序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇醫(yī)生職業(yè)道德教育論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

創(chuàng)新發(fā)展的時代，需要創(chuàng)新發(fā)展的教育，職業(yè)道德教育亦是如此。當(dāng)前，隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神面貌都發(fā)生了巨大的變化。同時，人們的消費意識和生活觀念也悄然發(fā)生著改變。這也意味著，我們傳統(tǒng)的職業(yè)道德教育的方式也需要必要的轉(zhuǎn)變——從傳統(tǒng)的“教會順從”向“道德自覺”與“道德體驗”的轉(zhuǎn)變。而所謂職業(yè)道德，就是某一行業(yè)的從業(yè)人員所應(yīng)當(dāng)具備的思想品德，是一般社會道德在某一行業(yè)領(lǐng)域中的特殊表現(xiàn)，是調(diào)整從業(yè)人員與從業(yè)對象、從業(yè)人員之間以及與社會之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則。醫(yī)生有醫(yī)生的職業(yè)道德，我們簡稱為醫(yī)德。教師也教師的職業(yè)道德，我們一般簡稱為師德，商人有商人的職業(yè)道德，我們一般簡稱商德。職業(yè)道德也直接影響到行業(yè)風(fēng)氣的好壞與社會的和諧的穩(wěn)定。簡單的說，好的職業(yè)道德素質(zhì)包括:愛崗敬業(yè)的奉獻精神、服務(wù)的工作意識以及清正廉潔的工作作風(fēng)。當(dāng)前，我們從媒體報道中經(jīng)?？梢钥吹接嘘P(guān)醫(yī)療糾紛和教學(xué)事故的事件，而在這些事件中往往并不是簡單的醫(yī)療技術(shù)或者是教學(xué)水平問題，很多情況正是由于從業(yè)人員的職業(yè)價值觀偏差、責(zé)任意識淡化和工作態(tài)度不端正所造成的。特別是當(dāng)前“小病大看”、“紅包現(xiàn)象”“教育腐敗”事件的頻發(fā)，都是職業(yè)道德匱乏的結(jié)果。這些問題的出現(xiàn)，很快便已成為社會的焦點問題。政府和單位也都希望努力從政策和制度上解決這些“民生焦點”，用行政法規(guī)來遏制職業(yè)道德水平的下滑。但是要從根本上解決這一問題，我們必須還要從職業(yè)道德在日常教育的培養(yǎng)方面入手，特別是高等教育，高等院校作為為社會提供人才的搖籃，有著提高人才業(yè)務(wù)水平的重任，但其任務(wù)不僅是培養(yǎng)具有良好技能的從業(yè)人員，還應(yīng)該重視道德教育，因為職業(yè)道德培養(yǎng)的成敗直接影響到未來從業(yè)人員的素質(zhì)、群體的團結(jié)協(xié)作、以及人們的生命安全和整個社會的利益。所以說，道德培養(yǎng)是高等教育中十分重要的、必不可少的教學(xué)部分。

一、道德自覺的習(xí)慣培養(yǎng)

亞里士多德說過:“我們每一個人都是由自己一再重復(fù)的行為所造成的。因而優(yōu)秀不是一種行為，而是一種習(xí)慣?！蔽覈逃胰~圣陶也曾說過:“教育就是培養(yǎng)習(xí)慣?！睆娜祟惏l(fā)展的歷史上看，古今中外的杰出的、成功的、以及幸福的人的成長歷程都離不開良好健康人格，而良好的人格教育又離不開道德情操的培養(yǎng)，而道德情操的培養(yǎng)不是普通的知識傳授，它依賴于良好習(xí)慣的養(yǎng)成。事實上，道德自覺是道德主體在實踐道德行為過程中其行為完全出自自發(fā)、自愿，而不是受外力壓力所致使的。事實上，當(dāng)代大學(xué)生并不缺乏對道德規(guī)范知識的了解，特別是高校學(xué)生對道德教育更不陌生。因為能夠接受高等教育的學(xué)生，也一定是受到多年的思想品德的課程教育的。但是為什么還有相當(dāng)多的大學(xué)生認(rèn)為自己很少感受到現(xiàn)實生活中的道德關(guān)系和道德意義或是覺得課堂上的道德規(guī)范僅僅適用于課本與考試呢?原因只能是道德教育的方式不能滿足學(xué)生的實際需要，道德的自覺也絕非依靠課堂的傳授所能養(yǎng)成的。他需要在生活的細節(jié)中，待人接物中以及小事上養(yǎng)成。這不僅需要社會環(huán)境的構(gòu)建，同時也需要家庭、學(xué)校多方面的因素發(fā)揮作用。但對于我們的高等職業(yè)道德教育來說，在道德自覺地培養(yǎng)方面又應(yīng)該做哪些工作呢?我們?nèi)绾卧诘掠恼n堂教育模式上創(chuàng)新呢?筆者認(rèn)為，道德的自覺需要道德體驗。事實上，約束性道德教育只能確定施教者做了多少教導(dǎo)工作，保證被教育者獲得多少有關(guān)道德的知識。但是，它卻無法使道德施教個體本身與被教育者個體之間發(fā)生有效的情感關(guān)聯(lián)，也不能使受教育個體把有關(guān)的道德知識與一定的實際道德情境有機結(jié)合起來，發(fā)生實際的體驗，因而也就無法保證道德教育的實效。道德行為的本質(zhì)上其實是一種自主、自覺、自愿、自律的主體行為。主體只有在不斷反復(fù)的體驗中才能真正做到“心領(lǐng)神會”。而道德體驗是個體人置身于一定的關(guān)系情境中并與之發(fā)生的領(lǐng)悟，是一種含有價值判斷的關(guān)系融通性體驗。由此可見，道德自覺依賴于道德體驗，道德體驗是道德生成的基礎(chǔ)，我們可以依靠道德體驗的方式培養(yǎng)道德自覺地習(xí)慣，在習(xí)慣中形成新的道德體驗，形成良性的循環(huán)。傳統(tǒng)的約束性德育教育模式已不再適合時代的發(fā)展，我們的職業(yè)道德培養(yǎng)需要構(gòu)建一種主體式、參與式、創(chuàng)新式的“道德體驗”模式來使得我們感悟道德、接受道德、發(fā)現(xiàn)道德以至構(gòu)建新的道德?？梢哉f，道德體驗在道德培養(yǎng)中，更易被學(xué)生所接受所掌握:一是道德體驗?zāi)軌虬l(fā)揮學(xué)生個人的純主觀意識，激發(fā)學(xué)生對事物本身的認(rèn)知與思考，加深了學(xué)生對醫(yī)德的理解，是一種人本主義的學(xué)習(xí)培養(yǎng)方式;二是道德體驗尊重大學(xué)生參與醫(yī)德教育的主體地位，通過反復(fù)的體驗增強了學(xué)生與醫(yī)德的“情感”，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)醫(yī)德的主觀能動性;三是道德體驗是一種互動式的培養(yǎng)方式，通過各種創(chuàng)新的教育方法設(shè)計不同的教育場景，消融了道德教育過程中施教者與被教育者的二元“對立主體觀”，形成教師與學(xué)生的情感共鳴，使得道德的培養(yǎng)更具實效性。

二、道德體驗的模式構(gòu)建

道德體驗并不是追求某種實體的存在，更不是與現(xiàn)行高校課堂教育的對立。而是作為一種教育意識、一種教育理念，通過設(shè)計出誘發(fā)學(xué)生對人生意義的思考以及對生命的感動的情景與情境，潛移默化的對學(xué)生進行教育思想的滲透。這種教育模式表面上淡化了教育色彩，實際上通過對教育情景的布置，使得德育培養(yǎng)的內(nèi)涵更加豐富，是一種培養(yǎng)德育自覺性的過程。在醫(yī)德教育的培養(yǎng)中，由于醫(yī)學(xué)高等教育的學(xué)制長，理論性知識多，技術(shù)性操作要求高，使得高校醫(yī)科學(xué)生在日常交往生活中相對較少的接觸社會，較少進行情感交流。所以說，良好的醫(yī)德培養(yǎng)對于整個社會具有重要性，同樣也對醫(yī)學(xué)教育工作者提出更高的教學(xué)要求。使學(xué)生在道德體驗培養(yǎng)模式的構(gòu)建下，通過道德實踐活動產(chǎn)生主觀感受，從而實現(xiàn)醫(yī)德的自覺自為。我們可以把這樣的道德教育理念、培養(yǎng)取向及其操作樣式稱之為“道德體驗?zāi)Ｊ健?，那么如何?gòu)建道德體驗的模式呢?

(一)實踐的創(chuàng)新

道德教育具有很強的社會性。道德秩序的構(gòu)建、道德傳統(tǒng)的延續(xù)以及道德意識和道德觀念的體現(xiàn)都離不開實踐。道德教育不能僅僅通過一只粉筆，一張嘴式的教育模式，道德也不能僅局限在課堂的教授，學(xué)生對條文的背誦，考試的謄抄。這樣的教學(xué)模式使得學(xué)生很難對道德有發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同感，甚至產(chǎn)生漠視甚至是抵觸。戚萬學(xué)在《活動道德教育論》一文中認(rèn)為:“道德本性是實踐的”。道德教育需要實踐創(chuàng)新，在實踐中形成道德認(rèn)知，豐富道德情感，為學(xué)生的道德體驗提供基礎(chǔ)平臺。道德教育工作者在實施到的體驗的實踐中，必須圍繞著促進、誘發(fā)具有實效的思想道德體驗開展工作，并在工作的方式方法上做到不斷創(chuàng)新，依賴在實踐中的外物刺激以及學(xué)生的親歷經(jīng)歷，致使學(xué)生對于道德產(chǎn)生反思、再產(chǎn)生經(jīng)驗、在反思的循環(huán)過程，可以說實踐是道德體驗?zāi)Ｊ浇逃a(chǎn)生的條件。

(二)校園環(huán)境建設(shè)

道德體驗的發(fā)生，需要情景的設(shè)計。但良好的的道德體驗，更需要良好的大環(huán)境建設(shè)。學(xué)習(xí)生活是學(xué)生從事的主要活動，而高校學(xué)生的主要學(xué)習(xí)及生活的活動主要都是在校園這個大環(huán)境中發(fā)生的，是與校園中人、物、事息息相關(guān)的。比如說校園文化是積極健康的，則有利于道德體驗的發(fā)生。反之，消極的、不健康的校園文化則不利于教育主體產(chǎn)生道德體驗。學(xué)生在公正、和諧的教育關(guān)系環(huán)境下，易產(chǎn)生道德體驗。反之，則不會，甚至產(chǎn)生負向的道德體驗。學(xué)校教育的內(nèi)在精神應(yīng)與外在表現(xiàn)具有一致性，被教育者才容易發(fā)生良好的道德體驗，而生活在一種扭曲、畸形的校園環(huán)境中則不會發(fā)生。所以建設(shè)好校園風(fēng)氣、文化等方面大的環(huán)境背景，是構(gòu)建正向的、良好的道德體驗基礎(chǔ)和保障。

(三)課堂主題設(shè)計

體驗不僅是一種內(nèi)心活動，也是一種對象間的意向流。主題體驗設(shè)計是圍繞一定的醫(yī)德主題，或是針對當(dāng)前職業(yè)道德發(fā)展所面臨的實際問題，創(chuàng)造體驗情境，以一定的引導(dǎo)為線索，以一種討論或交流的方式，有意識的誘發(fā)和喚醒學(xué)生的思考意識，借助主題，可以誘發(fā)道德體驗的產(chǎn)生與深化。在圍繞主題討論與交流的過程，首先要選好主題，主題可以來自當(dāng)前社會上的職業(yè)道德的熱點問題，也可以是施教者或教育者周圍的發(fā)生的道德事件，還可以是被教育者自發(fā)提出的令他疑惑的問題。其次，施教者要對周圍的條件、環(huán)境、資源充分運用，適當(dāng)?shù)慕柚嗝襟w的科技手段。在此過程中，施教者不再是簡單的灌輸既定的道德規(guī)范，而是要對所要傳授的道德內(nèi)容劃分為主題，通過總體策劃、場景設(shè)計、線索引導(dǎo)、有效地組織學(xué)生進行適合身心發(fā)展的道德傳授的教學(xué)活動。圍繞一定的道德主題，結(jié)合具體的道德案例，展開師生間、學(xué)生間的開放對話，相互探討自身感悟，互相激勵，共同體驗。獲得道德體驗的深化，達到新的道德境界。例如我們可以讓高校的學(xué)生結(jié)合具體案例探討在面對職業(yè)道德與經(jīng)濟或情感利益發(fā)生兩難境地時的抉擇問題，讓學(xué)生們在探討與交流中感悟，從而達到到的體驗。可以說主體設(shè)計是道德體驗?zāi)Ｊ浇逃傻撵`魂。

(四)角色轉(zhuǎn)變的思考

角色體驗是讓被教育者在模擬的情境中承擔(dān)或扮演某一角色，從自身所承擔(dān)或扮演的角色的視角去體悟周圍關(guān)系的世界及自己在其中所應(yīng)執(zhí)行的道德義務(wù)。并以此為參照，反思自己以往的生活態(tài)度和平時言行中所表現(xiàn)出來的道德境界，感悟該角色的實際承擔(dān)者所能達到和實際達到的道德境界。那么我們就可以通過角色轉(zhuǎn)變，通過換位思考，來激活角色轉(zhuǎn)化者的心靈，催化他的道德感知，來實現(xiàn)道德體驗。例如我們可以讓醫(yī)學(xué)院的學(xué)生在醫(yī)德培養(yǎng)中，讓學(xué)生以作為患者的角度去思考醫(yī)生的職業(yè)道德問題。通過角色轉(zhuǎn)換，使學(xué)生達到“身臨其境”，從而實現(xiàn)道德體驗，最終求得心性的體驗和人格的升華?？梢哉f，角色轉(zhuǎn)變是道德體驗?zāi)Ｊ浇逃^程的重要手段。

參考文獻:

篇（2）

中圖分類號：G64文獻標(biāo)識碼：A

筆者在醫(yī)學(xué)院校從事政治思想教育和人文教育多年，對醫(yī)學(xué)生缺乏人文素質(zhì)的現(xiàn)狀深有體會和感觸，也聽到和看到許多關(guān)于此問題的研究論文和成果，也有許多真知灼見或所謂的良方，但成效甚微。以筆者之見，醫(yī)學(xué)生缺乏人文精神和人文理念不僅僅是醫(yī)學(xué)生的原因和責(zé)任，而是有著諸多如社會環(huán)境、教育體制、學(xué)校及醫(yī)院環(huán)境等眾多因素造成的，當(dāng)然還有醫(yī)學(xué)院校和醫(yī)學(xué)生自身存在著一些問題。加強醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育，提高醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)及修養(yǎng)，不僅僅需要引起全社會的關(guān)注和努力，還需要醫(yī)學(xué)院校和醫(yī)學(xué)生的思考。

當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的最主要的原因是與我國社會的大環(huán)境有關(guān)，與我國的教育制度有關(guān)。我國的教育基本上以應(yīng)試教育為主，小學(xué)和中學(xué)階段對人文素質(zhì)教育相對弱化；在升學(xué)率的誘惑下，許多中小學(xué)丟棄人文素質(zhì)教育，強化數(shù)理化和外語；學(xué)業(yè)重負使學(xué)生不可能抽出更多的時間來進行人文素養(yǎng)方面的課外閱讀；況且，現(xiàn)有的絕大多數(shù)教師本身也是應(yīng)試教育的產(chǎn)物，對人文素質(zhì)教育的理念和意義缺乏更深刻的理解和認(rèn)識，其人文素質(zhì)和人文修養(yǎng)也相對較低，所以教育者本人的人文素質(zhì)影響著一批又一批的學(xué)生，使學(xué)生的人文素質(zhì)教育進入惡性循環(huán)。從家庭的角度講，許多家庭禁止中學(xué)生閱讀人文社科類書籍，這樣對人文素質(zhì)教育的封殺，進一步加劇了當(dāng)代大學(xué)生人文精神嚴(yán)重缺失的現(xiàn)狀。

除了上述社會大環(huán)境對醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)人文修養(yǎng)的缺失有極大的影響之外，還與我國的醫(yī)學(xué)院校這個小環(huán)境有關(guān)。

1 醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)教育觀念的原因

（1）現(xiàn)代中國的醫(yī)學(xué)工作者仍然認(rèn)為醫(yī)學(xué)是自然科學(xué)而忽略了醫(yī)學(xué)的人文要素。醫(yī)學(xué)是以有生命、有心理、有情感的人為對象的自然學(xué)科與人文學(xué)科交匯滲透的綜合性學(xué)科。早在100 多年以前，細胞學(xué)家魏爾嘯就提出了醫(yī)學(xué)是一門社會科學(xué)的觀點。從全面的角度看則反映了醫(yī)學(xué)在其關(guān)注自然屬性基礎(chǔ)上，更加注重以人為服務(wù)對象的社會性、人文性的實用價值。從這個意義上看，醫(yī)學(xué)也是人學(xué)。醫(yī)學(xué)文化既是醫(yī)學(xué)技術(shù)文化同時也是一種人文文化，有著工具理性和價值理性的雙重作用。醫(yī)學(xué)關(guān)注人的生命健康，僅有醫(yī)學(xué)技術(shù)是不夠的，還需要以人文精神作指導(dǎo)的倫理規(guī)范、終極關(guān)懷去扶植。醫(yī)學(xué)教育既需要傳授先進的醫(yī)療技術(shù)，同時也需要教會學(xué)生如何關(guān)心人、關(guān)懷人。醫(yī)學(xué)教育不是加工制造治病的“工具”或“工匠”，而是造就富有情感，最富人文關(guān)懷和人性溫暖的“醫(yī)生”或“藝術(shù)家”。救死扶傷是醫(yī)學(xué)使命，醫(yī)學(xué)是最富人文關(guān)懷和人性溫暖的科學(xué)。然而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)丟失的，卻恰恰是這種至為寶貴的人性溫暖。醫(yī)學(xué)教育中人文教育的嚴(yán)重缺失，正是此“病”的根源所在。因此重視醫(yī)學(xué)教育中的人文教育，提高醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)，是醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展的必然要求。

（2）雖然新的醫(yī)學(xué)模式早已提出，但是生物醫(yī)學(xué)模式對于醫(yī)學(xué)教育的影響依然存在，教師在講授醫(yī)學(xué)知識時不注意人文知識的滲透，依然強調(diào)人的生物屬性而忽視人的社會屬性，沒有真正地把醫(yī)學(xué)作為科學(xué)與人的統(tǒng)一體來對待，對醫(yī)學(xué)教育過于強調(diào)專業(yè)性、職業(yè)性而忽視人文性，造成了醫(yī)學(xué)教育過弱的文化陶冶的弊端和缺陷。同時，醫(yī)學(xué)的學(xué)習(xí)本身就是相當(dāng)復(fù)雜的，醫(yī)學(xué)的課程普遍存在課程科目多，學(xué)習(xí)內(nèi)容繁雜，導(dǎo)致部分醫(yī)學(xué)生為了能夠完成繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)而對其他知識的學(xué)習(xí)不感興趣或者說不愿抽出部分時間來學(xué)習(xí)人文科學(xué)知識的現(xiàn)象。

（3）教師和學(xué)生中對于人文素質(zhì)教育的觀念方面都存在一些問題。從教師的角度講，主要是一些教師（大部分專業(yè)課教師）認(rèn)為人文素質(zhì)教育沒有多少意義，認(rèn)為這與醫(yī)學(xué)沒有任何關(guān)系，醫(yī)學(xué)水平的提高在于長期與臨床的接觸與實踐，掌握豐富的人文科學(xué)知識只是一種擺設(shè)或者說興趣，認(rèn)為醫(yī)學(xué)水平的提高應(yīng)該是在病房里多實踐才能實現(xiàn)。筆者也經(jīng)常聽到有的專業(yè)教師反映“你們講的馬列和歷史政治課程到底有什么用”的等等諸如此類的問題，這樣的思想對處在單一的醫(yī)學(xué)院校的學(xué)生有很大的影響；從醫(yī)學(xué)生的角度講，他們同樣認(rèn)為政治、法律、歷史、品德、文學(xué)欣賞、藝術(shù)欣賞等課程對醫(yī)學(xué)專業(yè)和醫(yī)學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)和實踐沒有任何指導(dǎo)意義，學(xué)醫(yī)的目的就是為了將來從事醫(yī)療衛(wèi)生工作，就是治病救人，就是解決病患者的生理健康問題，認(rèn)為“我們是學(xué)醫(yī)的，有必要了解這些嗎”，甚至理直氣壯地公開提出“我們是來學(xué)醫(yī)的，為什么讓我們學(xué)這些沒用的東西？”

同時，面對現(xiàn)在日益增加的就業(yè)壓力，用人單位的選擇是以個人對醫(yī)學(xué)知識的掌握程度為尺度來錄用的，掌握豐富的人文科學(xué)知識固然能增加自己對醫(yī)學(xué)的了解和未來醫(yī)療實踐的能力，但在就業(yè)過程中這些都是內(nèi)在的，沒有可以量化的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，因此，為了解決好就業(yè)的問題，醫(yī)學(xué)生普遍認(rèn)為在學(xué)校學(xué)習(xí)的過程中應(yīng)該著重學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識，人文科學(xué)知識可以等到就業(yè)以后再加強學(xué)習(xí)也不遲的觀念。

2 課程設(shè)置及師資力量的原因

（1）目前中國的醫(yī)學(xué)院校大多還是單一的單科性院校，醫(yī)學(xué)類課程占有絕對的主導(dǎo)地位，人文社會科學(xué)類課程僅僅占到課程總門類的極少部分，況且就是這點課程更多的還是政治類課程，人文類課程極少，而且都是選修課，僅從包頭醫(yī)學(xué)院的課程設(shè)置來看，除國家教育部規(guī)定的“兩課”以及民族地區(qū)要求的《民族理論與民族政策》課之外，還開設(shè)了《公共關(guān)系學(xué)》、《中國古代文化概述》等少量的人文選修課，其所占學(xué)時和學(xué)分極少，因而學(xué)生對人文課程的重視程度和學(xué)習(xí)積極性就打了大大的折扣。

（2）與綜合性大學(xué)相比較而言，醫(yī)學(xué)院校人文教育師資隊伍存在著比較嚴(yán)重的問題。一是人數(shù)少，就一般而言，醫(yī)學(xué)院校中絕大多數(shù)教師都是從事醫(yī)學(xué)教學(xué)和管理方面的工作，只有很少一部分教師從事人文知識人文素質(zhì)教育，且大多都是在進行“兩課”教學(xué)的同時，附帶講授部分人文選修課；學(xué)校在人文素質(zhì)教育方面的投入明顯不足，僅有的少部分投資也都取決于領(lǐng)導(dǎo)者和決策者對人文素質(zhì)教育的認(rèn)識水平，而在醫(yī)學(xué)院校，校領(lǐng)導(dǎo)更多的依然是醫(yī)學(xué)專業(yè)出身，對人文教育的認(rèn)識水平明顯較低；同時由于幾年來，高校的不斷擴招，醫(yī)學(xué)生人數(shù)的增加，從而使這部分教師忙于自身的教學(xué)任務(wù)而無暇及時更新教學(xué)內(nèi)容和變更教學(xué)方法；醫(yī)學(xué)院校引進文科類人才時主要是考慮滿足“兩課”類課程教學(xué)的需要；一些較高層次的人才或者其他門類如社會、藝術(shù)等方面的人才出于對自身發(fā)展的影響，一般不會就職于醫(yī)學(xué)院校。

3 實習(xí)醫(yī)院及臨床教師的原因

醫(yī)學(xué)生在正式走向社會之前，都有一個在醫(yī)院或醫(yī)療服務(wù)機構(gòu)實習(xí)的過程，有的時間在半年左右，有的長達一年。在實習(xí)過程中，他們更多的看到了我國醫(yī)療體制存在的問題，也體會到了義務(wù)工作者的辛苦，以及醫(yī)患之間切切實實存在的矛盾和問題，對這種矛盾和問題，他們也同他們的指導(dǎo)醫(yī)師一樣，同樣感覺到束手無策和無奈，從而只能更多地把自己努力和奮斗的目標(biāo)放在如何提高自己的技能上，對人文素質(zhì)和人文修養(yǎng)的塑造和提高也就看得很輕。同時，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使得原本與醫(yī)學(xué)融為一體的親情和仁愛，被醫(yī)學(xué)技術(shù)所代替。從保健和治療的客觀效果來看，醫(yī)學(xué)的服務(wù)質(zhì)量在一步一步地提高;但對人，無論是對病人還是對作為正常人的關(guān)愛和尊重，在主觀上卻在一步一步退化，病人希望得到更多的人性化、倫理化的服務(wù)，但醫(yī)院卻遠遠跟不上這種變化。為了緩解由此產(chǎn)生的矛盾，越發(fā)求助于先進的醫(yī)療設(shè)備。而實際上，整個醫(yī)療過程越是物化或非人化，病人就越不滿意。病人越不滿意，越要借助于更先進的診療設(shè)備，更缺乏人性化的關(guān)懷和服務(wù)，造成惡性循環(huán)。所有這些，對還沒有完全走進社會、并不完全了解社會的醫(yī)學(xué)生的影響是及其深遠和深刻的，因此，實習(xí)醫(yī)院或其他的實習(xí)單位對醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)和修養(yǎng)的形成負有相當(dāng)大的責(zé)任！同時，負責(zé)指導(dǎo)醫(yī)學(xué)生的臨床教師，沒有把自己定位在教師的位置，而是更多的以臨床醫(yī)生的身份傳授給學(xué)生某些診療技能，忽略了人文素質(zhì)和人文修養(yǎng)的教育和指導(dǎo)，他們對病人的冷漠和對病人痛苦的熟視無睹，對年輕的醫(yī)學(xué)生影響極大。

綜上所述，醫(yī)學(xué)生存在的人文素質(zhì)缺失這種現(xiàn)象，既有社會大環(huán)境的原因，也有學(xué)校及實習(xí)醫(yī)院和帶教醫(yī)師等小環(huán)境的原因，我們不能一味地等待全社會的關(guān)注和努力，雖然我們不能改變社會這個大環(huán)境，但我們至少可以通過醫(yī)學(xué)院校自身的努力，為我們的醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的提高做出應(yīng)有的貢獻！

（1）利用“兩課”的主陣地，全面深入地對學(xué)生進行人生觀、世界觀的教育，使學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀，從而使學(xué)生熱愛生命、珍惜生命、尊重他人，特別是職業(yè)道德教育，使學(xué)生熱愛本職工作，做一個愛崗敬業(yè)的醫(yī)生；對學(xué)生進行法律教育，使學(xué)生把醫(yī)患關(guān)系放在法律視角下審視，增強學(xué)生的法律意識。

（2）利用一切師資力量，多方位多角度開設(shè)人文選修課，廣泛進行人文素質(zhì)教育。從現(xiàn)階段我們的實際師資和教學(xué)力量來看，人文素質(zhì)教育的課程內(nèi)容可以以學(xué)科構(gòu)建的人文社會科學(xué)課程如文、史、哲、音、美、心理學(xué)、“兩課”等課程為主，主要讓醫(yī)學(xué)生建立對人、社會、自然和自身的正確認(rèn)識和正確態(tài)度，樹立科學(xué)的世界觀，培養(yǎng)高尚的道德情操和人文素養(yǎng)，同時輔之由人文社會科學(xué)與醫(yī)學(xué)交叉產(chǎn)生的邊緣學(xué)科課程，主要有醫(yī)學(xué)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)社會學(xué)、醫(yī)學(xué)史、衛(wèi)生法學(xué)、醫(yī)患溝通學(xué)等，主要讓醫(yī)學(xué)生能運用人文社會科學(xué)的理論方法，探討與醫(yī)學(xué)有關(guān)的若干問題，引導(dǎo)他們尊重生命及其發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識生命與健康的價值，同時尊重人的權(quán)利，正確認(rèn)識和處理醫(yī)患關(guān)系。

（3）在醫(yī)學(xué)專業(yè)課教學(xué)中貫穿人文素質(zhì)教育。專業(yè)課教學(xué)不僅是專業(yè)技能的傳授，更應(yīng)該是職業(yè)道德和職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)渠道。醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課與專業(yè)課教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)滲透人文精神，加強醫(yī)學(xué)科學(xué)精神與人文精神的融通。專業(yè)課教師應(yīng)不斷更新教育觀念，把課堂教學(xué)不僅僅作為傳授醫(yī)技的渠道，更作為育人的渠道，將人文精神教育融匯于專業(yè)基礎(chǔ)和專業(yè)課程教學(xué)之中，有效地促進醫(yī)學(xué)生人文精神的培育。在專業(yè)課教學(xué)中可選用該專業(yè)發(fā)展史上里程碑事件、著名科學(xué)家的事跡等啟發(fā)學(xué)生；還應(yīng)增加相應(yīng)的倫理學(xué)、社會學(xué)、法律法規(guī)等方面的教學(xué)內(nèi)容。

（4）在臨床教學(xué)中融入人文素質(zhì)教育。臨床教學(xué)是學(xué)生初次接觸病人的機會，也是學(xué)生第一次體驗醫(yī)生職業(yè)的機會，因此，也是醫(yī)患關(guān)系的第一次實踐，如果結(jié)合臨床實例來對學(xué)生進行教育一定會達到一個事半功倍的效果。各見習(xí)、實習(xí)教學(xué)單位應(yīng)結(jié)合醫(yī)學(xué)生見習(xí)、實習(xí)所接觸的典型病例、以及本單位曾發(fā)生的典型事例，進行醫(yī)學(xué)人文專題講座和案例分析，將醫(yī)學(xué)人文理論知識應(yīng)用于實踐，使學(xué)生學(xué)會從醫(yī)學(xué)、道德、法律、政治等不同角度去研究、解決醫(yī)療問題，使臨床實習(xí)階段不僅僅是對醫(yī)學(xué)知識技能的實習(xí)，也是對醫(yī)學(xué)人文知識運用能力的實習(xí)。

參考文獻

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[3] 崔新萍,劉西平,湯先萍.醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育探研[J].中國高等醫(yī)學(xué)教育,2006(9):8-9.

篇（3）

關(guān)鍵詞:

醫(yī)學(xué)教育;醫(yī)學(xué)院校;中美比較;診斷;治療

隨著我國改革的不斷深化和經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展，大眾對醫(yī)療服務(wù)的要求和期望不斷提高，社會對醫(yī)學(xué)教育的探討也倍受重視和關(guān)注。借鑒西方發(fā)達國家和地區(qū)的醫(yī)學(xué)教育經(jīng)驗，培養(yǎng)具備高質(zhì)量、高素質(zhì)的醫(yī)學(xué)生，有利于我國醫(yī)療質(zhì)量的整體提升和創(chuàng)新型國家的建設(shè)。美國高等醫(yī)學(xué)教育是西方醫(yī)學(xué)教育的代表，近兩年，筆者通過走訪留學(xué)生、查閱文獻，并先后赴美國哈佛醫(yī)學(xué)院、范德堡大學(xué)醫(yī)學(xué)中心等醫(yī)學(xué)院校進行交流訪學(xué)，對美國的醫(yī)學(xué)教育體系有了深入認(rèn)識。本文通過比較研究中美兩國高等醫(yī)學(xué)教育在建制、教育體系構(gòu)成、醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)環(huán)節(jié)以及醫(yī)學(xué)人文品質(zhì)等方面的差異，以期對我國的醫(yī)學(xué)教育有所借鑒和啟示。

1中美醫(yī)學(xué)教育的比較與分析

1.1中美醫(yī)學(xué)院校的體制存在差別

中美醫(yī)學(xué)院校在建設(shè)、籌資和管理等方面存在較大差異。據(jù)不完全統(tǒng)計，美國現(xiàn)有醫(yī)學(xué)院127所，其中州立76所，私立51所，而我國醫(yī)學(xué)院校均由政府建設(shè)。美國醫(yī)學(xué)院校經(jīng)費來源主要包括有償服務(wù)、研究經(jīng)費、政府撥款和校友捐贈等，籌資能力較強，而政府撥款則是我國醫(yī)學(xué)院校較為主要且單一的經(jīng)費來源。美國醫(yī)學(xué)院校的質(zhì)量評估主要由非政府的第三方組織高等醫(yī)學(xué)教育聯(lián)絡(luò)委員會進行，聯(lián)邦和州政府通過教育撥款和科研資助等形式對各醫(yī)學(xué)院校略加影響，我國醫(yī)學(xué)院校由政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，全國實行基本一致的學(xué)制和課程［1］。從上述方面可以看出，中美醫(yī)學(xué)院校在辦學(xué)性質(zhì)和宗旨上存在本質(zhì)差異。美國醫(yī)學(xué)院校實行“精英教育”，旨在提高醫(yī)學(xué)高等教育水平和質(zhì)量，院校具有很大的自，可以自主調(diào)整辦學(xué)方向，充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢，因此具有鮮明的特色和較強的靈活性。我國醫(yī)學(xué)院校推行“大眾化”教育，旨在在較短周期內(nèi)培養(yǎng)能滿足于廣大人民群眾需求的醫(yī)藥衛(wèi)生工作者，但受制于院校隸屬關(guān)系的差別，或由于區(qū)域間的政策差異造成的資源分配不均衡，較容易導(dǎo)致不同醫(yī)學(xué)院校間辦學(xué)質(zhì)量和學(xué)術(shù)水平出現(xiàn)差異。值得指出的是，這一差異從根本上是由中美兩國社會發(fā)展階段和經(jīng)濟發(fā)展水平所決定的，都在特定的歷史時期內(nèi)適應(yīng)了本國國情。

1.2中美醫(yī)學(xué)教育體系存在差別

美國高等醫(yī)學(xué)教育體系較為完整性，通常由“院校醫(yī)學(xué)教育”、“畢業(yè)后醫(yī)學(xué)教育”和“繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育”三部分組成。其醫(yī)學(xué)教育起點較高，報考考生須完成4年大學(xué)本科學(xué)習(xí)且修過醫(yī)學(xué)預(yù)科教育課程，通過醫(yī)學(xué)院入學(xué)考試后才能就讀。美國醫(yī)學(xué)院校教學(xué)大綱為4年制，成績合格者授予醫(yī)學(xué)博士(medicaldoctor，M.D.)學(xué)位。M.D.的學(xué)習(xí)課程與醫(yī)師執(zhí)照考試掛勾，學(xué)生在前2年學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課，結(jié)束后要參加執(zhí)照考試的第一部分，后2年進入教學(xué)醫(yī)院，臨床課程、見習(xí)和實習(xí)結(jié)合在一起，結(jié)束后參加執(zhí)照考試的第二部分，合格后才具有申請住院醫(yī)生的資格。M.D.畢業(yè)后須經(jīng)過年限不等的培訓(xùn)(包括住院醫(yī)師培訓(xùn)和?？漆t(yī)師培訓(xùn)等)，完成執(zhí)照考試的第三部分后方可獲得行醫(yī)執(zhí)照。美國對繼續(xù)教育的重視程度較高，法律規(guī)定醫(yī)生須接受知識更新教育和考核，合格后才能獲準(zhǔn)更新執(zhí)照［2］。相比之下，歷史原因造成我國高等醫(yī)學(xué)教育體系建設(shè)相對滯后，“院校醫(yī)學(xué)教育”的學(xué)制和培養(yǎng)模式較為復(fù)雜，主要有五年制臨床本科、八年制本碩博一貫制、三年制臨床型或科研型碩士、三年科研型博士等。“畢業(yè)后醫(yī)學(xué)教育”和“繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育”較為薄弱松散，我國的醫(yī)學(xué)本科生畢業(yè)后工作1年以上即可參加執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格考試，醫(yī)學(xué)碩士、博士在讀期間只要有單位掛靠，也可以申請考試，通過后即可在醫(yī)療機構(gòu)從事醫(yī)療工作。醫(yī)學(xué)教育體系所導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的差別較為明顯。美國醫(yī)學(xué)院校的培養(yǎng)模式要求所有具備行醫(yī)執(zhí)照的醫(yī)生都有在大型教學(xué)醫(yī)院的從業(yè)經(jīng)歷，保證了醫(yī)生都具備較為扎實的臨床功底和較為一致的專業(yè)水準(zhǔn)。對基礎(chǔ)科研感興趣的醫(yī)學(xué)生在校期間還可申請攻讀生物醫(yī)學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位(philosophiaedoc-tor，Ph.D.)，畢業(yè)獲得M.D.和Ph.D.的雙學(xué)位。雙學(xué)位博士除了臨床知識學(xué)習(xí)和實習(xí)以外，還需要在實驗室接受長時間的基礎(chǔ)科研訓(xùn)練，發(fā)表一定質(zhì)量的科研論文后才能獲得學(xué)位［3］。相比而言，我國醫(yī)學(xué)院校培養(yǎng)的本科畢業(yè)生現(xiàn)階段通常難以滿足社會實際需求，且不同院校培養(yǎng)的畢業(yè)生水平差別較大。在研究生層面，由于我國醫(yī)學(xué)碩士研究生分為學(xué)術(shù)型和專業(yè)型，學(xué)術(shù)型研究生階段進行科研的同時，往往不能兼顧臨床技能的訓(xùn)練，畢業(yè)后存在到了臨床“不會看病”的問題，而專業(yè)型研究生雖然臨床技能嫻熟，但由于缺乏基本的科研培訓(xùn)，創(chuàng)新能力難以提升。

1.3中美醫(yī)學(xué)教育實施的各環(huán)節(jié)存在差異

首先，中美醫(yī)學(xué)院校的生源存在差異。如前文所述，美國醫(yī)學(xué)院學(xué)生的入學(xué)條件嚴(yán)苛，只有成績拔尖、素質(zhì)全面的本科畢業(yè)生才能通過，相當(dāng)于研究生教育。從醫(yī)學(xué)生的角度來講，他們在學(xué)醫(yī)前就接受了高等教育知識體系的訓(xùn)練，并選修了醫(yī)學(xué)相關(guān)課程，保證了在進入醫(yī)學(xué)院后對生命科學(xué)的認(rèn)識和理解更加深刻。可以說，在美國上醫(yī)學(xué)院絕非一時沖動的想法，而是經(jīng)過深思熟慮的決定，學(xué)生的穩(wěn)定性和成熟度也更好。相比而言，我國的醫(yī)學(xué)院校直接招收高中畢業(yè)生，由于每年招生數(shù)量較多，競爭不太激烈。尤其在近年，醫(yī)學(xué)院校報考人數(shù)還有逐年下滑的趨勢。對于我國的醫(yī)學(xué)生來說，多數(shù)人在填報高考志愿時對于未來職業(yè)的認(rèn)識度和責(zé)任感并無感性認(rèn)識，以致在今后求學(xué)時遇到困難和挫折容易失去耐心和熱情。其次，中美醫(yī)學(xué)院校的教學(xué)資源和手段存在差別。在課程設(shè)置上，美國醫(yī)學(xué)教育將基礎(chǔ)課程進行學(xué)科間交叉整合并集中安排授課，不僅能減輕學(xué)生負擔(dān)，更能促使學(xué)生從多個角度客觀、整體地學(xué)習(xí)和思考，知識體系搭建得更為牢固。美國醫(yī)學(xué)教育還注重基礎(chǔ)與臨床學(xué)科間的聯(lián)系，在基礎(chǔ)學(xué)科教學(xué)中密切聯(lián)系臨床，在臨床見習(xí)、實習(xí)中繼續(xù)強化基礎(chǔ)學(xué)科知識。臨床實習(xí)時，科目設(shè)置除“內(nèi)、外、婦、兒”等常規(guī)科目外，還設(shè)置了急診醫(yī)學(xué)、老年醫(yī)學(xué)和家庭社會醫(yī)學(xué)等科目，體現(xiàn)了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變［4］。在我國醫(yī)學(xué)教育體系中，基本框架仍然遵循著基礎(chǔ)、臨床、實習(xí)的“三部曲”，三個階段過分明確和獨立，加之學(xué)科界限明顯，把完整的人體和生命現(xiàn)象人為地割裂，醫(yī)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程感覺較為枯燥，也難以對醫(yī)學(xué)體系形成綜合、整體的認(rèn)識。再者，中美醫(yī)學(xué)院校的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定存在差異。美國醫(yī)學(xué)高等教育一方面強調(diào)培養(yǎng)在高?；蜥t(yī)院中兼具基礎(chǔ)性與臨床性的專門醫(yī)學(xué)人才，另一方面強調(diào)培養(yǎng)科研機構(gòu)的研究者和傳播知識的醫(yī)教人員，目標(biāo)設(shè)定較為清晰，能夠充分滿足社會的需求［5］。我國醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)的目標(biāo)較為模糊，按教學(xué)目標(biāo)要求，本科畢業(yè)的醫(yī)學(xué)生應(yīng)該具備較為基本的臨床技能，但實際情況卻無法滿足醫(yī)院需求，促使畢業(yè)生紛紛考研。而我國醫(yī)學(xué)研究生的學(xué)業(yè)培養(yǎng)本科化，課程設(shè)置專業(yè)化，過于強調(diào)專業(yè)性的學(xué)習(xí)訓(xùn)練，導(dǎo)致研究生知識結(jié)構(gòu)單一，綜合能力不足。部分醫(yī)院的專業(yè)培養(yǎng)并未能融入臨床實踐，甚至有些學(xué)生僅會做課題寫文章而與臨床脫節(jié)較嚴(yán)重，導(dǎo)致臨床能力較差。此外，中美醫(yī)學(xué)院校的教學(xué)手段和方法存在差異。美國醫(yī)學(xué)院較早開展標(biāo)準(zhǔn)化病人和計算機模擬系統(tǒng)等現(xiàn)代化的教學(xué)手段。在我國醫(yī)學(xué)院校，受制于發(fā)展水平和經(jīng)費投入等客觀條件限制，教學(xué)手段相對落后。美國醫(yī)學(xué)院校中已普及“以問題為中心的學(xué)習(xí)方法(PBL)”和“以社區(qū)為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)方法(CBL)”等教育方法。這些教學(xué)方法能發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，增強學(xué)生解決問題的能力，對學(xué)生的批判性和創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練也有所裨益［6］。我國的醫(yī)學(xué)院?，F(xiàn)階段仍然維持傳統(tǒng)學(xué)科型的教學(xué)模式，注重課堂理論知識灌輸和基礎(chǔ)知識的掌握，使得我國培養(yǎng)的醫(yī)學(xué)生多是會考試的學(xué)生，忽略了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。最后，中美醫(yī)學(xué)院校在學(xué)業(yè)考核方面存在差異。美國每個醫(yī)學(xué)院都自主建立了考核體系，除了對讀寫綜合能力、與病人交流能力和標(biāo)準(zhǔn)化病人的評估，還需要評估學(xué)生對醫(yī)學(xué)道德、醫(yī)療法規(guī)以及循證醫(yī)學(xué)等相關(guān)內(nèi)容的掌握情況。此外，還要評估學(xué)生對待病人的耐心程度和緊急狀態(tài)下對病人處置等能力［7］。我國醫(yī)學(xué)院校對醫(yī)學(xué)生的考評通常是考多評少，以學(xué)生對基本知識、基本理論和基本技能的掌握程度考核為主，考核方法也較單一。此外，對醫(yī)療法規(guī)、醫(yī)德人文等方面則較少考評，使得醫(yī)學(xué)生在走上工作崗位后不得不對這部分內(nèi)容重新補課。

1.4中美社會醫(yī)學(xué)人文品質(zhì)的差異

中美兩國教育體系的差異，以及兩國文化經(jīng)濟等國情方面的不同，直接反映在兩國醫(yī)學(xué)生在能力、個性、氣質(zhì)等方面。美國醫(yī)學(xué)生交流能力強，無論是同患者交流和與同事交往，都能夠從容應(yīng)對、侃侃而談。討論問題時，美國醫(yī)學(xué)生常能提出不同見解，能夠有理有據(jù)的進行辯論。在課題研究進展匯報時，即便是進展不多或者不順利，往往也能娓娓道來。我國的醫(yī)學(xué)生大多生澀靦腆，交流和溝通能力有所欠缺，和病人接觸時難以在短時間內(nèi)建立專業(yè)性和信任感。在學(xué)術(shù)場合，我國醫(yī)學(xué)生提問和發(fā)言也不夠積極，反映出學(xué)生在校時這方面能力較少接受訓(xùn)練。美國醫(yī)學(xué)生的科研興趣和創(chuàng)新意愿強烈。在美國院校的實驗室，假期經(jīng)?？梢砸姷礁咧猩鷣硪娏?xí)實驗技術(shù)并參與學(xué)術(shù)活動。由于學(xué)生較早接觸科研活動，創(chuàng)新的理念也較為超前，使得他們與我國的同齡學(xué)生相比思維更活躍，求知欲和創(chuàng)新欲也更強。我國醫(yī)學(xué)生通常接觸科研較晚，往往在研究生階段才接受系統(tǒng)的科研訓(xùn)練。不少醫(yī)學(xué)生把臨床和科研對立起來，對科研活動疲于應(yīng)付，實用主義明顯，創(chuàng)新的動力和后勁都明顯不足。美國醫(yī)學(xué)生職業(yè)遠景明晰，加之激烈的競爭環(huán)境以及入職后享有的豐厚薪酬和崇高的社會地位都使得醫(yī)學(xué)生精益求精、發(fā)奮學(xué)習(xí)，而我國的醫(yī)學(xué)生臨近畢業(yè)時往往境況較為窘迫，為尋找工作或升學(xué)等大費周折，養(yǎng)家糊口頗有壓力，難以把所有精力投入到學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)中去。

2美國醫(yī)學(xué)教育的啟示

他山之石，可以攻玉。通過對中美醫(yī)學(xué)教育的比較，不難發(fā)現(xiàn)中美歷史、經(jīng)濟和文化等方面的差異決定了兩國醫(yī)學(xué)高等教育發(fā)展的差距與差異。美國的醫(yī)學(xué)教育體系和模式中不乏值得我們學(xué)習(xí)與借鑒的方面。

2.1改革醫(yī)學(xué)院校體制，完善醫(yī)學(xué)教育結(jié)構(gòu)

在當(dāng)前市場經(jīng)濟和改革深化的機遇下，我國的醫(yī)學(xué)教育改革模式應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出向“政府宏觀管理，優(yōu)化資源配置，鼓勵自主辦學(xué)”的新體制模式轉(zhuǎn)變，從宏觀上推動醫(yī)學(xué)院校質(zhì)量提升，突顯自身的特色與優(yōu)勢。在醫(yī)學(xué)教育體系結(jié)構(gòu)不均衡、不完善，一使得醫(yī)學(xué)院校在有限的時間內(nèi)負擔(dān)了過重的教育任務(wù)，因此必須進一步優(yōu)化高等醫(yī)學(xué)教育體制，在加強和規(guī)范醫(yī)學(xué)院校教育;二是在缺乏完善的畢業(yè)后教育和繼續(xù)教育的情況下，使得醫(yī)務(wù)人員過早地專業(yè)化、專科化，因此必須著力加強和完善畢業(yè)后教育和繼續(xù)教育的制度建設(shè)。

2.2明確醫(yī)學(xué)教育目標(biāo)，優(yōu)化醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)模式

醫(yī)學(xué)教育是終身教育，我國現(xiàn)行的醫(yī)學(xué)教育實際上是短時期內(nèi)的高度專業(yè)化教育，雖在較短時期內(nèi)緩解了醫(yī)療資源短缺的狀況，但卻影響了對基礎(chǔ)教育的投入和對醫(yī)學(xué)生興趣潛能的培養(yǎng)。因此，我們亟需探索和設(shè)定適應(yīng)我國國情的醫(yī)學(xué)教育目標(biāo)，適當(dāng)簡化醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)模式，并提高醫(yī)學(xué)生相關(guān)待遇。我們可以參照美國的醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)模式，明確不同年制、不同學(xué)制醫(yī)學(xué)生未來的職業(yè)發(fā)展方向，讓醫(yī)學(xué)生能根據(jù)自身興趣進行職業(yè)規(guī)劃，選擇不同的職業(yè)道路。

2.3改革教學(xué)方法，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生綜合能力

在醫(yī)學(xué)教學(xué)中，我們應(yīng)當(dāng)秉承提升醫(yī)學(xué)生創(chuàng)新能力、適應(yīng)能力和實踐能力的教育理念。應(yīng)當(dāng)加強醫(yī)學(xué)生臨床思維、創(chuàng)新思維和批判性思維的訓(xùn)練，培養(yǎng)理論知識與臨床實踐相結(jié)合的能力。應(yīng)當(dāng)鼓勵醫(yī)學(xué)生盡早接觸臨床，為專業(yè)知識的學(xué)習(xí)提供感性環(huán)境。應(yīng)當(dāng)及時升級教學(xué)硬件，引進標(biāo)準(zhǔn)化病人和計算機模擬系統(tǒng)等方式進行教學(xué)、訓(xùn)練和考核。應(yīng)當(dāng)堅持“學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)”的教育思想，推廣新型教學(xué)方法，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。應(yīng)當(dāng)加強職業(yè)道德教育及醫(yī)學(xué)人文社會科學(xué)課程建設(shè)，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的社會醫(yī)學(xué)能力，促進醫(yī)學(xué)生的全面發(fā)展。

3結(jié)語

與西方發(fā)達國家相比，我國醫(yī)學(xué)教育仍有較大的提升空間?？上驳氖牵陙砣珖t(yī)學(xué)院校都在積極探索醫(yī)療人才培養(yǎng)模式改革，并取得了一定的成效。相信在汲取、總結(jié)其他國家的先進經(jīng)驗后，我們能夠探索出一套具有中國特色、適合中國國情的醫(yī)學(xué)教育體系，為我國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才。

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