序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇相關(guān)教育論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

而目前的課堂，有的正走向另一個(gè)極端。例如，《撈鐵?！芬徽n，有位教師在講到懷丙和尚用兩船泥沙撈鐵牛這一環(huán)節(jié)時(shí)，抓住機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行求異思維的訓(xùn)練：除了這個(gè)辦法之外，還有沒(méi)有其他的辦法？學(xué)生的辦法真是五花八門(mén)：1.用許多人來(lái)拉；2.用起重機(jī)來(lái)吊；3.用直升飛機(jī)來(lái)吊；4.把鐵牛切碎后再撈……教師一一給予肯定。在當(dāng)時(shí)的情況下，到底哪種方法可行？教師沒(méi)有總結(jié)，細(xì)細(xì)想想，這樣的求異訓(xùn)練沒(méi)有落到實(shí)處。

思維有兩個(gè)翅膀，一是求同，二是求異。二者缺一，思維就不能起飛。求同，就是發(fā)現(xiàn)規(guī)律，認(rèn)識(shí)事物共性；求異，就是發(fā)現(xiàn)特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)事物的個(gè)性。兩者相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化，才能發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)，才能有所創(chuàng)造。在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的求異思維，但也不能忽視求同能力的培養(yǎng)，，方能使學(xué)生思維的雙翼豐滿。

二、體現(xiàn)“自主”，不等于“自能”

自主是語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)中的關(guān)鍵詞。我們必須把課堂的主動(dòng)權(quán)真正還給學(xué)生，打破過(guò)去教師“滿堂灌”、學(xué)生“全堂聽(tīng)”的教學(xué)習(xí)慣，充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是學(xué)習(xí)的探索者。在課堂教學(xué)中，教師要善于創(chuàng)造民主平等、寬松自由的氣氛，對(duì)學(xué)生應(yīng)該多一點(diǎn)信任、多一些寬容，要把盡可能多的時(shí)間和空間留給學(xué)生。語(yǔ)文課堂要推崇真實(shí)，允許“實(shí)話實(shí)說(shuō)”；鼓勵(lì)爭(zhēng)議，允許“自我表現(xiàn)”；倡導(dǎo)創(chuàng)新，允許“挑戰(zhàn)權(quán)威”；激發(fā)想象，允許“異想天開(kāi)”。

然而，自主不等于自能，不等于自會(huì)，也不等于不要教師的教。有的課堂學(xué)生自主有余，有些自流，最后學(xué)生卻不能自會(huì)；有的完全上成自習(xí)課，學(xué)生似乎成為學(xué)習(xí)的主人，一課下來(lái)，卻收效甚微。有位著名學(xué)者說(shuō)過(guò)這樣一句話：中國(guó)人有的時(shí)候不是沒(méi)有民主，而是不會(huì)、不要民主。目前的課堂也是一樣，許多學(xué)生還不能自主，不會(huì)自主，于是他們不會(huì)珍惜老師給予的自主學(xué)習(xí)的時(shí)間，更多的在盲目的哄動(dòng)中浪費(fèi)了時(shí)光。

其實(shí)，思維從禁錮的囚籠中解放出來(lái)就是自由。我們尊重學(xué)生的自主，前提是有效的組織與管理和學(xué)生自主意識(shí)的培養(yǎng)與形成。

三、彰顯“個(gè)性”，抹殺“共性”

“共性寓于個(gè)性”是一條具有普遍性的規(guī)律。然而，多年來(lái)，我們總是過(guò)多地強(qiáng)調(diào)了共性，在某些方面，甚至完全用從其他學(xué)科中抽象出來(lái)的共性取代語(yǔ)文學(xué)科的個(gè)性，用一樣的模式統(tǒng)治課堂，導(dǎo)致了教學(xué)效率的低下。

其實(shí)，我們的學(xué)生是有著獨(dú)特個(gè)性，具有鮮活生命活力的個(gè)體。他們有著自己的真情實(shí)感，有著自己判斷是非的能力，有著自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，有著自己的成長(zhǎng)的背景，有著自己獨(dú)特判斷需要與能力。我們不能容忍有些教師扼殺個(gè)性的專制型的課堂行為，否則，不利于學(xué)生身心的健康成長(zhǎng)，更談不上創(chuàng)新與創(chuàng)造。我們的教師已充分意識(shí)并重視在課堂中保護(hù)、培養(yǎng)、張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性。就拿語(yǔ)文課堂中的朗讀教學(xué)來(lái)說(shuō)，在課堂中，我們充耳聽(tīng)到的是這樣的話：“你想怎么讀就怎么讀?！薄白詈媚茏x出自己的感受?！薄袄蠋熥钕矚g有特色的朗讀?！薄谑?，課堂中的齊讀變少了，老師的范讀不見(jiàn)了，對(duì)朗讀的指導(dǎo)也不用了，取而代之的是學(xué)生個(gè)體的個(gè)性化的朗讀。因?yàn)榻處熀ε慢R讀會(huì)壓制學(xué)生的個(gè)性，害怕指導(dǎo)會(huì)造成定勢(shì)，害怕范讀會(huì)阻礙學(xué)生的創(chuàng)新。

其實(shí)，朗讀是有技巧的，對(duì)文章的理解深了，感情就能把握了。老師到位的范讀與指導(dǎo)對(duì)學(xué)生有著積極的推動(dòng)作用。至于齊讀與個(gè)別讀就如同合唱與獨(dú)唱一樣，各有自己的長(zhǎng)處，關(guān)鍵是看題材的特點(diǎn)，決不能一概而論。

四、熱衷“客串”，不見(jiàn)“引導(dǎo)”

著名教育家葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“教師的教要致力于導(dǎo)?！苯虒W(xué)過(guò)程中，教師的使命就在于恰到好處地指導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生由無(wú)知到有知，由茫然困惑到豁然開(kāi)朗，循序漸進(jìn)地發(fā)展思維、提高能力。當(dāng)然，這種“主導(dǎo)”不是強(qiáng)制執(zhí)行，也不是硬性灌輸。錢(qián)夢(mèng)龍先生提出了“教為主導(dǎo)，學(xué)為主體，練為主線”的“三主”教學(xué)思想，在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中被普遍運(yùn)用，并發(fā)展為“學(xué)為主體，教為主導(dǎo)，提高學(xué)生素質(zhì)為主線”的“三主”教學(xué)模式。學(xué)生的主體地位被充分重視，傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)模式漸漸被逐出教學(xué)舞臺(tái)。

在新課程標(biāo)準(zhǔn)背景下，教師在課堂中到底扮演怎樣的角色？許多老師對(duì)此沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)。平時(shí)luō＠①嗦慣了的教師認(rèn)識(shí)到教師應(yīng)該把更多的時(shí)間讓給學(xué)生自己去學(xué)習(xí)、去感悟，于是不敢過(guò)多地講話，惟恐占據(jù)學(xué)生的時(shí)間；不敢評(píng)論，惟恐壓制學(xué)生的個(gè)性，所以許多教師只是充當(dāng)“點(diǎn)將官”的角色，在課堂中我們能聽(tīng)到的更多的就是“你說(shuō)”“你說(shuō)”“你說(shuō)”……最出色的課堂角色也只是較到位的“客串者”。

篇（2）

師：同學(xué)們，昨天我在大街上遇到一位老同學(xué)，姓劉，是開(kāi)文具精品店的。她聽(tīng)說(shuō)同學(xué)們要買(mǎi)文具，非讓我向大家推銷推銷。

生：她賣(mài)哪些文具呀？

師：她讓我?guī)?lái)一些樣品，并且說(shuō)質(zhì)量很好，價(jià)錢(qián)又便宜，但生意人的話，我只相信一半，到底怎樣，還是你們自己判斷吧！

師：大家看大屏幕。（課件：10種文具及標(biāo)價(jià)）誰(shuí)來(lái)說(shuō)一說(shuō)這幾種文具的名稱、標(biāo)價(jià)及自己的看法？

（生爭(zhēng)相說(shuō)）

師：你們看看，這些文具中有你需要買(mǎi)的嗎？?jī)r(jià)錢(qián)怎樣？

生：我想買(mǎi)幾支鉛筆，不過(guò)，她的太貴了，要8角錢(qián)一支，我媽媽買(mǎi)過(guò)，只要5角錢(qián)一支。

師：看來(lái)，我這位老同學(xué)是有點(diǎn)兒黑，大概是以為我們小朋友的錢(qián)好賺吧，你可以跟她講價(jià)錢(qián)嘛。（眾笑）

生：我跟她講，4角錢(qián)一支，我買(mǎi)5支，不賣(mài)就算了。

師：你也夠狠的，將人家的價(jià)錢(qián)砍掉了一半。（眾笑）誰(shuí)還想買(mǎi)什么？

生：我想買(mǎi)個(gè)筆盒，要三層的，表面要?jiǎng)游飯D案。里面最好帶吸鐵功能的，不知她店里有沒(méi)有。

師：你的要求還挺高的，要問(wèn)清楚、看明白再買(mǎi)。你們知道買(mǎi)東西要注意什么了嗎？

生：要注意講價(jià)錢(qián)，要看清楚東西。

生：還要有禮貌。

二、表演示范，讓學(xué)生會(huì)說(shuō)

師：下面老師當(dāng)買(mǎi)東西的小朋友，誰(shuí)來(lái)當(dāng)賣(mài)東西的劉阿姨？

（一生上臺(tái)，老師為其佩上胸花，老師系上紅領(lǐng)巾）

師：劉阿姨，您好！

生：（笑）老師，不，小朋友，你好！你要買(mǎi)什么？

師：聽(tīng)我老師說(shuō)，你這兒有很多文具，質(zhì)量也不錯(cuò)，我想買(mǎi)個(gè)轉(zhuǎn)筆刀，有嗎？

生：有，有，你要哪種？

師：我要盒式的，用手搖的，可用上幾年不壞的，表面圖案要求是動(dòng)物的，有吧？

生：有，你自己選吧！

師：（挑選狀，點(diǎn)擊屏幕上的轉(zhuǎn)筆刀）就這個(gè)，多少錢(qián)?。?/p>

生：28元，不是標(biāo)著價(jià)嗎？外面都賣(mài)30元呢！

師：太貴了吧?。ㄞD(zhuǎn)向全體，輕聲地：難怪我老師說(shuō)她有點(diǎn)兒黑）我鄰居買(mǎi)了一個(gè)才13元，你也13元吧？

生：我看你是個(gè)好學(xué)習(xí)的孩子，這樣，賣(mài)一個(gè)給你15元吧。

師：13元，行就買(mǎi)，不行就算了。

生：行！拿去吧！

三、小組交流，讓學(xué)生樂(lè)說(shuō)

師：請(qǐng)同學(xué)們兩人一個(gè)小組，自由“買(mǎi)賣(mài)”。根據(jù)自己的需要，選擇一種東西向同桌“買(mǎi)”。

（生同桌買(mǎi)賣(mài)）

師：誰(shuí)愿意上臺(tái)，把自己的“買(mǎi)賣(mài)”做給大家看？

（兩生上臺(tái)）

男：劉阿姨，您好！我要買(mǎi)塊橡皮，有嗎？

女：小朋友真有禮貌，你要什么樣的橡皮啊？

男：透明的，帶圖案的，擦了不會(huì)黑的，我現(xiàn)在的橡皮擦過(guò)后老是一片黑。

女：請(qǐng)你自己選吧。

男：（指一塊橡皮）多少錢(qián)一塊？

女：一元錢(qián)，小朋友這么可愛(ài)，便宜賣(mài)給你啦！

男：還便宜？我媽上次買(mǎi)的才5角。

女：上次買(mǎi)的質(zhì)量比這種差，當(dāng)然便宜啦。8角吧，小朋友，沒(méi)法再便宜了。

男：好吧！

師：這兩位小朋友還挺會(huì)做買(mǎi)賣(mài)的，特別是買(mǎi)東西的小朋友，會(huì)挑選，會(huì)講價(jià)，還挺禮貌的，我送你一塊橡皮吧。還有誰(shuí)愿意說(shuō)？

（其他小組“買(mǎi)賣(mài)”略）

師：請(qǐng)同學(xué)們回家后向家長(zhǎng)要些錢(qián)，到文具店去買(mǎi)你要的文具，看看有什么感覺(jué)。

上述教學(xué)實(shí)錄啟發(fā)我們，實(shí)現(xiàn)口語(yǔ)交際的雙向互動(dòng)，教師必須采用多種手段，如競(jìng)賽、模擬表演等多種形式，創(chuàng)設(shè)說(shuō)話情境，讓學(xué)生有話可說(shuō)，有話想說(shuō)。上述實(shí)錄中教師創(chuàng)設(shè)了一個(gè)情境：老師在大街上遇到開(kāi)文具精品店的老板，要他幫忙推銷，并在屏幕上出示實(shí)物。這樣的情境，引發(fā)了學(xué)生說(shuō)的欲望。

篇（3）

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)管理 ;高等職業(yè)教育;校企合作

一、經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的高等職業(yè)教育的意義

1.重要性

目前高等職業(yè)技術(shù)教育已成為我國(guó)教育的主流形式之一，經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的高等職業(yè)技術(shù)教育也占據(jù)了非常重要的地位。

2.培養(yǎng)目標(biāo)

經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的高職教育的目標(biāo)是培養(yǎng)具備了一定的理論知識(shí)，能熟練運(yùn)用經(jīng)濟(jì)管理的基本原理、基本方法解決經(jīng)濟(jì)管理中的實(shí)際問(wèn)題的應(yīng)用型人才，以適應(yīng)企業(yè)對(duì)一線操作人員和中基層管理人才的需要，并為企業(yè)提供高級(jí)管理人才的后備力量。

3.培養(yǎng)方向

經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的應(yīng)明確定位在技術(shù)實(shí)施型教育的類型，并辦出自己的特色。這就要求在辦學(xué)過(guò)程別注重管理技術(shù)知識(shí)的運(yùn)用，為學(xué)生的學(xué)習(xí)營(yíng)造一種真實(shí)的職業(yè)環(huán)境，使畢業(yè)生就業(yè)后能在具體的崗位上迅速開(kāi)展工作。

二、職業(yè)環(huán)境對(duì)經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的影響

我院高職教育的改革目前尚處于初級(jí)階段，改革不系統(tǒng)、不深入。以前我院對(duì)高職高專教育工科類人才的培養(yǎng)研究較多，但對(duì)經(jīng)濟(jì)管理類人才的培養(yǎng)研究較少。與工科類人才的培養(yǎng)模式比較，經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)顯得非常薄弱，特別是沒(méi)有與工商企業(yè)建立緊密的聯(lián)系，因而使得經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的高職教育與其培養(yǎng)目標(biāo)存在偏差。

1.專業(yè)設(shè)置相對(duì)滯后于企業(yè)需求

⑴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，企業(yè)環(huán)境的不確定性程度越來(lái)越高。國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策的變化、競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的變化、產(chǎn)品需求的變化、企業(yè)體制的改革、管理理念的更新、企業(yè)的大規(guī)模改造、管理技術(shù)的提升等導(dǎo)致企業(yè)對(duì)管理人才需求也日趨不穩(wěn)定。比如，現(xiàn)代物流、電子商務(wù)、連鎖經(jīng)營(yíng)等概念的導(dǎo)入與實(shí)施，使企業(yè)增加了對(duì)具備相應(yīng)現(xiàn)代管理技術(shù)的人才的需要。

⑵穩(wěn)定的專業(yè)教學(xué)內(nèi)容、實(shí)踐性教學(xué)計(jì)劃、從業(yè)教師、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)理念、教師知識(shí)體系等適應(yīng)不了企業(yè)的要求，出現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容與實(shí)際需要的斷裂。

2.職業(yè)環(huán)境對(duì)學(xué)生就業(yè)的行業(yè)特征的影響

篇（4）

“學(xué)高為師，身正為范”，德育是情感陶冶和潛移默化的過(guò)程，教師的自身形象和教師體現(xiàn)出來(lái)的精神，對(duì)學(xué)生的影響是巨大的，也是直接的，教師的言語(yǔ)表達(dá)、儀表都在無(wú)形中給學(xué)生美的感染，從而陶冶學(xué)生的情操。教師的言傳身教對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有著很重要的作用，所以教師的每一堂課老師教師用自己的人格來(lái)熏陶學(xué)生的場(chǎng)合。教師要不斷提高自己各方面的素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)培養(yǎng)良好的個(gè)性。

二、按照《大綱》要求，對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義教育

《中學(xué)化學(xué)教學(xué)大綱》明確提出：中學(xué)化學(xué)教學(xué)的目的之一是：對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義和愛(ài)國(guó)主義教育。在現(xiàn)實(shí)的化學(xué)教科書(shū)中，蘊(yùn)含著豐富的辯證唯物主義觀的素材，在教學(xué)過(guò)程中，可以有意識(shí)地把辯證唯物主義教育與化學(xué)教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。例如：在分子、原子、離子的教學(xué)中，讓學(xué)生在搞清概念的基礎(chǔ)上樹(shù)立物質(zhì)無(wú)限可分的觀點(diǎn)，物質(zhì)的可分與在某一層次的不可分組成了無(wú)窮變化的化學(xué)世界。在講授物質(zhì)的分解與化合、氧化與還原、陰離子與陽(yáng)離子、溶解與結(jié)晶等概念時(shí)，運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律去闡述。在進(jìn)行質(zhì)量守恒定律教學(xué)時(shí)，闡明這一規(guī)律，正好驗(yàn)證了哲學(xué)上物質(zhì)永恒不變的規(guī)律。通過(guò)硫酸的由于濃度不同而性質(zhì)不同等內(nèi)容，使學(xué)生理解量變引起質(zhì)變的規(guī)律?？傊?，只要細(xì)心地去挖掘教材內(nèi)容，就可以將辯證唯物主義內(nèi)容滲透到教學(xué)過(guò)程中，不僅能使學(xué)生加深對(duì)課程內(nèi)容的理解，而且有助于學(xué)生正確世界觀的形成。

三、結(jié)合教材，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育

愛(ài)國(guó)主義教育是人們對(duì)自己的民族及其文化、優(yōu)良傳統(tǒng)的熱愛(ài)之情，培養(yǎng)和提高學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義覺(jué)悟，是德育工作的重要內(nèi)容。

在化學(xué)教材中，介紹中國(guó)是世界上對(duì)化學(xué)工藝發(fā)明和使用最早的國(guó)家之一，許多發(fā)明創(chuàng)造對(duì)推進(jìn)世界文明和科學(xué)技術(shù)是有卓越貢獻(xiàn)的，造紙術(shù)是我國(guó)的古明之一，我國(guó)的造紙工業(yè)很發(fā)達(dá)時(shí)，歐洲還在用羊皮作書(shū)寫(xiě)材料。(化學(xué)教學(xué)論文 )黑火藥發(fā)明和運(yùn)用，是一種工業(yè)的也是經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，不僅具有實(shí)際意義，而且充實(shí)了化學(xué)理論。此外，1965年我國(guó)成功地合成了牛胰島素，是世界上第一個(gè)合成蛋白質(zhì)的國(guó)家。目前我國(guó)的納米技術(shù)也走在世界的前列等。實(shí)踐證明，化學(xué)教學(xué)中，愛(ài)國(guó)主義有機(jī)插入，不但活躍了課堂氣氛，增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且有助于學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)頑強(qiáng)刻苦的意志品質(zhì)。

四、結(jié)合化學(xué)史，培養(yǎng)學(xué)生勇于探索、不怕困難的品質(zhì)

目前的學(xué)生就像溫室里的花朵，怕吃苦，學(xué)習(xí)上不努力，承受能力都比較差。對(duì)于這種現(xiàn)象，結(jié)合化學(xué)教材中一些化學(xué)家的奮斗史，開(kāi)設(shè)第二課堂，培養(yǎng)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)、勇于探索、不怕困難的品質(zhì)。例如：英國(guó)化學(xué)家道爾頓，出生在工，出生在英格蘭北部一個(gè)窮鄉(xiāng)僻壤，父親是一位織布工人，母親生了6個(gè)小孩，有3個(gè)因貧窮而夭折。道爾頓讀完小學(xué)就因貧窮而輟學(xué)，但是他酷愛(ài)讀書(shū)，在干完農(nóng)活空隙還堅(jiān)持自學(xué)，后來(lái)在教學(xué)中擔(dān)任助理教師。工作之余發(fā)憤讀書(shū)。在學(xué)校的12年，他讀的書(shū)比他以后50年的還多，也為他后來(lái)的科研奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。針對(duì)目前學(xué)生學(xué)習(xí)惰性的情況，有效的學(xué)習(xí)一下化學(xué)家們的奮斗史，激發(fā)他們的斗志，讓他們能夠主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。

五、在化學(xué)教學(xué)中，增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)

篇（5）

一、 認(rèn)真研讀原著是提升語(yǔ)文素養(yǎng)的基礎(chǔ)從文學(xué)名著到改編成影像，語(yǔ)文教育手段發(fā)生了翻天覆地的變化，讓那些古老的名著煥發(fā)出新魅力和新奇效。特別是我國(guó)四大名著雖然在民間通過(guò)圖畫(huà)或評(píng)書(shū)形式傳到百姓中和語(yǔ)文教育中，但教育和普及功能有限。真正大幅度普及和擴(kuò)大傳播作品的手段還是現(xiàn)代影像的出現(xiàn)，特別是改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)很多文學(xué)名著改編成影像，通過(guò)影像運(yùn)用到語(yǔ)文教育過(guò)程中，廣大學(xué)生是百看不厭。四大名著先后被改編成電視連續(xù)劇，在中國(guó)學(xué)生教育成長(zhǎng)中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。特別是文學(xué)名著《西游記》、《三國(guó)演義》和《水滸傳》，先后兩次被改編成影像，上世紀(jì)80年代呈現(xiàn)出萬(wàn)人空巷的現(xiàn)象，全家老小圍觀電視，不能不說(shuō)是影像給觀眾帶來(lái)的奇跡，其巨大震撼力、深刻性和審美性是不言而喻的。特別是給那些正在求學(xué)的廣大兒童和青少年，從日常生活舉動(dòng)到人生觀的形成，都打下了深深的烙印。

語(yǔ)文教育的學(xué)習(xí)和提高，基礎(chǔ)是研讀原著，這個(gè)是根本功夫。古人云，熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。把原著讀好了，讀熟悉了，背誦多了，寫(xiě)作多了，生活體驗(yàn)多了，見(jiàn)識(shí)廣了，生活閱歷多了，再觀看經(jīng)典影像，二者交叉結(jié)合，語(yǔ)文素養(yǎng)才能真正提高。文學(xué)經(jīng)典是作家嘔心瀝血的作品，是在歷史長(zhǎng)河中經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)留下來(lái)的精華。因此，閱讀作品與觀看影像不可本末倒置，不管視覺(jué)時(shí)代的影像多么發(fā)達(dá)，原滋味閱讀文學(xué)作品是語(yǔ)文教育的基礎(chǔ)，而不是整天陶醉影像的世界里。古人教育特別是發(fā)蒙教育強(qiáng)制背誦《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩(shī)》、《四書(shū)》、《五經(jīng)》開(kāi)始，這牢固的基礎(chǔ)正是靠下功夫背誦原著得來(lái)的，這些功夫付出之后終生受益，現(xiàn)代語(yǔ)文教育也要繼承傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的精華，認(rèn)真研讀名著可以感知作家對(duì)人物性格塑造上的精致刻畫(huà)、精彩的語(yǔ)言、對(duì)人物內(nèi)心世界的生動(dòng)描寫(xiě)、細(xì)節(jié)安排的合理巧妙，在一字一詞中可以揣摩作家創(chuàng)作的艱辛勞苦。當(dāng)今科技的迅猛發(fā)達(dá)，讓我們擺脫以前那種單一的文字教育，特別是多媒體教育手段的運(yùn)用，給語(yǔ)文教育增添了新活力。

二、 觀看影像需要從視覺(jué)原理去解讀

從文學(xué)名著到影像生成后，這會(huì)發(fā)生不少變化，因?yàn)檫@里有導(dǎo)演、編劇和演員的勞動(dòng)創(chuàng)作，影像在視覺(jué)上更生動(dòng)、更刺激和更形象。特別是當(dāng)青少年還沒(méi)能力理解那些經(jīng)典的文學(xué)名著豐富內(nèi)涵時(shí)候，通過(guò)觀看影像，提前把讀者帶進(jìn)文學(xué)經(jīng)典的廣闊世界里，現(xiàn)代影像打造出的逼真環(huán)境以及拍攝場(chǎng)景的大氣魄，動(dòng)作技巧的嫻熟運(yùn)用，影像作品呈現(xiàn)出的悅讀性、審美性是文學(xué)原著不能代替的效果。

·文化藝術(shù)蔡兆蓬：論語(yǔ)文教育與改編影像的關(guān)系 現(xiàn)代青少年在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，只有一些優(yōu)秀學(xué)子才會(huì)認(rèn)真閱讀原著，不少人是懶得去專研和閱讀名著的。因此，通過(guò)改編的文學(xué)名著的影像，可以讓那些不喜歡直接閱讀的學(xué)生了解原著的故事情節(jié)，影像教育的生動(dòng)性、形象性，讓讀者提前對(duì)名著產(chǎn)生興趣，從而達(dá)到提升語(yǔ)文教育的效果。比如莫言的作品《紅高粱》，如果直接讓學(xué)生去閱讀作品，由于作品采用魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法，讀者未必能讀懂其中滋味。但通過(guò)張藝謀導(dǎo)演、鞏俐和姜文主演的電影《紅高粱》，其中抬腳、顛轎動(dòng)作、在紅高粱地野合的鏡頭，唱煮酒歌以及打日本鬼子的精彩場(chǎng)景，影像具體而又生動(dòng)，給觀眾帶來(lái)的震撼性和審美效果，這是文學(xué)原著不能代替的。讓學(xué)生認(rèn)真去多讀幾遍《西游記》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》和《紅樓夢(mèng)》等大部頭著作，這是難以做到的。但觀看電視劇，那讀者就會(huì)有興趣得多。影像來(lái)源于名著，但融入了導(dǎo)演、編劇、演員等集體創(chuàng)作成果，特別是生動(dòng)的視覺(jué)圖像，那些感人動(dòng)心的場(chǎng)景和栩栩如生的人物形象，讓學(xué)生手之舞之足之蹈之，成為學(xué)生日常生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中經(jīng)常模仿的對(duì)象。特別是六小齡童演藝的孫悟空形象，成為廣大學(xué)生學(xué)習(xí)模仿的經(jīng)典案例。三國(guó)英雄人物，曹操、劉備、孫權(quán)、關(guān)羽、張飛、諸葛亮、司馬懿、周瑜、黃蓋、司馬昭等從文學(xué)著作到改編成影像，成為廣大學(xué)生議論和模仿的對(duì)象。文學(xué)名著《水滸傳》里刻畫(huà)了108個(gè)英雄好漢，改編成影像之后，廣大學(xué)生也更喜愛(ài)了，在觀看過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的憤憤不平，對(duì)英雄人生遭遇的同情，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)腐敗險(xiǎn)惡的痛恨，這都讓學(xué)子深深陶醉在影像世界中。文學(xué)名著從高雅之堂走到大眾生活，更貼近人生的日常生活，這些栩栩如生的人物傳播更廣泛、更深刻，我們更喜歡這些名著里刻畫(huà)的英雄人物了。

篇（6）

二、高校教育利益相關(guān)者理論的應(yīng)用

實(shí)踐教育不僅是高校課程設(shè)置的必要環(huán)節(jié)，也是驗(yàn)證學(xué)生理論掌握情況及其實(shí)現(xiàn)自我定位的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。我們也應(yīng)看到，當(dāng)今的教育不再是以往那種自我封閉、自成一體的發(fā)展個(gè)體，教育主體作為一個(gè)新興的產(chǎn)業(yè)主體，它具備與汽車(chē)、旅游等制造業(yè)和服務(wù)業(yè)所具備的產(chǎn)業(yè)發(fā)展特征，其中教育產(chǎn)業(yè)鏈的形成，要求學(xué)校從價(jià)值鏈的整體考慮學(xué)校教育的整體性安排和管理體制。高等學(xué)校教育作為教育的最高階段，其培養(yǎng)訴求更要求高等學(xué)校與產(chǎn)業(yè)鏈中的其他主體協(xié)同發(fā)展，謀求實(shí)現(xiàn)最大目標(biāo)。在高等學(xué)校教育產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展中，學(xué)校與企業(yè)之間的紐帶是學(xué)生，而在三者之間，學(xué)生家長(zhǎng)、教師、社會(huì)等諸多方面也都關(guān)注并影響著學(xué)生的實(shí)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，因此對(duì)這些利益相關(guān)者的訴求分析將會(huì)直接影響到學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)踐的效果及高校的實(shí)踐教育體系設(shè)置和改革。利益相關(guān)者一詞最早出現(xiàn)于1708年的《牛津詞典》，其本意是指人們?cè)谀骋豁?xiàng)活動(dòng)或某企業(yè)中“下注”（Haveastake），在活動(dòng)進(jìn)行或企業(yè)運(yùn)營(yíng)的過(guò)程中抽頭或賠本。后來(lái)利益相關(guān)者逐漸開(kāi)始被經(jīng)濟(jì)學(xué)者運(yùn)用于企業(yè)與戰(zhàn)略管理等相關(guān)領(lǐng)域。著名的戰(zhàn)略管理專家安索夫是最早正式使用“利益相關(guān)者”一詞的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他認(rèn)為“要制定理想的企業(yè)目標(biāo)，必須綜合平衡考慮企業(yè)的諸多利益相關(guān)者之間相互沖突的索取權(quán)，他們可能包括管理人員、工人、股東、供應(yīng)商以及顧客”。此后弗里曼等管理學(xué)家相繼對(duì)利益相關(guān)者理論進(jìn)行了擴(kuò)展和發(fā)揚(yáng)，在企業(yè)經(jīng)營(yíng)與管理中，那些能影響企業(yè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)或被企業(yè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)所影響的個(gè)人或群體都可以被歸結(jié)為利益相關(guān)者。當(dāng)然利益相關(guān)者的應(yīng)用領(lǐng)域不僅僅局限于企業(yè)管理領(lǐng)域，伴隨其廣度和深度上的發(fā)展，利益相關(guān)者理論不斷深入到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，在高等教育領(lǐng)域利益相關(guān)者理論也具有普遍的指導(dǎo)意義。近年來(lái)，有關(guān)高校教育利益相關(guān)者的國(guó)內(nèi)外研究日益豐滿，諸多高校管理者和教育學(xué)家均從利益相關(guān)者的角度探討了高等教育體制的變革與發(fā)展。認(rèn)為學(xué)校成長(zhǎng)的關(guān)鍵是必要的內(nèi)外部合作，高校須轉(zhuǎn)變以往的“以自我為中心”的態(tài)度，建立“以他方為中心”的參與模式，大學(xué)與利益相關(guān)者之間的關(guān)系是互動(dòng)共生的，利益相關(guān)者之間相互促進(jìn)相互影響，學(xué)校教育推動(dòng)了企業(yè)發(fā)展，企業(yè)發(fā)展產(chǎn)生更多的用人需求。

三、管理類專業(yè)實(shí)踐教育利益相關(guān)者構(gòu)成

高等教育不僅僅是政府與學(xué)校的聯(lián)系與協(xié)調(diào)，圍繞學(xué)生與學(xué)校組織存在的教師、家庭、企業(yè)、公共部門(mén)、傳媒、社區(qū)等個(gè)人與組織也積極參與到了高校的發(fā)展和建設(shè)中。尤其是高校的實(shí)踐教育中更離不開(kāi)與組織內(nèi)外相關(guān)者的聯(lián)系與溝通。從企業(yè)管理的角度，美國(guó)學(xué)者M(jìn)itchell和Wood從3個(gè)屬性方面利用多維分析法對(duì)利益相關(guān)者進(jìn)行了層次分析，按照其合法性、權(quán)利性和緊急性由高到低進(jìn)行賦值評(píng)分，分值最高的利益相關(guān)者為確定型利益相關(guān)者，也是最權(quán)威、最重要的核心利益相關(guān)者，其同時(shí)具備上述三個(gè)屬性特征；其次是預(yù)期型利益相關(guān)者也稱重要相關(guān)者；最后是潛在利益相關(guān)者也稱邊緣相關(guān)者。按照此分法在管理類專業(yè)學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)中，其利益相關(guān)者可分為：核心相關(guān)者，包括學(xué)校管理部門(mén)、實(shí)習(xí)指導(dǎo)老師、學(xué)生、企業(yè)（用人單位）；預(yù)期相關(guān)者，包括學(xué)生家長(zhǎng)、行業(yè)組織、政府部門(mén)；潛在相關(guān)者，包括高等學(xué)校、社會(huì)、媒體等。

篇（7）

【Abstract】Thisarticlefromthegeographyangle,elaboratedtheideologicaleducationandtheenvironmenteducationvitalrolewithprofundityandaneasy-to-understandapproach,andpowerfullyelaboratedtheprotectionnaturalresource,thecontrolpopulationgrowthimportanceandthenecessitybythevividdemonstration.

【Keywords】Humanity;Environment;Protection

地理課是初中學(xué)生必修的一門(mén)基礎(chǔ)課程。這門(mén)課程對(duì)于學(xué)生學(xué)好基礎(chǔ)知識(shí)，掌握基本技能，發(fā)展智力和培養(yǎng)能力，逐步形成地理科學(xué)的基本觀點(diǎn)，關(guān)心并謀求人類的可持續(xù)發(fā)展，養(yǎng)成健康的情感，積極的態(tài)度和正確的價(jià)值觀，從而實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展具有重要作用。初中地理教科書(shū)將知識(shí)教育、思想教育、能力培養(yǎng)結(jié)合在一起，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)發(fā)展打下必要的基礎(chǔ)。

1思想教育是地理環(huán)境教學(xué)的重要課題當(dāng)前我國(guó)社會(huì)正在經(jīng)歷前所未有的大發(fā)展，但同時(shí)也產(chǎn)生了諸多問(wèn)題，其中環(huán)境問(wèn)題已成為跨世紀(jì)的首要問(wèn)題。保護(hù)環(huán)境和持續(xù)發(fā)展已成為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的迫切需要。我國(guó)作為一個(gè)正在建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義的發(fā)展中國(guó)家，在經(jīng)濟(jì)高增長(zhǎng)的同時(shí)，所面臨的環(huán)境問(wèn)題也十分突出。協(xié)調(diào)人類環(huán)境關(guān)系一向是地理學(xué)的主題。在地理教學(xué)中幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人類活動(dòng)與地理環(huán)境的關(guān)系，樹(shù)立保護(hù)環(huán)境，創(chuàng)造美好的人類生存環(huán)境。例如教師就結(jié)合學(xué)校目前工作部署，開(kāi)展環(huán)?；顒?dòng)，幫助學(xué)生設(shè)計(jì)出一期環(huán)保?？?，做一些環(huán)?；顒?dòng)(如開(kāi)展變廢為寶活動(dòng)等)。

2思想教育滲透在具體章節(jié)中我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，自然災(zāi)害頻繁多發(fā)，地區(qū)差異大，在有關(guān)各章節(jié)教學(xué)中，都要根據(jù)國(guó)情，講授國(guó)家的基本國(guó)策和法令，如合理開(kāi)發(fā)和利用土地資源，“保護(hù)森林資源和綠化祖國(guó)的重要意義”“合理開(kāi)發(fā)利用礦產(chǎn)資源”。計(jì)劃生育是我國(guó)的基本國(guó)策，旅游區(qū)的建設(shè)和保護(hù)等等，使學(xué)生樹(shù)立正確的資源觀，人口觀和環(huán)境觀，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感，激發(fā)民族自豪感和責(zé)任感，從小樹(shù)立為建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)的志向。

3思想教育滲透在每堂教學(xué)中為什么要學(xué)習(xí)地理，學(xué)生并不是全都很清楚的。為了不使學(xué)生盲目地、被動(dòng)地學(xué)習(xí)本課程，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)地理的熱情和興趣，教師應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)地理時(shí)要多動(dòng)腦筋，想一想“是什么”“為什么”等等，還要多讀、多看、多動(dòng)手，積極參加課外活動(dòng)，擴(kuò)大地理知識(shí)信息來(lái)源。

例如1“人類活動(dòng)對(duì)氣溫的影響”一段，老師問(wèn)學(xué)生：“地球氣溫為什么逐漸變暖?”學(xué)生推斷，現(xiàn)代工業(yè)燃燒煤、石油、排出二氧化碳——二氧化碳吸收地面放出的熱量——被大氣吸收而使氣溫變暖，危害：使兩極冰川融化；使全球海平面升高；沿海低平原與城市遭淹沒(méi)；如何防止氣溫變暖?激發(fā)學(xué)生興趣。例2“自然資源一節(jié)”

老師：舉例說(shuō)出幾種可再生資源?

學(xué)生：森林、水、魚(yú)、土地。

老師：舉例說(shuō)出幾種非可再生資源?

學(xué)生：石油、鐵礦、煤。

老師及時(shí)肯定學(xué)生答案后，再要求學(xué)生想一想，如果資源使用不合理，森林、水、魚(yú)會(huì)不會(huì)變成非可再生資源?學(xué)生很快說(shuō)出盲目砍伐森林，造成大量水土流失、山區(qū)土壤漸漸變薄以致變成石山，樹(shù)木不能長(zhǎng)，森林消失，淡水、湖泊水遭受污染，不能飲用。魚(yú)如無(wú)休止地捕撈，不讓繁殖或不放養(yǎng)可使魚(yú)滅絕。培養(yǎng)學(xué)生的辯證唯物主義觀點(diǎn)，正確認(rèn)識(shí)人類活動(dòng)與地理環(huán)境的關(guān)系。

例3“世界的人口問(wèn)題”一節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生看“苦難的母親”漫畫(huà)，指出全球人口己超過(guò)60億，個(gè)個(gè)都要“母親”來(lái)照顧飲水、吃飯、穿衣，這有多么難啊!接著老師引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)：人與自然環(huán)境的關(guān)系；人口與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。

人口增長(zhǎng)過(guò)快——資源供應(yīng)不足，環(huán)境惡化，生產(chǎn)趕不上人的需求。

人口增長(zhǎng)過(guò)慢——?jiǎng)趧?dòng)力短缺，社會(huì)經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)加重，老年人口本身的問(wèn)題。

人口如何發(fā)展?控制人口數(shù)量、提高人口素質(zhì)，人口增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境資源相適應(yīng)，教育學(xué)生對(duì)人口問(wèn)題能有一個(gè)正確認(rèn)識(shí)，既不盲目樂(lè)觀，也不消極悲觀。因此，幫助學(xué)生建立正確的人口觀，是進(jìn)行思想教育的一個(gè)重要內(nèi)容。

例4“現(xiàn)代人口遷移的三種形式”老師問(wèn)學(xué)生有哪三種?

學(xué)生：1.科技移民

2.勞動(dòng)力輸出

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二、培養(yǎng)學(xué)生自主、自由的思維習(xí)慣

自主、自由是人文關(guān)懷的重點(diǎn)內(nèi)容，在課堂上培養(yǎng)學(xué)生自主、自由的思維習(xí)慣是教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文關(guān)懷教育的關(guān)鍵，這不僅體現(xiàn)出了教師的人文主義精神，還使教師的人文關(guān)懷得到了傳播，并逐漸發(fā)揚(yáng)光大。我們國(guó)家對(duì)于教育的一個(gè)重要原則就是“言傳身教”，初中階段正是學(xué)生形成良好習(xí)慣和觀念的關(guān)鍵時(shí)候，作為他們知識(shí)上的領(lǐng)路人和精神上的導(dǎo)師，教師會(huì)對(duì)學(xué)生有潛移默化的影響?；谶@一點(diǎn)，政治教師作為學(xué)生道德教育的導(dǎo)師，首先要做到的就是以身作則。教師與同事之間的關(guān)系處理得好，就能夠影響學(xué)生們之間的關(guān)系；教師行事光明磊落一諾千金，學(xué)生們就容易養(yǎng)成信守諾言的好品質(zhì)；教師在教學(xué)過(guò)程中認(rèn)真負(fù)責(zé)，學(xué)生們也會(huì)受到感染并認(rèn)真負(fù)責(zé)。其次，在課堂上，教師應(yīng)該打開(kāi)思維，不局限于課本上的條條框框，表現(xiàn)出自己獨(dú)立自主的活躍思維，并且以實(shí)際行動(dòng)對(duì)學(xué)生的自主自由的思維方式給予充分的肯定和引導(dǎo)。這種自主、自由的思考方式正是我們所倡導(dǎo)的創(chuàng)新的源頭，也是我們的學(xué)生缺乏的良好品質(zhì)，對(duì)于學(xué)生的發(fā)展能夠起到關(guān)鍵性的作用。因此，培養(yǎng)學(xué)生自主、自由的思維習(xí)慣，是思想品德教育課程中開(kāi)展人文主義教學(xué)的作用之一。

篇（9）

呂叔湘先生在1964年就指出：“在今天的中學(xué)和小學(xué)里，語(yǔ)文課的教學(xué)是一個(gè)比較嚴(yán)重的問(wèn)題?，F(xiàn)在有一 個(gè)相當(dāng)普遍的意見(jiàn)，認(rèn)為多數(shù)青年人在學(xué)校里沒(méi)把語(yǔ)文課學(xué)好，使用語(yǔ)文的能力差，不能適應(yīng)工作的需要。語(yǔ) 文教師、校長(zhǎng)，以及學(xué)生家長(zhǎng)，都很著急，都希望改變這一情況?！盵1]到了1978年，呂先生又在《人民日?qǐng)?bào)》 上大聲疾呼：“十年的時(shí)間，2700多課時(shí)，用來(lái)學(xué)本國(guó)語(yǔ)文，卻是大多數(shù)不過(guò)關(guān)，豈非咄咄怪事！……這個(gè)問(wèn) 題是不是應(yīng)該引起大家的重視？是不是應(yīng)該研究研究如何提高語(yǔ)文教學(xué)的效率，用較少的時(shí)間取得較好的成績(jī) ？”（第67頁(yè)）呂先生的這篇文章，被譽(yù)為“一聲驚雷”，曾引起語(yǔ)文教育界很大的震動(dòng)，使語(yǔ)文教學(xué)的研究 與改革掀起一個(gè)。十幾年過(guò)去了，語(yǔ)文教學(xué)的研究取得了不少成果，教學(xué)質(zhì)量已有較大提高。但中學(xué)生的 語(yǔ)文水平從總體上說(shuō)還比較低下，特別是在提高語(yǔ)文教學(xué)效率方面還沒(méi)有取得顯著的成效。這是為什么？今后 又怎樣才能更快更好地實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)改革的目標(biāo)？對(duì)此，呂先生認(rèn)為首先要轉(zhuǎn)變教育思想。他說(shuō)：“每逢在種 種具體問(wèn)題上遇到困難，長(zhǎng)期不得解決的時(shí)候，如果能夠退一步在根本問(wèn)題上重新思索一番，往往會(huì)使頭腦更 加清醒，更容易找到解決問(wèn)題的途徑。”（44頁(yè)）他又說(shuō)：“對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)首先得有兩點(diǎn)基本認(rèn)識(shí)：(1)語(yǔ)文的 性質(zhì)，主要是語(yǔ)言和文字的關(guān)系；(2)人們學(xué)會(huì)一種語(yǔ)文的過(guò)程?！保?8頁(yè)）關(guān)于語(yǔ)文性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，30多年來(lái)一 直爭(zhēng)論不休，致使語(yǔ)文教學(xué)走了不少?gòu)澛?。語(yǔ)文的性質(zhì)決定語(yǔ)文教學(xué)的目的、內(nèi)容、方法、效果等。搞清語(yǔ)文 學(xué)科的性質(zhì)，是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)改革，提高語(yǔ)文教學(xué)效率，使語(yǔ)文教學(xué)科學(xué)化的必要前提。呂先生認(rèn)為：語(yǔ)文就 是語(yǔ)言和文字，“語(yǔ)言文字本來(lái)只是一種工具，日常生活離不開(kāi)它，學(xué)習(xí)以及交流各種知識(shí)也少不了它。”[2 ]“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該語(yǔ)言和文字并舉，以語(yǔ)言為基礎(chǔ)，以文字為主導(dǎo)。”（59頁(yè)）這十分清楚地闡明了語(yǔ)文（口語(yǔ) 和書(shū)面語(yǔ)）的社會(huì)功能是交流思想感情，它可以通過(guò)口語(yǔ)（聽(tīng)、說(shuō)）來(lái)交流，也可以通過(guò)書(shū)面語(yǔ)（讀、寫(xiě)）來(lái) 交流，因此，可以說(shuō)語(yǔ)文是人們交流思想感情的工具。呂先生這個(gè)工具論的觀點(diǎn)正是抓住了語(yǔ)文的本質(zhì)特征， 抓住了特殊性。他以工具論為核心，形成了自己整個(gè)語(yǔ)文教育思想和理論體系。關(guān)于學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程問(wèn)題，呂 先生說(shuō)：“語(yǔ)文的使用是一種技能，一種習(xí)慣，只有通過(guò)正確的模仿和反復(fù)的實(shí)踐才能養(yǎng)成?！保?3頁(yè)）由于 語(yǔ)言技能是一種心智技能，它要借助于內(nèi)部言語(yǔ)在頭腦中進(jìn)行一系列的認(rèn)識(shí)活動(dòng)來(lái)完成。語(yǔ)言的模仿要著眼于 認(rèn)識(shí)活動(dòng)的模仿，把觀察、思考與表達(dá)結(jié)合起來(lái)。學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程是一個(gè)正確模仿、反復(fù)實(shí)踐、養(yǎng)成習(xí)慣的動(dòng) 態(tài)過(guò)程。所以，他說(shuō)：“教師的任務(wù)是指點(diǎn)學(xué)生摹仿什么，怎樣摹仿，檢查學(xué)生的實(shí)踐，是否正確，是否熟練 。技能的獲得要通過(guò)學(xué)生的活動(dòng)，教師是無(wú)法包辦代替的”。（59頁(yè)）

二

明確了語(yǔ)文的性質(zhì)和學(xué)習(xí)過(guò)程這一根本問(wèn)題后，就能居高臨下地正確處理語(yǔ)文教學(xué)中的種種矛盾。呂先生 針對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中的一些陳腐的舊觀念，從不同角度發(fā)表了自己精辟的見(jiàn)解，這是根據(jù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí) 際需要，在思想觀念上的“革命”。語(yǔ)文教學(xué)“要變被動(dòng)為主動(dòng)”、教學(xué)法的“關(guān)鍵在于一個(gè)‘活’字”，則 是呂先生語(yǔ)文教育改革觀的精髓。其具體內(nèi)容有：

1.在知識(shí)與能力的問(wèn)題上，改變把語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程僅僅看成是教師傳授知識(shí)，學(xué)生接受知識(shí)的單一過(guò)程的觀 念，提出以培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力為主體，使知識(shí)、智力和諧發(fā)展的綜合過(guò)程的觀念。誠(chéng)然，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)重視知 識(shí)的傳授，但舊式語(yǔ)文教學(xué)總是不適當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)所讀文章的內(nèi)容，而忽視語(yǔ)文本身的特點(diǎn)和運(yùn)用規(guī)律的探究，因 而造成了偏重知識(shí)的傳授，講課主要講知識(shí)，考查主要考知識(shí)的傾向。由于語(yǔ)文是一種表情達(dá)意的工具，學(xué)習(xí) 它就不能僅僅滿足于對(duì)知識(shí)的“接受”與“理解”，還必須會(huì)“運(yùn)用”，教師應(yīng)該把傳授知識(shí)和指導(dǎo)運(yùn)用結(jié)合 起來(lái)，并在指導(dǎo)運(yùn)用、培養(yǎng)能力上多下功夫。呂先生認(rèn)為：“語(yǔ)文課的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，而不 是傳授語(yǔ)文知識(shí)。”（104頁(yè)）又說(shuō)：“我們要有知識(shí)，這是不錯(cuò)的，更重要的是要有智慧?！保?4頁(yè)）“教學(xué) 的目的首先是培養(yǎng)自學(xué)能力，讓每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力都能夠充分發(fā)揮出來(lái)”（102頁(yè)）。這就講明了知識(shí)與能力 的關(guān)系，傳授一定的知識(shí)是必要的，科學(xué)的知識(shí)是語(yǔ)文能力形成的重要基礎(chǔ)和前提，但由于語(yǔ)文是技能性的課 ，它的終極目的是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，也就是要掌握一套語(yǔ)文技能。如果這一認(rèn)識(shí)解決了，語(yǔ)文教學(xué)就會(huì)出 現(xiàn)一個(gè)新的面貌。

2.改變教學(xué)就是使學(xué)生“學(xué)會(huì)”的觀念，提出教學(xué)生“會(huì)學(xué)”的觀念。呂先生說(shuō)：“教學(xué)，教學(xué)，就是‘ 教’學(xué)生‘學(xué)’，主要不是把現(xiàn)成的知識(shí)交給學(xué)生，而是把學(xué)習(xí)的方法教給學(xué)生，學(xué)生就可以受用一輩子?！?（134頁(yè)）教學(xué)生“會(huì)學(xué)”，即對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)，這是我國(guó)語(yǔ)文教育改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容。學(xué)法指導(dǎo)不應(yīng)看 作是簡(jiǎn)單的傳授方法，而是突出學(xué)生作為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體地位，把內(nèi)因作為事物發(fā)展變化決定因素的辯證教育 觀的體現(xiàn)。由于當(dāng)今時(shí)代信息的激增，使教師傳授知識(shí)的局限性與知識(shí)的迅速擴(kuò)展更新形成了尖銳的矛盾，因 此，教師的主要職責(zé)，不在于“奉送真理”，而在于“教學(xué)生發(fā)現(xiàn)真理”；教師的功能由“泛智”發(fā)展為“開(kāi) 智”。要以自己的導(dǎo)學(xué)意識(shí)去喚起學(xué)生的自學(xué)意識(shí)，實(shí)現(xiàn)“授人以魚(yú)”到“授人以漁”的起點(diǎn)轉(zhuǎn)移。所以，對(duì) 學(xué)生的智力與自學(xué)能力的要求，使得“教是為了達(dá)到不需要教”成了當(dāng)務(wù)之急。呂先生說(shuō)：“要逐漸培養(yǎng)學(xué)生 主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力，不能老等人家給，要學(xué)會(huì)自己去拿。”“就是給他一把鑰匙，他拿了這個(gè)鑰匙，能夠自己開(kāi) 箱子，開(kāi)門(mén)，到處去找東西。你不給他這個(gè)鑰匙，那有多少寶貝他也沒(méi)有法子拿到手?！保?8頁(yè)）這個(gè)“鑰匙 ”，就是認(rèn)識(shí)方法、規(guī)律。在教學(xué)中，只有讓學(xué)生自己去經(jīng)歷注意、思考、生疑、釋疑等心理過(guò)程，才能使之 理解與把握事物的本質(zhì)和“語(yǔ)”與“文”的規(guī)律，養(yǎng)成自學(xué)的興趣和習(xí)慣。應(yīng)該說(shuō)，學(xué)生自學(xué)能力的形成，就 是教師實(shí)現(xiàn)“不教”的標(biāo)志。當(dāng)然，教學(xué)生“會(huì)學(xué)”，不僅對(duì)學(xué)生，而且對(duì)教師都提出了更高的知識(shí)、智力、 能力的要求。呂先生說(shuō)：“教師是學(xué)生模仿的對(duì)象。”（56頁(yè)）所以他對(duì)教師的要求標(biāo)準(zhǔn)定得是相當(dāng)高的。他 說(shuō)：“唐朝的史學(xué)家劉知幾說(shuō)，一位高明的歷史學(xué)家要有三方面的修養(yǎng)：史才、史學(xué)、史識(shí)。我想一位高明的 教師也應(yīng)當(dāng)有才、學(xué)、識(shí)這三方面的修養(yǎng)。”（139頁(yè)）呂先生認(rèn)為：“識(shí)”就是要“掌握教學(xué)方法，并且能夠 運(yùn)用自如?！保?39頁(yè)）他把教師掌握和自如地運(yùn)用教學(xué)方法放到與教師的“才”和“學(xué)”同等重要的位置上。 教學(xué)方法的實(shí)質(zhì)是賦予教學(xué)內(nèi)容以明確的目的性和達(dá)到教學(xué)目標(biāo)采用手段的有效性。呂先生的教學(xué)方法思想最 重要的一點(diǎn)是“活”。他說(shuō)：“關(guān)鍵在于一個(gè)‘活’。……如果說(shuō)一種教學(xué)法是一把鑰匙，那么在各種教學(xué)法 上還有一把總鑰匙，它的名字叫做‘活’”。[3]呂先生說(shuō)的教法活，是指要符合語(yǔ)文規(guī)律，在教學(xué)語(yǔ)文過(guò)程中 活教規(guī)律，活學(xué)規(guī)律；要結(jié)合學(xué)生的知識(shí)、能力、心理、班級(jí)狀況、教師條件、社會(huì)實(shí)際等教學(xué)的實(shí)際，采用 隨機(jī)應(yīng)變的方法；要讓學(xué)生感到學(xué)語(yǔ)文有用，并且會(huì)用，要教會(huì)學(xué)生動(dòng)腦筋，積極思維。

3.改變教師“灌輸式”教學(xué)的觀念，提出教師是導(dǎo)師，重在“啟發(fā)”、“引導(dǎo)”的觀念。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為教 師是學(xué)生獲取知識(shí)的主要來(lái)源，學(xué)生是貯存知識(shí)的容器，因此在課堂上，教師獨(dú)占講壇滔滔不絕地講解，學(xué)生 默默地接受，把復(fù)雜的教學(xué)過(guò)程看成一個(gè)簡(jiǎn)單的口耳授受過(guò)程，學(xué)生完全處于被動(dòng)的地位。現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為， 教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是在教師有目的有計(jì)劃有組織的指導(dǎo)下學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò) 程中，學(xué)生的學(xué)是內(nèi)因，讀書(shū)作文一定要通過(guò)學(xué)生的頭腦，一定要轉(zhuǎn)變?yōu)樗麄兊脑竿c動(dòng)機(jī)，才能使他們行動(dòng) 起來(lái)，通過(guò)自覺(jué)主動(dòng)的學(xué)習(xí)來(lái)完成。而教師的作用是致力于導(dǎo)，旨在使學(xué)生自?shī)^其力，自致其知，自求得之。 呂先生十分重視學(xué)生的內(nèi)因作用，一向把學(xué)生看作是活的教學(xué)對(duì)象。他在一次講話中，把給學(xué)生提供條件的教 學(xué)方法與讓學(xué)生死記硬背的方法作比較，打了個(gè)精彩的恰當(dāng)?shù)谋确剑骸斑@兩種教學(xué)法的分別，在一定程度上可 以跟工業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的分別相比，工業(yè)生產(chǎn)是用人為的手段把原料改變?yōu)槌善罚鲜锹?tīng)?wèi){處理的對(duì)象。農(nóng)業(yè) 生產(chǎn)則是依靠作物自己發(fā)育生長(zhǎng)的能力，僅僅為它順利成長(zhǎng)提供最好的條件。”[4]因此，他說(shuō)：“上課的時(shí)候 就應(yīng)該以學(xué)生活動(dòng)為主，教師的活動(dòng)應(yīng)該壓縮到最低限度?！保?3頁(yè)）教師“講的要擊中要害，學(xué)生哪個(gè)地方 不懂，不太理解，就給他講一下，點(diǎn)一下，學(xué)生懂的呢？就不講。”（63頁(yè)）他又說(shuō)：“還有課堂討論也很有 用，有的教師有意識(shí)地鼓勵(lì)學(xué)生解放思想，大膽提問(wèn)，這樣，學(xué)生的思想活潑了，閱讀的收獲和寫(xiě)作的能力都 會(huì)提高?！保?07頁(yè)）討論式的教學(xué)方式較之講授式的教學(xué)方式是嶄新的教學(xué)方式。討論是學(xué)生群體的相互啟發(fā) ，相對(duì)于個(gè)體的自讀，它是一個(gè)開(kāi)放系統(tǒng)，有利于深化學(xué)生自讀的認(rèn)識(shí)，糾正自讀中的錯(cuò)誤。重視討論，班級(jí) 中的不同意見(jiàn)都能得到充分發(fā)表，這種由學(xué)生通過(guò)思考所得到的知識(shí)，容易使他們懂得深，記得牢，其效果比 教師把現(xiàn)成的結(jié)論一下子塞給他們要好得多。在討論中，學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，大膽地提出問(wèn)題，這反映了學(xué)習(xí) 的深入，是他們好學(xué)深思，學(xué)習(xí)主動(dòng)性得到充分調(diào)動(dòng)的表現(xiàn)。

4.改變把學(xué)生關(guān)在教室里，讓他們死記硬背學(xué)好語(yǔ)文的觀念，要提倡開(kāi)辟語(yǔ)文課外活動(dòng)的廣闊天地，加強(qiáng) 指導(dǎo)，讓學(xué)生在社會(huì)的大課堂中，接受時(shí)代的信息，不斷交流，反復(fù)練習(xí)，學(xué)好語(yǔ)文。語(yǔ)文課外活動(dòng)包括課外 閱讀、寫(xiě)作和聽(tīng)說(shuō)活動(dòng)等，在這些主要由學(xué)生自己開(kāi)展的活動(dòng)中，學(xué)生真正成了學(xué)習(xí)的主人，能更好地發(fā)揮主 動(dòng)學(xué)習(xí)、積極探索和大膽創(chuàng)造的精神，這是對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的重大改革，也就是近幾年所說(shuō)的“大語(yǔ)文”觀念 。由于語(yǔ)文是一種社會(huì)現(xiàn)象，它的根本功能是充當(dāng)人們社會(huì)交際的工具。在母語(yǔ)的社會(huì)環(huán)境里，學(xué)生耳濡目染 ，每天都在自覺(jué)不自覺(jué)地從周?chē)沫h(huán)境中學(xué)習(xí)著語(yǔ)文。因此，學(xué)習(xí)語(yǔ)文，不能僅僅局限于課堂，而必須由課堂 擴(kuò)大到社會(huì)。呂先生說(shuō)：“語(yǔ)文課跟別的課有點(diǎn)不同，學(xué)生隨時(shí)隨地都有學(xué)語(yǔ)文的機(jī)會(huì)。逛馬路、馬路旁邊的 廣告牌，買(mǎi)東西，附帶的說(shuō)明書(shū)，到處都可以學(xué)習(xí)語(yǔ)文。特別是看小說(shuō)，那是更普遍了?！保?0頁(yè)）他又說(shuō)： “要提高學(xué)生閱讀能力，靠薄薄的課本解決不了問(wèn)題?！保?07頁(yè)）“要大量閱讀，有精讀，有略讀，一學(xué)期讀 它80到100萬(wàn)字不為多?！保?01頁(yè)）“要是我們把課外閱讀抓起來(lái)，就能夠把喜歡看書(shū)的學(xué)生由少數(shù)擴(kuò)充到多 數(shù)，這對(duì)課內(nèi)的教學(xué)有很大幫助。”（91頁(yè)）只有這樣把課外的書(shū)籍和文章也看作是語(yǔ)文教材，才能有意識(shí)地 由課內(nèi)延伸到課外，從課堂拓展到社會(huì)，為學(xué)生培養(yǎng)運(yùn)用語(yǔ)文工具的能力和習(xí)慣提供廣闊的天地。對(duì)此，他從 孤立地、封閉式地搞語(yǔ)文課堂教學(xué)的教訓(xùn)和學(xué)生得益于課外閱讀的正反兩方面經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只有在大語(yǔ)文觀 念指導(dǎo)下，通過(guò)開(kāi)放型的語(yǔ)文教學(xué)，語(yǔ)文教學(xué)的效率才會(huì)提高。

5.改變只重視對(duì)學(xué)生傳授前人已經(jīng)獲得的思維成果的觀念，提出更要注重向?qū)W生展示獲得這些思維成果的 思維過(guò)程的觀念。教育革命的深入發(fā)展，逐步由對(duì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的改革，發(fā)展到思維方式的改革。多年 來(lái)，學(xué)校比較注重對(duì)學(xué)生傳授前人已經(jīng)獲得的思維成果，但科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，亟需的是大批具有創(chuàng)造性思維的 人才。如果學(xué)生只停留在追求思維的成果，只將自己的頭腦作為貯存知識(shí)信息的倉(cāng)庫(kù)，教師的教學(xué)只將思維的 成果傳授給學(xué)生，而不向?qū)W生展示獲得這些成果的思維過(guò)程，這是一種“無(wú)思考”的教學(xué)，顯然已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適 應(yīng)形勢(shì)的需要。學(xué)生不僅要知道結(jié)論，而且要搞清楚產(chǎn)生結(jié)論的思維過(guò)程與內(nèi)在規(guī)律，這樣才能學(xué)得主動(dòng)，才 能舉一反三。呂先生曾以教中學(xué)生語(yǔ)法為例，闡明了自己的觀點(diǎn)：“我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把語(yǔ)法教活。就是說(shuō)，不僅僅 告訴學(xué)生這是什么詞，那是什么句，而是著重講語(yǔ)法，著重引導(dǎo)學(xué)生觀察人們?cè)鯓舆\(yùn)用各種虛詞和各種句法。 簡(jiǎn)單說(shuō)，就是少問(wèn)幾個(gè)‘什么？’多問(wèn)幾個(gè)‘怎么樣？’打一個(gè)不一定很確切的比方，要讓學(xué)生看到的不是或 者不僅僅是標(biāo)本室里的動(dòng)物標(biāo)本，而是動(dòng)物園里的飛禽走獸，看它們?cè)鯓釉谀抢锘顒?dòng)。”（144頁(yè)）“希望學(xué)校 里講語(yǔ)法要把它講活?！阎攸c(diǎn)放在用法的探討上，使他感覺(jué)有用。更重要的是通過(guò)課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生自 己觀察和分析語(yǔ)言現(xiàn)象的習(xí)慣，這不僅有利于他的語(yǔ)文能力的提高，也有助于他的智力的開(kāi)發(fā)。”（152頁(yè)）由 于語(yǔ)文是技能性的課，要在學(xué)習(xí)、使用語(yǔ)言的動(dòng)態(tài)過(guò)程中教學(xué)語(yǔ)言。因此，教師應(yīng)該把對(duì)結(jié)果的關(guān)注轉(zhuǎn)移到對(duì) 過(guò)程的關(guān)注上來(lái)。呂先生的論述就很強(qiáng)調(diào)這點(diǎn)。

篇（10）

1.教育管理部門(mén)重視不夠

許多鄉(xiāng)村學(xué)校至今仍把守著應(yīng)試教育這根"纏身令"，以提高升學(xué)率為唯一追求，并以此衡量學(xué)校的教育質(zhì)量和教師的工作成績(jī)。加之鄉(xiāng)村學(xué)生從小就受一種只有考上大學(xué)才能脫離農(nóng)村的"傳統(tǒng)"教育。家里家外、校里校外，形成統(tǒng)一"思路"。尤其到了中學(xué)，只要是高考范圍之外的課程，一律不去“浪費(fèi)”時(shí)間。基于這一思想，體、音、美自然成為可有可無(wú)的"小三門(mén)"，被視為正常教學(xué)的附屬品。

此外，鄉(xiāng)村小學(xué)大都實(shí)行包班制。在這種情況下，如果遇到一位思想活躍、又有一定體育愛(ài)好和體育素質(zhì)的包班教師，還可能靈活地給孩子們安排幾節(jié)體育課；反之，孩子對(duì)體育活動(dòng)的渴望也就成了奢侈品，這對(duì)于無(wú)數(shù)渴望運(yùn)動(dòng)、愛(ài)好體育的兒童來(lái)說(shuō)，不能不說(shuō)是一種悲哀。

2.體育師資缺乏并質(zhì)量堪憂

師資為教育之根本，其水平的高低將直接影響學(xué)校在某學(xué)科領(lǐng)域的教學(xué)水平。鄉(xiāng)村體育師資嚴(yán)重"貧血"，多數(shù)學(xué)校無(wú)專職體育教師，其專業(yè)基本功也十分薄弱。據(jù)對(duì)某縣中小學(xué)校的調(diào)查顯示，僅有73%的中學(xué)和45%的中心小學(xué)配備有專職體育教師，在全部體育教師中，畢業(yè)于相關(guān)專業(yè)的又僅占體育教師總數(shù)的33%，即使這一部分人，為考核工作實(shí)績(jī)及晉職評(píng)優(yōu)的需要，又有近半數(shù)改教了數(shù)學(xué)、語(yǔ)文等"主課"，體育只是兼教，教師的專業(yè)能力又如何提高呢？

3.教學(xué)設(shè)施嚴(yán)重不足

教學(xué)條件是學(xué)校的教學(xué)工作得以正常開(kāi)展的重要保障，同時(shí)又是改進(jìn)教學(xué)方法、提高教學(xué)質(zhì)量的有力促進(jìn)。但許多鄉(xiāng)村學(xué)校因?qū)w育教育的漠視，不可能投資于體育教學(xué)設(shè)施的改善。有的學(xué)校連一塊普通的墊子也沒(méi)有，更談不上橫箱、踏跳板、體操棒、音像及多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備。還有的學(xué)校即使有一些體育教學(xué)設(shè)備，也大多不真正用于日常教學(xué)，而只在少有的公開(kāi)課、比賽課時(shí)偶爾亮相一下，其余時(shí)間則束之高閣如同文物展覽。

4.教學(xué)不規(guī)范

不少鄉(xiāng)村教師，尤其體音美老師缺少與外界的交流和借鑒學(xué)習(xí)，也少有本地區(qū)同行之間定期的教研活動(dòng)，對(duì)國(guó)內(nèi)外最新教育動(dòng)態(tài)及先進(jìn)的教學(xué)方法知之甚少，教學(xué)模式仍停留在二三十年前的水平。多數(shù)教師無(wú)法勝任新《課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容，諸如對(duì)韻律體操、民族體育等要求感到力不從心；不少人不會(huì)備課，缺少教學(xué)資源，更無(wú)從設(shè)計(jì)規(guī)范的教案，探索新穎的教學(xué)方法；體育課上教師教得很吃力，學(xué)生學(xué)得很乏味，單一的教學(xué)形式難以獲得理想的教學(xué)效果。

針對(duì)我國(guó)鄉(xiāng)村學(xué)校反映出來(lái)的上述問(wèn)題，迫切需要采取相應(yīng)的對(duì)策：

1.改變思想觀念，提高對(duì)體育教育功能的認(rèn)識(shí)

要改變當(dāng)前鄉(xiāng)村的體育教育狀況，應(yīng)首先提高對(duì)體育教育的認(rèn)識(shí)，各級(jí)管理部門(mén)及廣大鄉(xiāng)村體育教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，嚴(yán)格執(zhí)行《課程計(jì)劃》，按《大綱》要求實(shí)施體育教育；加強(qiáng)提高對(duì)體育教育的認(rèn)識(shí)，充分認(rèn)識(shí)體育教育在鄉(xiāng)村不是可有可無(wú)的附屬品，而是增強(qiáng)學(xué)生身心素質(zhì)的重要途徑，使學(xué)生真正做到德、智、體、美、勞"五育"并舉，全面發(fā)展；正確處理和解決"正課"與體音美等"副課"的關(guān)系，讓鄉(xiāng)村體育教育正常有序地開(kāi)展起來(lái)，使其真正成為推行素質(zhì)教育的主力軍。

生活在廣闊農(nóng)村的鄉(xiāng)村學(xué)生，時(shí)時(shí)處于大自然這一活動(dòng)大空間內(nèi)，這一得天獨(dú)厚的自然條件是城市學(xué)生所不及的，一些鄉(xiāng)村民間體育活動(dòng)更是鍛煉身心的獨(dú)特"武器"。

2.加強(qiáng)體育師資隊(duì)伍的建設(shè)和培養(yǎng)

根據(jù)廣大農(nóng)村體育師資嚴(yán)重不足的現(xiàn)狀，為基礎(chǔ)教育輸送人才的各級(jí)師范學(xué)校應(yīng)結(jié)合社會(huì)需求，體現(xiàn)靈活而有針對(duì)性的辦學(xué)原則，如利用暑假及業(yè)余時(shí)間函授辦班；縣區(qū)中學(xué)師范、進(jìn)修學(xué)校利用本校條件開(kāi)設(shè)短訓(xùn)班，并要求學(xué)生除搞好文化課學(xué)習(xí)之外，加強(qiáng)專業(yè)訓(xùn)練，做到多能并兼；此外，縣鄉(xiāng)也可利用假期時(shí)間聘請(qǐng)教師，有組織地挑選鄉(xiāng)村學(xué)校有條件的體育教師，集中輪訓(xùn)。在此帶動(dòng)下，在崗體育教師更應(yīng)鉆研業(yè)務(wù)，研究教學(xué)方法，讓校園內(nèi)你呼我喊，你追我趕，處處出現(xiàn)體育氛圍。

3.加強(qiáng)對(duì)教學(xué)設(shè)施投入，有計(jì)劃地開(kāi)展體育活動(dòng)