用視覺的機(jī)會，視覺的敏感度在逐漸提高，特別是感受差別的能力也大大提高。在此基礎(chǔ)上，聽覺也在逐漸發(fā)展，可以漸漸聽明白生母、韻母的細(xì)微差別。隨著年齡的增長，小學(xué)生的認(rèn)知由最開始的籠統(tǒng)認(rèn)識到后來的精細(xì)認(rèn)識，開始能夠分辨一些細(xì)微差別。教師始終都要努力教育孩子盡量運(yùn)用各種感官接觸世界，尤其是對漢字進(jìn)行認(rèn)知。這樣，孩子的記憶就會得到長足發(fā)展。當(dāng)記憶數(shù)量開始增加時，他們會自動地選擇進(jìn)行有意識的記憶，并時常檢查記憶的結(jié)果。對學(xué)生來說，在記憶的選擇上，隨著年齡的增加，越來越多地進(jìn)行意義識記。意義識記將成為孩子們的主要識記方法，而原來的機(jī)械式識記比例在逐漸減小。而且，跟意義識記相對應(yīng)的抽象識記開始在具體形象識記的對比中逐漸占上風(fēng)。
只有正確理解了對話的本質(zhì)，才能在教學(xué)中真正地實(shí)現(xiàn)對話教學(xué)。對話不是簡單的日常語文交際，從寬泛的意義上理解，不限于一問一答，而是廣義上的交談行為，包括所有使用語言的互動行為。只要說者和聽者、作者之間具有同意和反對的關(guān)系、肯定和補(bǔ)充的關(guān)系、問和答的關(guān)系，處于相互作用的狀態(tài)中，都可以是一種對話。教師與學(xué)生之間，學(xué)生與文章之間，學(xué)生與學(xué)生之間，學(xué)生與自己都存在對話。
過去，語文活動終歸認(rèn)為的聽說讀寫，實(shí)際上都是對話的行為表現(xiàn)。聽、說是一種直接的面對面的對話，而寫實(shí)質(zhì)上就是用筆說，寫之前，之中，寫者心中都有一個臆想的聽者，所以我們有的老師在寫的訓(xùn)練，尤其是作文訓(xùn)練中強(qiáng)調(diào)學(xué)生既要有自我意識，又要有聽者（讀者）意識，這是做得很好的。讀，本質(zhì)是一種傾聽，讀者面對文章，就像面對作者本人，讀的過程，不是簡單的接受，而是與作者思想感情的融合，是與文章中人物思想感情的對話，是全方位、多角度相互交流的整體過程。之所以說“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”就是這個道理。我們現(xiàn)行語文教材中編排的諸如演講、辯論，熱愛家鄉(xiāng)、參加公益活動等各種實(shí)踐活動，實(shí)際上也是一種對話，它是讓學(xué)生直接參與進(jìn)同生活、同社會、同文化等的思想感情交流，在交流中學(xué)習(xí)、積累、積淀、感悟、提升，只不過它是一種實(shí)踐性，參與性極強(qiáng)的對話。
二、認(rèn)識語文對話教學(xué)的全新價值
面對學(xué)生，教師擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧褪堑赖虏际⒅R傳授、疑惑解答等，完全忽略了學(xué)生是鮮活的個體，是有思想有感情的人，教學(xué)就演變成了照本宣科，機(jī)械訓(xùn)練甚至是強(qiáng)行灌輸、絕對馴化的模式，對話既無必要，也無可能。重視的只是一些語言現(xiàn)象，頂多是一些語言規(guī)律的掌握，重視的只是對語文知識或能力的技能技巧性訓(xùn)練。面對如此高高在上的老師，學(xué)生只能被動接受，望而生畏，懂了知識與技巧，卻缺了過程與方法，更沒了體驗(yàn)、感悟和創(chuàng)新，這樣的教學(xué)結(jié)果就使語文沒有了真正的語文生活。
只有對話型的語文教學(xué)，才使得語文成了一門真正的學(xué)科，才從根本上發(fā)掘出了語文的生活化內(nèi)涵，讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中獲得知識、技能之外，還得到動機(jī)、傾向、態(tài)度、品格、價值觀等多方面的發(fā)展，進(jìn)而從根本上滿足培養(yǎng)人的需要，較傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，對話教學(xué)的全新價值體現(xiàn)在以下四個方面：
1.不偏重學(xué)生的接受，而偏重學(xué)生的感悟。學(xué)生首先是一個讀者、聽者、說者、寫者，即聽說讀寫的主題，他正是在聽說讀寫的活動中不斷獲得而成長起來的，教學(xué)對話只是為學(xué)生的獲得成長創(chuàng)造最好的環(huán)境、最大的空間、最具可能性的契機(jī)而已。背著、抱著過河的學(xué)生永遠(yuǎn)是自己過不了河的，對學(xué)步的孩子，教師只能是放手讓他們自己去試試去摸爬，最多在旁扶上一把。試想，一首好詩，學(xué)生只會讀、背、寫就成了學(xué)生學(xué)到手的好詩了？沒有學(xué)生想象聯(lián)想的發(fā)揮，沒有學(xué)生帶入自己生活情感經(jīng)驗(yàn)的體驗(yàn)，詩歌的意境、辭采又怎樣出得來，對詩人的感情又怎樣領(lǐng)悟得透？
2.對話教學(xué)不偏重訓(xùn)練，而偏重實(shí)踐。訓(xùn)練只是一遍又一遍的機(jī)械的專業(yè)知識和技能的訓(xùn)練，學(xué)生不是機(jī)器人，只有實(shí)踐活動的過程才能讓學(xué)生對語文價值有所理解并產(chǎn)生熱情，獲得對美和道德上的鮮明辨別力。大量枯燥機(jī)械的語言知識練習(xí)與諸如演講、辯論、專欄創(chuàng)作、自然寫生等豐富的語文實(shí)踐活動相比，哪一樣更能激發(fā)學(xué)生的熱情和創(chuàng)造？結(jié)果當(dāng)然不言自明。
3.對話教學(xué)不偏重聽說讀寫的技能技巧，而偏重學(xué)生聽說讀寫的動機(jī)、意向、態(tài)度。作文要求學(xué)生說真話，抒真情這很好。真情涌動、想要表達(dá)、或懷舊、或?qū)懡?、或展望，總之一定要傾訴記錄，這就是動機(jī)、意向、態(tài)度。情真意切，則文從字順，它遠(yuǎn)比死教寫作的技能技巧的效果來得快來得好。因?yàn)檎鎸?shí)的情感萌動，就是最好最大的創(chuàng)作源泉。而現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中確有只重形式甚至細(xì)化到是否入格入套的片面的教學(xué)模式。
4.對話教學(xué)既重結(jié)果更重過程。過程不僅是達(dá)到目的的途徑，獲得結(jié)果的手段，更是學(xué)生自我感悟、相互交流、形成意志、感受快樂的一個流程。獲取的過程比結(jié)果更重要更豐富更有價值。
三、建立全新的師生關(guān)系
所謂“人文教育”，是指對受教育者所進(jìn)行的旨在促進(jìn)其人性境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值實(shí)現(xiàn)的教育，其實(shí)質(zhì)是人性教育，其核心是涵養(yǎng)人文精神。這種精神的養(yǎng)成，一般要通過多種途徑，包括廣博的文化知識滋養(yǎng)、高雅的文化氛圍陶冶、優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)熏染和深刻的人生實(shí)踐體驗(yàn)等。這一教育既重視由外而內(nèi)的文化養(yǎng)成，更強(qiáng)調(diào)自我體悟與心靈覺解。歸根結(jié)底，它使人理解并重視人生的意義，并給社會多一份人文關(guān)懷，在根本上體現(xiàn)教育的本質(zhì)人與理想。人文教育可以從三個層面上理解。第一層面是人文主義教育，第二層面是人文學(xué)科的教育，第三層面是“成人”教育。高中語文教育的人文性，就主要體現(xiàn)在以上的層面上。
高中語文人文教育的作用，對學(xué)生的人生成長更起著至關(guān)重要的作用。教育的最終目的是把人教育成對社會、家庭、自身負(fù)責(zé)的人，使人成為幸福的人。而高中生正處于心理發(fā)展的快速階段，在這個階段中心理和生理的發(fā)展至關(guān)重要，語文教學(xué)中人文性教育對其各方面的發(fā)展有積極的作用。新課標(biāo)實(shí)行以后，大部分地區(qū)素質(zhì)教育開展迅速，但是由于一些體制固有原因，導(dǎo)致實(shí)施的力度和深度不夠，體現(xiàn)在語文上就是對語文人文性教育的嚴(yán)重缺失。
二、高中語文教學(xué)中“人文性教育”缺失原因及后果分析
關(guān)于高中語文教學(xué)中“人文性教育”缺失的原因主要有以下三點(diǎn)：第一，課程安排的不合理，語文課程中對于人文素養(yǎng)提升的實(shí)踐活動太少。語文的課程安排相對較零散，教師的備課和組織課堂活動不能達(dá)到積累延伸的作用。尤其是高一課程的繁多，學(xué)生對語文學(xué)習(xí)相對不夠重視，把語文僅僅置于“聽、說、讀、寫”的境地。這樣只是凸顯了其“工具性”的特點(diǎn)。加之在高考的壓力之下，高一的學(xué)生就已經(jīng)過早的進(jìn)入備戰(zhàn)狀態(tài)，使得教師不敢“浪費(fèi)”時間組織一些“人文性”的活動。比如，學(xué)習(xí)保護(hù)大自然、組織慈善活動、義工服務(wù)等等。學(xué)生置身于書海之中，自身建構(gòu)缺失，使得個別學(xué)生的素質(zhì)令人堪憂。第二，語文高考卷中難以考察，高考僅僅考的是學(xué)生的文化水平，針對個人素養(yǎng)的考察缺失，不能像美國高中生一樣在申請大學(xué)的時候必須有一項(xiàng)：社會服務(wù)的項(xiàng)目評分，這是我國的高考制度使然。第三，社會需求使得學(xué)生在選擇時“重理輕文”。對語文的不重視，學(xué)生更愿意學(xué)一些實(shí)際能應(yīng)用的學(xué)科，而忽視語文的學(xué)習(xí)。究其根本就是學(xué)生對語文學(xué)科地位的認(rèn)識不到位，教師的引導(dǎo)重視也不夠。語文“人文性教育”僅僅是出現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)中，而沒有落實(shí)在課堂上。
針對以上原因，筆者認(rèn)為會導(dǎo)致以下不良后果：首先，學(xué)生的應(yīng)試能力很強(qiáng)，人際交往能力不夠。對于象牙塔的學(xué)習(xí)，最缺乏的是對身邊實(shí)際生活及社會的認(rèn)識。與社會脫節(jié)，與身邊的友誼、親情脫節(jié)。比如，筆者的班級中，在一次月考過后，同桌兩個學(xué)生A、B針對誰分?jǐn)?shù)高的問題有了爭執(zhí)，不懂得互相學(xué)習(xí)，卻反而相互嫉妒。其次，學(xué)生的性格可能會有一定缺陷。語文教育人文性的缺失，對孩子成長中價值觀的培養(yǎng)就會出現(xiàn)漏洞。例如，現(xiàn)在學(xué)生中有部分不夠關(guān)愛自然，不夠關(guān)注弱勢群體，沒有同情心，沒有責(zé)任心等等問題。當(dāng)他們走上社會時，引發(fā)了一些社會問題。比如，最近的新聞中發(fā)生的“個別青少年在路上因心情不好飛踹老人”等負(fù)面新聞。說明教育如果缺失了人文性，后果嚴(yán)峻。語文教育名家錢夢龍?jiān)谒慕虒W(xué)中就一直體現(xiàn)這樣的觀點(diǎn)：關(guān)注學(xué)生成長，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)，不僅增長知識，更成為一個幸福的人。語文人文性教育的缺失問題，對孩子的成長無疑會造成嚴(yán)重的影響。
在高中語文教學(xué)中仍要注重“人文性”的教育，培養(yǎng)國家需要的、家庭需要的、社會需要的真正的人才。因此，在語文教學(xué)中我們要采取一定的措施，實(shí)現(xiàn)其“人文性”的作用。
三、高中語文教學(xué)中“人文性教育”的實(shí)施策略
（一）實(shí)現(xiàn)高考制度的適當(dāng)改革
目前，功利性的教育和功利性的學(xué)習(xí)，使得學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的熱情只有“分?jǐn)?shù)”。如果我國的高考制度能在考察學(xué)生知識素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，添加人文素養(yǎng)的考察項(xiàng)目，如建立“社會實(shí)踐”科目，讓學(xué)生參與到社會城市建設(shè)、家鄉(xiāng)建造中去，感受人與人的關(guān)愛，感受情感的流動與傳播。關(guān)愛弱勢群體、關(guān)心朋友家人、學(xué)會體諒他人，增強(qiáng)學(xué)生的信任感、責(zé)任感。建立考察學(xué)生“人文素養(yǎng)”的制度，并建立監(jiān)督機(jī)制。
（二）提高語文的傳統(tǒng)地位，精選語文中的精彩華章
首先，學(xué)校要重視語文教育。其次，語文課本內(nèi)容要做調(diào)整，精選篇目，可以選擇與時代相結(jié)合的篇目，進(jìn)行學(xué)習(xí)。對于《詩經(jīng)》、名著等的優(yōu)秀篇目多選。再次，要給任課語文教師和學(xué)生一定的權(quán)利，可以有一定學(xué)習(xí)語文篇目的自由選擇權(quán)。這樣就增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也在學(xué)習(xí)中多設(shè)定課堂活動和情感教育環(huán)節(jié)。使得“人文教育”在語文課本上，也在學(xué)生生活中散發(fā)光彩。
（三）教師要提高自身的人文素養(yǎng)和語文綜合素養(yǎng)
教師是一個終身學(xué)習(xí)的職業(yè)。在教學(xué)中，教師承擔(dān)著重要的作用，“以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的教學(xué)模式，要真切的落實(shí)到日常的教學(xué)中去。語文教師更要在不斷教學(xué)中提升自己的人文素養(yǎng)，自己的提升帶動學(xué)生的提升。只有教師自身人文素養(yǎng)提升了，才能帶動學(xué)生的提升和發(fā)展，“愛的教育”才能發(fā)生奇跡。
引言：
我國是世界四大文明古國，同時也世界聞名的的禮儀之邦，因此在我國的從古至今的教育體系中思想品德教育一直都占據(jù)著十分重要的位置。這在我國儒家教育思想中就體現(xiàn)得非常明顯，從我國古代讀書人的行為準(zhǔn)則就可以看得出來，在我國讀書人眼里一直有一種觀念，那就是修身、齊家、治國平天下。這種觀念一直都影響著我的教育，一直到今天都還影響著廣大的學(xué)生。但是傳統(tǒng)的教育方法一直都是重理論、重品德，這在今天的社會極大地阻礙學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和動手能力。這就需要在教育中尤其是在小學(xué)語文教學(xué)過程中加入一些新的學(xué)習(xí)內(nèi)容、教學(xué)方式以及教學(xué)設(shè)備來提高小學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。而班主任在小學(xué)教育過程中是處于一個在教育方面負(fù)總責(zé)的的位置，平時在教學(xué)過程中也具有一定的威信，因此班主任在小學(xué)語文教學(xué)過程中進(jìn)行思想品德教育滲透會起到立竿見影的作用。
一、從教育觀念對其進(jìn)行分析
在我國許多老百姓從小就特別重視小孩子的教育，而直接能夠了解孩子學(xué)習(xí)成績的老師就是班主任了。小孩子從開始認(rèn)字起父母就特別的關(guān)心。尤其是小孩子的思想品德教育，而把思想品德教育工作滲透到小學(xué)語文教學(xué)過程中的責(zé)任劃分到班主任的職責(zé)范圍內(nèi)可以保障思想品德教育在語文教學(xué)過程中的可行性。這可以從兩個方面對其進(jìn)行分析：
（一）從教育歷史淵源和社會制度進(jìn)行分析
在我國，眾所周知小學(xué)語文教學(xué)實(shí)行的是文道統(tǒng)一的原則，這樣既可以節(jié)省時間，也可以充分利用教育資源達(dá)到一舉兩得的目的。在我國小學(xué)語文教學(xué)過程中會經(jīng)常滲透一些與思想品德有關(guān)的詞語或寓言故事以此來達(dá)到教書育人的階段性目的。在小學(xué)語文教學(xué)課堂上滲透思想品德是由語文這一門學(xué)科的基本特點(diǎn)決定的。文道統(tǒng)一的基本概念就是把語文教育的知識和道德思想教育統(tǒng)一到語文教學(xué)中。
語言是人類社會進(jìn)行信息傳遞和情感表達(dá)的重要工具。因此在語文這一門語言學(xué)科中滲透思想品德教育可以讓小學(xué)生潛移默化其接受良好的道德教育，從而使其養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和人格形象，并對以后的人生起到奠基性的作用。我的社會主義制度在教育過程中經(jīng)常也會和傳統(tǒng)的思想品德教育同時出現(xiàn)在小學(xué)語文課程中，簡單地說就在樹立良好思想品德的同時也讓小學(xué)生樹立起了無產(chǎn)階級價值觀念。
（二）從哲學(xué)方面進(jìn)行分析
思想品德教育和語文知識教育是一個辯證的關(guān)系。在語文教學(xué)過程中進(jìn)行思想品德教育的滲透是由我國無產(chǎn)階級的教育性質(zhì)決定的。而這又和我國的政治制度密不可分，歷史上的任何一個階級在執(zhí)政時期都是通過在語文教學(xué)過程中來宣傳他們的政治主張和價值觀念，因此來維護(hù)和鞏固其社會秩序和統(tǒng)治地位。早在我國西漢漢武帝時期就通過其“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政治策略來鞏固其統(tǒng)治地位。同樣，在我國時期，日本人侵略者也是在淪陷區(qū)實(shí)行同化政策和奴化教育，而這些政策的推行就是日本侵略者通過強(qiáng)行推廣日語教育來實(shí)現(xiàn)的。從而達(dá)到維護(hù)其在淪陷區(qū)統(tǒng)治地位的目的。這些事實(shí)都證明了語文教學(xué)在進(jìn)行語言知識傳播和道德思想教育都帶有明確的政治目的，而且這種教育模式的實(shí)行無論是對現(xiàn)行的政治制度還是社會經(jīng)濟(jì)都會產(chǎn)生積極的推動作用，并且這些都是目的都是要通過最基礎(chǔ)的語言教學(xué)來實(shí)現(xiàn)的，因此這就突出了在語文教學(xué)過程中實(shí)行文道統(tǒng)一的實(shí)用性和和目的性。
二、從教學(xué)的各個環(huán)節(jié)來分析
語文是一個人接觸文化知識的開端和基礎(chǔ)工具，因此在小學(xué)語文教學(xué)過程中滲透思想品德教育是對其后面接受學(xué)習(xí)其他學(xué)科的文化知識樹立嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)習(xí)態(tài)度的重要前提。要想把思想品德教育與小學(xué)語文教學(xué)巧妙地結(jié)合起來必須把握好各個重點(diǎn)教學(xué)環(huán)節(jié)，重點(diǎn)把握好小學(xué)生在識字、說話、閱讀、寫作這幾個環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)。要盡量做到使思想品德具有徹底貫穿小學(xué)語文教學(xué)的整個過程。
（一）在學(xué)習(xí)識字階段
在小學(xué)語文過程中語言教學(xué)在小學(xué)低年級的教學(xué)過程中占有非常大的比重。在這個教育階段大量滲透思想品德教育具有十分重要的積極作用。因?yàn)樽R字過程中會學(xué)習(xí)字音，字形，字義。而許多字的這些內(nèi)容都具有分析豐富的思想品德內(nèi)容。小學(xué)生在學(xué)習(xí)理解的過程中潛移默化地就進(jìn)行了思想品德的學(xué)習(xí)。這在小學(xué)語文教學(xué)思維和觀念上面是一個巨大的創(chuàng)新；
（二）在學(xué)習(xí)說話階段
在學(xué)習(xí)用普通話說話階段滲透思想品德教育，可以使其在實(shí)際生活中去表達(dá)和踐行學(xué)習(xí)到的思想品德你。并使其從小就形成正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和價值觀；使其在實(shí)際生活中積極主動地規(guī)范自己的言行舉止，從而提高其思想品德水平和自我約束的能力；
（三）在學(xué)習(xí)用語言進(jìn)行閱讀和寫作階段
小學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的水平達(dá)到了可以進(jìn)行閱讀和寫作以后他們的求知欲望就非常強(qiáng)烈，因?yàn)樵诮?jīng)過前幾個階段學(xué)習(xí)之后已經(jīng)基本上對語文一定的認(rèn)識，并且能夠使他們感受到語文在使用過程中的樂趣和必要性。他們會積極主動地去學(xué)習(xí)和嘗試，例如；教小學(xué)進(jìn)行看圖寫話，寫請假條、寫留言條、寫通知等簡單應(yīng)用文形式的寫作，在這些教學(xué)過程中加大思想品德教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)和特別有利于他們的身心健康和學(xué)習(xí)成長。
結(jié)束語：
總而言之，在小學(xué)語文教學(xué)過程中全面滲透思想品德的教育必須從每一個學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中做起。提高小學(xué)生在學(xué)習(xí)方面的思考能力和運(yùn)用能力。用在語文教學(xué)過程中的思想品德教育的滲透將對其在成長過程中學(xué)習(xí)和生活樹立正確的態(tài)度有非常重要的影響，而且在小學(xué)語文教學(xué)課堂上進(jìn)行思想品德教育還可以產(chǎn)生積極的社會經(jīng)濟(jì)效益。這和我國在小學(xué)過程中推行的素質(zhì)教育十分吻合。同時也可以在我國正在實(shí)行的教育體制改革中小學(xué)教育改革起到一定的啟發(fā)作用。因?yàn)槲覈谛W(xué)過程中實(shí)行的是班主任責(zé)任制，所以把思想品德教育滲透到小學(xué)語文教學(xué)過程中對班主任要求就會更高，鑒于我國目前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢我國既需要一大批綜合素質(zhì)較高的人才隊(duì)伍來完成社會的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級，這就需要我國在教育改革中強(qiáng)化思想品德教育的地位，尤其是小學(xué)語文教學(xué)過程中的思想品德教育。
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