序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇德育最有效的途徑范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

校企合作在我國已經(jīng)有很長的發(fā)展歷史，但是大多數(shù)的校企合作僅僅是職業(yè)教育院校的單方面的教育和培訓(xùn)，雖然保證了學(xué)生在畢業(yè)之后能夠順利進入企業(yè)進行上崗實習(xí)和工作，但是并沒有從根本上解決學(xué)生上崗就業(yè)的問題，學(xué)生面對社會的就業(yè)需求和專業(yè)壓力依舊不能夠達到企業(yè)發(fā)展的實際要求。因此校企深度合作就變得更為必要。

一、校企深度合作實施的重要性

校企合作的實施使得職業(yè)院校的教育工作更加的具有實用性和針對性，對于職業(yè)教育院校人才的培養(yǎng)有著重要的影響和作用。只有通過校企深度合作才能夠?qū)崿F(xiàn)職業(yè)院校學(xué)生真正擁有適應(yīng)社會發(fā)展和崗位需求的能力。

（一）校企深度合作促進社會經(jīng)濟發(fā)展

職業(yè)院校的學(xué)生培養(yǎng)目標都是服務(wù)第一線、建設(shè)、生產(chǎn)的技術(shù)應(yīng)用型的發(fā)展人才，這一特點就確定了職業(yè)院校必須遵循社會發(fā)展和企業(yè)發(fā)展需求進行專業(yè)技術(shù)的培訓(xùn)和高素質(zhì)人才的培養(yǎng)。在我國以往的校企合作中，對于學(xué)生的教育是以課堂授課為主，使得學(xué)生對于理論知識了解很是熟悉的同時卻缺乏相應(yīng)的實際操作動手能力，出現(xiàn)了理論和實踐不能夠進行融合和統(tǒng)一，以至于無法達到社會和企業(yè)發(fā)展的需求。

（二）通過校企深度合作實現(xiàn)學(xué)生職業(yè)技能實用化

職業(yè)教育院校目前普遍存在著招生困難、學(xué)生就業(yè)困難的問題。招生困難很大程度上是因為現(xiàn)今職業(yè)院校的專業(yè)技能教育并不能夠滿足社會的發(fā)展需求，僅僅只是停留在理論知識上的教育和培訓(xùn)，造成學(xué)生畢業(yè)之后不能夠找到相關(guān)工作而導(dǎo)致就業(yè)困難。就業(yè)前景不甚樂觀，收入低造成很多學(xué)生對于職業(yè)院校產(chǎn)生了排斥心理。為了對這種局面進行扭轉(zhuǎn)和改變，職業(yè)院校開展了校企合作的工作，但是大部分校企合作只是做表面工作，并沒有對學(xué)生進行實踐學(xué)習(xí)和針對崗位的實踐培訓(xùn)，學(xué)生雖然在理論上的專業(yè)技能有所提高依舊不能夠做到畢業(yè)直接上崗?，F(xiàn)今開始開展校企深度合作，通過對于企業(yè)實際崗位的專業(yè)需求來具有針對性的進行人才的培養(yǎng)，對于學(xué)生的教學(xué)課程進行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，在每一個模塊添加相關(guān)企業(yè)專業(yè)技能培訓(xùn)課程，并在每節(jié)技能課程之后進行企業(yè)實地實踐學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的實際的實踐技能，達到企業(yè)人才需求的標準。

（三）校企深度合作實現(xiàn)企業(yè)和院校的雙贏

在傳統(tǒng)的校企合作模式中，學(xué)校和企業(yè)只是建立短時間的實習(xí)合作關(guān)系，造成學(xué)生實習(xí)過程中可能剛剛對工作熟悉就開始準備回學(xué)校進行實習(xí)了，或者只是組織學(xué)生到相關(guān)企業(yè)進行參觀學(xué)習(xí)等，雖然在一定程度上加大了學(xué)生的技能知識儲備，但是對于企業(yè)卻沒有多少意義。而深度校企合作的開展不僅僅是為了給學(xué)生提供一個實習(xí)工作崗位，而是站在學(xué)校和企業(yè)雙方的立場上，為實現(xiàn)雙贏而進行的一項工作。通過學(xué)生在企業(yè)進行輪崗實踐學(xué)習(xí)，不僅僅為企業(yè)節(jié)約了人力物力，還能夠避免頻繁上崗離崗現(xiàn)象，并減少了企業(yè)的資金開支。對于學(xué)校而言不僅能夠提升學(xué)生的就業(yè)上崗率還能夠促進職業(yè)院校的可持續(xù)發(fā)展。

二、校企深度合作的具體策略

（一）開發(fā)適合的企業(yè)

為了保證校企深度合作能夠順利開展，必須在建立合作關(guān)系之前針對職業(yè)院校的教育實際情況和企業(yè)的實際發(fā)展情況進行詳細的熟悉和了解，以便于建立長期的合作關(guān)系，以適合雙方共同發(fā)展為前提。比如對于企業(yè)的工資狀況、工作人員人數(shù)、企業(yè)崗位要求以及學(xué)生的實踐課程安排等等進行細致的了解和調(diào)查，根據(jù)學(xué)校的實際情況進行安排看能否達成一致，實現(xiàn)學(xué)校和企業(yè)的雙贏。

（二）對于課程和教材進行設(shè)置和安排

教學(xué)的目的在于實踐和應(yīng)用，目前很多職業(yè)院校的課程內(nèi)容都是純粹進行理論的灌輸和教授，并沒有考慮到其在真正的工作中的應(yīng)用，因此在校企深度合作實施的基礎(chǔ)上根據(jù)企業(yè)的崗位需求對學(xué)生進行具有針對性的教學(xué)和教育，并編制有利于學(xué)生上崗工作的教程和課程內(nèi)容，將理論知識進行模塊化分解，針對實際的專業(yè)技能進行分模塊教學(xué)和實踐，從而達到理論與實踐的融合和統(tǒng)一。

（三）建立學(xué)生的學(xué)習(xí)實踐相關(guān)制度體系

學(xué)生在企業(yè)實踐和學(xué)習(xí)過程中，扮演著學(xué)生、員工甚至管理者的多種身份，造成對學(xué)生的管理既不能夠像對學(xué)生一樣進行管理也不能依照員工制度進行管理，因此要綜合考慮到學(xué)生、學(xué)校以及企業(yè)三個方面的利益來制定學(xué)生學(xué)習(xí)實踐的相關(guān)制度。對于學(xué)生進行特殊管理，既能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)校對學(xué)生教育和培養(yǎng)的目標也能夠滿足企業(yè)對于員工發(fā)展的利益實現(xiàn)。與此同時根據(jù)相關(guān)的學(xué)生學(xué)習(xí)實踐制度建立相應(yīng)的考評制度和獎懲制度，鼓勵學(xué)生積極學(xué)習(xí)，努力工作，不斷完善自我，實現(xiàn)學(xué)校、企業(yè)和自我的全面發(fā)展。

三、總結(jié)

校企深度合作不僅僅能夠解決職業(yè)院校在招生過程困難和就業(yè)困難的問題，還能夠為學(xué)生提供一個良好的學(xué)習(xí)和實踐以及工作的機會，為學(xué)生全面提高專業(yè)技能和實踐經(jīng)驗提供了一個良好的平臺，與此同時校企深度合作也為企業(yè)的發(fā)展帶來了專業(yè)的人才，既為企業(yè)節(jié)省了資金開支，也減少了企業(yè)員工頻繁流動狀況，為企業(yè)的良好發(fā)展提供了有力的保障，校企深度合作使得學(xué)生本身職業(yè)技能發(fā)展和畢業(yè)上崗、職業(yè)院校的教育發(fā)展以及企業(yè)的良好發(fā)展三方收益。

【參考文獻】

篇（2）

高職院校加強人文素質(zhì)教育，培育人文精神得到社會上越來越多的有識之士的重視。但在高職院校加強人文素質(zhì)教育卻存在時間上的制約，高職的學(xué)制大多是三年的，也有兩年的，其中至少有半年要到工作崗位上頂崗實習(xí)，在校上課時間最多兩年半，兩年半的時間要完成理論教學(xué)與實踐教學(xué)在時間上已經(jīng)是捉襟見肘了，再擠出時間，利用正課時間開設(shè)人文課程，加強人文素質(zhì)教育，培育人文精神是不現(xiàn)實的。人文素質(zhì)的養(yǎng)成是一個潛移默化的過程，因此高職進行人文素質(zhì)教育最切實可行的辦法是發(fā)揮隱性課程的作用。

一、完善校園文化建設(shè)，創(chuàng)設(shè)良好的人文環(huán)境。

馬克思說：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人”。古人云：“近朱者赤，近墨者黑。”環(huán)境對人的作用是十分重要的。學(xué)校作為教育的主要場所，校園環(huán)境特別重要。如果學(xué)校有一種良好的科技、人文交融的文化氛圍，對學(xué)生就能起到潛移默化的作用。因此，加強校園文化建設(shè)，營造一個和諧的充滿人文氛圍的校園環(huán)境是對學(xué)生進行人文教育的必要條件。校園環(huán)境在人文教育中的熏陶作用不可忽視，更不可替代。它時刻影響著人的思想行為，提醒人們要做一個文明素質(zhì)較高的人。加強校園文化建設(shè)，是實現(xiàn)高職院校人文教育和文化啟迪的主要形式。所以，高職應(yīng)注重校園軟環(huán)境建設(shè)，積極營造濃郁的校園人文文化氛圍。

校園文化既包括校內(nèi)的文化設(shè)施、文化組織、文化管理制度，也包括一個學(xué)校內(nèi)全體師生員工所具有的共同的文化心態(tài)和文化生活方式，即校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和教風(fēng)的外在表現(xiàn)。創(chuàng)設(shè)豐富多彩的人文校園文化氛圍，營造良好的人文教育環(huán)境，對培養(yǎng)學(xué)生的人文精神非常重要。加強校園文化建設(shè)，主要包括四個方面：

（一）舉辦系列人文學(xué)科講座，幫助學(xué)生提高自身的人文素質(zhì)。

（二）開展健康向上、格調(diào)高雅、內(nèi)容豐富的校園文化生活。如舉辦各種人文講座、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)，各類競賽、影展、文藝演出等，吸引學(xué)生主動廣泛地參與，營造生動健康的人文氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力、組織能力和協(xié)調(diào)能力。

（三）充分利用網(wǎng)絡(luò)資源。網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展已經(jīng)使教育越來越具開放性，同時也為人文教育提供了新的機遇和廣闊的發(fā)展空間。學(xué)院可在校園網(wǎng)上開辟“人文論壇”，定期與學(xué)生進行交流，及時了解其人文現(xiàn)狀。同時，教師要利用校園網(wǎng)進行人文方面的網(wǎng)上教學(xué)，引導(dǎo)社團設(shè)立自己的網(wǎng)站，鍛煉學(xué)生利用校園網(wǎng)進行自我管理、自我服務(wù)、自我教育。

（四）加強校園自然景觀、人文景觀的建設(shè)，突出學(xué)校的辦學(xué)精神和辦學(xué)理念，用優(yōu)美的校園景觀激發(fā)學(xué)生的愛校熱情，陶冶其關(guān)愛自然、關(guān)愛社會、關(guān)愛他人的美好情操。

同時，學(xué)校要給學(xué)生提供足夠的文化學(xué)習(xí)空間。若有可能，請一些知名學(xué)者來校作報告。他們的治學(xué)態(tài)度、精神風(fēng)貌、對人生事業(yè)的追求，都會在無形中給學(xué)生以啟迪和激勵。有時這種報告會使學(xué)生受益終生。這不僅會增加學(xué)校的學(xué)術(shù)氛圍，也可以激勵學(xué)生樹立遠大目標，并培育優(yōu)良的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)。一旦一個學(xué)校的氛圍形成了，它對每個人都會產(chǎn)生潛移默化的影響。

二、開展社會實踐活動，拓展人文教育的空間。

高職社團活動是學(xué)生為了共同的興趣與愛好、需要與目標而自發(fā)組成的活動團體，其活動內(nèi)容豐富多彩，涉及政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)、科技、體育、新聞、社會熱點等方面，或開展有關(guān)人生社會價值等方面的演講、辯論等。學(xué)生參加社團活動，可彌補教學(xué)計劃不足，感受人文與科學(xué)教育，培養(yǎng)人文素質(zhì)，激發(fā)學(xué)生對未來所從事職業(yè)的熱愛和開拓創(chuàng)新精神。學(xué)生組織社團，可發(fā)揮學(xué)生的主體作用，鍛煉其自我管理能力，培養(yǎng)其自豪感、成就感和自信心。

篇（3）

1. 個別班主任素質(zhì)能力落后，德育工作質(zhì)量不高

班主任作為學(xué)校開展德育工作的中堅力量，班主任德育素質(zhì)的高低直接關(guān)系到學(xué)校德育的成敗。在德育工作中，利用班主任自身高效的道德素質(zhì)來誘導(dǎo)和教育學(xué)生進行德育工作的最有效途徑之一。一所質(zhì)量高的學(xué)校往往需要依靠班主任付出大量艱辛有效的勞動；優(yōu)秀的學(xué)生的培養(yǎng)也要依靠班主任開展高效的德育工作。但在現(xiàn)實當(dāng)中，一些農(nóng)村初中班主任的德育工作進行得并不理想。有些班主任對待工作缺乏足夠的耐心和責(zé)任心，特別是在潛能生方面，用批評、斥責(zé)，體罰或變相體罰等方法來“控制”學(xué)生，處理問題方法簡單而粗暴，流于形式；有些班主任在對學(xué)生進行思想道德教育時，過于冷漠或嚴厲，忽視學(xué)生的主動性和情感性，類似這些滯后觀念來進行教育、管理學(xué)生，嚴重損害學(xué)生身心健康成長，無疑給農(nóng)村學(xué)校德育工作帶來了極大的阻滯。

2. 農(nóng)村學(xué)生問題行為多發(fā)

由于歷史傳統(tǒng)、文化環(huán)境、教育觀念等多方面的影響，農(nóng)村孩子本凸顯的良好品質(zhì)，如淳樸善良、誠實守信、助人為樂、節(jié)儉吃苦等已不再如從前一般；相反，孩子們漸漸染上了一些不良習(xí)氣，如講粗話、為了狹隘的哥們義氣而打架、自私虛偽、嬌氣任性、好逸惡勞等等。在農(nóng)村初中，學(xué)生拉幫結(jié)派、以大欺小、索要保護費、早戀、與教師發(fā)生沖突等不良現(xiàn)象日益增多。有的學(xué)生經(jīng)過教育卻不能停止這些問題行為，反復(fù)再犯。學(xué)校不能開除這些學(xué)生，教師也不能體罰他們，從而造成個別學(xué)生影響一片學(xué)生，一人帶壞一批的現(xiàn)象。學(xué)校問題學(xué)生的增加，無疑是給學(xué)校的德育工作帶來了難題，也給學(xué)生今后身心的健康發(fā)展留下了巨大的隱患。

逐漸富裕起來的農(nóng)村家庭仍舊擺脫不掉偏重物質(zhì)的陋習(xí)。家長們對孩子們的補償僅僅是停留在物質(zhì)層面，孩子們最需要得到的關(guān)愛卻很難獲得。這使得許多孩子養(yǎng)成了不良的習(xí)慣，增加了學(xué)生發(fā)生問題行為的幾率。學(xué)校不夠重視德育，一味地強調(diào)智力發(fā)展，只注重學(xué)生的學(xué)科成績而忽視使學(xué)生“成其為人”。讓學(xué)生變成“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的書呆子。學(xué)校的德育形式呆板，班主任跟著形式走，很少開展多樣的活動進行品德教育。最后是社會方面。初中生的身心發(fā)展特點決定了他們不能夠堅定地抵制社會的不良誘惑，不能正確地分辨是非。如今社會上文化多樣，不健康文化也在悄然發(fā)展著。處于叛逆期的初中生，極強的好奇心使得他們不能抵制社會上不健康文化的誘惑，最終逐漸染上了不良風(fēng)氣，并以之為時尚。

二、農(nóng)村初中班主任進行德育工作的途徑和方法

1. 加強班主任建設(shè)，提升德育工作實效性

孔子曰：“其身正，不令則行；其身不正，雖令則不從。”班主任做好德育工作前提是其具備高尚的思想道德情操，要以身作則，做學(xué)生的楷模，以潛移默化、耳濡目染等身教重于言教方式，潤物細無聲地影響和教育學(xué)生正面健康成長。因此，教育部門必須加強班主任自身的職業(yè)道德教育和知識能力等方面的學(xué)習(xí)培訓(xùn)教育，加強了對班主任的選拔、激勵、考核管理，培養(yǎng)班主任先進的育人理念和高尚工作作風(fēng)，提升班主任高度的政治素質(zhì)和管理技能水平，從而促進學(xué)校德育工作的全面發(fā)展，提高德育工作的實效性。

2. 愛與責(zé)任

篇（4）

在我們的小學(xué)教學(xué)中，各學(xué)科教學(xué)是對學(xué)生進行德育的最有效、最基本、最快捷的途徑，它對小學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育具有重要的作用。所以，我們小學(xué)的各學(xué)科教學(xué)均要做到教書育人，寓德育于小學(xué)各學(xué)科的教學(xué)之中，普及到各學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容及各學(xué)科的教學(xué)環(huán)節(jié)之中。

一、加強教師自身修養(yǎng)，以高尚的道德影響學(xué)生

在學(xué)校的德育教學(xué)中，教師的以身示范效果最為有效，最具號召力和影響力。教師的世界觀、個人情感、行為品質(zhì)及教學(xué)態(tài)度，時時刻刻都會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響效果，為此，我們教師必須加強自身的修養(yǎng)，以自身的高尚道德去影響學(xué)生。教師要有無私的奉獻精神，要全身心地投入到學(xué)生的教育教學(xué)之中去，熱愛學(xué)生，以自己的愛喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的愛，尊重學(xué)生的人格，與學(xué)生之間要相互尊重，建立平等和諧的師生關(guān)系，使我們的學(xué)生能夠在一種輕松、愉悅、團結(jié)、快樂的氛圍中進行學(xué)習(xí)，同時他們的品德也將會得到有效的培養(yǎng)，他們的性格也將會得到有效的完善。教學(xué)之中，我們教師要有百分百的耐心，去幫助在學(xué)習(xí)上出現(xiàn)困難的學(xué)生，給他們較多的師愛與關(guān)懷，使他們樹立學(xué)習(xí)的信心。

二、潛心挖掘各學(xué)科教材的德育因素

篇（5）

一種觀點認為，從學(xué)理上講，德育即是道德教育。另一種觀點則認為，應(yīng)該堅持“大德育”的概念，我國的學(xué)校德育即是道德教育、政治教育、思想教育、法制教育和心理教育等方面的總稱。這兩種觀點反映了兩種不同的思路：一是學(xué)理的思路，一是約定俗成的思路。會議爭論的焦點在于，能不能把政治教育、思想教育、法制教育、心理教育等當(dāng)作德育。雙方都不反對學(xué)校應(yīng)該開展這些方面的教育，問題是應(yīng)該用什么來概括。從學(xué)理上看，用德育來概括是不理想的，帶來了一定程度的混亂。究竟用什么來概括目前學(xué)校德育的內(nèi)容？有的學(xué)者提出用社會性教育，有的學(xué)者提出用價值觀教育。會議在這個問題上還沒有統(tǒng)一的結(jié)論。關(guān)于德育的本質(zhì)，從教育哲學(xué)的高度來看，主要有兩個視角。第一，德育是超越的，還是適應(yīng)的？第二，德育是工具，還是目的？

“道德教育是一種超越”曾經(jīng)被人指責(zé)為“理想主義”。對此，有學(xué)者指出，“道德教育是一種超越”所表達的是道德教育“應(yīng)該”超越，反映的是人類對道德教育“理應(yīng)如此”的期望，是從“道德教育應(yīng)該怎樣”來說的。它從教育的本性（超前性）和道德的本質(zhì)（道德是人類主體精神的自律）中獲得理論支持，是對時代誤區(qū)（經(jīng)濟至上、物質(zhì)主義）的超越，是對傳統(tǒng)德育指導(dǎo)思想（機械適應(yīng)論）的超越，它必然要求超越人們習(xí)以為常的規(guī)范化德育模式。

德育是目的還是工具？一種觀點認為，德育是一定社會為教育下一代而進行的活動，它是社會、階級或集團實現(xiàn)自己目的的工具。另一種觀點認為，德育應(yīng)該擺脫一時一事的功利限制，堅持以人為本。當(dāng)前的學(xué)校德育太功利化，以致于失去了自己的目的和價值。有學(xué)者在分析中外學(xué)校德育歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，特別強調(diào)指出：學(xué)校德育只有建立在個體德性需要的基礎(chǔ)上，才能深入人心。在社會本位與個人本位之間，應(yīng)該是以個人為本位。

對德育本質(zhì)的研究，也涉及到德育功能，對此要與德育功能聯(lián)系起來考察。德育的根本功能是“育德”，是傳遞道德文化，延續(xù)人類道德生活。還有學(xué)者認為，要進一步研究德育何以可能的問題，即學(xué)校德育的條件性。應(yīng)該思考這樣一些問題：要不要道德？要什么樣的道德？道德是否可教以及應(yīng)該如何教？教道德有哪些途徑？學(xué)校德育是不是教道德最有效的途徑？最有效的學(xué)校德育是怎樣的？新時期德育理論的突破，可能就在于對這些問題的解答之中。

二、關(guān)于德育哲學(xué)的研究

德育改革需要德育理論思維，這是與會的專家、學(xué)者的共識。理論思維的更新，集中體現(xiàn)為構(gòu)建新的道德教育哲學(xué)，這正是目前德育學(xué)科的新的“增長點”，也是“九五”期間德育理論發(fā)展的重大課題。

作為對社會變革的反映，新時期的德育思維也相應(yīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)折。第一，德育思維的出發(fā)點由“泛政治”轉(zhuǎn)向人的發(fā)展。第二，德育思維的根據(jù)，從唯書、唯上的教條主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實基礎(chǔ)和可能。第三，從德育思維的價值尺度來看，從片面抽象的集體主義轉(zhuǎn)向個人與集體相結(jié)合的集體主義。

本次會議反映了專家學(xué)者們對我國學(xué)校德育的強烈的社會責(zé)任感和憂患意識。如何估計當(dāng)前學(xué)校德育的歷史進程？絕大多數(shù)學(xué)者認為，當(dāng)代中國的德育正在實現(xiàn)根本性轉(zhuǎn)換，但這種轉(zhuǎn)變遠未完成。甚至可以說，學(xué)校德育存在著“危機”。有學(xué)者把它概括為“德”——“育”生態(tài)的危機。這種危機不僅僅是“德”的無奈——在文化沖突與價值多元的背景下，教育者與受教育者都在不同程度上處于困惑之中；也不僅僅是“育”的無力——教育者的教育努力驚人地低效、無效，甚至是負效；還是道德精神與育德模式的不相匹配，是“德”——“育”沖突的危機。要擺脫危機，就必須確立“德育生態(tài)”的理念?！暗掠鷳B(tài)”的理念強調(diào)：第一，德育的具體性。它強調(diào)德育過程中“育”與“德”的適應(yīng)性，強調(diào)“育”的特性與“德”的品質(zhì)一致性，認為只有在二者匹配時，才會產(chǎn)生德育效力。第二，德育的生態(tài)性。它強調(diào)道德教育的諸要素所形成的有機結(jié)構(gòu)對實現(xiàn)德育目標的影響，突顯的不是個別要素，而是諸多要素構(gòu)成的生態(tài)。“德育生態(tài)”的理念提醒我們注意德育環(huán)境建設(shè)，注意德育的文化環(huán)境。

三、關(guān)于市場經(jīng)濟與學(xué)校德育

我國的學(xué)校德育何去何從？一種有代表性的觀點是，時代精神、文化傳統(tǒng)、市場經(jīng)濟和人類發(fā)展是確立新時期道德教育的價值選擇必須加以觀照的四個基本點。

關(guān)于德育的規(guī)律，有學(xué)者認為應(yīng)該研究進行德育的可能性問題。道德究竟可教不可教？應(yīng)該以什么樣的人性觀為基礎(chǔ)？性善論？向善論還是反映論？現(xiàn)在一講德育，就是說教，最通常的作法就是開課。那么，兒童道德的形成、發(fā)展主要依靠什么？學(xué)校起多大的作用？課程又占多大的比重？兒童不上學(xué)難道其道德就不發(fā)展，就沒有道德嗎？有學(xué)者指出，德育的前提就是學(xué)生有道德需要，因此應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的道德需要，提高其需要層次。目前的德育模式是為了解決問題，以管住學(xué)生和不讓學(xué)生出事為目的，根本不是為了引導(dǎo)學(xué)生積極向上。

四、關(guān)于新的德育模式

在新的歷史時期，要實現(xiàn)對傳統(tǒng)德育的根本改造，還需要構(gòu)建一些新的德育模式。值得注意的是，這里所講的“模式”不是一種操作步驟，而是指從理論建構(gòu)到實踐嘗試的系統(tǒng)過程。本次研討會主要探討了列入教育部“九五”規(guī)劃重點課題的三個模式。

篇（6）

    一種觀點認為,從學(xué)理上講,德育即是道德教育。另一種觀點則認為,應(yīng)該堅持“大德育”的概念,我國的學(xué)校德育即是道德教育、政治教育、思想教育、法制教育和心理教育等方面的總稱。這兩種觀點反映了兩種不同的思路:一是學(xué)理的思路,一是約定俗成的思路。會議爭論的焦點在于,能不能把政治教育、思想教育、法制教育、心理教育等當(dāng)作德育。雙方都不反對學(xué)校應(yīng)該開展這些方面的教育,問題是應(yīng)該用什么來概括。從學(xué)理上看,用德育來概括是不理想的,帶來了一定程度的混亂。究竟用什么來概括目前學(xué)校德育的內(nèi)容?有的學(xué)者提出用社會性教育,有的學(xué)者提出用價值觀教育。會議在這個問題上還沒有統(tǒng)一的結(jié)論。關(guān)于德育的本質(zhì),從教育哲學(xué)的高度來看,主要有兩個視角。第一,德育是超越的,還是適應(yīng)的?第二,德育是工具,還是目的?

    “道德教育是一種超越”曾經(jīng)被人指責(zé)為“理想主義”。對此,有學(xué)者指出,“道德教育是一種超越”所表達的是道德教育“應(yīng)該”超越,反映的是人類對道德教育“理應(yīng)如此”的期望,是從“道德教育應(yīng)該怎樣”來說的。它從教育的本性(超前性)和道德的本質(zhì)(道德是人類主體精神的自律)中獲得理論支持,是對時代誤區(qū)(經(jīng)濟至上、物質(zhì)主義)的超越,是對傳統(tǒng)德育指導(dǎo)思想(機械適應(yīng)論)的超越,它必然要求超越人們習(xí)以為常的規(guī)范化德育模式。

    德育是目的還是工具?一種觀點認為,德育是一定社會為教育下一代而進行的活動,它是社會、階級或集團實現(xiàn)自己目的的工具。另一種觀點認為,德育應(yīng)該擺脫一時一事的功利限制,堅持以人為本。當(dāng)前的學(xué)校德育太功利化,以致于失去了自己的目的和價值。有學(xué)者在分析中外學(xué)校德育歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,特別強調(diào)指出:學(xué)校德育只有建立在個體德性需要的基礎(chǔ)上,才能深入人心。在社會本位與個人本位之間,應(yīng)該是以個人為本位。

    對德育本質(zhì)的研究,也涉及到德育功能,對此要與德育功能聯(lián)系起來考察。德育的根本功能是“育德”,是傳遞道德文化,延續(xù)人類道德生活。還有學(xué)者認為,要進一步研究德育何以可能的問題,即學(xué)校德育的條件性。應(yīng)該思考這樣一些問題:要不要道德?要什么樣的道德?道德是否可教以及應(yīng)該如何教?教道德有哪些途徑?學(xué)校德育是不是教道德最有效的途徑?最有效的學(xué)校德育是怎樣的?新時期德育理論的突破,可能就在于對這些問題的解答之中。

    二、關(guān)于德育哲學(xué)的研究

    德育改革需要德育理論思維,這是與會的專家、學(xué)者的共識。理論思維的更新,集中體現(xiàn)為構(gòu)建新的道德教育哲學(xué),這正是目前德育學(xué)科的新的“增長點”,也是“九五”期間德育理論發(fā)展的重大課題。

    作為對社會變革的反映,新時期的德育思維也相應(yīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)折。第一,德育思維的出發(fā)點由“泛政治”轉(zhuǎn)向人的發(fā)展。第二,德育思維的根據(jù),從唯書、唯上的教條主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實基礎(chǔ)和可能。第三,從德育思維的價值尺度來看,從片面抽象的集體主義轉(zhuǎn)向個人與集體相結(jié)合的集體主義。

    本次會議反映了專家學(xué)者們對我國學(xué)校德育的強烈的社會責(zé)任感和憂患意識。如何估計當(dāng)前學(xué)校德育的歷史進程?絕大多數(shù)學(xué)者認為,當(dāng)代中國的德育正在實現(xiàn)根本性轉(zhuǎn)換,但這種轉(zhuǎn)變遠未完成。甚至可以說,學(xué)校德育存在著“危機”。有學(xué)者把它概括為“德”——“育”生態(tài)的危機。這種危機不僅僅是“德”的無奈——在文化沖突與價值多元的背景下,教育者與受教育者都在不同程度上處于困惑之中;也不僅僅是“育”的無力——教育者的教育努力驚人地低效、無效,甚至是負效;還是道德精神與育德模式的不相匹配,是“德”——“育”沖突的危機。要擺脫危機,就必須確立“德育生態(tài)”的理念?！暗掠鷳B(tài)”的理念強調(diào):第一,德育的具體性。它強調(diào)德育過程中“育”與“德”的適應(yīng)性,強調(diào)“育”的特性與“德”的品質(zhì)一致性,認為只有在二者匹配時,才會產(chǎn)生德育效力。第二,德育的生態(tài)性。它強調(diào)道德教育的諸要素所形成的有機結(jié)構(gòu)對實現(xiàn)德育目標的影響,突顯的不是個別要素,而是諸多要素構(gòu)成的生態(tài)。“德育生態(tài)”的理念提醒我們注意德育環(huán)境建設(shè),注意德育的文化環(huán)境。

    三、關(guān)于市場經(jīng)濟與學(xué)校德育

    我國的學(xué)校德育何去何從?一種有代表性的觀點是,時代精神、文化傳統(tǒng)、市場經(jīng)濟和人類發(fā)展是確立新時期道德教育的價值選擇必須加以觀照的四個基本點。

    關(guān)于德育的規(guī)律,有學(xué)者認為應(yīng)該研究進行德育的可能性問題。道德究竟可教不可教?應(yīng)該以什么樣的人性觀為基礎(chǔ)?性善論?向善論還是反映論?現(xiàn)在一講德育,就是說教,最通常的作法就是開課。那么,兒童道德的形成、發(fā)展主要依靠什么?學(xué)校起多大的作用?課程又占多大的比重?兒童不上學(xué)難道其道德就不發(fā)展,就沒有道德嗎?有學(xué)者指出,德育的前提就是學(xué)生有道德需要,因此應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的道德需要,提高其需要層次。目前的德育模式是為了解決問題,以管住學(xué)生和不讓學(xué)生出事為目的,根本不是為了引導(dǎo)學(xué)生積極向上。

    四、關(guān)于新的德育模式

    在新的歷史時期,要實現(xiàn)對傳統(tǒng)德育的根本改造,還需要構(gòu)建一些新的德育模式。值得注意的是,這里所講的“模式”不是一種操作步驟,而是指從理論建構(gòu)到實踐嘗試的系統(tǒng)過程。本次研討會主要探討了列入教育部“九五”規(guī)劃重點課題的三個模式。

篇（7）

中圖分類號：G632 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8882（2014）02-076-01

班主任作為班級的管理者、服務(wù)者、組織者和協(xié)調(diào)者，是班級的核心人物，對班級的管理和學(xué)生的教育引導(dǎo)有著巨大的影響。中職班主任，由于面對的學(xué)生管理難度較大，需要承擔(dān)的責(zé)任較重，在與學(xué)生交往的過程中，可以說擔(dān)當(dāng)?shù)娘L(fēng)險系數(shù)較高，如果對學(xué)生管理不到位，出現(xiàn)失職的話，后果就會不堪設(shè)想。在此，作為一名中職班主任，我簡單的談一下自身的工作感受，談?wù)劙嘀魅蔚墓ぷ黧w會，希望能對同行們有所幫助。

一、建設(shè)班規(guī)，實現(xiàn)制度性管理

中職學(xué)生在校學(xué)習(xí)的時間較多，班級管理是對學(xué)生管理的重要手段，有效的班級管理可以大大促進學(xué)校的管理。就目前來說，中職學(xué)校的班級管理效果不佳，班風(fēng)不純，學(xué)風(fēng)不濃，班級的各項管理制度和規(guī)章不健全，有的只是流于形式，根本沒有發(fā)揮應(yīng)有的效果。對于一般的中職院校來說，生源素質(zhì)不佳已經(jīng)不是什么秘密，在我的班級里面，很多的學(xué)生無論是行為習(xí)慣還是道德品德都不盡人意，對他們的管理難度系數(shù)較大，只依靠班主任的說教已經(jīng)不能實現(xiàn)有效的管理。對于這些學(xué)生，最有效的管理方式就是用制度，結(jié)合班級的實際情況和學(xué)情制定剛性的班規(guī)，這是有效約束學(xué)生不當(dāng)行為，培養(yǎng)良好習(xí)慣的最直接的最有效的手段。在中職學(xué)校，班規(guī)建設(shè)的好壞直接決定著班風(fēng)的好壞，也決定著學(xué)生管理狀況的好壞。在班會上及其他閑暇時間，班主任要強化學(xué)生的德育工作，強化學(xué)生的品德教育，要組織學(xué)生學(xué)習(xí)《中學(xué)生守則》等日常行為規(guī)范，在制定本班的班規(guī)之后，要強化落實工作，一旦學(xué)生觸犯班規(guī)就必須嚴懲不貸，不姑息和慫恿任何人，對待學(xué)生要一視同仁，做好學(xué)生的日常操行記錄，做到賞罰分明，培養(yǎng)學(xué)生遵守紀律的觀念。班規(guī)是學(xué)生日常行為規(guī)范的標本，只有健全班規(guī)并按其實行，那對于學(xué)生的管理就會規(guī)范化和制度化，這會大大提高學(xué)生管理的有效性。

二、開展德育教育，提高學(xué)生素質(zhì)

中職學(xué)生處在青春期，學(xué)生的情緒變化較快，心理波動較大，由于心理不成熟，遇事容易沖動，這是造成中職學(xué)生經(jīng)常出問題的誘因之一。作為中職班主任，必須了解中職學(xué)生的身體和心理特征，了解他們的思想，經(jīng)常開展德育教育。一個具備高尚情感的人，不會做出過于出格的事情。中職生行為習(xí)慣較差，這是一個不爭的事實，既然如此，班主任就應(yīng)該從德育教育抓起，采取有效的對策來提高中職生的素質(zhì)。中職學(xué)生處在情感發(fā)展和價值觀形成的關(guān)鍵時期，需要強化措施來提高他們的德育教育。針對中職生的德育教育，一方面需要班主任在班會等時間開展專題的德育教育外，還需要班主任有效的聯(lián)系科任老師，讓科任老師在各自的教學(xué)中，利用學(xué)科的優(yōu)勢對其進行德育教育，特別是德育教師、體育教師等。情感作為道德的基石，班主任必須采取有效的途徑培養(yǎng)學(xué)生高尚的情感，如感受理智、體驗道德、欣賞美好等手段，讓學(xué)生通過外界的感化和自身的內(nèi)化形成高尚的情感。青春期，中職學(xué)生的情緒變化迅速，也比較敏感，這是導(dǎo)致他們出現(xiàn)情緒沖動的誘因之一，對于這些不健康的消極情緒，班主任要交給學(xué)生排解青春期的煩惱，調(diào)控不正常的情緒，如合理宣泄、行為調(diào)節(jié)、認知調(diào)節(jié)等方法。

三、培養(yǎng)骨干班委，形成班級合力

一個優(yōu)秀的班級，依靠的不僅僅是班主任自身的力量，而是全班同學(xué)的智慧。在班級的管理過程中，由于事情多，事務(wù)雜，班主任很難事必躬親，親力親為，這時候班主任就要學(xué)會借力，有效的組織班委會，行為管理班級的強大合力。在班委會的籌建中，班長和團支書作為主要的管理者，班主任在任免他們的時候，一定要考慮到班級的實際情況，通過學(xué)生的選舉等，選取那些品行好、敢擔(dān)當(dāng)有責(zé)任感的學(xué)生，他們一定要取得其他同學(xué)的信服。在選取之后，班主任還要強化班委會的教育，讓班委會成員能放心大膽地開展班級管理，打消他們的顧忌。另外，對于班委會成員，學(xué)生也有權(quán)利對他們進行監(jiān)督，發(fā)現(xiàn)不守班規(guī)，不能開展班級管理的班委會成員及時批評教育。對于班委會出現(xiàn)的管理困境，班主任要給與指導(dǎo)，對于在管理中出現(xiàn)的同學(xué)糾紛，班主任要一視同仁，賞罰分明，要給班委會成員適當(dāng)?shù)墓膭?，讓他們形成合力，針對班級管理要敢于獻計獻策，成為班主任的小助手。作為班主任，要尊重學(xué)生，關(guān)心每一位同學(xué)，始終為了學(xué)生的成長和發(fā)展開展教育教學(xué)活動，要多和學(xué)生交流，以心換心，設(shè)身處地的為學(xué)生著想，構(gòu)建和諧互動的新型師生關(guān)系，努力成為學(xué)生的良師益友。作為學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，做人的引路人，班主任必須規(guī)規(guī)矩矩做事，兢兢業(yè)業(yè)工作，多研究多探究班級的管理工作。

四、狠抓常規(guī)，鑄造習(xí)慣

習(xí)慣決定行為。班主任在日常的班級管理中要狠抓常規(guī)，只有把學(xué)生的日常生活和學(xué)習(xí)常規(guī)管理到位了，學(xué)生就會慢慢的形成良好的行為習(xí)慣。在常規(guī)管理中，比如自習(xí)課的紀律管理、班級的衛(wèi)生工作、學(xué)生的文明行為、學(xué)生的安全教育、課堂紀律等，這些都對學(xué)生的日常行為有著深遠的影響，只要學(xué)生在這些日常事務(wù)中表現(xiàn)的很規(guī)范，那久而久之，就會形成良好的行為習(xí)慣，這自然對班級的管理工作有著不小的促進作用了。就拿衛(wèi)生管理來說，這是學(xué)生承擔(dān)責(zé)任的表現(xiàn)，班主任要強化班級衛(wèi)生的檢查工作，對于沒有完成規(guī)定任務(wù)的同學(xué)給與一定的處罰，決不能因為覺得是小事而錯失機會，不可因小失大。

篇（8）

全面提高學(xué)生的思想道德即教會學(xué)生學(xué)會做人，是素質(zhì)教育的首要任務(wù)。因此，必須把德育放在素質(zhì)教育的首位。德育是智育的基礎(chǔ)，又是其他各育的歸宿和保證，在素質(zhì)教育中要突出德育的功能，強化德育的效應(yīng)。而發(fā)揮德育教育效應(yīng)的最有效途徑是思想品德課。因此要發(fā)揮思想品德課在素質(zhì)教育中的作用。

提高學(xué)生思想素質(zhì)在教育教學(xué)中的重要性，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

首先，提高學(xué)生思想品質(zhì)是素質(zhì)教育的要求。根據(jù)素質(zhì)教育的新形勢，教育要面向全體學(xué)生，以促進學(xué)生全面發(fā)展為宗旨，以育人為根本。因此素質(zhì)教育的首要任務(wù)是提高學(xué)生的思想道德水平，教會學(xué)生做人。而思想品德課正是對學(xué)生進行思想教育最簡捷的途徑、最有效的手段，是各學(xué)科對學(xué)生進行思想教育的內(nèi)容的精華。

其次，提高學(xué)生思想道德是黨的教育方針的要求。培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的有社會主義覺悟的有文化的勞動者，這不僅包括對學(xué)生進行德育教育，而且把德育放在首位。因此要完成我國社會主義教育任務(wù)之一的德育教育，必須發(fā)揮思想品德課的作用。

怎樣才能發(fā)揮思想品德課在素質(zhì)教育中的作用呢？根據(jù)幾年來擔(dān)任思品課教學(xué)，我個人認為，應(yīng)做到以下幾點：

1.要根據(jù)學(xué)生的年齡特點和思想品德發(fā)展規(guī)律進行教學(xué)。初中生剛剛認識社會又缺乏社會經(jīng)驗，有些事自以為是，實際上對人對事有時缺乏正確判斷力；他們模仿性強，同時又有很大可塑性，易于接受外界影響，正是“嫩枝易彎也易直”。針對這一特點，我們對學(xué)生思想教育要做到抓早抓小。抓早就是要思品課教師認真上好每年級的思品課，要從初一年級抓起，時刻圍繞素質(zhì)教育進行教學(xué)。素質(zhì)教育的目的是要提高全民族的素質(zhì)，提高各方面能力，忽視思品課教學(xué)，為考試而教學(xué)的做法是與素質(zhì)教育相違背的。抓小就是結(jié)合思品課從小事抓起，防微杜漸，使學(xué)生明白對錯，分清榮辱，使學(xué)生心靈不受侵蝕，保持純潔健康的品質(zhì)。

2.目的要求要切合實際。這是教育是否成功的前提。要做到這一點就要在確定教學(xué)目的前，先從調(diào)查研究入手，分析本年級本班學(xué)生的情況和特點，然后依據(jù)課程標準確定學(xué)年的教學(xué)計劃和每單元、每堂課的具體目的和要求。比如，初一學(xué)生思想開始活躍，是世界觀的形成時期，教學(xué)中可多采用討論法、辯論法、談話法的教學(xué)方式，會收到很好的教學(xué)效果。

3.每堂課的課題要小一些，靈活一些。學(xué)生的道德認識、道德觀念，是從一個個小而具體的概念逐步形成的，從認識無數(shù)小道理達到認識大道理。課題太大，涵義太深，教師不容易講透徹，學(xué)生印象不深刻，就達不到教育的效果。

4.教學(xué)要點要簡單明了。教學(xué)要點是為達到一堂課的教學(xué)目的所必須講清的幾個主要之點，它是教師的教學(xué)提綱，是學(xué)生領(lǐng)會某個道理的要領(lǐng)。教師講課時要把學(xué)生的注意力引導(dǎo)到最主要的、最本質(zhì)的東西上去。

5.材料要生動形象。思想品德課運用的材料，是幫助學(xué)生形成道德認識，啟發(fā)道德實踐的基礎(chǔ)。因此要重視選材，材料要生動、形象、立意深刻、有感染力、緊扣中心。

篇（9）

有效課堂教學(xué)是現(xiàn)代教學(xué)改革的重要思潮，也是教學(xué)改革追求的目標，有效課堂教學(xué)來自于教學(xué)兩個維度的有效性。即是：縱的維度的教學(xué)過程的有效，備課、授課、指導(dǎo)、作業(yè)、反思等方面的有效；橫的維度的教學(xué)內(nèi)容的有效，知識、技能、情感等方面發(fā)展和提高的有效。

有效課堂教學(xué)的關(guān)鍵在于課堂教學(xué)的有效性得到呈現(xiàn)，而當(dāng)前中職德育課堂教學(xué)的有效性就不能很好地呈現(xiàn)。這一方面由于德育課程理論性強，不同于技能型課程，課堂不容易“活”起來，“動”起來。另一方面，德育教師在教學(xué)改革和有效課堂管理的認識和實踐中存在一些誤區(qū)，使缺失規(guī)則的課堂教學(xué)出現(xiàn)了秩序混亂的現(xiàn)象。本文主要就有效課堂管理的基本策略進行探討，以期為實施德育有效課堂教學(xué)提供有益的借鑒。

一、創(chuàng)設(shè)良好的課堂氛圍

只有保持良好的愉悅的課堂氛圍，才能保持學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情。我們在教學(xué)中要把信任的目光投向每一位學(xué)生、尊重的話語送給每一位學(xué)生、溫馨的微笑灑向每一位學(xué)生，給學(xué)生心理上的支持。用這種平等新型的良好師生關(guān)系讓課堂洋溢輕松、和諧愉悅，讓學(xué)生主動參與到互動中來。我們要善于培植學(xué)生的興奮點，要用教學(xué)的智慧、科學(xué)的評價去捕捉、點擊學(xué)生能夠興奮、愿意興奮的關(guān)鍵點，激發(fā)引導(dǎo)他們參與問題的討論、爭辯、探索。心理學(xué)告訴我們，一個人只要體驗一次成功的喜悅，便會激起無窮的追求熱情。我們始終堅信這一觀點，讓學(xué)生在“體驗學(xué)習(xí)”中享受學(xué)習(xí)成功的樂趣，增強學(xué)習(xí)動力，讓教師的贊揚成為學(xué)生再學(xué)習(xí)的“加油站”。教師要以一個與學(xué)生共同研究問題、和藹可親的角色出現(xiàn)在學(xué)生面前。

（1）生動有趣、詼諧幽默的教學(xué)語言是創(chuàng)造良好課堂氛圍最有效的方法。教學(xué)中所體現(xiàn)的生動有趣，詼諧幽默的語言，可以讓學(xué)生直接享受教學(xué)幽默的樂趣，享受輕松愉快的情緒體驗，進人樂學(xué)的境界。在這種課堂氛圍中，能使學(xué)生變機械模仿為心領(lǐng)神會，變被動接受為主動思考。教師可以在點撥處運用幽默，來開啟學(xué)生心智的大門，在感悟處運用幽默，來激活學(xué)生創(chuàng)新的欲望。

（2）教學(xué)游戲活動是提高教學(xué)質(zhì)量的有效的方法。把游戲帶進學(xué)習(xí)當(dāng)中，那么死氣沉沉的傳統(tǒng)教學(xué)法將就此得到顛覆。棋類、撲克、電子等游戲?qū)W生為什么能通宵達旦沉迷其中？因為游戲是人類的天性。青少年注意的特點是無意注意占優(yōu)勢，有意注意不易持久。特別是低年級學(xué)生更容易注意力分散，精神疲憊，思維松懈。所以在教學(xué)中間，適當(dāng)?shù)匕呀虒W(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)變成一些游戲活動，穿插安排，這樣可以使學(xué)生在玩中益智，喚起他們主動參與練習(xí)的激情，從中體驗成功的喜悅。

（3）感染學(xué)生的情感是撥動學(xué)生的心弦最有效的方法?！缎睦韺W(xué)大辭典》中認為：“情感是人對客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗”。同時一般的普通心理學(xué)課程中還認為：“情緒和情感都是人對客觀事物所持的態(tài)度體驗，只是情緒更傾向于個體基本需求欲望上的態(tài)度體驗，而情感則更傾向于社會需求欲望上的態(tài)度體驗”，因此在教學(xué)中，我們需要更多的激情和人文關(guān)懷。

二、運用有效溝通方式進行教學(xué)

當(dāng)代課堂管理理論認為，健康的交流方式和有效的溝通技能不但有助于增進師生間的關(guān)系和有效地實現(xiàn)教學(xué)目標，也是有效課堂管理的重要策略。在課堂管理中運用有效溝通技能，有如下幾個努力方向：

1. 要善于傾聽。

教師的傾聽體現(xiàn)著對學(xué)生的接納和重視。在所有能讓學(xué)生感到被接納和重視的事件中，“傾聽”最為重要。傾聽是表達尊重的標志，是滿足學(xué)生被接納、受重視以及安全感需求的最重要途徑。通過教師的傾聽，可以使學(xué)生感受到自己的價值。心理咨詢實踐表明，僅僅讓受詢者說出與他的生活挫折有關(guān)的內(nèi)心感受就可能治好他的心理疾苦。因此，教師要善于掌握傾聽的藝術(shù)和技巧，并把這些技巧應(yīng)用于與學(xué)生的交流中。這不但會改善師生關(guān)系，幫助學(xué)生解決問題，并且能夠有效培養(yǎng)學(xué)生的自尊心理。

2. 合理運用肢體語言。

合理運用肢體語言有助于課堂秩序的建立。（1）眼神接觸。眼神接觸是課堂上師生最常用和最有效的交流形式，通過訓(xùn)練，教師不僅要能自然地注視每一個學(xué)生，而且要能讀懂每一個學(xué)生的要求和反應(yīng)，傳達自己對學(xué)生的評價及對整個教室情境的把握，預(yù)防學(xué)生不良行為的發(fā)生。（2）身體接近。對課堂上違紀的學(xué)生，教師的言語批評既會中斷教學(xué)活動，又可能引起學(xué)生的反感。在大多數(shù)情況下，教師只需走近他（她），或輕輕地拍一下，什么也不必說，就能使其端正行為。（3）身體姿勢和面部表情。身體姿勢和面部表情是肢體語言的重要部分，在交流中傳達著許多重要的信息。因此，教師在調(diào)控學(xué)生課堂行為的過程中，應(yīng)盡可能利用身體姿勢和面部表情輔佐說話。

3. 恰當(dāng)反饋與贊揚。

給學(xué)生提供具體、清晰、詳盡的反饋是一個重要的溝通技能。教師應(yīng)正確把握反饋多少、對誰反饋、反饋什么等幾個問題。目前，許多教師的反饋存在著不夠明確、批評多鼓勵少等缺點。有關(guān)研究表明，要使給學(xué)生的反饋（表揚）成為有效的鼓勵因素，應(yīng)該具有如下三個特點。（1）情景性。不要隨便濫用表揚，表揚必須緊跟在良好的行為之后；（2）具體性。贊揚應(yīng)針對某個特別要強化的行為；（3）可信性。贊揚應(yīng)因人而異，可信有據(jù)。同時，在課堂管理中，教師應(yīng)盡量使用“我信息”（這里簡單解釋一下什么叫“我信息”），如“作為教師，我對你上課看小說的行為感到不盡滿意”，向?qū)W生傳達出教師對問題情境的感受和對學(xué)生正當(dāng)行為的要求，避免“你信息”，如“你太懶惰，你如果不改進，你將一無是處”這類引發(fā)學(xué)生反感的標記性言辭，提倡與學(xué)生進行平等交流。同時，在溝通中還要注意“對事不對人”。例如，教師可以說“我喜歡你，但是我不喜歡你現(xiàn)在做的事情”，但不能說“你真是不可救藥”，“我討厭你”，激發(fā)學(xué)生的正能量。

4. 正面誘導(dǎo)。

教師對待學(xué)生的行為方式可分為有意負面誘導(dǎo)、無意負面誘導(dǎo)、無意正面誘導(dǎo)、有意正面誘導(dǎo)等四種類型。所謂正面誘導(dǎo)，是對一類信息的總稱——無論是語言的還是非語言的，正式的還是非正式的——即傳遞給學(xué)生說他們是負責(zé)任的、有能力的、有價值的信息。相反，負面誘導(dǎo)則是指向?qū)W生傳遞說他們是不負責(zé)任的、沒有能力的、沒有價值的信息。例如，在期末考試周前一天，有位學(xué)生要求教師輔導(dǎo)，教師對該生說：“別擔(dān)心，反正你從來就沒通過考試?！边@種諷刺的話恰好表現(xiàn)出了教師無意的負面誘導(dǎo)。教師應(yīng)通過各種途徑對學(xué)生進行正面誘導(dǎo)。比如在門口與學(xué)生打招呼，表示非常高興見到學(xué)生，夸獎學(xué)生的學(xué)業(yè)等。正面誘導(dǎo)除了能形成學(xué)生的積極態(tài)度和良好的師生關(guān)系，還有助于矯正學(xué)生的不良行為。

三、創(chuàng)設(shè)積極的課堂內(nèi)部環(huán)境

心理學(xué)家勒溫關(guān)于行為的研究表明，行為是人格與環(huán)境的函數(shù)。這一研究結(jié)果揭示了人的行為與環(huán)境之間的內(nèi)在聯(lián)系。課堂問題行為的產(chǎn)生，除了取決于教師和學(xué)生方面的因素外，還與環(huán)境影響有關(guān)。很多課堂問題行為的發(fā)生都是課堂外因素的延續(xù)，因此在研究課堂問題行為時，我們不能把它和環(huán)境的影響割裂開來，孤立地看待。課堂內(nèi)部環(huán)境，諸如課堂內(nèi)的溫度、色彩、課堂氣氛、課堂座位的編排方式等都會對學(xué)生的課堂行為產(chǎn)生十分明顯的影響。課堂中溫度適宜、色彩明亮、氣氛融洽，學(xué)生就可能產(chǎn)生一種愉悅的感受和積極的情緒，從而減少課堂問題行為。相反，如果課堂環(huán)境惡劣，氣氛緊張，學(xué)生就會產(chǎn)生昏昏沉沉、懶懶散散的消極情緒，從而增加問題行為產(chǎn)生的可能性。而且，課堂中的色彩、溫度、氣氛等如果趨于定勢，學(xué)生的問題行為就會形成習(xí)慣，成為無意識行為。此外，課堂座位的編排方式也與學(xué)生的問題行為有關(guān)。通常坐在前排座位的學(xué)生大多在學(xué)習(xí)上過分依賴教師，其中也可能有一部分是學(xué)習(xí)熱情較高的，但坐在后排座位的學(xué)生，通常有搗亂和不聽講等問題行為。

創(chuàng)建積極課堂環(huán)境，滿足學(xué)生需求，應(yīng)注意以下幾點：

1. 分析學(xué)生需要滿足情況，弄清問題行為產(chǎn)生的環(huán)境原因。

學(xué)生的行為，包括違紀行為，都受其內(nèi)在需要的驅(qū)動，是學(xué)生嘗試滿足某種需要的結(jié)果，學(xué)生的問題行為主要是由于課堂環(huán)境不能滿足其歸屬、認同和愛的需要造成的。因此，我們必須通過觀察、調(diào)查等方法深入分析現(xiàn)行課堂環(huán)境對學(xué)生需要的滿足情況，識別學(xué)生問題行為的類型和原因，切實理解學(xué)生個體心理和學(xué)習(xí)需要，從而為針對性地創(chuàng)建積極課堂環(huán)境創(chuàng)造必要的前提。

2. 樹立以人為本的理念。

以人為本是當(dāng)代課堂管理的核心理念和根本尺度。在課堂教學(xué)中，以人為本，就是一切從學(xué)生出發(fā)，以學(xué)生的發(fā)展和需要為本，尊重學(xué)生的個體差異和獨特體驗，切實做到理解人、尊重人、關(guān)愛人、激勵人。

3. 營造人性化的積極課堂環(huán)境和氛圍，滿足學(xué)生的心理需要。

人性化的課堂環(huán)境和氛圍是以人為本課堂教學(xué)的潛在課程，是有效課堂管理的基礎(chǔ)。為此，教師要做到以下幾點：第一，通過對學(xué)生情感、意見和內(nèi)在反應(yīng)的真誠尊重、關(guān)注、接納和移情理解，營造人性化的課堂心理氛圍，滿足學(xué)生情緒安全感。第二，通過情感化的教學(xué)、科學(xué)設(shè)置建設(shè)性的課堂環(huán)境、提高教學(xué)藝術(shù)水平、建立和諧民主的師生關(guān)系等途徑，營造人性化的課堂教學(xué)氛圍。第三，建立自然、和諧的教學(xué)生態(tài)。課堂管理要重視班級社會、心理和生理環(huán)境建設(shè)，努力創(chuàng)建在情感上互相支持、教學(xué)上積極參與、師生互動中相互關(guān)注的課堂微觀生態(tài)系統(tǒng)。

4. 接納學(xué)生，努力滿足學(xué)生的歸屬需要。

歸屬感是一個強大的動力因素，而接納是最有效的激發(fā)方式之一，它能有效提高學(xué)生的自尊、適應(yīng)及其它健康品質(zhì)。

5. 幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)自信心，滿足學(xué)生的自信需要。

教師所說的每一句話、做的每一件事、表現(xiàn)出來的每一種態(tài)度都應(yīng)注意要對學(xué)生產(chǎn)生積極的影響，幫助學(xué)生形成良好的自我印象，不能打擊學(xué)生的自信心。

6. 培養(yǎng)學(xué)生選擇和履行職責(zé)的能力，滿足學(xué)生有關(guān)權(quán)力和自由的需要。

許多學(xué)生都渴望承擔(dān)責(zé)任、自治和獨立，同時也想擁有與教師共享管理課堂的權(quán)力。因此，教師要通過為學(xué)生提供選擇、與學(xué)生一起制定課堂規(guī)范、讓學(xué)生進行自我評價等方法滿足學(xué)生有關(guān)權(quán)力和自由的需要。

四、給學(xué)生參與學(xué)習(xí)的機會

美國著名課堂紀律研究專家?guī)鞂幰舱J為，維持紀律的最佳方式是吸引學(xué)生積極參加課堂活動。他關(guān)于高課堂管理成效和低課堂管理成效教師的比較研究表明，兩類教師的課堂管理方法非常類似，他們的主要區(qū)別在于成功管理的教師能以良好的教學(xué)方法和課堂組織防止問題行為的發(fā)生，成功管理的教師在教學(xué)準備、教學(xué)組織及活動之間的順利轉(zhuǎn)移上，都更勝一籌。這些教師還善于通過一開始就激發(fā)學(xué)生的興趣，注意在整節(jié)課中有效地吸引學(xué)生的注意力，安排具有個性化的作業(yè)等方法，使學(xué)生的活動一直圍繞著教學(xué)有序展開。因此，課堂中應(yīng)當(dāng)努力創(chuàng)造給學(xué)生參與的機會，使到學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性得到調(diào)動。

總之，有效課堂管理是有效課堂教學(xué)的一個組成部分，也是有效課堂教學(xué)實現(xiàn)的重要手段，教師需要樹立有效課堂管理的意識，按照有效課堂管理的原則和要求，確立科學(xué)的理念，采取有力措施，做好課堂管理的工作，更好實現(xiàn)德育課程有效課堂的教學(xué)。

（作者單位：惠州工業(yè)科技學(xué)校）

參考文獻：

[1]成尚榮.新課堂需要什么樣的紀律[J].課程·教材·教法，2004，（7）.

篇（10）

    青少年思想道德教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)工程。豐富多彩的校園活動,是德育工作的有效載體,是提高學(xué)生道德水平、實現(xiàn)學(xué)生自我教育的重要途徑。搞好青少年思想道德教育,應(yīng)努力更新觀念,積極創(chuàng)新內(nèi)容、形式和手段,充分發(fā)揮各種校園活動的作用。

    從細微處入手。校園活動的各個層次、各個方面都蘊含著巨大的育人力量。在課堂教學(xué)活動中如何引入有啟發(fā)性的課堂提問,在課外實踐活動中如何融入更多的德育理念,對于每1名教育工作者而言都是值得認真思考的問題。事實證明,德育的有效形式往往隱藏在日常的校園活動中,深刻的教育思想可以通過細節(jié)傳遞,優(yōu)秀的品德可以通過細節(jié)養(yǎng)成。有效開展青少年德育工作,應(yīng)從細微處入手,從最簡單的事情抓起,讓學(xué)生從1點1滴的小事中體會到做人的基本道理,在潛移默化中養(yǎng)成終身受益的良好習(xí)慣。這是促進學(xué)生健康成長最有效的方式。

    把德育工作貫穿于教育活動的全過程。搞好青少年思想道德教育,應(yīng)樹立長期作戰(zhàn)的觀念,深入持久地開展各種健康向上的校園活動。當(dāng)前,在青少年德育工作中還存在重結(jié)果輕過程、重形式輕內(nèi)容的現(xiàn)象,這是與青少年發(fā)展規(guī)律相違背的。學(xué)生的健康發(fā)展是1個長期的過程,不可能畢其功于1役。這就要求德育工作不能搞突擊,而應(yīng)做到潛移默化、集腋成裘。應(yīng)充分重視德育活動的過程,不斷創(chuàng)新方式方法,使德育工作富有吸引力,更加適應(yīng)、更加符合學(xué)生的成長規(guī)律,從而進1步提高德育活動的實效。對于教育工作者而言,首先應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念,摒棄急功近利的做法,真正關(guān)愛學(xué)生,把教育的著力點放在學(xué)生的全面發(fā)展上,把德育工作貫穿于教育活動的全過程,以理服人,以情感人,讓學(xué)生在充分享受豐富校園活動的同時實現(xiàn)全面發(fā)展。

    強化學(xué)生的道德體驗。青少年德育工作的1個目標,就是通過豐富多彩的活動,把健康、積極、向上的道德規(guī)范逐漸轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)心自覺和行為方式。學(xué)生是青少年德育工作的對象,也是青少年德育活動的主體。要實現(xiàn)預(yù)定的德育目標,就必須避免空洞的說教,從學(xué)生的思想實際出發(fā),尊重學(xué)生的主體地位,充分發(fā)揮學(xué)生在德育實踐中的能動作用。教育工作者應(yīng)認真研究學(xué)生的心理特征,充分發(fā)掘?qū)W生自身的閃光點,以學(xué)生樂于接受的方式開展各種德育活動,讓學(xué)生在具體的實踐活動中體驗到道德規(guī)范的要求。實踐表明,沒有體驗就沒有內(nèi)化,沒有內(nèi)化就沒有發(fā)展,也就沒有道德境界的提升。道德體驗的方式是豐富多樣的,比如通過參觀改革開放成就展,讓學(xué)生體會改革開放的偉大意義,增強其民族自尊心、自信心;通過成人宣誓儀式,增強學(xué)生的公民意識;通過與貧困地區(qū)學(xué)生結(jié)對,培養(yǎng)學(xué)生的愛心;等等。在道德體驗活動中,1方面應(yīng)促使學(xué)生積極參與,讓他們在親身體驗中獲得感悟,在感悟中不斷磨礪意志、陶冶情操、提升自我;另1方面,教師可以通過適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo),把多元的教育意圖巧妙地融入其中。