序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇陶文化論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

第一章“緒論”說(shuō)明選題緣起、多元文化教育研究的意義、國(guó)內(nèi)外關(guān)于多元文化教育研究的已有成果、英國(guó)多元文化教育研究綜述以及本研究的目的、內(nèi)容和方法

第二章“多元文化教育的含義與基本理念”從“文化”一詞入手,對(duì)多元文化、多元文化教育及其相關(guān)概念進(jìn)行梳理和界定,明確本文所研究的多元文化教育的內(nèi)涵,進(jìn)而說(shuō)明多元文化教育的基本理念

第三章“英國(guó)學(xué)校多元文化教育的歷史考察”主要考察英國(guó)多元文化教育的產(chǎn)生背景和發(fā)展軌跡,同時(shí)分析英國(guó)教育政策從同化到整合再到文化多元化的變化過(guò)程

第四章“英國(guó)學(xué)校多元文化教育政策的分析”從英國(guó)教育行政管理制度入手,說(shuō)明英國(guó)多元文化教育的法律基礎(chǔ)和政策發(fā)展

第五章“英國(guó)學(xué)校多元文化教師教育”首先說(shuō)明多元文化教育對(duì)教師素質(zhì)的要求,在此基礎(chǔ)上介紹英國(guó)現(xiàn)行《合格教師資格標(biāo)準(zhǔn)》的主要內(nèi)容,分析英國(guó)現(xiàn)行《合格教師資格標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)教師多元文化教育素質(zhì)的要求以及英國(guó)教師教育政策,最后指出英國(guó)學(xué)校多元文化教師教育面臨的問(wèn)題超級(jí)秘書網(wǎng)

第六章“英國(guó)學(xué)校多元文化教育的課程設(shè)置”博士畢業(yè)論文從分析多元文化課程含義入手,回顧英國(guó)中學(xué)課程發(fā)展軌跡,說(shuō)明英國(guó)國(guó)家課程的目標(biāo)、多元文化教育內(nèi)容及多元文化課程的教學(xué)方法

篇（2）

2病例討論在《生物化學(xué)》教學(xué)中的意義

2.1培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛

病例討論的教學(xué)方法改變了傳統(tǒng)的以教師為中心、學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的“填鴨式”教學(xué)模式，讓學(xué)生帶著問(wèn)題學(xué)習(xí)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。為了解決問(wèn)題，尋找正確答案，大多數(shù)學(xué)生改變了被動(dòng)接受知識(shí)的習(xí)慣，主動(dòng)接受知識(shí)，查閱相關(guān)文獻(xiàn)，認(rèn)真預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)，積極投入小組討論。同時(shí)學(xué)生們爭(zhēng)相發(fā)表自己的觀點(diǎn)，活躍了課堂氣氛，提高了學(xué)習(xí)《生物化學(xué)》的興趣。

2.2培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)造性思維和臨床思維能力

病例討論教學(xué)法以問(wèn)題為基礎(chǔ)，涉及的病例與臨床密切相關(guān)，要求學(xué)生自主學(xué)習(xí)，主動(dòng)查找大量文獻(xiàn)資料，分析解決問(wèn)題。使學(xué)生對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)及治療由原來(lái)的模模糊糊似是而非，轉(zhuǎn)變?yōu)橛脤W(xué)科的基本理論知識(shí)從本質(zhì)上去認(rèn)識(shí)了解它。在查閱資料、分析解決問(wèn)題的過(guò)程中，學(xué)生的創(chuàng)新思維能力得到了很大的提高。在病例討論的過(guò)程中，學(xué)生們根據(jù)所學(xué)的知識(shí)對(duì)臨床病例進(jìn)行分析、討論，有利于培養(yǎng)學(xué)生將理論知識(shí)靈活運(yùn)用到臨床工作中，培養(yǎng)了學(xué)生的臨床思維能力。

2.3增強(qiáng)了學(xué)生間的交流和協(xié)作

在病例討論的課前準(zhǔn)備階段，小組成員各抒已見(jiàn)、分工合作、集思廣益，得到解決問(wèn)題的辦法。在集體討論過(guò)程中，由于學(xué)生的知識(shí)量有限及思維的局限性，對(duì)病例的分析有一定的偏差，各小組通過(guò)交流、討論，在老師的引導(dǎo)幫助下，取長(zhǎng)補(bǔ)短，完善對(duì)病例的認(rèn)識(shí)。學(xué)生之間的交流增多，增強(qiáng)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力及集體凝聚力。

3病例討論教學(xué)方法需要注意的幾點(diǎn)問(wèn)題

3.1對(duì)教師綜合素質(zhì)的要求

病例討論的教學(xué)方法不僅涉及到生物化學(xué)的基本內(nèi)容，還涉及到臨床病例的基礎(chǔ)知識(shí)、臨床特征、診斷、治療等。教師不僅需要具有豐富扎實(shí)的學(xué)科知識(shí)，還要有一定的臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，能駕馭和控制課堂氣氛，掌握討論情況，引導(dǎo)討論的進(jìn)程。同時(shí)教師還要了解本專業(yè)的行業(yè)動(dòng)態(tài)，將最新的技術(shù)理念帶到課堂教學(xué)中去。所以病例討論式教學(xué)法對(duì)教師的能力和素質(zhì)都具有很高的要求。

3.2病例的選擇要符合教學(xué)需要，問(wèn)題的設(shè)計(jì)及討論要恰當(dāng)

病例討論是圍繞典型病例及相關(guān)問(wèn)題而進(jìn)行的，所以病例的選擇及問(wèn)題的設(shè)計(jì)是病例式教學(xué)法的關(guān)鍵。所選擇的病例應(yīng)與生物化學(xué)的內(nèi)容關(guān)聯(lián)性強(qiáng)，突出本章節(jié)的教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)重點(diǎn)。同時(shí)還必須根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平選擇病例，不能選擇太難或太簡(jiǎn)單的病例，太難的病例容易使學(xué)生產(chǎn)生挫敗感，而喪失學(xué)習(xí)的信心。太過(guò)簡(jiǎn)單的病例不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)該學(xué)科產(chǎn)生輕視心理。

篇（3）

60年代以來(lái)，地方、兵團(tuán)農(nóng)十師相繼在阿勒泰地區(qū)建立了一系列農(nóng)場(chǎng)、團(tuán)場(chǎng)，由于缺少經(jīng)驗(yàn)，規(guī)劃時(shí)只考慮條田大、整齊、美觀，而忽視了地形及水文地質(zhì)條件，規(guī)劃出的條田寬400~600m，長(zhǎng)1000m左右，結(jié)果造成灌排渠系布置不合理，灌排不協(xié)調(diào)，使廣大農(nóng)墾職工深受其害，灌排渠系沖刷、淤積嚴(yán)重，地下水位上升及土壤次生鹽堿化，農(nóng)業(yè)減產(chǎn)、撂荒、棄耕現(xiàn)象嚴(yán)重，給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來(lái)了巨大的損失。從90年代初，各地方農(nóng)場(chǎng)及兵團(tuán)墾區(qū)開始對(duì)條田進(jìn)行改造，由于種種原因，兵團(tuán)墾區(qū)條田改造工作進(jìn)展較快，地方農(nóng)場(chǎng)的改造工作量還比較大。

2影響條田規(guī)劃的主要因素

2.1地形條件

地形條件直接影響著田間灌溉網(wǎng)的布置，也影響著灌排渠系的布置形式。

處于山前沖積扇和泉水溢出帶以上的地區(qū)，由于坡度較大，條田規(guī)劃首先應(yīng)滿足灌溉和機(jī)耕的要求。當(dāng)條田長(zhǎng)邊平行等高線時(shí)，橫向布置的毛渠長(zhǎng)度即為條田寬度。當(dāng)坡度大于5‰時(shí)毛渠流量過(guò)大會(huì)發(fā)生地表沖刷，這樣就要求毛渠控制面積要小，毛渠布置要密，毛渠長(zhǎng)度也要短，這樣才能保證灌水時(shí)間。當(dāng)毛渠縱向布置時(shí)，毛渠長(zhǎng)度即為條田長(zhǎng)邊，如果條田過(guò)長(zhǎng)，毛渠易受地形橫向起伏變化的影響，造成末級(jí)固定渠道挖填方工程量過(guò)大，灌水困難，也不利于土地平整。實(shí)踐證明，山前沖積扇和泉水溢出帶以上地區(qū)，由于土層薄、坡度大，平整土地工程量不應(yīng)太大，條田寬度為100~200m，長(zhǎng)度為600~800m較為合適。

在泉水溢出帶下部及沖積平原地區(qū)，地形坡度較緩，土層較厚，但往往地下水水位較高，排水條件不利，土壤鹽堿化情況較嚴(yán)重。一般在地形坡度小于1/500~1/1000時(shí)，且地形在橫向變化不復(fù)雜時(shí)，可采取縱向布置形式；當(dāng)?shù)匦屋^復(fù)雜時(shí)可采取橫向布置形式，但無(wú)論何種布置形式，條田寬度應(yīng)控制在100~150m，長(zhǎng)度在600~800m為宜。

2.2水利土壤改良條件

2.2.1灌溉

灌溉網(wǎng)的布置形式?jīng)Q定了條田的布置形式及規(guī)格。條田過(guò)大，不利于適應(yīng)地形變化，土地平整工程量大，易造成灌水不均勻，灌溉時(shí)間長(zhǎng)，影響灌后的適宜作業(yè)時(shí)間。在一般情況下，一塊條田要求兩晝夜灌完，以便機(jī)械及時(shí)進(jìn)行作業(yè)。

2.2.2排水

排水規(guī)劃主要表現(xiàn)在末級(jí)固定排渠（農(nóng)排）的間距，這樣也就確定了條田的寬度，排渠的間距是水利土壤改良的關(guān)鍵因素，而影響排渠間距的主要因素是土壤質(zhì)地情況，土壤質(zhì)地條件不同，排水間距的差距很大。確定排渠間距應(yīng)通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)及經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

本地區(qū)排水均為明渠排水，設(shè)計(jì)排水深度時(shí)，如果渠道太深，一方面占地多，工程量大；另一方面邊坡坍塌嚴(yán)重，造成渠道逐步變淺或嚴(yán)重淤積，失去應(yīng)有的排水作用。近幾年，各團(tuán)場(chǎng)在條田改造工作中逐步摸索出一套經(jīng)驗(yàn)，在本區(qū)農(nóng)排深度一般在1.5～1.8m較為合適，農(nóng)排間距宜控制在100～150m左右比較好，再寬則條田中間就容易出現(xiàn)土壤次生鹽漬化現(xiàn)象。各團(tuán)場(chǎng)條田改造的實(shí)踐證明，在明排條件下，采取“淺、密、通”的排水原則是可行的。

2.2.3土壤條件

據(jù)調(diào)查，本區(qū)耕作土壤多為棕鈣土、風(fēng)沙土、草甸土、栗鈣土等，土壤質(zhì)地以砂壤土為主，也有少量輕粘土。在作條田規(guī)劃時(shí)，在同一條田內(nèi)應(yīng)盡量保持同一類型的土壤，當(dāng)遇到有不同類型土壤時(shí)，應(yīng)把條田規(guī)格適當(dāng)縮小，以避免因土壤理化性狀的不同引起的耕作、播種、收獲、灌水的矛盾。

2.2.4防風(fēng)

林帶的綜合效益在條田規(guī)劃與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中占有重要的地位，它的防風(fēng)固沙、生物排水、調(diào)節(jié)小區(qū)氣候、改善生態(tài)環(huán)境、保證農(nóng)業(yè)高產(chǎn)等作用，在條田設(shè)計(jì)及布置時(shí)應(yīng)給予高度重視。

從林帶的防風(fēng)效果出發(fā)，應(yīng)采取“窄林帶、小網(wǎng)格”的林帶結(jié)構(gòu)體系。根據(jù)新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)農(nóng)十師183團(tuán)經(jīng)驗(yàn)，林帶有效防護(hù)距離僅為樹高的10～15倍。因此，林網(wǎng)不宜過(guò)大，林帶本身寬也不宜過(guò)寬，如林帶過(guò)寬，則林農(nóng)爭(zhēng)地，爭(zhēng)水矛盾較大。窄林帶可以使林、渠、路結(jié)合，可使樹木受光充足，生長(zhǎng)旺盛，林相穩(wěn)定。防風(fēng)效果則靠發(fā)揮林網(wǎng)的作用。據(jù)經(jīng)驗(yàn)，本區(qū)一般采用林帶寬度6～8m左右，縱橫向均應(yīng)布置，主林帶間距為200m左右，林網(wǎng)之間面積以150～200畝較為合適。這樣也就相應(yīng)地確定了條田面積的規(guī)模。

2.4機(jī)耕作業(yè)條件

條田的尺寸和形狀直接影響機(jī)械作業(yè)效益，其中條田的長(zhǎng)度是影響機(jī)械效率的最重要的因素。條田規(guī)劃在滿足灌溉、排水與改良鹽漬土等條件下應(yīng)盡量滿足機(jī)耕作業(yè)的要求，以充分發(fā)揮機(jī)械效率，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。根據(jù)實(shí)際測(cè)定，當(dāng)條田長(zhǎng)度小于300～400m時(shí)，機(jī)械生產(chǎn)效率顯著降低，但當(dāng)條田長(zhǎng)度超過(guò)800m時(shí)，用于轉(zhuǎn)彎的時(shí)間損失所占比重很小，條田長(zhǎng)度對(duì)機(jī)械效率的影響已不明顯。根據(jù)本區(qū)國(guó)有農(nóng)場(chǎng)、團(tuán)場(chǎng)的具體條件，考慮條田長(zhǎng)度以800m左右較為適宜，最短不宜小于500m。

3條田改造

篇（4）

（1）節(jié)奏感、形象性、視覺(jué)化、幽默感是電視廣告引人注目的主要特征。廣告本身就是一門綜合藝術(shù)，電視廣告也是運(yùn)用了多種藝術(shù)手段制作而成，它將聲音、色彩、圖像等融為一體，制成一件“復(fù)合藝術(shù)品”，以其主題鮮明、色彩對(duì)比強(qiáng)、運(yùn)動(dòng)節(jié)奏快、傳播時(shí)間短等特點(diǎn)給觀眾視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)造成強(qiáng)烈的震撼力和美感沖擊，從而使觀眾對(duì)所宣傳的產(chǎn)品產(chǎn)生購(gòu)買欲望。例如張惠妹主演2004年夏季的康師傅冰紅茶廣告片——“冰力四射”篇就非常吸引人們的眼球：張惠妹一身“清涼裝扮”——頭頂雷鬼頭、身穿露背裝、熱褲與馬靴，裝扮非常誘人，片中展示的是張惠妹正在冰山中舉行演唱會(huì)，當(dāng)麥克風(fēng)從她面前浮出，她一手抓住麥克風(fēng)，開始載歌載舞，還拿起麥克風(fēng)桿在頭上旋轉(zhuǎn)，動(dòng)感十足。頗具未來(lái)感的冰山形象與張惠妹的清涼、激情四射、活力奔放的形象很好地傳達(dá)了康師傅冰紅茶“冰力十足”的產(chǎn)品個(gè)性，也讓觀眾感受到了炎炎夏日里的一絲絲清涼，起到了有力的促銷作用。

（2）電視廣告?zhèn)鞑ッ鎻V，受眾廣，老少咸宜，雅俗共賞，只要視力正常有條件的人都會(huì)看。尤其因?yàn)殡娨晱V告富于變化，色彩鮮艷，篇幅短，內(nèi)容豐富，特別深受小孩的喜愛(ài)，這也正是世界知名品牌企業(yè)心甘情愿地花大筆大筆的錢在電視廣告上的原因之一。比如麥當(dāng)勞、肯德基、富士、柯達(dá)、可口可樂(lè)、百事可樂(lè)等等。

（3）電視廣告充分顯示了信息、娛樂(lè)、藝術(shù)的完美組合。它既能完全從商品出發(fā)，依據(jù)事實(shí)，展示其商品或服務(wù)比其它競(jìng)爭(zhēng)者獨(dú)特的地方，即商品獨(dú)到的價(jià)值、特有的信息；又能借助娛樂(lè)的表現(xiàn)形式，使人們從眾多廣告的厭煩中脫離出來(lái)，重新激發(fā)起對(duì)商品、服務(wù)的熱情與沖動(dòng)；并透過(guò)戲劇性的構(gòu)想，卓越的創(chuàng)意，極具感染力和情趣美的藝術(shù)表現(xiàn)，動(dòng)人的形象與精美的畫面效果，具有強(qiáng)訴求力的音響等等，使廣告從單純的信息傳播，一躍成為富有審美內(nèi)涵的藝術(shù)表現(xiàn)，令受眾產(chǎn)生一種審美感受，造成其情感上的共鳴，同時(shí)獲得精神上的享受。2002年網(wǎng)上評(píng)選出來(lái)的中國(guó)十大賞心悅目電視廣告獲獎(jiǎng)作品就是這樣的：平安保險(xiǎn)（水鄉(xiāng)、新疆、東北）篇、中國(guó)寬帶（速度篇），特別是其中的娃哈哈茶飲料電視廣告（周星馳、馮小剛沏杯茶篇），整個(gè)廣告片的風(fēng)格以幽默見(jiàn)長(zhǎng)，集合了周派無(wú)厘頭喜劇風(fēng)格和馮氏京味幽默，外加逼真而有氣勢(shì)的特技效果，兩位“喜劇大腕”以精湛的演技為娃哈哈茶飲料做了精彩的詮釋——“娃哈哈茶飲料，不用沏的龍井茶”。讓受眾在開心笑之余不由自主地接受了產(chǎn)品。

（4）電視廣告創(chuàng)造時(shí)尚理念和展現(xiàn)消費(fèi)潮流。由于電視媒體本身的特性，在創(chuàng)導(dǎo)、詮釋、演繹、解讀時(shí)尚方面，電視廣告當(dāng)仁不讓。商家在電視廣告片中常用時(shí)尚、流行來(lái)包裝和解構(gòu)各種新聞資訊及商務(wù)生活信息，特別是針對(duì)白領(lǐng)、小資等階層，由于他們年輕、新銳、有錢但又不是太多，家庭負(fù)擔(dān)也不是太大，對(duì)一些新潮、前衛(wèi)、流行和特色化的東西比較關(guān)注，電視廣告在這方面能使他們產(chǎn)生一種同步心理欲望，如夏新A8的電視廣告系列片中這樣描述：“在浪漫的氣氛中，‘會(huì)跳舞’的手機(jī)吸引了所有人的注意，它的主人——一位魅力十足的男士引以為榮。這時(shí)，美麗的女主角緩緩走向他，‘能跟你要電話嗎？’女士首先開口，男士自信地掏出名片遞出，女士的手卻巧妙地越過(guò)名片，拿走了手機(jī)?！边@則廣告不僅突出了手機(jī)的特點(diǎn)——“會(huì)跳舞”，而且還表現(xiàn)出男士非同一般，頗具魅力。廣告語(yǔ)“夏新A8，夢(mèng)幻魅力，舍我其誰(shuí)”適時(shí)的響起，強(qiáng)烈地吸引了目標(biāo)受眾，使他們成為產(chǎn)品的購(gòu)買群體。另外三星anycallCDMA樂(lè)趣X619(360度旋轉(zhuǎn))、菲利普639(我有我的魔影魅鏡)、聯(lián)通（新時(shí)空）、POLO系列電視廣告也是這樣吸引著目標(biāo)群體做出消費(fèi)選擇。

2電視廣告的信息傳播

廣告的文化效應(yīng)是指廣告作品在社會(huì)文化中引起的反應(yīng)和產(chǎn)生的效果。廣告活動(dòng)的傳播效果不單在經(jīng)濟(jì)方面對(duì)商家有一定的影響，在社會(huì)方面對(duì)受眾的影響也不小，它已不再是一種純經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和純商業(yè)行為，它的傳播必然會(huì)引起商業(yè)之外的社會(huì)文化效應(yīng)，表明其存在的文化價(jià)值。作為最受關(guān)注的、傳播最廣、效果最好的電視媒體，電視廣告在推銷商品和服務(wù)的同時(shí)，也把一定的價(jià)值觀念、文化形態(tài)、生活方式推銷給了社會(huì)大眾，受眾在不知不覺(jué)中會(huì)受到它的影響，它的影響力越強(qiáng)，人們對(duì)廣告信息的理解也就越深刻。

（1）電視廣告所傳播的信息體現(xiàn)了有關(guān)商品和服務(wù)的價(jià)值觀念，這是廣告文化獨(dú)有的效應(yīng)，它必須最終取決于目標(biāo)受眾的認(rèn)同，即目標(biāo)受眾對(duì)商品（服務(wù)）價(jià)值的確認(rèn)。通俗化、本土化、人性化是隨廣告價(jià)值有效傳播應(yīng)運(yùn)而生的，麥當(dāng)勞、肯德基等洋快餐在中國(guó)春節(jié)這個(gè)合家團(tuán)聚的日子，廣告上展現(xiàn)出來(lái)的不再是麥當(dāng)勞叔叔、肯德基上校形象，而是選擇了典型的中國(guó)情境拍攝，取而代之的是中國(guó)的福字、對(duì)聯(lián)、木偶、剪紙等中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，通過(guò)貼春聯(lián)、拜年等民俗活動(dòng)，來(lái)表現(xiàn)中國(guó)濃厚的鄉(xiāng)土味，而這種鄉(xiāng)土形象，使中國(guó)消費(fèi)者在情感上產(chǎn)生共鳴。

（2）電視廣告所傳播的信息有著特定的民族文化的人文特征（信仰、道德、行為準(zhǔn)則、習(xí)俗等），滲透著鮮明的民族文化特征。在我國(guó)廣告中很多時(shí)候表現(xiàn)了中國(guó)人獨(dú)有的文化心態(tài)和行為規(guī)范，如大一統(tǒng)觀念、尊老愛(ài)幼、人情道德、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息等等，這些民族精神不僅是文學(xué)作品所謳歌的主旋律，也是廣告作品所要宣揚(yáng)的基本觀點(diǎn)。中國(guó)銀行的電視廣告“止，而后能觀”篇，描繪的情境是在金秋豐收時(shí)節(jié)，一個(gè)敦厚的漢子暢快于一片富饒無(wú)際的麥田，向世人展示出了中國(guó)人不卑不亢、大氣而不霸的民族氣節(jié)，同時(shí)也渲染出中國(guó)銀行的財(cái)雄勢(shì)大以及中國(guó)人的理財(cái)智慧，塑造出一個(gè)渾實(shí)卻不失飄逸的中國(guó)銀行形象。

（3）電視廣告所傳播的信息同時(shí)也起到傳播人類社會(huì)知識(shí)的作用，人類所獲得的有關(guān)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域的豐富知識(shí)，都是靠文化傳播一代代延續(xù)并發(fā)展起來(lái)的。電視廣告的傳播也是一種文化知識(shí)的傳播過(guò)程，人們通過(guò)電視廣告可以了解到一些日常生活中存在卻不知或沒(méi)有留意到的知識(shí)。樂(lè)百氏的“27層凈化”的純凈水電視廣告就是這樣很理性地道出純凈水因何而純凈的最簡(jiǎn)單也是最基本的理由，舒膚佳“愛(ài)心媽媽”系列片中闡述了注意衛(wèi)生清潔、保護(hù)肌膚的重要性。

（4）電視廣告所傳播的信息體現(xiàn)著特定的審美價(jià)值，給目標(biāo)受眾一種審美感受，使其產(chǎn)生情感上的相通和共鳴，獲得精神上的享受，得到靈魂上的洗禮和情操的陶冶。消費(fèi)者在獲得商品或服務(wù)信息的同時(shí)也獲得了一種審美愉悅感。在今天廣告特別注重藝術(shù)性與娛樂(lè)性的狀況下，電視廣告作品的審美價(jià)值就顯得十分的突出。云南電視臺(tái)的形象宣傳“大有可觀”篇中展現(xiàn)的云南少數(shù)民族的風(fēng)土人情、地質(zhì)地貌無(wú)不給人以美的享受，令人陶醉，心早已飛向那香格里拉、西雙版

納、蒼山洱海、蝴蝶泉……

（5）電視廣告所傳播的信息目的與其它媒體傳播沒(méi)有什么兩樣，都在于說(shuō)服受眾，改變其原有的觀念與態(tài)度，形成群體行為模式，以影響目標(biāo)受眾的觀念和態(tài)度的轉(zhuǎn)變，使其產(chǎn)生廣告主預(yù)期的購(gòu)買行為，行為模式如未能形成，廣告信息的傳播就將會(huì)失去效果，這也是電視廣告作品追求的文化效應(yīng)之一。好像寶潔公司的產(chǎn)品雖然眾多，但它一點(diǎn)也不擔(dān)心各種品牌在同一貨架上的相互競(jìng)爭(zhēng)，因?yàn)樵谒碾娨晱V告中很明白無(wú)誤地告訴了受眾在什么時(shí)候應(yīng)該使用哪種品牌，使受眾養(yǎng)成一種習(xí)慣，并相互告知，形成群體意識(shí)，最典型的就是洗發(fā)水廣告，海飛絲個(gè)性在于去頭屑，“頭屑去無(wú)蹤，秀發(fā)更出眾”，飄柔突出“飄逸柔順”，潘婷則強(qiáng)調(diào)“營(yíng)養(yǎng)頭發(fā)，更健康更亮澤”，三種品牌個(gè)性一目了然，消費(fèi)者想讓頭發(fā)更飄逸自然是選擇飄柔而不是海飛絲。

3電視廣告的傳播效應(yīng)

作為一種文化形態(tài)，電視廣告是有責(zé)任的傳播，要對(duì)時(shí)代進(jìn)程、民族、社會(huì)發(fā)展負(fù)責(zé)，在社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)階段，電視廣告強(qiáng)烈地影響著人們的思想意識(shí)、生活觀念、審美觀念、價(jià)值觀念。然而，當(dāng)前仍有一些不良傾向的廣告，有的不恰當(dāng)?shù)毓膭?lì)高消費(fèi)，甚至宣揚(yáng)享樂(lè)至上；有的在價(jià)值取向上把女性當(dāng)成了男性的玩偶和附屬品；有的在廣告詞中說(shuō)大話，甚至說(shuō)假話，欺騙消費(fèi)者；有的廣告所傳達(dá)的價(jià)值信息往往是相互矛盾、沖突的，加之各種夸大、擴(kuò)張；有的誤導(dǎo)、唆使兒童沾染不良習(xí)慣和不文明舉止；有的在廣告中亂改成語(yǔ)，嚴(yán)重誤導(dǎo)了小朋友對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與接受……因此電視廣告的導(dǎo)向是一個(gè)十分重要的問(wèn)題。

（1）在以人為本的今天，電視廣告也要講人文精神，也要有人文關(guān)懷，但這種關(guān)懷不應(yīng)是膚淺的，也不應(yīng)是簡(jiǎn)單的煽情，而是要深入人心，真誠(chéng)的表示關(guān)懷，另外還要重視人的各種情感：父母子女情、夫妻情、爺孫情、同學(xué)朋友情等等，通過(guò)這類情感題材去尋求隱藏在其后的廣闊空間和深層內(nèi)涵，認(rèn)真思考和表現(xiàn)人與人、人與社會(huì)、人與自然的深層關(guān)系，挖掘出蘊(yùn)含其中的人文精神和時(shí)代意義。

萬(wàn)事達(dá)卡圍繞其“萬(wàn)事皆可達(dá)，唯有情無(wú)價(jià)”的廣告口號(hào)，特別設(shè)計(jì)了“四代同堂”的影視廣告。在溫馨的音樂(lè)聲中，我們看到萬(wàn)事達(dá)卡娓娓描述了一個(gè)大家庭其樂(lè)融融的歡聚場(chǎng)面：小女孩抱著新買回來(lái)的玩具熊，笑面如花；爺爺在試穿他的新西服，慈眉善目；媽媽為奶奶戴上名貴的珍珠項(xiàng)鏈，一切盡在不言中；而爸爸拿出他的新數(shù)碼相機(jī)，留住幸福的一刻……在每一個(gè)動(dòng)人的情節(jié)出現(xiàn)時(shí)，字幕隨著畫面出現(xiàn)：玩具熊：￥150；珍珠項(xiàng)鏈：￥2800;單排扣西服：￥6000;單反相機(jī)：￥5500;分享四代同堂的歡樂(lè)：無(wú)價(jià)。

在這段廣告片中，事業(yè)有成的男主人用萬(wàn)事達(dá)卡購(gòu)買的禮物——無(wú)論是給孩子的玩具，給母親妻子的首飾，給父親的西服，還是滿足家庭需要的相機(jī)，目的只是為了享受團(tuán)聚時(shí)刻的濃濃親情，享受家的浪漫溫馨。萬(wàn)事達(dá)卡推出這個(gè)廣告，其主題一方面是想促使消費(fèi)者去辦理申請(qǐng)手續(xù)，這是廣告主進(jìn)行廣告宣傳的最根本目的，也是最終的經(jīng)濟(jì)目的；另一方面卻暗示消費(fèi)者不要隨便花錢去購(gòu)買不必要的東西，要正確看待金錢的作用，希望消費(fèi)者在金錢與商品、生活之間能領(lǐng)會(huì)到更多新的價(jià)值觀：那就是有信譽(yù)的信貸者不單追求高物質(zhì)生活，他們還想追求精神生活，重視人性化的生活，注重人與人之間的和諧情感，這就是“萬(wàn)事皆可達(dá)，唯有情無(wú)價(jià)”的真正意義。

（2）現(xiàn)代企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)已從單純的產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向企業(yè)形象競(jìng)爭(zhēng)，而企業(yè)形象的塑造，尤其是當(dāng)企業(yè)發(fā)展到一個(gè)高層次后，必須從文化理念上進(jìn)行深層內(nèi)涵的深度挖掘，展現(xiàn)在公眾面前的企業(yè)形象則需要更具有深意與價(jià)值的文化基礎(chǔ)來(lái)支撐。在21世紀(jì)，誰(shuí)擁有文化優(yōu)勢(shì)，誰(shuí)就能把握主動(dòng)權(quán)，在激烈競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力主要是企業(yè)文化，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院陳佳貴副院長(zhǎng)在2004年首屆中國(guó)企業(yè)文化國(guó)際論壇上指出：“優(yōu)秀的企業(yè)文化本身就是企業(yè)持久經(jīng)營(yíng)和發(fā)展的力量源泉”，優(yōu)秀的企業(yè)文化更重視企業(yè)的社會(huì)責(zé)任感和使命感，因此，在電視廣告文化中要突出這一點(diǎn)。如飛利浦公司每次做電視廣告宣傳，于廣告片的結(jié)尾處總要在屏幕上打出“讓我們做得更好”的廣告語(yǔ)，表現(xiàn)出了企業(yè)精益求精的文化內(nèi)涵，道出了它的社會(huì)責(zé)任感和使命感，向受眾傳遞著這樣的信息：我們是一個(gè)不斷追求完美的大公司，會(huì)越做越好的，買我們的東西您盡可放心；我們和您一樣，遵循著這樣的人生準(zhǔn)則，那就是“讓我們做得更好”。這一強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和使命感為其贏得了受眾的心，豎立了良好的企業(yè)形象。也避開了與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手在技術(shù)上的比較，在競(jìng)爭(zhēng)中處于優(yōu)勢(shì)。

（3）越具有民族性和特色的東西，越具有競(jìng)爭(zhēng)力。中華民族五千年?duì)N爛的文明史創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的文化遺產(chǎn)，植根于中國(guó)獨(dú)特的文化土壤中的中國(guó)現(xiàn)代廣告，不僅要適應(yīng)特定文化傳統(tǒng)下形成的民族屬性，而且要善于發(fā)掘豐厚的民族文化資源，把握受眾的民族文化心理，從中汲取精神的養(yǎng)料，將民族文化融于電視廣告作品中，讓受眾理解并引起感情上的共鳴，取得最大的訴求效果。如早期的“孔府家酒，叫人想家”，一句親切感人的廣告語(yǔ)一經(jīng)當(dāng)時(shí)主演《北京人在紐約》紅遍中國(guó)的女演員王姬說(shuō)出，立刻喚起了無(wú)數(shù)中華兒女和海外游子的心聲。而且“孔府家酒”系列的包裝以中國(guó)民居為仿照，也突出地表達(dá)了濃厚的“家園情結(jié)”。

一則創(chuàng)意恢宏的廣告，能囊括上下數(shù)千年的民族文化精華，強(qiáng)烈地吸引目標(biāo)受眾的關(guān)注和興趣，張藝謀導(dǎo)演深諳此道，他不僅在其所導(dǎo)演的2008年北京申奧宣傳片中展示著中國(guó)古老的傳統(tǒng)文化景觀，如長(zhǎng)城、北海、故宮、天壇、胡同、鐘鼓樓、太極表演、以及正在化妝的京劇人物、中式裝束滿面笑容的三輪車師傅等等，而且在奧運(yùn)開幕式中更是把這一特點(diǎn)發(fā)揮到極致，通過(guò)全球電視轉(zhuǎn)播，讓全世界人民為中國(guó)喝彩、加油。

又如2008年奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽“中國(guó)印•舞動(dòng)的北京”的設(shè)計(jì)就是將中國(guó)傳統(tǒng)的印章和書法等藝術(shù)形式與運(yùn)動(dòng)特征結(jié)合起來(lái)，經(jīng)過(guò)藝術(shù)手法夸張變形，巧妙地幻化成一個(gè)向前奔跑、舞動(dòng)著迎接勝利的運(yùn)動(dòng)人形，人的造型同時(shí)形似現(xiàn)代“京”字的神韻，蘊(yùn)含著濃重的中國(guó)韻味——正如國(guó)際奧委會(huì)主席羅格先生說(shuō)的：“既展現(xiàn)了中國(guó)的歷史和文化遺產(chǎn)，又傳遞了一個(gè)前途光明的偉大國(guó)家青春和富有朝氣的精神”。

參考文獻(xiàn)

篇（5）

中學(xué)化學(xué)中經(jīng)常遇到利用氮化物的性質(zhì)、制備等設(shè)計(jì)的系列問(wèn)題，主要表現(xiàn)為三種設(shè)計(jì)傾向：一是性質(zhì)利用型，如用氮化物與水反應(yīng)的產(chǎn)物構(gòu)建框圖推斷題，主要有AlN、AgN3(疊氮化銀)或Ag3N等。二是計(jì)算型，如高考題Mg3N2與水反應(yīng)的計(jì)算以及Mg在不同氣體中燃燒后產(chǎn)物質(zhì)量的比較分析等。三是實(shí)驗(yàn)探究型，如Mg燃燒產(chǎn)物的探究等。

由于對(duì)Mg3N2的理化性質(zhì)研究不夠深入，加之許多的命題者想當(dāng)然，導(dǎo)致由Mg3N2設(shè)計(jì)的系列試題存在不少問(wèn)題。主要表現(xiàn)有：一是Mg在空氣中燃燒后的問(wèn)題，由于產(chǎn)物收集困難(揮發(fā)或以煙的形式散發(fā))，實(shí)際狀況與理論狀況差異很大；二是Mg在空氣中燃燒產(chǎn)物究竟是什么還值得探討。

有老師通過(guò)熱力學(xué)計(jì)算及分析，得出Mg能和N2反應(yīng)生成Mg3N2的結(jié)論[1]，筆者在空氣中點(diǎn)燃Mg條，看到有淡黃色的Mg3N2生成[2]?？墒?，至今不少人對(duì)Mg3N2的了解還比較膚淺，不夠深刻，有的甚至有誤解。下面是本人對(duì)Mg3N2的一些研究。

1教材中的Mg3N2

實(shí)驗(yàn)室里可以用加熱Mg(NH2)2來(lái)制備Mg3N2：

一般中學(xué)實(shí)驗(yàn)室里沒(méi)有Mg(NH2)2，故此法不常用。

分析新課程標(biāo)準(zhǔn)要求下的高中化學(xué)教材，雖然“新課標(biāo)”中沒(méi)有提及Mg，但是人教版以Mg條在空氣中燃燒的圖片，要求學(xué)生寫出所發(fā)生反應(yīng)的化學(xué)方程式[3]；蘇教版呈述為“鎂是活潑的金屬，可以與某些非金屬單質(zhì)、酸等物質(zhì)發(fā)生反應(yīng)3Mg+N2

Mg3N2”[4]?？梢?jiàn)教材的編著者和廣大教師一樣，不僅認(rèn)為Mg是一種重要的金屬單質(zhì)，還對(duì)在空氣中點(diǎn)燃金屬M(fèi)g有太多的印象，因?yàn)檫@是我們大家學(xué)習(xí)化學(xué)接觸到的一個(gè)重要實(shí)驗(yàn)。

但遺憾的是，教材和教學(xué)參考用書未介紹Mg3N2的理化性質(zhì)；實(shí)驗(yàn)室中沒(méi)有Mg3N2成品，許多老師沒(méi)有見(jiàn)過(guò)Mg3N2，客觀導(dǎo)致了許多人對(duì)Mg3N2認(rèn)識(shí)的偏差。

2實(shí)驗(yàn)中的Mg3N2

由于受到學(xué)生認(rèn)知水平的限制，初中階段教師只講解生成物是MgO，高中階段再次講授Mg在空氣中燃燒，都會(huì)進(jìn)一

步講解有Mg3N2生成。近年來(lái)不少書籍、期刊有關(guān)于Mg3N2知識(shí)的闡述，觀點(diǎn)較多。不少老師因?yàn)榉椒ú划?dāng)，實(shí)驗(yàn)時(shí)未看到生成的淡黃色粉末，采用“以講代做”，選擇了回避或者想象應(yīng)該有Mg3N2生成。面對(duì)“在空氣中點(diǎn)燃Mg條，為什么看不到生成的淡黃色Mg3N2”的疑問(wèn)，有的甚至作出“Mg3N2在800℃時(shí)可分解成Mg和N2，Mg燃燒的火焰溫度高于800℃，那么即使生成Mg3N2，其在800℃時(shí)可分解成Mg和N2，Mg燃燒的火焰溫度高于800℃，那么即使有生成Mg3N2，生成的Mg3N2也會(huì)分解，即燃燒的最終產(chǎn)物是MgO”的解釋。

本人作如下實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)：

稱取自制的3gMg3N2粉末，放在小試管中，小心翼翼地用酒精噴燈加熱，發(fā)現(xiàn)淡黃色粉末在逐漸減少。此時(shí)，更期待著Mg3N2分解產(chǎn)生的Mg和空氣中O2反應(yīng)，試管內(nèi)壁應(yīng)該出現(xiàn)白色固體，然而固體上方1cm處的管壁卻出現(xiàn)明顯的淡黃色粉末，有著與加熱NH4Cl驚人相似的現(xiàn)象大家知道NH4Cl受熱到340℃,分解生成NH3與HCl，它們?cè)谠嚬鼙谏戏嚼鋮s又重新化合成NH4Cl，莫非Mg3N2也是如此？資料顯示，溫度達(dá)到300℃時(shí)，Mg才能與N2化合，而Mg與O2的化合在常溫下即可，也就是說(shuō)如果Mg3N2受熱分解出Mg，管壁上方就會(huì)出現(xiàn)白色粉末，事實(shí)是只看到淡黃色而非白色粉末，所以Mg3N2沒(méi)有發(fā)生分解，而最可能的解釋應(yīng)該是Mg3N2升華后凝華。(編者按：僅憑以上實(shí)驗(yàn)就得出此結(jié)論，欠妥。)

本人又查閱相關(guān)資料：由《物理化學(xué)簡(jiǎn)明手冊(cè)》[5]得知，Mg與O2、Mg與N2反應(yīng)的反應(yīng)速率有著很大的差別。兩個(gè)反應(yīng)速率公式均為直線型

其中m為單位面積上質(zhì)量的增量，k為速率常數(shù)，t為時(shí)間。

公式適用條件及k值：

注：exp是一種函數(shù)，表示自然底數(shù)e(2.718281……)的冪次方。

運(yùn)用上述兩個(gè)經(jīng)驗(yàn)公式，計(jì)算出在475℃、550℃時(shí)，生成MgO和Mg3N2的質(zhì)量之比分別為2.73×108∶1，雖然筆者目前尚未查找到適用于3500℃的速率公式，但在空氣中點(diǎn)燃Mg條時(shí)，兩種生成物質(zhì)量的巨大差異可見(jiàn)一斑。生成大量MgO的同時(shí)，Mg3N2的生成量卻很少，很難觀察到淡黃色粉末。其次，生成的很少量Mg3N2在700℃時(shí)易升華(上述實(shí)驗(yàn)已證實(shí))，又使得我們很難觀察到淡黃色粉末。

事實(shí)再次說(shuō)明這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的道理：既缺乏實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，又缺乏理論依據(jù)的猜想，只能是一種偽猜想，違背科學(xué)探究精神，這種做法應(yīng)該引起我們大家的警惕。

化學(xué)教師在日常的教學(xué)工作中，不該回避一些看似簡(jiǎn)單，實(shí)質(zhì)上內(nèi)涵豐富的實(shí)驗(yàn)?？諝庵杏兄罅康腘2，一般實(shí)驗(yàn)室都有金屬M(fèi)g、水槽和鐘罩，具備了實(shí)驗(yàn)條件。從這樣的一個(gè)小實(shí)驗(yàn)，反映出我們當(dāng)前中學(xué)化學(xué)實(shí)驗(yàn)研究還缺乏基礎(chǔ)性。看似一些小實(shí)驗(yàn)、小問(wèn)題，我們忽略它的探索性和研究性價(jià)值。

3正確認(rèn)識(shí)Mg3N2

眾所周知，化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)在化學(xué)教學(xué)活動(dòng)中占有很重要的地位。從加強(qiáng)教師的專業(yè)知識(shí)、從學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平、改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、提高學(xué)生學(xué)習(xí)和參與活動(dòng)的主動(dòng)性與積極性出發(fā)，建議編著者在編寫高中教材或在編寫教師教學(xué)用書時(shí)，增加在空氣中點(diǎn)燃Mg條生成Mg3N2的探究實(shí)驗(yàn)[2]，并且作出如下說(shuō)明：

在空氣中點(diǎn)燃鎂條，不但生成氧化鎂，而且還生成氮化鎂。氮化鎂為淡黃色粉末或塊狀物。相對(duì)密度為2.712，800℃時(shí)分解，在真空中700℃時(shí)升華,氮化鎂為離子型化合物，在水中迅速水解：Mg3N2+6H2O＝3Mg(OH)2+2NH3溶于酸，不溶于乙醇。

此實(shí)驗(yàn)也可以作為學(xué)生課余化學(xué)探究實(shí)驗(yàn)活動(dòng)之用。

筆者認(rèn)為，新課程的開展，需要我們踏踏實(shí)實(shí)地堅(jiān)守實(shí)驗(yàn)這個(gè)最基本、最有效、最能體現(xiàn)學(xué)科本位的陣地，讓我們?yōu)榛瘜W(xué)新課程的開展做一些實(shí)事，這是當(dāng)務(wù)之急。

參考文獻(xiàn)：

[1]王軍翔.堿土金屬和氮?dú)獾姆磻?yīng)[J].中學(xué)化學(xué)教學(xué)參考.2005,(4)：6.

[2]王金龍.鎂與氮?dú)夥磻?yīng)實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)[J].中學(xué)化學(xué).2006，(3):21.

篇（6）

從文化的本體概念出發(fā)，則不難認(rèn)同，討論“電視有沒(méi)有文化”、“電視是高級(jí)文化還是低級(jí)文化”等問(wèn)題只能降低我們理論研究的水準(zhǔn)。任何一種文化的價(jià)值，首先在于其形態(tài)的存在而非身份的高低貴賤。在整個(gè)文化系統(tǒng)中我們需要相對(duì)確定“電視是一種什么樣的文化”，而非對(duì)其莽撞地取消或意氣用事地貶損抑或盲目膜拜。

電視，作為20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的結(jié)晶，是人類文化發(fā)展進(jìn)程中的現(xiàn)代文化形態(tài)之一，它可以成為文化學(xué)研究的素材，但不是目的。在這個(gè)視域里，所容易發(fā)生的偏差往往在于：研究者將各類文化形態(tài)作為既有的方法以推論電視文化，從而通過(guò)衡量其中他文化的各種成分與含量是否全面和飽滿，來(lái)確定電視本體文化的性質(zhì)，使研究的出發(fā)點(diǎn)與歸結(jié)點(diǎn)發(fā)生倒錯(cuò)。在整個(gè)文化系統(tǒng)中，電視文化作為一種技術(shù)的出現(xiàn)與存在，其技術(shù)性能塑造了其身份的與眾不同。它呈現(xiàn)出一種全能文化形態(tài)：

首先，它不能像任何一種文化形態(tài)，邊界較為清晰地歸屬某一文化區(qū)域，但它自身大于人類自然力量的技術(shù)整合力，又使它在文化的任何一個(gè)區(qū)域得以兼跨。亦即文化系統(tǒng)所包含的三個(gè)區(qū)域的內(nèi)容，都可能與之輕易結(jié)合，從而成為其文化構(gòu)成。政治文化、經(jīng)濟(jì)文化、藝術(shù)文化等任何一種文化形態(tài)，都有機(jī)會(huì)在電視文化的身份證上簽名。

其次，它不能像任何一種文化形態(tài)，由一種相對(duì)穩(wěn)定的文化思維方式來(lái)支撐。人類的思維方式是多樣的：時(shí)間性思維和空間性思維；抽象思維和形象思維；經(jīng)驗(yàn)性思維與創(chuàng)造性思維，等等。但語(yǔ)言出現(xiàn)以后，各種思維方式大體為語(yǔ)言思維方式所整合，紛紛融化于語(yǔ)言思維的海洋，亦即語(yǔ)言已成為人類基本的思維媒介。語(yǔ)言思維是人類基本的文化思維方式。電視文化的出現(xiàn)，將人類帶進(jìn)了一個(gè)全新的思維王國(guó)。基本拿到理論“護(hù)照”的界定：電視思維是“可聞可見(jiàn)的四維思維方式（立體的空間＋時(shí)間＝視聽(tīng)的運(yùn)動(dòng)）”。（注：周傳基著《電影·電視·廣播中的聲音》第44頁(yè)，中國(guó)電影出版社1991年版）這個(gè)界定，有其技術(shù)分析的可確定性，但未能留出文化思維中模糊思維可能存在的余地。電視文化，宣告了一種全能思維方式的出現(xiàn)：如果說(shuō)，視聽(tīng)是其思維的主要構(gòu)成部分，那么數(shù)字式（點(diǎn)式）思維、以“語(yǔ)言”方式積淀在人腦中的“原型思維”，就是電視文化創(chuàng)造與接受過(guò)程中無(wú)法離析但又與視聽(tīng)思維同在的模糊思維構(gòu)成。我們應(yīng)該避免襲用“單一思維方式”支持下的電視思維界說(shuō)，才能允許電視對(duì)各種思維方式創(chuàng)造性地開掘、互動(dòng)和使用的事實(shí)進(jìn)入我們的理論視野。

第三，電視文化不能像相異文化形態(tài)那樣具備相對(duì)穩(wěn)定的某一種屬性。斷定電視文化是大眾文化，顯然過(guò)于籠統(tǒng)。大眾文化屬于現(xiàn)代文化的范疇，是隨一系列大眾傳媒的崛起而登場(chǎng)的。大眾文化以“文化大眾”為旨?xì)w，宣告了文化消費(fèi)時(shí)代的垂臨?！按蟊娢幕芯克治龅拇蟊娢幕且粋€(gè)特定范疇，它主要是指與當(dāng)代大工業(yè)生產(chǎn)密切相關(guān)（因此往往必然地與當(dāng)代資本主義密切相關(guān)），并且以工業(yè)方式大批量生產(chǎn)、復(fù)制消費(fèi)性文化商品的文化形式”，（注：戴錦華著《隱性書寫》第3頁(yè)，江蘇人民出版社1999年版）它意欲消解文化的階級(jí)性、階層性和壟斷性，是一切現(xiàn)代文化形態(tài)均有的屬性。即使是精英文化或高雅文化，也只有千方百計(jì)地搭乘大眾文化快車，才有可能傳播到位。大眾文化并非精英文化的二元式對(duì)立存在，其胸襟具有吞吐一切文化形態(tài)的氣象，所謂文化的終極必然趨向大眾。因此，在大眾文化的疆界內(nèi)，電視文化一方面更多地體現(xiàn)著大眾文化精神，同時(shí)也以大眾文化的豁達(dá)，熔精英文化與世俗文化、高雅文化與娛樂(lè)文化于一爐，從而呈現(xiàn)出一種全能文化的姿態(tài)。

后視：在中國(guó)傳統(tǒng)文化的基點(diǎn)上審視電視文化身份。

中國(guó)傳統(tǒng)文化，是我們這個(gè)東方偉大民族史性存在的見(jiàn)證，又是我們現(xiàn)代文化的根底。其“天人合一，以人為本；諸家兼容，以儒為主；多神并敬，無(wú)神為常；德能統(tǒng)觀，以德為重；述作共倡，述為號(hào)召”（注：參見(jiàn)張崇琛著《簡(jiǎn)明中國(guó)古代文化史》第11-20頁(yè)，甘肅人民出版社1994年版）的本體特征，既標(biāo)識(shí)著中國(guó)傳統(tǒng)文化在一定社會(huì)歷史時(shí)期所到達(dá)的文化高度和所拓展的文化廣度，同時(shí)又作為民族文化心理的厚重積淀，以“神來(lái)之手”，不可遏止地參與到了我們對(duì)現(xiàn)代文化靈魂的塑捏中。

從這個(gè)視角把握電視文化身份，其理論眼光必然充盈著殷殷的懷古憂思，所展開的文化研究則更多地羅織著批評(píng)的維度：一方面，其固化自身文化本體地位的心理訴求，促使其素樸地以自身的特點(diǎn)來(lái)限定電視文化身份，如，從文化集權(quán)觀念出發(fā)設(shè)定電視文化機(jī)構(gòu)嚴(yán)格的行政等級(jí)制度、為電視文化增設(shè)劃一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)電視作為大眾文化意欲突破文化等級(jí)、展開文化自由競(jìng)爭(zhēng)的沖動(dòng)予以約束；另一方面，則以自身為比照基準(zhǔn)，止于對(duì)電視文化中傳統(tǒng)文化特質(zhì)的缺失或變異的指指點(diǎn)點(diǎn)，從而推斷出電視文化身份缺席的結(jié)論。這種批評(píng)，徘徊于對(duì)電視文化功能的客觀解析與主觀期望兩相矛盾的游離地帶，表現(xiàn)在對(duì)電視文化的內(nèi)部研究上，就有將“陽(yáng)春白雪”與“下里巴人”的傳統(tǒng)文化鴻溝置換為電視屏幕上“精英文化”與“世俗文化”、“高雅文化”與“娛樂(lè)文化”的爭(zhēng)執(zhí)不休；表現(xiàn)在對(duì)電視文化的外部研究上，則出現(xiàn)了“電視文化應(yīng)成為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化工具”的呼聲，從而強(qiáng)調(diào)對(duì)電視文化身份的“介質(zhì)”性理解與使用，而忽視了其文化本體的存在與特質(zhì)。

在這個(gè)視角觀照電視文化身份，難能可貴之處應(yīng)在于對(duì)傳統(tǒng)文化中既有的歷史發(fā)展眼光的擇取。傳統(tǒng)文化并不特指某一既定的過(guò)去時(shí)段，其存在本身蘊(yùn)含著過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)縱向發(fā)展的脈絡(luò)，是一種動(dòng)態(tài)的存在過(guò)程。就傳統(tǒng)文化而言，不同的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定著其在不同社會(huì)環(huán)境中不同的主體形態(tài)，就像巖畫——戲劇——詩(shī)——小說(shuō)出現(xiàn)的秩序那樣，明擺著石器——青銅器——甲骨、竹簡(jiǎn)、羊皮紙——造紙術(shù)——印刷術(shù)的文化生產(chǎn)鏈條；機(jī)械時(shí)代只能創(chuàng)造資產(chǎn)階級(jí)或中產(chǎn)階級(jí)生活方式，而信息時(shí)代必然釀造大眾文化的甘醇。如果從這種發(fā)展的路線上延展開去，也許走不了很遠(yuǎn)，就會(huì)有人將電視文化視為傳統(tǒng)文化來(lái)審度?！叭祟愇幕偸翘幱趧?chuàng)造與消解之中，一切貌似永恒的本質(zhì)總是受到挑戰(zhàn)”（注：參見(jiàn)1999年3月11日《文藝報(bào)〈文化本真性的幻覺(jué)與建設(shè)〉》），因此，傳統(tǒng)文化視角下的電視文化身份必將是傳統(tǒng)文化發(fā)展鏈條上現(xiàn)在時(shí)段主體形態(tài)的顯現(xiàn)者，它在完成“傳承文明、溝通未來(lái)”（注：CCTV-1頻道形象廣告詞）的使命中凸現(xiàn)自我，更多的體現(xiàn)出對(duì)文化發(fā)展縱向度的聚合：一，它聚合了文化時(shí)間的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)，使文化時(shí)間的不同維度得以自由流淌，極大地體現(xiàn)出了文化時(shí)間來(lái)龍去脈的連貫與不可分割，亦即電視文化對(duì)文化時(shí)間的自由把握與自由使用；二，它聚合了傳統(tǒng)文化已有的多種形態(tài)與特征，亦即電視文化的出現(xiàn)不是空中樓閣的出現(xiàn)，它必然在其技術(shù)構(gòu)成的基座上，將中國(guó)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)予以現(xiàn)代性的重構(gòu)與詮釋，在電視文化的每一種構(gòu)成上總是閃爍著傳統(tǒng)文化的光澤，同時(shí)也衍射著未來(lái)文化的輝光。所以在這個(gè)視角，電視文化身份表現(xiàn)出了聚合文化的形態(tài)。

外視：從社會(huì)化生存系統(tǒng)審視電視文化身份。

社會(huì)生活，意指人類群的生活方式?！叭骸笔俏幕瘜W(xué)中的一個(gè)基本概念，文化的生成與存在是以“群”的內(nèi)部關(guān)系為前提的?！叭骸笔侨说纳鐣?huì)化生存系統(tǒng)，小至家庭、大至民族，“故人生不能無(wú)群”（《荀子·王制》）。在一定范圍的“群”中，人們會(huì)在調(diào)適文化觀念、價(jià)值取向的過(guò)程中結(jié)成形態(tài)相對(duì)穩(wěn)定的“同文化群落”：政治（黨派、社團(tuán)）群落、經(jīng)濟(jì)（企業(yè)、財(cái)團(tuán)）群落、“文化”群落（狹義的文化藝術(shù)性組織、機(jī)構(gòu)）、宗教群落，個(gè)人自組織群落（個(gè)體的人對(duì)屬群的自我定位）等等。如果說(shuō)社會(huì)是人類生存的“公共空間”，那么，任何一個(gè)“同文化群落”都是在搶占“公共空間”份額的過(guò)程中建立自身的話語(yǔ)權(quán)力和話語(yǔ)方式的。

在這個(gè)視角，可以看到“電視”是各個(gè)“同文化群落”走向“公共空間”、搶占“公共空間”份額的現(xiàn)代化武庫(kù)，電視的文化身份無(wú)疑被塑造成了一個(gè)“千面人”，具有很強(qiáng)的可易性和復(fù)雜的多面性。亦即電視文化身份不是一個(gè)單純的現(xiàn)象性存在所能影響和決定的，而是由整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的內(nèi)部活動(dòng)和外部活動(dòng)以及各要素之間的關(guān)系所決定的。這使得電視文化身份由“實(shí)物決定論”走向“關(guān)系決定論”。存在于社會(huì)生活巨系統(tǒng)中的電視文化，各個(gè)“同文化群落”的力量會(huì)讓它發(fā)展的方向發(fā)生變動(dòng)或轉(zhuǎn)移，如：政治群落希望它是政令、解釋政策、傳播政見(jiàn)的“喉舌”；經(jīng)濟(jì)群落則希望它姓“商”、成為塑造企業(yè)形象、營(yíng)銷商品的“自由市場(chǎng)”；文化群落則希望它屬于純文化，成為人類精神品格的塑造者、思想道德的完善者和崇高情感的激勵(lì)者；而作為個(gè)人的個(gè)體自組織群落則可能希望它有一個(gè)“百家姓”，是千里眼、順風(fēng)耳，又是表達(dá)個(gè)人意志與精神的喉舌；是其精神追求的寄托、又是文化娛樂(lè)的場(chǎng)所；是信息人，又是生活的向?qū)Ш褪陶摺Ｒ虼?，電視文化身份在社?huì)系統(tǒng)中由整合力最強(qiáng)的要素（群落）來(lái)決定，但同時(shí)，會(huì)在其他要素（群落）的干預(yù)下，以合力運(yùn)動(dòng)的方式合規(guī)律性的變化與發(fā)展。亦即，在一定的時(shí)間區(qū)域內(nèi)，其身份具有很強(qiáng)的易變性和不穩(wěn)定性，而從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，則與社會(huì)的進(jìn)步力量同向度、共屬性。

用系統(tǒng)解構(gòu)的方法，可以將各“同文化群落”對(duì)電視媒介的作用力，大致分為三種：1)投入者；2)媒介自組織者；3)接受者。投入者，由權(quán)力投入（政府行為的支持、含政策與財(cái)政投入）、純財(cái)力投入（企業(yè)、財(cái)團(tuán)的經(jīng)濟(jì)行為）以及純文化投入（文化界學(xué)術(shù)界的智性投入）組合而成。這部分作用力，對(duì)電視文化身份的影響最直接、最具干預(yù)性，它支配著另外兩種作用力。媒介自組織者，包括媒介經(jīng)營(yíng)者（所有者）的利益及意志、從業(yè)者（制片人和一般工作人員）的利益及價(jià)值觀念，以及創(chuàng)作者（編、導(dǎo)、攝、主持人等）的價(jià)值觀念。這部分作用力是以媒介主體形式存在的，是對(duì)投入者與接受者兩種力量的貫通與遇合；同時(shí)又具有濃郁的機(jī)構(gòu)文化色彩，會(huì)以隱在的方式，借投入者與接受者的力量闡發(fā)機(jī)構(gòu)意志。接受者，則層面多而人數(shù)眾，其力量的體現(xiàn)是通過(guò)投入者與媒介自組織力量的實(shí)現(xiàn)與否來(lái)表達(dá)的。從表象看，它具有被動(dòng)性并缺乏凝聚力，而實(shí)質(zhì)上它是前兩種力產(chǎn)生的原動(dòng)力，既是其出發(fā)點(diǎn)又是其歸結(jié)點(diǎn)。前兩種力的發(fā)生以到達(dá)它為目的。因此，接受者的作用力以回饋的方式成為衡量前兩種作用力實(shí)現(xiàn)程度的標(biāo)準(zhǔn)，從而成為三種力中無(wú)形的最大作用力。這三種作用力的施放不是均衡的。在不同的社會(huì)制度中，各種力的向度與強(qiáng)弱會(huì)發(fā)生相應(yīng)的游移、遇合與分解。如在意識(shí)形態(tài)壟斷社會(huì)一切文化形態(tài)的前提下，政治投入就會(huì)變得強(qiáng)而有力，會(huì)以政府干預(yù)的方式使電視文化成為政治制度的替身；在自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)前提下，純財(cái)資投入則會(huì)對(duì)電視文化發(fā)揮強(qiáng)勢(shì)干預(yù)，會(huì)使其屬性傾向于商業(yè)文化色彩，傾向于經(jīng)濟(jì)利益的取舍；同樣，在講求民主、崇尚人文精神的社會(huì)條件下，純文化力量和媒介自組織力量中的精神品性則會(huì)得到最大限度的張揚(yáng)，會(huì)影響權(quán)力投入者、財(cái)資投入者以及媒介經(jīng)營(yíng)者的價(jià)值觀念，接受者也不會(huì)被當(dāng)作商品信息與精神產(chǎn)品的簡(jiǎn)單“貨倉(cāng)”，而會(huì)煥發(fā)出參與媒介活動(dòng)的自覺(jué)力量，從而形成三種作用力同向度的合力運(yùn)動(dòng)，使電視文化的身份在各種關(guān)系的運(yùn)動(dòng)中突現(xiàn)出來(lái)。

所以，在這個(gè)視角，電視文化更為明顯地體現(xiàn)出了對(duì)多元文化的綜合與兼容，其身份呈現(xiàn)出多元文化的形態(tài)。

側(cè)視：在各種文化形態(tài)的橫向隊(duì)列中審視電視文化身份。

“在報(bào)紙、雜志、電視這三大媒體中，電視群體的文化素質(zhì)最低。這其實(shí)很好理解。首先，報(bào)紙雜志有其漫長(zhǎng)的歷史承傳、有規(guī)矩、有氛圍、有熏陶；電視不然，它是在走進(jìn)尋常百姓家的短短十幾年中一下子暴發(fā)起來(lái)的”（注：參見(jiàn)1997年1月24日《南方周末〈學(xué)者與電視〉》）。長(zhǎng)期以來(lái)，電視文化就是這樣被相鄰的姊妹文化側(cè)目而視。這種視角下發(fā)生的理論成見(jiàn)不言自明。其實(shí)，任何一種文化形態(tài)的成熟與發(fā)達(dá)抑或所表現(xiàn)的文化素質(zhì)的高低，都不能簡(jiǎn)單地以其形成時(shí)間的長(zhǎng)短來(lái)測(cè)定。在文化形態(tài)的生成速度上，時(shí)代愈演進(jìn)，其生成與發(fā)展速度則越快。從前文字時(shí)代到文字時(shí)代，人類走過(guò)了千萬(wàn)年，而從報(bào)刊文化出現(xiàn)到影視文化的出現(xiàn)不過(guò)百年而已，報(bào)刊文化的真正成熟與發(fā)達(dá)幾乎是與影視文化同步的；其次，“因?yàn)閳?bào)刊有文化，從而電視無(wú)文化”之間并無(wú)必然的因果邏輯關(guān)系，且類比失當(dāng)，就像指責(zé)玫瑰為什么不具備洋蔥的辛辣那樣；再次；報(bào)刊文化傳承的是文字文化的血脈，而電視文化是電子時(shí)代視聽(tīng)文化的創(chuàng)新。電視人掌握的是另一種全新的知識(shí)體系，否定者只能明證其對(duì)電視文化的視覺(jué)盲點(diǎn)：報(bào)刊文化是文字文化的大眾傳播方式，而電視文化在大眾傳播方式之外還創(chuàng)造出了新的語(yǔ)言體系，比方小說(shuō)、詩(shī)歌，被報(bào)刊登載依舊是小說(shuō)、依舊是詩(shī)歌本身；而進(jìn)入電視則小說(shuō)非小說(shuō)、詩(shī)歌非詩(shī)歌，是具有詩(shī)性或小說(shuō)性的電視藝術(shù)。

因此，這個(gè)視角的占踞者應(yīng)該是擁有獨(dú)特語(yǔ)言方式、堪與電視相并列的文化形態(tài)，如文學(xué)、戲劇、音樂(lè)、繪畫、雕塑、電影等。這幾種文化形態(tài)的語(yǔ)言方式是藝術(shù)的語(yǔ)言方式，所以，我們可以從這個(gè)視角來(lái)審度電視作為藝術(shù)文化形態(tài)的特征。藝術(shù)，文化區(qū)域內(nèi)的重要組成部分，它集中體現(xiàn)了人類的文化精神。如果說(shuō)，大量的文物、遺址以凝固的方式保存了人類文化成果，那么藝術(shù)則以鮮活的生命方式滾動(dòng)著人類文化的成果，使人類的文化之樹果實(shí)常新。占踞這個(gè)視角的各類藝術(shù)，在審視電視時(shí)目光多少有些不安。這種不安，長(zhǎng)期以來(lái)一方面被歸結(jié)為電視作為藝術(shù)，其語(yǔ)言、表達(dá)方式、傳播方式的與眾不同；另一方面，則被歸結(jié)為電視藝術(shù)對(duì)其他藝術(shù)的技術(shù)性掠奪。但這兩種歸結(jié)前者止于冷靜的技術(shù)分析，后者則止于激情的籠統(tǒng)印象。任何一種藝術(shù)，都因擁有獨(dú)特的語(yǔ)言方式、表達(dá)方式、傳播方式才得以確立而且被認(rèn)同。就像文字不對(duì)繪畫的線條造成威脅，雕塑的造型并不消解詩(shī)歌的表現(xiàn)，音樂(lè)的時(shí)間聯(lián)想并不會(huì)沖擊戲劇的空間再現(xiàn)那樣，電視聲光色的語(yǔ)言成分及其語(yǔ)法規(guī)則，并不能動(dòng)搖任何藝術(shù)形態(tài)固有的“樹形結(jié)構(gòu)”。而電視對(duì)各類藝術(shù)的技術(shù)性掠奪，毋寧說(shuō)是各類藝術(shù)對(duì)電視技術(shù)的使用。電視彌合了其他藝術(shù)傳播方式中時(shí)間傳播與空間傳播的塹濠，改變了間接傳播與直接傳播之間的兩相分立，成為“間接傳播中的直接傳播”。這種來(lái)自技術(shù)的魅力，終成各類藝術(shù)突破既有風(fēng)范的谷口。這似不應(yīng)給各類藝術(shù)帶來(lái)不安，而應(yīng)該額手稱慶。

不安，實(shí)則來(lái)自電視對(duì)既有藝術(shù)理念根本的搖動(dòng)。首先，馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〈導(dǎo)言〉》中提出人類對(duì)世界的四種掌握方式：科學(xué)的、實(shí)踐－精神的、宗教的、藝術(shù)的。這是哲學(xué)思想和美學(xué)思想的重要組成部分。但電視出乎意料地橫空出世，使這幾種把握方式面臨重寫或重新理解的格局，它一方面模糊了四種掌握方式的邊界，一方面提出了新的把握世界的方式：多維度把握。其次，黑格爾美學(xué)思想中關(guān)于藝術(shù)發(fā)展規(guī)律也有以下的結(jié)論：藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程是精神不斷壓倒物質(zhì)、內(nèi)容不斷沖破形式、理念愈益充分顯露的過(guò)程，并把藝術(shù)歸納為象征型、古典型、浪漫型三種，其中物質(zhì)的比重由大到小而精神的比重由小到大，如建筑——雕塑——詩(shī)歌。但電視卻使這一被普遍認(rèn)同的線路出現(xiàn)了波折。電視藝術(shù)中，物質(zhì)的成分不是減輕了而是加重了，精神對(duì)物質(zhì)的依賴不是減弱了而是加強(qiáng)了，內(nèi)容不僅無(wú)法沖破形式而且形式大于內(nèi)容，理念不是愈益顯露而是愈益隱蔽。再次，電視以外的各種藝術(shù)，其生命價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的前提是作品的獨(dú)一無(wú)二和審美意識(shí)對(duì)作品產(chǎn)生環(huán)境的先天依賴。亦即它追求藝術(shù)作品個(gè)體的“惟一”價(jià)值和作品價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的特殊語(yǔ)境。如宮廷藝術(shù)審美的前提是宮廷的“語(yǔ)境”；宗教藝術(shù)審美的前提是宗教的“語(yǔ)境”；所謂“紅樓十二釵”也只有在大觀園的語(yǔ)境下才得以生氣灌注，具有獨(dú)到的審美價(jià)值。藝術(shù)的個(gè)體作品不是放之四海而皆“美”的。但電視不然，它技術(shù)性地使藝術(shù)作品的復(fù)制具有了合法性，真品與膺品的差異走向了零度，并且使藝術(shù)美感賴以產(chǎn)生的語(yǔ)境獲得了重構(gòu)。它將其他藝術(shù)所依賴的純粹審美空間推至紛擾迭起的世界：開放的意義即為家庭日常生活空間；封閉的意義則指電視機(jī)“機(jī)體”空間，即相互間并無(wú)多少關(guān)聯(lián)的各類節(jié)目所連綴的假定性空間。對(duì)此，德國(guó)美學(xué)家本雅明在《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》中發(fā)出了“阿烏拉”(AURA)（注：本雅明把傳統(tǒng)藝術(shù)稱為有韻味的藝術(shù)，認(rèn)為有韻味的藝術(shù)具有鮮明的獨(dú)一無(wú)二性。對(duì)它無(wú)法進(jìn)行復(fù)制，即使勉強(qiáng)復(fù)制，復(fù)制品也不能與原作相媲美，因?yàn)榧词棺钔昝赖乃囆g(shù)復(fù)制品中也會(huì)缺少一種成分：藝術(shù)品的現(xiàn)時(shí)現(xiàn)地性，即它在問(wèn)世地點(diǎn)的獨(dú)一無(wú)二性。并且認(rèn)為復(fù)制藝術(shù)的出現(xiàn)讓有韻味的藝術(shù)崩潰了。）不復(fù)存在的嘆息。

因此，這個(gè)視角審視下的電視文化，是又一種把握世界的方式；對(duì)世界的多維度把握；同時(shí)，它在逃逸出傳統(tǒng)美學(xué)范式的前提下，以復(fù)制的合法性，將傳統(tǒng)美學(xué)加以現(xiàn)代美學(xué)意義上重建，其身份必然呈現(xiàn)出重構(gòu)文化的姿態(tài)。

內(nèi)視：從電視文化本體來(lái)審視電視文化身份。

從內(nèi)部解析開來(lái)，電視文化有三大組成部分：機(jī)構(gòu)文化、成員文化、節(jié)目文化。機(jī)構(gòu)文化，在經(jīng)歷了微波傳輸時(shí)代行政式逐級(jí)到達(dá)觀眾的階段以后，目前正進(jìn)入衛(wèi)星時(shí)代，通過(guò)制、播分離，由“生產(chǎn)文化型”向“消費(fèi)文化型”轉(zhuǎn)軌的階段。電視機(jī)構(gòu)由政府和納稅人供養(yǎng)的生存機(jī)制也正在向機(jī)構(gòu)產(chǎn)業(yè)化的自造血機(jī)制轉(zhuǎn)換。這個(gè)轉(zhuǎn)換，必然帶動(dòng)電視文化向“產(chǎn)經(jīng)”文化和“商經(jīng)”文化發(fā)展，電視文化身份本位也開始發(fā)生易位，從單一的宣教式存在走向多元的宣教經(jīng)營(yíng)式生存，成員文化，往往因?yàn)殡娨晱臉I(yè)人員的職業(yè)身份過(guò)多的依賴其他文化藝術(shù)從業(yè)人員的名稱：如：編輯、編劇、導(dǎo)演、剪輯、錄音、作曲等，在身份稱謂上沒(méi)有自己的“獨(dú)立人格”，包括專業(yè)技術(shù)職稱也是如此；加之電視從業(yè)人員對(duì)自身以及電視文化身份的塑造缺乏行為上的自覺(jué)，要么把自己裝扮為“政府發(fā)言人”；要么把自己定位于“傳道授業(yè)解惑”的先知先覺(jué)者；要么從高處彎下腰來(lái)俯視蕓蕓眾生做出平民化的平視姿態(tài)（骨子里在說(shuō)我是貴族）；要么就是為不知其內(nèi)里的商品做了營(yíng)銷員；并且由于規(guī)約電視文化行為的法規(guī)法度不健全或不成立，致使違背電視文化建設(shè)的個(gè)體操作和群體操作大行其道：如推崇“大投入大制作”的背后隱藏的是機(jī)構(gòu)或個(gè)人牟取暴利的私欲；“平民化通俗化”的背后潛藏著對(duì)文化大眾作為市場(chǎng)的利用，從而引發(fā)了社會(huì)對(duì)電視成員各種不滿與指責(zé)，導(dǎo)致了電視與文化無(wú)關(guān)的言論。在這個(gè)層面上，公眾心目中的電視人和電視機(jī)構(gòu)因?yàn)槭且环N技術(shù)的掌握者與壟斷者，所以變得高高在上甚至有些跋扈，這也助長(zhǎng)了電視人對(duì)扭曲電視文化身份的現(xiàn)象視而不見(jiàn)。但是，電視成員在這種駁雜的表象背后，還是在走一條有序而必由的發(fā)展之路：從編導(dǎo)演中心制到制片人中心制到策劃人中心制，大致勾畫出了其由創(chuàng)作型向生產(chǎn)型、由作品型向商品型、由局部意志型向群體意志型演繹的總向度。

關(guān)于節(jié)目文化，理論的熱情較多地止于電視文化的語(yǔ)言學(xué)分析，對(duì)其語(yǔ)言的構(gòu)成元素、構(gòu)成材料及其使用的語(yǔ)法規(guī)則和技巧以及解讀方法作出深入細(xì)致的研究，并嘗試將之與其他文化語(yǔ)言區(qū)分開來(lái)，特別是電影文化語(yǔ)言。這方面的努力，對(duì)于電視作為一種新興的文化現(xiàn)象是重要的，而且所取得的成果也頗為斐然。但是，這個(gè)層面的局限也是明顯的，它使電視節(jié)目文化傾向于技術(shù)性的構(gòu)成，而忽略了對(duì)其文化特質(zhì)的整體性把握。誠(chéng)然，電視本體首先是一種技術(shù)的存在。在這個(gè)層面，技術(shù)大于人，是技術(shù)賦予人相對(duì)的思維自由和行為自由，同時(shí)又限定了其思維與行為的絕對(duì)不自由：在電視文化中不存在離開技術(shù)的思維與行為。首先，技術(shù)讓電視文化擁有了時(shí)空上的相對(duì)自由、電視文化突破了通約幾千年的文化創(chuàng)造與傳播規(guī)則而得以自由地把握時(shí)空；但電視文化因技術(shù)的限定，又都是“拍出來(lái)”、“編出來(lái)”、“做出來(lái)”的，在技術(shù)的客觀存在以外，其文化形態(tài)及內(nèi)容都是假定性或虛擬性存在，如建筑文化使我們可以生活于其中而電視文化只給我們以氛圍化生存，任何人都不可能真正地生活于其中，而只能生存于電視文化的氛圍中。前不久，CCTV-1在晚間新聞中播報(bào)：世界第一位由網(wǎng)絡(luò)制造推出的電視虛擬主持人已經(jīng)誕生。這意味著“人類按照自己的模樣創(chuàng)造上帝”的時(shí)代真正到來(lái)了。技術(shù)使電視文化有了生命，但缺失了有實(shí)感的肌體。其實(shí)，技術(shù)給予電視重構(gòu)文化的可能，但同時(shí)限定了其文化屬性的非獨(dú)立品格。人，“是從事構(gòu)造化活動(dòng)的動(dòng)物”（注：參見(jiàn)劉xīn＠①著《電視重構(gòu)論》第3頁(yè)，中國(guó)廣播電視出版社1999年版），人類文化的進(jìn)步在于其不斷地向理想的構(gòu)造漸近。任何文化終究都是對(duì)人自身及社會(huì)生活的“同質(zhì)異構(gòu)”。電視的技術(shù)魅力，打破了其他文化形態(tài)固有的邊界，啟動(dòng)了一場(chǎng)前所未有的大規(guī)模的文化整合運(yùn)動(dòng)，但任何文化形態(tài)都不可能百分之百地?zé)o衰減無(wú)變異地通過(guò)電視而抵達(dá)受眾，即電視不是一個(gè)無(wú)機(jī)通道，而是一個(gè)有機(jī)通道。在電視的“場(chǎng)”中，所有的文化形態(tài)獲得重構(gòu)成為電視文化的本體組織。

因此，從這個(gè)視角解析，電視文化體現(xiàn)出來(lái)的本質(zhì)是各種文化藝術(shù)的綜合特征與邊緣特征：一方面，電視因技術(shù)而獲得的文化重構(gòu)“場(chǎng)”，具有極大的寬容度和兼容性，它可以將文化藝術(shù)的時(shí)間流和空間場(chǎng)綜合起來(lái)，也可以將各種文化藝術(shù)綜合為一體，從而體現(xiàn)出時(shí)空的綜合和各種文化藝術(shù)的綜合特征；另一方面，綜合意味著取舍而非雜湊，如果從文化藝術(shù)的時(shí)間特征來(lái)審視，電視則是以空間來(lái)表現(xiàn)時(shí)間，體現(xiàn)的是時(shí)間與空間的邊緣特征；如果從文化藝術(shù)的空間角度來(lái)審視，電視又不單純是空間文化，而是通過(guò)時(shí)間的流動(dòng)實(shí)現(xiàn)空間的擴(kuò)展與建構(gòu)，從而體現(xiàn)的是空間與時(shí)間交錯(cuò)的邊緣特征。用藝術(shù)做譬：電視可以表達(dá)戲劇，但從戲劇的角度來(lái)審視，它只體現(xiàn)了戲劇的邊緣特征而非本質(zhì)特征；電視對(duì)文學(xué)、音樂(lè)、繪畫等藝術(shù)的使用與表達(dá)都是如此，它不可能體現(xiàn)各種藝術(shù)的本體特征而只能體現(xiàn)其邊緣特征。到此為止，所有言說(shuō)電視在糟蹋各種文化藝術(shù)的誤會(huì)應(yīng)該結(jié)束了，其怨言來(lái)自用其他藝術(shù)的本質(zhì)特征取代電視文化本質(zhì)特征而必然發(fā)生的失落感。試想，如果文學(xué)電視表現(xiàn)出的是“文學(xué)”的本質(zhì)特征，讓“文學(xué)”滿足的話，那么電視的身份就徹底不復(fù)存在了。因此，在這個(gè)視角的審度下，電視文化身份所體現(xiàn)的是綜合文化和邊緣文化的形態(tài)。

前視：從人類文化發(fā)展的未來(lái)審視電視文化身份。

在20世紀(jì)最后的幾年中，“網(wǎng)絡(luò)”，以毋庸商量的霸氣從未來(lái)世界幻影迷離的天幕上磅礴升起；而與此同時(shí)，“傳統(tǒng)電視”這樣的詞匯出現(xiàn)在了文化的卷宗上。也許電視自己也未曾料想：現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的距離竟如此之近，近到只有70年。

理論的慌亂，從對(duì)“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代電視的身份將會(huì)如何”等等的預(yù)測(cè)中略見(jiàn)一斑。這也是文化理論所遇到的前所未有的挑戰(zhàn)：理論不再意味著“過(guò)去時(shí)”，而更重要的在于它的“正式進(jìn)行時(shí)”和“將來(lái)時(shí)”。

1999年歲末，在地球的西方發(fā)生于一件關(guān)乎媒介文化的大事：美國(guó)在線以1840億美元的天價(jià)收購(gòu)了華納兄弟影視集團(tuán)。這似乎是一則預(yù)言：人類的“全媒體”時(shí)代即將蒞臨。

有理論將20世紀(jì)出現(xiàn)的媒介文化排了座次：印刷文化、廣播文化、電視文化、網(wǎng)絡(luò)文化。但網(wǎng)絡(luò)是否可以被稱作“第四媒體”目前還爭(zhēng)執(zhí)不下，難見(jiàn)端倪。爭(zhēng)論的表面似乎是其作為文化是否已經(jīng)成熟，實(shí)則是雙方對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的簡(jiǎn)單排列。問(wèn)題并不在于媒體的序號(hào)性存在，而在于媒體文化本體性狀的存在：任何一種文化形態(tài)，較之其他文化形態(tài)都有空間上的組合關(guān)系，較之本文化脈系則都存在著時(shí)間上的聚合關(guān)系。就像電視文化曾對(duì)（我們對(duì)電視開始使用過(guò)去時(shí)態(tài)）橫向的其他文化進(jìn)行組合，創(chuàng)造出雜志性電視欄目、報(bào)紙性電視新聞等等；在縱向度上，今天的電視已非20世紀(jì)30年代貝爾德實(shí)驗(yàn)室里的電視，但它卻縱向聚合了電視文化演進(jìn)過(guò)程中的每一個(gè)優(yōu)秀環(huán)節(jié)：如更清晰、更直接、更便捷。目前顯示的狀況也是如此，并非各種媒介安分守己地排隊(duì)出行、輪番坐莊，而是紛紛搶灘網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)也在施展自身的魅力以期吸引更多的文化成分，從而造就自己的文化品格。這猶似當(dāng)年的電視。今年4月，在中國(guó)電視文化轉(zhuǎn)型中立下汗馬功勞的“東方時(shí)空”欄目，在7周年慶典之際，舉行了中國(guó)電視的首次網(wǎng)上直播。如果說(shuō)美國(guó)在線與華納兄弟公司正在以“機(jī)構(gòu)”方式走向“全媒體”時(shí)代，那么中國(guó)電視則正在以“節(jié)目”方式輕輕地點(diǎn)擊“全媒體”的門環(huán)。

在“全媒體”化的過(guò)程中，究竟誰(shuí)能占上風(fēng)，現(xiàn)在還不得而知，但從文化發(fā)展的規(guī)律來(lái)看，勝者將是整合力最強(qiáng)的一方。站在“全媒體”時(shí)代的角度分析電視肌體整合力的強(qiáng)弱，則很可能推導(dǎo)出它在未來(lái)文化中的身份與地位。亨廷頓在其“文明沖突論”中提出“文化和文化身份，也即在最寬泛層次上的文明身份，正在形成冷戰(zhàn)世界的同一性、解體及沖突的范式”，他所指認(rèn)的范式即在冷戰(zhàn)結(jié)束后，世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)與政治的沖突將被文化的沖突所取代。撇開其文化沖突所隱含的經(jīng)濟(jì)與政治沖突的“禍心”不論，就文化沖突本身而言，文化沖突的趨勢(shì)終究會(huì)走向技術(shù)的整合與化解。這意味著文化空間與文化內(nèi)涵的全球性共享。從網(wǎng)絡(luò)的角度審視，網(wǎng)絡(luò)所追求的是個(gè)人化的文化言說(shuō)與個(gè)人化的文化分享，是對(duì)電視文化播遷向度的增設(shè)和對(duì)電視文化人格“趨同”、個(gè)性喪失的補(bǔ)救。但是，從人類既有的發(fā)展軌跡預(yù)見(jiàn)：文化趨同是必然的，文化個(gè)性只能在同一中求得一般允許下的特殊生存。不論是語(yǔ)言還是文字，不論是機(jī)械還是電子，任何一種媒介的誕生都是為了人類能夠更好地溝通。溝通，則為了趨同；趨同，則為了合力運(yùn)動(dòng)的可行?！妒ソ?jīng)》中有人類在語(yǔ)言同一的情況下建造“巴貝爾塔”（通天塔）以便直接到達(dá)上帝的傳說(shuō)。其實(shí)，人類自誕生以來(lái)，共同建造巴貝爾塔的理想從來(lái)都沒(méi)有停止過(guò)。也正是技術(shù)的一次次飛越，使得人類共同的巴貝爾塔漸漸增高。支撐著文化學(xué)理論的“單線進(jìn)化論”、“普遍進(jìn)化論”和“特殊進(jìn)化論”雖然存在探討文化進(jìn)化過(guò)程的視角差異，但無(wú)不首肯技術(shù)是文化進(jìn)化的動(dòng)因。所有文化沖突的解決最后都取決于技術(shù)的調(diào)和，技術(shù)讓不同的文化更易于溝通、易于互解，從而化干戈為玉帛、互塑共生地走向未來(lái)。從這個(gè)意義上講，電視文化所具備的群體參與方式、時(shí)空共享方式都是人類社會(huì)化程度不斷提高，文化走向全球化過(guò)程中必需的方式與手段。就目前網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行的特征看，網(wǎng)絡(luò)顯然難以承擔(dān)電視所能承載的人類對(duì)于文化共同利益的社會(huì)責(zé)任，并難以取代電視所能帶給人們的活生生的生命的直感。如電視直播對(duì)場(chǎng)效應(yīng)的全方位公開、對(duì)各種場(chǎng)元素間生命聯(lián)系的集約式發(fā)送。也許，我們對(duì)電視擁有過(guò)多的“懷舊”情感，所以網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)并不讓我們理解為電視技術(shù)的停滯不前。技術(shù)的多元并進(jìn)，可能會(huì)導(dǎo)致“全媒體”時(shí)代的到來(lái)，“彼電視”定然不是今天的“此電視”，但電視的文化身份不會(huì)退場(chǎng)，在這個(gè)視角下，它必定要顯示其“全球文化”的形態(tài)。

篇（7）

隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，我們必須重新認(rèn)識(shí)文化與經(jīng)濟(jì)、文化與科技的關(guān)系，也必須重新認(rèn)識(shí)馬克思提出的精神文化生產(chǎn)力的問(wèn)題。經(jīng)典作家有一個(gè)極為重要的理論發(fā)現(xiàn)，這就是大生產(chǎn)力觀和精神生產(chǎn)力理論。早在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思就曾指出，由于人的需要的豐富性，從而生產(chǎn)的某種新的方式和生產(chǎn)的某種對(duì)象就會(huì)產(chǎn)生，“宗教、家庭、國(guó)家、法、道德、科學(xué)、藝術(shù)等等，都不過(guò)是生產(chǎn)的一些特殊的方式，并且受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配?！保ā恶R克思恩格斯全集》第42卷第121頁(yè)）

在人類歷史進(jìn)程中，物質(zhì)生產(chǎn)力以物的形式——物質(zhì)產(chǎn)品或物質(zhì)成果表現(xiàn)出來(lái)，而工具則往往代表著這一時(shí)代生產(chǎn)力的發(fā)展水平。在工具上，無(wú)疑凝聚著人類精神上、理論思維上掌握自然界的能力。從人類社會(huì)發(fā)展的歷史來(lái)看，隨著社會(huì)分工的日益精細(xì)，社會(huì)生產(chǎn)便日益明顯地區(qū)分為物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)兩大部分。社會(huì)分工促成了物質(zhì)生產(chǎn)者與精神生產(chǎn)者的分化，兩種生產(chǎn)力因而在自身相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展中逐步形成了具有自身內(nèi)在特征的生產(chǎn)力形態(tài)。物質(zhì)生產(chǎn)力主要面對(duì)人同自然的物質(zhì)關(guān)系，具有實(shí)用的、基礎(chǔ)的、物質(zhì)形態(tài)的主導(dǎo)品格；而文化生產(chǎn)力則主要是“精神方面的生產(chǎn)力”。馬克思將語(yǔ)言、文學(xué)、技術(shù)能力等歸于其中，使其顯現(xiàn)出更偏重于人類社會(huì)人文關(guān)系的特征和品格。當(dāng)代不少學(xué)者將之稱為文化力。顯然，馬克思區(qū)分物質(zhì)方面和精神方面的生產(chǎn)力，表明了他對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力這兩個(gè)方面的各自特征的區(qū)別把握和分類描述。

但是兩種生產(chǎn)力又是密切相關(guān)，不可分割的。馬克思還看到了二者之間的多重聯(lián)系，看到兩種生產(chǎn)力之間相互交融、共為一體的特征。一方面，文化生產(chǎn)力具有其精神生產(chǎn)的獨(dú)特性，它是社會(huì)意識(shí)、社會(huì)心理等精神方面的文明發(fā)展的成果，具有突出的意識(shí)形態(tài)特征。同時(shí)，在文化生產(chǎn)力中，生產(chǎn)主體以其“對(duì)象化的獨(dú)特方式”，將自身強(qiáng)烈的主觀因素，諸如思想、意志、情感、愿望滲透于全部文化生產(chǎn)過(guò)程。所以，馬克思把語(yǔ)言、文學(xué)、技術(shù)能力歸入這種“精神方面的生產(chǎn)力”。而另一方面，文化生產(chǎn)力是不是就完全不具備非意識(shí)形態(tài)的物質(zhì)性的特征呢？不是。文化生產(chǎn)力其實(shí)具有明顯的物質(zhì)性。文化生產(chǎn)同其他生產(chǎn)一樣，也具有一般實(shí)踐活動(dòng)的特征，即由實(shí)踐主體通過(guò)勞動(dòng)，將一定的材料加工改造為新的存在物，因此文化生產(chǎn)的過(guò)程也表現(xiàn)為一個(gè)物化的過(guò)程。它也要改變物質(zhì)的現(xiàn)實(shí)形態(tài)，獲得物質(zhì)的新的存在形式。像文學(xué)藝術(shù)這類最富精神性的生產(chǎn)也有一個(gè)物質(zhì)的技術(shù)的制作過(guò)程，即由實(shí)踐主體通過(guò)特定方式的勞動(dòng)，改造某種材料而造成一個(gè)新的存在物。因此，文化產(chǎn)品必須具備物質(zhì)的依托方式。如文學(xué)作品，必須經(jīng)過(guò)作家的物質(zhì)性（紙、筆、電腦等）寫作，經(jīng)過(guò)編輯、出版、印刷、發(fā)行等等環(huán)節(jié)，才能以書籍這種物質(zhì)形式存在下來(lái)。繪畫、雕刻也要通過(guò)對(duì)一定的物質(zhì)媒介的加工制作，才能以一定的形態(tài)承載其藝術(shù)內(nèi)涵。黑格爾在《美學(xué)》中指出，在藝術(shù)創(chuàng)作中有一個(gè)純?nèi)患记傻姆矫?，很接近手工業(yè)。一個(gè)藝術(shù)家必須具有這種熟練的技巧，才能駕馭外在的材料。

馬克思的大生產(chǎn)力觀念具有重要意義。

首先，馬克思肯定了生產(chǎn)力中包含著物質(zhì)方面和精神方面兩種生產(chǎn)力，這就一方面從根本上否定了那種機(jī)械的、庸俗的舊唯物主義的物質(zhì)決定論或經(jīng)濟(jì)決定論，另一方面也否定了那種孤立的、片面的主觀唯心主義的精神決定論。

其次，文化生產(chǎn)力的觀念表明，文化是一種生產(chǎn)，而且隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，越來(lái)越成為大規(guī)模的社會(huì)生產(chǎn)。它天然地具有社會(huì)生產(chǎn)的基本特征，具有流通、交換、消費(fèi)等基本環(huán)節(jié)，具有市場(chǎng)條件下經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的全部過(guò)程，而不僅僅是某個(gè)藝術(shù)家的內(nèi)在的獨(dú)創(chuàng)的心理活動(dòng)。多年來(lái)我們對(duì)馬克思精神生產(chǎn)、藝術(shù)生產(chǎn)的研究一直忽略了馬克思提出這一理論的歷史背景，而對(duì)之作了一種純粹精神的、美學(xué)的研究。而馬克思提出的精神生產(chǎn)或藝術(shù)生產(chǎn)必然含有商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代特別是當(dāng)時(shí)資本主義商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代的生產(chǎn)的全部特征。當(dāng)代文化生產(chǎn)已不完全是個(gè)體性的生產(chǎn)方式，而日益成為一種巨大的復(fù)雜的社會(huì)化大生產(chǎn)。隨著傳播媒介的高速發(fā)展和信息時(shí)代的來(lái)臨，文化生產(chǎn)已日益成為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)生活的一部分，成為復(fù)雜的現(xiàn)代化大生產(chǎn)的一部分。像電視、電影、出版、音像、文藝演出、工藝美術(shù)、體育比賽，乃至廣告、信息、傳播、娛樂(lè)等產(chǎn)業(yè)，已越來(lái)越發(fā)展為龐大的產(chǎn)業(yè)集團(tuán)，成為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的重要組成部分，甚至成為許多國(guó)家國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)。

再次，文化藝術(shù)作為一種精神方面的生產(chǎn)力，必然內(nèi)含著自身獨(dú)特的生產(chǎn)方式。也就是說(shuō)，它有自己獨(dú)特的發(fā)生、發(fā)展史，有形成自身的歷史過(guò)程，有對(duì)精神生產(chǎn)者的精神創(chuàng)造能力的內(nèi)在要求，也有對(duì)生產(chǎn)對(duì)象的內(nèi)在要求。同時(shí)，它還受到生產(chǎn)條件包括物質(zhì)技術(shù)水平的限制。因此，藝術(shù)家不能只關(guān)心藝術(shù)的精神層面，也要關(guān)心藝術(shù)生產(chǎn)的方式和工具。生產(chǎn)工具與生產(chǎn)技術(shù)是文化生產(chǎn)力內(nèi)涵中的重要內(nèi)容。在當(dāng)今的文化生產(chǎn)力中，文化生產(chǎn)所達(dá)到的科技化和社會(huì)化程度，是判定其發(fā)展程度的重要指數(shù)。世界經(jīng)濟(jì)中文化與經(jīng)濟(jì)的一體化趨勢(shì)

從二戰(zhàn)以后，人類開始進(jìn)入第三次科技革命時(shí)期，這就是發(fā)展以信息技術(shù)為核心的智能生產(chǎn)力時(shí)期。這一生產(chǎn)力的一個(gè)顯著標(biāo)志，就是文化與經(jīng)濟(jì)嶄新關(guān)系的建立。如果說(shuō)以資本主義工業(yè)大生產(chǎn)是以經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)與文化藝術(shù)的對(duì)立、分離為特征的話，那么智能化生產(chǎn)的重要特征便是“文化的經(jīng)濟(jì)化”和“經(jīng)濟(jì)的文化化”，以及由之產(chǎn)生的當(dāng)代文化經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)。面對(duì)這一趨勢(shì)，我們必須重新認(rèn)識(shí)文化的經(jīng)濟(jì)功能和經(jīng)濟(jì)的文化含量。

今天，文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位越來(lái)越重要，它已成為世界經(jīng)濟(jì)中的支柱產(chǎn)業(yè)之一。據(jù)報(bào)道，20世紀(jì)90年代，國(guó)際旅游已同汽車工業(yè)、石油工業(yè)一樣，成為當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)的三大支柱產(chǎn)業(yè)，而且正以迅猛發(fā)展的勢(shì)頭成長(zhǎng)為全球效益最大的行業(yè)。特別是以信息技術(shù)等高科技及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展為標(biāo)志的科技革命，宣告知識(shí)經(jīng)濟(jì)或文化經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)。1997年世界500強(qiáng)企業(yè)中，科技、文化、信息產(chǎn)業(yè)越來(lái)越多。高科技高文化附加值的計(jì)算機(jī)信息產(chǎn)業(yè)，在1997年世界經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展中獨(dú)占鰲頭，數(shù)家企業(yè)躋身世界前10強(qiáng)。近年風(fēng)靡世界的好萊塢電影《泰坦尼克號(hào)》創(chuàng)下十幾個(gè)億美元的票房?jī)r(jià)值。美國(guó)《讀者文摘》已發(fā)展成年收入25億美元的國(guó)際性大企業(yè)。據(jù)稱，美國(guó)的視聽(tīng)產(chǎn)品已經(jīng)成為僅次于航空航天的主要換匯產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)已成為世界經(jīng)濟(jì)的新的增長(zhǎng)點(diǎn)，也將成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要支柱產(chǎn)業(yè)之一。

所謂經(jīng)濟(jì)的文化化，是說(shuō)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中文化的、科學(xué)技術(shù)的、信息的，乃至心理的要素越來(lái)越具有舉足輕重的作用。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，全社會(huì)95％以上的人在為基本的生存條件——糧食而工作，而在發(fā)達(dá)國(guó)家僅有2％—3％的人口從事農(nóng)業(yè)，便可滿足社會(huì)的需要。從日本的就業(yè)人員構(gòu)成比來(lái)看，其第三產(chǎn)業(yè)就業(yè)者占總?cè)藬?shù)的百分比逐年上升：1920年23．8％，1930年30％，1965年43％，1970年46．5％，1975年52％，到八九十年代這一比率又大大提高。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·肯德克在1980年“美國(guó)競(jìng)爭(zhēng)力大會(huì)”上對(duì)1929—1980年的美國(guó)經(jīng)濟(jì)做了數(shù)量分析。他測(cè)出，在這期間美國(guó)生產(chǎn)力的增長(zhǎng)中，40％是由知識(shí)和技術(shù)創(chuàng)新獲得的，有12％是由勞動(dòng)力的知識(shí)文化素質(zhì)的提高獲得的。在工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家，高科技、高文化大量進(jìn)入企業(yè)，使當(dāng)代產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生根本性變化，經(jīng)濟(jì)中的科技、文化知識(shí)因素已日益躍居重要地位。腦力勞動(dòng)者的數(shù)量迅速增加。到1970年，美國(guó)“白領(lǐng)”職員與“藍(lán)領(lǐng)”工人就業(yè)結(jié)構(gòu)比已為5∶4，到1980年，美國(guó)第一產(chǎn)業(yè)即農(nóng)業(yè)和礦業(yè)中的從業(yè)人員僅占總比例的29％，第二產(chǎn)業(yè)即各種制造業(yè)降到31．6％，而第三產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員已上升到65．5％。即使在第一、第二產(chǎn)業(yè)中，科技管理人員也超過(guò)直接從事體力勞動(dòng)的人員。無(wú)疑，經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段以后，自然要將重心轉(zhuǎn)移到服務(wù)、知識(shí)、信息等第三產(chǎn)業(yè)方面。

經(jīng)濟(jì)文化化的更深一層的意義，在于它代表著未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，人們的社會(huì)需要不斷提高。在基本的物質(zhì)需要滿足的基礎(chǔ)上，人們更多地關(guān)注文化上的、精神上的、心理上的需要。即使物質(zhì)層次上的衣、食、住、行需要，也大大地與文化結(jié)合起來(lái)了。今日的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)已在大力關(guān)注知識(shí)、信息、文化乃至人的心理?？傊幕c經(jīng)濟(jì)的一體化已成為當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展趨向。文化與經(jīng)濟(jì)相互交叉、相互融合、相輔相成，形成一個(gè)有機(jī)的發(fā)展過(guò)程。

認(rèn)真研究社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的文化生產(chǎn)力和文化產(chǎn)業(yè)

在過(guò)去一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，我國(guó)文化建設(shè)一直采用計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下由國(guó)家統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)一步調(diào)的“事業(yè)型”模式?，F(xiàn)在看來(lái)，這種國(guó)家財(cái)政撥款的文化投資遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了當(dāng)代文化高速發(fā)展的需要。從20世紀(jì)80年代中期開始，我國(guó)正式采用與世界多數(shù)國(guó)家一致的核算方式，即用國(guó)民生產(chǎn)總值來(lái)核算國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度，按第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)來(lái)劃分各個(gè)行業(yè)。而文化作為第三產(chǎn)業(yè)的一個(gè)重要部分，開始了由“事業(yè)模式”向“產(chǎn)業(yè)模式”的重大轉(zhuǎn)變。這場(chǎng)變革從根本上改變了傳統(tǒng)的文化觀念，將文化與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系在一起。

我國(guó)文化市場(chǎng)的建立、發(fā)育和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)生、發(fā)展具有歷史必然性和現(xiàn)實(shí)合理性。首先，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然要求相應(yīng)的文化產(chǎn)業(yè)機(jī)制和文化發(fā)展規(guī)模。改革開放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)有了持續(xù)高速發(fā)展，取得了舉世矚目的成就，但與之相應(yīng)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展則相對(duì)滯后。與發(fā)達(dá)國(guó)家甚至眾多的發(fā)展中國(guó)家相比，我國(guó)在文化、科技、教育等方面的投入產(chǎn)出仍有很大差距。這一方面表現(xiàn)為對(duì)文化產(chǎn)業(yè)已成為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的重要支柱之一的地位認(rèn)識(shí)不足，沒(méi)有從根本上轉(zhuǎn)變“事業(yè)型”的傳統(tǒng)思路和行政機(jī)制；另一方面，對(duì)文化與經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)協(xié)調(diào)發(fā)展認(rèn)識(shí)不足，沒(méi)有看到文化滯后對(duì)今后經(jīng)濟(jì)發(fā)展的嚴(yán)重制約?，F(xiàn)實(shí)迫切需要并呼喚新的文化發(fā)展的總體戰(zhàn)略、管理方式、產(chǎn)業(yè)機(jī)制和市場(chǎng)運(yùn)作體系。另外，經(jīng)濟(jì)流通的世界化和當(dāng)代傳媒的高度發(fā)展，以及全球文化交流的日益頻繁，要求我們批判地借鑒其市場(chǎng)運(yùn)作的方式，以適應(yīng)并掌握當(dāng)代世界文化交往的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，并制定自己的文化安全策略，逐步建立完善的具有中國(guó)特色的文化市場(chǎng)與文化產(chǎn)業(yè)體制。其次，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和人們生活水平的提高，全社會(huì)表現(xiàn)出日益高漲的文化需求。這種需求，一是規(guī)模巨大，數(shù)量驚人。我國(guó)當(dāng)代社會(huì)對(duì)文化產(chǎn)品的需要無(wú)論在數(shù)量上、強(qiáng)度上、實(shí)現(xiàn)方式（規(guī)模、途徑、媒介）上都達(dá)到一個(gè)前所未有的高度。二是需求的多層次多方位。從普通市民到文化人士，從大眾娛樂(lè)到藝術(shù)精品，各種不同層次的文化消費(fèi)者表現(xiàn)出對(duì)不同種類的文化產(chǎn)品的強(qiáng)烈需求。三是一輪接一輪的文化時(shí)尚表明了文化需求的迅速轉(zhuǎn)換。很明顯，這種全社會(huì)日益高漲的大規(guī)模、多層次、快節(jié)奏的文化需求，單靠原先文化事業(yè)的“統(tǒng)管”模式已根本無(wú)法滿足，它歷史地要求與之相應(yīng)的文化市場(chǎng)和文化產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作模式。

篇（8）

（一）傳統(tǒng)煙草農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)薄弱

我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的精髓是精耕細(xì)作，農(nóng)事的動(dòng)力以人畜力為主，對(duì)農(nóng)田的地勢(shì)地貌改造很少，農(nóng)田道路不暢通，水利設(shè)施不配套，電力、機(jī)械利用率低，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化水平低。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)是由粗放經(jīng)營(yíng)逐步轉(zhuǎn)向精耕細(xì)作，由完全放牧轉(zhuǎn)向舍飼或放牧與舍飼相結(jié)合，利用改造自然的能力和生產(chǎn)力水平等均較原始農(nóng)業(yè)大有提高。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)是精耕細(xì)作，農(nóng)業(yè)部門結(jié)構(gòu)較單一，生產(chǎn)規(guī)模較小，經(jīng)營(yíng)管理和生產(chǎn)技術(shù)仍較落后，抗御自然災(zāi)害能力差，農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)功效低，商品經(jīng)濟(jì)較薄弱，基本上沒(méi)有形成生產(chǎn)地域分工。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)從奴隸社會(huì)起，經(jīng)封建社會(huì)一直到資本主義社會(huì)初期，甚至現(xiàn)在仍廣泛存在于世界上許多經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)國(guó)家。中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的農(nóng)業(yè)古國(guó)，歷來(lái)注重精耕細(xì)作，大量施用有機(jī)肥，興修農(nóng)田水利發(fā)展灌溉，實(shí)行輪作、復(fù)種，種植豆科作物和綠肥以及農(nóng)牧結(jié)合等。

（二）零星分散的種植方式限制了機(jī)械的使用

我國(guó)人均耕地少，較小的戶均種植規(guī)模對(duì)現(xiàn)代煙草農(nóng)業(yè)的限制作用是很大的。實(shí)行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制時(shí)是按照土地的肥力等級(jí)分田到戶的，一家的土地不在一塊，農(nóng)田的條塊分割零碎，給煙葉的連片成方帶來(lái)很大難度。故現(xiàn)在雖有不少的綠肥翻壓深耕機(jī)、施肥起壟機(jī)、覆膜機(jī)、移栽機(jī)、中耕機(jī)、噴霧機(jī)等，但不易使用。現(xiàn)階段農(nóng)民播種、收割多已實(shí)現(xiàn)機(jī)械化，降低了農(nóng)事操作的勞動(dòng)強(qiáng)度，給農(nóng)民提供了較多的務(wù)工機(jī)會(huì)。煙葉生產(chǎn)環(huán)節(jié)多，工序復(fù)雜，煙農(nóng)也渴望使用機(jī)械，但是條件不具備，限制了勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高。

（三）生產(chǎn)技術(shù)到位率低限制了煙葉整體生產(chǎn)水平的提高

品種是煙葉生產(chǎn)的主要限制性因素之一。K326、NC89、G80、RG17、紅花大金元等品種的香氣質(zhì)量好，可滿足卷煙工業(yè)的要求。但在煙葉單產(chǎn)、抗逆性和易烤性方面有限制性，煙農(nóng)不愿種植。云煙85、中煙100等自育品種的增質(zhì)潛力低，但其易烤性、相對(duì)抗病性和畝產(chǎn)值較高，煙農(nóng)樂(lè)意種植。卷煙工業(yè)為了滿足原料量的需要，無(wú)奈之下也只好接受這些不盡人意的品種。紅花大金元是云南省自選品種，具有良好的香氣質(zhì)和香氣量，工業(yè)反映很好。

（四）煙農(nóng)的技術(shù)素質(zhì)普遍較低

現(xiàn)階段煙農(nóng)的文化素質(zhì)普遍較低，多數(shù)煙農(nóng)只知道煙草公司發(fā)的是這種肥料，就讓用這么多，不知道是什么肥料，為什么這樣施。而對(duì)于如何提高煙葉的田間耐熟性和烤后葉的成熟度就更難理解了。這種現(xiàn)象給我們的啟示是現(xiàn)代化的煙葉生產(chǎn)必須提高煙農(nóng)文化和技術(shù)素質(zhì)，讓他們知其然又知其所以然，才能在遇到反常條件時(shí)應(yīng)變出準(zhǔn)確的解決問(wèn)題辦法?，F(xiàn)代煙草農(nóng)業(yè)所要求的電氣化、集約化、智能化、機(jī)械化和信息化，均需要煙農(nóng)有較高的文化和技術(shù)素質(zhì)。

（五）信息化水平較低

把煙區(qū)氣候、土壤因素，煙農(nóng)種植情況造冊(cè)登記、輸入電腦，僅僅是有了信息化的基礎(chǔ)。要實(shí)現(xiàn)根據(jù)生態(tài)因子對(duì)每個(gè)農(nóng)戶提出煙葉生產(chǎn)技術(shù)的專家決策意見(jiàn)，現(xiàn)階段還做不到。根據(jù)煙葉的質(zhì)量特色和市場(chǎng)走向，實(shí)現(xiàn)信息化服務(wù)，更是處于預(yù)期階段。

我國(guó)實(shí)現(xiàn)煙草農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化模式探討

（一）煙葉質(zhì)量達(dá)到國(guó)際先進(jìn)水平，滿足重點(diǎn)骨干卷煙品牌配方需求

現(xiàn)階段煙葉的結(jié)構(gòu)性矛盾突出表現(xiàn)在進(jìn)口煙葉的需求量大于供應(yīng)量，地區(qū)之間、煙葉等級(jí)之間供需不平衡。隨卷煙結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整，一、二類卷煙的產(chǎn)量將不斷增大，進(jìn)口煙葉的需求量也會(huì)增加。就全球煙葉生產(chǎn)的大趨勢(shì)來(lái)看，美國(guó)、津巴布韋煙葉總產(chǎn)量持續(xù)下滑，滿足我國(guó)優(yōu)質(zhì)煙葉需求量的可能性不大。立足自主創(chuàng)新，以“優(yōu)質(zhì)煙葉科技示范基地建設(shè)”和“煙葉標(biāo)準(zhǔn)化示范縣建設(shè)”為平臺(tái)，以“部分替代進(jìn)口煙葉開發(fā)”項(xiàng)目為抓手，大規(guī)模、大幅度提高國(guó)產(chǎn)煙葉質(zhì)量，力爭(zhēng)達(dá)到國(guó)產(chǎn)煙葉質(zhì)量與國(guó)際市場(chǎng)接軌，這是滿足卷煙工業(yè)企業(yè)對(duì)優(yōu)質(zhì)煙葉需求的大趨勢(shì)和必然選擇。在項(xiàng)目進(jìn)展過(guò)程中，每年的評(píng)吸評(píng)價(jià)逐步顯現(xiàn)出全國(guó)產(chǎn)區(qū)中具有不同質(zhì)量特色的煙葉產(chǎn)品，這是我國(guó)煙葉原料的核心競(jìng)爭(zhēng)力之一。

（二）做大煙葉產(chǎn)區(qū)，為重點(diǎn)骨干卷煙品牌提供持續(xù)豐裕原料

在我國(guó)煙草行業(yè)“實(shí)施大品牌、大企業(yè)、大市場(chǎng)”戰(zhàn)略的推動(dòng)下，重點(diǎn)骨干卷煙品牌擴(kuò)張要求原料基地的供貨量大幅度增加，煙葉產(chǎn)區(qū)的商品量必須與之相適應(yīng)。全國(guó)百萬(wàn)擔(dān)分公司已達(dá)11個(gè)，他們?cè)谛袠I(yè)中的支柱地位逐漸提高。煙葉生產(chǎn)的本質(zhì)就是滿足卷煙配方原料質(zhì)和量的需要，產(chǎn)區(qū)應(yīng)在滿足2-4年輪作制度的條件下，滿足市場(chǎng)對(duì)煙葉量的需求。同時(shí)，不斷淘汰不適宜產(chǎn)區(qū)和限制不適銷煙葉的生產(chǎn)。根據(jù)國(guó)家局領(lǐng)導(dǎo)的要求，煙葉規(guī)模種植要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，尊重農(nóng)民土地流轉(zhuǎn)的意愿，戶均種植規(guī)模達(dá)10畝以上，鼓勵(lì)和培育種煙大戶和科技戶，創(chuàng)新煙葉生產(chǎn)組織形式，為機(jī)械化鋪平道路。選擇并確定宜煙區(qū)域，規(guī)劃基本煙田規(guī)模，逐級(jí)建立基本煙田檔案，通過(guò)政策或立法的辦法將基本煙田固定下來(lái)。基本煙田定位之后要建立保護(hù)制度，改善煙區(qū)土壤生態(tài)環(huán)境，樹立煙區(qū)所有的輪作方式都是為了生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)煙葉的理念，推行以煙為主的耕作制度。加強(qiáng)煙葉質(zhì)量特色研究，實(shí)現(xiàn)土地和生態(tài)環(huán)境可持續(xù)利用和煙葉生產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。

（三）改善優(yōu)質(zhì)煙葉生產(chǎn)環(huán)境，牢固現(xiàn)代煙草農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)條件

最基本的煙田建設(shè)是機(jī)械道路和水利設(shè)施，其次是煙田地貌改造，第三是土壤物理、化學(xué)和生物性狀的優(yōu)化。借助于國(guó)家國(guó)土資源整理、沃土工程等農(nóng)業(yè)工程項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)，以及國(guó)家煙草專賣局的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)經(jīng)費(fèi)，近年來(lái)煙區(qū)已經(jīng)改變了面貌。湖南省瀏陽(yáng)市鴨頭村自2002年以來(lái)的煙田基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，消除了有史以來(lái)無(wú)序嵌合形的地邊埂，變成了方格田，實(shí)現(xiàn)了稻草回田和拖拉機(jī)深耕，煙葉質(zhì)量大幅度提高。優(yōu)化土壤豐產(chǎn)性能，除選擇適宜產(chǎn)區(qū)外，主要是種植綠肥、秸稈還田改良土壤；加深耕層，協(xié)調(diào)全量礦質(zhì)營(yíng)養(yǎng)；提高微生物種群數(shù)量，促進(jìn)煙草根系發(fā)育，奠定優(yōu)質(zhì)煙葉質(zhì)量形成的基礎(chǔ)。土壤生態(tài)條件好了，對(duì)病蟲害的抗性和種煙保險(xiǎn)系數(shù)隨之提高。過(guò)去幾十年以石油化學(xué)農(nóng)業(yè)為標(biāo)志的化肥、農(nóng)藥、激素、塑料薄膜、農(nóng)用液體能源等技術(shù)的使用，造成了土地板結(jié)、肥力下降，土地、水源、食品污染，對(duì)其他動(dòng)植物也造成了危害，對(duì)生態(tài)環(huán)境和煙葉安全形成了破壞。因此，煙草農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的一個(gè)重要任務(wù)，是推動(dòng)石油化學(xué)農(nóng)業(yè)向生態(tài)農(nóng)業(yè)與現(xiàn)代生物工程農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)型，一方面通過(guò)科技進(jìn)步提高單產(chǎn)，一方面通過(guò)科技進(jìn)步減少現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的危害，提高煙葉質(zhì)量。

（四）實(shí)施精準(zhǔn)農(nóng)業(yè)技術(shù)，提高科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率

精準(zhǔn)農(nóng)業(yè)是集生物技術(shù)、信息技術(shù)和機(jī)電一體化的技術(shù)體系，利用衛(wèi)星定位系統(tǒng)（GPS）和地理信息系統(tǒng)（GIS）準(zhǔn)確傳遞信息，把決策技術(shù)指標(biāo)以機(jī)電一體化的方法施用于農(nóng)田。實(shí)施精準(zhǔn)農(nóng)業(yè)技術(shù)，精確施用氮、磷、鉀等營(yíng)養(yǎng)元素，利用水肥耦合效應(yīng)充分挖掘土壤生產(chǎn)力，以最低的投入獲取最高的煙葉質(zhì)量和效益。利用土壤的礦質(zhì)營(yíng)養(yǎng)均衡性和動(dòng)態(tài)平衡吸收，調(diào)節(jié)煙株各部位葉片厚度和煙堿含量的均衡性，促進(jìn)葉片內(nèi)含物的積累，在保持煙堿含量適中的條件下，提高單葉重和單產(chǎn)。要提高預(yù)測(cè)預(yù)報(bào)的準(zhǔn)確度，提高預(yù)防為主、綜合防治的技術(shù)貢獻(xiàn)率，把病蟲害損失率降低到5%以下。煙葉烘烤過(guò)程中，利用智能化和自動(dòng)化把溫濕度的精準(zhǔn)度控制在0.5℃以內(nèi)，把田間形成的煙葉質(zhì)量完全烤出來(lái)。

（五）強(qiáng)調(diào)集約化和標(biāo)準(zhǔn)化，建造煙草農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化形式

解決技術(shù)復(fù)雜問(wèn)題，讓農(nóng)民相對(duì)簡(jiǎn)單種煙，生產(chǎn)設(shè)施是實(shí)現(xiàn)種煙現(xiàn)代化的基礎(chǔ)。近年來(lái)集約化育苗、節(jié)水灌溉設(shè)施、密集式烤房等煙葉生產(chǎn)設(shè)施建設(shè)迅猛發(fā)展，大幅度提高了煙葉生產(chǎn)水平。國(guó)家煙草專賣局從2005年起，出臺(tái)了前所未有的煙葉扶持政策，煙水配套、密集式烤房補(bǔ)貼都很高。平原區(qū)的井灌已經(jīng)得到較快發(fā)展，緩崗丘陵區(qū)的水庫(kù)、溢流壩水源，配套噴灌設(shè)施，山區(qū)的水窖等，均發(fā)揮了較好作用。利用塑料大棚實(shí)施的集約化育苗，商品化供應(yīng)，減少了投工、縮短了育苗時(shí)間，提高了煙苗質(zhì)量。密集式烤房的集中建造，使烘烤逐步實(shí)現(xiàn)專業(yè)化。標(biāo)準(zhǔn)化煙葉收購(gòu)站建設(shè)，不僅具有收購(gòu)煙葉的功能，配套的圖書室、遠(yuǎn)程教育、培訓(xùn)教室等，為煙農(nóng)學(xué)習(xí)文化和生產(chǎn)技術(shù)提供了良好條件。但是，技術(shù)推廣的速度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上市場(chǎng)對(duì)煙葉質(zhì)量的要求，以及煙草農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化對(duì)設(shè)施規(guī)模的要求，應(yīng)加大步伐。

（六）開發(fā)煙用機(jī)械，提高生產(chǎn)效率

煙葉生產(chǎn)機(jī)械化是煙草農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的重要途徑。近年來(lái)，種煙大戶、煙草農(nóng)場(chǎng)在我國(guó)悄然興起，土地流轉(zhuǎn)使煙草種植向種煙能手集中，種煙的規(guī)模越來(lái)越大。這種現(xiàn)象也是煙葉生產(chǎn)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的適應(yīng)性轉(zhuǎn)變。在此情況下煙農(nóng)為了提高生產(chǎn)效率，渴望從種植到烘烤的成套機(jī)械設(shè)備。目前，限于我國(guó)整體機(jī)械化程度較低，用于煙田的動(dòng)力牽引機(jī)械和生產(chǎn)機(jī)械以小型和簡(jiǎn)易為主要特征，應(yīng)開發(fā)利用現(xiàn)有較大型設(shè)備。大型拖拉機(jī)耕翻土地，施肥起壟機(jī)、中耕機(jī)、農(nóng)藥噴灑機(jī)、移動(dòng)式噴灌機(jī)，在部分產(chǎn)區(qū)已進(jìn)行良好嘗試。對(duì)千畝以上規(guī)模的承包大戶和農(nóng)場(chǎng)，還要開發(fā)移栽機(jī)、采收機(jī)設(shè)備。五十萬(wàn)擔(dān)以上煙葉產(chǎn)量的分公司，都應(yīng)該開展煙葉生產(chǎn)現(xiàn)代化技術(shù)研發(fā)工作，從育苗設(shè)施、田間作業(yè)到密集式烤房，進(jìn)行一系列技術(shù)和產(chǎn)品研發(fā)，滿足生產(chǎn)需要。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的引導(dǎo)下，我國(guó)很多地區(qū)的農(nóng)業(yè)機(jī)械研究所和個(gè)人，所開展的研究工作已經(jīng)取得了較好成效，密集式烤房的研發(fā)已經(jīng)做到斤煙消耗斤煤，斤煙消耗0.12度電的節(jié)能指標(biāo)，且就烘烤質(zhì)量提高即可畝增收150元，經(jīng)濟(jì)效益顯著。

（七）構(gòu)建高效的組織方式，提高專業(yè)化水平

現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的一個(gè)明顯特征是提高專業(yè)化服務(wù)水平。國(guó)外種煙大多是農(nóng)場(chǎng)制，農(nóng)業(yè)工人的文化水平并不高，但煙葉質(zhì)量仍然很好，原因就是農(nóng)藝師掌握了種煙的全部技術(shù)，而農(nóng)業(yè)工人只要從事簡(jiǎn)單的操作性勞動(dòng)就可以了。我國(guó)的情況恰恰相反，對(duì)農(nóng)民的要求很高，他們既要育苗，又要管理，還要懂得生產(chǎn)全過(guò)程的技術(shù)，會(huì)施肥、植保、烘烤、分等分級(jí)，實(shí)際上是要求煙農(nóng)變成全能的人。這種做法限制了技術(shù)到位率的提高。我們應(yīng)該借鑒國(guó)外的煙葉生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)專業(yè)化分工，建立社會(huì)化服務(wù)體系，把復(fù)雜的技術(shù)問(wèn)題留給煙葉生產(chǎn)技術(shù)員和專業(yè)技術(shù)隊(duì)伍；利用社會(huì)力量，組織專家來(lái)研究解決技術(shù)問(wèn)題，把農(nóng)民從復(fù)雜的技術(shù)要求中解脫出來(lái)。加強(qiáng)農(nóng)業(yè)市場(chǎng)體系和產(chǎn)業(yè)化組織建設(shè)是現(xiàn)代化不可缺少的一部分。我國(guó)煙葉生產(chǎn)的顯著特點(diǎn)是戶均種植規(guī)模過(guò)小，近年來(lái)煙葉種植大戶、專業(yè)化農(nóng)場(chǎng)不斷涌現(xiàn)，煙農(nóng)協(xié)會(huì)、煙草合作社等群眾團(tuán)體也有較多發(fā)展，有效地提高了生產(chǎn)水平。解決煙葉“小生產(chǎn)、大市場(chǎng)”的矛盾，必須通過(guò)生產(chǎn)模式創(chuàng)新，通過(guò)產(chǎn)業(yè)化的鏈條，通過(guò)各種新型的合作社等煙農(nóng)自己的組織，將農(nóng)戶與市場(chǎng)更好地連接起來(lái)。

（八）提高煙農(nóng)文化水平，建立健全信息化服務(wù)體系

篇（9）

本文作者：姚金環(huán)李延偉李凝蔣錫福作者單位：桂林理工大學(xué)

改進(jìn)課堂教學(xué)方法

以往的化工原理實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式是先由實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)教師講解實(shí)驗(yàn)?zāi)康?、?shí)驗(yàn)步驟、實(shí)驗(yàn)原理及注意事項(xiàng)，然后進(jìn)行實(shí)驗(yàn)過(guò)程演示。這種保姆式的教學(xué)方法，很大程度上限制了學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，使學(xué)生在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中始終處于被動(dòng)地位。為此，化工原理實(shí)驗(yàn)教學(xué)方法必須改進(jìn)?；ぴ韺?shí)驗(yàn)是學(xué)生接觸的第一門工程性很強(qiáng)的實(shí)驗(yàn)課程，如何上好該課程，上課時(shí)講解哪些內(nèi)容，哪些內(nèi)容該細(xì)講，哪些內(nèi)容該粗講，這是實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)老師需要仔細(xì)思考的問(wèn)題。由于在課前學(xué)生都經(jīng)過(guò)了充分的預(yù)習(xí)，對(duì)實(shí)驗(yàn)的目的、原理都有了比較深刻的了解，因此這些內(nèi)容要粗講［2］。而對(duì)于實(shí)驗(yàn)中涉及的一些設(shè)備，如離心泵、列管式換熱器、流量計(jì)等等，這些設(shè)備只是在理論課堂和預(yù)習(xí)時(shí)了解一些，而沒(méi)見(jiàn)過(guò)實(shí)物。所以學(xué)生進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室之后，實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)老師先用較短的時(shí)間對(duì)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行簡(jiǎn)單的講解。然后引領(lǐng)學(xué)生熟悉實(shí)驗(yàn)裝置，詳細(xì)了解設(shè)備的組成、流程等等。并在此期間向?qū)W生提問(wèn)，一方面考察學(xué)生的預(yù)習(xí)情況，另一方面以引起學(xué)生的重視，減少學(xué)生在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中出錯(cuò)。比如:離心泵特性曲線的測(cè)定實(shí)驗(yàn)。介紹泵的使用時(shí)可向?qū)W生提出問(wèn)題:為了防止氣縛現(xiàn)象的發(fā)生，開泵前需要做什么工作?開泵前，調(diào)節(jié)閥關(guān)閉還是打開?實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，是應(yīng)該先關(guān)泵還是先關(guān)出口閥?實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，在保證沒(méi)有危險(xiǎn)的情況下，盡可能讓學(xué)生獨(dú)立完成實(shí)驗(yàn)。指導(dǎo)老師在實(shí)驗(yàn)時(shí)，要多走動(dòng)、多觀察、少動(dòng)手，如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生操作時(shí)存在問(wèn)題，要啟發(fā)性的提醒學(xué)生，讓學(xué)生自己找出錯(cuò)誤的原因和可能產(chǎn)生的后果。指導(dǎo)老師在指導(dǎo)過(guò)程中，給學(xué)生在實(shí)驗(yàn)中的表現(xiàn)進(jìn)行打分。其分?jǐn)?shù)也作為最終實(shí)驗(yàn)成績(jī)的一部分。實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，實(shí)驗(yàn)的原始數(shù)據(jù)指導(dǎo)老師需要用紅筆簽名。簽字時(shí)，若發(fā)現(xiàn)學(xué)生的原始數(shù)據(jù)有涂改的地方，指導(dǎo)老師也要用紅色筆圈上，注明“有改動(dòng)”。這樣的處理是防止學(xué)生照搬他人數(shù)據(jù)，隨意篡改數(shù)據(jù)，保證實(shí)驗(yàn)的真實(shí)性。

實(shí)驗(yàn)報(bào)告的撰寫

實(shí)驗(yàn)報(bào)告是對(duì)實(shí)驗(yàn)過(guò)程的總結(jié)。以往很多學(xué)生在撰寫實(shí)驗(yàn)報(bào)時(shí)抱怨化工原理實(shí)驗(yàn)報(bào)告內(nèi)容太多、太長(zhǎng)，撰寫一份實(shí)驗(yàn)報(bào)告要花費(fèi)很長(zhǎng)時(shí)間。而且，許多老師在批改實(shí)驗(yàn)報(bào)告時(shí)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生抄襲現(xiàn)象嚴(yán)重。一方面體現(xiàn)在實(shí)驗(yàn)?zāi)康?、?shí)驗(yàn)原理、實(shí)驗(yàn)步驟等直接照搬實(shí)驗(yàn)教材;另一方面由于化工原理實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)處理比較復(fù)雜，學(xué)生抄襲他人原始數(shù)據(jù)，進(jìn)而整個(gè)數(shù)據(jù)處理過(guò)程也照抄他人。為了減少撰寫實(shí)驗(yàn)報(bào)告的時(shí)間，保證試驗(yàn)報(bào)告的真實(shí)性和質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立處理數(shù)據(jù)的能力，學(xué)生最終的實(shí)驗(yàn)報(bào)告在預(yù)習(xí)報(bào)告的基礎(chǔ)上進(jìn)行，在預(yù)習(xí)報(bào)告后面粘貼有指導(dǎo)老師簽字的原始數(shù)據(jù)表，學(xué)生需要做的主要任務(wù)就是利用學(xué)習(xí)過(guò)的基本原理對(duì)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)進(jìn)行處理并進(jìn)行結(jié)果分析。數(shù)據(jù)處理時(shí)要有完整的公式、計(jì)算過(guò)程、計(jì)算結(jié)果。數(shù)據(jù)的處理及相關(guān)制表和作圖要求學(xué)生采用Excel、origin等化工常用的數(shù)據(jù)處理和繪圖軟件進(jìn)行。培養(yǎng)學(xué)生掌握?qǐng)D表繪制軟件，實(shí)現(xiàn)用計(jì)算機(jī)表述實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)［3，4］。經(jīng)過(guò)這樣改革以后，學(xué)生很清楚自己在實(shí)驗(yàn)前、實(shí)驗(yàn)中、實(shí)驗(yàn)后每一個(gè)階段的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。同時(shí)也提高了化工原理實(shí)驗(yàn)教學(xué)的效率和質(zhì)量。

篇（10）

近年來(lái)，成都市掀起了屋頂綠化熱，政府就屋頂綠化出臺(tái)了相關(guān)規(guī)定：今后市區(qū)所有建設(shè)項(xiàng)目，均應(yīng)按規(guī)劃要求的指標(biāo)配套建設(shè)附屬綠地，附屬綠地應(yīng)以植物造景為主，綠化種植面積不低于其綠地總面積的75%.同時(shí)，大型公共建筑，在符合公共安全要求下，應(yīng)建造屋頂花園。

一位老師，對(duì)他花34萬(wàn)人民幣購(gòu)得的位于育才中學(xué)附近的一小區(qū)環(huán)境有待改善的二手房相當(dāng)滿意。究其原因，在于該二手躍層不僅住宅面積比以前的大一倍左右，更重要，更讓他滿意的時(shí)屋頂近70平方米的屋頂花園。筆者在勘察現(xiàn)場(chǎng)，查閱大量相關(guān)資料，結(jié)合業(yè)主的意見(jiàn)的基礎(chǔ)上做了大膽的嘗試性設(shè)計(jì)。最后在交方案圖的時(shí)候，業(yè)主就方案提出了寶貴的意見(jiàn)。綜合分析，筆者總結(jié)了些在屋頂花園設(shè)計(jì)中應(yīng)該注意的問(wèn)題。

荷載問(wèn)題是前提屋頂應(yīng)采用整體澆筑或預(yù)制裝配的鋼筋混凝土屋面板作結(jié)構(gòu)層，有條件者，可用隔熱防滲透水材料制成的“生態(tài)屋頂塊”。一般情況下，要求提供350千克／平方米以上的外加荷載能力。同時(shí)在具體設(shè)計(jì)中，除考慮屋面靜荷載外，還應(yīng)考慮非固定設(shè)施、人員數(shù)量流動(dòng)、外加自然力等因素。為了減輕荷載，應(yīng)將亭、廊、花壇、水池、假山等重量較大的景點(diǎn)設(shè)計(jì)在承重結(jié)構(gòu)或跨度較小的位置上，同時(shí)盡量選擇人造土、泥炭土、腐殖土等輕型材料。屋頂綠化的形式應(yīng)考慮房屋結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)時(shí)以屋頂允許承載重量為依據(jù)。必須做到：屋頂允許承載重量＞一定厚度種植層最大濕度重量+一定厚度排水物質(zhì)重量+植物重量+其它物質(zhì)重量。在了解好這些之后，就應(yīng)根據(jù)屋頂實(shí)際承重能力，設(shè)計(jì)不同功能的屋頂花園。

防水排水是關(guān)鍵為了保證種植屋面上的植物既能培育生長(zhǎng)，又要防水和排除積水，做到不滲不漏，才能滿足房屋建筑的使用功能。如果一旦發(fā)生滲漏現(xiàn)象，整個(gè)屋面必須翻工重做，不但工程量大，費(fèi)用也較昂貴，因此，防水排水問(wèn)題是解決好荷載問(wèn)題之后最重要的問(wèn)題了。在本設(shè)計(jì)中的屋頂防水處理采用的是1：2.5水泥砂漿鋪好厚度為20毫米～30毫米的找平層；用3毫米厚的APP聚酯卷材和3毫米厚的抗根卷材做好防水層，用1：3水泥砂漿做好厚30毫米的保護(hù)層；用10厘米～15厘米厚的卵石做好排水層；用每平方米250克～300克的聚酯無(wú)紡布做好過(guò)濾層；最后是25厘米厚的植物土壤層。如此選材和施工，就可根治屋頂花園的滲漏問(wèn)題。

屋頂花園的防水處理

全國(guó)建筑協(xié)會(huì)防水專業(yè)委員會(huì)理事鄧天寧認(rèn)為，屋頂花園的防水要比一般住宅防水要求高一級(jí)，即起碼是二級(jí)防水，二層柔性防水層。北京市建筑工程研究院葉林標(biāo)將種植屋面各構(gòu)造層次分為七層：種植介質(zhì)、隔離過(guò)濾層、排水層、耐根系穿刺防水層、卷材或涂膜防水層、找平層和找坡層。隔離過(guò)濾層是在種植介質(zhì)和排水層之間，采用無(wú)紡布或玻纖氈，可以透水，又能阻止泥土流失。隔離過(guò)濾層的下部為排水層，排水層可采用專用的、留有足夠空隙并有一定承載能力的塑料排水板、橡膠排水板或粒徑為20毫米～40毫米、厚度80毫米以上的鵝卵石組成。耐根系穿刺防水層是起隔斷根系以免破壞防水層作用的，通常采用鋁合金卷材、高密度聚乙烯和低密度聚乙烯土工膜、聚氯乙烯等作為耐根系穿刺防水層。卷材或涂膜防水層是在耐根系穿刺防水層下部再鋪設(shè)的1～2道具有耐水、耐腐蝕、耐霉?fàn)€和對(duì)基層伸縮或開裂變形適應(yīng)性強(qiáng)的卷材（如高分子卷材）或防水涂料等的柔性防水層。找平層是用水泥砂漿等找平以便在其上鋪設(shè)柔性防水層。找坡層則是為了便于迅速排除種植屋面的積水，宜采用結(jié)構(gòu)找坡，其坡度宜為1％～3％。

屋頂花園的排水

防水層中排水系統(tǒng)的設(shè)計(jì)和安裝非常重要，它將直接影響到防水問(wèn)題。一般通過(guò)屋面坡度排至屋面排水溝或排水管，如排水不暢會(huì)引起植物爛根現(xiàn)象。

種植土的選擇是重點(diǎn)種植介質(zhì)是屋面種植的植物賴以生長(zhǎng)的土壤層。由于屋頂承重所限，要求所選用的種植介質(zhì)應(yīng)具有自重輕、不板結(jié)、保水保肥、適宜植物培育生長(zhǎng)、施工簡(jiǎn)便和經(jīng)濟(jì)環(huán)保等性能。一般可選用種植土、草炭、膨脹蛭石、膨脹珍珠巖、細(xì)砂和經(jīng)過(guò)發(fā)酵處理的動(dòng)物糞便等材料，按一定比例混合配制而成。泥炭可作為主要的栽培基質(zhì)，它的容重很小，一般干重在0.2-0.3克/厘米2間，而普通土壤的容重是1.25-1.75克/厘米3，濕重約在1.9-2.1克/厘米3間。由此可以推算出泥炭在干重時(shí)是普通土壤重量的18-20%，而濕重是普通土壤重的33%，建造屋頂花園如果100%用泥炭，則可減輕2/3—3/4的重量。當(dāng)然，建造屋頂花園不可能全用泥炭。一則全用泥炭相對(duì)成本偏高，二則全用泥炭的最大缺陷是抗風(fēng)固根力不夠強(qiáng)。因此在實(shí)際使用中一般采用在二份普通土中滲入一份泥炭做成混合土來(lái)建造屋頂花園。或者還可加入適量的糠灰。這樣不僅可減輕土基重量的25-30%，而且也改善了土基的透氣性和土基的養(yǎng)分，所以說(shuō)，泥炭是建造屋頂花園的理想材料。種植層的厚度一般依據(jù)種植物的種類而定：草本15—30厘米，花卉小灌木30—45厘米，大灌木45—60厘米，淺根喬木60—90厘米，深根喬木90—150厘米。

屋頂花園的植物配置設(shè)計(jì)屋頂花園時(shí)應(yīng)注意一個(gè)問(wèn)題——負(fù)荷量有限。而屋頂花園往往比較高，所以風(fēng)力也比較大，另外還有屋頂土層薄、光照時(shí)間長(zhǎng)、晝夜溫差大、濕度小、水份小，我們可以選擇一些喜光，溫差大，耐寒、耐熱、耐旱、耐瘠，生命力旺盛的花草樹木。最好是灌木、盆景、草皮之類的植物，總之使用須根較多的樹種，水平根系發(fā)達(dá)，能適應(yīng)土層淺薄的要求，盡量少使用高大有主根的喬木，若要使用重大的喬大，種植位置應(yīng)設(shè)計(jì)在承重柱和主墻所在的位置上，不要在屋面板上。還應(yīng)該注意的就是屋頂?shù)姆N植土是采用輕質(zhì)的，再加上屋頂較高，所以高大喬木的抗風(fēng)能力明顯的弱于地面上，因此，要采取加固措施以利于植物的正常生長(zhǎng)?？梢允褂脽o(wú)土栽培的草坪，帶芳香和彩色的植物應(yīng)用這樣我們不需要出門也一樣能聞到花香。草地與灌木之間以斜坡過(guò)度。最后我們還應(yīng)該注意屋頂?shù)膯棠据^少灌木和草本花卉較多，所以我們?cè)O(shè)計(jì)時(shí)特別要做到樹木花草高矮疏密錯(cuò)落有致、色彩搭配和諧合理。

對(duì)屋頂花園設(shè)計(jì)的進(jìn)一步思考

充分利用現(xiàn)有資源

對(duì)于二手房，或多或少的都存在一些舊物品，輕者廢者可丟棄，可對(duì)于又重丟了又覺(jué)得可惜的大件物品來(lái)說(shuō)，我們要考慮的就是如何將其合理的利用起來(lái)了。

在筆者所設(shè)計(jì)的屋頂花園中有一個(gè)纖維板制作的蓄水池，已荒廢沒(méi)用，高一米左右，有蓋。在設(shè)計(jì)中，筆者增加了一個(gè)高60厘米、寬40厘米、長(zhǎng)80厘米的木制水池，并將原有水池的蓋去掉，在其外表面飾以12厘米的清水磚。兩個(gè)水池一高一低，一磚一木，都是采用的自然材料，在鋼筋混凝土的城市顯得猶為珍貴。本小品的改造設(shè)計(jì)令筆者及業(yè)主相當(dāng)滿意，并當(dāng)場(chǎng)許諾一定將變?yōu)樗鼮楝F(xiàn)實(shí)，此舉是對(duì)筆者最大的鼓勵(lì)。取名洗魚池！

在筆者所設(shè)計(jì)的盆栽植物區(qū)中，盆栽的容器即是利用原有資源修建起來(lái)的。樸實(shí)、簡(jiǎn)潔、美觀是業(yè)主的評(píng)價(jià)，同時(shí)這也是我設(shè)計(jì)的理念！

從了解業(yè)主做起

就家庭式屋頂花園而言，其重點(diǎn)服務(wù)對(duì)象是房屋的主人，那么設(shè)計(jì)出來(lái)的東西一定要能夠滿足業(yè)主的需要，就像裁縫為別人做衣服一樣的道理。怎么樣做到這一點(diǎn)呢？那就要對(duì)業(yè)主有充分的了解才行。筆者認(rèn)為對(duì)業(yè)主的了解包括其家庭組成、個(gè)人喜好、從事的行業(yè)等等。

將現(xiàn)代科技與生態(tài)科學(xué)完美結(jié)合

隨著“屋頂花園熱”的興起，屋頂、涼臺(tái)等特殊場(chǎng)所的綠化材料和技術(shù)應(yīng)運(yùn)而生，造就了“立體綠化產(chǎn)業(yè)”。日本著名的三澤房屋公司、鹿島建設(shè)公司、島田公司等都積極參與了屋頂花園綠化產(chǎn)業(yè)的研究與開發(fā)，推出了一批新技術(shù)、新材料，促進(jìn)了立體綠化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。日本最大的防水材料生產(chǎn)廠家還開發(fā)出了“屋頂防水綠化系統(tǒng)技術(shù)”，這套技術(shù)由防水保護(hù)層、排水層過(guò)濾層和輕質(zhì)土壤組成，所有材料全用廢棄物生產(chǎn)，提高了資源的利用率?；貧w自然，人與自然相結(jié)合，這是受夠了城市公害的人們的一種反思。只有將現(xiàn)代科技與生態(tài)科學(xué)完美結(jié)合在一起才能在屋頂花園這塊園地里有更多更好的作為。

結(jié)語(yǔ)

屋頂綠化可以增加城市綠地面積，改善日趨惡化的人類生存環(huán)境空間；改善由于城市高樓大廈林立、各種廢氣污染而形成的城市熱島效應(yīng)、沙塵暴等對(duì)人類的危害；它能開拓人類綠化空間，建造生態(tài)城市，改善人民的居住條件，提高生活質(zhì)量，美化城市環(huán)境。如果能很好地加以利用和推廣，形成城市的空中綠化系統(tǒng)，對(duì)城市環(huán)境的改善作用是不可估量的。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊永勝，金淘。屋頂花園設(shè)計(jì)淺探?，F(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)與營(yíng)建技術(shù)[M].北京：中國(guó)城市出版社，2002.

[2]董衛(wèi)?？沙掷m(xù)發(fā)展的城市與建筑設(shè)計(jì)[M].南京：東南大學(xué)出版社，1999.

[3]李嘉樂(lè)。園林綠化小百科[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1999.

[4]章士巍。空中花園不是夢(mèng)—屋頂綠化技術(shù)探討[J].園林，2005（5）：32-33.

[5]張夢(mèng)欣。園林綠地設(shè)計(jì)[M].北京：中國(guó)勞動(dòng)社會(huì)保障出版社，2004.

[6]趙定國(guó)。屋頂綠化及輕型平屋頂綠化技術(shù)[J].中國(guó)建筑防水，2004（4）：17-20.