序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇師德教育論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

二、幼高專學(xué)前專業(yè)學(xué)生師德意識(shí)情況分析

關(guān)于道德品質(zhì)的構(gòu)成，學(xué)界有不同的觀點(diǎn)。五因素說(shuō)認(rèn)為是“知、情、意、行、信”?！暗赖缕焚|(zhì)的功能就是控制和調(diào)節(jié)人的道德活動(dòng)”。程印學(xué)認(rèn)為“教師道德品質(zhì)的構(gòu)成有六個(gè)最基本的要素”即，“知、情、意、信、習(xí)、恒”。幼師生因?yàn)檫€不是實(shí)際意義上的教師，因此我們的分析著力點(diǎn)放在師德認(rèn)知、師德情感、行為意向等意識(shí)方面。經(jīng)過(guò)5年的學(xué)習(xí)，學(xué)校的課程設(shè)置和培養(yǎng)目標(biāo)，已經(jīng)或正在投射給學(xué)生的師德教育，在學(xué)生自身心理意識(shí)中產(chǎn)生了較為深刻的專業(yè)思想和師德意識(shí)。在師德認(rèn)知方面表現(xiàn)為熱愛(ài)教育工作，愿意自覺(jué)遵守教師法律法規(guī)職業(yè)道德規(guī)范，立志做一名幼兒教師；在師德情感方面表現(xiàn)在見(jiàn)習(xí)和實(shí)習(xí)中，開(kāi)始喜歡幼兒，熟悉了幼兒園的工作環(huán)境，對(duì)一日常規(guī)和工作流程也較為熟悉，在幼兒園見(jiàn)習(xí)實(shí)習(xí)中能夠尊重幼兒園老師，有了較好的合作意識(shí)；在行為意向方面表現(xiàn)為許多學(xué)生不斷努力，在技能技巧課、專業(yè)課、各種考級(jí)證書(shū)上狠下功夫，努力改造自我，提升自己的職業(yè)能力。筆者任教我校學(xué)前專業(yè)09級(jí)1-6班時(shí)，對(duì)這些學(xué)生進(jìn)行過(guò)職業(yè)規(guī)劃調(diào)查，從中發(fā)現(xiàn)了師德方面的問(wèn)題：①?gòu)男愿?、氣質(zhì)、學(xué)業(yè)、身體素質(zhì)、家庭支持、基本功和特長(zhǎng)優(yōu)勢(shì)等方面進(jìn)行自我評(píng)價(jià)；②從就業(yè)意愿、地區(qū)政策環(huán)境、就業(yè)去向方面進(jìn)行就業(yè)取向分析；③從價(jià)值目標(biāo)、能力目標(biāo)、機(jī)會(huì)目標(biāo)、規(guī)劃發(fā)展階段、擬采取的措施和步驟。其中折射的師德教育方面的信息有：第一，在師德認(rèn)知方面，有些學(xué)生不愿意從事幼兒教師工作。選擇幼師專業(yè)，是家長(zhǎng)的意愿，是受到了幼師生就業(yè)形勢(shì)的影響；有些學(xué)生認(rèn)為只要能考上在編，就在幼兒園干，多少錢都無(wú)所謂，目標(biāo)很明確；也有的學(xué)生要開(kāi)網(wǎng)店，開(kāi)實(shí)體小店，想自己年輕的時(shí)候要?jiǎng)?chuàng)業(yè)。但大部分學(xué)生都表示畢業(yè)后的第一去向是到幼兒園工作，做一名幼兒教師。因?yàn)樗麄儗?duì)其他行業(yè)知之甚少，感到?jīng)]有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。第二，從師德情感來(lái)看，個(gè)別學(xué)生確實(shí)是出于熱愛(ài)幼兒，喜歡幼兒教育工作，但大部分學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)未來(lái)職業(yè)的無(wú)奈，可以看出學(xué)生在師德情感方面的水平比較低。我校的男生在師德情感方面表現(xiàn)的更低，他們很多人都是對(duì)未來(lái)去向不明，不知道自己要做什么。第三，在師德行為意向方面，大部分學(xué)生都表示要做一名優(yōu)秀的幼兒教師，能夠認(rèn)真工作，不斷提高自己的學(xué)業(yè)水平。總之，幼師生在師德方面的表現(xiàn)總體情況是好的，是積極的。大部分幼師生能夠認(rèn)識(shí)到教師職業(yè)的重要性，正在努力為自己的職業(yè)理想做著各種心理、意識(shí)、道德、技能和文化儲(chǔ)備上的準(zhǔn)備。但也有一部分學(xué)生表現(xiàn)出師德認(rèn)識(shí)上的偏差，師德情感的缺乏，和師德行為的意向的不確定性。

三、學(xué)前專業(yè)幼師生師德教育方面存在問(wèn)題的原因分析

篇（2）

2.師德教育方法單一，重知識(shí)灌輸輕情感體驗(yàn)。完整的師德是知、情、意、行的統(tǒng)一。對(duì)師范生進(jìn)行師德教育，要“推進(jìn)師范生職業(yè)道德情感、意志和行為的初步體驗(yàn)和發(fā)展”。這種體驗(yàn)和發(fā)展必須依賴于具體的德育實(shí)踐情境的構(gòu)建，引導(dǎo)學(xué)生積極參與、認(rèn)真體驗(yàn)，而不是一味地只強(qiáng)調(diào)對(duì)道德知識(shí)和規(guī)范的灌輸和說(shuō)教。雖然近幾年來(lái)，很多高校和教師在教學(xué)實(shí)踐中積累了一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)，但從師范生師德教育的總體情況來(lái)看，由于受傳統(tǒng)理念及教學(xué)環(huán)境、資源等主客觀條件的限制，大多數(shù)學(xué)校還是停留在傳統(tǒng)的課堂講授上，很少采取一些恰當(dāng)?shù)慕逃虒W(xué)策略去激發(fā)學(xué)生的情感共鳴。這種由外向內(nèi)的灌輸教育，不可能帶來(lái)教師職業(yè)道德的自主內(nèi)化；另外，雖然每個(gè)高校都安排有實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)，但大多數(shù)地方本科院校的實(shí)習(xí)時(shí)間只有8周左右，并且基本都安排在大四學(xué)年，這樣的時(shí)間僅僅只夠?qū)W生完成對(duì)崗位職責(zé)的基本適應(yīng)，但很難讓學(xué)生在感受感動(dòng)中實(shí)現(xiàn)師德品質(zhì)的提升。更重要的是，當(dāng)學(xué)生在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)自身的不足時(shí)，因?yàn)榕R近畢業(yè)，可能已經(jīng)沒(méi)有時(shí)間去認(rèn)真思考該如何提升和完善了，就算思考了，也需要到入職后才有機(jī)會(huì)去檢驗(yàn)思考的成果。而這樣一些問(wèn)題，如果介入較早的話，完全有可能通過(guò)學(xué)校的系統(tǒng)指導(dǎo)更有效率地解決。所以，這在某種程度上是把師德職前培養(yǎng)的責(zé)任推給了職后培養(yǎng)。特別是對(duì)于學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，今后所面對(duì)的教育對(duì)象不論在體力、生理、心理，或是價(jià)值上，都幾乎無(wú)力改變或修正教師的行為，除非教師覺(jué)察并修正自身的不良行為。因此，我們才更需要在知識(shí)灌輸?shù)幕A(chǔ)上通過(guò)各種體驗(yàn)式的方式加強(qiáng)對(duì)學(xué)前教育專業(yè)師范生的師德教育。只有這樣才能真正促使學(xué)生形成對(duì)教育事業(yè)的忠誠(chéng)、對(duì)幼兒的關(guān)愛(ài)和理解態(tài)度、對(duì)教書(shū)育人的熱情以及敬業(yè)精神等情感特征。

3.師德教育觀念偏差，重群體行為約束輕個(gè)體需求差異。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化一直過(guò)分凸顯集體主義，引導(dǎo)大眾為了集體利益犧牲個(gè)人利益，這種文化在師德教育中的影響體現(xiàn)在對(duì)師范生個(gè)體的教化采用的是規(guī)訓(xùn)與抑制的方式。我們以往的師德教育往往強(qiáng)調(diào)教師職業(yè)道德原則、規(guī)范等，明確地規(guī)定教師應(yīng)該怎么樣，不能怎么樣，過(guò)分突出未來(lái)的教師應(yīng)該樹(shù)立為教育事業(yè)獻(xiàn)身的責(zé)任和義務(wù)，希望所有的教師都成為“春蠶”、“蠟燭”、“人類靈魂的工程師”等精神上的完人，而在物質(zhì)上卻又要求他們必須是兩袖清風(fēng)才堪稱師德典范。這些教育理念表明師德教育的目的更多強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)需要的滿足和社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，卻在根本上忽視了師德教育還應(yīng)關(guān)注師范生個(gè)體的需求差異和個(gè)體價(jià)值實(shí)現(xiàn)，因而不能真正喚起學(xué)生在師德教育中的主動(dòng)性與自覺(jué)性。事實(shí)上，師德教育的過(guò)程是引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)師德規(guī)范由他律向自律的轉(zhuǎn)化過(guò)程。這一過(guò)程的完成依賴于教師對(duì)教育事業(yè)及其道德要求的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟程度，其基本要求和最高要求之間有一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)渡帶。古語(yǔ)云：“經(jīng)師易得，人師難求。”雖然無(wú)私奉獻(xiàn)與犧牲是師德的至高境界，在師德教育中需要倡導(dǎo)，但是不能作為普遍的行為要求。師德教育首先要讓每個(gè)師范生達(dá)到師德的基本要求，成為“經(jīng)師”，在此基礎(chǔ)上再逐步成長(zhǎng)為“人師”。如果只是籠統(tǒng)、抽象地確立過(guò)高的師德要求，或是一味地進(jìn)行規(guī)訓(xùn)式的行為約束而不注重個(gè)體情感培養(yǎng)，便很容易讓師德教育變得不“可親”、不“可愛(ài)”，進(jìn)而引起師范生的反感和抵觸。特別是從我國(guó)目前的國(guó)情來(lái)看，幼兒教師普遍工作辛苦但薪酬很低，在對(duì)學(xué)前教育專業(yè)師范生進(jìn)行師德教育時(shí)更要注意“接地氣”，才可能喚起他們的情感共鳴。

二、師范生職業(yè)情感低：師德教育的結(jié)果實(shí)效性不強(qiáng)

知“道”而后行“德”不僅是中國(guó)傳統(tǒng)師德教育的一個(gè)重要特征，也是當(dāng)代師范生解決職業(yè)角色認(rèn)同的起始階段。教師職業(yè)道德的職前培養(yǎng)主要是職業(yè)道德意識(shí)教育，判斷這種教育的實(shí)效性主要依據(jù)是師范生對(duì)教師這一職業(yè)角色的認(rèn)同和確定。但從現(xiàn)實(shí)的情況來(lái)看，師德教育的結(jié)果并不容樂(lè)觀。

篇（3）

具備扎實(shí)的語(yǔ)文學(xué)科專業(yè)知識(shí)和必備的相關(guān)學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)，是新課改對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教師專業(yè)素養(yǎng)的最基本要求。在此基礎(chǔ)上，中學(xué)語(yǔ)文教師專業(yè)素養(yǎng)的提升還需要有通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)、在實(shí)踐教學(xué)中形成的與語(yǔ)文學(xué)科相關(guān)的教育理念、職業(yè)理想、專業(yè)能力和完善人格等多方面的綜合素養(yǎng)，這也是新課改為實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教師提出的新的更高的要求。但是，在當(dāng)前的中學(xué)語(yǔ)文教育中，中學(xué)語(yǔ)文教師的專業(yè)素養(yǎng)令人堪n，尤其是縣級(jí)非重點(diǎn)中學(xué)、鄉(xiāng)村中學(xué)語(yǔ)文教師專業(yè)素養(yǎng)更是參差不齊，已經(jīng)嚴(yán)重影響到了新課改的實(shí)施。

一、中學(xué)語(yǔ)文教師專業(yè)素養(yǎng)存在的問(wèn)題

為了深入調(diào)查中學(xué)語(yǔ)文教師專業(yè)素養(yǎng)存在的問(wèn)題并有針對(duì)性地提出切實(shí)可行的對(duì)策，本課題組做了一次針對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教師專業(yè)素養(yǎng)的問(wèn)卷調(diào)查。調(diào)查對(duì)象為平頂山市八中、平頂山市九中、葉縣葉公中學(xué)等9所初級(jí)中學(xué)和葉縣一高、魯山一高、平頂山市二中、襄縣一高等4所高級(jí)中學(xué)的語(yǔ)文教師125人，其中初中78人，高中47人。調(diào)查內(nèi)容涉及中學(xué)語(yǔ)文教師教育觀念、職業(yè)理想、所讀教育論著論文、語(yǔ)文教學(xué)研究、最新教學(xué)技術(shù)手段應(yīng)用情況等31項(xiàng)，共回收有效問(wèn)卷118份。對(duì)有效調(diào)查問(wèn)卷進(jìn)行分析后不難發(fā)現(xiàn)，中學(xué)語(yǔ)文教師專業(yè)素養(yǎng)存在以下問(wèn)題：

一是缺乏職業(yè)理想與職業(yè)熱情。問(wèn)卷調(diào)查中不難發(fā)現(xiàn)，75%的中學(xué)語(yǔ)文教師缺乏職業(yè)理想與職業(yè)熱情，究其原因在于這一群體感覺(jué)工作壓力較大。壓力主要來(lái)自于身體和精神兩個(gè)方面。長(zhǎng)時(shí)間的超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)以及各種名目繁復(fù)的評(píng)估、考核、總結(jié)使得中學(xué)語(yǔ)文教師耗掉不少的體力精力疲于應(yīng)付，并逐漸產(chǎn)生一種職業(yè)疲憊感；而家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的期望和對(duì)教師的評(píng)價(jià)以及社會(huì)對(duì)“教師”這一職業(yè)的道德綁架帶來(lái)的精神與心理壓力都令他們?nèi)狈β殬I(yè)的幸福感。長(zhǎng)期的壓力積累得不到釋放，進(jìn)而產(chǎn)生了職業(yè)倦怠，使得教師這一職業(yè)淪為謀生的工具，哪里還有職業(yè)理想與職業(yè)熱情？怎么會(huì)努力完成好教書(shū)育人的工作？從某種意義上來(lái)講，缺乏職業(yè)理想和職業(yè)熱情是教育事業(yè)的最大威脅。段落修改

二是教育觀念滯后，角色難以轉(zhuǎn)換。調(diào)查問(wèn)卷顯示，68%的語(yǔ)文教師教育觀念滯后于時(shí)代的發(fā)展，墨守成規(guī)，不能適應(yīng)新課改的要求，依舊按照原來(lái)的套路實(shí)施課堂教學(xué)。對(duì)于新出現(xiàn)的教育理念無(wú)法接受并且具有抵觸情緒，認(rèn)為這些新的教育理念打破了原有的教育方式，說(shuō)到底其實(shí)是中學(xué)語(yǔ)文教師固步自封、寧可守舊不愿革新的思想所致。新課改背景下視閾下，教師和學(xué)生的角色定位來(lái)了一個(gè)不同于傳統(tǒng)教學(xué)的大翻轉(zhuǎn)，中學(xué)語(yǔ)文教師由知識(shí)的灌輸者成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，學(xué)生才是課堂教學(xué)的主體。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，開(kāi)拓思維創(chuàng)造力，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，進(jìn)而完成角色的轉(zhuǎn)換。但是，大部分中學(xué)語(yǔ)文教師無(wú)法適應(yīng)新課改的要求，離開(kāi)滿堂灌無(wú)所適從，角色轉(zhuǎn)變僵化，使得“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式僅僅停留在理論和概念上而無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

三是知識(shí)更新率不高，教學(xué)方法呆板，教學(xué)技能有待提高。問(wèn)卷中86%的語(yǔ)文教師每學(xué)期沒(méi)有完整地看完一本與本專業(yè)相關(guān)的書(shū)籍，78%的人近三年沒(méi)有看完過(guò)三本教育方面的論著，67%的人很少關(guān)注語(yǔ)文教學(xué)的教研論文。而且，問(wèn)卷調(diào)查中“您課堂教學(xué)中常采用的教學(xué)方法都哪些”的回答中，僅有35%的教師能夠?qū)懗觥皩?dǎo)讀法”、“自主探究法”等體現(xiàn)新課改精神內(nèi)涵的教學(xué)方法。不難看出，中學(xué)語(yǔ)文教師的知識(shí)更新率比較低，沒(méi)能及時(shí)把握時(shí)代的脈搏，依舊滿足于舊的知識(shí)體系固步自封，無(wú)法與新課改對(duì)不斷更新的知識(shí)體系精神實(shí)質(zhì)的要求接軌。而且教學(xué)方法單一不求新變，問(wèn)卷中同樣顯示出65%的語(yǔ)文教師對(duì)于基本教學(xué)技能運(yùn)用比較薄弱。

四是教學(xué)反思能力與科研能力差。調(diào)查問(wèn)卷中，中學(xué)語(yǔ)文教師的教學(xué)反思能力與科研能力堪憂，經(jīng)常進(jìn)行教學(xué)反思的教師僅占被調(diào)查對(duì)象的45%，而發(fā)表科研論文的數(shù)量與質(zhì)量更是不容樂(lè)觀。

二、新課改對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教師專業(yè)素養(yǎng)的要求

新課改要求建立一支專業(yè)素養(yǎng)較高的教師隊(duì)伍，以嶄新的精神面貌投入到新一輪的課程改革中去，積極推進(jìn)新課改的實(shí)施。教育部為了推進(jìn)教師隊(duì)伍建設(shè)，2012年出臺(tái)了《中學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》，這是國(guó)家對(duì)各科中學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的基本準(zhǔn)則，它對(duì)中學(xué)教師在職前教育的培養(yǎng)、入職門檻、入職后的各種職業(yè)培訓(xùn)、考核等各方面的工作提出了具體的要求和指導(dǎo)性意見(jiàn)。它從專業(yè)理念、專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力三個(gè)維度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)中學(xué)教師在“職業(yè)理解與認(rèn)知”“教育教學(xué)的態(tài)度與行為”“學(xué)科教學(xué)知識(shí)”等14個(gè)領(lǐng)域內(nèi)要達(dá)到61個(gè)方面的專業(yè)素養(yǎng)指標(biāo)與要求。從本課題組發(fā)放的問(wèn)卷調(diào)查來(lái)看，絕大部分的中學(xué)語(yǔ)文教師持有傳統(tǒng)的專業(yè)理念故步自封，與新課改相關(guān)的新的專業(yè)理念缺乏，專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)不健全，其他相關(guān)學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)不全面，語(yǔ)文教學(xué)的專業(yè)能力需要極大的提高，與新課改以及《中學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教師素養(yǎng)的要求相差甚遠(yuǎn)。隨著新課改的深入推進(jìn)和新時(shí)代對(duì)語(yǔ)文教師從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的逐步提高，中學(xué)語(yǔ)文教師專業(yè)素養(yǎng)的提升必將是一個(gè)歷久彌新、持續(xù)長(zhǎng)久值得關(guān)注的話題。

三、中學(xué)語(yǔ)文教師專業(yè)素養(yǎng)提升的措施

中學(xué)語(yǔ)文教師專業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成非一日之功，而專業(yè)素養(yǎng)的提升更需要從政府教育主管部門、高師院校、中學(xué)、教師個(gè)人等各個(gè)方面、各個(gè)層面共同來(lái)努力才能達(dá)到成效，絕非是中學(xué)語(yǔ)文教師個(gè)人的行為。筆者認(rèn)為，可以從以下幾個(gè)方面出發(fā)，提升中學(xué)語(yǔ)文教師的專業(yè)素養(yǎng)。

（一）樹(shù)立職業(yè)理想。中學(xué)語(yǔ)文教師要從靈魂深處熱愛(ài)自己的職業(yè)，發(fā)自內(nèi)心的關(guān)愛(ài)自己的學(xué)生，升華專業(yè)理念，樹(shù)立為人民教育事業(yè)甘愿奉獻(xiàn)的職業(yè)理想。職業(yè)理想是中學(xué)語(yǔ)文教師通過(guò)自己的努力與奮斗希望達(dá)到的個(gè)人在教育事業(yè)方面的職業(yè)目標(biāo)與職業(yè)境界，是語(yǔ)文教師獻(xiàn)身于教育事業(yè)熱愛(ài)教育事業(yè)的不竭動(dòng)力。對(duì)于每位教師來(lái)講，樹(shù)立職業(yè)理想都具有重要作用和潛在意義。只有樹(shù)立了自己的職業(yè)理想，才有為實(shí)現(xiàn)理想而激發(fā)的內(nèi)在動(dòng)力，才能刻苦努力，為實(shí)現(xiàn)職業(yè)理想而不斷加強(qiáng)自己的專業(yè)內(nèi)涵提升和專業(yè)素養(yǎng)提升。教師是知識(shí)的傳播者、文化的傳承者、靈魂的塑造者，要領(lǐng)會(huì)到教師這一職業(yè)所承擔(dān)的歷史重任，樹(shù)立自己的職業(yè)理想，寧做教育家不做教書(shū)匠。因此，中學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該對(duì)自己所從事的教師職業(yè)有一個(gè)清晰的認(rèn)知，深刻懂得教師職業(yè)的偉大和重要意義。段落修改

（二）轉(zhuǎn)變教育觀念。思想決定行動(dòng)。任何一種改革，其先導(dǎo)首先是思想觀念的革新，并在新的理念引導(dǎo)下付諸于切實(shí)行動(dòng)。如果沒(méi)有教育觀念的徹底轉(zhuǎn)變，中學(xué)語(yǔ)文教師不可能充分理解新課改要求將課堂還給學(xué)生、學(xué)生是課堂教學(xué)的主體、教師在課堂中的主導(dǎo)作用等新的教育理念，自然不能以積極主動(dòng)的姿態(tài)去迎接新課改。新課改從本質(zhì)上來(lái)講，是強(qiáng)調(diào)了教師的引導(dǎo)作用、喚醒了學(xué)生的主體意識(shí)，讓學(xué)生從被動(dòng)的知識(shí)接受中解脫出來(lái)，讓他們根據(jù)自己的興趣愛(ài)好在教師的引導(dǎo)下積極主動(dòng)地去獲取知識(shí)。也即是說(shuō)，新課改讓學(xué)生由傳統(tǒng)教學(xué)模式中被動(dòng)地適應(yīng)教師的“教”向主動(dòng)的適應(yīng)教師引導(dǎo)、學(xué)生自主的“學(xué)”轉(zhuǎn)變。對(duì)教師來(lái)講，要由原來(lái)的滿堂灌的“教”向“引導(dǎo)”轉(zhuǎn)變，這就決定了教師必須進(jìn)行角色的調(diào)整與轉(zhuǎn)換。新課改語(yǔ)境下，中學(xué)語(yǔ)文教師已經(jīng)不再是傳統(tǒng)課堂教學(xué)中的比較全面的知識(shí)架構(gòu)的呈現(xiàn)者、現(xiàn)有知識(shí)信息地整理者和傳遞者，而是比原來(lái)的單純“教”有著更高要求的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)者、課程開(kāi)發(fā)者、學(xué)生自主學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、合作者和組織者，教師的角色由臺(tái)前的主角轉(zhuǎn)變?yōu)槟缓蟮臉O其重要的配角。知識(shí)的更新與爆炸使得教師即便窮畢生精力也無(wú)法將其全部“教”給學(xué)生，而“引導(dǎo)”學(xué)生掌握如何獲取知識(shí)的思維與方法并自覺(jué)養(yǎng)成信息處理的能力，才更為重要，正如前人所講，“授之于魚(yú)，不如授之于漁魚(yú)”。

（三）扎實(shí)做好中學(xué)語(yǔ)文教師職前教育。中學(xué)語(yǔ)文教師的職前教育階段主要在師范院校，因此要從源頭做起，加強(qiáng)師范院校對(duì)師范生的培養(yǎng)力度，實(shí)行嚴(yán)進(jìn)嚴(yán)出的原則，對(duì)師范生高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求。

從專業(yè)素養(yǎng)的視角來(lái)看，師范院校對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教師的職前教育與培養(yǎng)主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是構(gòu)建科學(xué)合理的語(yǔ)文教師的知識(shí)體系，培養(yǎng)師范生的教師意識(shí)和職業(yè)理想。師范院校在漢語(yǔ)言文學(xué)教育專業(yè)人才培養(yǎng)方案中，即明確培養(yǎng)目標(biāo)是為中學(xué)輸送合格的中學(xué)語(yǔ)文教師，課程體系設(shè)置上，除了文學(xué)類、語(yǔ)言類、寫作類、文學(xué)理論類、語(yǔ)文教學(xué)法等核心專業(yè)課程之外，還要設(shè)置教育學(xué)、心理學(xué)、課件制作、等相關(guān)課程，使師范生意識(shí)到作為中學(xué)語(yǔ)文教師必須掌握的基本學(xué)科知識(shí)，并且將教師意識(shí)、專業(yè)意識(shí)、職業(yè)理想和職業(yè)教育貫穿與課堂教學(xué)的內(nèi)外。甚至在第二課堂活動(dòng)中，舉辦師范生技能大賽、演講大賽、教學(xué)課件制作大賽、三筆字大賽等學(xué)科專業(yè)競(jìng)賽活動(dòng)中，潛移默化地構(gòu)建師范生的學(xué)科知識(shí)體系，樹(shù)立師范生的教師意識(shí)和職業(yè)理想。二是樹(shù)立師范生的師德觀念。師范院校教師要以自己的高尚師德、淵博知識(shí)、謙遜有禮的行為處事方式和實(shí)際行動(dòng)，潛移默化地熏陶師范生什么是“學(xué)高為師、德高為范”，明了“師范”的真正含義，幫助他們樹(shù)立師德觀念。三是培養(yǎng)師范生的教育實(shí)踐能力。教育實(shí)踐環(huán)節(jié)應(yīng)該是一個(gè)“教育實(shí)習(xí)――反思――再教育實(shí)習(xí)”的三個(gè)階段環(huán)環(huán)相扣的過(guò)程。而許多師范類高校只重視第一個(gè)階段教育實(shí)習(xí)，缺少最為重要的“反思――再教育實(shí)習(xí)”后兩個(gè)階段。缺少教育實(shí)習(xí)的反思階段和在教育實(shí)習(xí)階段，使得教育實(shí)習(xí)生對(duì)教育實(shí)習(xí)認(rèn)識(shí)不深，找不到自己在學(xué)校學(xué)習(xí)期間專業(yè)知識(shí)掌握方面的短板和不足，沒(méi)有機(jī)會(huì)有針對(duì)性的彌補(bǔ)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)所缺少的專業(yè)知識(shí)，不能更好的做到查漏補(bǔ)缺。教育部充分認(rèn)識(shí)到教學(xué)實(shí)踐的重要性，2014年在《關(guān)于實(shí)施卓越教師培養(yǎng)計(jì)劃的意見(jiàn)》文件中明確要求師范生到中小學(xué)教育實(shí)踐不少于十八周即一個(gè)學(xué)期[2]。這一硬性要求目的在于祛除教育實(shí)習(xí)流于形式的弊端，切實(shí)提高師范生的教育實(shí)踐的質(zhì)量。

（四）做好入職后的培訓(xùn)與學(xué)歷提升。入職后，中學(xué)語(yǔ)文教師還要不斷通過(guò)各種形式的“充電”來(lái)提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，參加各級(jí)各類的課程培訓(xùn)與學(xué)歷提升是較好的途徑。一是加強(qiáng)新任中學(xué)語(yǔ)文教師的崗前培訓(xùn)。大力加強(qiáng)新任教師的崗前培訓(xùn)，強(qiáng)化師德意識(shí)和教師的行為規(guī)范，樹(shù)立新的教育教學(xué)觀念，有計(jì)劃有目的的拓展延伸中學(xué)語(yǔ)文教師的學(xué)科專業(yè)知識(shí)面，是新時(shí)期提高中學(xué)語(yǔ)文教師專業(yè)素養(yǎng)的重要途徑之一。教育部通過(guò)制定并實(shí)施“國(guó)培計(jì)劃”，要求對(duì)所有新任教師進(jìn)行入職前崗前適應(yīng)性教育培訓(xùn)，“幫助新教師盡快適應(yīng)教育教學(xué)工作，培訓(xùn)時(shí)間不少于120學(xué)時(shí)” 。這一舉措，有利于教師專業(yè)素養(yǎng)的快速提高和角色的轉(zhuǎn)換，更好的勝任中W語(yǔ)文教學(xué)工作。二是鼓勵(lì)語(yǔ)文教師積極參加學(xué)歷提升。目前，全國(guó)大部分省市提高了中學(xué)教師的任職學(xué)歷標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)中學(xué)語(yǔ)文教師在職進(jìn)修語(yǔ)文教育碩士學(xué)位、文學(xué)碩士學(xué)位等提升學(xué)歷渠道以及招收高學(xué)歷高層次人才投入到中學(xué)語(yǔ)文教育中去，使得中學(xué)語(yǔ)文教師隊(duì)伍專業(yè)素養(yǎng)和學(xué)歷層次得到提高。只有這樣，才能切實(shí)提高中學(xué)語(yǔ)文教育的教學(xué)、科研整體水平。三是鼓勵(lì)語(yǔ)文教師積極參加各類短期培訓(xùn)。短期集中培訓(xùn)課程的時(shí)間一般很短，形式靈活，可以脫產(chǎn)集中時(shí)間學(xué)習(xí)，也可以利用晚上和周末的時(shí)間。這種培訓(xùn)方式具有較強(qiáng)的可行性，通過(guò)培訓(xùn)可以幫助中學(xué)語(yǔ)文教師解決在教育和教學(xué)中的實(shí)際問(wèn)題。

（五）樹(shù)立終身學(xué)習(xí)意識(shí)，不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)。新課改無(wú)論是從知識(shí)的廣度深度還是知識(shí)的時(shí)代性來(lái)看，都對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教師知識(shí)素養(yǎng)提出了新挑戰(zhàn)，要求教師不斷學(xué)習(xí)，不斷充電，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)意識(shí)。誠(chéng)如孔子所言，“學(xué)而不厭，誨人不倦”。中學(xué)語(yǔ)文教師只有多讀書(shū)勤于思考，掌握多方面的知識(shí)，活躍創(chuàng)新思維，才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，探索解決問(wèn)題的有效途徑和方法，并逐漸適應(yīng)新課改對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教師提出的新要求，進(jìn)而以實(shí)際行動(dòng)貫徹落實(shí)“終身教育、終身學(xué)習(xí)”的思想，努力向著學(xué)者型教師的標(biāo)準(zhǔn)邁進(jìn)。新時(shí)代的發(fā)展不僅要求中學(xué)語(yǔ)文教師積極了解我國(guó)語(yǔ)文學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)最新的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，把握時(shí)代脈搏，以最新的教育理念指導(dǎo)自己的語(yǔ)文教學(xué)，還要對(duì)于其他學(xué)科如教育學(xué)、心理學(xué)、歷史、哲學(xué)甚至理工科的知識(shí)也要有一定的了解。否則，面對(duì)某些交叉學(xué)科的科普說(shuō)明文以及與學(xué)生溝通中如何把握學(xué)生的心理世界等等將無(wú)從下手。因此，語(yǔ)文作為基礎(chǔ)學(xué)科的重要性，決定了中學(xué)語(yǔ)文教師要樹(shù)立自主學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的意識(shí)。此外，中學(xué)語(yǔ)文教師還要善于向同行業(yè)專家和同事學(xué)習(xí)。古人云，“三人行必有我?guī)煛?。通過(guò)多觀摩優(yōu)秀語(yǔ)文教師的示范課，多閱讀語(yǔ)文學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)專家學(xué)者以及優(yōu)秀同行的專著、教研論文、教學(xué)感悟、教學(xué)心得體會(huì)等，可以將別人的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)借鑒過(guò)來(lái)，幫助自己提高專業(yè)素養(yǎng)。

（六）養(yǎng)成教學(xué)反思的習(xí)慣，提升自己的科研能力。教學(xué)反思是中學(xué)語(yǔ)文教師對(duì)自己日常教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的深入思考和課堂教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。通過(guò)教學(xué)反思，探索語(yǔ)文課堂教學(xué)中存在的問(wèn)題以及解決問(wèn)題的思路和方法，并不斷地通過(guò)教學(xué)積累形成自己獨(dú)到的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，使自己的教學(xué)業(yè)務(wù)水平得到將逐步提高。而且，教學(xué)反思也是中學(xué)語(yǔ)文教師對(duì)自身教學(xué)過(guò)程、教學(xué)效果、教學(xué)實(shí)踐的全方位的理性思考和自我診斷，是教師專業(yè)發(fā)展與成長(zhǎng)的必由之路。而教師的科研能力恰恰就是在教學(xué)反思基礎(chǔ)之上的提高與升華，沒(méi)有經(jīng)常性的教學(xué)反思與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，很難有高質(zhì)量的科研論文。語(yǔ)文教師將自己的教學(xué)反思和教學(xué)心得通過(guò)文字形式表現(xiàn)出來(lái)，并用文字將這種教學(xué)反思加以固化，就是教研活動(dòng)的開(kāi)端。教研活動(dòng)的開(kāi)始，往往意味著中學(xué)語(yǔ)文教師不再單單是個(gè)優(yōu)秀教案的搬運(yùn)工，而是一個(gè)有創(chuàng)新意識(shí)、有獨(dú)到見(jiàn)解的的、善于思考和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)者型語(yǔ)文教師。因此，教研論文可以看成是教學(xué)反思的提高和凝練，是中學(xué)語(yǔ)文教師思維活動(dòng)中由具象思維向抽象思維邁進(jìn)，也是由“教書(shū)匠”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖逃摇钡谋赜芍?。所以，教學(xué)反思可以說(shuō)是中學(xué)語(yǔ)文教師專業(yè)素養(yǎng)提高過(guò)程中由量變到質(zhì)變的一個(gè)顯著性標(biāo)志。

作為應(yīng)用性極強(qiáng)的基礎(chǔ)學(xué)科，語(yǔ)文課程的重要性不言而喻，它成為學(xué)好數(shù)學(xué)、歷史、物理、化學(xué)等其他學(xué)科課程的基礎(chǔ)條件。因此，中學(xué)語(yǔ)文教師專業(yè)素養(yǎng)的有效提升，對(duì)于新課改的實(shí)施和預(yù)期目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)具有至關(guān)重要的作用和意義。

注釋：

[1]教育部文件《教育部關(guān)于印發(fā)和的通知》（教師[2012]1號(hào)）

[2] 教育部文件《教育部關(guān)于實(shí)施卓越教師培養(yǎng)計(jì)劃的意見(jiàn)》（教師[2014]5號(hào)）

篇（4）

(二)教師師德的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)與所屬大學(xué)類型

相對(duì)應(yīng)高等教育以育人為本，不同類型的大學(xué)的培養(yǎng)人才的類型、目標(biāo)各不相同?？蒲行痛髮W(xué)著重培養(yǎng)具有較強(qiáng)創(chuàng)新能力的研究型人才;綜合型大學(xué)則是培養(yǎng)具有豐富理論知識(shí)和實(shí)踐能力全方位發(fā)展的人才;應(yīng)用型高校主要培養(yǎng)面向社會(huì)，服務(wù)社會(huì)的應(yīng)用型人才。不同類型的高校應(yīng)結(jié)合自身的實(shí)際情況，充分研究學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)，教學(xué)土壤，依托豐富的研究材料和科研人才，針對(duì)各自學(xué)校特點(diǎn)制定出更為細(xì)致、可操作、符合不同類型高校次教師、不同層次高校教師需求的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)切合實(shí)際的教師師德規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)的量化執(zhí)行，使得師德建設(shè)逐漸發(fā)展為教師群體的自覺(jué)、自律行為;具體做法可以在評(píng)價(jià)體系的權(quán)重上進(jìn)行科學(xué)研究，科研型大學(xué)的師德量化標(biāo)準(zhǔn)中可對(duì)教師的科研素養(yǎng)提出更高的要求，該方面的量化權(quán)重可適當(dāng)提高;針對(duì)應(yīng)用型高等教育機(jī)構(gòu)的教師，師德評(píng)價(jià)體系中的社會(huì)服務(wù)能力和素養(yǎng)則適宜分配較高的權(quán)重。

(三)教師自尊的重塑

“百年大計(jì)，教育為本;教育之興，系于教師?！贝髮W(xué)教師隊(duì)伍是學(xué)?；盍Φ脑杏?，是大學(xué)發(fā)展的核心力量。然而，肩負(fù)著培養(yǎng)祖國(guó)棟梁的這股核心力量在我國(guó)現(xiàn)有國(guó)情下不得不向現(xiàn)實(shí)彎下自己耿直的脊梁?，F(xiàn)實(shí)生活中不乏諸如“某某名校教師放棄教師崗位，選擇下海經(jīng)商”等新聞報(bào)道。除了驚詫，我們不禁要思考，這種社會(huì)現(xiàn)象出現(xiàn)的原因。筆者認(rèn)為，撇開(kāi)教師職業(yè)的光環(huán)，從社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)角度而言，教師的本質(zhì)是一個(gè)社會(huì)人，具有社會(huì)屬性。也就是說(shuō)教師是勞動(dòng)、生活在一定的社會(huì)關(guān)系之中。通常在中國(guó)式的大家庭中，教師還是家庭的經(jīng)濟(jì)頂梁柱，承擔(dān)著家庭收入的大部分責(zé)任。教師棄教從商的根源是否與眼下社會(huì)不合理的教師經(jīng)濟(jì)地位有關(guān)系呢?從商品經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度說(shuō)，教師是以出售自己的腦力勞動(dòng)產(chǎn)品的方式參與社會(huì)大生產(chǎn)，從而得到一定的報(bào)酬的。教師生產(chǎn)的產(chǎn)品難以用價(jià)格來(lái)衡量，然而對(duì)于社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步來(lái)講，人才卻是無(wú)價(jià)的。教師棄教從商現(xiàn)象的本質(zhì)原因是教師經(jīng)濟(jì)地位的滑坡，教師從眾人敬仰的職業(yè)逐漸走向大眾化和產(chǎn)業(yè)化。教師尊嚴(yán)的重塑勢(shì)之路勢(shì)必要經(jīng)歷提高教師在社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)地位，使教師成為民眾眼中有前途的職業(yè)，讓教師這一崗位在社會(huì)輿論中得到認(rèn)可和應(yīng)有的尊重。教師在解決后顧之憂的條件下，應(yīng)愛(ài)崗敬業(yè)，以學(xué)生為中心，以教學(xué)為本分，在教學(xué)中不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)行研究，以達(dá)到教學(xué)與科研的完美結(jié)合，真正做到潛心教研。教師行業(yè)經(jīng)濟(jì)地位得到整體提高，才能吸引大批青年人才投身教育事業(yè)，為高等學(xué)府注入新的力量。［4］

篇（5）

一、分析學(xué)生

在平時(shí)的教學(xué)中，我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的能力有大有小，基本上呈常態(tài)分布：兩頭小，中間大；能力的充分發(fā)揮也有早有晚，有人才早熟也有大器晚成；能力的結(jié)構(gòu)上也有差異，有的長(zhǎng)于想象，有的長(zhǎng)于記憶，等等。因此，教師首先應(yīng)因?qū)W生能力的個(gè)別差異而教。其次，應(yīng)多用心觀注學(xué)生，觀察他們的行為，并監(jiān)控他們的發(fā)展過(guò)程且適時(shí)糾偏。因?yàn)閷W(xué)生的行為是記憶力、興趣和愛(ài)好、反響速度、模仿能力和耐力等五種行為特征的綜合反應(yīng)，哪一種行為的偏差都會(huì)對(duì)一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生影響，所以老師必須關(guān)注學(xué)生在各個(gè)方面的表現(xiàn)。最后，作為老師，應(yīng)該了解“鼓勵(lì)和強(qiáng)制”這兩種手段中哪個(gè)才是使學(xué)生“樂(lè)知”的法寶。因?yàn)橛械膶W(xué)生天賦反叛心理，強(qiáng)制的方法只能逼迫他向相反的方向走，但這類是少數(shù)；但大多數(shù)人是需要鼓勵(lì)和強(qiáng)制一并實(shí)施起作用的，即使是逼迫著進(jìn)入了知識(shí)的殿堂，但他日后終究會(huì)嘗到知識(shí)的美味，待那時(shí)自然水到渠成地成為“樂(lè)之者”了。

二、備好教材

作為教師的我們應(yīng)當(dāng)全面了解和掌握教學(xué)內(nèi)容，從知識(shí)結(jié)構(gòu)的整體出發(fā)，進(jìn)一步明確所要教學(xué)的內(nèi)容在整個(gè)知識(shí)體系中的地位及作用。這就要求教師首先必須做到把宏觀教材與微觀教材統(tǒng)一起來(lái)，而不能孤立地、割裂地看待任何一部分知識(shí)。而備課，就是要鉆研教材，掘其內(nèi)在的思想、意義，正確把握文本的工具性和人文性，并恰當(dāng)?shù)卦O(shè)置教學(xué)目標(biāo)。更重要的是了解學(xué)生，依據(jù)上、中、下各層次學(xué)生的知識(shí)能力、個(gè)性特長(zhǎng)確定知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)和學(xué)法指導(dǎo)諸方面的教學(xué)目標(biāo)和重難點(diǎn)，努力做到群體目標(biāo)和個(gè)體目標(biāo)的有機(jī)結(jié)合。也就是說(shuō)，我們不僅要對(duì)教材有一個(gè)整體的、正確的把握，還要對(duì)學(xué)生的現(xiàn)狀也有準(zhǔn)確的把握，設(shè)置的目標(biāo)不僅要難易適中，還要有切實(shí)可行的可操作性。

其次，教學(xué)策略要有效?？梢栽谡n堂上設(shè)置很多環(huán)節(jié)，運(yùn)用不同的教學(xué)手段，以此來(lái)適應(yīng)不同學(xué)生的愛(ài)好，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和上課熱情。有研究表明，當(dāng)教師的教學(xué)風(fēng)格與學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格相匹配時(shí)，有利于提高學(xué)習(xí)成績(jī)。比如，對(duì)于喜好圖像表征的學(xué)生，可運(yùn)用圖式來(lái)講解概念；對(duì)于好動(dòng)并樂(lè)于表現(xiàn)的學(xué)生，可以設(shè)置些討論的環(huán)節(jié)。但無(wú)論是哪一種教學(xué)環(huán)節(jié)，都應(yīng)該具備一個(gè)明確的訓(xùn)練點(diǎn)，以及一個(gè)要達(dá)到的具體目標(biāo)，要知道這個(gè)環(huán)節(jié)是為何而設(shè)。所以，每一節(jié)課，教師一定要結(jié)合目標(biāo)抓住一個(gè)切入點(diǎn)，由這個(gè)切入點(diǎn)結(jié)合學(xué)生的特性，展開(kāi)具體的學(xué)習(xí)，這樣，既能使課堂簡(jiǎn)潔，也能使課堂更有效。

三、作業(yè)和測(cè)試

篇（6）

基礎(chǔ)教育課程改革是對(duì)傳統(tǒng)課程理念和課程體系的徹底變革。而課程改革與教師的關(guān)系相當(dāng)密切，教師是課程改革的主體，教師的道德素養(yǎng)、業(yè)務(wù)素質(zhì)的高低將直接影響本次課程改革的成敗?？梢哉f(shuō)，課程改革將使我國(guó)的中小學(xué)教師隊(duì)伍發(fā)生一次歷史性的變化，每一個(gè)教師都將在這場(chǎng)改革中被重新“洗牌”，也必須在這場(chǎng)改革中找到自己的位置，做出自己的回應(yīng)，在改革中促進(jìn)自己的發(fā)展，與新課程共同成長(zhǎng)。

課程改革的根本目標(biāo)在于促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，造就一代又一代的新型公民，而新型公民素質(zhì)發(fā)展的核心在于“品德”。因此，新時(shí)期不僅要注重德育工作的實(shí)效性，更要加強(qiáng)教師自身的職業(yè)道德建設(shè)，培養(yǎng)和造就優(yōu)秀的教師隊(duì)伍。教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書(shū)，還要育好人，各個(gè)方面都要為人師表。教師職業(yè)道德素質(zhì)的高低，直接關(guān)系到未成年人的健康成長(zhǎng)，直接關(guān)系到素質(zhì)教育能否順利實(shí)施，直接關(guān)系到整個(gè)中華民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的提高。從一定意義上說(shuō)，關(guān)心教師的職業(yè)道德就是關(guān)心國(guó)家與民族的未來(lái)。

“學(xué)高為師，身正為范。”教師必須是“人師”。道德素養(yǎng)是現(xiàn)代教師重要的專業(yè)素質(zhì)之一。而教育良心是教師個(gè)體的道德素養(yǎng)，是教師內(nèi)在的天平，是教師對(duì)自己是否履行了道德責(zé)任和對(duì)自己的教育言行進(jìn)行自我反省，自我檢查和監(jiān)督，是教師在精神上抵制錯(cuò)誤道德動(dòng)機(jī)，選擇正確道德行為的調(diào)節(jié)器。教師的良心，是一種“道德自律”，是存在于教師內(nèi)心的自我道德信念和要求。具有了職業(yè)良心，就能夠從內(nèi)心深處自覺(jué)抵制違犯職業(yè)道德的任何邪念。

一、教育良心的內(nèi)涵與特點(diǎn)

1.教育良心內(nèi)涵。教育良心可以表現(xiàn)在教育工作的每一個(gè)環(huán)節(jié)。其主要內(nèi)涵，筆者認(rèn)為有三個(gè)方面：恪盡職守、自覺(jué)工作、愛(ài)護(hù)學(xué)生。首先“恪盡職守”實(shí)際上就是一種工作責(zé)任和紀(jì)律的要求。教育工作中的“恪盡職守”表現(xiàn)為兩條，第一條要求教師應(yīng)當(dāng)遵守工作紀(jì)律，按照社會(huì)和教育事業(yè)對(duì)教師的要求盡職盡責(zé)。如，認(rèn)真?zhèn)湔n、上課，遵守工作時(shí)間及其他工作規(guī)范等等。第二條是要求教師不能誤人子弟，要盡全力取得最佳的教育效果，否則，就會(huì)受到職業(yè)良心的譴責(zé)。其次“，自覺(jué)工作”的要求是教師的勞動(dòng)特點(diǎn)決定的。一是教師的教學(xué)行為具有個(gè)體和自由的特性?！吧鳘?dú)”的美德十分重要。因?yàn)榻處煹墓ぷ鞫鄶?shù)情況下都是無(wú)人監(jiān)督的。雖然有教育對(duì)象的面對(duì)，但學(xué)生往往沒(méi)有全面監(jiān)督教師工作及其質(zhì)量的能力。二是教師的工作在一定意義上是沒(méi)有邊界和限度。

如教師不僅要完成校內(nèi)的工作，還應(yīng)當(dāng)與家長(zhǎng)、社區(qū)等方面建立教育聯(lián)系。這一聯(lián)系需要教師大量的精力上的投入，怎樣才算踐行了使命，我們無(wú)法有明確的界定。再次，愛(ài)護(hù)學(xué)生是教師的天職。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，是師德的核心，即師魂，這種愛(ài)在性質(zhì)上是一種只講付出不講回報(bào)的、無(wú)私的廣泛的沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài)，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛(ài)，而且這種愛(ài)是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”從而“信其道”。師愛(ài)不是抽象空洞的理論說(shuō)教，而是情動(dòng)于中而形之于外——由觀念轉(zhuǎn)化為外在行動(dòng)的具體而細(xì)微的實(shí)踐過(guò)程，贊揚(yáng)、褒獎(jiǎng)包含著愛(ài)；批評(píng)、處分也體現(xiàn)著愛(ài)。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，目的專一形式多樣，他滲透于學(xué)校工作每一個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿于教書(shū)育人的全過(guò)程。教師良心的上述三個(gè)方面，分別反映了教師與社會(huì)、教師與自身、教師與學(xué)生的道德關(guān)系。這三個(gè)方面的聯(lián)系是，它們共同反映了教師對(duì)教育事業(yè)的責(zé)任和義務(wù)意識(shí)、情感等等。教師的良心與教育事業(yè)有必然的聯(lián)系2.教師良心的特點(diǎn)。首先、層次性高，所謂層次性高指由于教師勞動(dòng)的崇高性質(zhì)，以及教師本人往往對(duì)這一崇高職業(yè)及其要求有較高的自覺(jué)，所以教師良心在境界上高于一般的職業(yè)良心。一是現(xiàn)代教師經(jīng)過(guò)職前教育和繼續(xù)教育，都有較高的對(duì)于教育道德義務(wù)的自覺(jué)性。二是教育良心的調(diào)整范圍廣泛，要求較高。如，教師的言談舉止，必須力求反映較高的文化和道德修養(yǎng)，否則就不是足以垂范于學(xué)生。其次，教育性強(qiáng)。所謂教育性強(qiáng)指教師良心的榜樣作用和判斷教育良心的最終標(biāo)準(zhǔn)是看良心是否真正符合教育事業(yè)的要求。檢驗(yàn)教師良心的最終標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)然只能看良心之外所做的判斷是否有利于對(duì)學(xué)生的教育。

二、教育良心的意義

1.良心對(duì)教育工作質(zhì)量的促進(jìn)作用。教師的職業(yè)良心對(duì)教育行為的調(diào)空作用表現(xiàn)在教育過(guò)程的全部環(huán)節(jié)中。在教育工作開(kāi)始之前，教師的良心會(huì)行使對(duì)準(zhǔn)備采取的教育行為的“預(yù)審權(quán)”。教師的良心會(huì)問(wèn)教師自己“：這樣的行為合適嗎？”“這樣的行為有益于學(xué)生嗎？”“他會(huì)受到傷害嗎？”等等。在實(shí)際教育過(guò)程中，教師的良心則會(huì)努力行使“監(jiān)察權(quán)”，它會(huì)提問(wèn)“：預(yù)期的行為有應(yīng)有的效果嗎？”如果沒(méi)有，良心會(huì)引導(dǎo)教師采取措施上的調(diào)整。教育活動(dòng)結(jié)束，良心會(huì)行使“鑒定權(quán)”。教育良心對(duì)特定教育性或褒或貶，教師也就或者自豪，或者懺悔。教育良心因此就成為教師職業(yè)道德和職業(yè)技能水平提高的最好的導(dǎo)師或?qū)W校。

2.教育良心對(duì)于職業(yè)生活的精神意義。教師的職業(yè)良心實(shí)際上意味著一種自我評(píng)價(jià)機(jī)制的存在。在實(shí)際生活中教師常常會(huì)遇到社會(huì)、學(xué)校、同事甚至學(xué)生的不公正的對(duì)待，會(huì)面臨許多矛盾。教師的職業(yè)良心一方面撫慰自己，對(duì)自己職業(yè)生活作出公正的評(píng)判；另一方面則要求教師即使是遇到較大的委屈時(shí)依然能夠按照職業(yè)良心的指示行事，做到所謂的“事業(yè)為重”。所以教師的職業(yè)良心是教師精神人格的保護(hù)神，是教師鞠躬盡瘁，積極耕耘的重要精神支柱之一。

三、教育良心的形成與修養(yǎng)

1.社會(huì)狀況對(duì)良心形成的作用。一個(gè)正義較多、道德水平較高的社會(huì)，會(huì)自然對(duì)每一位社會(huì)成員的職業(yè)道德提供涵養(yǎng)上的環(huán)境和輿論上的保證，從而有利于職業(yè)良心的形成。一個(gè)對(duì)教師在精神和物質(zhì)方面都給予恰當(dāng)?shù)淖鹬兀粋€(gè)人人恪盡職守的社會(huì)氛圍，顯然也是有利于教師形成較高水平的職業(yè)良心。

篇（7）

一、教學(xué)與交際 

教學(xué)過(guò)程是師生雙邊活動(dòng)過(guò)程。教與學(xué)、師與生在教學(xué)過(guò)程中有著本質(zhì)的聯(lián)系，這種聯(lián)系就是師生教學(xué)活動(dòng)的交際。師生關(guān)系是教學(xué)過(guò)程中最基本的一種關(guān)系，教與學(xué)是互為影響的一種雙向交際關(guān)系。教師的教不斷影響學(xué)生的學(xué)和學(xué)生個(gè)性發(fā)展；學(xué)生的學(xué)也在不斷影響教師的教，并在促進(jìn)、檢驗(yàn)著教；師生之間的交際影響具有相互反饋的雙向交際作用。實(shí)質(zhì)上，教學(xué)過(guò)程就是師生之間的交際活動(dòng)。 

（一）交際的定義 

翻開(kāi)《辭?！?，“交際”詞條下寫著：交際，《孟子·萬(wàn)章下》：“敢問(wèn)交際，何心也？”朱熹注：“際，接也。交際調(diào)人以禮儀幣帛交接也?！焙蠓褐溉伺c人的往來(lái)應(yīng)酬。現(xiàn)代漢語(yǔ)對(duì)“交際”解釋為“人與人之間的交往，或人際來(lái)往?！?980年泰勒、羅斯格蘭特、邁耶和桑姆普爾在《Communicating》一書(shū)中對(duì)交際下的定義是：Theprocessofreceivingsti muliandinterpret－ingthem（assigningm eaningstothem）throughourcentralnerv oussystem．這段話意思是：交際是通過(guò)我們的中樞神經(jīng)系統(tǒng)，接收各種刺激和理解這些刺激（確認(rèn)各種刺激意思）的過(guò)程。由此可見(jiàn)，交際是一個(gè)活動(dòng)過(guò)程。英語(yǔ)教學(xué)離不開(kāi)交際活動(dòng)，離不開(kāi)師生雙方在教學(xué)中反復(fù)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的活動(dòng)過(guò)程。用哲學(xué)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，過(guò)程是以物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展為前提，沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)就沒(méi)有過(guò)程，否定過(guò)程也就否認(rèn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。因此，從哲學(xué)角度看，英語(yǔ)教學(xué)是學(xué)習(xí)英語(yǔ)的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)過(guò)程，也是師生雙向交際的活動(dòng)過(guò)程。 

（二）教育是交際 

古往今來(lái)有關(guān)“教育是什么”論述的共同基礎(chǔ)是把教育看作是一種活動(dòng)。在現(xiàn)實(shí)生活中，教育確實(shí)以活動(dòng)的形態(tài)存在。人們?yōu)榱藢W(xué)習(xí)前人積累起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，使知識(shí)得以延續(xù)和發(fā)展，靠的是教育。教育活動(dòng)中，師生往往以面對(duì)面直接交往的形式進(jìn)行教育?？梢哉f(shuō)沒(méi)有人際交往活動(dòng)就不存在教育，就這個(gè)意義而言，教育的實(shí)質(zhì)是交際。 

（三）英語(yǔ)教學(xué)是交際 

一般說(shuō)來(lái)，教學(xué)的定義是教師傳授和學(xué)生學(xué)習(xí)的共同交往活動(dòng)。教學(xué)是教與學(xué)相互作用的交際統(tǒng)一整體，缺少任何一方面的交際都不能構(gòu)成教學(xué)過(guò)程。英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，師生雙方必須共同參與，相互配合。學(xué)生要掌握某一語(yǔ)言項(xiàng)目，不僅要在觀念上形成規(guī)則性知識(shí)，而且要能正確地操作和運(yùn)用，這需要經(jīng)歷一個(gè)反復(fù)、多向、多渠道的交際過(guò)程。英語(yǔ)課常常是一系列師生之間教與學(xué)的反復(fù)交際活動(dòng)過(guò)程，從這個(gè)意義上說(shuō)，英語(yǔ)教學(xué)的實(shí)質(zhì)是交際，沒(méi)有師生間的教學(xué)交際活動(dòng)，英語(yǔ)教學(xué)也就不存在了。一位稱職的英語(yǔ)教師不僅應(yīng)該有較高的專業(yè)水平，還應(yīng)善于運(yùn)用交際技巧激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。 

二、教學(xué)交際的主體、客體、媒體 

教學(xué)過(guò)程交際的基本要素是教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)物質(zhì)（教材、教具、教學(xué)設(shè)備等）。在教育活動(dòng)中，教師和學(xué)生盡管承擔(dān)的任務(wù)不同，但都是組成教育活動(dòng)的承擔(dān)者，都處于主體地位；英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容是教師選擇、提供給學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握的語(yǔ)言信息，是英語(yǔ)教學(xué)的客體；而教學(xué)物質(zhì)是教師傳授知識(shí)、學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的重要媒體。教學(xué)媒體把教學(xué)二主體與客體緊密聯(lián)系在一起，準(zhǔn)確、快速地傳遞知識(shí)，提高教學(xué)效率。這四個(gè)交際的基本要素在教學(xué)過(guò)程中，不是簡(jiǎn)單地湊合在一起，而是相互聯(lián)系、相互作用，共同構(gòu)成一個(gè)動(dòng)態(tài)的交際結(jié)構(gòu)，各自發(fā)揮自己獨(dú)立的作用。教學(xué)中各交際要素之間的最佳組合，可以取得整體功能的最優(yōu)教學(xué)效果。 

（一）主體——教師與學(xué)生 

交際是人與人之間交流思想、感情和信息的過(guò)程，交際雙方都是主體。交際是人有意識(shí)、有目的的行為。同樣，教育活動(dòng)是由“教”與“學(xué)”兩類相依相存的活動(dòng)復(fù)合構(gòu)成，教師和學(xué)生二主體的合作關(guān)系是平等的。教和學(xué)構(gòu)成的交際活動(dòng)是師生二主體相互聯(lián)系的紐帶。二主體之間具有互動(dòng)性，教師的教對(duì)學(xué)生的學(xué)產(chǎn)生影響，學(xué)生的主動(dòng)狀態(tài)、情緒反應(yīng)也直接影響教師對(duì)學(xué)生的要求水準(zhǔn)、教育方式和教育方法。因此，英語(yǔ)課堂教學(xué)中，教師應(yīng)增強(qiáng)學(xué)生的參與意識(shí)，千方百計(jì)地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性，使他們投入教學(xué)活動(dòng)的全過(guò)程。教師巧妙安排英語(yǔ)教學(xué)，與學(xué)生配合默契地交際，共同完成教學(xué)任務(wù)，這樣學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中享受到與人交際的情趣，從而增強(qiáng)主體意識(shí)，與此同時(shí)也積極地學(xué)到了知識(shí)。 

（二）客體——信息 

在教育的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐中，教師與學(xué)生的共同客體是教育內(nèi)容，即主體活動(dòng)指向的共同對(duì)象。教師向?qū)W生提供要掌握的知識(shí)信息，該信息就是師生共同活動(dòng)的對(duì)象，是英語(yǔ)教學(xué)的客體。 

英語(yǔ)教學(xué)是學(xué)生掌握某種語(yǔ)言項(xiàng)目的過(guò)程，這一過(guò)程由許多具體的信息傳遞和接收步驟構(gòu)成。從信息論的觀點(diǎn)看，在教學(xué)交際過(guò)程中存在傳遞、儲(chǔ)存和處理信息的過(guò)程。師生之間、學(xué)生之間和學(xué)生自身多向傳遞教學(xué)信息，能發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力，既有利于學(xué)生全面深刻地理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，又有利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)和自我教育的能力，多向傳遞教學(xué)信息的交際形式是我們現(xiàn)代英語(yǔ)課堂教學(xué)的方向。 

篇（8）

多年來(lái),在應(yīng)試教育的干擾下,語(yǔ)文教學(xué)落入了很深的旋渦,它費(fèi)時(shí)多,成效少。如何費(fèi)時(shí)少、成效高,就成了語(yǔ)文教學(xué)急需解決的一個(gè)大課題。很多老師都努力曾探索提高學(xué)生實(shí)際語(yǔ)文能力的途徑,我體會(huì)到應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生吸收和積累語(yǔ)言知識(shí),積淀語(yǔ)感,這是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言能力的重點(diǎn),也是一個(gè)語(yǔ)文老師的首要任務(wù)。

學(xué)習(xí),既要學(xué),又要習(xí),就是要讓學(xué)生產(chǎn)生接受新事物的愿望,并能自覺(jué)地溫習(xí)掌握。孟子說(shuō):“君子深造之以道,欲其自得之也。自得之則居之安,居之安則資之深,深之深則取之左右逢其源,故君子欲自得之也?！边@段話深刻闡明了“自得”之意。宋代唯物主義思想家張載也說(shuō)過(guò)類似的話:“須是自求,已能尋見(jiàn)義理,則自有旨趣。自得之,則居之安矣。”他從學(xué)生求知心理這一角度,闡明了自求自得必致意趣橫溢,成為永久不衰的學(xué)習(xí)動(dòng)力。如文學(xué)是一種審美的意識(shí)形態(tài),文學(xué)作品的美具有飄忽、朦朧的特點(diǎn),她決定了解讀、審美體驗(yàn)和意義闡釋的不確定性。教師只有用直覺(jué)領(lǐng)悟和心理體驗(yàn)的藝術(shù)思維方式才能進(jìn)入藝術(shù),也只有用空靈蘊(yùn)藉的語(yǔ)言才能傳達(dá)作品的審美蘊(yùn)涵。倘若教師將自己領(lǐng)悟的這種飄忽、朦朧美強(qiáng)行灌輸給學(xué)生,學(xué)生未必就能明白、掌握;倘若教師引導(dǎo)學(xué)生去感悟,又一再地溫習(xí),他們就必有所得。現(xiàn)在的學(xué)生,自尊心、自信心都很強(qiáng),對(duì)于自己的認(rèn)識(shí)能力也漸趨自信。在掌握了一定的知識(shí)基礎(chǔ)的前提下,希冀憑借自身的力量來(lái)獲取知識(shí),他們既有依賴性,又有獨(dú)立性。老師有必要因勢(shì)利導(dǎo),小心誘掖,培養(yǎng)其自求自得的能力。

明確了學(xué)生的學(xué)應(yīng)重在自求自得的道理,我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中,以學(xué)生為中心,讓學(xué)生自己主動(dòng)地接受課堂教學(xué)內(nèi)容,并能靈活應(yīng)用。課堂講授,無(wú)疑是進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的重要手段,但教師的講授畢竟只是從外部灌輸信息,學(xué)生接受的效果如何,取決于學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。再則,教師的講授只能起“領(lǐng)路”的作用,而萬(wàn)里征途必須靠學(xué)生自己一步一步地去邁。如果只講不習(xí),知識(shí)便無(wú)以轉(zhuǎn)化為能力,“講之功有限,習(xí)之功無(wú)已”。語(yǔ)文教學(xué)的根本任務(wù),是培養(yǎng)學(xué)生掌握語(yǔ)文工具的能力,而能力只能在實(shí)踐中形成。功在于習(xí),至少有四大好處:一是鞏固了學(xué)生已得的知識(shí);二是培養(yǎng)了他們解決實(shí)際問(wèn)題的能力;三是促進(jìn)了學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展;四是學(xué)生能從學(xué)習(xí)成果中倍添興趣,激發(fā)求知欲。

篇（9）

我認(rèn)為導(dǎo)致師德失范現(xiàn)象的因素有很多，但主要有以下幾個(gè)方面：

一是教師教育理念陳舊，其理念還停留在應(yīng)試教育的框架里，單一注重學(xué)生的智育發(fā)展，而忽視了學(xué)生人格培養(yǎng)，沒(méi)有注重心靈的溝通。

二是教師缺乏良好的心理品質(zhì)，良好的心理品質(zhì)是教育學(xué)生的前提，心理品質(zhì)的缺乏輕者對(duì)學(xué)生惡語(yǔ)中傷，重者對(duì)學(xué)生體罰。

三是在利益的驅(qū)使下急功近利，缺少愛(ài)心，少關(guān)愛(ài)學(xué)生或不關(guān)愛(ài)學(xué)生。

四是教育機(jī)制不健全，好多學(xué)校仍以應(yīng)試成績(jī)?yōu)楹诵?，教師面?duì)各方面的壓力，延緩了師德建設(shè)的進(jìn)程，新的教育理念未能形成，部分陳朽的教育理念決定了師德教育的滯后。

面對(duì)種種現(xiàn)狀，在推進(jìn)素質(zhì)教育，倡導(dǎo)更新教育理念的同時(shí)，怎樣樹(shù)立新時(shí)期的師德形象，已成為廣大教師面臨的重要課題，我覺(jué)得應(yīng)該從著重從以下幾個(gè)方面入手：

一是要轉(zhuǎn)變教育理念，實(shí)施差異教育。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是發(fā)展的主體。教師面對(duì)的是學(xué)生的未來(lái)，而不是個(gè)人眼前的榮譽(yù)和利益，要立足于學(xué)生的健康成長(zhǎng)。因此我覺(jué)得教書(shū)育人不可只教書(shū)而不育人。部分教師受應(yīng)試教育理念的影響習(xí)慣于只看眼前，不顧將來(lái)，以剝奪學(xué)生個(gè)性為代價(jià)換取教師的師道尊嚴(yán)，以犧牲學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為代價(jià)，過(guò)分苛求學(xué)生的成績(jī)，換取暫時(shí)的高分。我校有一位因教學(xué)成績(jī)優(yōu)秀而知名的教師，他有一套成功的應(yīng)試方法，他所帶的學(xué)生在全市前2000名中比重很大，很多家長(zhǎng)為了能使自己的孩子到他的班曾不惜一切代價(jià)，最后幾乎都讓自己的孩子實(shí)現(xiàn)了他們的大學(xué)夢(mèng)想，可是到了大學(xué)后，因?yàn)榱?xí)慣了應(yīng)試，面對(duì)大學(xué)的開(kāi)放式教學(xué)論文環(huán)境，全然不能適應(yīng)，不僅學(xué)習(xí)成績(jī)下降，而且不同程度的患有心理疾病。這位教師對(duì)學(xué)生的教育關(guān)注點(diǎn)僅僅停留在了應(yīng)試上，忽視了學(xué)生全面的健康發(fā)展，教育理念的落后導(dǎo)致教學(xué)論文盲點(diǎn)的產(chǎn)生。眾所周知，愛(ài)迪生七歲上學(xué)，因成績(jī)差退學(xué)，愛(ài)因斯坦兩歲說(shuō)話，上學(xué)智力遲鈍，德國(guó)詩(shī)人海涅是盡人皆知的后進(jìn)生，普京上小學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)成績(jī)一塌糊涂，而現(xiàn)在卻成為力挽俄羅斯經(jīng)濟(jì)大滑坡的總統(tǒng)。事實(shí)表明，學(xué)習(xí)成績(jī)與創(chuàng)造力無(wú)明顯的關(guān)系。創(chuàng)造力有早晚，先后之分，越是有個(gè)性的人，創(chuàng)造力越突出，個(gè)性是創(chuàng)造的前提，把個(gè)性多樣性作為一種有價(jià)值的東西，一種財(cái)富來(lái)加以接受，對(duì)不同的學(xué)生實(shí)施有差異的教育，實(shí)現(xiàn)有差異的發(fā)展。這樣，我們也就不會(huì)再按成績(jī)把學(xué)生分為三六九等，老師眼中也就不會(huì)再有優(yōu)差生，只有差異。

二是要以身示范，情感育人。搞教育不能搞跟風(fēng)走，發(fā)揚(yáng)形式主義，這也是一種不理智的急功近利的短期行為，因?yàn)?，學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展有其階段性，不能強(qiáng)求一致，無(wú)法整齊劃一。而真正能夠給學(xué)生以偉大啟迪和深刻影響的往往是一些教育細(xì)節(jié)。本學(xué)期，我們學(xué)校一位教師外出學(xué)習(xí)，教務(wù)主任安排我?guī)б恢艿恼n，對(duì)所帶班的學(xué)生很多教師得出以下的結(jié)論：“上課焉，下課歡，不打不鬧不是這個(gè)班?！睘榇宋揖牡販?zhǔn)備了每一堂課，課堂上，先與學(xué)生進(jìn)行溝通，問(wèn)問(wèn)他們想聽(tīng)什么，怎么講才能調(diào)動(dòng)興趣，然后引導(dǎo)學(xué)生自讀、自悟，讓每一個(gè)學(xué)生都對(duì)學(xué)數(shù)學(xué)有了新的認(rèn)識(shí)，一周后，他們強(qiáng)烈要求我再給他們帶幾節(jié)課，如果說(shuō)我受同學(xué)歡迎，其實(shí)并沒(méi)有什么，也許就是我從不訓(xùn)斥學(xué)生，總是能發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，給予及時(shí)的表?yè)P(yáng)，真誠(chéng)地賞識(shí)他們，真正的去關(guān)心他們。我們的教師隊(duì)伍中，絕大多數(shù)的教師責(zé)任心都很強(qiáng)，然而，僅僅有責(zé)任心是不夠的，應(yīng)變單純的“責(zé)任”為豐富的“情感”，去面對(duì)學(xué)生之間出現(xiàn)的各種成長(zhǎng)現(xiàn)象。

在學(xué)生的心目中，教師的言行往往就是道德的標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)好的教師，在學(xué)生眼中就是智慧的象征、人格的象征，可以說(shuō)教師的思想、行為、作風(fēng)和品質(zhì)，每時(shí)每刻都在感染、熏陶和影響學(xué)生。有人說(shuō)，教師的一言一行，都起著耳濡目染的作用，學(xué)生的眼睛是“錄像機(jī)”，耳朵是“錄音機(jī)”，腦子是“電子計(jì)算機(jī)”，教師的言行舉止直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)，甚至影響到學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

著名教育家陶行知先生“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的名言，被廣大教育家們奉為金玉良言，不無(wú)道理。學(xué)生，尤其是中學(xué)生，由于生理方面的原因，心理也在發(fā)生急劇的變化。他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，開(kāi)始在周圍人的影響下，逐漸形成。如果在這關(guān)鍵時(shí)期，受到不良氛圍的熏陶，容易出現(xiàn)這樣或那樣的偏歧。以此下去，他們的思想和言行的健康發(fā)展將受到嚴(yán)重阻礙。先人梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中有言：“少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。試看今日少年之雄姿，必將贏得未來(lái)強(qiáng)國(guó)之勢(shì)。”反之，少年不爭(zhēng)氣，國(guó)將不國(guó)。處于青春期的少年，大部分時(shí)間是在學(xué)校里度過(guò)的，他們的言談舉止也深受老師的影響。由于好奇心，學(xué)生非常關(guān)注教師的一點(diǎn)一滴，而且刻意去模仿。辨別能力差，可塑性卻很強(qiáng)。中學(xué)生由于這樣的特點(diǎn)，不分是與非，極力效仿，哪怕是小小的表情、動(dòng)作，都不肯輕易放過(guò)。因此，教師的師德、簡(jiǎn)單的說(shuō)就是言行舉止必須慎之又慎，時(shí)時(shí)、處處為學(xué)生做出表率，為家長(zhǎng)做出榜樣。

篇（10）

二、走出中學(xué)德育賞識(shí)教育誤區(qū)對(duì)策

（一）高度重視并積極運(yùn)用賞識(shí)教育是愛(ài)的教育，是充滿人情味、富有生命力的教育，它不但體現(xiàn)了教育的本質(zhì)，還符合中學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)。因此它用于中學(xué)德育不僅是必要的也是可行的。所以沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有賞識(shí)，沒(méi)有賞識(shí)就沒(méi)有教育。在物欲橫流的社會(huì)，學(xué)生的思想開(kāi)放，已經(jīng)習(xí)慣于早戀，只要不喜歡學(xué)習(xí)就會(huì)毅然輟學(xué)，家長(zhǎng)批評(píng)或者心情不愉快就會(huì)出現(xiàn)上網(wǎng)吧發(fā)泄，通過(guò)看兇殺電影排除心中的郁悶等，令家長(zhǎng)和教師不敢想象的事情，甚至有的學(xué)生鋌而走險(xiǎn)，不計(jì)后果。造成這種嚴(yán)重危害的原因就在于缺少賞識(shí)教育。而現(xiàn)在的中學(xué)生，大多數(shù)是獨(dú)生子女，他們得到的呵護(hù)多，關(guān)愛(ài)多，表?yè)P(yáng)多，心理承受力相對(duì)較弱，并且，他們正處在生理和心理的發(fā)展變化時(shí)期，他們的獨(dú)立的自我意識(shí)尚未完全形成，非常在乎他人對(duì)自己的看法，特別希望能得到別人的羨慕、好感和贊揚(yáng)，渴望得到老師和其他成人的尊重，肯定和賞識(shí)，賞識(shí)教育能滿足中學(xué)生的這一心理需求。所以應(yīng)高度重視賞識(shí)教育的育人作用。