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時(shí)間：2023-07-14 16:41:01
序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇新年的傳統(tǒng)文化范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。
【Abstract】From the concept of historic area， the article analyse the connotation and contemporary polt of the conservation and renewal for historic area.The paper emphasize the value of life， the value of history， the value of society， the value of science and technology and the value of esthetics in the ontemporary society. And the historic area manifest the rebirth of culture，the function of culture and the value of culture.Finally， according to the three angles for the decision-making of government， the correspond of designer and the participancy of commonalty， the article explaine the sustainable development strategy and method of the conservation and renewal for historic area in the the contemporary polt.
【Key words】sustainable development， the contemporary polt， the notion of value the notion of culture， conservation and renewal
引言
隨著改革開(kāi)放政策的進(jìn)一步實(shí)施，城市經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，城市進(jìn)入空前的開(kāi)發(fā)建設(shè)階段，城市化進(jìn)程不斷加速。新區(qū)的建設(shè)，舊城的更新以及城市基礎(chǔ)設(shè)施的改造等導(dǎo)致了歷史文化及其環(huán)境，尤其是城市傳統(tǒng)風(fēng)貌的改變，使傳統(tǒng)街區(qū)保護(hù)與更新的理論與實(shí)踐成為近些年人們不斷關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題。而伴隨著這些社會(huì)問(wèn)題的變化以及大眾在價(jià)值觀與文化觀的變化，我們關(guān)于歷史街區(qū)保護(hù)與更新的策略和觀點(diǎn)也應(yīng)該不斷做出調(diào)整，適應(yīng)這種變化，體現(xiàn)出當(dāng)代的情節(jié)。只有這樣我們的保護(hù)與更新的策略才是合理的和可持續(xù)發(fā)展的。
1、傳統(tǒng)街區(qū)的概念及其“當(dāng)代”的情節(jié)
1.1 傳統(tǒng)街區(qū)的概念及范疇
“傳統(tǒng)街區(qū)”的概念最早是于1933年8月在雅典舉行的第一屆國(guó)際歷史性文物建筑建筑師和技術(shù)專家會(huì)議，會(huì)后通過(guò)的《雅典》中首次提到傳統(tǒng)街區(qū)，修復(fù)歷史性文物建筑的《雅典》共提出七點(diǎn)主要決議，其中第三點(diǎn)和第六點(diǎn)指出：歷史地段保護(hù)問(wèn)題應(yīng)該通過(guò)所有國(guó)家制定國(guó)家級(jí)法案來(lái)解決，歷史性地段應(yīng)該受到嚴(yán)格的有監(jiān)護(hù)人管理的保護(hù)。傳統(tǒng)街區(qū)是歷史地段的重要類(lèi)型之一。之后，在1964年5月在威尼斯召開(kāi)的第一屆國(guó)際歷史性文物建筑建筑師和技術(shù)專家會(huì)議，會(huì)后通過(guò)的《國(guó)際古跡保護(hù)與修復(fù)》，該第十四條進(jìn)一步指出歷史地段的概念：必須把文物建筑所在的地段當(dāng)作專門(mén)照管對(duì)象，以保護(hù)其完整性，并確保用恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行清理和開(kāi)放。1987年，國(guó)際古跡遺址理事會(huì)在華盛頓通過(guò)的《華盛頓》又提出該概念：并將其定義為：“無(wú)論大小，包括城市、鎮(zhèn)、歷史中心區(qū)和居住區(qū)，也包括其自然和人造的環(huán)境?！鼈儾粌H可以作為歷史的見(jiàn)證，而且體現(xiàn)了城鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化的價(jià)值”。我國(guó)于1986年正式提出“歷史街區(qū)”的概念，“作為歷史文化名城，不僅要看城市的歷史，及其保存的文物古跡，還要看其現(xiàn)狀格局和風(fēng)貌是否保留著歷史特色，并具有一定代表城市傳統(tǒng)風(fēng)貌的街區(qū)。
筆者認(rèn)為傳統(tǒng)街區(qū)不單單是個(gè)體建筑，地段內(nèi)的單體建筑可能并不個(gè)個(gè)都具有文化價(jià)值，但它們所構(gòu)成的整體環(huán)境和秩序卻反映了某一歷史時(shí)期的風(fēng)貌特色，因而使其價(jià)值得到升華。從地段的構(gòu)成上看，也不只限于宮殿、廟宇等重要的紀(jì)念性建筑物，而是包括了民居、商店等更廣泛的內(nèi)容。它是城市活的肌膚的重要組成部分，而且往往是城市人口最密集、最繁華、最活躍、最具生氣的部分，是城市本身歷史和文化的載體。它與政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、科學(xué)技術(shù)，以及人們的思維方式，價(jià)值觀念等多種因素有密切關(guān)系，反映著城市的歷史背景、文化傳承甚至人類(lèi)活動(dòng)的方方面面，它強(qiáng)化了大眾對(duì)于城市的心理認(rèn)同感和歸屬感。
1.2 傳統(tǒng)街區(qū)的當(dāng)代“情節(jié)”和新挑戰(zhàn)
時(shí)光轉(zhuǎn)逝，我們當(dāng)今再次關(guān)注傳統(tǒng)街區(qū)的保護(hù)與更新的時(shí)候，其價(jià)值觀和文化觀已經(jīng)被重新定義，并且賦予了“當(dāng)代”的情節(jié)。所謂傳統(tǒng)街區(qū)的“當(dāng)代”情節(jié)，也就是傳統(tǒng)街區(qū)在當(dāng)代的社會(huì)觀念中的新的使用功能和為新功能所需要的建筑構(gòu)成要素，以及隨之產(chǎn)生的新的保護(hù)與更新的評(píng)價(jià)體系。傳統(tǒng)街區(qū)的價(jià)值被發(fā)現(xiàn)或賦予新的內(nèi)容，歷史似乎被再次創(chuàng)造，其間引發(fā)的文化和社會(huì)層面的探討是必然的，所存在的問(wèn)題和面臨的挑戰(zhàn)也是多元的。
1.2.1 城市化和城市擴(kuò)張的影響
截止到2005年，中國(guó)的城市化水平已經(jīng)達(dá)到43%，我過(guò)正在進(jìn)入一個(gè)成化高速發(fā)展的時(shí)期。而隨著城市中人口的增長(zhǎng)，工業(yè)化進(jìn)程加快，以及城市面積、高度、密度的不斷擴(kuò)張，這些因素必然威脅到傳統(tǒng)街區(qū)的生存，傳統(tǒng)街區(qū)在這種城市變遷中也經(jīng)受著越來(lái)越嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和沖擊。如，我國(guó)歷史文化名稱昆明的中心地帶的歷史老街――文明街，正逐步面臨著城市化的侵蝕，惜日完整的片區(qū)，今日已經(jīng)成為不到100米只剩下兩層表皮的殘缺老街了。
1.2.2 經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整
我國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)高度轉(zhuǎn)型期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，土地使用由“無(wú)償”變?yōu)椤坝袃敗?。這樣，受級(jí)差地租影響，城市中心區(qū)地價(jià)高于周邊地區(qū)。而傳統(tǒng)街區(qū)的區(qū)位往往位于城市的中心，其現(xiàn)有的土地利用方式很不經(jīng)濟(jì)，它們中隱藏有較高的土地升值空間和房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)潛力。在當(dāng)今地產(chǎn)開(kāi)發(fā)如火如荼的時(shí)候，傳統(tǒng)街區(qū)的保護(hù)面臨經(jīng)濟(jì)上和利益上的雙重壓力。如上海外灘傳統(tǒng)街區(qū)的更新，依據(jù)其極為優(yōu)秀和獨(dú)特的地理位置，改造后吸引了大量的世界級(jí)品牌，提升了該地段土地的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
1.2.3 當(dāng)代人價(jià)值取向和個(gè)性的轉(zhuǎn)變
當(dāng)代社會(huì)個(gè)體特性得以充分發(fā)展，現(xiàn)代人強(qiáng)調(diào)個(gè)性的表達(dá)，現(xiàn)代人的特征之一就是以時(shí)尚的、與眾不同的個(gè)性去表達(dá)自己，他們往往把不同風(fēng)格、不同材質(zhì)的元素隨意的組合在自己身上去表達(dá)個(gè)性，而不是傳統(tǒng)地、刻板地拿統(tǒng)一性來(lái)表達(dá)自己的身份?，F(xiàn)代人的表達(dá)方式不再是傳統(tǒng)的，表達(dá)意義也不是單一的，這也導(dǎo)致了現(xiàn)代城市的拼貼化特征。如今一些更新較成功的傳統(tǒng)街區(qū)，單從功能上看，已經(jīng)不單單是商業(yè)和小餐飲的店鋪了，一些藝術(shù)性的、時(shí)尚性的元素已經(jīng)加入其中，各種時(shí)尚中心、創(chuàng)作工作室、視覺(jué)展覽觀和高檔文化餐廳已經(jīng)出現(xiàn)或拼帖在我們的傳統(tǒng)街區(qū)中了，再加上新材料和新技術(shù)在保護(hù)和更新工作中的使用等等，這就為傳統(tǒng)街區(qū)的更新提出了新的標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)體系。上海的新天地就是在這一新標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)體系中誕生的非常成功的老街更新案例。
1.3 傳統(tǒng)街區(qū)在“當(dāng)代”社會(huì)體系中的角色與現(xiàn)狀
1.3.1 風(fēng)光的主角與樂(lè)觀的現(xiàn)狀
我國(guó)目前有一些處于樂(lè)觀狀態(tài)的傳統(tǒng)街區(qū)。它們大多成為城市的主角，由于開(kāi)發(fā)和更新的較好，
正處與良性的循環(huán)狀態(tài)。如上海的一些歷史街區(qū)被改造成高檔賓館或具有娛樂(lè)休閑功能的花園洋房區(qū)，又如上海新天地、北京后海等傳統(tǒng)老街再開(kāi)發(fā)后仍然體現(xiàn)出濃郁的歷史文化價(jià)值。這些老街因?yàn)槿缟弦蛩?，被成功的保護(hù)了下來(lái)，而且還成為城市經(jīng)濟(jì)、文化、旅游等等城市活動(dòng)的核心點(diǎn)。
1.3.2 尷尬的配角與悲觀的現(xiàn)狀
許多很優(yōu)秀的歷史街區(qū)，由于經(jīng)濟(jì)的衰落，沒(méi)有得到較適宜的周轉(zhuǎn)資金的投入，也就得不到教好的維護(hù)，用地環(huán)境日益惡化，其歷史文化價(jià)值得不到充分體現(xiàn)。反過(guò)來(lái)，某些歷史街區(qū)卻過(guò)度地投入、修復(fù)與復(fù)原，“真文物，真歷史”被消滅，“假文物，假歷史”反而被生成。
1.3.3 當(dāng)代人批判性的思考
對(duì)于傳統(tǒng)街區(qū)的保護(hù)與更新，我們往往過(guò)于理想化。但當(dāng)我們深究的話就會(huì)發(fā)現(xiàn)，有些目標(biāo)本身就有一定的沖突和矛盾。我們大眾，設(shè)計(jì)師和政府都希望把一些傳統(tǒng)街區(qū)保護(hù)下來(lái)，也都作出了很大的努力，但有些老街正在走向逐漸的消亡命運(yùn)，為什么好的出發(fā)點(diǎn)卻帶來(lái)了不理想的結(jié)果呢？為什么這些老街還是保不住呢？我們對(duì)于傳統(tǒng)街區(qū)都在提倡保護(hù)與更新，可是那些環(huán)境差，居住條件不好，而且區(qū)位有不好的傳統(tǒng)老街還需要我們保護(hù)嗎？是放棄還是保護(hù)？大眾還期望去留住這樣的老街嗎？不同年齡不同階層的的人對(duì)于老街的感受到底是什么？他們的期望值是怎么樣的？這些問(wèn)題都是在當(dāng)代“情節(jié)”下不斷涌現(xiàn)出來(lái)的，而且這些問(wèn)題還會(huì)進(jìn)一步的變異和升級(jí)。這就要求我們要以可持續(xù)發(fā)展的眼光去不斷的考慮這些問(wèn)題，解決這些矛盾。
2、從當(dāng)代價(jià)值觀念看傳統(tǒng)街區(qū)的保護(hù)與更新
2.1 生活價(jià)值
傳統(tǒng)街區(qū)內(nèi)蘊(yùn)涵著人類(lèi)不斷發(fā)展的生活方式，人類(lèi)的生活方式是人類(lèi)社會(huì)重要的組成部分。我們要把現(xiàn)代人的價(jià)值觀念、生活方式以及對(duì)環(huán)境的需求作為保護(hù)和更新的基本要求，以隱藏在傳統(tǒng)街區(qū)中的傳統(tǒng)生活方式為載體。并且以簡(jiǎn)單的、清晰的設(shè)計(jì)手法去表現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)的生活價(jià)值觀，用易于理解的甚至是可逆的處理方法去表達(dá)對(duì)歷史的尊重，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代人的生活歸屬感和歷史認(rèn)同感。
2.2 歷史價(jià)值
傳統(tǒng)街區(qū)是人類(lèi)建筑活動(dòng)的產(chǎn)物，它承載著不僅僅是建筑本身（體現(xiàn)藝術(shù)、技術(shù)），而且還包含著反映人們生活方式等眾多內(nèi)容的歷史信息。一處歷史街區(qū)就是一處文化遺址，它較為濃縮而又真實(shí)地承載著一定歷史時(shí)期城市經(jīng)濟(jì)、政治、文化、建筑藝術(shù)、城市面貌、居民生活條件和生活方式等多方面的信息，是歷史信息的載體和城市傳統(tǒng)風(fēng)貌的“標(biāo)本”。是寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。
2.3 社會(huì)價(jià)值
傳統(tǒng)街區(qū)是包含深層歷史進(jìn)程的人類(lèi)活動(dòng)的歷史見(jiàn)證，其價(jià)值是人類(lèi)共同擁有的，其社會(huì)價(jià)值在于，它是一群普通人生活記錄的一部分，它提供了重要的身份認(rèn)同。不僅如此，傳統(tǒng)街區(qū)蘊(yùn)涵著不可再生的文化信息資源，它是城市環(huán)境、城市品位的重要組成部分。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步，傳統(tǒng)街區(qū)本身能衍生出難以估計(jì)的社會(huì)、文化、環(huán)境效益。
2.4 科學(xué)技術(shù)價(jià)值
傳統(tǒng)街區(qū)的科學(xué)技術(shù)價(jià)值在于，它們是往往利用地方材料和低技術(shù)。我們要發(fā)掘地方材料，關(guān)注低技術(shù)，希望借助傳統(tǒng)手段謀求當(dāng)代建筑學(xué)的發(fā)展。地方材料和地方技術(shù)的創(chuàng)造性運(yùn)用回應(yīng)了地域環(huán)境與地域文化，低技術(shù)策略則提升了建筑的適用性和可操作性。
2.5 美學(xué)價(jià)值
傳統(tǒng)街區(qū)的建筑、設(shè)計(jì)或規(guī)劃往往是集中了公眾參與設(shè)計(jì)的精華，大到整體街區(qū)的空間效果，小到每一個(gè)建筑構(gòu)件的處理和裝飾，這些都是很有品質(zhì)的，具有相當(dāng)?shù)拿缹W(xué)價(jià)值，可以為現(xiàn)代規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)所借鑒和發(fā)揚(yáng)。有的街區(qū)的更新甚至采取了傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存和傳統(tǒng)與現(xiàn)代沖突的美學(xué)效果，是人們的情感和對(duì)于美的感受游走與時(shí)空之間。
3、從當(dāng)代文化觀念看傳統(tǒng)街區(qū)的保護(hù)與更新
3.1 文化的再生性
傳統(tǒng)街區(qū)地段要整體的保護(hù)與更新，建構(gòu)整個(gè)傳統(tǒng)街區(qū)的空間形式、建筑形式和景觀形式。在這樣一個(gè)整體中，構(gòu)成了社會(huì)文明的記憶作為文化的再生。這種文化的再生性、傳統(tǒng)街區(qū)的后續(xù)開(kāi)發(fā)與利用，挖掘了新的社會(huì)需要，傳統(tǒng)街區(qū)被賦予新的文化功能。從而構(gòu)筑出當(dāng)代獨(dú)特的文化生活景觀。
3.2 文化的功能性
傳統(tǒng)街區(qū)往往是由普通人自發(fā)建造的，是沒(méi)有建筑師的建筑。時(shí)間輪回，當(dāng)代的普通大眾在現(xiàn)代社會(huì)中擁有了比以前更多的發(fā)言權(quán)，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治生活中的地位比以前更高了。因此，作為公眾記憶的重要部分，那些涉及放映他們歷史發(fā)展的老街和老建筑往往回更多的得到認(rèn)可，文化的功能性既在與此。
3.3 文化的價(jià)值性
傳統(tǒng)街區(qū)是全民共享的資源，它提供了真實(shí)的歷史信息。我們要再現(xiàn)歷史的疊痕與變遷，讓古跡既忠實(shí)承載歷史信息，有適度創(chuàng)新，帶來(lái)新的場(chǎng)所感。在當(dāng)今的消費(fèi)社會(huì)里，任何事物都可以變成消費(fèi)對(duì)象，包括歷史。我們要以這樣的歷史為依托，來(lái)挖掘和放大當(dāng)代文化價(jià)值，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代文化的價(jià)值性。
4、傳統(tǒng)街區(qū)保護(hù)與更新的“可持續(xù)”策略與“當(dāng)代”方法
傳統(tǒng)街區(qū)的保護(hù)與更新，或是建構(gòu)，或是拼貼，或是織補(bǔ)，或是重構(gòu)。我們都要以當(dāng)代“情節(jié)”為背景，以分析當(dāng)代的價(jià)值觀念和文化觀念為依據(jù)，產(chǎn)生和到處我們一種動(dòng)態(tài)的、可持續(xù)發(fā)展的保護(hù)策略與方法。
4.1 政府的角度
政府相關(guān)部門(mén)要?jiǎng)?chuàng)新編制模式，強(qiáng)調(diào)整體保護(hù)，細(xì)化控制指標(biāo)。相關(guān)政策和法規(guī)要突出保護(hù)要求（如保護(hù)要素的認(rèn)定，保護(hù)對(duì)象的分類(lèi)，歷史風(fēng)貌街道與空間的保護(hù)等）。建筑尺度適宜且密度適中是歷史文化街區(qū)的一大特點(diǎn)，核心保護(hù)區(qū)要堅(jiān)持“原拆原建”即嚴(yán)格保持現(xiàn)有建筑總量，并嚴(yán)格控制風(fēng)貌區(qū)內(nèi)新建筑的高度。要倡導(dǎo)整體意義的保護(hù)與更新，重要建筑物所在整體環(huán)境的保護(hù)，特別是完整歷史街區(qū)的保護(hù)。除建筑物外，道路和街巷格局、街道尺度、街廓景城市空間肌地塊尺度與形狀、綠化環(huán)境、墻面裝飾、地面鋪典型材料和色彩等等，都是保護(hù)的要素。
4.2 設(shè)計(jì)師的角度
傳統(tǒng)街區(qū)的再利用與更新的基礎(chǔ)是保護(hù)，因此在傳統(tǒng)街區(qū)進(jìn)行更新時(shí)回在空間利用中存在許多限制性的邊界條件，對(duì)這些評(píng)判條件的評(píng)判是建筑師在進(jìn)行保護(hù)與更新設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。這種評(píng)判包含著兩條線索：一條是建筑師對(duì)傳統(tǒng)街區(qū)建筑本身的認(rèn)識(shí)，另一條是建筑師個(gè)人因素的介入。建筑師強(qiáng)烈的主觀因素往往演繹成為對(duì)歷史建筑進(jìn)行再利用設(shè)計(jì)的概念。
4.3 從民間改造與公眾參與的角度
民間改造面廣量大，重塑了人們的價(jià)值觀和城市文化。另一方面，也在客觀上保護(hù)了城市的歷史和文脈，使得政府重新審視傳統(tǒng)街區(qū)的價(jià)值使更多優(yōu)秀的歷史老街和歷史建筑被列入保護(hù)范圍，避免了一些歷史建筑被夷為平地的命運(yùn)。而這種從點(diǎn)到點(diǎn)的民間自發(fā)改造利用以其多樣化差異性豐富了城市遺產(chǎn)的內(nèi)涵和歷史文化的底蘊(yùn)。最后，公眾參與是一種自下而上的，它的重要性在于它是一種對(duì)現(xiàn)行體制提出的一種挑戰(zhàn)。
5、結(jié)語(yǔ)
一條街道的興衰史，往往也是一座城市發(fā)展的縮影。就像意大利建筑阿爾多?羅西指出的：“歷史片區(qū)是集體記憶的場(chǎng)所”，它像海綿一樣，不斷汲取著發(fā)生在其中的事件和情感，并將其包含進(jìn)過(guò)往的記憶以及潛在的有關(guān)未來(lái)的記憶中去。任何城市都有其生命周期，都經(jīng)歷著誕生、發(fā)育、成熟、老化、改造、更新等循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。特別是老的街區(qū)，一般而言，在發(fā)展變革時(shí)代總是要衰落的，恢復(fù)歷史街區(qū)、修葺歷史建筑，保留下一些城市片段可以很好地保護(hù)城市歷史遺產(chǎn)，傳承和延續(xù)城市歷史、商業(yè)文化，延續(xù)城市的建筑文化歷史文脈，賦予了它們新的使用功能和文化內(nèi)涵以及時(shí)代氣息。
對(duì)傳統(tǒng)街區(qū)的保護(hù)與更新問(wèn)題的分析是多角度的，從當(dāng)代價(jià)值觀念和文化觀念的分析應(yīng)該是最基礎(chǔ)的。我們的觀點(diǎn)、方法和策略也應(yīng)該是動(dòng)態(tài)的、可持續(xù)的。，這也是本文研究的主要?jiǎng)訖C(jī)和期望。
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1.傳統(tǒng)文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)
室內(nèi)設(shè)計(jì)是社會(huì)傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分。從不同文化背景來(lái)看，無(wú)論是任何設(shè)計(jì)風(fēng)格，都有著不可替代的文化內(nèi)容和精神理念，他們都是在一定的文化環(huán)境中生成、發(fā)展的，同時(shí)也反映著當(dāng)時(shí)人類(lèi)不同的價(jià)值觀和審美觀，具體的表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的文化風(fēng)貌。例如，我們從同一文化的不同時(shí)間段來(lái)看，任何時(shí)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)都緊緊的圍繞在當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平和人文文化周?chē)??？傊?，人?lèi)的設(shè)計(jì)理念都是受傳統(tǒng)文化影響，也體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化。
室內(nèi)設(shè)計(jì)受到傳統(tǒng)文化的影響。當(dāng)下有些設(shè)計(jì)師，尤其是思想較前衛(wèi)的設(shè)計(jì)人員，聲稱自己的設(shè)計(jì)拋棄了所有傳統(tǒng)文化，不受任何傳統(tǒng)的影響。但是，實(shí)際中的情況卻正好與之相反。即使是如何前衛(wèi)，如何反傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)師，也必須以傳統(tǒng)來(lái)作為文化底蘊(yùn)和參照，來(lái)完成自己的前衛(wèi)設(shè)計(jì)。好的設(shè)計(jì)從來(lái)就不是以個(gè)人的意識(shí)、行為來(lái)表現(xiàn)的，而是來(lái)源于社會(huì)的文化，媒介、表現(xiàn)手法等顯性的傳統(tǒng)和設(shè)計(jì)者的文化心態(tài)、思維方式，價(jià)值觀等隱形的因素。
2.中國(guó)傳統(tǒng)文化如何融入于室內(nèi)設(shè)計(jì)
中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，將傳統(tǒng)的中國(guó)文化元素完美地融入進(jìn)室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中去是一項(xiàng)重要的任務(wù)。
2.1 自然觀
中國(guó)的農(nóng)耕文明在幾千年的歷史積淀中， 對(duì)大自然的關(guān)注與積累使之產(chǎn)生了崇敬、依戀等情緒。具體體現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中：1）注重內(nèi)外環(huán)境以及空間與空間的聯(lián)系。比如，傳統(tǒng)的四合院，對(duì)外表現(xiàn)為封閉，對(duì)內(nèi)體現(xiàn)了開(kāi)敞，庭院與周?chē)膹d堂、廊等既有隔又有通；2）將自然景物的形態(tài)，美麗引伸至室內(nèi)，門(mén)窗不僅僅是采光與通風(fēng)，一般還有借景的功能；3）崇尚自然天成的境界，傾向樸實(shí)。自然的是最好的，在民居中常常用到的竹藤家具，根雕藝術(shù)品等。
2.2 道德觀
在幾千年的中國(guó)歷史中，儒家文化以其穩(wěn)固的地位深深的影響著我國(guó)人民的道德觀念，甚至到了今天。屋舍是重要的生活環(huán)境區(qū)，設(shè)計(jì)與裝修必然受到傳統(tǒng)的儒家文化觀念的影響。第一，嚴(yán)格的等級(jí)制度，表現(xiàn)在室內(nèi)的設(shè)計(jì)范圍，結(jié)構(gòu)形式， 色彩應(yīng)用等。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)就已經(jīng)對(duì)建筑用色作了明確規(guī)定。第二，鮮明的秩序感強(qiáng)調(diào)布局的嚴(yán)整性，尤其看重軸線的作用，主要體現(xiàn)在重要的空間和家具在布局中都處在軸線之上，次要的空間和家具則依照次序分別布置在兩側(cè)。對(duì)此，當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)也充分應(yīng)用了對(duì)稱美的思想。
2.3 人文意識(shí)
在中國(guó)古代，人文意識(shí)主要表現(xiàn)為重道德，并以儒家所倡導(dǎo)的： 齊家，治國(guó)，平天下，作為最高標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)在裝飾的內(nèi)容上，也都具有教化的意義。比如，壁畫(huà)， 匾額，書(shū)畫(huà)，掛屏 鐘鼎，文房四寶等等。而其中的匾額尤其有特色。它能從形式上供人欣賞，能從內(nèi)容上起到警世、自勉 等作用?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師也在充分應(yīng)用傳統(tǒng)飾物，以達(dá)到美的效果。
2.4 審美觀
中華民族的審美觀表現(xiàn)在，完整性，情節(jié)性，含蓄性等方面。第一，在空間形式上大多完整無(wú)缺，空間組合中尤喜歡形成序列。第二，空間分隔中多用虛擬的手法。第三，鐘情于應(yīng)用寓意的裝飾手法，常常用蝙蝠，魚(yú)鵲等圖案寓意福祿，年年有余?，F(xiàn)在社會(huì)中，人們的居室內(nèi)也是隨處可見(jiàn)“平安”、“?！弊值燃轱椢?。
對(duì)于一個(gè)室內(nèi)環(huán)境來(lái)說(shuō)，文化內(nèi)涵的表現(xiàn)是一個(gè)極其復(fù)雜的過(guò)程，以上幾點(diǎn) 是中國(guó)傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的具體體現(xiàn)，它們?cè)谑覂?nèi)的存在并不是單獨(dú)的，在設(shè)計(jì)中不能顧此失彼，而是應(yīng)該著眼于更大的環(huán)境中，以全局出發(fā)考慮，使之成為一個(gè)有機(jī)的整體。同時(shí)還要注意它們的協(xié)調(diào)關(guān)系，使室內(nèi)具有一定的秩序感。這是體現(xiàn)室內(nèi)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)。
3.中國(guó)傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新
如何古為今用，推陳出新，成為了當(dāng)下室內(nèi)設(shè)計(jì)中的熱點(diǎn)話題。隨著科技的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)者擁有前人不曾具備的優(yōu)越條件。計(jì)算機(jī)的產(chǎn)生與應(yīng)用，信息的快速傳播，使設(shè)計(jì)的作品具有了更強(qiáng)的時(shí)代感和審美意蘊(yùn)。但是，手段上的豐富并不能完全影響人類(lèi)意識(shí)的傳統(tǒng)化。室內(nèi)設(shè)計(jì)師必須從與人類(lèi)密切相關(guān)的效用方面來(lái)考慮作品所具有的傳統(tǒng)性。要力爭(zhēng)創(chuàng)作出具有高雅格調(diào)的室內(nèi)空間環(huán)境，遵循“大象無(wú)形，大音希聲”的創(chuàng)作之道，否則就不可能讓受眾感覺(jué)到相應(yīng)的審美意象，這種美應(yīng)該是來(lái)自于中華上下五千年的傳統(tǒng)中，并與當(dāng)下實(shí)際相結(jié)合，借鑒于西方文明，融會(huì)貫通，形成更具有現(xiàn)代氣息，更加被世人所接受的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。
另外，在設(shè)計(jì)中結(jié)合實(shí)用主義和功能主義，形成具有特色的現(xiàn)代中式設(shè)計(jì)。在傳統(tǒng)的中式設(shè)計(jì)中，由于主要是為了體現(xiàn)均衡對(duì)稱，色彩顯得很樸素穩(wěn)重，材質(zhì)上顯得過(guò)于陳舊沉悶。就其體現(xiàn)出來(lái)的缺陷而言，需要有所改進(jìn)。在布局上，對(duì)稱均衡是優(yōu)點(diǎn)。但也是需要有所改變的，這就需要豐富其空間變化，在色彩上要增加亮色的應(yīng)用，以畫(huà)龍點(diǎn)睛來(lái)體現(xiàn)活潑的生氣；在材質(zhì)上可以運(yùn)用現(xiàn)代材質(zhì)，如使用玻璃和不銹鋼，使其增強(qiáng)現(xiàn)代感。當(dāng)然，在追求以上改變的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)力求開(kāi)放的審美視野和舒展的創(chuàng)作心態(tài)，全面地理解中式理論中的理性與感性的等差。充分利用中式文化內(nèi)涵以及它令人難忘的視覺(jué)效果，在整體景象的創(chuàng)造中力求做到熟悉中有陌生，協(xié)調(diào)中有刺激，平淡中有味道。
4.結(jié)語(yǔ)
中國(guó)的傳統(tǒng)文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)理念的融合與創(chuàng)新是一個(gè)永恒的熱門(mén)話題，在如今這樣一個(gè)充滿都市化色彩的社會(huì)中，只有多觀察身邊的細(xì)節(jié)，敢于創(chuàng)新，在才能夠使得傳統(tǒng)文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)理念更好的融合。
參考文獻(xiàn)：
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企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，企業(yè)管理最重要的也是對(duì)人的管理。因?yàn)槿魏纹髽I(yè)，不論其規(guī)模行業(yè)，遵循什么管理理論、戰(zhàn)略與方法，最終都需要員工來(lái)完成，所以提升員工的整體素質(zhì)與工作態(tài)度，成為眾多企業(yè)改變企業(yè)管理現(xiàn)狀的首選目標(biāo)，對(duì)員工的培訓(xùn)也成了企業(yè)人力資源開(kāi)發(fā)與管理的重要內(nèi)容之一。目前企業(yè)管理變革趨勢(shì)也正由制度控制型管理向?qū)W習(xí)激勵(lì)型管理轉(zhuǎn)變，企業(yè)培訓(xùn)已經(jīng)成為企業(yè)不可或缺的管理工具和管理手段，但是目前我國(guó)的大部分企業(yè)培訓(xùn)還處在初級(jí)階段，林林總總的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)有些是針對(duì)考證而設(shè)的，有些是針對(duì)企業(yè)的高層(比如領(lǐng)導(dǎo)力、執(zhí)行力等)或者某種團(tuán)隊(duì)(比如銷(xiāo)售團(tuán)隊(duì)等)而開(kāi)發(fā)的等，其內(nèi)容和形式不一而足，而傳統(tǒng)的企業(yè)培訓(xùn)常常是指企業(yè)內(nèi)部員工培訓(xùn)，它的內(nèi)容僅僅用于崗位技能培訓(xùn)這一層面，從調(diào)查結(jié)果看培訓(xùn)的效果并不理想;本文就傳統(tǒng)企業(yè)培訓(xùn)的內(nèi)容存在的問(wèn)題，及原因分析，提出解決這些問(wèn)題的辦法及對(duì)策。
一、傳統(tǒng)企業(yè)培訓(xùn)存在的問(wèn)題及分析
(一)傳統(tǒng)的企業(yè)培訓(xùn)存在的問(wèn)題
筆者曾經(jīng)在企業(yè)工作十幾年，從事企業(yè)管理與企業(yè)培訓(xùn)工作，由于工作需要，對(duì)企業(yè)培訓(xùn)曾做過(guò)大量的調(diào)查，從調(diào)查中得知，現(xiàn)在大部分企業(yè)很重視企業(yè)培訓(xùn)，但對(duì)培訓(xùn)的結(jié)果表現(xiàn)明顯的不滿，甚至出現(xiàn)了培訓(xùn)還不如不訓(xùn)的想法，其原因一是很多企業(yè)的培訓(xùn)部門(mén)，在花了大量的時(shí)間，做了大量的培訓(xùn)后，沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，結(jié)果既沒(méi)有達(dá)到企業(yè)的滿意也沒(méi)有達(dá)到員工的滿意;二是企業(yè)對(duì)員工進(jìn)行培訓(xùn)之后，特別是一些培訓(xùn)后的技術(shù)骨干員工流失傾向愈發(fā)嚴(yán)重;最終導(dǎo)致了企業(yè)花費(fèi)大量的培訓(xùn)成本得到的收益卻微乎其微。于是從被調(diào)查企業(yè)的培訓(xùn)內(nèi)容與方式的現(xiàn)狀人手收集資料，進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)其中絕大部分企業(yè)目前進(jìn)行的培訓(xùn)是沿襲企業(yè)一直以來(lái)進(jìn)行的單純的崗位技能提高的培訓(xùn)。
(二)傳統(tǒng)企業(yè)培訓(xùn)存在問(wèn)題的原因分析
企業(yè)培訓(xùn)作為一種雙贏投資，一方面員工的工作自覺(jué)性、積極性和創(chuàng)造力將得到不斷提高，從而增加企業(yè)產(chǎn)出的價(jià)值，使企業(yè)獲得更大的利益;另一方面，員工整體素質(zhì)得到提升，獲得的是一份終生保值的財(cái)富。從這個(gè)意義上說(shuō)，企業(yè)培訓(xùn)應(yīng)該是老板和員工都想得到的結(jié)果。但是現(xiàn)實(shí)與這種培訓(xùn)的目標(biāo)愿望出現(xiàn)了錯(cuò)位。究其原因，主要有以下幾點(diǎn):
1傳統(tǒng)的企業(yè)管理思想影響。由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后，文化素質(zhì)相對(duì)薄弱，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)留給人們的是分配制的傳統(tǒng)思想。所以傳統(tǒng)的培訓(xùn)教育，強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)和技能培養(yǎng)，沒(méi)有與企業(yè)的培訓(xùn)目標(biāo)與員工個(gè)人的發(fā)展結(jié)合起來(lái)，培訓(xùn)的內(nèi)容沒(méi)有建立在培訓(xùn)需求基礎(chǔ)之上。技能培訓(xùn)沒(méi)有針對(duì)性和系統(tǒng)性;觀念培訓(xùn)沒(méi)有得到應(yīng)有的重視或者被忽略。
2.單純知識(shí)與崗位技能培訓(xùn)，忽視職業(yè)價(jià)值觀教育。單純的知識(shí)與崗位技能培訓(xùn)是根據(jù)崗位技能的不同要求，劃分不同的崗位群，對(duì)通用知識(shí)與技能的學(xué)習(xí);其內(nèi)容也是在平時(shí)工作中，主要是接受一些“點(diǎn)”的技術(shù)類(lèi)專業(yè)培訓(xùn)，很少進(jìn)行系統(tǒng)而全面的培訓(xùn);要么是技術(shù)人員與操作人員一起對(duì)一些常識(shí)性的內(nèi)容加強(qiáng)學(xué)習(xí);對(duì)管理人員培訓(xùn)常常限于國(guó)家新出臺(tái)的文件、政策與法令的學(xué)習(xí)，知識(shí)與技能。企業(yè)培訓(xùn)的培訓(xùn)課程設(shè)置、培訓(xùn)內(nèi)容、培訓(xùn)的方法與手段等都是圍繞崗位知識(shí)和技能培養(yǎng)，忽視了員工的價(jià)值觀教育，再好的管理思想和方法，都要通過(guò)員工實(shí)現(xiàn)，重視培養(yǎng)員工正確的工作觀和工作態(tài)度，企業(yè)培訓(xùn)才能達(dá)到雙贏的思想，從而形成只有技能方面的教而缺乏在價(jià)值觀、道德觀方面的育。沒(méi)有形成:培(養(yǎng))中有訓(xùn)(練)，訓(xùn)(練)中有培(養(yǎng))的有機(jī)結(jié)合。
3.脫離崗位的崗位技能培訓(xùn)方式。由于培訓(xùn)組織者缺乏有關(guān)培訓(xùn)的專業(yè)知識(shí)，認(rèn)為培訓(xùn)就是學(xué)校教育，方式大多采用最簡(jiǎn)單的課堂式教學(xué)的講授法，單純的理論灌輸方法，所以常常是為了培訓(xùn)，安排專門(mén)的教室或者是每次培訓(xùn)都要花費(fèi)很大的力氣布置場(chǎng)地，集中學(xué)習(xí)，崗位技能培訓(xùn)卻沒(méi)有崗位實(shí)踐的鍛煉，崗位技能培訓(xùn)的方式最終脫離開(kāi)崗位進(jìn)行單純理論教授。再加上沒(méi)有正確的理念的引導(dǎo)，沒(méi)有樹(shù)立正確的觀念意識(shí)，技能培訓(xùn)脫離了實(shí)際，只能聽(tīng)一些空洞的理論，沒(méi)有真正的崗位感知與技能提高，所以，培訓(xùn)成了員工非主動(dòng)性并且有些強(qiáng)制性的公共活動(dòng)。對(duì)于新員工培訓(xùn)常常經(jīng)過(guò)“師帶徒”的培訓(xùn)方式，掌握一定的技能后，單獨(dú)操作，以后的培訓(xùn)基本就是基本技能的集體灌輸。
4.培訓(xùn)內(nèi)容與企業(yè)的人才需求及員工個(gè)人發(fā)展脫節(jié)。從培訓(xùn)的內(nèi)容看，一是內(nèi)容不是根據(jù)企業(yè)的人才需求結(jié)合起來(lái)，而只是對(duì)技術(shù)人員一種通用的技術(shù)的學(xué)習(xí)，為企業(yè)培養(yǎng)不但崗位技術(shù)過(guò)硬，而且忠誠(chéng)、有責(zé)任感、有創(chuàng)新意識(shí)、有團(tuán)結(jié)協(xié)作精神等與企業(yè)共同發(fā)展意識(shí)的觀念和態(tài)度;二是沒(méi)有與員工個(gè)人發(fā)展計(jì)劃有機(jī)地結(jié)合，對(duì)于員工的職業(yè)生涯缺乏規(guī)劃，使員工無(wú)法意識(shí)到培訓(xùn)是與自己的未來(lái)發(fā)展息息相關(guān)的，無(wú)法真正達(dá)成培訓(xùn)的目的—公司和員工的共同發(fā)展把企業(yè)的發(fā)展與員工的發(fā)展結(jié)合起來(lái);三是沒(méi)有顧及通過(guò)培訓(xùn)使員工樹(shù)立正確的職業(yè)價(jià)值觀與職業(yè)態(tài)度，從而激發(fā)員工的積極性、責(zé)任感與創(chuàng)新精神，從而提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。正由于此，有人為了尋求更好的發(fā)展，于是在掌握了一定技能后跳槽走人。
二、解決傳統(tǒng)企業(yè)培訓(xùn)存在的問(wèn)題及對(duì)策
解決目前傳統(tǒng)企業(yè)培訓(xùn)存在的問(wèn)題及對(duì)策，培訓(xùn)內(nèi)容上是觀念培訓(xùn)與崗位技能培訓(xùn)的一體化，即培訓(xùn)既要重視知識(shí)與技能，同時(shí)也要重視觀念培訓(xùn)，把二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，形成培訓(xùn)內(nèi)容的統(tǒng)一體，形式上根據(jù)內(nèi)容不同采取相應(yīng)的形式。
(一)觀念培訓(xùn)與崗位技能培訓(xùn)的內(nèi)容
1.觀念培訓(xùn)的內(nèi)涵。觀念決定著一個(gè)人的態(tài)度，態(tài)度支配著行為，行為形成習(xí)慣，習(xí)慣決定結(jié)果，我們要想使我們的培訓(xùn)達(dá)到預(yù)期的結(jié)果，就要引導(dǎo)員工形成正確的觀念，使之形成良好的態(tài)度與習(xí)慣。所謂觀念培訓(xùn)是指把工作中正確的價(jià)值觀、道德觀、職業(yè)價(jià)值觀與職業(yè)道德觀等轉(zhuǎn)化為工作中的具體行為，通過(guò)不同形式的培訓(xùn)活動(dòng)告訴員工什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，在工作中應(yīng)該遵守哪些規(guī)則，從而樹(shù)立正確的職業(yè)道德觀與價(jià)值觀，引導(dǎo)員工形成良好的工作習(xí)慣與正確的工作態(tài)度。如在價(jià)值觀方面，培養(yǎng)員工什么是最可貴的、比較重要的，什么是可有可無(wú)的、應(yīng)該拋棄的，什么是有意義的，什么是無(wú)意義的等認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)的尺度，把充滿著情感和意志的價(jià)值觀，滲透在一個(gè)人的個(gè)性中間，使其對(duì)員工的情感、行為、態(tài)度、觀點(diǎn)、信念、理想等起支配作用。在道德觀方面，以正確與錯(cuò)誤、真誠(chéng)與虛偽、善與惡、正義與非正義、公平與偏私、工作中的“應(yīng)該”和“不應(yīng)該”等內(nèi)容，引導(dǎo)員工衡量和評(píng)價(jià)自己的思想、行為，通過(guò)各種形式的教育、培訓(xùn)和社會(huì)影響逐漸使員工形成一定信念和習(xí)慣。在職業(yè)價(jià)值觀方面，表現(xiàn)出的信念和職業(yè)態(tài)度，是個(gè)人的職業(yè)判斷、擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、對(duì)具體職業(yè)的評(píng)價(jià)以及在職業(yè)活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的職業(yè)態(tài)度與價(jià)值傾向。在職業(yè)道德方面，表現(xiàn)為職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則。它既是對(duì)各行各業(yè)從業(yè)人員在本職工作中的行為要求，也是各行各業(yè)對(duì)社會(huì)所負(fù)的道德責(zé)任與義務(wù)。綜合各種觀念在工作中對(duì)企業(yè)與個(gè)人發(fā)展發(fā)揮更重要作用的思想，就是企業(yè)培訓(xùn)中觀念培訓(xùn)的核心內(nèi)容，它表現(xiàn)在:愛(ài)崗敬業(yè)、忠誠(chéng)與誠(chéng)信、責(zé)任、創(chuàng)新、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、公正、寬容與感恩、自信、樂(lè)觀與進(jìn)取、服從等。海爾培訓(xùn)工作的原則是“干什么學(xué)什么，缺什么補(bǔ)什么，急用先學(xué)，立竿見(jiàn)影”。但在此前提下首先是價(jià)值觀的培訓(xùn):“什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，什么該干，什么不該干，”這是每個(gè)員工在工作中必須首先明確的內(nèi)容，這就是企業(yè)文化的內(nèi)容。松下公司強(qiáng)調(diào):真正的培訓(xùn)是對(duì)一個(gè)人的人格培訓(xùn)，知識(shí)的傳授只是教育的第二意義;真正的教育應(yīng)該以提高一個(gè)人的人格為重點(diǎn)，培養(yǎng)一個(gè)人的人格為第一，至于知識(shí)、技術(shù)之類(lèi)，可以說(shuō)是附屬的教育。而這里的人格就是指正確的價(jià)值觀念、良好的心態(tài)和自身所具備的職業(yè)美德與其透射出來(lái)的人格魅力，正是我們觀念培訓(xùn)的重要內(nèi)容。強(qiáng)調(diào)能力開(kāi)始于態(tài)度，注重人的正確的職業(yè)價(jià)值觀與態(tài)度的培養(yǎng)，注重人的工作意愿和工作動(dòng)力的激發(fā)，正是觀念培訓(xùn)的精髓所在。
2.崗位技能培訓(xùn)的層次劃分與內(nèi)容設(shè)置。在崗位技能培訓(xùn)中，應(yīng)該根據(jù)不同的崗位與層次設(shè)置不同的內(nèi)容。
(1)管理人員的培訓(xùn)。分為高層管理人員培訓(xùn)與中基層管理人員的培訓(xùn)，高層管理人員培訓(xùn)是企業(yè)決策層的培訓(xùn)，企業(yè)的發(fā)展能力更多地取決于高層管理者的素質(zhì)。如果高層管理者具備豐富的知識(shí)，開(kāi)闊的視野、超前的眼光和創(chuàng)新的思維，才能形成正確的決策和思路，推動(dòng)各部門(mén)工作順利展開(kāi)，并學(xué)會(huì)用什么方法統(tǒng)一員工的價(jià)值觀，締造設(shè)計(jì)優(yōu)秀的企業(yè)文化，提升企業(yè)的凝聚力。中基層管理人員在企業(yè)中，聯(lián)系上下，團(tuán)結(jié)左右。所以，中基層管理者的培訓(xùn)重點(diǎn)側(cè)重于兩個(gè)方面:一是專業(yè)知識(shí)、相關(guān)專業(yè)知識(shí)及其專業(yè)技能的培訓(xùn);二是執(zhí)行力的培訓(xùn);通過(guò)培訓(xùn)還要學(xué)會(huì)如何讓員工明白怎么做才是正確的，如何才能更好地團(tuán)結(jié)協(xié)作。
(2)專業(yè)技術(shù)人員培訓(xùn)。分為高層專業(yè)人員培訓(xùn)和基層操作員工的培訓(xùn)，專業(yè)技術(shù)人員是企業(yè)的核心員工，掌握企業(yè)的專業(yè)技術(shù)命脈。其崗位技能培訓(xùn)的內(nèi)容:一是了解企業(yè)相關(guān)產(chǎn)品和新產(chǎn)品技術(shù)方面的知識(shí);二是培養(yǎng)其專業(yè)技術(shù)能力與技術(shù)創(chuàng)新能力;三是促使其學(xué)習(xí)尖端技術(shù)。對(duì)于基層操作員工，培訓(xùn)重點(diǎn)主要在其崗位上的技能培訓(xùn)。使其精通自己的崗位專業(yè)技能，在自己崗位技術(shù)上學(xué)習(xí)與創(chuàng)新，成為企業(yè)的核心業(yè)務(wù)骨干人員?；鶎訂T工在接受良好的培訓(xùn)后真正明白為什么做和怎么做。
(3)新員工人職培訓(xùn)。新員工人職培訓(xùn)也稱職前教育?？煞譃閮蓚€(gè)階段:第一階段是新員工的集中培訓(xùn)，使其了解公司的基本情況及公司制度、員工守則等。目的是使員工行為習(xí)慣的改變和養(yǎng)成，認(rèn)同企業(yè)文化，并自覺(jué)地按企業(yè)文化行為方式辦事，達(dá)到無(wú)為而治的效果。第二個(gè)階段是崗位知識(shí)與技能培訓(xùn)，明白自己的工作范圍與崗位職責(zé)，主要受周?chē)ぷ鳝h(huán)境方面的影響。
3.觀念培訓(xùn)與崗位技能培訓(xùn)一體化的作用與意義。觀念培訓(xùn)和崗位技能培訓(xùn)結(jié)合起來(lái)稱為職業(yè)化綜合素質(zhì)培訓(xùn)，它所觸及的學(xué)習(xí)層面，不僅僅停留在知識(shí)與技能的層面，而是涉及更深層次的個(gè)人行為方式—自我意識(shí)、思維方式、視覺(jué)與動(dòng)機(jī)、深層價(jià)值觀念，促使企業(yè)員工形成正確的職業(yè)價(jià)值觀，使員工更深層次地改變自己。通過(guò)觀念培訓(xùn)，促使員工主動(dòng)學(xué)習(xí)，更新知識(shí)，啟發(fā)思想，打造員工的職業(yè)化的工作態(tài)度與職業(yè)道德、團(tuán)隊(duì)意識(shí)，享受工作與尊重帶來(lái)的和諧氛圍，塑造優(yōu)秀的企業(yè)文化，真正實(shí)現(xiàn)自我管理的企業(yè)管理境界，從而提高企業(yè)的效率與效益。這是觀念培訓(xùn)在企業(yè)管理與企業(yè)發(fā)展的重要作用的體現(xiàn)。把觀念培訓(xùn)與崗位技能培訓(xùn)相結(jié)合，豐富了企業(yè)培訓(xùn)的內(nèi)容，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)企業(yè)培訓(xùn)中職業(yè)價(jià)值觀教育的缺失。其主要意義表現(xiàn)為:第一，在把企業(yè)培訓(xùn)過(guò)程中引人價(jià)值觀教育，彌補(bǔ)了我們傳統(tǒng)企業(yè)培訓(xùn)甚至職業(yè)教育中的價(jià)值觀教育的缺失，是企業(yè)培訓(xùn)對(duì)員工非技術(shù)能力培養(yǎng)的創(chuàng)新性突破。第二，企業(yè)培訓(xùn)的目標(biāo)是使員工不僅掌握技能和技術(shù)，還具備正確、深厚的人類(lèi)價(jià)值態(tài)度。包括自尊、自立，具備獨(dú)立工作和團(tuán)隊(duì)工作能力，誠(chéng)實(shí)正直、守時(shí)負(fù)責(zé);而且能適應(yīng)變化的形勢(shì)，與企業(yè)共同面對(duì)困難和問(wèn)題，提出創(chuàng)造性的解決方案，提高員工學(xué)習(xí)的自覺(jué)性與學(xué)習(xí)能力，員工由強(qiáng)制培訓(xùn)到自覺(jué)自愿學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)換，有利于建立真正的學(xué)習(xí)型企業(yè);第三，員工的職業(yè)道德、態(tài)度及其作為其內(nèi)核的價(jià)值觀，已成為現(xiàn)代企業(yè)、用人單位選人、用人的重要標(biāo)準(zhǔn)，只有具備適合這種標(biāo)準(zhǔn)的員工才是企業(yè)真正需要的員工。第四，觀念指導(dǎo)人們態(tài)度和行為的根本要素，一個(gè)人要想取得成功，就必須首先擁有正確的觀念。作為各種觀念核心的價(jià)值觀尤其重要，在一個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展過(guò)程中，價(jià)值觀決定了人生的成敗。所以觀念培訓(xùn)對(duì)個(gè)人的發(fā)展也是至關(guān)重要的。
三、觀念培訓(xùn)與崗位技能一體化培訓(xùn)的方式
培訓(xùn)方式是根據(jù)培訓(xùn)對(duì)象與內(nèi)容的不同而有所不同的，崗位技能培訓(xùn)離不開(kāi)崗位實(shí)踐與鍛煉，其方式是干中學(xué)，干中訓(xùn)，在崗位學(xué)習(xí)中鍛煉提升自己的工作技能。在崗位技能培訓(xùn)的過(guò)程中，把觀念培訓(xùn)的內(nèi)容有計(jì)劃有目標(biāo)地滲透進(jìn)去，并有針對(duì)性地設(shè)計(jì)培訓(xùn)活動(dòng)，使觀念培訓(xùn)和崗位技能培訓(xùn)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，形成一體化的體驗(yàn)滲透式的培訓(xùn)內(nèi)容與方式，使員工在掌握工作技能的同時(shí)，樹(shù)立正確的職業(yè)價(jià)值觀、職業(yè)道德觀，強(qiáng)化積極主動(dòng)、認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，團(tuán)結(jié)協(xié)作的工作氛圍，創(chuàng)新與開(kāi)拓的思維模式，誠(chéng)實(shí)可信的工作形象，從而提升自己的職業(yè)素質(zhì)。體驗(yàn)滲透式培訓(xùn)是在工作崗位實(shí)踐過(guò)程中提升，在模擬J隋景中感悟，在感悟中認(rèn)識(shí)與升華，體現(xiàn)了干中培，干中訓(xùn)，把培養(yǎng)與訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)的培訓(xùn)方式。主要方式有在崗培訓(xùn)與崗位輪換、集中培訓(xùn)與自我教育、工作模擬培訓(xùn)、拓展培訓(xùn)、游戲培訓(xùn)、模擬情景培訓(xùn)等，這些培訓(xùn)方式依據(jù)培訓(xùn)內(nèi)容而定，使培訓(xùn)更加生動(dòng)，更容易為人所接受與喜歡。
上個(gè)周，我們班開(kāi)展了一次有趣的活動(dòng)——“中國(guó)傳統(tǒng)文化之旅”。張老師還告訴我們：“這個(gè)活動(dòng)有三個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)——‘最佳表演獎(jiǎng)’、‘最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)’、‘同心協(xié)力獎(jiǎng)’?！蔽覀円宦?tīng)有獎(jiǎng)，就紛紛活躍起來(lái)。分組、分工、選組長(zhǎng)、填表在不到五分鐘的時(shí)間，這些事情全部搞定了。
在接下來(lái)的一周內(nèi)，寫(xiě)書(shū)法、練武術(shù)、做風(fēng)箏、剪窗花、畫(huà)國(guó)畫(huà)、包粽子大家還搜集了資料并裝訂好。各小組的準(zhǔn)備活動(dòng)進(jìn)行的非常順利。
今天，我們就要展示我們各自的作品了。瞧，汪以鋅帶來(lái)了國(guó)畫(huà)《雛菊》、雷鳴帶來(lái)了書(shū)法作品、陳柯宇帶來(lái)了厚厚一疊資料和剪紙作品、毛艷吉帶來(lái)了“粽子”同學(xué)們帶來(lái)的有關(guān)傳統(tǒng)文化的東西真是一應(yīng)俱全、應(yīng)有盡有。
展示作品開(kāi)始了，首先是我們剪紙組的代表——陳珂宇上場(chǎng)，他宣讀了我收集的資料，展示了我們組精雕細(xì)刻的剪紙作品。接著，是羅玲杰和冷宗祥的武術(shù)表演，他們那笨拙的動(dòng)作逗得大家哈哈大笑。然后是雷鳴的書(shū)法作品展示，那挺拔秀麗的繁體字，讓我們贊嘆不已。最后是童謠組的朗誦。同學(xué)們表演的非常出色。
活動(dòng)結(jié)束了，張老師鄭重宣布：“獲得‘最佳表演獎(jiǎng)’的小組是——”說(shuō)到這兒，他停了一下，好像故意吊吊我們的胃口，接著宣布：“武術(shù)組!‘最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)’是童謠組，‘同心協(xié)力獎(jiǎng)’是剪紙組!”得獎(jiǎng)的組歡呼雀躍、趾高氣揚(yáng)，沒(méi)得獎(jiǎng)的組全都垂頭喪氣、恨己不能。
這樣的活動(dòng)真是太有趣了!真希望老師以后多搞這樣的活動(dòng)!
傳統(tǒng)文化作文(2)
二胡的悠揚(yáng)踩著三月斜雨的韻腳，沁過(guò)薄霧和窗紗，微微的還有些許暖意。冉冉檀香彌漫著空氣，讓我不覺(jué)神游于五千年的古國(guó)文化長(zhǎng)河中。
天地初開(kāi)，萬(wàn)物終歸混沌。祖先們就踏上了征服自然的征程。語(yǔ)言文字，文化典籍，科技工藝，文學(xué)藝術(shù)，哲學(xué)思想，道德倫理、無(wú)一不體現(xiàn)著祖先們的智慧，我國(guó)文化的博大精深。春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，諸子百家的爭(zhēng)鳴，如一聲春雷驚雨，給華夏大地一場(chǎng)潤(rùn)澤。道家，法家，儒家、諸如雨后春筍紛涌而出。其文學(xué)思想，道德學(xué)說(shuō)更是沿用至今，令我們受益匪淺。而反自春秋《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，先秦散文，魏晉文學(xué)，后唐詩(shī)宋詞元曲，品讀時(shí)給人以美的享受，怎不叫人感慨古文學(xué)的博大精深。從孔子的“詩(shī)可以怨”到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”再到顧炎武的“天下興亡匹夫有責(zé)”都給人們打上了一種憂患意識(shí)的烙印。從岳飛的“笑談渴飲匈奴血”到文天祥的“留取丹心照汗青”使得這種憂患意識(shí)逐步上升到愛(ài)國(guó)精神，體現(xiàn)了天下為己任的高尚情懷?！蔼?dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”“慈母手中線，游子身上衣”的崇高天倫?！疤煨薪?，君子自強(qiáng)不息”的不屈不撓精神?！叭收邜?ài)人”的高尚道德。王昌齡“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)、”的功業(yè)抱負(fù)?！案袝r(shí)花濺淚恨別鳥(niǎo)驚心”“人閑桂花落，月靜春山空”的天人共鳴等都是西方文化望塵莫及的。當(dāng)世界文化的鐵蹄滾滾襲來(lái)時(shí)，總將是任何保守力量所難以抵擋。在這個(gè)物質(zhì)利益至上的社會(huì)，越來(lái)越多的人追求著自己想要的物質(zhì)生活。欲望，拜金，權(quán)利等都充斥著人們的生活，一步一步的侵蝕著我們的精神世界。越來(lái)越多的人崇尚“洋節(jié)”，昔日的傳統(tǒng)文化進(jìn)一步步被淡忘。生活中的這些情況比比皆是。追求自己喜歡的，是沒(méi)錯(cuò)?？蛇@又何嘗不是對(duì)我們中華民族文化的一種漠視?那些我們?cè)詾榘恋拿褡逦幕寄娜チ?我記得魯迅曾說(shuō)“惟有民魂是寶貴的，惟有它發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才真有進(jìn)步。”美國(guó)總統(tǒng)也曾說(shuō)“當(dāng)中國(guó)忘記了自己的民族文化時(shí)，就是我們攻打這個(gè)民族的時(shí)候”覺(jué)醒吧!我希望我們用全部的聰明才智和生命熱血來(lái)傳承我們的優(yōu)秀民族文化，來(lái)構(gòu)建我們的祖國(guó)輝煌。
簾外芭蕉惹驟雨，門(mén)環(huán)惹銅綠，淅淅小雨盡苦泣。
傳統(tǒng)文化作文(3)
靜悄悄的新年像極了一個(gè)普通的周末。
昔日的年畫(huà)、鞭炮和祭祖活動(dòng)了無(wú)影蹤，中國(guó)人最傳統(tǒng)的新年文化似乎已逐漸被一次年夜飯、一臺(tái)春晚和幾條拜年的短信所取代。然而，安靜的新年只是中國(guó)傳統(tǒng)文化流失的一個(gè)表現(xiàn)。當(dāng)韓國(guó)的端午祭申遺成功，當(dāng)我們內(nèi)蒙古族的馬頭琴成為蒙古國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)成影戲成了印度尼西亞的“傳統(tǒng)”，當(dāng)埃及和韓國(guó)在爭(zhēng)奪中國(guó)造紙術(shù)的發(fā)明權(quán)時(shí)，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)當(dāng)在情人節(jié)的玫瑰和圣誕節(jié)的鈴聲中覺(jué)醒。我們應(yīng)當(dāng)重新回顧中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化。那昔日的輝煌為什么如此輕易的被我們遺忘?那些正在一日日流失的中國(guó)傳統(tǒng)文化的出路究竟在何方?
中華的文化有深厚的歷史背景，那是幾千年來(lái)的沉淀和積聚，每一次的民俗民風(fēng)都有著其最獨(dú)特的傳說(shuō)和文化背景，每一個(gè)節(jié)目都有上古的史載和存在流傳的價(jià)值。西方簡(jiǎn)明快捷的文化似乎更易被接受，但中國(guó)文化的橫深和縱深是不容許被遺忘和取代的。在經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)快速增長(zhǎng)的時(shí)代背景之下，每一個(gè)中國(guó)人，每一個(gè)華夏兒女都有責(zé)任深思中國(guó)傳統(tǒng)文化得以保存并流傳的方法。在某種意義上，那是中華民族得以穩(wěn)站世界民族之林的出路，那是一個(gè)以禮治國(guó)的民族得以豐富和充實(shí)的出路。
雖然那瑰寶仍以痛心的速度流失著，但我們還是看到關(guān)注的目光正移向它們。
舉世矚目的奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式便是最好的例證，在那次盛會(huì)上，我們看到了千人擊缶的恢宏場(chǎng)面，我們聽(tīng)到了“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”的古誦，我們被昆曲的悠揚(yáng)感動(dòng)，我們被活字印刷術(shù)的精妙而懾服。張藝謀傾盡心血向世界展示了一個(gè)文化悠遠(yuǎn)的東方古國(guó)，也向每一個(gè)中華兒女訴說(shuō)了傳統(tǒng)文化的價(jià)值和珍貴。
當(dāng)越來(lái)越多的省份開(kāi)始把民俗民風(fēng)申入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)新年的鐘聲敲響時(shí)我們又可以聽(tīng)到喜慶的鞭炮聲和飛舞的秧歌彩帶時(shí)，當(dāng)在傳統(tǒng)節(jié)日里我們都有機(jī)會(huì)去重溫過(guò)去的習(xí)俗時(shí)，我們有理由相信，中國(guó)傳統(tǒng)文化的出路不再是個(gè)讓人永遠(yuǎn)擔(dān)憂的問(wèn)題，中華兒女終會(huì)將每一個(gè)傳說(shuō)每一處風(fēng)俗留給后人，手手相承。
一、為加強(qiáng)衛(wèi)生宣傳教育，普及衛(wèi)生知識(shí)、發(fā)揚(yáng)中華民族愛(ài)清潔講衛(wèi)生的優(yōu)良傳統(tǒng)。組織孩子們從我做起，從身邊做起，認(rèn)真細(xì)致地搞好環(huán)境衛(wèi)生，綠化美化環(huán)境。組織開(kāi)展社區(qū)環(huán)境保護(hù)活動(dòng)，以清理身邊白色垃圾為主題，大力做好愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)，使孩子們?cè)诙冗^(guò)新年的同時(shí)增強(qiáng)對(duì)衛(wèi)生工作的重視和熱愛(ài)。
二、配合街道關(guān)工委、學(xué)校，開(kāi)展對(duì)未成年人的法制教育。為提高青少年自覺(jué)遵紀(jì)守法的意識(shí)和自我保護(hù)的知識(shí)，社區(qū)為孩子們準(zhǔn)備了“以案說(shuō)法”專題講座，請(qǐng)社區(qū)民警于海同志進(jìn)行法律教育課，讓孩子們過(guò)一個(gè)安全有意義的寒假。
三、結(jié)合建國(guó)60周年、少先隊(duì)建隊(duì)60周年、“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)90周年重大節(jié)和紀(jì)念日，對(duì)孩子們開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義革命傳統(tǒng)、民族精神教育。組織孩子們觀看有教育意義的影片，開(kāi)展學(xué)習(xí)民族英雄事跡，發(fā)揚(yáng)愛(ài)家、愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)的民族精神。
四、為傳承中華傳統(tǒng)文化，用圣賢智慧熏陶孩子們。中華文化內(nèi)容豐富，博大精深，是價(jià)值極高的精神文化寶藏，是驅(qū)動(dòng)中華民族強(qiáng)大而持久的精神動(dòng)力。作為中華民族子孫，要了解我們民族的精神和我們民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，針對(duì)孩子們制定適合他們閱讀的傳統(tǒng)文化書(shū)籍，以豐富傳統(tǒng)教育知識(shí)，開(kāi)闊孩子們的視野，提高他們的文化素質(zhì)和思想素質(zhì)。
五、開(kāi)展敬老、愛(ài)老、助老活動(dòng)。根據(jù)“就近就便”的原則，組織孩子們到轄區(qū)內(nèi)“夕陽(yáng)紅”養(yǎng)老院慰問(wèn)演出，使老人享受天倫之樂(lè)，讓孩子們?cè)陉P(guān)愛(ài)老人的過(guò)程中增強(qiáng)尊重老人、孝敬老人的意識(shí)，提高全社會(huì)老有所養(yǎng)、老有所樂(lè)、老有所為的意識(shí)。
六、大力開(kāi)展贊改革開(kāi)放30周年偉大成就和科技成果的活動(dòng)。以黨的xx大和xx屆三中全會(huì)精神為指導(dǎo)，開(kāi)展“贊改革、頌成就、愛(ài)祖國(guó)、思黨恩”的主題活動(dòng)。組織孩子們以xx大知識(shí)手抄報(bào)制作的形式學(xué)習(xí)xx大精神;組織參觀轄區(qū)內(nèi)企業(yè)，提高孩子們對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的切身認(rèn)識(shí)。
社區(qū)XX年寒假工作計(jì)劃(二)
根據(jù)街道關(guān)工委XX年寒假工作的計(jì)劃安排和要求，為使廣大社區(qū)青少年過(guò)一個(gè)健康、快樂(lè)、有意義的寒假，武定新村社區(qū)結(jié)合實(shí)際，以科學(xué)發(fā)展的精神為指導(dǎo)，積極配合街道和學(xué)校做好假期未成年人的思想、法制、安全、教育工作。社區(qū)精心組織寒假青少年活動(dòng)，開(kāi)展豐富多彩、健康、愉快的假期活動(dòng)，特制定社區(qū)寒假工作計(jì)劃：
一、繼續(xù)開(kāi)展“童心盼青奧”活動(dòng)
為引導(dǎo)社區(qū)廣大青少年積極參與到申辦青奧的活動(dòng)中，為充分展示當(dāng)代青少年的風(fēng)采，社區(qū)假日小隊(duì)開(kāi)展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，繼續(xù)開(kāi)展“申奧小小行動(dòng)天使”活動(dòng)，包括引導(dǎo)社區(qū)青少年積極參與“我為青奧在行動(dòng)”活動(dòng);做一張申辦青奧的祝福卡片;走進(jìn)社區(qū)、街頭做一次申辦青奧的小小宣傳員;將青奧相關(guān)知識(shí)告訴一個(gè)手拉手小朋友的“青奧知識(shí)一傳一”活動(dòng)以及參加“迎青奧我運(yùn)動(dòng)我快樂(lè)”趣味體育活動(dòng)。
二、開(kāi)展“低碳生活從新年開(kāi)始”活動(dòng)
低碳生活就是提倡借助低能量、低消耗、低開(kāi)支的生活方式，把生活耗用能量降到最低，從而減少二氧化碳的排放，保護(hù)地球環(huán)境。在青少年中開(kāi)展“低碳生活從新年開(kāi)始”活動(dòng)，倡導(dǎo)低碳生活，并號(hào)召青少年帶動(dòng)家人積極實(shí)踐低碳生活，社區(qū)特圍繞主題開(kāi)展“低碳生活從我做起”花燈制作系列活動(dòng)，倡導(dǎo)社區(qū)青少年從身邊小事做起，隨手關(guān)燈、關(guān)水，多步行，多植樹(shù)，多坐公交，積極實(shí)踐低碳生活。
三、開(kāi)展“青少年平安自護(hù)”活動(dòng)
為進(jìn)一步提高青少年的自護(hù)意識(shí)，提高自護(hù)能力，寒假期間，社區(qū)繼續(xù)以“平安自護(hù)”為主題開(kāi)展系列活動(dòng)，使青少年在活動(dòng)中學(xué)到知識(shí)，掌握自護(hù)技能，尤其是加強(qiáng)對(duì)青少年有關(guān)交通、水、電、燃放、飲食等方面的安全知識(shí)教育，避免事故的發(fā)生，保證青少年都能夠平平
安安過(guò)好春節(jié)。社區(qū)特邀請(qǐng)社區(qū)民警開(kāi)展安全教育知識(shí)講座。
四、發(fā)揚(yáng)中華民族文化
一、為加強(qiáng)衛(wèi)生宣傳教育，普及衛(wèi)生知識(shí)、發(fā)揚(yáng)中華民族愛(ài)清潔講衛(wèi)生的優(yōu)良傳統(tǒng)。組織孩子們從我做起，從身邊做起，認(rèn)真細(xì)致地搞好環(huán)境衛(wèi)生，綠化美化環(huán)境。組織開(kāi)展社區(qū)環(huán)境保護(hù)活動(dòng)，以清理身邊白色垃圾為主題，大力做好愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)，使孩子們?cè)诙冗^(guò)新年的同時(shí)增強(qiáng)對(duì)衛(wèi)生工作的重視和熱愛(ài)。
二、配合街道關(guān)工委、學(xué)校，開(kāi)展對(duì)未成年人的法制教育。為提高青少年自覺(jué)遵紀(jì)守法的意識(shí)和自我保護(hù)的知識(shí)，社區(qū)為孩子們準(zhǔn)備了“以案說(shuō)法”專題講座，請(qǐng)社區(qū)民警于海同志進(jìn)行法律教育課，讓孩子們過(guò)一個(gè)安全有意義的寒假。
三、結(jié)合建國(guó)60周年、少先隊(duì)建隊(duì)60周年、“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)90周年重大節(jié)和紀(jì)念日，對(duì)孩子們開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義革命傳統(tǒng)、民族精神教育。組織孩子們觀看有教育意義的影片，開(kāi)展學(xué)習(xí)民族英雄事跡，發(fā)揚(yáng)愛(ài)家、愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)的民族精神。
四、為傳承中華傳統(tǒng)文化，用圣賢智慧熏陶孩子們。中華文化內(nèi)容豐富，博大精深，是價(jià)值極高的精神文化寶藏，是驅(qū)動(dòng)中華民族強(qiáng)大而持久的精神動(dòng)力。作為中華民族子孫，要了解我們民族的精神和我們民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，針對(duì)孩子們制定適合他們閱讀的傳統(tǒng)文化書(shū)籍，以豐富傳統(tǒng)教育知識(shí)，開(kāi)闊孩子們的視野，提高他們的文化素質(zhì)和思想素質(zhì)。
五、開(kāi)展敬老、愛(ài)老、助老活動(dòng)。根據(jù)“就近就便”的原則，組織孩子們到轄區(qū)內(nèi)“夕陽(yáng)紅”養(yǎng)老院慰問(wèn)演出，使老人享受天倫之樂(lè)，讓孩子們?cè)陉P(guān)愛(ài)老人的過(guò)程中增強(qiáng)尊重老人、孝敬老人的意識(shí)，提高全社會(huì)老有所養(yǎng)、老有所樂(lè)、老有所為的意識(shí)。
六、大力開(kāi)展贊改革開(kāi)放30周年偉大成就和科技成果的活動(dòng)。以黨的xx大和xx屆三中全會(huì)精神為指導(dǎo)，開(kāi)展“贊改革、頌成就、愛(ài)祖國(guó)、思黨恩”的主題活動(dòng)。組織孩子們以xx大知識(shí)手抄報(bào)制作的形式學(xué)習(xí)xx大精神;組織參觀轄區(qū)內(nèi)企業(yè)，提高孩子們對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的切身認(rèn)識(shí)。
社區(qū)XX年寒假工作計(jì)劃(二)
根據(jù)街道關(guān)工委XX年寒假工作的計(jì)劃安排和要求，為使廣大社區(qū)青少年過(guò)一個(gè)健康、快樂(lè)、有意義的寒假，武定新村社區(qū)結(jié)合實(shí)際，以科學(xué)發(fā)展的精神為指導(dǎo)，積極配合街道和學(xué)校做好假期未成年人的思想、法制、安全、教育工作。社區(qū)精心組織寒假青少年活動(dòng)，開(kāi)展豐富多彩、健康、愉快的假期活動(dòng)，特制定社區(qū)寒假工作計(jì)劃：
一、繼續(xù)開(kāi)展“童心盼青奧”活動(dòng)
為引導(dǎo)社區(qū)廣大青少年積極參與到申辦青奧的活動(dòng)中，為充分展示當(dāng)代青少年的風(fēng)采，社區(qū)假日小隊(duì)開(kāi)展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，繼續(xù)開(kāi)展“申奧小小行動(dòng)天使”活動(dòng)，包括引導(dǎo)社區(qū)青少年積極參與“我為青奧在行動(dòng)”活動(dòng);做一張申辦青奧的祝?？ㄆ?走進(jìn)社區(qū)、街頭做一次申辦青奧的小小宣傳員;將青奧相關(guān)知識(shí)告訴一個(gè)手拉手小朋友的“青奧知識(shí)一傳一”活動(dòng)以及參加“迎青奧我運(yùn)動(dòng)我快樂(lè)”趣味體育活動(dòng)。
二、開(kāi)展“低碳生活從新年開(kāi)始”活動(dòng)
低碳生活就是提倡借助低能量、低消耗、低開(kāi)支的生活方式，把生活耗用能量降到最低，從而減少二氧化碳的排放，保護(hù)地球環(huán)境。在青少年中開(kāi)展“低碳生活從新年開(kāi)始”活動(dòng)，倡導(dǎo)低碳生活，并號(hào)召青少年帶動(dòng)家人積極實(shí)踐低碳生活，社區(qū)特圍繞主題開(kāi)展“低碳生活從我做起”花燈制作系列活動(dòng)，倡導(dǎo)社區(qū)青少年從身邊小事做起，隨手關(guān)燈、關(guān)水，多步行，多植樹(shù)，多坐公交，積極實(shí)踐低碳生活。
三、開(kāi)展“青少年平安自護(hù)”活動(dòng)
為進(jìn)一步提高青少年的自護(hù)意識(shí)，提高自護(hù)能力，寒假期間，社區(qū)繼續(xù)以“平安自護(hù)”為主題開(kāi)展系列活動(dòng)，使青少年在活動(dòng)中學(xué)到知識(shí)，掌握自護(hù)技能，尤其是加強(qiáng)對(duì)青少年有關(guān)交通、水、電、燃放、飲食等方面的安全知識(shí)教育，避免事故的發(fā)生，保證青少年都能夠平平
安安過(guò)好春節(jié)。社區(qū)特邀請(qǐng)社區(qū)民警開(kāi)展安全教育知識(shí)講座。
四、發(fā)揚(yáng)中華民族文化
新年伊始我們都要走街串巷的去拜年，這是中國(guó)的古老傳統(tǒng)，今年拜年前我就問(wèn)了爺爺一個(gè)問(wèn)題，我們?yōu)槭裁匆グ菽昴兀?/p>
爺爺笑呵呵的我長(zhǎng)大了，知道討教學(xué)問(wèn)了。爺爺講，拜年就是要向長(zhǎng)者拜賀新年，問(wèn)候生活安好。傳說(shuō)在古代有一種怪物，頭上有犄角，血盆大口，人們叫它“年”，每年臘月三十晚上，它就會(huì)竄出山林，到村里掠食噬人，在這天人們只好把食物放在門(mén)外，關(guān)好大門(mén)，直到初一早晨“年”吃飽走后，大家才開(kāi)門(mén)出來(lái)，作揖道喜，相互祝賀，后來(lái)就成了拜年。
知道了拜年的由來(lái)，我便對(duì)拜年更積極了，匆匆吃了早飯就拉著爸爸媽媽出門(mén)拜年。我跟在大人后面，遇到熟悉的長(zhǎng)輩就喊，過(guò)年好過(guò)年好。有時(shí)候遇到不認(rèn)識(shí)的，爸爸就會(huì)把我拉到面前，告訴我這是誰(shuí)家的叔叔，誰(shuí)家的伯伯，我也專做古人的樣子，雙手作揖，最厲害說(shuō)著過(guò)年好，新年快樂(lè)。逗得他們直哈哈大笑還夸我真聰明。新年的第一天就在拜年中結(jié)束了。今年不光拜了年，還增長(zhǎng)了拜年的知識(shí)。
中國(guó)的古老傳統(tǒng)我知道的有很多，能說(shuō)上由來(lái)的只有拜年，以后我要多多學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，讓我們的文化發(fā)揚(yáng)光大。在這我給大家拜年啦！
六年級(jí):回不去我??
過(guò)年以后內(nèi)心中突然涌現(xiàn)出對(duì)新年很多的感悟，過(guò)年對(duì)于每個(gè)人民來(lái)說(shuō)都有著特殊的意義。而不可否認(rèn)人們對(duì)于新年都是有著共同期盼，期盼著在新的一年有著新的開(kāi)始，新的祝愿。而舍去去年的晦氣與不快。
而中國(guó)的過(guò)年的傳統(tǒng)節(jié)日加深了我對(duì)于自己國(guó)家的傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，中國(guó)的文化中：團(tuán)結(jié).和諧.美滿。一直都是一個(gè)津津樂(lè)道的話題，而在過(guò)年這種話題得到完美的體現(xiàn)。每個(gè)人對(duì)于忙碌了一年的生活，過(guò)年的時(shí)候與家人聚會(huì)，生活尤其重要。因?yàn)樵谶@個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)里，過(guò)年的時(shí)候可以讓人們放慢腳步來(lái)與親人團(tuán)聚，放松，體驗(yàn)生活。這對(duì)于人們尤其重要，所以人們尤其重視。
我們期望對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)過(guò)年意味著過(guò)去的我們要總結(jié)，未來(lái)我們會(huì)把握。人們也會(huì)以新的面貌迎接未來(lái)，迎接新的一年。所以，共同祝愿我們的國(guó)家繁榮昌盛。
為引導(dǎo)社區(qū)廣大青少年積極參與到申辦青奧的活動(dòng)中，為充分展示當(dāng)代青少年的風(fēng)采，社區(qū)假日小隊(duì)開(kāi)展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，繼續(xù)開(kāi)展“申奧小小行動(dòng)天使”活動(dòng)，包括引導(dǎo)社區(qū)青少年積極參與“我為青奧在行動(dòng)”活動(dòng)；做一張申辦青奧的祝福卡片；走進(jìn)社區(qū)、街頭做一次申辦青奧的小小宣傳員；將青奧相關(guān)知識(shí)告訴一個(gè)手拉手小朋友的“青奧知識(shí)一傳一”活動(dòng)以及參加“迎青奧我運(yùn)動(dòng)我快樂(lè)”趣味體育活動(dòng)。
二、開(kāi)展“低碳生活從新年開(kāi)始”活動(dòng)
低碳生活就是提倡借助低能量、低消耗、低開(kāi)支的生活方式，把生活耗用能量降到最低，從而減少二氧化碳的排放，保護(hù)地球環(huán)境。在青少年中開(kāi)展“低碳生活從新年開(kāi)始”活動(dòng)，倡導(dǎo)低碳生活，并號(hào)召青少年帶動(dòng)家人積極實(shí)踐低碳生活，社區(qū)特圍繞主題開(kāi)展“低碳生活從我做起”花燈制作系列活動(dòng)，倡導(dǎo)社區(qū)青少年從身邊小事做起，隨手關(guān)燈、關(guān)水，多步行，多植樹(shù)，多坐公交，積極實(shí)踐低碳生活。
三、開(kāi)展“青少年平安自護(hù)”活動(dòng)
為進(jìn)一步提高青少年的自護(hù)意識(shí)，提高自護(hù)能力，寒假期間，社區(qū)繼續(xù)以“平安自護(hù)”為主題開(kāi)展系列活動(dòng)，使青少年在活動(dòng)中學(xué)到知識(shí)，掌握自護(hù)技能，尤其是加強(qiáng)對(duì)青少年有關(guān)交通、水、電、燃放、飲食等方面的安全知識(shí)教育，避免事故的發(fā)生，保證青少年都能夠平平安安過(guò)好春節(jié)。社區(qū)特邀請(qǐng)社區(qū)民警開(kāi)展安全教育知識(shí)講座。
四、發(fā)揚(yáng)中華民族文化
這個(gè)星期，我收集了許多中國(guó)傳統(tǒng)的資料：有傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)民間藝術(shù)、傳統(tǒng)節(jié)日等。我最喜歡傳統(tǒng)節(jié)日了，因?yàn)楣?jié)日是親人團(tuán)聚的時(shí)候。 傳統(tǒng)節(jié)日有：春節(jié)、元宵節(jié)、重陽(yáng)節(jié)······春節(jié)是農(nóng)歷正月初一，俗稱“過(guò)年”。每年過(guò)年，每家每戶都會(huì)吃團(tuán)年飯，街上掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄飄。每個(gè)小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人們露出了滿意的笑容。人們買(mǎi)了許多禮花和鞭炮，到了晚上，就會(huì)拿出禮花放。到了晚上8點(diǎn)春節(jié)連歡晚會(huì)開(kāi)始了，人們坐在電視前收看。春節(jié)剛過(guò)，迎來(lái)的就是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)，“元宵節(jié)”在每年農(nóng)歷的正月十五日，這一天人們會(huì)吃元宵，猜燈謎，還會(huì)到公園里觀燈。重陽(yáng)節(jié)，是農(nóng)歷9月9日，是中國(guó)的一個(gè)古老的傳統(tǒng)佳節(jié)。重陽(yáng)節(jié)，又稱“老人節(jié)” “重九節(jié)”。這一天，人們賞，佩帶茱萸，攜酒登山。在這些傳統(tǒng)節(jié)日中我最喜歡春節(jié)。每到春節(jié)家家戶戶喜貼窗聯(lián)，穿新衣吃餃子，然后爺爺奶奶還要給我發(fā)小紅包，我家還會(huì)把我寫(xiě)的春聯(lián)貼在門(mén)外。記得有一次過(guò)年的時(shí)候爸爸買(mǎi)來(lái)了煙花，在我家樓下放了起來(lái)。只聽(tīng)“呯呯”幾聲，一束束煙花飛上天真美呀！各種煙花在天空中綻放，有的像一條巨龍騰空而起，在空中搖頭擺尾，有的像一枚枚子彈直沖天空，還有的像一朵沒(méi)有開(kāi)放的花苞，在天空中欣然怒放。春節(jié)還有一個(gè)美麗的傳說(shuō)，下面我就給你們說(shuō)說(shuō)吧!
傳說(shuō)中，古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸，它長(zhǎng)著鋒利的牙，尖尖的角，兇猛無(wú)比?！澳辍遍L(zhǎng)年深居海底，每到新年的晚上，怪獸就會(huì)爬上岸，去襲擊山角下的一個(gè)小村莊。村里人知道會(huì)來(lái)怪獸，把門(mén)鎖的緊緊，可是不管怎樣，“年”就會(huì)進(jìn)來(lái)，偷吃村民的東西，傷害人畜，大家都害怕極了。
這一年的除夕，人們正準(zhǔn)備避難。這時(shí)，一位仙翁走過(guò)來(lái)，他告訴村民“年”怕紅色和響聲，人們聽(tīng)了連忙準(zhǔn)備了紅對(duì)聯(lián)貼在門(mén)上。晚上，“年”又來(lái)了，它一見(jiàn)紅色，聽(tīng)到鑼鼓聲陣陣，嚇得趕緊逃跑了。從此以后每逢過(guò)新年家家戶戶都貼春聯(lián)、貼年畫(huà)、放鞭炮，這個(gè)習(xí)俗一直延續(xù)至今，還越傳越廣，逐漸成了中華民族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。
中國(guó)的傳統(tǒng)文化光輝燦爛，的我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，大力弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。
