序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇文體意識論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

從語文教學(xué)大綱的演變就可看出各個不同時期作文教學(xué)思想的變化：1963年教學(xué)大綱初步構(gòu)建以文體訓(xùn)練為中心，是追求訓(xùn)練的序列性、系統(tǒng)性的作文訓(xùn)練體系，寫作訓(xùn)練按照三大文體，進行由簡單到復(fù)雜的循環(huán)往復(fù)和螺旋上升的訓(xùn)練，這種文體訓(xùn)練體系導(dǎo)致作文訓(xùn)練日益窄化和機械化；1996年頒布的《全日制普通高級中學(xué)語文教學(xué)大綱》，文體作文訓(xùn)練開始被淡化；2001年頒發(fā)的《語文課程標準》對文體知識則只是輕描淡寫的一帶而過。

新課標理念下的閱讀教學(xué)更多的是人文性的剖析，多元化的解讀，很少注意文體本身的教學(xué)。再加上近年來，由于起著指揮棒作用的中、高考作文大多是話題作文或者材料作文，且要求文體不限，更是造成了作文教學(xué)淡化文體的負面影響，很多老師把淡化文體等同于不要文體，造成大量四不像的作文出現(xiàn)。學(xué)生的作文，甚至有導(dǎo)向作用的滿分作文中，為數(shù)不少的一部分是類似快餐文化的‘雜色’作文，或出現(xiàn)記敘文議論化，或議論文記敘化，或散文雜感化的現(xiàn)象。記敘文失去了其動人的感性美，議論文失去其深刻的理性美，散文則失去其耐人玩味的意境美，要從根本上解決這些問題，就必須從文體訓(xùn)練入手。

二、學(xué)生文體意識養(yǎng)成的途徑

在寫作教學(xué)中，語文教師要掌握寫作教學(xué)的規(guī)律，既要讓學(xué)生在閱讀中形成多樣化的文體意識，又要讓學(xué)生能夠在寫作中形成強烈的文體感。

首先，可以通過閱讀教學(xué)文體意識的遷移來培養(yǎng)學(xué)生寫作的文體意識。

在閱讀教學(xué)中，要讓學(xué)生學(xué)會辨別文章的不同體裁，對各種類型的文章都要有較好的感知力，初步建構(gòu)起自己的文體意識體系，同時能將閱讀獲得的文體知識、技能和方法應(yīng)用于具體的寫作活動中，使他人的寫作經(jīng)驗向自己的寫作能力轉(zhuǎn)化。在實際的教學(xué)中，教師可以采用以讀促寫的策略，教師通過對課文表達形式的透徹領(lǐng)悟, 對各類文章特征的深入挖掘，激活學(xué)生文體意識，讓學(xué)生熟悉并掌握各種文體特征的相關(guān)知識，并且下意識地運用到寫作中，使學(xué)生在讀中“悟文感”，寫中“出特色”。例如：學(xué)習(xí)議論文，可以通過閱讀、揣摩范文, 從中積累一些有關(guān)議論文的寫作技巧知識，并讓學(xué)生嘗試模仿和創(chuàng)作。

第二，要注重在寫作實踐中培養(yǎng)學(xué)生的文體意識。

特定的內(nèi)容決定了所應(yīng)采用的文體，這是寫作的自然之勢。文體學(xué)習(xí)應(yīng)該是學(xué)習(xí)寫作初期的必經(jīng)之路，因此要進行恰當(dāng)?shù)奈捏w作文教學(xué)訓(xùn)練。新課標理念下的初中語文教材把作文教學(xué)集中于綜合性活動學(xué)習(xí)中，滲透于閱讀教學(xué)中，但整體上又沒有完整的訓(xùn)練體系。在實際教學(xué)中作文又是可松可緊的軟任務(wù)，缺少作文訓(xùn)練計劃，沒有訓(xùn)練梯度，很多學(xué)校從初一剛開始就緊扣中考，中考考什么，就練什么。不去按文體的各自特點進行系統(tǒng)的規(guī)范的訓(xùn)練，致使學(xué)生文體意識不強，文體界限不清。即使有的教師沒有忘記文體規(guī)范的訓(xùn)練，但也往往是把各種文體程式化，教給學(xué)生靜態(tài)的文體理論知識，長此以往，機械僵化而耗時低效就在所難免了。

新課標要求學(xué)生能“寫記敘文，做到內(nèi)容具體；寫簡單的說明文，做到明白清楚；寫簡單的議論文，努力做到有理有據(jù)；根據(jù)生活需要，寫日常應(yīng)用文。”對初中學(xué)生而言，應(yīng)該著重進行記敘文、議論文的文體訓(xùn)練 ，只有先打好這兩種文體的基礎(chǔ)，才能寫好其他文體。教師可以根據(jù)初中三個年級所需要掌握的文體要求，分階段有針對性地培養(yǎng)初中生的文體意識，并按年級來分階段階梯式地進行訓(xùn)練，逐步培養(yǎng)初中生寫作文體意識。

第三，文體意識的培養(yǎng)應(yīng)伴隨著思維訓(xùn)練。

寫作不僅是運用語言技巧能力的訓(xùn)練，而且也是一種是思維能力的訓(xùn)練。文體訓(xùn)練的實質(zhì)是思維訓(xùn)練，因此一切作文訓(xùn)練都必須伴隨著思維訓(xùn)練。要重視在文體分類訓(xùn)練的框架下有效地發(fā)展學(xué)生不同文體的寫作思維品質(zhì)。初中記敘文的訓(xùn)練要著重訓(xùn)練學(xué)生的形象思維能力。敘事、抒情類寫作主要靠的是感性認識，要從培養(yǎng)學(xué)生的感受、感知能力入手，最終使學(xué)生能夠寓感受于形象生動的描寫之中。

篇（2）

時事評論從新聞屬性上講，它是報紙新聞的深化和延伸；其社會屬性是站在大眾的立場，緊追社會熱點，力圖用通俗的語言，透過新聞現(xiàn)象，幫助讀者看清事物的本質(zhì)。與此同時，時事評論還向廣大讀者傳播先進的理念，為法制建設(shè)和市場經(jīng)濟鼓與呼。這既是讀者的需求，也是報紙質(zhì)量和品位的體現(xiàn)。由此可見，時評要緊緊圍繞提高輿論引導(dǎo)的權(quán)威性、公信力、影響力，注重輿論引導(dǎo)的時機和節(jié)奏，采用受眾聽得懂、易接受的方式，不斷增強輿論引導(dǎo)的靈敏性、針對性、實效性；時事評論要堅持“三貼近”，把體現(xiàn)黨的主張和反映人民心聲統(tǒng)一起來，把堅持正確導(dǎo)向和通達社情民意統(tǒng)一起來，不斷增強輿論引導(dǎo)的吸引力、感染力；要堅持及時準確表明權(quán)威觀點，回應(yīng)社會關(guān)切，做到好中求快、準中求快、深中求快，努力搶占先機、贏得話語權(quán)、掌握主動權(quán)，牢牢掌握輿論的制高點，不斷鞏固壯大積極健康向上的主流輿論。

呼喚“血性”的評論。時事評論既要充滿激情，又要富于理性。寫時評沒有激情，溫吞水是不行的。充滿激情，就是時評的寫作不能是溫良恭儉讓，不能躲躲閃閃、吞吞吐吐。激情之外，還需有理性，需要理智的分析、理性的判斷、理論的闡釋。時評說到底還是講道理的文體，屬于議論文的范疇，就是要擺事實、講道理。在這里，分析說理是時評的靈魂所在。時評的寫作需要“以事實為依據(jù)，以道理為準繩”。這里說的“道理”自然應(yīng)該包含法律、法規(guī)、政策、紀律、道德等為社會所普遍公認的律則和價值標準，這應(yīng)該成為時評寫作的一個基本原則。因此，時評的寫作是要曉之以理、動之以情，是以情動人、以理服人的。

在文壇盛行功利主義的文化氛圍下，評論員的獨立身份和獨立人格已經(jīng)淡化。時事評論秉筆直書的確有“諸多不便”，“別人做得，我卻寫不得”的尷尬也較為常見，但這并非一個有“血性”的評論家所為，一個沒有血性的評論家是寫不出真誠、率直而不乏真知灼見的評論來的。我們需要那種合乎時宜，“及時雨”式的評論；需要尋求那種激濁揚清、匡正時弊的評論；呼喚那種一針見血、酣暢淋漓的評論；渴望那種客觀公正、有思想深度、風(fēng)趣生動而又富于邏輯力量、鋒發(fā)韻流的評論。

時評呼喚平民意識。平民意識，就是站在普通的人民大眾的立場上觀察問題、分析問題。其核心是站在普通群眾的立場上，特別是要站在弱勢群體的立場上來看問題，來分析問題。說得直白一點，所謂平民意識，就是大眾意識、百姓意識、弱勢群體意識。也就是說作者在寫作時評時，要堅持“三貼近”原則，站在平民百姓的角度去觀察問題，寫出人們喜聞樂見的時評來。撰寫時評文章，要時刻關(guān)注老百姓的醫(yī)療、衛(wèi)生、就業(yè)、收入、住房等民生問題，思之所思，悟之所悟，言之所言。2008年以來，《河南城鄉(xiāng)經(jīng)濟報》開設(shè)“三日評彈”欄目，這些時評有三個鮮明的特點：強烈的平民意識；關(guān)注社會熱點難點；注重用事實說話。以平民化的視角，發(fā)掘主題，關(guān)注民生，反映民意，效果顯著。

呼喚有個性的時事評論。重視和加強報紙的評論是提高報紙質(zhì)量和輿論引導(dǎo)水平的關(guān)鍵。2007年3月初，《開封日報》以“干成事”為主線，連續(xù)發(fā)表了3篇評論員文章，即《一論干成事》、《二論干成事》和《三論干成事》。這3篇文章立論正確，論據(jù)充分，給人以啟迪和力量。文章以干成事這條主線貫穿始終，就影響我們干成事的不良因素和怎樣才能干成事等問題，層層剖析，給讀者作了明白的交代。文章緊接著分析了當(dāng)前影響干成事的突出問題，并提出解決方案。怎樣才能干成事？文章指出，一是要樹正氣，抑歪風(fēng)。二是要正導(dǎo)向，立規(guī)矩。主要是著力健全選人用人的規(guī)則和程序，努力做到以干成事為出發(fā)點去選人用人。三是要抓具體，勤督察，要完善督察機制，做到分工明確，責(zé)任明晰，獎罰得當(dāng)。四是要敢創(chuàng)新，善總結(jié)，這樣才能少走彎路。作為地方黨報，能夠圍繞如此重大課題，緊跟市委工作部署，連續(xù)組織如此既有規(guī)模又有聲勢的評論，為突出發(fā)展主旋律營造濃厚氛圍，確屬難能可貴。

篇（3）

所謂文檔一體化就是將目前檔案工作現(xiàn)實中各機關(guān)相對分散獨立的文件管理和檔案管理統(tǒng)一成一個有機整體進行管理而文件中心是介于文件產(chǎn)生形成機關(guān)和檔案館之間的一種過渡性文件保管機構(gòu)國內(nèi)學(xué)者一致認為它們的理論依據(jù)是文件生命周期理論。

文件生命周期理論告訴我們文件從其產(chǎn)生形成到最終銷毀或作為檔案永久保存是一個完整的生命過程這一過程可分為若干階段由于各階段有其不同的價值、作用和特點各階段文件存在著與之相對應(yīng)的保管地點和存放方式。國內(nèi)外學(xué)者對周期理論階段劃分不一各執(zhí)一詞。筆者認為比較適合我國國情和比較合理的是國內(nèi)學(xué)者陳兆??的四階段劃分法將文件的生命運動過程劃分為制作階段、現(xiàn)實使用階段、暫時保存階段和永久保存階段。

文件生命周期理論強調(diào)文件從始至終都是一個完整的、動態(tài)的、連續(xù)的生命運動過程。而我國檔案工作通過歸檔口的設(shè)置將文件的第一、二階段作為文件將第三、四階段作為檔案并采取非統(tǒng)一的標準和方法進行管理使文件運動的不同階段相對獨立因此造成文檔分離的不正常現(xiàn)象。要解決這一實際工作的難題必須實現(xiàn)文檔一體化將文件和檔案即將原來分離的二、三階段揉合起來這種揉合是符合文件運動的特點的這兩個階段的文件都處于現(xiàn)行和半現(xiàn)行階段都具有不穩(wěn)定性、中間性和過渡性的特點都主要是為產(chǎn)生文件的機關(guān)、為發(fā)揮其原始價值服務(wù)的。從本質(zhì)上四個階段都是文件只是其價值、特點、存放地址不同因此文檔一體化在現(xiàn)實中主要是對二、三階段文件的一體化管理。

依據(jù)文件生命周期理論文件運動的不同階段需要不同的管理方式、保管場所其中暫時保存階段文件尤為特殊這一階段的文件要經(jīng)受時間的考驗有的可能沒有價值可以銷毀有的一段時間內(nèi)有價值然后再銷毀有的具有永久保存價值將來還需要進館保存因此需要一個過渡性的中間機構(gòu)來專門對其進行整理、保管和利用。于是文件中心這一機構(gòu)便應(yīng)運而生了。國內(nèi)外學(xué)者對文件中心的實踐范圍各說不一但其管理的對象、內(nèi)容是一致的。

文檔一體化和建立文件中心具有理論依據(jù)在理論上是成立的在實踐中是否切實可行是否確有必要呢?回答是肯定的。

文檔分離帶來大量的弊端造成大量失控的具有重要價值的賬外文件檔案部門由此館藏質(zhì)量降低進而導(dǎo)致不能很好的發(fā)揮參考服務(wù)作用導(dǎo)致檔案部門信息服務(wù)功能降低也導(dǎo)致了檔案部門地位的降低。

隨著我國高新技術(shù)的發(fā)展文件檔案的計算機管理提上了議事日程。文件檔案的計算機管理克服了以往工作環(huán)節(jié)、工作程序的重復(fù)雷同將文件和檔案作為統(tǒng)一的系統(tǒng)工程加強文件管理的超前控制保證了檔案的質(zhì)量從而充分發(fā)揮了檔案的作用。檔案工作者提前介入文件的生命周期從信息源頭做起的思想在世界范圍內(nèi)受到一致歡迎這種思想主要來源于為解決文檔分離使電子時代檔案工作從根本上動搖而提出的也是解決現(xiàn)實文檔分離的根本辦法。

最早產(chǎn)生于美國并在國外許多國家廣泛流行的文件中心是否適合我國國情、能否在我國建立和推廣至今在學(xué)術(shù)界仍未取得完全一致的認識。我國檔案工作在集中統(tǒng)一管理原則指導(dǎo)下在全國范圍建立了各級各類檔案室、檔案館和檔案事業(yè)管理機構(gòu)構(gòu)成一個嚴密完整的組織體系文件也經(jīng)歷著從現(xiàn)行文件階段到機關(guān)檔案室階段再到檔案館檔案階段的生命運動過程也存在著類似文件中心的管理中間性過渡性半現(xiàn)行文件的機關(guān)檔案室。然而筆者認為這并不排斥文件中心在我國建立推廣只要注意文件中心的適用范圍后文將詳述它可以成為我國檔案管理機構(gòu)的有益補充。從目前試點的模式來看文件中心在我國是可行的而且是必要的，文件中心能改變中小機關(guān)檔案工作薄弱的現(xiàn)狀。

二、文檔一體化與文件中心比較

文檔一體化與文件中心是有區(qū)別的對其分別進行研究是目前檔案工作改革的兩條思路同時二者又是有聯(lián)系的但這種聯(lián)系并不是將文件中心簡單地作為文檔一體化實現(xiàn)的一種方法模式。

一文檔一體化與文件中心比較

從文件生命周期理論角度來分析文檔一體化是將文件生命運動階段中相對分離的第二、三階段統(tǒng)一起來將以前分離的兩個工作環(huán)節(jié)作為一個整體系統(tǒng)有序地結(jié)合起來使文件在生命運動的各個階段都能得到連續(xù)的、統(tǒng)一的、標準化的管理。文檔一體化要求在一個統(tǒng)一的行政管理體制下、在一個統(tǒng)一的組織機構(gòu)內(nèi)有統(tǒng)一的制度、統(tǒng)一的互相銜接的工作程序和方法有統(tǒng)一的控制中心。把現(xiàn)行文件和半現(xiàn)行文件納入統(tǒng)一的管理體系將原本相對獨立的、具體環(huán)節(jié)互相雷同的兩種管理體系揉合在一起加強文件的超前控制走信息開發(fā)一體化的道路不僅適合于紙質(zhì)等載體形式的實體檔案也適應(yīng)電子時代信息化的需要。就現(xiàn)在而言機關(guān)檔案室的職能從收集、整理、鑒定、保管、統(tǒng)計、編目、編研利用等8個環(huán)節(jié)來說都有其實際工作內(nèi)容實行文檔一體化以后檔案工作獨立的職能將滲入到文件的第一、二階段形成一個不可分割的整體，加強了對文件整體宏觀的控制它的功能將更側(cè)重于信息的開發(fā)利用而非保管。

而文件中心的建立是堅持將文件生命運動的第三個階段作為獨立環(huán)節(jié)對多個單位處于暫時保存階段的文件進行集中管理從文件生命運動的整體性來說它使文書處理和檔案管理更加分散獨立。近年來我國在永靖等地進行了建立文件中心的具體實踐探索取得不少成績但有些作法也值得進一步研究和完善。其中有兩個很明顯的問題一是文件中心人員沒有深入各機關(guān)工作獨立于各機關(guān)之外在對各機關(guān)文件形成不太了解的基礎(chǔ)上進行整理分類組卷勢必影響案卷質(zhì)量。本來由于一個機關(guān)文書與檔案成為兩個相對獨立分散的環(huán)節(jié)而致使文檔一體化迫在眉睫而今將一個機關(guān)內(nèi)部的兩個相對獨立分散的環(huán)節(jié)擴大到更大范圍的機關(guān)外這勢必對文檔一體化提出更高的要求。這也要求研究工作者不能把文檔一體化和文件中心作為兩條平行的思路來研究在研究文件中心管理方式的時候要更多地考慮到應(yīng)適應(yīng)文檔一體化的要求。其次可能增加更多的賬外文件。一個機關(guān)內(nèi)部就已出現(xiàn)很多檔案部門收集不到的賬外文件當(dāng)檔案集中到文件中心后由于交通、距離、通訊等方面條件的限制機關(guān)歸檔時會將使用頻繁、價值較高的文件留待自用而拒不歸檔。由于文檔的分散文件中心又對各機關(guān)具體工作辦理不了解，因而會出現(xiàn)機關(guān)不交文件而中心又不知的情況會形成更多的賬外文件造成重要價值檔案的流失造成國家檔案財富的損失。

通過分析我們也可以看出目前一些文章中將建立文件中心作為文檔一體化實現(xiàn)的一種方式是不正確的。文檔一體化強調(diào)的是文件生命運動的第二、三階段文件管理和檔案管理實現(xiàn)統(tǒng)一有序強調(diào)文件在其生命運動各階段應(yīng)保持連續(xù)統(tǒng)一將相對獨立的、環(huán)節(jié)雷同的兩種管理體系交融起來關(guān)注檔案工作的提前介入。而文件中心只是文件生命運動第三階段即暫時保存階段文件的存放與管理方式二者是有區(qū)別的。只有當(dāng)文檔一體化的研究涉及到文件保管與存放的時候文件中心才能作為除機關(guān)檔案室外的一種有益補充形式出現(xiàn)。文件中心的研究始終是研究文件生命運動的一個階段與強調(diào)研究文件整個生命運動過程整體統(tǒng)一協(xié)調(diào)的文檔一體化相比較文件中心只是文檔一體化總棋師手下的一枚棋子。文件中心只能是按照文檔一體化思路進行改革時選擇半現(xiàn)行文件管理地點和管理方式時的一種選擇它不能取代文檔一體化也不是其一種模式簡單建立文件中心并不能解決文檔一體化問題文件中心只是文檔一體化模式中的一個環(huán)節(jié)。而文件中心的建立也應(yīng)在文檔一體化的思路指導(dǎo)下進行不能簡單地在第三階段即暫時保存階段建立文件中心要注意聯(lián)系文件的第一、二階段研究文件中心如何與機關(guān)文書工作相結(jié)合避免一個機關(guān)內(nèi)的文檔分離擴大到更大范圍的機關(guān)外。

二文檔一體化與文件中心的適用范圍

對文檔一體化與文件中心如何銜接文件中心如何成為文檔一體化的有益補充的問題筆者認為文檔一體化是總趨勢是全方位無范圍限制的是任何單位都應(yīng)該推行的，而文件中心適合在檔案工作薄弱的基層和特定的范圍內(nèi)實行具體為

篇（4）

第一，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，對推動化學(xué)學(xué)科的發(fā)展具有重要意義．回顧化學(xué)學(xué)科的發(fā)展歷程，我們可以發(fā)現(xiàn)，每一次取得的成就都是建立在權(quán)威觀點的基礎(chǔ)之上．比如，拉瓦錫就對當(dāng)時的權(quán)威學(xué)說燃素說大膽質(zhì)疑，并進行相關(guān)的實驗研究，通過大量的實踐檢驗了燃素說而建立了氧化學(xué)說，從而完成了化學(xué)史上的一次偉大革命．質(zhì)疑就是問題意識的體現(xiàn)，可見問題意識在推動化學(xué)學(xué)科發(fā)展方面發(fā)揮著重要作用．

第二，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，有利于學(xué)生形成自己的思維體系．思維的形成是在不斷的思考中完成的，而思考是問題意識推動下的思考．因此，通過培養(yǎng)學(xué)生的問題思維，可以使學(xué)生對問題更具敏感性，進而對問題的答案展開追尋．在追尋答案的過程中，學(xué)生發(fā)散了思維，并形成了一套自己的思維方法，進而形成一整套思維體系．

第三，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，有利于學(xué)生養(yǎng)成自我學(xué)習(xí)的好習(xí)慣．在問題意識的推動下，學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)許多尚不知答案的問題，而這些問題在不能通過老師加以解決的情況下就只能自己著手解決．而在不知不覺中，學(xué)生就養(yǎng)成了自我學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，同時學(xué)生的自學(xué)能力也得到提升．

第四，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，對學(xué)生創(chuàng)新能力的提高具有重要意義．創(chuàng)新能力包括觀察力、想象力、思維力、記憶力等，創(chuàng)新意識的提高也應(yīng)該在這些方面體現(xiàn)出來．而培養(yǎng)學(xué)生的問題意識時，學(xué)生的四個“力”被充分調(diào)動起來，并且在運用中得到培養(yǎng)，而與之相對應(yīng)的創(chuàng)造力也得到提高．

二、高中化學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的問題意識

1．加強基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)

基礎(chǔ)知識是經(jīng)過前人不斷地總結(jié)和發(fā)展而得出的成果，可以提供完整的知識體系，這也是牛頓將自己比喻為“站在巨人的肩膀上”的原因．學(xué)生在萌發(fā)問題前，必然要掌握大量的基礎(chǔ)知識，理清問題產(chǎn)生的根源．只有具備了這個條件，學(xué)生才可能對新的知識產(chǎn)生疑問，才能找到問題的突破口．因此，學(xué)生要加強基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，掌握實驗方法，從前人的理論成果中汲取營養(yǎng)．只有這樣，才能提高學(xué)生的洞察力，形成敏捷的思維．在某個契機的觸發(fā)下，問題意識自然就會萌發(fā)，并轉(zhuǎn)化為確切的問題．

2．教師要營造良好的課堂氛圍

在高中化學(xué)課堂教學(xué)中，教師主導(dǎo)整個課堂的情況比較多見，往往是教師一個人在講，而學(xué)生只需要認真聽，課堂氣氛非常沉悶，學(xué)生在這種課堂氛圍下很少發(fā)出疑問．針對這種情況，教師首先要進行自我反思，改變教學(xué)風(fēng)格，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)民主開放的課堂，鼓勵學(xué)生積極發(fā)言、提問．通過這種方式，改善課堂氣氛，改變學(xué)生對教師的看法、對學(xué)習(xí)的看法，讓學(xué)生意識到自己在教學(xué)活動中是主體，主體必須參與到教學(xué)活動中來，并且要積極思考．在這種比較和諧、民主的課堂氛圍下，教師還要注意對學(xué)生加以引導(dǎo)，從而促進有價值的問題的形成，并盡力為學(xué)生解決問題創(chuàng)造條件．

3．教師要創(chuàng)設(shè)情境問題意識的產(chǎn)生受到多種因素的影響

而其中情境的影響不可忽視．教師在課堂教學(xué)中要合理運用情境教學(xué)法，創(chuàng)設(shè)問題情境來引導(dǎo)學(xué)生進行思考．具體而言，高中化學(xué)教學(xué)中問題情境主要是利用實驗、生活中的化學(xué)問題、現(xiàn)代教育技術(shù)等來創(chuàng)設(shè)的．以實驗法為例，實驗是化學(xué)學(xué)習(xí)的重要方式，利用化學(xué)實驗創(chuàng)設(shè)問題情境，可以吸引學(xué)生的注意力，同時使學(xué)生參與到實驗中，親身體會實驗，有利于他們從實際操作中發(fā)現(xiàn)問題．例如，在講“氧化還原反應(yīng)”時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在實驗室做Fe3O4與H2的還原實驗．Fe3O4是生活中比較常見的物質(zhì)，又被叫做磁鐵．它在與氫氣共同反應(yīng)下會出現(xiàn)什么樣的變化呢?學(xué)生在這個實驗情境的引導(dǎo)下，形成了一種求知欲，進而在實驗過程中主動去探究、思考．

篇（5）

然而，驚人的經(jīng)濟增速背后，卻引發(fā)了一系列深刻問題，中國貿(mào)易量雖然每年以20%左右的速度持續(xù)增長，甚至超過日本成為美國和德國之后第三個世界貿(mào)易大國，但是，外貿(mào)增加帶來的僅僅只是GDP的增量，卻基本沒有帶來產(chǎn)業(yè)的升級換代。

不能不說，這是一種很危險的信號，因為從2008年金融危機以來，這種靠外商直接投資，國內(nèi)企業(yè)代工生產(chǎn)以擴大出口從而拉動中國GDP增長的模式，缺乏可持續(xù)性，其脆弱性和依賴性已經(jīng)越來越顯現(xiàn)，由此可以看出，擁有自主品牌，從而占據(jù)GVC高端對于一國的可持續(xù)發(fā)展而言是多么重要。

過去GVC下的代加工模式優(yōu)劣分析。

篇（6）

中圖分類號 G2 文獻標識碼A 文章編號 1674-6708（2016）158-0048-02

1專}文藝的界定

由于專題文藝包含的范圍廣、類型多，若想對其進行準確界定，就需要聚集眾多學(xué)者，通過交流討論，方能得出較為合理準確的定義。由中央電視臺專門為此舉辦了3次專題節(jié)目，節(jié)目中邀請了相關(guān)的專家和學(xué)者，通過激烈的討論和深入的探究，順利的開展了界定專題文藝的研討會?；顒油ㄟ^3次會議的詳盡討論，歸納并整理了各種復(fù)雜紛繁的電視專題節(jié)目形態(tài)，并用具體的定義表述出了節(jié)目的內(nèi)在含義和外在延伸，最終制定了《中國電視專題節(jié)目界定分類條目簡表》。由于專題文藝包含的范圍廣、類型多，所以簡表中未能將其進行準確的規(guī)劃預(yù)定義，但簡表中將專題文藝節(jié)目歸納為專題節(jié)目的一個分支。其中，專題節(jié)目的特點是主題鮮明一致，文藝節(jié)目的特點是以文藝為選題對象，綜合兩者可以看出專題文藝既與專題節(jié)目又共同的特性又秉持文藝節(jié)目自身的個性，是一種通過文藝素材能夠全面、詳細、深入的反應(yīng)主題的一種節(jié)目形態(tài)。因此，專題文藝節(jié)目就被界定為專指中心為文藝人物、作品、現(xiàn)象、活動和問題等題材的節(jié)目。

電視專題節(jié)目既是一個較大范圍的歸類，對專題節(jié)目的界定是一項紛繁復(fù)雜的工作，無法用單一的標準對其進行概括，而專題文藝節(jié)目是指由文藝編導(dǎo)制作的節(jié)目，它既可以說成是屬于文藝專題節(jié)目的一小部分，也可說成是文藝與專題的綜合產(chǎn)物，有著二者共同的屬性，將真實性和文藝性合二為一，二者相互融合缺一不可。

2專題文藝的類型

2.1訪談類專題文藝

訪談類專題文藝節(jié)目的反映對象不是以文藝為本體，而是以對文藝現(xiàn)象的評價和介紹為主要對象，它必須是以訪談的形式對與文藝有關(guān)的活動的開展進行界定。例如，《春節(jié)晚會訪談錄》就是以春節(jié)晚會為主題進行的采訪、評論、敘述和伸展，節(jié)目是由主持人提問、受訪者回答和二者之間的交談3部分組成的。類似的訪談節(jié)目有單人訪談和多人訪談，《春節(jié)晚會訪談錄》就是一種多人訪談節(jié)目，訪談中設(shè)計的方面較廣，訪問的人數(shù)較多，受訪者的回答也豐富多彩，這種多人訪談所反映的現(xiàn)象或問題基本能涵蓋廣大電視觀眾的觀點、想法、意見和愿望。單人訪談是深入探討和詳細介紹以藝術(shù)創(chuàng)作為話題的訪談。例如，《王洗平談春節(jié)歌舞晚會》這個訪談節(jié)目，通過提問和解答的互動形式，對歌舞晚會的構(gòu)思進行了詳細的闡述，對晚會的藝術(shù)處理進行了細致的解釋，對晚會幕后的花絮進行了趣味性的報道，此類訪談基本上是從細節(jié)的角度對節(jié)目的創(chuàng)作歷程和表演手法進行介紹，在介紹知識的同時也能使觀眾的好奇心得到滿足，從而使觀眾的審美得到培養(yǎng)。

2.2報道類專題文藝

報道類專題文藝主要報道的是有關(guān)文化藝術(shù)和電視文藝的一系列活動，包括表演和導(dǎo)演等等，因其紀實性與新聞相同，故與新聞同樣具有的時效性。例如共有8集的《來自98春節(jié)晚會的報道》，從晚會的籌備過程到演出過程再到幕后花絮都系統(tǒng)的向觀眾詳細的報道，讓觀眾對晚會的演出場地、所用道具、舞臺布置、節(jié)目安排、幕后人員的前期準備及晚會負責(zé)人的工作情況一目了然，使觀眾不再將目光拘泥于晚會的舞臺上，而是更多的關(guān)注了晚會的各個細節(jié)及整體布局，讓觀眾們了解到晚會幕后工作的繁雜與艱辛的同時，也滿足了觀眾們對晚會幕后神秘感的好奇心，從而對晚會的主創(chuàng)團隊更加包容、理解和支持。

2.3介紹類專題文藝

介紹類專題文藝的制作是從介紹的角度出發(fā)的，通過對人物、知識、作品等的介紹使觀眾增長知識。節(jié)目的主要內(nèi)容一般都是文藝界的杰出人物，有關(guān)文藝的知識常識和具有特色的文藝作品。介紹類專題文藝主要分為介紹人物、介紹知識和介紹作品3種類型，其中介紹人物的節(jié)目主要是對畫家、音樂家、舞蹈家、表演藝術(shù)家、雕塑家等任務(wù)的介紹；介紹知識主要是類似于《京都古戲樓》《古樂南音》《川劇變臉》等知識進行介紹；介紹作品就是對諸如《花兒為什么這樣紅這樣紅》《茉莉花》《歌唱祖國》等作品進行介紹。

2.4賞析類專題文藝

賞析類專題文藝是指對具有代表性的文藝作品進行鑒賞和分析，如對歌曲《霧里看花》、歌曲《東方紅》等音樂作品的創(chuàng)作過程、創(chuàng)作目的、作品靈感來源及作品內(nèi)容進行賞析。

2.5評述類專題文藝

評論類專題文藝一般指一種在敘述中摻雜議論，將二者合并為一體的節(jié)目，既有解說詞來敘述作品又有對節(jié)目的評述，有的時候還會加入隱身含義，借題發(fā)揮，對主題進行更深遠的討論和深化。例如，《1997年中國電影回顧》《舞蹈比賽評述》等。

2.6藝術(shù)片類專題文藝

電視藝術(shù)片與其他電視節(jié)目不同，它是即一個特立獨行的形式又是一個對電視藝術(shù)特性充分反映的形式品種，但由于它不是對某方面知識的介紹，因此又不同于介紹類專題文藝，而是能起到對欣賞性的集中和對真實生活的反映，對人生奧秘的探究和對社會熱點問題的探討的作用。

3專題文藝的表現(xiàn)元素

專題文藝節(jié)目設(shè)定的主要目的是對知識進行詳盡的介紹、對信息進行準確的傳達、對情感進行恰當(dāng)?shù)氖惆l(fā)、對專題文藝進行深入探討，從而使觀眾對文藝有更深入的了解，提升觀眾對文藝節(jié)目的喜愛程度。因此，在專題文藝節(jié)目的制作時，要抓住中心思想，集中表達主題，闡述鮮明的觀點，還要通過精巧的構(gòu)思使用盡可能多的藝術(shù)表現(xiàn)手法，最終得以實現(xiàn)提升作品的藝術(shù)價值。視覺和聽覺是電視帶給觀眾最直接的感官感受，鑒于此，有學(xué)者將電視專題片的描述形態(tài)分為畫面、有聲和造型3種語言形態(tài)，學(xué)者們將專題文藝節(jié)目設(shè)計到的語言元素歸納為主持語言、解說語言、畫面語言、字幕語言、音樂語言、造型語言、音響語言、資料語言和采訪語言9種元素，以上9種語言基本可以涵蓋組成文藝專題節(jié)目中的各個小部分。

篇（7）

在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的過程中，舊的體育教學(xué)模式、評價方法和指導(dǎo)思想，已經(jīng)不能滿足時展的需要。《體育與健康》課程改革還需要不斷的摸索和發(fā)展。這就要求體育教師——課程改革的主體和執(zhí)行者，要不斷的學(xué)習(xí)，更新觀念，積極的面對課程改革。

一、舊的體育觀念和模式已經(jīng)不能滿足學(xué)生的需要

目前，我國學(xué)校體育普遍存在盲目追求體育教育目標的近期效益，過分強調(diào)學(xué)生的現(xiàn)實鍛煉，片面地將增強學(xué)生體質(zhì)及教育目標只集中于在校期間學(xué)生的體育狀況上，體育課也因此變成了素質(zhì)測驗課，缺乏對學(xué)生從事體育活動的興趣、愛好、意識和習(xí)慣以及獨立進行自覺鍛煉的能力方面的培養(yǎng)。由此造成了學(xué)生離開教師走向社會后就不知道如何進行體育鍛煉，如何去強身健體，如何進行體育鍛煉的自我監(jiān)督。

二、更新觀念，突破舊模式

1.強化體育意識，樹立終身體育觀

（1）讓學(xué)生體驗到體育活動中的樂趣，激發(fā)起對體育學(xué)習(xí)的興趣，寓教于樂。

（2）在學(xué)校中營造體育氛圍，使學(xué)生在潛移默化中受到教育。

（3）要改革中小學(xué)體育競賽的制度，增強小型多樣、不同層次、不同水平、不同級別、不同項目的趣味比賽，智能與體力結(jié)合的比賽等。

（4）通過各種形式，提高學(xué)生的欣賞水平，了解相關(guān)規(guī)則與常識。

（5）掌握科學(xué)的練習(xí)方法，學(xué)會一項技能，形成一個愛好，把體育鍛煉當(dāng)成一種需要，從中得到樂趣，培養(yǎng)自我鍛煉的意識和習(xí)慣。從而提高健康狀況，讓其終生受益。

2.面向全體學(xué)生

學(xué)校體育就是全體學(xué)生的體育，享受身體方面教育，是每一個在校學(xué)生的權(quán)利，是不能被剝奪或侵犯的。能不能保證為全體學(xué)生服務(wù)，實則是一個關(guān)系到學(xué)校體育能否健康發(fā)展的問題。因此，為少數(shù)、為多數(shù)，還是為全體學(xué)生服務(wù)的問題，就成為學(xué)校體育改革發(fā)展中理論上和實際操作上一個根本性的問題?；谶@種認識，學(xué)校體育，無論是體育課，還是課外體育活動，都應(yīng)當(dāng)保證提供所有學(xué)生同等參與活動的機會與指導(dǎo)，即使課余訓(xùn)練與比賽也不能例外。這是因為：（1）凡是納入學(xué)校教學(xué)計劃的體育方面的有目的、有組織、有意識的活動，學(xué)生都具有同等享受利用的權(quán)利。作為學(xué)校體育教師就應(yīng)當(dāng)在課內(nèi)和課外活動中對其所教全體學(xué)生負責(zé)。（2）課余時間訓(xùn)練輔導(dǎo)學(xué)生的提高，也應(yīng)當(dāng)是學(xué)生自身的提高，而決不是“通過他人經(jīng)受訓(xùn)練來提高自己”，也不是少數(shù)人被訓(xùn)練提高了，就等于提高了全體學(xué)生。所謂普及與提高關(guān)系，如果脫離二者之間的縱向作用，而只追求橫向影響力，顯然這種理解是很不全面很不正確的。（3）課余訓(xùn)練旨在培養(yǎng)人才，那就更需要面向全體學(xué)生。不僅因為每個學(xué)生都有要求“成才”的權(quán)利，更因為學(xué)生個體的稟賦、愛好、性格及環(huán)境條件不同，學(xué)生表現(xiàn)出來的才華也各不盡同。只有面向全體學(xué)生思考并開展訓(xùn)練，才有可能培養(yǎng)出各種各樣的人才。3.在體育教學(xué)中要體現(xiàn)出的特點

（1）健身性。健身性是學(xué)校體育的本質(zhì)特征，是體育區(qū)別于德育、智育、美育，體育學(xué)科區(qū)別于其它學(xué)科的根本標志。這一特征并不因時代的變化而變化。

（2）人文性。學(xué)校體育作為體育文化和社會文化的一部分，在修身養(yǎng)性、育德教化方面，具有特殊的功能。現(xiàn)代學(xué)校體育必須從單純的健身與單純的傳技中解放出來，大大地突出其人文性。

（3）基礎(chǔ)性?，F(xiàn)代教育的主要目標就是要“教會學(xué)生學(xué)習(xí)”。素質(zhì)教育要求學(xué)校體育必須教會學(xué)生健體。也就是說，學(xué)校體育必須為學(xué)生的身心發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

（4）娛樂性。娛樂也是現(xiàn)代學(xué)校體育的一個重要特征。而體育的魅力就在于它的娛樂。我們現(xiàn)在的學(xué)校體育之所以不太受學(xué)生的歡迎，其重要的原因之一就是缺乏娛樂性。缺乏娛樂性的學(xué)校體育，是不能成為現(xiàn)代學(xué)生生活的重要內(nèi)容的，是沒有生命力的。

（5）競技性。我們說體育的魅力在于它的娛樂性，而體育的娛樂性可以說主要隱藏在體育的競技性之中，甚至我們還可以說，體育的人文性也大多來自體育的競技性。所以，從某種意義上來說，現(xiàn)代體育如果失去了競技性，體育也就失去了自身存在的價值。必須指出的是，學(xué)校體育的競技性并不等同于競技運動。

（6）主體性。學(xué)生是學(xué)習(xí)發(fā)展的主體，現(xiàn)代教育是弘揚學(xué)生主體性的教育?，F(xiàn)代教育尊重學(xué)生的人格，承認學(xué)生的個體差異，重視學(xué)生的個性發(fā)展。為此，現(xiàn)代學(xué)校體育必須符合學(xué)校體育主體的需要，必須適應(yīng)和服務(wù)于學(xué)生身心全面發(fā)展的需要，重視學(xué)生體育興趣、愛好和特長的培養(yǎng)。

（7）選擇性。選擇性是從主體性中衍生出來的?，F(xiàn)代教育尊重學(xué)生的人格，承認學(xué)生的個體差異，必須適應(yīng)于和服務(wù)于學(xué)生身心全面發(fā)展的需要。因此，學(xué)校和教師應(yīng)該盡可能的創(chuàng)造條件，為學(xué)生提供不同的體育學(xué)習(xí)目標、內(nèi)容、方法、難度和要求，以利于他們根據(jù)自己的不同情況進行選擇。

（8）民族性。在現(xiàn)代學(xué)校體育的多樣性中，還將鮮明的體現(xiàn)出民族和地域的特點。我國是一個多民族的國家，各民族和各地區(qū)，都有自己的體育傳統(tǒng)。這些體育傳統(tǒng)，必然要反映到學(xué)校體育中來，學(xué)校體育也必須繼承和發(fā)展民族、民間的優(yōu)秀體育傳統(tǒng)。

篇（8）

       參選指導(dǎo)：《論文翻譯格式》精選論文題目翻譯格式，格式嚴謹，要夠?qū)I(yè)才行！

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9、年月日等的填寫，用阿拉伯?dāng)?shù)字書寫，要符合《關(guān)于出版物上數(shù)字用法的試行規(guī)定》，如“2005年2月26日”。

10、所有簽名必須手寫，不得打印。

    本科畢業(yè)設(shè)計（論文）外文翻譯譯文

學(xué)生姓名：院（系）：專業(yè)班級：指導(dǎo)教師：完成日期：20年月日

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交通與汽車工程學(xué)院

本科生畢業(yè)設(shè)計（論文）

英文翻譯

學(xué)生姓名：

學(xué)號：

專業(yè)：年級：指導(dǎo)教師：

日期：2011年4月15日

交通與汽車工程學(xué)院制

題目

原文作者

原文作者單位

翻譯者

年級、專業(yè)，姓名，學(xué)號

原文摘要（黑體，小四號）：摘要內(nèi)容…………(小四號宋體)

正文格式：按照英文原文格式。

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 　  英文翻譯

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專業(yè)：年級：指導(dǎo)教師：

日期：2011年4月15日

交通與汽車工程學(xué)院制

題目

原文作者

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年級、專業(yè)，姓名，學(xué)號

原文摘要（黑體，小四號）：摘要內(nèi)容…………(小四號宋體)

正文格式：按照英文原文格式。

篇（9）

在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的過程中，舊的體育教學(xué)模式、評價方法和指導(dǎo)思想，已經(jīng)不能滿足時展的需要?！扼w育與健康》課程改革還需要不斷的摸索和發(fā)展。這就要求體育教師——課程改革的主體和執(zhí)行者，要不斷的學(xué)習(xí)，更新觀念，積極的面對課程改革。

一、舊的體育觀念和模式已經(jīng)不能滿足學(xué)生的需要

目前，我國學(xué)校體育普遍存在盲目追求體育教育目標的近期效益，過分強調(diào)學(xué)生的現(xiàn)實鍛煉，片面地將增強學(xué)生體質(zhì)及教育目標只集中于在校期間學(xué)生的體育狀況上，體育課也因此變成了素質(zhì)測驗課，缺乏對學(xué)生從事體育活動的興趣、愛好、意識和習(xí)慣以及獨立進行自覺鍛煉的能力方面的培養(yǎng)。由此造成了學(xué)生離開教師走向社會后就不知道如何進行體育鍛煉，如何去強身健體，如何進行體育鍛煉的自我監(jiān)督。

二、更新觀念，突破舊模式

1.強化體育意識，樹立終身體育觀

（1）讓學(xué)生體驗到體育活動中的樂趣，激發(fā)起對體育學(xué)習(xí)的興趣，寓教于樂。

（2）在學(xué)校中營造體育氛圍，使學(xué)生在潛移默化中受到教育。

（3）要改革中小學(xué)體育競賽的制度，增強小型多樣、不同層次、不同水平、不同級別、不同項目的趣味比賽，智能與體力結(jié)合的比賽等。

（4）通過各種形式，提高學(xué)生的欣賞水平，了解相關(guān)規(guī)則與常識。

（5）掌握科學(xué)的練習(xí)方法，學(xué)會一項技能，形成一個愛好，把體育鍛煉當(dāng)成一種需要，從中得到樂趣，培養(yǎng)自我鍛煉的意識和習(xí)慣。從而提高健康狀況，讓其終生受益。

2.面向全體學(xué)生

學(xué)校體育就是全體學(xué)生的體育，享受身體方面教育，是每一個在校學(xué)生的權(quán)利，是不能被剝奪或侵犯的。能不能保證為全體學(xué)生服務(wù)，實則是一個關(guān)系到學(xué)校體育能否健康發(fā)展的問題。因此，為少數(shù)、為多數(shù)，還是為全體學(xué)生服務(wù)的問題，就成為學(xué)校體育改革發(fā)展中理論上和實際操作上一個根本性的問題?；谶@種認識，學(xué)校體育，無論是體育課，還是課外體育活動，都應(yīng)當(dāng)保證提供所有學(xué)生同等參與活動的機會與指導(dǎo)，即使課余訓(xùn)練與比賽也不能例外。這是因為：（1）凡是納入學(xué)校教學(xué)計劃的體育方面的有目的、有組織、有意識的活動，學(xué)生都具有同等享受利用的權(quán)利。作為學(xué)校體育教師就應(yīng)當(dāng)在課內(nèi)和課外活動中對其所教全體學(xué)生負責(zé)。（2）課余時間訓(xùn)練輔導(dǎo)學(xué)生的提高，也應(yīng)當(dāng)是學(xué)生自身的提高，而決不是“通過他人經(jīng)受訓(xùn)練來提高自己”，也不是少數(shù)人被訓(xùn)練提高了，就等于提高了全體學(xué)生。所謂普及與提高關(guān)系，如果脫離二者之間的縱向作用，而只追求橫向影響力，顯然這種理解是很不全面很不正確的。（3）課余訓(xùn)練旨在培養(yǎng)人才，那就更需要面向全體學(xué)生。不僅因為每個學(xué)生都有要求“成才”的權(quán)利，更因為學(xué)生個體的稟賦、愛好、性格及環(huán)境條件不同，學(xué)生表現(xiàn)出來的才華也各不盡同。只有面向全體學(xué)生思考并開展訓(xùn)練，才有可能培養(yǎng)出各種各樣的人才。3.在體育教學(xué)中要體現(xiàn)出的特點

（1）健身性。健身性是學(xué)校體育的本質(zhì)特征，是體育區(qū)別于德育、智育、美育，體育學(xué)科區(qū)別于其它學(xué)科的根本標志。這一特征并不因時代的變化而變化。

（2）人文性。學(xué)校體育作為體育文化和社會文化的一部分，在修身養(yǎng)性、育德教化方面，具有特殊的功能?，F(xiàn)代學(xué)校體育必須從單純的健身與單純的傳技中解放出來，大大地突出其人文性。

（3）基礎(chǔ)性?，F(xiàn)代教育的主要目標就是要“教會學(xué)生學(xué)習(xí)”。素質(zhì)教育要求學(xué)校體育必須教會學(xué)生健體。也就是說，學(xué)校體育必須為學(xué)生的身心發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

（4）娛樂性。娛樂也是現(xiàn)代學(xué)校體育的一個重要特征。而體育的魅力就在于它的娛樂。我們現(xiàn)在的學(xué)校體育之所以不太受學(xué)生的歡迎，其重要的原因之一就是缺乏娛樂性。缺乏娛樂性的學(xué)校體育，是不能成為現(xiàn)代學(xué)生生活的重要內(nèi)容的，是沒有生命力的。

（5）競技性。我們說體育的魅力在于它的娛樂性，而體育的娛樂性可以說主要隱藏在體育的競技性之中，甚至我們還可以說，體育的人文性也大多來自體育的競技性。所以，從某種意義上來說，現(xiàn)代體育如果失去了競技性，體育也就失去了自身存在的價值。必須指出的是，學(xué)校體育的競技性并不等同于競技運動。

（6）主體性。學(xué)生是學(xué)習(xí)發(fā)展的主體，現(xiàn)代教育是弘揚學(xué)生主體性的教育。現(xiàn)代教育尊重學(xué)生的人格，承認學(xué)生的個體差異，重視學(xué)生的個性發(fā)展。為此，現(xiàn)代學(xué)校體育必須符合學(xué)校體育主體的需要，必須適應(yīng)和服務(wù)于學(xué)生身心全面發(fā)展的需要，重視學(xué)生體育興趣、愛好和特長的培養(yǎng)。

（7）選擇性。選擇性是從主體性中衍生出來的?，F(xiàn)代教育尊重學(xué)生的人格，承認學(xué)生的個體差異，必須適應(yīng)于和服務(wù)于學(xué)生身心全面發(fā)展的需要。因此，學(xué)校和教師應(yīng)該盡可能的創(chuàng)造條件，為學(xué)生提供不同的體育學(xué)習(xí)目標、內(nèi)容、方法、難度和要求，以利于他們根據(jù)自己的不同情況進行選擇。

（8）民族性。在現(xiàn)代學(xué)校體育的多樣性中，還將鮮明的體現(xiàn)出民族和地域的特點。我國是一個多民族的國家，各民族和各地區(qū)，都有自己的體育傳統(tǒng)。這些體育傳統(tǒng)，必然要反映到學(xué)校體育中來，學(xué)校體育也必須繼承和發(fā)展民族、民間的優(yōu)秀體育傳統(tǒng)。

篇（10）

把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力作為素質(zhì)教育的重點，是我國教育思想觀念的一次重大轉(zhuǎn)變，更是我國教育改革與發(fā)展的一次質(zhì)的飛躍。完全有理由相信，它的影響與意義已不局限于教育自身，必將對今天和明天中國整個社會的方方面面產(chǎn)生廣泛而深遠的影響。對此，人們已有高度的共識。然而要徹底全面實現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變和飛躍，還需要一個漫長的過程，需要從最基礎(chǔ)的工作做起。比如，學(xué)生的創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力如何培養(yǎng)、從何處培養(yǎng)等類似的問題，都需要我們認真分析和解決，否則創(chuàng)新教育就很容易成為流于形式的標語口號，或成為虛無縹緲的空中樓閣。就學(xué)生的創(chuàng)新精神培養(yǎng)而言，我認為，問題意識是創(chuàng)新精神的基石，強化學(xué)生的問題意識是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的起點，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識是造就創(chuàng)新人才的關(guān)鍵之一。

一

所謂問題意識，是指人們在認識活動中，經(jīng)常意識到一些難以解決或疑惑的實際問題及理論問題，并產(chǎn)生一種懷疑、困惑、焦慮、探索的心理狀態(tài)，這種心理又驅(qū)使個體積極思維，不斷提出問題和解決問題。問題意識在思維過程和科學(xué)創(chuàng)新活動中占有非常重要的地位，對創(chuàng)新教育教學(xué)活動來說，問題意識是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的切入點。不重視對學(xué)生問題意識的培養(yǎng)而談創(chuàng)新精神及創(chuàng)新教育，是空洞抽象的，毫無實際意義。

問題意識不僅體現(xiàn)了個體思維品質(zhì)的活躍性和深刻性，也反映了思維的獨立性和創(chuàng)造性。強烈的問題意識，作為思維的動力，促使人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)問題、解決問題，直至進行新的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新。一般來說，難以發(fā)現(xiàn)的是蘊涵在習(xí)以為?，F(xiàn)象背后的問題。發(fā)現(xiàn)問題是解決問題的關(guān)鍵，發(fā)現(xiàn)問題是創(chuàng)新的起點和開端。正因為如此，心理學(xué)理論中一個極其重要的觀點是：科學(xué)上很多重大發(fā)明與創(chuàng)新，與其說是問題的解決者促成的，毋寧說是問題的尋求者促成的。伽利略對亞里士多德“自由落體定理”的科學(xué)修正及創(chuàng)新，非常清晰而準確地說明了這一點。因為比薩斜塔上的實驗幾乎人人可為，但是能意識并發(fā)現(xiàn)這一問題存在的僅有伽利略一人。就像每天有無數(shù)的人燒開水都可見到水開時壺蓋會跳，但沒有人能像瓦特那樣提問：壺蓋為什么會跳?正是瓦特的這個問題以及由此發(fā)明的蒸汽機，直接推動了人類社會由農(nóng)業(yè)文明進入工業(yè)文明。這些理論與實踐，非常有力地證明了一個簡單卻是十分重要的命題：一切創(chuàng)新都始于問題的發(fā)現(xiàn)，而發(fā)現(xiàn)問題又源于強烈的問題意識。所以沒有問題意識，創(chuàng)新精神及創(chuàng)新活動將成為無本之木。

二

高度肯定和重視培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，為中外學(xué)者所共識。早在兩千多年前，孔子就要求自己和學(xué)生“每事問”，他高度評價問題的價值及意義，認為“疑是思之始，學(xué)之端”。理學(xué)大師朱熹也說過：“讀書無疑者，須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進?！边@是對學(xué)習(xí)中的問題意識科學(xué)而辯證的闡述。宋代的另一著名學(xué)者陸九淵的觀點則更精辟，他說：“為學(xué)患無疑，疑則有進，小疑則小進，大疑則大進?！边@是對問題意識作用的充分肯定。近代著名教育家陶行知說得更生動形象，他在一首詩里寫道：“發(fā)明千千萬，起點是一問。禽獸不如人，過在不會問。智者問得巧，愚者問得笨。人力勝天工，只在每事問。”國外也有很多學(xué)者極力推崇問題及問題意識。亞里士多德曾說過，思維是從疑問和驚奇開始的。蘇格拉底也同樣認為，問題是接生婆，它能幫助新思想誕生。愛因斯坦也強調(diào)：“發(fā)現(xiàn)問J題和系統(tǒng)闡述問題可能要比得到解答更為重要。解答可能僅僅是數(shù)學(xué)或?qū)嶒灱寄軉栴}，而提出新問題，從新的角度去考慮問題，則要求創(chuàng)造性地想象，而且標志著科學(xué)的真正進步?！?/p>

三