序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇新聞教育論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

首先,對博士生教育的目標定位不夠明確。如前所述,博士生教育是正規(guī)高校教育的最高層次。這一層次的教育是將一個學科的知識體系與學科方法進行綜合性地傳授和深入地積淀,并培養(yǎng)學生站在學科前沿和尖端,通過具有創(chuàng)新性和開拓性的研究以產(chǎn)生具有學術性和實踐性的成果的過程。這一具有普遍性的指導原則,應用于不同學科,就需要針對本學科發(fā)展的要求和現(xiàn)狀,對自身的目標定位作出準確而清晰的界定。眾所周知,相對于其他人文社會科學,新聞傳播學科有著自身的“獨特性”;它深深植根于人類對新聞傳播業(yè)的需要和理解之中[1];它既融合其他學科的知識和理論,又與實踐有著十分緊密的聯(lián)系。也正因為這一“獨特性”,新聞傳播學博士生教育在開創(chuàng)時,還曾一度被認為沒有必要,也被質(zhì)疑到底要培養(yǎng)什么樣的人才。這正說明了中國新聞傳播學博士生教育面臨的定位問題。傳統(tǒng)上認為,博士學位是精英性、研究性學位,是為從事學術工作或一些領域的應用研究工作做準備的。然而多年來,有為數(shù)不少的新聞傳播學博士實際上主要從事一般的教學工作和新聞傳播實務工作,而在自己的專業(yè)方面做的研究工作并不多。特別是近些年來,隨著眾多業(yè)界人士紛紛攻讀博士學位,博士學位的傳統(tǒng)目的(為研究進行訓練)和實際用途日漸分離,已是不爭的事實。新聞傳播學博士生教育究竟應該培養(yǎng)什么樣的人才?新聞傳播學博士生教育的專業(yè)化究竟如何體現(xiàn)?新聞傳播學博士生的社會美譽度怎樣?如何將博士生教育與新聞傳播界的整體發(fā)展相聯(lián)系?對這些問題,新聞傳播學博士生教育理應作出系統(tǒng)的、建制化的回答。

第二,博士生教育模式尚不夠清晰和穩(wěn)定。與博士生培養(yǎng)目標定位的不確定相應的是,新聞傳播學的博士生的培養(yǎng)模式還缺乏科學和深入的界定。目前一些新聞傳播院校的博士生培養(yǎng)方案基本上沿襲其他學科的模式,缺少對新聞傳播學科特點,以及學科需要掌握的知識及方法的全面探討,因此難以制定出針對自己學科特點的人才培養(yǎng)方案。如博士生的入學門檻應該如何設定,是重在考察其學識和科研能力,還是重在考察其一般專業(yè)知識和外語水準?博士生學習期間應該掌握什么樣的知識體系和方法論,應該開設哪些必需的課程?博士生的課程學習與學位論文怎樣銜接?博士生教育應該采取歐洲式的教授與學生一對一式的傳授方式,還是采取像美國博士生培養(yǎng)中的集體培養(yǎng)方式,或者采取其他科學有效的方式?博士生要不要實行淘汰制,如何淘汰?在明晰新聞傳播學博士生教育模式時,對這些問題必須作出科學的回應。但遺憾的是,由于經(jīng)驗的不足,認識上的錯位,加之我國教育制度安排上的原因,致使一些高校的新聞傳播學博士生教育模式存在著比較嚴重的隨意性和不規(guī)范的現(xiàn)象。比如,一些很有科研素養(yǎng)和潛質(zhì)的考生,僅僅因為“英語差分”便被拒之博士候選人門外。再如,有的院校對博士生教育規(guī)定課程的學習重視不夠,課程如何設置、教師如何教、學生如何學,都無“一定之規(guī)”,結果課程學習往往未能達到幫助學生獲得從事研究工作、準備學位論文所必需的寬廣深厚的學科知識基礎的效果。還有,博士學位論文開題之前的資格考試或綜合性考試應該如何“把好關”,有的院校也無明確的要求和規(guī)則,結果造成在培養(yǎng)過程中對博士生的學習效果和質(zhì)量缺乏“剛性”的制約和監(jiān)督機制,博士生只要進了“門”一般都能拿到博士學位。

第三,一定程度的浮躁之風對博士生教育造成不良影響。這一方面表現(xiàn)在近些年隨著招生規(guī)模急劇擴張,師生比例失調(diào),師少生多,導師投入到每個學生身上的時間和精力減少,學術互動和交流受到影響,博士生教育的質(zhì)量呈現(xiàn)出下滑之趨。另一方面表現(xiàn)在培養(yǎng)目標上,不是注重鼓勵博士生具有扎實深厚的理論功底、寬廣的學術視野和熟練到位的研究方法,而是以數(shù)量等硬指標為指針,使得學生在學習期間將湊足文章的發(fā)表數(shù)當作主要學習內(nèi)容。再一方面還表現(xiàn)在博士學位論文的把關上不嚴,由于每年畢業(yè)生數(shù)量增加,在開題、答辯等環(huán)節(jié),對博士學位論文的要求有所下降;加之學風不正,道德失范,致使弄虛作假,剽竊等現(xiàn)象在博士學位論文中也時有發(fā)生。

第四,博士生教育缺乏學術創(chuàng)新性和創(chuàng)造性。博士生教育的價值在于培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人才,產(chǎn)生具有創(chuàng)造性的智力成果。因此,檢驗博士生教育成效的主要標準,應該體現(xiàn)在博士學位論文的水平上。學位論文是博士生教育計劃的核心要素,必須是進行創(chuàng)造性的研究,以對學科的建設與發(fā)展有獨特的貢獻。然而,實事求是地說,目前有些高校對此還缺乏足夠的認識和高度的重視。其具體表現(xiàn)是:一些博士論文的選題或過于陳舊,或過于空泛,或流于瑣碎,或流于炒作,而不能把握當前學術前沿,參與學術對話;一些博士論文的前期資料積累不夠扎實,因此不能針對最具價值的切入點進行廣泛而深入地探討,論述流于粗放;一些博士生對所需了解的相關領域的知識涉獵不廣,基礎不牢,因此在論文撰寫過程中常常捉襟見肘,理論和方法運用不能做到嫻熟有秩;一些博士生在批判性、創(chuàng)造性等方面的訓練不夠,造成思想的力度和對相關問題的挖掘和解決不力。這些都造成了一些論文成為資料的簡單梳理,即使有的選題具有新意,但由于研究功力不足,無法創(chuàng)造出具有創(chuàng)新性和學術價值的研究成果。

二、新聞傳播學博士生教育的幾點建議

新聞傳播學博士生教育存在的上述問題,有的是由于新聞傳播學科發(fā)展歷史較短,對學科規(guī)律和博士生教育規(guī)律相結合的一些根本性問題缺乏系統(tǒng)深入地全面整合和思考所致,有的是教育制度設計上的欠缺造成的,也有的是由于社會和教育所面臨的大環(huán)境的沖擊所導致。因此,筆者認為,要解決這些問題,要使得我國新聞傳播學博士生教育得以可持續(xù)發(fā)展,為社會輸送真正優(yōu)秀的高層次人才,新聞傳播學教育自身應積極借鑒國內(nèi)外博士生教育的經(jīng)驗,針對新聞傳播學的學科特點和中國新聞傳播學教育的特殊規(guī)律,結合人才需求與社會實際,整合教育資源,走出一條真正合乎科學的新聞傳播學博士生教育之路。

第一,科學界定新聞傳播學博士生教育的內(nèi)涵。大學的“教育理念是人們對大學精神、性質(zhì)、功能和使命的基本認識,是對大學與外部世界諸元素之間關系的規(guī)定;它是大學內(nèi)容管理及運轉(zhuǎn)的理性認識基礎”。[2]大學的新聞傳播教育作為一項專業(yè)性的教育,理應如臺灣著名新聞傳播教育家鄭貞銘所言,“在技術學習之外,更要探討理論、從事研究,以期建立一套嚴謹?shù)睦碚擉w系,才能在高等學術殿堂中樹立起應有的地位”。[3]為此,對于新聞傳播學科高層次人才的培養(yǎng),既要注重對其學術視野寬廣度的拓展,又要使其具有較強的專業(yè)性;既要使其具有較深厚的學養(yǎng)造詣,又要讓其關注學科前沿和現(xiàn)實的新聞傳播實踐,注意研究解決理論與實踐問題,具有很強的科學研究能力。這種人才應是其他學科培養(yǎng)不出來的,在學術素養(yǎng)和科研上有自己的特色和專長。新聞傳播學博士生教育的目標與方向,理應瑣定在培養(yǎng)這樣的專業(yè)人才上,即著力為高校和科研機構造就優(yōu)秀學者。

為了提高新聞傳播學博士生的學術素養(yǎng)與科研能力,新聞傳播學博士生教育必須科學規(guī)劃博士生的課程學習,并加強對其在閱讀、讀書筆記、專題討論、研究方法等方面的訓練和提高。近些年來,武漢大學新聞與傳播學院在博士生教育上,十分注重專業(yè)基礎課程的學習。該院的博士生課程一般分為兩類,即知識類課程與研究類課程。前者以專業(yè)知識的系統(tǒng)掌握和融會貫通為目的,既有廣度,又有深度,并有相關研究成果的最新信息;課上還提供詳細的閱讀書目,要求博士生寫讀書報告,培養(yǎng)其欣賞和批判專業(yè)學術著作的能力。后者的目的是通過邊學邊做(研究),以培養(yǎng)和訓練博士生從事研究和寫作的綜合能力;在課上,博士生們圍繞一個專題進行思考、討論、做研究。這樣,不僅訓練、提高博士生的研究和寫作能力,更重要的是營造了一個現(xiàn)實的專業(yè)研究者的工作環(huán)境,教會博士生如何進行批判性的思考,如何遵循學術規(guī)范,如何使用各種研究資源,如何設計研究題目,如何解讀原始資料,如何回應他人的批評和建議。這種訓練實際上是一個鑄造學術文化或?qū)W術習性的過程。

此外,為了提高新聞傳播學博士生的學術素養(yǎng)與科研能力,還應制定相應的培養(yǎng)模式,對思想道德教育、課程設置、綜合考試內(nèi)容和方式、論文開題時間和形式、博士論文的學術規(guī)范等,制定出切實可行的、符合自身特點的方案,并嚴格實施。

第二,控制規(guī)模,嚴進嚴出,打造新聞傳播學博士生教育的品牌效應。新聞傳播學博士生教育的平臺隨著多家高校新聞傳播院系的加入而變得更加寬廣了,這同時也意味著博士生的數(shù)量和規(guī)模必將比以前有較大的增加。在這種情況下,更應該注重維護新聞傳播學博士生教育的質(zhì)量,共同為提高教育成效、培養(yǎng)頂尖人才而努力。針對目前社會上對新聞傳播學博士生還缺乏廣泛的認可和美譽,新聞傳播學博士生的整體效應發(fā)揮尚未達到理想的程度,武漢大學新聞與傳播學院在博士生的招生、培養(yǎng)、資格考核、學位論文答辯以及學位授予上,比較注意通過制度建設,嚴把質(zhì)量關。一是控制招生規(guī)模。武漢大學新聞與傳播學院現(xiàn)有博士生導師15人,每年報考博士生人數(shù)達到三四百人之多,但招生人數(shù)一直控制在30人左右,平均每位博導招收2人。二是提高博士候選人門檻。這主要是借助資格考核(綜合考試)和學位論文的開題報告兩個環(huán)節(jié),實施篩選、淘汰,以保證德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬胚M入到博士候選人行列。三是嚴格規(guī)范學位論文的答辯和學位授予。

這主要通過學位論文雙盲評審、校內(nèi)外專家的集體評審以及學位公示等舉措,保證每個博士學位獲得者都是符合標準的優(yōu)秀人才。近些年來,武漢大學新聞與傳播學院每年只有不到十位博士生獲得博士學位,占當年招生人數(shù)的三分之一左右。

第三,重視博士生導師及指導團隊的綜合素質(zhì)要求和能力考核,確保博士生教育師資隊伍的素質(zhì)及其指導教育真正發(fā)揮應有的作用。博士生導師及其指導團隊在招生、培養(yǎng)學生及博士論文答辯等方面較其他層次的教育具有更大的權限,因此要重視博士生導師人選的遴選,重視其“人格”塑造和“師德垂范”;同時要引導、促進博士生導師在博士生課程教學、科學研究、論文把關等方面加大指導力度,鼓勵導師與學生經(jīng)常交流、溝通。武漢大學新聞與傳播學院對博士生導師所進行的遴選和考核,就包括著學術水平、道德素養(yǎng)、敬業(yè)態(tài)度、組織能力以及待人處事等方面的內(nèi)容。與此同時,還十分注重將學生的成才與導師的責任感、信譽、綜合素養(yǎng)聯(lián)系起來,注重維護導師職責的神圣性和榮譽感。

第四,實行差異化競爭與合作,實現(xiàn)博士生教育的多元化。在博大精深且具備批判精神、創(chuàng)新能力和實踐能力的整體素質(zhì)要求下,各院校新聞傳播學博士學位授權點應彰顯自己的特色,根據(jù)自己的學科優(yōu)勢和特色側重培養(yǎng)博士生,使其成為該領域和方向的頂尖人才,從而促進人才與學科前沿接軌。這不僅要體現(xiàn)在博士學位論文的選題和創(chuàng)新性上,而且應系統(tǒng)地體現(xiàn)在博士生培養(yǎng)的各個環(huán)節(jié)上。目前與其他人文社會學科相比,新聞傳播學的整體發(fā)展水平并不高,高質(zhì)量學術研究成果、學養(yǎng)深厚的優(yōu)秀人才并不充裕,因此博士生教育更應成為促進新聞傳播學科發(fā)展和高層次專業(yè)化人才輩出的舞臺。

第五,確保博士生教育的經(jīng)費投入,開拓多元化經(jīng)費籌措渠道。要發(fā)展就要有投入,博士生教育要加大經(jīng)費投入,尤其是在學術研究上以及優(yōu)秀人才與成果的獎勵上,更應有足夠的經(jīng)費支撐。隨著高等教育大眾化的實現(xiàn),高等教育的資助渠道必將越來越多樣化,對此,我們要注意積極爭取,大力開拓、吸納。近年來,武漢大學新聞與傳播學院除了通過課題申報,爭取政府和學校撥款外,還十分注意與相關傳媒、產(chǎn)業(yè)合作,拓展經(jīng)費來源。目前,全院博導的科研經(jīng)費年均人平在8萬元以上。

總之,在今天新的人文社會科學革命和大眾化高等教育的時代,為了使新聞傳播學博士生教育發(fā)展成為一種培養(yǎng)有創(chuàng)造力的優(yōu)秀學者的有效途徑,應著力注重完善其基本結構,擴展其必需的學科知識,力求教學質(zhì)量優(yōu)秀和研究設施、成果先進,從而便于其在規(guī)模增加的基礎上盡快建立并完善有自身特色的多樣化、高質(zhì)量的學術體系。

參考文獻:

篇（2）

所謂廣告教育的“一個核心”，即鑄塑學生靈魂的人文精神（人文素質(zhì)）教育。

當然，不獨是廣告專業(yè)要加強人文精神的教育和培養(yǎng)，其他任何一個專業(yè)學科都應如此。因為大學教育的歷史使命是為社會培養(yǎng)有用的人才，而不是培訓技工。與技能學校、職業(yè)中專相比，大學的魅力就在于教人學會思想，教人養(yǎng)成獨立品格。它以深厚的文化底蘊和人文精神，培植著生產(chǎn)與建設所需要的最為復雜的內(nèi)在動力——創(chuàng)造力和批判精神，而不是所謂的一技之長。為什么哈佛大學能如此出眾，原因在于哈佛大學通過大量的人文課程使學生具有較強的人文背景，教師經(jīng)常向?qū)W生提出諸如此類的問題：人類從哪里來？向哪里去？每個學生，無論其專業(yè)是什么，經(jīng)常思考和回答這類的問題，就能在關懷人類命運的基礎上來思考本專業(yè)的問題，他們就會有領導世界潮流的能動性和創(chuàng)造性。正因為基于此，德國著名哲學家、學者伽達默爾才說：“教育就意味著人精神深處的深刻變革?！?/p>

目前廣告業(yè)界的種種弊端，諸如短期行為、好大求洋、缺乏誠信、效率低下、缺乏創(chuàng)造、缺乏文化、違規(guī)廣告屢禁不止，以及從業(yè)人員大量頻繁跳槽，蓋因缺乏人文精神的具體體現(xiàn)。

那么，何謂人文精神？

人文精神的基本涵義就是：尊重人的價值，尊重精神的價值。對于個人來說，就是要有自己的人格，有真正屬于自己的頭腦和靈魂，在對世界的看法和對人生的態(tài)度上自己做主，認真負責。對于社會來說，就是要為此創(chuàng)造一個相宜的環(huán)境。

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作者簡介：鄧相超，男，山東莘縣人，山東建筑大學藝術學院副院長，山東建筑大學廣告?zhèn)鞑パ芯克L，碩士，教授；山東省政協(xié)委員，山東省文化藝術科學協(xié)會理事，山東省管理經(jīng)營研究會理事和品牌與廣告委員會主任；研究領域：廣告?zhèn)鞑?，媒介?jīng)營，中國文化與文學。

周國平先生把人文精神的基本內(nèi)涵確定為三個層次：

1．人性：尊重人的價值

尊重人的價值，亦即對人的幸福和尊嚴的追求，是廣義的人道主義精神。

人文精神的起點是對人的價值的尊重，確認人是宇宙間的最高價值。這一方面是相對于物而言的，人永遠比物寶貴；另一方面是相對于神而言的，不能以神的名義壓制人。

從這一點出發(fā)，人文精神肯定人的塵世幸福，認為人生的價值應在現(xiàn)世實現(xiàn)，人有權追求塵世的幸福，不能把幸福推延到天國或不可見的未來。其中也包括肯定感官的快樂，反對禁欲主義。

但是，和人的生物求相比，人文精神更看重人的精神性品格，認為后者是人的尊嚴之所在。也就是說，對于人來說，尊嚴高于幸福。關于這一點，康德的解說最有代表性。他認為，人一方面屬于現(xiàn)象界，具有感性，受制于自然法則，追求快樂（幸福），另一方面屬于本體界，具有理性，能夠為自己建立道德法則，“人的尊嚴就在于這個能夠作普遍律的立法者的資格”，它證明人是自由的。正是在人的尊嚴之意義上，他進一步提出：人是目的，永遠不可把人用做手段。

2．理性：對真理的追求

這里的理性：對真理的追求，實際上是廣義的科學精神。這種精神可歸納為三個要素：第一，好奇心。好奇心是智力生活的開端和最基本要素。柏拉圖和亞里斯多德說，哲學開始于驚疑。其實，科學也是這樣，好奇心是科學探索的原動力；第二，頭腦的認真。好奇心是對未知之物的強烈興趣，它理應引向把未知變成已知的認真的求知過程。真正強烈的好奇心必然會推動人去探根究底。頭腦的認真歸根到底是在知識的根據(jù)問題上認真，一種認識是否真理，一定要追問其根據(jù)。所謂根據(jù)，一是判斷是否符合經(jīng)驗事實，二是推理是否合乎邏輯，人的理性能力就體現(xiàn)在運用邏輯對經(jīng)驗材料進行整理；第三，從思想上把握完整的世界圖畫的渴望。好奇心和頭腦的認真面對整個世界，就會追問整個世界存在的根據(jù)，因而必然把人引向哲學的沉思或宗教的體悟。愛因斯坦把這種渴望稱作宇宙宗教感情，并認為它是科學研究的最高動機。到了這一步，頭腦與靈魂便相通了，科學與哲學、藝術、宗教便相通了。

3．超越性：對生活意義的追求

超越性指人對超出生存以上的意義之尋求。與理性相比，超越性更是人所特有的本質(zhì)。動物有某種為生存服務的認識能力（低級理性），但決不可能有超越的追求，不可能有哲學、宗教、藝術。

第一，對自己人生的責任心。這是心靈生活的開端和最基本要素。它根源于對生命的愛。因為這愛，不愿生命流逝，便會珍惜自己的生命體驗和感受，發(fā)展出豐富的內(nèi)心生活。也因為這愛，不愿生命虛度，便要尋求生命的意義，對人生進行思考；第二，靈魂的認真。即在人生的根據(jù)問題上認真。對自己的人生負責，必然會引向?qū)θ松饬x、根據(jù)、價值的追問，要自己來為自己尋求一種人生信仰，自己來確定在世間安身立命的原則和方式；第三，在精神上與某種宇宙精神本質(zhì)建立聯(lián)系的渴望。認真追問生命的意義，不可避免地會面臨死亡與不朽、世俗與神圣之類根本性問題，會要求以某種方式超越有限的肉體生命而達于更高的精神存在，渴望與之建立某種聯(lián)系。這就是信仰的本來含義。

那么，怎么進行人文精神教育呢？

1．人文精神類素養(yǎng)養(yǎng)成課程

在廣告學專業(yè)的培養(yǎng)方案中一定要有自成體系的素養(yǎng)養(yǎng)成類的課程，該類課程的開設主要目的是為學生提供大學生應有的人文精神素養(yǎng)、較高的思想境界、不拘一格的創(chuàng)造性思維方式和藝術鑒賞能力。如文學、歷史、哲學、電影欣賞、音樂欣賞等課程便應屬于素養(yǎng)養(yǎng)成類課程。這類課程一定要請名家來上，若此類教師缺乏或者由于其他原因無法排課，也可以系列講座的形式來解決。

2．多讀書，多讀好書

有關專家認為，現(xiàn)代青年閱讀能力、思維能力、創(chuàng)造能力在減弱，文化素質(zhì)和智能發(fā)展存在明顯缺陷。我想其重要原因之一，就是迷戀大眾文化，迷戀上網(wǎng)，熱衷于看電影，看電視，而不愿去讀書。而電影電視——盡管是由名著改編的，甚至高品位的節(jié)目——也不能代替讀書。因為電視高頻率地切換鏡頭，觀眾被鏡頭牽著鼻子走，很少有思考的余地。而文化精神、思想境界只有在理性的指導下才能形成。因此，著名學者張汝倫教授曾一針見血地指出：“大眾文化塑造了一批又一批心靈荒蕪，感情粗糙，頭腦簡單的大眾?！?/p>

然而，看書就不同了，讀者可以隨時停下來思考，一次又一次地和作者“對話”。尤其是閱讀名著，更有利于思想的深刻，更有利于靈魂的升華。因為，你在一次又一次地和大師進行“對話”。

讀書，不僅是學生的事，更應是教師的事。周國平先生說：“由于生存的壓力和物質(zhì)利益的誘惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再關注自己的內(nèi)心世界。其結果是靈魂日益萎縮和空虛，只剩下了一個在世界上忙碌不止的軀體。對于一個人來說，沒有比這更可悲的事情了?！北苊庀萑脒@種“更可悲”狀況的最可行的辦法，是教師必須“關注自己的內(nèi)心世界”，謀求自我的靈魂充實和精神生長。作為一項為學生“打底”的工程，教育，天然需要教師具有一種博大而高遠的精神，一種充實而圣潔的靈魂，一種虔誠而溫馨的情懷，和追求完美人生的信念。

有人說，沒有名著的民族是可悲的。我們說，擁有名著卻又遠離名著的民族更可悲。因此，我們要大聲疾呼：讓我們的學生去讀書！讓我們的學生讀一切好書！

3．形精神的育人氛圍

清華大學校長顧秉林教授說：“一流大學應營造一種向上的校園文化和精神氛圍，對師生有潛移默化的啟迪和教化作用，對人的一生發(fā)展和成長有著深刻、持久的影響。”這是經(jīng)濟學著名的“泡菜理論”精髓之所在。我想一個學科也應如此。

（1）管理體現(xiàn)人文精神

所謂管理體現(xiàn)人文精神，我認為就是全面貫徹“以人為本”基本教育理念和教育精神?！耙匀藶楸尽?，就是把人放在應有的主置上，尊重人、關心人、依靠人來推進管理，在管理過程中建立民主平等的干群關系，形成強大的凝聚力，使每個人都能獨立自主地工作和生活，主動積極地做出創(chuàng)造性的貢獻；“以人為本”，就是要從根本上調(diào)動人的積極性，必須把以人為本當作一種管理的哲學和觀念。在管理中貫徹以人為本的原則，就是要根據(jù)人的社會價值和心理活動規(guī)律發(fā)揮人在管理中的作用，建立和諧的人際關系，促進人的素質(zhì)不斷提高。

（2）教學體現(xiàn)“以學生為主體”

“以人為本”、“以學生為主體”的教育觀念正在成為共識，對教學改革而言，即要上升到“人文”“人本”教育的高度，不斷探索教學內(nèi)容、教學形式和教學方法的改革。在培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新人才的過程中，各科教育的目標定位于提高學生的人文素質(zhì)和科學素質(zhì)，并在提高教學效率上下一番功夫。確立以學生為主體，培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維能力為原則的新的教學觀念。我認為要做到如下幾點：

把人文精神（人文素質(zhì)）教育貫徹于所有課程的始終。因為素質(zhì)教育并非增加幾門課程或開好幾門文史、藝術等等課程所能奏效的。只有把人文素質(zhì)教育滲透到、融會于所有教育活動，尤其是教學活動中，才能在潛移默化中影響學生，提高學生，達到人文素質(zhì)教育的目的。

眾所周知，教學的改革，首先是教師的改變；學生學習內(nèi)容、方式的改變，也首先是教師的改變。我想要做到這一點，首先是教師要具備三個基本條件：一是學識，二是膽識，三是獨立的人格力量。有人說，人品即文品。對教師來說，人品也是教學的品位?！敖處煹娜烁瘢褪墙處煹囊磺??！保跎晁够Z）“要散布陽光到別人心里，先得自己心里有陽光?！保_曼•羅蘭語）教師，作為知識的播種者，智慧的促生者，心靈的塑造者，生活的導師和道德的引路人，沒有高尚的人格和美好的心靈，的確就失掉了“教師的一切”。當教師懷著一個被“牛虻”、克利斯朵夫等形象激動過、被荷爾德林、海德格爾的詩意浸潤過、被余秋雨、周國平等哲理文字熨服過……被真善美洗禮過的心靈走進課堂時，他的教學就會非同凡響，產(chǎn)生直達學生心靈的震撼力。教師教學表面雖只是他的言語世界，其實正是他的精神世界——心靈和人格的體現(xiàn)。

而我國大學的人才培養(yǎng)模式從1950年代重知識、1960年代重能力、到1990年代強調(diào)能力與素質(zhì)并重協(xié)調(diào)發(fā)展。在這一轉(zhuǎn)變過程中，素質(zhì)教育被提到特別重要的位置。然而素質(zhì)教育的進一步深化還有待提高，很多時候它只是出現(xiàn)在一些書面宣傳用語上，在實際的教學過程中并沒有得到堅決的貫徹執(zhí)行。素質(zhì)并不是通過空口說大話就能在學生身上體現(xiàn)出來，也不是只埋頭專注知識傳播，而忽視能動性與創(chuàng)造力的培養(yǎng)所取得的。

物理學家勞厄有一句名言：“重要的不是獲得知識，而是發(fā)展思維能力，教育無非是一切學過的東西遺忘的時候所剩下來的東西?！睈垡蛩固挂苍赋觯骸坝脤I(yè)教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，僅可以成為一個有用的工具，但是不可能成為和諧發(fā)展的人?！蔽疫@里之所以一再強調(diào)人文精神素質(zhì)教育，也是基于這一點。

二、廣告學專業(yè)的“三根支柱”

綜合大學廣告專業(yè)的畢業(yè)生，可能不一定會成為廣告大師，但也不應該滿足于做一個廣告技工。2001年4月在美國得克薩斯州立大學舉辦的“廣告教育高峰論壇”上，許多廣告主從企業(yè)和市場發(fā)展的角度，對未來廣告教育的角色提出了自己的看法。他們認為：第一，廣告教育應該告訴學生品牌的價值、如何創(chuàng)建品牌以及廣告在品牌發(fā)展中扮演的角色；第二，教育學生能夠理解并使用所有可能的廣告創(chuàng)作工具；第三，熟練把握定位、戰(zhàn)略、媒介、制作、調(diào)查、策劃互聯(lián)網(wǎng)、促銷、產(chǎn)品設計、“游擊隊”營銷、預算管理等；第四，教育學生理解廣告只是營銷溝通計劃中的一部分；第五，盡可能多地讓學生接觸廣告操作的實際環(huán)境；第六，幫助學生建立他們對于公司和客戶的獨特價值；最后，告訴學生一定要用功，因為這是創(chuàng)建品牌和創(chuàng)作偉大廣告作品的前提。

由此來看我國廣告學專業(yè)的定位，便會有諸多的遺憾。我國教育部所頒布的學科體系中，廣告學屬于新聞傳播學（一級學科）下的傳播學（二級學科）下的子學科或稱作三級學科。這個定位實際上是以學科劃分的形式規(guī)定了廣告學的學科性質(zhì)，即廣告學是傳播領域中的學科，廣告學所研究的廣告理論與廣告實踐，是屬于信息傳播理論與信息傳播實踐的研究。這個定位決定了對廣告的信息傳播性質(zhì)的肯定，但是卻忽略了廣告的營銷本質(zhì)的基本規(guī)定性。

眾所周知，廣告的起源與廣告的真正目的（非商業(yè)廣告除外），讓我們認識到：廣告只是借助媒介，運用傳播手段而進行的營銷活動。美國西北大學等大學將廣告學專業(yè)納入市場營銷系，便是基于這一點。因此，臺灣奧美的莊淑芬在多種場合談廣告信息傳播時說：“傳播就是營銷?！睆倪@個角度看，廣告運動及其廣告的全球化趨勢——整合營銷傳播的先驅(qū)者唐﹒舒爾茨先生便應該稱為傳播教授。

另外，廣告不僅屬于市場營銷和信息傳播范疇，在“呈現(xiàn)”這一環(huán)節(jié)上，它還屬于藝術范疇，因為缺少藝術性的廣告作品不會帶來視覺震撼，也不能為受眾所喜愛。因此，廣告人才的培養(yǎng)還必須重視表現(xiàn)力，因為良好的美術基礎、審美品味、完稿執(zhí)行力是優(yōu)秀廣告人的必備條件。

因此，我將信息傳播、市場營銷和設計制作看作廣告學專業(yè)的三根支柱，且缺一不可。也就是說廣告學專業(yè)是集信息傳播、市場營銷、藝術設計等學科門類為一體的綜合性、交叉性和操作性極強的應用學科。因此，不管你對廣告學專業(yè)如何定位，也不管你校廣告學專業(yè)依托于那類專業(yè)和學科，這三根支柱都是不可或缺的。否則，你培養(yǎng)的學生便是不合格的。

當然，無論廣告學歸屬如何，其知識體系涉及范圍極廣，它不僅涉及到經(jīng)濟問題，也涉及到社會問題，不僅涉及到美學與藝術問題，也涉及到傳播學心理學問題，不僅涉及營銷學問題，也涉及到管理學問題，不僅涉及到傳統(tǒng)文化問題，也涉及到現(xiàn)代時尚文化問題，因此無論把廣告學歸屬到哪個學科下，不能忘記的是：廣告是一門綜合性的學科。

我們認識到廣告學是一門綜合性的邊緣學科，不僅有利于其他學科與廣告學的聯(lián)系，也有利于確立其他學科在廣告學學科體系中應有的地位。在每一個廣告運動的流程中，市場營銷、信息傳播的知識都是伴隨其中的，其表現(xiàn)形式也是至關重要的一環(huán)?；诖耍瑥V告人應該是懂點藝術，熟悉營銷的傳播專家。因此，可以說信息傳播，市場營銷和設計制作是廣告學專業(yè)的三塊理論基石。

篇（3）

二、轉(zhuǎn)變教學觀念，培養(yǎng)創(chuàng)新意識

（一）轉(zhuǎn)變觀念，把課堂還給學生

在語文教學中，教師要改變傳統(tǒng)的教學觀念，改變傳統(tǒng)的教學模式，將教師的“一言堂”變成“師生共同活動”的場所。為了有效地實施開放性的課堂教學，語文教師需根據(jù)現(xiàn)有條件組織課外實踐活動，使課堂教學與課外活動相結合。比如，教師可根據(jù)時節(jié)組織不同的活動，春天讓學生去郊外踏青，冬天下雪的時候，讓學生去打雪仗、堆雪人。學生具備了一定的知識與情感體驗以后再去學習課文，思維會更加活躍，理解將更加深刻。此外，語文教師在教學中要適時引進具有時代性與教育意義的時事內(nèi)容，創(chuàng)設情境，激發(fā)學生的學習興趣，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識。這樣，有益于創(chuàng)新精神與實踐能力的培養(yǎng)，還可以使學生享受創(chuàng)造之美，從而更好地提高學生的創(chuàng)新能力。

（二）積極評價，激勵創(chuàng)新

學生的知識、技能需要得到表現(xiàn)與認可，從而體驗成就感。教師可以引導學生對自己的學習成果或者學習活動作出評價，或指導學生相互評價。在學生評價的基礎上，教師主要就學生的心理品質(zhì)與個性發(fā)展給予評價。教師尤其需要注意學生具有創(chuàng)新性的成果與活動，并給予充分的肯定與表揚，鼓勵學生的奇思妙想與標新立異。教師的肯定與贊揚對學生起著不可估量的作用，能增強學生創(chuàng)新的決心。如此，學生的創(chuàng)新能力將得到最大程度的鍛煉與提高。

篇（4）

二、有效地實現(xiàn)了新課改“以學生為主體，以教師為主導”的教學理念

教師安排好學習的框架結構，課前，學生自己預習探究；課上，學生自己展示、提問、回答；課后，學生自主鞏固練習；教師則通過評價測量表和學生學習反饋調(diào)控學生的學習進度。這提高了學生的學習能力，保障了學生今后學習中可持續(xù)學習能力的發(fā)展。但是，信息化給語文課堂帶來的挑戰(zhàn)也是不容忽視的，具體表現(xiàn)在：

2.1信息化課堂對網(wǎng)絡的依賴程度高，要求師生具備熟練的計算機應用技能。

很多學生在長期的學習之中只接受了一些最基本的打字練習，計算機應用能力較差。而對文科教師而言，計算機能力也只是一些最基本的文秘工作要求，缺乏進一步的圖片處理和軟件應用能力。因而，信息化教育首先要求提高師生的計算機應用能力。

2.2信息化課堂的容量需求遠超出傳統(tǒng)課堂。

由于課堂形式和學習方式的改變，學生學習所需的信息量變得越來越大，教師很難在短時間之內(nèi)將所需信息量搜集完整，這就需要團隊的合作。信息化是一個循序漸進的過程，需要教師、學校甚至社會的配合才能更好地實現(xiàn)。

三、“教學”二字，從信息傳授的角度而言，“教”是教師傳達信息的過程，而“學”是學生接收信息的過程。這其中，忽視的恰恰是自我價值基礎上的信息處理、轉(zhuǎn)化的過程，也就是“悟”的過程?！抖Y記•學記》中記載：“學然后知不足，教然后知困。

知不足然后能自反也，知困然后能自強也。故曰教學相長也?！边@是傳統(tǒng)課堂之中“悟”的經(jīng)典表現(xiàn)。語文是一門人文性學科，學生閱讀文學作品時應帶著自己的體驗自由領略，從不同的角度感受不一樣的人文情懷，從而悟出自我的價值所在。而在數(shù)字化基礎上建立起來的信息化追求便捷化，各種信息的集中碰撞必然對教師和學生在接受、整合信息方面提出更多的要求。

篇（5）

20世紀90年代美國一位教育學家認為，學校教育要促進學生全面發(fā)展，對學生進行“3R”(讀寫算)教育———文化知識教育是遠遠不夠的，他又新增了“2R”（尊嚴與負責）教育———善行教育、人格教育。由此可見，在教育過程中，教師要先教會學生做人（如何尊重別人，愛護集體和行為規(guī)范），再教會學生做事（掌握體育知識、技術和技能）。這應是體育教師的教學工作思路，也是教師應有的教育觀念和教育目標。只有教師認清了心理教育對學生健康發(fā)展的相互影響、相互促進的關系，把握了正確的教學工作模式，才能真正理解心理教育角色的內(nèi)涵。

2.體育教師心理教育的角色行為

篇（6）

2.創(chuàng)設語言情境，激發(fā)語感能力

英語教學要提高學生的聽、說、讀寫能力，培養(yǎng)學生運用英語進行交際的能力。教學中，教師要為學生創(chuàng)設一種生動有趣的語言環(huán)境，根據(jù)課文內(nèi)容需要，運用多媒體教學技術模擬真實的情境，提高了語言的領悟能力，使學生感受到了英語的語言魅力。在課堂教學中，我把課文中的故事編成短劇，讓學生分角色扮演，適當擺放實物和掛圖，構成一個特定的語言環(huán)境，實行情境教學。學生產(chǎn)生了極大的興趣，積極排練，大膽模仿，在活動中培養(yǎng)了創(chuàng)新精神和實踐能力。這樣使學生置身于自然生動的語言氛圍之中，增強了學生的語感，激發(fā)了學生的學習興趣，提高了課堂教學效果。

3.實行目標教學，增強成功意識

目標教學就是要求學生確定學習目標，改進學習方法，明確做出課時目標、單元目標和學期目標，設定自己在每個階段應達到的水平。每講完一課就要整理出課文的基礎知識、學習重點和難點；每講完一個單元就要進行單元測驗，找出差距，制訂下一單元的學習目標。教師用目標教學激勵學生，使學生在奮斗目標下產(chǎn)生勤奮學習的動力，循序漸進，揚起風帆，走向成功。在課堂教學中，采取分層教學，因材施教，分類指導，課堂上加強基礎知識的學習和聽力訓練，防止掉隊現(xiàn)象的發(fā)生。在閱讀教學中，運用投影儀展現(xiàn)課文中的畫面，讓學生看圖說話和寫短文，鍛煉學生的口頭和書面表達能力。實行目標教學，提高了學生的綜合能力，使學生逐項達標，英語素質(zhì)得到全面提高。

4.建立激勵機制，增強創(chuàng)新精神

激勵教學就是用表揚和獎勵的方法激發(fā)學生的學習興趣，調(diào)動其學習積極性，以事明理，催人奮進。學生經(jīng)過自己的努力，取得了一定的成績，老師的肯定和表揚能使學生得到愉快的心境，獲得成功的歡樂，產(chǎn)生強烈的學習動機，從而充分發(fā)揮自己的潛能，發(fā)展創(chuàng)新思維，提高自己的創(chuàng)新能力。在課堂教學中，我積極引入競爭機制，培養(yǎng)學生的開拓進取精神。每講完兩個單元，我就把所學過的英語單詞集中起來統(tǒng)一練習，進行單詞背誦默寫競賽，實行表揚機制。也可以開展擴詞比賽，比如，教師給出一個字母要求學生加一個字母變成第二個單詞直到不能繼續(xù)增加為止。如：a-at-hat-that/chat/what。不用分數(shù)對學生的成績進行評價，而是建立動態(tài)的評價模式，比誰的進步更大，比誰的基礎更加扎實，使學生在學習競賽中充分認識到了自己的能力，克服了因為分數(shù)排隊而對英語產(chǎn)生的厭學情緒。在愉快的自身體驗中學習，培養(yǎng)了學生的創(chuàng)新、競賽和合作精神，使其英語的應用能力有了明顯提高。

篇（7）

陶行知先生的一段話特別震撼我的心靈：要想完成鄉(xiāng)村教育的使命，屬于什么計劃方法都是次要的那超過一切的條件是同志們肯不肯把整個的心獻給鄉(xiāng)村人民和教育，真教育是心心相印的活動。惟獨從心里發(fā)出來的，才能打到心的深處。

讀到這段話，我很自然地想到今天的素質(zhì)教育，不少教育者往往更多的是把眼光投向教學內(nèi)容、教學方法、教學設備、考試制度的改革。這些當然是必要的，但我認為：素質(zhì)教育決不僅僅是教育技術層面的事，它首先是一種充滿情感的教育，是充分體現(xiàn)教育者愛心與童心的教育，是“心心相印”的活動。

【教學片段一】

三年級的陳峻學習一直很差，每次考試雙科成績總是不及格。上課說話，作業(yè)不做是他的家常便飯。有時候科任老師單獨補課，他竟然偷偷跑掉了。把我氣急了訓他一頓，他臉一冷頭一低，面無表情地聽著。等我說完，他便一轉(zhuǎn)身又興高采烈地玩去了，一切照舊。家訪、單獨談話多少次了一點兒效果也沒有。那天，我又把他叫到辦公室。當時，辦公室里沒有其他老師，一個絕好的機會。我拉了鄰桌老師的椅子請他坐下，開始他不感坐，表情很嚴肅，好象又在等待著暴風驟雨。后來，看我堅持，就小心翼翼地坐下來了。我輕聲問他：“陳峻，你覺得老師喜歡你嗎？”

“我不知道?！彼⌒囊硪淼卣f。

“想知道老師對你的看法嗎？”我直接問。

陳峻抬起頭，眼睛充滿了渴望，但沒有說話。

“我覺得年是一個特別懂事的男孩子，很聰明很可愛老師非常喜歡你。”我微笑著撫摸著他的頭，輕輕地對他說。

我看到他臉上有一絲疑惑。

“只是有一件事兒，老師怎么也弄不明白，你能幫幫我嗎？”

“什么事兒？”陳峻看到我求助他，很熱心。看得出，他很希望能夠幫助我。

“老師弄不明白，你為什么不愿意好好學習呢？是因為學不會嗎？”我問。

陳峻低下頭，咬了咬嘴唇。半天，他抬起頭看了看我，又沉思了一下說：“老師，我沒有字典，許多字我記不住，也不想問別人?！?/p>

“就為了這個？”我更加疑惑了。

“是”。聲音是從他的鼻腔里發(fā)出的。

“好，這個問題由老師解決。如果有了字典，你會好好學習嗎？”我接著問。

“一定會的”他抬起頭，眼睛里充滿了希望。

送走了他，我心里敲了半天鼓。沒有字典，就因為一本小小的字典？不會是這家伙又為自己找的開脫理由吧？我雖半信半疑，但還是給他買了本字典。之后，他的變化不斷給我驚喜。他的作業(yè)雖然不是很優(yōu)秀，但是很明顯他認真做了，而且從來沒有過缺交少寫。他的課堂紀律也明顯好了，有時竟然會在課上追著我問問題，考試的成績雖然還不是太理想，但是可以看出他進步了。

【教學片段二】

陳峻的進步讓我聯(lián)想到我自己，我的學習經(jīng)歷中的確也有這么一段渴望得到老師關心的日子。我因為從小性格較內(nèi)向，上課時從沒有勇氣發(fā)言或向老師提問，但內(nèi)心是多么渴望老師的關注啊，哪怕是一個不經(jīng)意的眼神，我也一定會因此感到幸福而加倍努力學習。于是我和幾個朋友相約逃課到學校后面的草叢里觀察老師的動靜，老師急得四處找我們，當時我們都害怕了，不敢回教室怕老師批評。沒有想到第二天，老師不但沒有批評我們，還向我們道歉說：“對不起，老師忽視了我們的感受，沒有給予我們更多的關心。”那一刻的感動與幸福伴隨著我度過了整個學生歲月，直到現(xiàn)在每當在我教育學生遇到難題時，老師的品質(zhì)都給我許多啟發(fā)，給我指引出與學生心靈溝通的方向。

【反思】

孩子的心靈是十分秩嫩的。在大人看來微不足道的困難，在孩子看來卻是一個不可逾越的障礙，很有可能造成他們厭倦學習，甚至逃避學習。作為教師，我們一定要隨時關注每一個學生的生活狀況、心理狀況，及時發(fā)現(xiàn)他們所遇到的困難，不要讓一個微不足道的理由影響了孩子的一生！

篇（8）

語言文字來源于生活，最終還是應該回歸于生活。聯(lián)系生活實際進行識字教學，不僅可以加深學生的識記效果，而且對于生字的實際應用也有很大的幫助。例如：在教學教科版第二冊《春雨的顏色》一文中，有個要識記的生字“顏”，由于學生還不認識“彥”和“頁”，在識記時，遇到了困難。這時，我適時引導“在生活中你看見過它嗎？”一石激起千層浪，學生們舉著一雙雙小手，這個說：“我知道，這個‘顏’是顏老師的‘顏’”。對呀，我們班的數(shù)學老師正是姓顏。那個說：“我也知道，這個‘顏’是水彩顏料的‘顏’”?！瓕W生的回答都十分精彩，看來，生活的資源果然是無窮的，充分利用生活資源對于識字的幫助是不言而喻的。語文教學中強調(diào)理解要聯(lián)系語言環(huán)境，要“字不離詞，詞不離句，句不離篇?！蔽矣X得識字教學也可以聯(lián)系課文進行識字。在教學《北京》一課中，在識記“寬”這個字，學生運用了拆字法，把“寬”拆分為“宀”“艸”“見”，雖然這也達到了識字的目的，但是我覺得這種識記方法過分生硬牽強，也脫離了漢字的本身含義。因此，在教學時，我引導學生把“寬”所在的此“寬闊”拿出來，通過讓學生理解這個詞的意思來理解“寬”這個字，從而記住了“寬”。在識字教學中，把學生熟識的語言因素作為主要材料，充分利用學生的生活經(jīng)驗或者聯(lián)系課文來幫助時記，同時交給學生識字方法，對于提高學生的識字效果是十分有用的。

二、歸類識字

從我們的漢字的造字法來看，有象形、指事、會意、形聲幾種，都有一定的規(guī)律，教學時，我們?nèi)绻軌驇椭鷮W生進行適當?shù)臍w類，既對學生提高識記效果有很大的幫助，又可以讓學生舉一反三，擴大識記的范圍。例如：教科版第二冊《識字一2》，要認識的“樹、松、柏、楊、梨、枝、材”都是形聲字，都帶有“木”。教學時，我就引導學生觀察，從而發(fā)現(xiàn)這些字的共同點和不同點，從而使學生的出結論“這些生字都帶有‘木’，都跟樹木有關系”。同時進行拓展，讓學生想一想還認識哪些字帶有‘木’的字，然后進行了交流。在這個過程中，學生不僅認識了本課的生字，而且還認識一些課外的生字，拓寬了識字面。又如；在《神奇的塔》中要認識的字中，我把“燈、廳、打”這三個生字一起拿出來讓學生進行識記，從過觀察比較，學生的回答還真的很出彩。有的學生說：“這三個生字都帶有‘丁’，帶‘火’的是‘燈’，帶‘廠’的是‘廳’，帶‘扌’的是‘打’”。有的學生說：“因為有‘火’才能點‘燈’，用手才能‘打’”。這樣把一些帶有共同點的字進行人為的歸類，通過比較，提高識記的效果，也有利于學生區(qū)分形近字。歸類識字法在學生識字方面有重要的作用，既有助于學生新舊知識的銜接，形成一定的識字結構，又有助于學生觸類旁通拓寬識字面。

三、游戲識字

低年級的學生，注意力比較薄弱，容易分心，如果只是一味的識字，是無法很好的吸引學生的注意力的，對于識字的效果也會降低。因此，在識字過程中使用學生最喜歡的游戲，對于吸引學生的注意力，活躍課堂氣氛，提高學生的識記的幫助是不言而喻的。開火車的游戲法。這是一種有著“悠久歷史”的游戲方法。但是這種游戲可以較大范圍的檢查學生的識字效果，對于調(diào)動學生的學習積極性也很有好處。通常，在識字一開始，我會運用開火車的形式，了解一下學生對這些聲字的熟悉程度，這樣教學時就可以側重地進行教學，可以提高學習效果。在鞏固環(huán)節(jié)，我也會使用開火車的方法，對學生的學習效果進行鞏固和及時的補強。在游戲方法上我也進行了“改良”，一開始，我先用掌聲和學生進行互動“火車火車往哪兒開？”“火車火車往這兒開！”，而且形式也多樣了，有單軌火車、雙軌火車，還有環(huán)城火車、翻山火車等等。形式多樣、操作簡單的開火車游戲法，給識字過程帶來了調(diào)劑，對于調(diào)動學生的學習積極性有很大的益處。歡樂對對碰的游戲法。這個游戲，主要是激發(fā)學生的多向思維能力，提高學生靈活識字的能力。例如：在教科版第二冊《識字一1》中，在鞏固階段，我出示了“亻”和“也、木、本、火、半、主、立”，讓學生同桌進行“歡樂對對碰”的游戲，在這個過程中，把部件和漢字組成新的漢字，同桌互相拍手邊拍邊說“歡樂對對碰，我來碰一碰，‘亻’和‘火’一碰，伙伙?！睂W生也還可以自己進行拓展，比如“歡樂對對碰，我來碰一碰，‘亻’和‘門’一碰，們們?！苯柚@樣的形式，讓學生在游戲中，進行漢字重組，培養(yǎng)了學生的思維能力，提高學生的識字樂趣，提高識記效果。在識字過程中，引進游戲，可以增強學習的趣味性，提高學生的學習積極性，從而使學生在一種輕松愉快的氛圍中學習漢字，提高識字的效果。

篇（9）

語言文學，總是最典型地沉淀著一個民族深厚的心理習性、人倫習性和社會習性，于是傳統(tǒng)習性印記著民族淵源的“語文才情”。改革開放并加入WTO的當今中國，經(jīng)濟、科技日益全球化，中西文化和思想正在比照中劇烈磨合與交融。中國傳統(tǒng)思維重人倫綱常，詩禮傳家，溫良謙恭，但輕自然法則，樂道安分守己；西方思維則重視揭示事物“為什么”的奧秘，“為求知而從事學術”。中國傳統(tǒng)思維經(jīng)驗多于邏輯推理；西方人則抽象思維發(fā)達，假設推理大膽，樂于“站在巨人的肩膀上”（牛頓）。中國傳統(tǒng)多一元化思維，有利于政令一統(tǒng)，卻常常異己難容；西方則允許多種思想并存，能多角度解剖事物與現(xiàn)象。我們當知：真正的創(chuàng)新要以全人類為范圍，真正的藝術沒有國界，語言文學作為崇尚創(chuàng)新的藝術，當然應該有許多全人類共同認可的藝術水準和審美水準。直面時代，聆聽風雨，將全人類的思想和文化精華優(yōu)化起來為我所用，在弘揚本民族思想文化傳統(tǒng)優(yōu)勢的同時，積極學習西方理性的、抽象的、多維的創(chuàng)新思維方式，在中西合璧中謀求超越和新生。這當是今日中學生“面向世界，面向未來，面向現(xiàn)代化”的必然選擇。我們既然希望語文教育伴隨著我們的文化思想超前而超前，就要切實把中西思維的優(yōu)勢運用到我們解析語文現(xiàn)象——包括閱讀鑒賞、審美判斷、語言表達、寫作方法之中去，用它來增加民族智慧的時代能量，煥發(fā)民族語言文學的潛在生機。

二、重人文修養(yǎng)情商化，為語文“才情”優(yōu)化奠精神之基。

作為人類自身制造的反映人類思想、價值、生存意義的思想文化、審美意識之人文精神，從來就是深刻烙印于各民族語言文學之中的，漢語文學尤其如此。語文教育本應就是關注社會、蕩滌靈魂、洗禮人生的人學教育。中學生正處于情商發(fā)展的關鍵年齡，突出情商優(yōu)化就是要培養(yǎng)他們信仰與道德的自律能力、自我情緒的處理能力、感物表情的準確力、為人的親和力，以及對人際關系的理解力。筆者作了如下一些努力：

1.教學生用健康的人生觀對待生活，思考文學。愛祖國，愛人類未來，愛生活，愛他人也愛自己。在文學熏陶中偉岸理想，堅強意志，充沛激情，凈化道德。品泰戈爾詩則懂得“藝術即建造真與美的人格”，讀東坡詞則貴賤貧富不改豁達樂觀，學魯迅則剛正不阿負起社會責任。

2.教學生在心態(tài)、情態(tài)的健康調(diào)控中舒展才志。給心靈以自由，多些舒暢愉悅感；給方法以利發(fā)現(xiàn)、研究，多些新奇創(chuàng)造感；給成績以彰揚，多些成功自勉感；讓教與學心理互換，多些師生憂樂共鳴感。閱讀中，文之心，師之心，生之心，心心相??；寫作中，人之情，景之情，事之情，情情相通。

3.教學生多情感萬物，慧眼看世界，詩意度春秋。懂得花木有情，蟲鳥能歌，像德國海德格爾夢想的那樣“詩意地棲居于大地上”，讓內(nèi)心世界與外部生活和諧靈動。在通達事理、明辨是非中提高人際關系理解力，用思想支配眼睛去觀察事物，去發(fā)展好奇天性。用多情兼激情去收獲人生感慨，收獲人間真愛。

三、重悟性創(chuàng)新個性化，讓語文智商出類拔萃。

社會越文明，越需要獨立思考，越需要個性，因為個性既繁榮物質(zhì)又豐富精神。于是市場選擇和熱愛個性，教育越來越強調(diào)面向市場，深入個性。高于一般吸收和認識意義上的“悟性”，是一種包括靈感又大于靈感的心靈升華的“內(nèi)化”境界，是人的認識在某些作用力下產(chǎn)生的新的有序思維結構，或深化有序思維結構而產(chǎn)生的飛躍。它最能激勵人們“自我求成”的高層需要，它是個性優(yōu)越化的突出表現(xiàn)。多“悟性”的學生最善于學好語文，其境界往往勝人一籌?！拔蛐浴卑ㄍ肝?、醒悟、頓悟、再悟、悔悟等多種多樣。“學貴心悟，守舊無功”（宋·張載），“詩道亦在妙悟”（宋·嚴羽）。語文閱讀教學要有“悟性”，就是要通過文學獲得語感，能解微言，辨疑似，察隱境，識諷喻，從而準確析文論事。寫作教學更需要“悟性”，悟性越多創(chuàng)新越多，個性越鮮明生動。近幾年中高考“話題作文”，倡導的就是獨立思考意義上的悟性創(chuàng)新，包括立意、文體、取材、結構、語言表達的全面自悟自得，目的是希望喚起語文學習與語文教育要崇尚理性的透悟，心靈的舒展，視界的敞亮，在悟徹人間百態(tài)、世間萬物中“贊美崇高，鞭笞丑惡”，從而用七彩的個性繁榮七彩的語言文學。

四、重語言素質(zhì)優(yōu)化和表達藝術，讓表情達意展示“才情”鋒芒。

篇（10）

二、創(chuàng)新教學要求，從“統(tǒng)一要求”向“因人而異”轉(zhuǎn)變

高中語文教學中，知識、情感與能力三維目標的實現(xiàn)應當體現(xiàn)因人而異的目標，尤其是知識與能力兩個方面。部分教師在高中語文教學中堅持統(tǒng)一要求，對全部學生都是按照一個標準組織實施教學活動，這種教學模式最為顯著的弊端是無法兼顧中后位置學生的實際情況，容易誘發(fā)學生的消極學習情感，尤其是畏難情緒。筆者在教學活動中對目標要求進行了調(diào)整，進行分層級要求，在現(xiàn)行語文教學目標的基礎上增加難度，調(diào)整為優(yōu)秀生的學習目標要求，降低難度成為學困生的學習目標要求。這樣的方式有效兼顧了不同層面學生語文學習的基礎能力，使他們始終保持良好的狀態(tài)。在這一教學模式中，學困生側重于基礎知識、基本能力的訓練，在教學中降低對這一群體的要求，有助于保護他們的學習積極性。在高中語文教學目標體系中，分層要求體現(xiàn)了因人而異、因材施教的原則，其對整個語文教學活動具有目標引領作用，教師應當從課堂提問、作業(yè)布置、能力考核、階段檢測等各個方面貫徹這樣的要求，使整個語文教學活動更加貼近學生學習需求和發(fā)展實際。

三、創(chuàng)新教學模式，從“單向灌輸”向“重在自主”轉(zhuǎn)變

體現(xiàn)學生語文學習活動中的自主地位，是落實新課改目標的重要措施，也是實現(xiàn)學生全面發(fā)展的有效路徑。和應試理念下的單向灌輸模式不同，筆者在語文教學中更加注重調(diào)動學生的積極性，體現(xiàn)他們的學習自主地位。首先，筆者在教學中不再直接進行講解灌輸，而是采取思維方式啟發(fā)、重難點點撥與學生自主思考、合作探究相結合的方式，讓整個語文教學過程變得更加自主互動。在這一教學模式中，學生需要認真閱讀教材、深入思考問題，以及和同小組成員之間進行交流、每個小組之間進行交流，在這樣的多層次交流互動中糾正觀點、完善答案。教師給予適當?shù)狞c撥與點評，幫助學生有效完成語文學習目標任務，這一點在高中語文課堂教學中，顯得尤為重要，既實現(xiàn)了知識點掌握的目標，同時提高了學生的思維能力、自主學習能力，讓他們在這樣的過程中動口、動腦、動手，實現(xiàn)了綜合素質(zhì)的提升。其次，筆者在語文教學中注重為學生創(chuàng)設展示的平臺，尤其是在復習教學的環(huán)節(jié)，對于一些知識點的復習鞏固，在教師講解的基礎上鼓勵學生走上講臺，以自己的視角、理解方式以及學習經(jīng)驗，進行更為便捷的復習引導。許多學生在語文學習中具有自己的復習方面技巧，筆者鼓勵他們走上講臺，講述自己是如何理解的，能夠為其他學生提供思維方式上的有效借鑒。這樣的角色轉(zhuǎn)變既可以增強學生復習記憶的有效性，同時也活躍了課堂氛圍，增強了語文教學的生動性效果。另外，筆者在教學中還充分滲透了學法技巧的指導，將授人以漁體現(xiàn)在語文教學的全過程，讓學生在不知不覺中學到技巧、積累經(jīng)驗。例如在閱讀分析教學中，筆者有意識地引導學生分析課文是怎樣精心選題的，是怎樣通過一些表現(xiàn)手法刻畫人物形象的，以及如何通過技巧性處理達到表現(xiàn)目的的，這樣的滲透過程也是對學生寫作技巧方面的有效培養(yǎng)。筆者還鼓勵學生自己總結語文學習的一些方法在全班開展交流，大面積提高學生語文學習的能力，實現(xiàn)磨刀不誤砍柴工的效果。

四、創(chuàng)新幫扶方式，從“親力親為”向“資源整合”轉(zhuǎn)變