序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇思品教育教學(xué)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

二、教育教學(xué)從孩子們的模仿層面理解

模仿是孩子們的本能，也是孩子們的一種重要學(xué)習(xí)方式。在小學(xué)品德教育教學(xué)中引入社會(huì)生活中的角色扮演，能讓孩子們產(chǎn)生貼切自然之感。此外，在具體情境中，還能包涵豐富的信息，可供孩子們觀察、體驗(yàn)和探究，進(jìn)而作出判斷。又如學(xué)習(xí)《我要向你學(xué)習(xí)》時(shí)，在“如何才能真正的取長(zhǎng)補(bǔ)短”環(huán)節(jié)，我讓孩子們憑借教材中的范例和他們的生活經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)生活情境，進(jìn)行小組討論。并且在小組內(nèi)有效分工，進(jìn)行情景扮演，最后在全班加以展示。在展示過(guò)程中，不要忽視孩子們的評(píng)價(jià)和老師的評(píng)價(jià)。小組評(píng)價(jià)中我們還要隨機(jī)進(jìn)行有效引導(dǎo)。這樣孩子們通過(guò)觀察、傾聽(tīng)和評(píng)價(jià)，明白了真正取長(zhǎng)補(bǔ)短就是讓大家一起進(jìn)步，一起提高。又如學(xué)習(xí)《遵守交通規(guī)則》時(shí)，我們課前創(chuàng)設(shè)活動(dòng)情境，在校園內(nèi)模擬過(guò)人行橫道和紅綠燈的場(chǎng)景，孩子們分別扮演小交警、行人等，所有孩子一起參與活動(dòng)。讓他們“真實(shí)”地體驗(yàn)如何遵守交通規(guī)則，什么才是真正遵守交通規(guī)則。在表演行人過(guò)馬路時(shí)，讓孩子們自己選擇方式過(guò)馬路，如果有孩子在模擬時(shí)闖了紅燈，沒(méi)有遵守交通規(guī)則，則不要急于糾正，而要采用小組討論的方式加以解決。小組討論時(shí)孩子們自然會(huì)發(fā)表意見(jiàn)，并加以指正。然后我們一起歸納總結(jié)，什么是正確的，什么是需要糾正的。最后在大家的一同努力下，使孩子們真正體會(huì)到交通規(guī)則的重要性。我們要抓好時(shí)機(jī)，積極引導(dǎo)孩子們表達(dá)活動(dòng)時(shí)的感受，加深理解。還有一點(diǎn)非常關(guān)鍵，現(xiàn)在由于一些成年人并不遵守交通規(guī)則，孩子們自然會(huì)產(chǎn)生困惑，為什么大人可以闖紅燈，不遵守交通規(guī)則。我們展開(kāi)有效討論，沒(méi)有一筆帶過(guò)，而是創(chuàng)設(shè)生活情境：被家長(zhǎng)帶著闖紅燈該如何辦？設(shè)置問(wèn)題讓孩子們交流討論，這樣就尊重了孩子們的主體性，提高了孩子們的認(rèn)識(shí)。討論的結(jié)果不言而喻，更能夠使孩子感受到自覺(jué)養(yǎng)成遵守交通規(guī)則的習(xí)慣的重要性。

篇（2）

二、字、詞、句教學(xué)中滲透思想品德教育。

識(shí)字教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分。在教學(xué)中，可以讓學(xué)生知道漢字不僅外形美觀大方，且音韻和諧、富有表現(xiàn)力，以激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的熱愛(ài)之情，教育學(xué)生正確使用漢字，增強(qiáng)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的緊迫感和榮譽(yù)感。文章的思想感情是包含在語(yǔ)句之間的，教學(xué)中要善于抓住那些能表達(dá)作者思想感情的詞語(yǔ)和句子，仔細(xì)加以品味，體會(huì)其內(nèi)涵，從而達(dá)到教育學(xué)生，激感的目的。如:《船長(zhǎng)》一文，抓住第二自然段中的“忠于職守”、“做人之道”，讓學(xué)生理解詞語(yǔ)意思，啟發(fā)他們聯(lián)系上文弄清哈爾威船長(zhǎng)面對(duì)死亡是如何做的?使學(xué)生體會(huì)到哈爾威船長(zhǎng)不顧個(gè)人安危堅(jiān)守在自己的工作崗位上，舍己為人的精神。

三、在聽(tīng)讀訓(xùn)練中滲透思想品德教育。

小學(xué)語(yǔ)文教材中，選編了一些語(yǔ)言文字優(yōu)美、但內(nèi)容含蓄不易懂的散文，教師可通過(guò)聽(tīng)讀訓(xùn)練，運(yùn)用視聽(tīng)手段，幫助學(xué)生更好的理解課文內(nèi)容，陶冶學(xué)生情操。如:《草原》中的一段描寫草原美景的文字:“羊群一會(huì)兒上了小丘，一會(huì)兒又下來(lái)，走在哪里都像給無(wú)邊的綠毯繡上了白色的大花，那些小丘的線條是那么柔美，就像只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國(guó)畫那樣翠流，輕輕流入云際?！苯虒W(xué)這部分時(shí)，先讓學(xué)生邊朗誦邊聽(tīng)配樂(lè)，再反復(fù)地有感情地朗讀，體會(huì)作者對(duì)如詩(shī)畫般草原的喜愛(ài)之情，使學(xué)生受到美的熏陶，激起熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的情懷。

四、在分析典型人物形象中滲透思想品德教育。

小學(xué)教材中，側(cè)重寫人物的文章偏多，這些人物本身就具有善良的人格和崇高的道德情操，這正是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的好內(nèi)容。如:《詹天佑》這課，可以指導(dǎo)學(xué)生抓住詹天佑的言行，品味文中的重點(diǎn)詞句，體會(huì)他對(duì)工作的一絲不茍、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度，以及他身先士卒、以身作則的工作作風(fēng)。從詹天佑臨危受命、不怕阻撓這一環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)他對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。從而，詹天佑的崇高品德扎根于學(xué)生的頭腦。

五、在主題思想的分析中滲透思想品德教育。

文章總是反映一定道理和思想內(nèi)容的。在教學(xué)中把這些道理作適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，對(duì)文章所反映出來(lái)的思想作深入地分析，便會(huì)從中受到啟迪。如:在教學(xué)《輪椅上的霍金》時(shí)，著重啟發(fā)學(xué)生想象身患肌肉萎縮的盧伽雷氏癥的霍金是如何與病魔作抗?fàn)帲B強(qiáng)地活下來(lái)的。然后引導(dǎo)學(xué)生理解霍金克服重重困難，取得驚人成就的偉大壯舉，使學(xué)生深刻地認(rèn)識(shí)到:在科學(xué)的大道上，要有頑強(qiáng)的意志力和不屈不撓的探索精神，才能獲得成功。

篇（3）

中學(xué)生正處于身體和智力快速增長(zhǎng)的發(fā)育期，思想隨著身體與智力的開(kāi)化也逐漸清晰、活躍。由于特殊的生理期導(dǎo)致學(xué)生受外界的影響較大，并且出現(xiàn)叛逆心理。為了對(duì)中學(xué)生的思想有一個(gè)正確引導(dǎo)，培養(yǎng)和塑造良好的品德，大部分中學(xué)開(kāi)展了思想品德教育課程。傳統(tǒng)的思想品德課程主要是以教人、育人模式為主，學(xué)生處于被動(dòng)的參與。隨著我國(guó)教育事業(yè)的不斷發(fā)展，中學(xué)教育吸收了外國(guó)先進(jìn)的教育模式，在思想品德教學(xué)中融入了人文教育，這不僅可以拉近學(xué)生與教師之間的關(guān)系，而且還可以加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，使教師可以及早發(fā)現(xiàn)學(xué)生心理的問(wèn)題和思想上的困惑，通過(guò)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)關(guān)心學(xué)生內(nèi)心的感受，引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待自己、他人和社會(huì)，正確對(duì)待困難、挫折、名利與榮譽(yù)。

一、人文教育的含義與作用

人文主義始于西方，是文藝復(fù)興的重要思想體系，其核心是“以人為本”，圍繞人性和人的價(jià)值的體現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)人性的解放、自由與平等，重視人的社會(huì)意義，關(guān)懷人的精神生活。而人文教育則是基于人文主義的基礎(chǔ)上，承認(rèn)人的核心地位，尊重人的本性，關(guān)心人的多元社會(huì)需求。通過(guò)人文關(guān)懷與教育，推動(dòng)人性差異化、特殊性、獨(dú)立性的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的自我發(fā)展和自我滿足。中學(xué)思想品德教學(xué)中的人文教育體現(xiàn)為“以學(xué)生為主體”，通過(guò)教育學(xué)生涉世做人的原則與道理，儀禮的要求與標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人性的尊重，使其真正了解人生的意義。人文教育不僅是現(xiàn)代思想教育的一種技能，更是學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展的培養(yǎng)需求。

二、中學(xué)思想道德教學(xué)中的人文教育

1.人文教育應(yīng)以學(xué)生為本。傳統(tǒng)的思想道德教學(xué)是以教師教學(xué)為主，學(xué)生學(xué)習(xí)吸收為輔，在整個(gè)教學(xué)的過(guò)程中教學(xué)模式死板、機(jī)械、被動(dòng)，而人文教育以學(xué)生為主導(dǎo)，將情感融入教學(xué)模式中，學(xué)生通過(guò)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)得到情感的認(rèn)同和品德的熏陶，形成教師與學(xué)生的互動(dòng)，從而理解地學(xué)習(xí)與交流，激發(fā)、調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，挖掘?qū)W生的個(gè)性特長(zhǎng)，發(fā)展人格潛力。思想品德教學(xué)課程要向?qū)W生灌輸人文關(guān)懷和人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生歷史使命感和社會(huì)的責(zé)任感，將學(xué)生的自我發(fā)現(xiàn)和自我發(fā)展作為思想品德教育課程的教學(xué)目標(biāo)。

2.注意教師人文素養(yǎng)的提高。所謂“師者，傳道受業(yè)解惑也”。作為中學(xué)思想道德課程的教師首先要具備一定的師德與師資，要有正確的思想道德觀念和較高程度的文化素養(yǎng)，通過(guò)言談身教的形式給學(xué)生樹(shù)立榜樣，對(duì)學(xué)生的心理困惑做出解答。因此教師首先應(yīng)熱愛(ài)生活，對(duì)生活充滿激情，擁有積極、樂(lè)觀、向上的心態(tài)和開(kāi)闊的心胸。其次，有正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，可以辨清世間的真假、善惡、美丑，發(fā)揮良好的思想導(dǎo)向作用。第三，應(yīng)該擁有深厚的文化底蘊(yùn)和廣闊的視野，不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，在提高自身素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，教書育人，更好地培養(yǎng)學(xué)生。

3.改變教學(xué)方式。教師應(yīng)該打破傳統(tǒng)思想道德教學(xué)過(guò)程中照本宣科的教學(xué)模式，強(qiáng)化知識(shí)教育與專業(yè)教育，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使其打開(kāi)心扉，形成老師和學(xué)生之間的交流互動(dòng)模式，疏解學(xué)生內(nèi)心壓抑的情緒，展現(xiàn)自己的個(gè)性，教師要從教學(xué)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問(wèn)題并進(jìn)行疏導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生人格的正確發(fā)展。同時(shí)還應(yīng)該改變當(dāng)前思想道德課程給數(shù)理化、語(yǔ)數(shù)外等主體教學(xué)科目的輔助地位，真正實(shí)現(xiàn)技能培養(yǎng)和道德培養(yǎng)相結(jié)合的綜合素質(zhì)培養(yǎng)，減少重技術(shù)輕思想的教學(xué)弊端。正如雅斯貝爾斯所說(shuō)：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積。” 從提高學(xué)生自我體驗(yàn)的文化蘊(yùn)涵入手，促進(jìn)自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域知識(shí)的沉淀，使學(xué)生最終實(shí)現(xiàn)自我的思想認(rèn)知升華。

4.豐富人文教育內(nèi)容。中學(xué)思想道德教育中的人文教育應(yīng)不斷得到豐富與完善，包括人文主義教育、人文學(xué)科教育、人性化教育等多個(gè)方面。人文主義教育就是倡導(dǎo)以人為中心、重視人的價(jià)值與力量的發(fā)揮，要求自由平等和個(gè)性解放，培養(yǎng)學(xué)生廣博的知識(shí)、身心的健康、多才多藝。人文學(xué)科的教育就是包含哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等社會(huì)學(xué)科內(nèi)容的學(xué)習(xí)，通過(guò)人文學(xué)科的教育對(duì)學(xué)生起到人文素養(yǎng)和內(nèi)涵的積淀，增強(qiáng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)。人性化教育就是“以人為本”，尊重學(xué)生的人性，全面教育發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)教育的目的，使學(xué)生成為真正的人并實(shí)現(xiàn)其全面的價(jià)值。

總之，人文教育體系是涵養(yǎng)人文精神、心靈疏導(dǎo)、知行統(tǒng)一、提升人性境界和文化內(nèi)涵的大工程。而中學(xué)思想道德教學(xué)的人文教育就是對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)從適應(yīng)社會(huì)發(fā)展入手，樹(shù)立貢獻(xiàn)國(guó)家、回報(bào)社會(huì)、善待自然的觀念，正確處理人與人之間的關(guān)系，積極引導(dǎo)人生意義和社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]游學(xué)軍.對(duì)中學(xué)思想品德教學(xué)中人文教育的研究[J].佳木斯教育學(xué)院學(xué)報(bào).2013年第3期.

篇（4）

一、體育教學(xué)具有鮮明的教育性

人的道德認(rèn)識(shí)、情感、意志和行為只能在人類的生活和社會(huì)活動(dòng)中，通過(guò)引導(dǎo)、教育逐漸培養(yǎng)與完善起來(lái)，所以學(xué)生的思想品德只能是社會(huì)存在的反映，是社會(huì)影響和學(xué)校教育的結(jié)果。體育教學(xué)在向?qū)W生傳授知識(shí)、技能和培養(yǎng)能力的過(guò)程中能影響學(xué)生思想感情，培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)和性格特征，對(duì)學(xué)生世界觀的形成起積極的作用。

1、在體育教學(xué)中學(xué)生對(duì)任何一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)技術(shù)的掌握，都要經(jīng)過(guò)一個(gè)復(fù)雜的實(shí)踐過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中必須付出較大的體力和進(jìn)行積極的思維。在練習(xí)中會(huì)產(chǎn)生很多的生理性反應(yīng)，如疲勞感、疼痛感、酸脹感等，因而引起一系列的心理情感，如怕苦、怕累、怕疼、怕傷等思想。在此情況下需要以堅(jiān)強(qiáng)的意志克服一系列心理障礙，這時(shí)教師要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生不畏艱難，不怕困苦，百折不撓的意志品質(zhì)。

2、體育教學(xué)是為了促進(jìn)身體的發(fā)育，因而要達(dá)到一定的運(yùn)動(dòng)量，教師要采取不同的組織形式和措施，要求學(xué)生按計(jì)劃完成規(guī)定的量和強(qiáng)度，如規(guī)定跑的距離、動(dòng)作的次數(shù)、動(dòng)作的幅度、限定在一定時(shí)間內(nèi)完成什么動(dòng)作等，以保證體育教學(xué)任務(wù)的完成。學(xué)生長(zhǎng)期參加規(guī)范、嚴(yán)格、有組織的體育活動(dòng)，在教師的培養(yǎng)指導(dǎo)下就會(huì)增強(qiáng)學(xué)生的組織觀念和遵守紀(jì)律的自覺(jué)性，形成服從命令聽(tīng)從指揮的習(xí)慣。

3、學(xué)校體育從內(nèi)容到形式，從方法到要求，都具有強(qiáng)烈的集體性。因此，無(wú)論參加哪一項(xiàng)體育活動(dòng)的評(píng)比和競(jìng)賽，都有助于培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感。因此在體育活動(dòng)中要大力提倡相互尊重，互教互學(xué)，相互配合，團(tuán)結(jié)協(xié)作，拋棄個(gè)人私心雜念，先人后己，公而忘私的集體主義精神。

4、體育運(yùn)動(dòng)最富有競(jìng)爭(zhēng)性。體育教學(xué)常以對(duì)抗性練習(xí)和教學(xué)比賽的形式出現(xiàn)。通過(guò)比賽既能了解和掌握學(xué)生的體能狀況、身體素質(zhì)，以及技術(shù)水平、戰(zhàn)術(shù)意識(shí)等要素，同時(shí)還能培養(yǎng)學(xué)生勇敢頑強(qiáng)、堅(jiān)毅果斷、自信、積極向上的品質(zhì)，以及勝不驕、敗不餒、服從裁判、遵守紀(jì)律，與同伴團(tuán)結(jié)協(xié)作等優(yōu)良作風(fēng)。因此，運(yùn)動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)是技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)、智力的競(jìng)爭(zhēng)，是身體素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，也是意志品質(zhì)和心理素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。

二、巴甫洛夫的條件反射學(xué)說(shuō)是培養(yǎng)思想品德的自然科學(xué)基礎(chǔ)

教育是培養(yǎng)、塑造人的過(guò)程，學(xué)生的道德意識(shí)和行為表現(xiàn)，是培養(yǎng)、塑造的自然反映。在體育教學(xué)中，教師一貫堅(jiān)持嚴(yán)格訓(xùn)練、嚴(yán)格要求、嚴(yán)格教育，就會(huì)獲得良好的行為效果。反之就會(huì)導(dǎo)致不良行為的出現(xiàn)。這說(shuō)明人的道德意識(shí)和行為習(xí)慣的不同，是由于培養(yǎng)教育決定的。這就是巴甫洛夫指出的：“我們的教育，教學(xué)，任何紀(jì)律，各種各樣的行為習(xí)慣，都是一連串的條件反射?！彼难芯孔C明：對(duì)有機(jī)體重復(fù)一種系統(tǒng)的影響或訓(xùn)練，就能形成定型。這一理論在體育領(lǐng)域里，不僅說(shuō)明了運(yùn)動(dòng)技能、技巧形成的生理機(jī)制，同時(shí)也指出了思想品德與行為習(xí)慣養(yǎng)成的科學(xué)依據(jù)。當(dāng)一個(gè)人反復(fù)接受一種訓(xùn)練，反復(fù)完成一些嚴(yán)格規(guī)定的行為，并且根據(jù)他自己在實(shí)踐中的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)深信他掌握和了解的規(guī)范是正確的時(shí)候，這些行為就會(huì)變成他的道德習(xí)慣和性格特征，而道德習(xí)慣和道德認(rèn)識(shí)結(jié)合在一起，就成了人的道德信念。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)論證過(guò)：由道德概念到道德信念的道路是從行為和習(xí)慣開(kāi)始的。體育教師的育人工作就是要從培養(yǎng)學(xué)生在體育活動(dòng)中的行為和習(xí)慣著手，然后上升到道德信念。即使是對(duì)那些已經(jīng)表現(xiàn)出某些不良行為和習(xí)慣的學(xué)生，也要采取合理的方法，熱情耐心地進(jìn)行長(zhǎng)期、反復(fù)的培養(yǎng)訓(xùn)練，幫助他們改變不良的行為習(xí)慣。舊的定型雖然會(huì)表現(xiàn)出一定的鞏固性，但只要環(huán)境條件的影響長(zhǎng)時(shí)間改變成另一種形式也會(huì)形成新的定型，所以改變那些已經(jīng)養(yǎng)成不良習(xí)慣和錯(cuò)誤行為的學(xué)生是完全可能的。

在體育教學(xué)中應(yīng)時(shí)刻貫穿著思維活動(dòng)與體力活動(dòng)的結(jié)合，知與行的結(jié)合，意識(shí)與行為的結(jié)合。體育教學(xué)過(guò)程中，既向?qū)W生傳授運(yùn)動(dòng)技能與技術(shù)，又組織學(xué)生親身實(shí)踐，既向?qū)W生講述理論概念，又指導(dǎo)學(xué)生身體力行。因此它能夠提供較之一般課堂教學(xué)為更多更好的培養(yǎng)學(xué)生良好道德行為習(xí)慣的可能。

三、體育教學(xué)中進(jìn)行思想品德教育的方法

教學(xué)是通過(guò)教學(xué)方法來(lái)完成的，教育是借助教育方法來(lái)實(shí)現(xiàn)的，二者不能截然分開(kāi)，又不能混為一談，更不能用教學(xué)方法代替教育方法。在體育教學(xué)中，教學(xué)法的研究是比較多的，教育法的研究則還沒(méi)有受到人們應(yīng)有的關(guān)注，因而在體育教學(xué)中，結(jié)合體育教學(xué)的特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德的教育更加值得我們?nèi)パ芯刻接?。以下?jiǎn)要介紹幾種較為有效的教育方法供參考。

1、規(guī)范訓(xùn)練法

就是用制度和規(guī)則所指明行為的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)來(lái)訓(xùn)練指導(dǎo)學(xué)生行為，從而收到培養(yǎng)良好的道德意識(shí)和行為習(xí)慣的效果。體育的特點(diǎn)之一就是很多活動(dòng)都是在一定的制度和規(guī)則要求下進(jìn)行的。這就為利用制度和規(guī)則作為行為規(guī)范來(lái)教育學(xué)生提供了有利條件。有明確制度和規(guī)則的競(jìng)賽活動(dòng)固然可以充分發(fā)揮它的作用，就是非競(jìng)賽性的活動(dòng)也可以制定相應(yīng)的規(guī)則作為教育的手段。例如游戲、教學(xué)比賽、各種基本動(dòng)作的教學(xué)，都可以作出某種規(guī)定要求學(xué)生遵循。此外，除了活動(dòng)本身所包含的規(guī)則之外，還可以就課堂紀(jì)律和教學(xué)內(nèi)容提出這樣那樣的要求作為學(xué)生行為的準(zhǔn)繩。要發(fā)揮制度和規(guī)則的教育作用，教師必須嚴(yán)格要求，認(rèn)真執(zhí)行。否則，規(guī)范不能變成行為，反而在心理上出現(xiàn)惰性，導(dǎo)致教育上的失敗。因此，要求教師經(jīng)常觀察和判斷學(xué)生行為，正確的加以強(qiáng)化，錯(cuò)誤的加以分化。常用的辦法就是適時(shí)地給以獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰。當(dāng)然光有教師的執(zhí)法還是不夠的，教師應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的道德情感，形成正確的集體輿論，對(duì)符合規(guī)范的行為給予維護(hù)和支持，對(duì)違反規(guī)范的行為進(jìn)行批評(píng)抵制，這樣學(xué)生的道德情感就會(huì)上升為道德意識(shí)，自然也就會(huì)自覺(jué)地遵守制度和規(guī)則，使個(gè)人的行為在符合并遵守規(guī)范的前提下，得到認(rèn)可和發(fā)展。

2、集體訓(xùn)練法

體育教師應(yīng)當(dāng)在采用集體項(xiàng)目的教學(xué)中，例如球類訓(xùn)練，團(tuán)體操訓(xùn)練等，讓學(xué)生意識(shí)到在集體項(xiàng)目中，不顧集體利益，不與其他隊(duì)員配合，一味過(guò)分“表現(xiàn)自己”，都會(huì)給他人、給集體帶來(lái)?yè)p害，將受到集體輿論的批評(píng)和指責(zé)。由此可見(jiàn)教師有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行集體主義思想教育，培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感和集體主義精神，幫助學(xué)生處理好個(gè)人與集體的關(guān)系，使學(xué)生個(gè)體的行為與集體榮譽(yù)相聯(lián)系，使他們認(rèn)識(shí)到榮譽(yù)來(lái)自集體成員的共同奮斗和團(tuán)結(jié)協(xié)作，來(lái)自個(gè)人對(duì)集體的奉獻(xiàn)和刻苦訓(xùn)練而作出的不懈努力。

3、對(duì)抗與競(jìng)賽訓(xùn)練法

我們培養(yǎng)的學(xué)生要適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，具有時(shí)代感和積極進(jìn)取，勇于競(jìng)爭(zhēng)的精神。而這些素質(zhì)的形成與發(fā)展，在體育教學(xué)中都有較大的活動(dòng)空間，因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)是體育的突出特點(diǎn)，各項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目都具有對(duì)抗性和競(jìng)爭(zhēng)性，尤其是在比賽狀態(tài)中，其對(duì)抗和競(jìng)爭(zhēng)因素體現(xiàn)得更為強(qiáng)烈。它往往使參加者承受高強(qiáng)度的心理負(fù)荷和生理負(fù)荷，并且還必須在這種強(qiáng)負(fù)荷的情況下去爭(zhēng)取達(dá)到自己的目的。有意識(shí)進(jìn)行對(duì)抗性、競(jìng)爭(zhēng)性較強(qiáng)的教學(xué)與訓(xùn)練，就可以使學(xué)生的身心承受力提高，獲得勇敢拚搏、頑強(qiáng)進(jìn)取的心理和行為品質(zhì)。例如短跑訓(xùn)練，僅在“預(yù)備－跑！”這短暫的時(shí)間里，為了比別人更準(zhǔn)確地抓住起跑時(shí)機(jī)，學(xué)生就要集中全身精力，在一面提高自控能力的同時(shí)，一面又要全力準(zhǔn)備果斷行動(dòng)，一剎那松勁就意味著難以挽回的失敗。在長(zhǎng)跑訓(xùn)練中，采用競(jìng)賽形式，形成競(jìng)爭(zhēng)對(duì)抗，這就自然意味著學(xué)生不僅要堅(jiān)持跑完全程，而且要有一定速度，使長(zhǎng)跑訓(xùn)練實(shí)際上變成為一場(chǎng)意志力的較量。

篇（5）

二、用學(xué)生聽(tīng)得懂的語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)

要想取得良好的教育效果，教師首先得保證學(xué)生能聽(tīng)懂自己所講的內(nèi)容，也就是學(xué)生要能理解教師所講的意思。如果學(xué)生不能理解或者不能正確理解教師的表達(dá)，就不會(huì)取得良好的教學(xué)效果。因此，教師要以學(xué)生能理解的方式將學(xué)習(xí)內(nèi)容呈現(xiàn)于學(xué)生面前，尤其是對(duì)于一些比較深刻的理論，最好是利用學(xué)生所熟悉的事例進(jìn)行講解，這樣學(xué)生才有可能更深入地理解。

三、重視思想品德課與其他課程的整合

思想品德課并不是獨(dú)立存在的，相反，它與其他學(xué)科有著密切的聯(lián)系。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師要注意與其他學(xué)科的整合。例如，在講“公民的義務(wù)”這一課時(shí)，教師可以先播放音樂(lè)《生死不離》，讓學(xué)生通過(guò)聽(tīng)音樂(lè)感受中國(guó)人民的血脈深情。在正式上課以前，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容有大致的了解，這樣學(xué)生也愿意繼續(xù)去學(xué)習(xí)。再如，對(duì)于課本的學(xué)習(xí)內(nèi)容，可以借助多媒體音頻、視頻、文字等多種方式來(lái)呈現(xiàn)，從而達(dá)到多方面刺激學(xué)生感官的目的，從而提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

篇（6）

家長(zhǎng)觀念對(duì)小學(xué)生思想品德學(xué)習(xí)的形成以及好壞有著至關(guān)重要的影響。通過(guò)日常生活，學(xué)生受到家長(zhǎng)觀念潛移默化的影響?，F(xiàn)今，小學(xué)生大都是獨(dú)生子女，受到來(lái)自家長(zhǎng)的寵愛(ài)甚至是溺愛(ài)，這不僅不利于他們綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，更加不利于他們未來(lái)的成長(zhǎng)。受到家長(zhǎng)觀念的影響，學(xué)生認(rèn)為任何事無(wú)須努力父母就可以為他們辦好，長(zhǎng)久發(fā)展下去，學(xué)生缺乏競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，許多學(xué)生出現(xiàn)諸如不懂分享，凡事依賴家長(zhǎng)、懶惰等情況。

（二）教學(xué)方法單一

現(xiàn)今，部分學(xué)校小學(xué)思想品德法依然采用灌輸式的教學(xué)方法，以說(shuō)教為主。實(shí)際上，教育學(xué)生的方法多種多樣，尤其是面對(duì)小學(xué)生，教學(xué)方法更應(yīng)多樣化，并且還要方法得當(dāng)。正確的教育教學(xué)方法，學(xué)生受益匪淺；而錯(cuò)誤的教育教學(xué)方法，學(xué)生不僅學(xué)習(xí)不到知識(shí)，更有可能對(duì)他們未來(lái)發(fā)展產(chǎn)生不利影響。如教師采取獎(jiǎng)懲措施來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)，但獎(jiǎng)懲措施要適度，如過(guò)度的獎(jiǎng)勵(lì)，會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生虛榮心和錯(cuò)誤的價(jià)值觀，給學(xué)生良好思想品德的形成帶來(lái)不利影響。

二、小學(xué)思想品德教學(xué)應(yīng)注意的幾點(diǎn)問(wèn)題

（一）注重培養(yǎng)學(xué)生處理人際關(guān)系的能力

當(dāng)前，社會(huì)發(fā)展速度過(guò)快，使得人們生活節(jié)奏日益加快，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，人際關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜。小學(xué)生大都是獨(dú)生子女，獨(dú)自長(zhǎng)大，同時(shí)他們也面臨著各種壓力，因此，教師有責(zé)任培養(yǎng)學(xué)生處理人際關(guān)系的能力。通過(guò)思想品德教學(xué)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生正確處理人際關(guān)系，培養(yǎng)他們具備良好的心理素質(zhì)，為未來(lái)學(xué)習(xí)和生活打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）注重培養(yǎng)學(xué)生的合作精神

在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)愈發(fā)激烈的今天，合作精神越發(fā)重要，因此，小學(xué)思想品德教師更要著重培養(yǎng)學(xué)生合作精神。在思想品德教學(xué)過(guò)程中，教師可以運(yùn)用小組合作探究的教學(xué)方法來(lái)引導(dǎo)學(xué)生之間開(kāi)展合作學(xué)習(xí)，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

（三）注重培養(yǎng)學(xué)生的性格

小學(xué)生性格正處于形成階段，他們性格的好壞直接影響到未來(lái)學(xué)習(xí)、工作的成敗，因此，思想品德教師有責(zé)任幫助學(xué)生塑造良好的性格。要讓小學(xué)生學(xué)會(huì)自愛(ài)、自立、自律和自強(qiáng)，更要讓他們懂得樂(lè)于助人、服務(wù)他人和勤于求真。

三、在新課標(biāo)下小學(xué)思想品德教學(xué)中進(jìn)行素質(zhì)教育

（一）注重行為習(xí)慣養(yǎng)成和情感熏陶相結(jié)合

新課標(biāo)下的基本理念要求思想品德教育教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生行為能力的同時(shí)，更要注重培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀。教師既要重視學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展，更要重視學(xué)生的情感發(fā)展?fàn)顩r。因此，思想品德教師要將各部分學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行整合，以便于學(xué)生能夠融會(huì)貫通。同時(shí)，教師的課堂教學(xué)要善于與學(xué)生生活實(shí)際相聯(lián)系，發(fā)掘生活中能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的素材，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與到課堂教學(xué)中。學(xué)生通過(guò)發(fā)表意見(jiàn)、談看法，將感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，最后得以規(guī)范自己的行為。

（二）課堂教學(xué)保持綜合性

教材依然還是課堂教學(xué)的基本，教師要認(rèn)真深入的鉆研教材。教師要根據(jù)教材內(nèi)容密切聯(lián)系社會(huì)、學(xué)校、家庭的關(guān)系，把握教材前后的連貫性，尤其是要加強(qiáng)不同學(xué)科間的融合，在保證學(xué)生學(xué)到知識(shí)的基礎(chǔ)上，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。在進(jìn)行課堂教學(xué)前，就要知道學(xué)生做好課前準(zhǔn)備，查閱相關(guān)資料，只有這樣才能保證學(xué)生課上積極參與。教育教學(xué)中，鼓勵(lì)學(xué)生采取多種方式表達(dá)自己的感受，如、提問(wèn)、回答、寫作、繪畫、表演等方式。教師可以將學(xué)生的各類作品進(jìn)行分類、整理并選擇適當(dāng)時(shí)機(jī)進(jìn)行展出，從而更好的開(kāi)闊學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生多維的思維方式，更能夠增大課堂教學(xué)容量。

（三）新課標(biāo)下小學(xué)思想品德教學(xué)方法

1、建立平等自由的教學(xué)環(huán)境

新課標(biāo)下的良好的教學(xué)環(huán)境是指教師與學(xué)生之間的關(guān)系是平等的，學(xué)生有主動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)。良好的教學(xué)環(huán)境是小學(xué)思想品德教學(xué)的前提，優(yōu)質(zhì)的教學(xué)需要教師與學(xué)生之間進(jìn)行平等的對(duì)話。教師與學(xué)生不再是領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，更不是對(duì)立關(guān)系，而是整個(gè)教學(xué)過(guò)程中和諧統(tǒng)一的整體。教師在教學(xué)過(guò)程中要尊重學(xué)生，尤其是要重視學(xué)生的提問(wèn)認(rèn)真解答。

2、設(shè)計(jì)豐富多彩的教學(xué)過(guò)程

小學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中注意力難以長(zhǎng)時(shí)間集中，因此，思想品德教學(xué)就要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。教師首先要培養(yǎng)的就是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。小學(xué)思想品德課堂不僅是學(xué)習(xí)政治歷史等理論知識(shí)，更是要讓學(xué)生形成健康的心理，健康的心理狀態(tài)是進(jìn)行素質(zhì)教育的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代化教學(xué)手段能夠使思想品德課堂更加生動(dòng)活躍，吸引學(xué)生的注意力，更加符合兒童的心理特征。因此，教師可以充分運(yùn)用多媒體教學(xué)，根據(jù)多媒體課件讓學(xué)生更為直觀的了解知識(shí)要點(diǎn)。對(duì)于抽象的知識(shí)，教師可以根據(jù)學(xué)生的年級(jí)特點(diǎn)，制作形式多樣、題材豐富的影視資料。學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得快樂(lè)，學(xué)到知識(shí)，更加熱愛(ài)學(xué)習(xí)。

篇（7）

誠(chéng)信的內(nèi)涵，老師在課堂上或多或少有講解過(guò)，學(xué)生肯定也了解到何為誠(chéng)信，如何保持誠(chéng)信。老師通過(guò)情境模擬的方式，可以讓學(xué)生充分了解到誠(chéng)信的重要性。學(xué)生在老師模擬的誠(chéng)信情境中也知道如何做。但是課堂歸課堂，在課后，不誠(chéng)信的學(xué)生依舊撒謊欺騙他人，完全將課堂教育拋在腦后。學(xué)生誠(chéng)信的丟失，學(xué)校也難辭其咎。例如江蘇一帶的學(xué)校，尤其重視應(yīng)試教育，學(xué)校幾乎所有的精力都投入到提升學(xué)生的成績(jī)上，因此忽視了學(xué)生的道德誠(chéng)信教育。因?yàn)閷W(xué)生成績(jī)提升學(xué)校知名度就可以提升的原因，就將誠(chéng)信拋在后面，這是極其不正確的做法。

(二)社會(huì)風(fēng)氣對(duì)學(xué)生的干擾

社會(huì)進(jìn)步肯定會(huì)帶來(lái)更加激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，這就使得許多人不走正道，為了一己私欲，欺騙消費(fèi)者，做出各種不誠(chéng)信的事情。例如:三鹿奶粉的三聚氰胺事件就是一個(gè)經(jīng)典案例。學(xué)生在學(xué)校里接受誠(chéng)信教育，轉(zhuǎn)而進(jìn)入生活中卻遇到如此的欺騙我們信任的事情，會(huì)產(chǎn)生極大的反差。中學(xué)生的人生觀、社會(huì)觀、價(jià)值觀沒(méi)有系統(tǒng)正確的形成，這會(huì)干擾他們，轉(zhuǎn)而讓他們?yōu)榱俗约憾呦虿徽\(chéng)信的道路。

(三)社會(huì)公民的三關(guān)扭曲

有多少人還能背誦出八榮八恥，其中有一條講的就是誠(chéng)信，以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥。當(dāng)前的社會(huì)，價(jià)值觀極度的扭曲。例如:之前新聞報(bào)道有一個(gè)少年勸導(dǎo)幾個(gè)成年人，不要在人行道上停車，反被責(zé)罵說(shuō)讀書讀傻了吧?少年傷心的哭了。我看到了很不是滋味。如果正確的價(jià)值觀阻礙了我們的正常生活，誰(shuí)還會(huì)講誠(chéng)信樹(shù)新風(fēng)呢?

二、誠(chéng)信教育的幾點(diǎn)措施

(一)課堂教育和課外活動(dòng)相結(jié)合

理論如果沒(méi)有實(shí)踐的結(jié)合，只能是空洞乏力的。我們教師的課堂誠(chéng)信教學(xué)，這個(gè)缺點(diǎn)是一直伴隨著的。因此為了能夠讓學(xué)生對(duì)誠(chéng)信教育有更加深刻的認(rèn)識(shí)，我們教師一定要多搜尋資料，多創(chuàng)新備課，再和學(xué)生探討的時(shí)候能夠有建設(shè)性的意見(jiàn)，讓學(xué)生有一種醍醐灌頂?shù)母惺?。我們可以就課本上的內(nèi)容讓學(xué)生進(jìn)行思考，同時(shí)通過(guò)實(shí)踐得以加強(qiáng)這樣的思考。例如:課本上有這樣的一句名言，“得黃金百斤，不如得季布一諾。”那么這句話是什么意思，季布又是誰(shuí)，為什么得到黃金一百斤都不如他一個(gè)承諾?就這一句話，我們可以充分帶動(dòng)學(xué)生進(jìn)行探討，并且讓學(xué)生抒發(fā)感想，希望不希望做這樣的一份工作。由之可以開(kāi)展辯論會(huì)，可以開(kāi)展情景劇等多項(xiàng)課外活動(dòng)。學(xué)生在實(shí)踐中可以加強(qiáng)對(duì)這句話理解程度。我們也可以開(kāi)展以誠(chéng)信為主題的黑板報(bào)比賽活動(dòng)，讓學(xué)生們自主的進(jìn)行黑板報(bào)的創(chuàng)設(shè)。我們甚至可以在學(xué)生對(duì)于誠(chéng)信活動(dòng)的事情充滿激情的時(shí)候，進(jìn)行誠(chéng)信講座，將具有號(hào)召力感染力的演講者請(qǐng)到學(xué)校進(jìn)行演講。在極具渲染的演講氛圍下，學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)可以得到化學(xué)反應(yīng)，空前的加強(qiáng)。

(二)潛移默化的影響學(xué)生

我們平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐畢竟有限，所以我們要充分利用學(xué)生所處的環(huán)境，一天之內(nèi)接觸最多的環(huán)境。如何理解這句話呢?例如，我們可以在教室內(nèi)貼上誠(chéng)信的名人名言，在學(xué)校內(nèi)建設(shè)歷史上誠(chéng)信典范的雕塑和事跡。學(xué)生每天都在校園內(nèi)生活，每時(shí)每刻都會(huì)被這些潛在的誠(chéng)信教育所影響，自然而然會(huì)收到誠(chéng)信教育。我們也可以讓學(xué)生在背誦出《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》的時(shí)候得到加分的獎(jiǎng)勵(lì)活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生背上這些誠(chéng)信守則，讓誠(chéng)信這一美德得以一直傳承。

(三)營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境

誠(chéng)心教育的根源在于意識(shí)到誠(chéng)信教育的重要性。新型健康的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)離不開(kāi)誠(chéng)信，沒(méi)有誠(chéng)信，市場(chǎng)將會(huì)一片黑暗，人與人之間將不會(huì)有公平買賣可言。因此我們要加大力度，著重宣傳誠(chéng)信，利用媒體輿論的巨大作用力，讓公民每天都能夠接收到誠(chéng)信的教育。例如:我們?cè)谡n堂中可以宣傳貫徹八榮八恥，在媒體上可以宣傳《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，只有誠(chéng)信在大環(huán)境下深入人心，我們的教學(xué)才能夠如虎添翼。相反，如果我們大環(huán)境沒(méi)有好的導(dǎo)向，我們的思想品德教育也只能夠是杯水車薪。

篇（8）

二、品德與社會(huì)教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)道德情感的現(xiàn)狀

（一）教育理念沒(méi)有根據(jù)新課標(biāo)的要求及時(shí)進(jìn)行改變

新課標(biāo)已經(jīng)在全國(guó)全面展開(kāi)，但是大部分思想品德教師并沒(méi)有對(duì)新課標(biāo)的要求引起足夠的重視，仍然以傳統(tǒng)的教學(xué)模式、教學(xué)方法進(jìn)行思想品德的教學(xué)，“以人為本，德育為主”的教學(xué)理念完全被教師拋之腦后，教學(xué)內(nèi)容枯燥乏味，缺少生活性內(nèi)容，最終還是以應(yīng)試教育的模式死記硬背一些思想品德理論。這樣，沒(méi)有尊重學(xué)生的主體性，完全不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，更不能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，顯而易見(jiàn)思想品德教學(xué)效率欠佳。

（二）思想品德教學(xué)設(shè)計(jì)欠佳

1.教學(xué)內(nèi)容沒(méi)有貼合學(xué)生生活實(shí)際。在思想品德教學(xué)中，往往不能根據(jù)學(xué)生的生活實(shí)際講解相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，而是一味地照本宣科，甚至有時(shí)候?qū)W生提出了與生活相關(guān)的思想道德現(xiàn)象教師也往往回避，這樣就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于思想品德的學(xué)習(xí)絲毫提不起興趣，學(xué)生也不會(huì)認(rèn)可教師的教學(xué)方式和教學(xué)理念，而陳舊死板的教學(xué)也會(huì)導(dǎo)致品德與社會(huì)的教學(xué)效果欠佳。2.教師自身教學(xué)技能欠佳，導(dǎo)致教學(xué)方式單調(diào)，沒(méi)有創(chuàng)設(shè)情境促進(jìn)學(xué)生情感體驗(yàn)。目前思想品德的教學(xué)課堂，往往只是教師一個(gè)人唱著空洞乏味的“說(shuō)理戲”，這樣機(jī)械呆板、沒(méi)有尊重學(xué)生的個(gè)性、忽略學(xué)生的情感體驗(yàn)和感悟的教學(xué)過(guò)程，學(xué)生也很難提起興趣來(lái)學(xué)習(xí)相關(guān)思想品德的基礎(chǔ)知識(shí)。因此，教師不能簡(jiǎn)單地把學(xué)生當(dāng)作知識(shí)的容器，而應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生自主思考、提樣、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造，從而促使學(xué)生“道理都懂，也愿意去做”。3.教學(xué)過(guò)程中缺乏師生的互動(dòng)情感交流和溝通。教師作為思想品德的講授者，能否處理好與學(xué)生之間的互動(dòng)關(guān)系，將直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和情感培養(yǎng)的效果。而目前的思想品德教學(xué)往往存在著師生關(guān)系不融洽、教師教學(xué)時(shí)情感不夠豐富、教學(xué)嚴(yán)重欠缺藝術(shù)性的弊端，導(dǎo)致學(xué)生的情感發(fā)展也呈現(xiàn)扭曲的趨勢(shì)，使得思想品德的教學(xué)偏離了教學(xué)的本質(zhì)。4.教學(xué)目標(biāo)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)思想品德的教學(xué)與培養(yǎng)良好道德行為習(xí)慣的有機(jī)統(tǒng)一。進(jìn)行品德與社會(huì)的教學(xué)的根本和最終的目的是培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操，促使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)以實(shí)現(xiàn)思想品德理論的教學(xué)與培養(yǎng)良好道德情感和道德行為習(xí)慣的有機(jī)統(tǒng)一為教學(xué)目標(biāo)，否則學(xué)生即使在思想品德基礎(chǔ)知識(shí)的考試中能夠取得優(yōu)異的成績(jī)，也不能深刻透徹地理解道德知識(shí)，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。

（三）家庭、學(xué)校、社區(qū)、社會(huì)四者有機(jī)整合不足

思想品德的教育教學(xué)單單只靠教師的講授、學(xué)校的教學(xué)是完全不夠的，家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生德育素養(yǎng)的形成、社區(qū)社會(huì)這個(gè)大環(huán)境對(duì)于學(xué)生思想品德觀念和行為習(xí)慣的養(yǎng)成具有重大的影響。因此，思想品德教育教學(xué)應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)家庭、學(xué)校、社區(qū)、社會(huì)的有機(jī)結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)思想品德教育教學(xué)的高效。

三、思想品德教育教學(xué)具體有效策略

（一）以境育德，課堂情境生活化

1.設(shè)置問(wèn)題情境。教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)多提問(wèn)一些能夠促使學(xué)生自主思考和積極探究的、新而有趣的發(fā)散性問(wèn)題，這樣學(xué)生就能夠根據(jù)問(wèn)題情境合作交流，發(fā)表自己的觀點(diǎn)和結(jié)論，從而加深自己對(duì)相關(guān)專題知識(shí)的理解和領(lǐng)悟，從而規(guī)范自己的相關(guān)道德行為。例如，在人教版三年級(jí)下冊(cè)“安全知識(shí)”的教學(xué)中，教師可以通過(guò)提問(wèn)“在日常生活中，用電、用水、用氣方面你們發(fā)現(xiàn)了什么安全問(wèn)題，對(duì)于這些問(wèn)題，你們知道哪些安全常識(shí)呢？”來(lái)引導(dǎo)學(xué)生自主思考，鼓勵(lì)學(xué)生小組合作交流，展開(kāi)討論并且積極發(fā)表自己的觀點(diǎn)，最后得出小組結(jié)論，從而使得課堂氛圍輕松活躍，學(xué)生也能夠深刻真切地感知安全問(wèn)題并積極自主探索。2.創(chuàng)設(shè)模擬情境。小學(xué)中高年級(jí)思維以具體形象為主，生動(dòng)形象的東西能夠吸引他們的注意力，從而提高他們學(xué)習(xí)的積極性。因此，在思想品德的教學(xué)中，教師可以利用錄像、視頻、電影、音頻等多媒體手段真實(shí)地再現(xiàn)一些相關(guān)課題的情境，從而激發(fā)和加深學(xué)生的感性認(rèn)知。例如，在人教版三年級(jí)下冊(cè)“學(xué)看平面圖”的教學(xué)中，教師在課前搜集一些平面圖的視頻或者圖畫制成ppt，使學(xué)生在極具感染力的視頻介紹和評(píng)論中真切地了解平面圖的知識(shí)，從而知道如何看懂平面圖。如此，教師就能夠相對(duì)順利地完成這一單元的教學(xué)目標(biāo)。3.創(chuàng)設(shè)與現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)的活動(dòng)情境。我們應(yīng)當(dāng)利用與學(xué)生生活實(shí)際相關(guān)的生活情境進(jìn)行道德教育，從而提高學(xué)生以道德認(rèn)知指導(dǎo)實(shí)際行動(dòng)和作為的能力。例如，在人教版三年級(jí)下冊(cè)“說(shuō)聲‘謝謝’”的教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行小組合作，利用日常生活中常見(jiàn)的說(shuō)“謝謝”的場(chǎng)合和情境，來(lái)進(jìn)行一次說(shuō)聲“謝謝”的話劇表演，這樣每個(gè)學(xué)生都能夠參與其中，并且深刻了解“謝謝”的本質(zhì)含義以及說(shuō)聲“謝謝”對(duì)于人際交流和人與人之間相處和諧的重要性，提醒學(xué)生要養(yǎng)成說(shuō)聲“謝謝”的道德行為規(guī)范，從而提高學(xué)生自身的道德修養(yǎng)。

（二）以情育德，教學(xué)方法生活化

教師的情感態(tài)度和人文素養(yǎng)，直接關(guān)系到品德與社會(huì)教學(xué)效果的好與壞。試想，教師在教學(xué)中沒(méi)有以關(guān)愛(ài)學(xué)生的態(tài)度來(lái)進(jìn)行教學(xué)，教學(xué)過(guò)程中也沒(méi)有充分體現(xiàn)自己的情感態(tài)度，又怎能培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情感和高尚情操？例如，在人教版三年級(jí)上冊(cè)《關(guān)心你，愛(ài)護(hù)他》一單元第一課“讓爺爺奶奶高興”的教學(xué)中，可以提前布置家庭作業(yè)，做一件“讓爺爺奶奶高興的事并說(shuō)明爺爺奶奶高興的原因”，這樣學(xué)生就會(huì)在課余時(shí)間學(xué)會(huì)關(guān)心爺爺奶奶，知道爺爺奶奶的生活需要和心理需求，并且懂得如何去做一些實(shí)事去關(guān)愛(ài)爺爺奶奶，最終能夠明白“愛(ài)”的初等含義。之后思想品德教師在上課時(shí)以此為導(dǎo)向，讓學(xué)生自由發(fā)言，說(shuō)說(shuō)自己都做了什么事情讓爺爺奶奶高興了，自己的切身感受是什么，然后根據(jù)教材講解“讓爺爺奶奶高興”這一課來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)爺爺奶奶的種種情感，鼓勵(lì)學(xué)生平時(shí)學(xué)會(huì)關(guān)心他人，尊敬、愛(ài)戴長(zhǎng)輩，自然思想品德教學(xué)也會(huì)收到事半功倍的良好效果。

（三）以踐育德，教學(xué)目標(biāo)生活化

品德與社會(huì)學(xué)科具有社會(huì)性和實(shí)踐性，而新課標(biāo)提倡學(xué)校教育應(yīng)該是開(kāi)放的，教師應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地把課堂教學(xué)轉(zhuǎn)換到社會(huì)這個(gè)大環(huán)境中去，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查、社會(huì)服務(wù)、社會(huì)參觀等實(shí)踐活動(dòng)，從而達(dá)到“教學(xué)做合一”的目標(biāo)，從而增強(qiáng)思想品德課的實(shí)效性。例如，在人教版三年級(jí)上冊(cè)《關(guān)心你，愛(ài)護(hù)他》的教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)大家進(jìn)行一次社會(huì)實(shí)踐的活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生以小組或者班級(jí)為單位走訪福利院，了解福利院老人的生活困難，實(shí)際體會(huì)他們的心理心態(tài)，并且給他們送去關(guān)愛(ài)，盡力幫助他們。這樣的實(shí)踐活動(dòng)比課堂教學(xué)更加具有事半功倍的效果。

篇（9）

二、走進(jìn)社會(huì)、學(xué)會(huì)實(shí)踐

充分利用校外資源，讓兒童走出學(xué)校，到社會(huì)中去學(xué)習(xí)，去實(shí)踐，以開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)知識(shí)，擴(kuò)展興趣，發(fā)展社會(huì)實(shí)踐能力。教材為我們提供了豐富多彩的校外實(shí)踐設(shè)計(jì)，如教學(xué)《購(gòu)物有學(xué)問(wèn)》時(shí)，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生到學(xué)校附近的集市上、超市里，讓學(xué)生在觀察中切實(shí)感受價(jià)格的秘密，親身體驗(yàn)購(gòu)物的學(xué)問(wèn)。

道德寓于兒童生活的方方面面，沒(méi)有能與生活分離的"純道德",也沒(méi)有與社會(huì)脫離了的生活。兒童品德的形成源于他們對(duì)生活的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和感悟，只有源于兒童實(shí)際生活的教育活動(dòng)才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表象的道德情感，真實(shí)的而非虛假的道德體驗(yàn)和道德認(rèn)知。

因此，良好的品德形成必須在兒童的生活過(guò)程之中，而非在生活之外進(jìn)行。我們?cè)趯?shí)際教育時(shí)，應(yīng)著力引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自己的行動(dòng)，看到事情的真實(shí)部分，引發(fā)他們內(nèi)心的真實(shí)感受，觸及他們的心靈，才能取得有效的教學(xué)效果。

三、組織討論、學(xué)會(huì)交流

討論是最常用的兒童學(xué)習(xí)、交流活動(dòng)形式，可以是小組的，也可以是全班的；可以是隨機(jī)的，也可以是專門安排的；討論活動(dòng)能使兒童有機(jī)會(huì)運(yùn)用多種方法表達(dá)自己的感受、想法，展示自己的成果，分享交流，鍛煉表達(dá)能力等。在品德與社會(huì)課上的討論，教師應(yīng)當(dāng)有計(jì)劃，有目的的組織，防止形式上的討論。

品德與社會(huì)課上能找到許多讓學(xué)生參與討論的切入點(diǎn)。討論，是品德與社會(huì)最常用的方法之一，我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)，要合理的組織學(xué)生討論，讓學(xué)生在討論中學(xué)會(huì)交流，掌握學(xué)習(xí)方法。品德與社會(huì)與現(xiàn)在開(kāi)設(shè)的“思想品德”課和“社會(huì)”課相比較，有一些突出的特點(diǎn)：

一是以育人為本，重在兒童文明行為習(xí)慣、良好道德品質(zhì)和健康的社會(huì)性發(fā)展的培養(yǎng)，目的是把兒童培養(yǎng)成為熱愛(ài)生活、樂(lè)于探究、具有良好的道德品質(zhì)和社會(huì)性發(fā)展的好學(xué)生。二是以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，密切聯(lián)系兒童的生活實(shí)際和社會(huì)實(shí)際組織、安排教學(xué)內(nèi)容和要求，努力克服成人化傾向。

三是倡導(dǎo)學(xué)生的主動(dòng)參與，通過(guò)學(xué)生的體驗(yàn)、參與和實(shí)踐，在教師的正確引導(dǎo)下，培養(yǎng)道德情感，逐步形成正確的價(jià)值判斷，避免簡(jiǎn)單說(shuō)教。

反饋信息，及時(shí)整理活動(dòng)安排。在活動(dòng)教學(xué)的探究中，難免出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題，就是活動(dòng)的過(guò)程中，也會(huì)反映出意料之外的情況。及時(shí)調(diào)整，是積極的應(yīng)變方式。分析活動(dòng)過(guò)程中的問(wèn)題，我常反省其中的原因。如果是多數(shù)學(xué)生的共同問(wèn)題，那一定是我的教學(xué)組織中有什么失誤，如果是個(gè)別學(xué)生的情況，我要從其活動(dòng)過(guò)程中分析是其方法的問(wèn)題，還是哪個(gè)環(huán)節(jié)的問(wèn)題。而且，我希望在活動(dòng)的過(guò)程中及時(shí)暴露問(wèn)題，能交給學(xué)生們自己去解決是最好的途徑。

四是突出綜合性，強(qiáng)調(diào)活動(dòng)性。在該課程的具體教學(xué)實(shí)踐中，我總結(jié)出了“三活”。即師生關(guān)系平等鮮活，教育內(nèi)容貼近生活，教學(xué)途徑多樣靈活。

1．師生關(guān)系平等鮮活教育事業(yè)中最基本的人際關(guān)系是師生關(guān)系。學(xué)生稱老師為“恩師”，把對(duì)自己幫助最大的老師譽(yù)為“良師益友”。教師和學(xué)生在人格上是完全平等的，尊重學(xué)生的人格，是處理師生關(guān)系的基本原則，而師生關(guān)系本身就具有教育意義，同時(shí)它也是教育活動(dòng)得以良好實(shí)施的前提和保證。

然而，我們常常會(huì)對(duì)這樣的情況熟視無(wú)睹：在樓梯口、操場(chǎng)上、教室旁，幾乎隨時(shí)隨地會(huì)見(jiàn)到系著紅領(lǐng)巾的小學(xué)生向經(jīng)過(guò)的老師敬禮致敬，說(shuō)“老師好”。老師呢，點(diǎn)頭致意者有之，視若無(wú)睹者有之，面無(wú)表情者有之，揚(yáng)長(zhǎng)而去者也有之。留給學(xué)生的是一臉驚訝，滿腹不解。

2．創(chuàng)設(shè)活動(dòng)，使活動(dòng)形式與實(shí)際情況相聯(lián)系。學(xué)生的實(shí)際情況包括他們的年齡特征、認(rèn)知水平、興趣偏好等等，在教學(xué)中，我創(chuàng)設(shè)活動(dòng)時(shí)，是從這幾方面著手進(jìn)行的：①根據(jù)教學(xué)內(nèi)容確定活動(dòng)形式。③根據(jù)學(xué)生年齡特征設(shè)計(jì)活動(dòng)。低年級(jí)學(xué)生的思維多具直觀性，注意力集中時(shí)間短，以有趣、有情的活動(dòng)貫穿教學(xué)過(guò)程，是有效的組織方法，如游戲活動(dòng)、動(dòng)手操作、小競(jìng)賽等。

3．訓(xùn)練習(xí)慣，使活動(dòng)具有實(shí)效性。活動(dòng)教學(xué)中，大量活動(dòng)的使用，對(duì)學(xué)生的要求首先就在于行為習(xí)慣的訓(xùn)練上?；顒?dòng)給學(xué)生提供了動(dòng)手、動(dòng)口的廣闊空間，為他們施展才能提供了機(jī)會(huì)，如果不對(duì)學(xué)生進(jìn)行行為習(xí)慣訓(xùn)練，也許學(xué)具就成為玩具，合作學(xué)習(xí)就變成自顧自的訴說(shuō)，表演，甚至?xí)p壞東西，互相責(zé)怪。

篇（10）

2．學(xué)校教育中感恩教育的缺位學(xué)校是學(xué)生感恩品質(zhì)形成的主陣地，然而，受功利主義教育觀的影響，當(dāng)前中學(xué)政治課教學(xué)仍然是圍繞著中考升學(xué)指揮棒轉(zhuǎn)，考試分?jǐn)?shù)成為中學(xué)政治課教學(xué)評(píng)價(jià)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生的感恩教育不被重視，學(xué)校的辦學(xué)資源嚴(yán)重向智育傾斜，德育教育方法簡(jiǎn)單，重灌輸、輕啟發(fā)，重老師的指揮與組織、輕學(xué)生主體性的發(fā)揮，忽視學(xué)生健全人格以及道德選擇能力的培養(yǎng)，導(dǎo)致一些中學(xué)生缺乏感恩之心和人文精神。

3．家庭教育的缺位家長(zhǎng)是學(xué)生的第一任老師。但目前，不少家庭在孩子的感恩教育方面存在問(wèn)題。一方面，許多家庭都是獨(dú)生子女或兩個(gè)孩子，父輩、祖輩容易溺愛(ài)孩子，容易助長(zhǎng)孩子以自我為中心，不懂得感恩；另一方面，許多家長(zhǎng)都把孩子教育的重點(diǎn)放在了學(xué)習(xí)成績(jī)方面，對(duì)于感恩的德育不重視，這也容易讓孩子變得不懂感恩。

4．社會(huì)道德建設(shè)的負(fù)面效應(yīng)造成的不利影響一方面，在對(duì)外開(kāi)放過(guò)程中，西方一些腐朽的價(jià)值觀如個(gè)人主義、享樂(lè)主義等道德觀念涌入中國(guó)，影響中學(xué)生感恩品質(zhì)的形成；另一方面，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)影響，目前社會(huì)上功利主義價(jià)值觀越來(lái)越有市場(chǎng)，一些中華民族的傳統(tǒng)美德諸如“知恩圖報(bào)”“施恩不圖報(bào)”“無(wú)私奉獻(xiàn)”等價(jià)值觀被沖擊，這些不良現(xiàn)象必然會(huì)對(duì)涉世未深、缺乏社會(huì)經(jīng)歷的中學(xué)生產(chǎn)生極大的負(fù)面影響。

二、優(yōu)化初中思想品德課中感恩教育的對(duì)策

1．政治老師自身要以身作則，為人師表學(xué)高為師、身正為范，教師的一言一行都會(huì)影響學(xué)生，對(duì)學(xué)生的心理發(fā)展產(chǎn)生一定的影響。因此，老師作為學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中重要的領(lǐng)航人，應(yīng)嚴(yán)格要求自己，常懷一顆感恩之心，其教育才有說(shuō)服力，才能成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模，學(xué)會(huì)感恩他人、感恩父母、感恩社會(huì)。

2．挖掘教材中的感恩教育因素，突出其情感與價(jià)值觀教育價(jià)值中學(xué)教材的內(nèi)容有顯性的教育內(nèi)容和隱性的教育內(nèi)容之分，隱性的教育內(nèi)容經(jīng)常被人忽視。隱性教育內(nèi)容恰恰是學(xué)生態(tài)度、方法、情感和價(jià)值觀形成的重要憑借。因此，教師要挖掘教科書中的感恩教育資源，滲透感恩教育。如教導(dǎo)學(xué)生感謝父母的辛苦付出，感恩老師教授的文化知識(shí)，感恩祖國(guó)的強(qiáng)大與繁榮帶來(lái)的光明前景，感恩自然為我們提供了所有的資源等。

3．改進(jìn)教學(xué)方法，提高感恩教育實(shí)效首先，視具體的教學(xué)內(nèi)容和教育對(duì)象，采用多樣化的教學(xué)手段。如在教授如何孝敬父母時(shí)，老師可借助多媒體為學(xué)生播放滿文軍演唱的《懂你》，讓學(xué)生通過(guò)感人的歌曲，從中感悟父母的偉大和無(wú)私，提高教學(xué)效果。其次，教師運(yùn)用多種手段進(jìn)行正面教育的同時(shí)，還要盡量發(fā)揮學(xué)生的自我教育。如在課堂教學(xué)中，多讓學(xué)生發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，開(kāi)展探究性教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生憑借其生活經(jīng)驗(yàn)，自己感悟感恩的意義和重要性。最后重視實(shí)踐教學(xué)對(duì)于學(xué)生感恩教育的價(jià)值。感恩教育的社會(huì)實(shí)踐能讓學(xué)生在活動(dòng)中不斷地反思自己，提升人格境界，培養(yǎng)感恩意識(shí)，養(yǎng)成感恩習(xí)慣和感恩行為。因此，教師在初中思想品德課課堂教學(xué)外，要讓學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，如在講授孝敬父母的內(nèi)容時(shí)，可以組織學(xué)生回家給父母洗腳，教育學(xué)生回家多做一些力所能及的家務(wù)事；又如在講授可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)，可以組織學(xué)生積極開(kāi)展保護(hù)地球，愛(ài)護(hù)自然的公益活動(dòng)，要求學(xué)生主動(dòng)種植樹(shù)木花草，愛(ài)護(hù)每一片綠地，成為愛(ài)護(hù)環(huán)境的志愿者。