序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇政治時事論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

二、時事政治在高中政治教學(xué)中的應(yīng)用

第一，課前評論。在政治課堂教學(xué)開始之前，教師要對于本體課程教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深入的分析，并且結(jié)合學(xué)生的興趣點，按照次序安排學(xué)生對于教師準(zhǔn)備的材料進(jìn)行閱讀，并且提前組織學(xué)生進(jìn)行分組交流與評論。政治教師本身要對于課前評論進(jìn)行充分的重視，并且將時事政治的實時性進(jìn)行深入的體現(xiàn)。例如，在高中政治，人教版教材《征稅和納稅》一課的講解中，教師可以在課堂教學(xué)前，對于當(dāng)今社會所得稅調(diào)整的相關(guān)問題進(jìn)行了解，并且給予學(xué)生有關(guān)材料，讓學(xué)生了解相關(guān)的問題。通過抓住教學(xué)中的契機(jī)，有效地將政治教學(xué)中時事政治的及時性進(jìn)行體現(xiàn)，讓學(xué)生更加主動地參與到課堂的學(xué)習(xí)過程中，并且在良好的溝通討論氣氛當(dāng)中完成政治課程的學(xué)習(xí)。

第二，熱點講解。在進(jìn)行熱點講解的時候，教師要結(jié)合實時發(fā)生的社會大事，來組織學(xué)生參與相應(yīng)的專題講座，針對于專題事件進(jìn)行講解。例如，在《處理民族關(guān)系的原則：平等團(tuán)結(jié)共同繁榮》一課的講解過程中，教師可以引入現(xiàn)階段社會上少數(shù)暴亂分子組織的打、砸、搶事件。通過對于社會熱點的打、砸、搶事件進(jìn)行專題的講解，讓學(xué)生客觀了解少數(shù)民族的生活狀態(tài)和我國悠久的歷史，并且明白當(dāng)前其他分裂勢力的險惡用心。開展時事專題講座活動，可以讓學(xué)生更好地了解當(dāng)今社會上的重大事件，并且運(yùn)用政治知識進(jìn)行合理的分析，更加提高對政治知識的理解水平。在開展教學(xué)熱點講解中，教師要充分準(zhǔn)備，并且結(jié)合學(xué)生所學(xué)知識和教學(xué)要求，真正提高學(xué)生的綜合思維水平和思維能力。

篇（2）

教師毫不猶豫地提起粉筆在這五個字后面添上一個大大的“爽”字，教室里立刻爆發(fā)出雷鳴般的掌聲。有的學(xué)生揮舞著國旗，有的學(xué)生哼著國歌……大家激動的歡笑已經(jīng)為這堂課渲染了熱烈的氣氛。

這一情況完全打破了教師的教學(xué)預(yù)設(shè)。他合上教材和備課本，微笑著說:誰有新買的報紙，請讀一讀恒大奪冠的新聞吧!于是一個學(xué)生自告奮勇讀起來:北京時間11月9日，在亞冠決賽的次回合比賽中，廣州恒大坐鎮(zhèn)天河體育場1∶1戰(zhàn)平韓國球隊首爾FC。憑借客場進(jìn)球優(yōu)勢，恒大最終力壓對手捧杯，這也是中國球隊第一次問鼎亞冠冠軍。恒大奪冠是一座豐碑的開始。天河以精彩紛呈的競技，海納百川的胸懷，定格在中國足球史上。

接著，教師引導(dǎo)學(xué)生對“恒大奪冠對中國足球發(fā)展有什么啟示”展開了討論。這次討論很自然地形成了以資深球迷為骨干，其他球迷隨時插入、眾口紛紜的局面。臨下課時，教師說，我來把大家的意見總結(jié)一下吧:恒大在短短兩三年的時間中取得了飛躍的進(jìn)步，證明了他們的市場化經(jīng)營、職業(yè)化管理道路是成功的。中國足球走上職業(yè)化發(fā)展道路以來，遭遇的假球黑哨、國家隊成績低迷、俱樂部經(jīng)營不善等難題，并不能說明職業(yè)化、市場化失靈，恰恰是改革還不充分造成的。因此，同我們開拓社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路中遇到的其他難題一樣，對于改革中出現(xiàn)的問題，必須用深化改革的辦法來解決。輕松的話題，激烈的討論，在分享中國足球跨越進(jìn)步的喜悅的同時，師生的思想和認(rèn)識也在不斷地升華。

二、時事政治課也要抓住時機(jī)，進(jìn)行思想認(rèn)識的系統(tǒng)整合

篇（3）

首先，教師應(yīng)該對高中生進(jìn)行組織和分配，利用班級黑板進(jìn)行時事政治板報設(shè)計。設(shè)計的主要年內(nèi)容包括近期國內(nèi)外大型事件，例如：全國政協(xié)第十二屆三次會議的舉行、朝核問題、MH370失聯(lián)問題等等。通過這一方法和手段能有效讓學(xué)生把握所學(xué)的時事政治內(nèi)容，并較好的就教材展開系統(tǒng)全面的分析。另外，還可以通過舉行時事政治競賽和演講比賽的形式，培養(yǎng)學(xué)生的時事政治學(xué)習(xí)和探究能力。

（二）導(dǎo)入時事新聞加深學(xué)習(xí)印象

根據(jù)以往教學(xué)經(jīng)驗可知，課堂中對時事政治的引入能積極調(diào)動學(xué)生的愛國情懷，也在主題教育中提高感情基礎(chǔ)，這也在時效性上給予政治課充分的肯定。在針對時事政治的實際教學(xué)中，教師首要做到的是導(dǎo)入國內(nèi)、國際大型事件，繼而引入課堂內(nèi)容，比如：我國現(xiàn)階段市場經(jīng)濟(jì)條件下的宏觀調(diào)控問題，使同學(xué)們利用政治、經(jīng)濟(jì)以及哲學(xué)等眼光和思路進(jìn)行系統(tǒng)全面的分析，由此，可以讓同學(xué)們了解最新社會動態(tài)，也在一定程度上降低教材滯后、枯燥的缺點。

（三）作業(yè)與練習(xí)中引用時政材料

政治課堂作業(yè)或練習(xí)能夠有效輔助學(xué)生鞏固知識，但要注重學(xué)生的知識運(yùn)用能力培養(yǎng)。在此情況下，教師應(yīng)該在教中深入練習(xí)，合理帶領(lǐng)學(xué)生在政治理論的基本前提下，進(jìn)行對知識的分析和理解并充分挖掘政治內(nèi)涵。由此，不但能鞏固政治的基礎(chǔ)性知識理論，而且還能引起學(xué)生對時事熱點的關(guān)注，準(zhǔn)確把握時代規(guī)律和特征。充分做到理論聯(lián)系實際，實現(xiàn)理性與感性的有機(jī)統(tǒng)一，更可實現(xiàn)學(xué)以致用的目標(biāo)。

二、時事政治在高中政治教學(xué)中的重要性

（一）有助于激發(fā)高中生政治知識的興趣

在實際教學(xué)中，吸引學(xué)生的最主要的方法就是激發(fā)他們的興趣。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣可以實現(xiàn)極佳的教學(xué)氛圍和效果，一般而言，現(xiàn)今的會對新鮮事物產(chǎn)生興趣以及好感，可以把新穎、新鮮的事物引入課堂，就會吸引學(xué)生的注意力。能夠夠讓學(xué)生會作出自己的分析，還能使學(xué)生相互間實現(xiàn)評論，進(jìn)而準(zhǔn)確、全面、系統(tǒng)的進(jìn)行討論和分析，實現(xiàn)良好的課堂氛圍和課堂效果，這也對學(xué)會生的總結(jié)和歸納知識點最為有力。

（二）有助于轉(zhuǎn)變高中傳統(tǒng)政治教學(xué)觀念

一般而言，時事政治在高中政治教學(xué)中能對有效轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)政治教學(xué)課堂模式，實現(xiàn)全新的政治教學(xué)極佳效果。新課改下的高中生不再是知識的接受、傳遞的主要對象，而已經(jīng)演變?yōu)檎n堂教學(xué)的新主體，由此以來，就要教師在公平、平等、開放的政治教學(xué)環(huán)境下，充分關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好和學(xué)習(xí)興趣并予以激發(fā)，系統(tǒng)合理的引導(dǎo)學(xué)生體驗和觀察社會生活，從而不斷提高中生在面對各項問題中的判斷能力，積極把改變高中傳統(tǒng)政治教學(xué)觀念引向深入。

（三）有助于高中政治教學(xué)的時效性

時事政治在高中政治教學(xué)中具有很強(qiáng)的時效性。具體可表現(xiàn)為以下三點：第一，合理的引入時事政治能完善教材的內(nèi)容，有助于學(xué)生在利用教材內(nèi)容和方法解決對時事政治的基本問題，并使教材內(nèi)容形象化、具體化和抽象化，更加便于學(xué)生理解。第二，將時事政治引入到實際教學(xué)課堂中，由學(xué)生在教師的指引和幫助下作出思考和判斷，能延伸課堂、豐富知識以及提高學(xué)生愛國情懷。第三，時事政治的引入和運(yùn)用，能使學(xué)生在繁忙的學(xué)習(xí)過程中對社會事件進(jìn)行關(guān)注，有效防止學(xué)脫離時代軌道。

篇（4）

1.有助于深化學(xué)生對中國特色社會主義理論的認(rèn)識和理解

理論源于實踐，又在實踐中得到檢驗、修正和發(fā)展。中國特色社會主義理論是在回答社會主義建設(shè)實踐提出問題的過程中不斷向前推動和發(fā)展的。因此，要提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動性，必須引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注實踐，在運(yùn)用理論分析解決實際問題的過程中，深化對中國特色社會主義理論的認(rèn)識和理解。

2.有助于學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的提高

研究生是社會的高層次人才，相對于本科生而言，他們有更強(qiáng)的自我意識，面對當(dāng)今日新月異的社會，他們渴望由自己的眼睛來認(rèn)識事物，通過對問題的獨(dú)立判斷來體現(xiàn)主體價值。因此，在研究生中進(jìn)行探究式教學(xué)，在老師指導(dǎo)下，通過自己的研究，驗證書本理論的正確性或用理論來解釋、說明甚至提出一些解決問題的合理方案，相對與教師單純外部灌輸而言，更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，增強(qiáng)教學(xué)的針對性和實效性。

3.有助學(xué)生綜合素質(zhì)的提升

探究式學(xué)習(xí)的目標(biāo)在于塑造大學(xué)生的完美人格，尤其強(qiáng)調(diào)學(xué)生的發(fā)展能力，有利于學(xué)生人文精神與科學(xué)精神相融合和自身素質(zhì)的全面提升。具體表現(xiàn)為以下六個方面：①促使學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實。如：通過對低碳經(jīng)濟(jì)、教育均衡、戶籍改革等社會熱點問題的關(guān)注和探究，增進(jìn)學(xué)生與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，增強(qiáng)其運(yùn)用理論解決實際問題的能力。②有利于學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。探究式學(xué)習(xí)改變了以往被動接受的學(xué)習(xí)方式，創(chuàng)造了能充分發(fā)揮創(chuàng)新潛能的寬松環(huán)境，使學(xué)生能積極主動地去探索、嘗試，從而培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新精神，增強(qiáng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力。③增強(qiáng)學(xué)生的科研能力。在探究式學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生必須圍繞既定主題，積極參與并親自實踐才能完成相關(guān)研究。通過實踐，學(xué)生逐步樹立積極的科研態(tài)度，掌握科學(xué)研究的基本方法與過程，養(yǎng)成良好的科研習(xí)慣并且培養(yǎng)優(yōu)秀的道德品質(zhì)。④增強(qiáng)學(xué)生獲取和處理信息的能力。開展探究式學(xué)習(xí)，如要撰寫某一專題的調(diào)查報告，學(xué)生必須綜合運(yùn)用多方面的知識，這就有效地培養(yǎng)了學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)、圖書館、人際交往等多渠道獲取信息的能力和處理信息的能力，從而改進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法。⑤提高學(xué)生的人際交往能力。開展探究性學(xué)習(xí)，學(xué)生的人際交往更加頻繁，學(xué)生之間、指導(dǎo)教師之間、受訪對象之間的溝通交流大大增加，增強(qiáng)了學(xué)生與他人交流、合作的能力。⑥增強(qiáng)社會責(zé)任感。《中國特色社會主義理論與實踐研究》課的探究式學(xué)習(xí)主要圍繞社會經(jīng)濟(jì)、政治或文化發(fā)展的問題展開，學(xué)生通過社會實踐更深地理解和掌握相關(guān)理論，同時也更加關(guān)心社會的進(jìn)步、祖國的前途和人類的命運(yùn)，大大增強(qiáng)了社會責(zé)任感和使命感。

4.促進(jìn)教師綜合素質(zhì)的提升

在探究式學(xué)習(xí)中，教師的學(xué)術(shù)權(quán)威取決于教師的學(xué)習(xí)經(jīng)驗、知識積淀和教育智慧。因此，探究式學(xué)習(xí)的開展對新時期的教師素質(zhì)提出了更高的要求，教師必須具備精深的專業(yè)知識和廣博的相關(guān)學(xué)科的基礎(chǔ)知識、良好的心理素質(zhì)、深厚的人文素養(yǎng)、較強(qiáng)的教學(xué)研究和探索能力，才能對學(xué)生的探究式學(xué)習(xí)進(jìn)行有效的組織和指導(dǎo)。因此，探究式學(xué)習(xí)在教學(xué)中的深入實踐，對提高思想政治理論課教師的教學(xué)科研能力是一種挑戰(zhàn)，更是一種機(jī)遇。此外，開展探究式學(xué)習(xí)還將促使高校思想政治理論課教師逐漸掌握必要的現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，靈活運(yùn)用各種信息搜索途徑，以順應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，順利地指導(dǎo)并協(xié)助學(xué)生完成對預(yù)定主題的研究。

二、《中國特色社會主義理論與實踐》探究式教學(xué)實踐及效果

目前，研究生公共政治理論課一般都是大班教學(xué)，每個班的學(xué)生數(shù)一般在100人左右，有的高校甚至300多個學(xué)生在一個教室上課，大多數(shù)教師仍然采用滿堂灌的教學(xué)模式。由于缺乏師生之間的交流，學(xué)生關(guān)注的熱點、難點問題難以在課堂上得到有效的講解，加之大部分教學(xué)內(nèi)容在中學(xué)和大學(xué)都已接觸過，因此在政治理論課上經(jīng)常出現(xiàn)教師授課慷慨激昂，興致盎然，而學(xué)生反應(yīng)漠然的現(xiàn)象。雖然有一些教師嘗試采用探究式教學(xué)，但由于缺乏具體可行的操作細(xì)則和科學(xué)的評價體系，結(jié)果也不盡人意。為提高大班條件下研究生公共政治理論課教學(xué)效果，在教學(xué)實踐中，我們遵循了科學(xué)性、時事性、實效性三原則?？茖W(xué)性就是在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段和教學(xué)方法改革中遵循教學(xué)規(guī)律和政治理論課教育教學(xué)特點；時事性就是緊跟時展脈搏，關(guān)注社會熱點和學(xué)生關(guān)注的焦點；實效性就是能最大限度地達(dá)到教學(xué)目的。該課程的教學(xué)目的就是讓學(xué)生堅定社會主義信仰，樹立對社會主義的道路自信、制度自信和理論自信，自覺踐行社會主義核心價值觀。依據(jù)以上三原則，我們在推進(jìn)探究式教學(xué)過程中，重點做好以下幾個方面的工作：

1.指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究課題的選擇

中國特色社會主義理論課具有很強(qiáng)的時政性，學(xué)生對國際國內(nèi)發(fā)生的最新事件和相關(guān)內(nèi)容也最為關(guān)注。因此，在教學(xué)活動中，我們在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課題研究時，注重社會熱點、難點問題、中央近期重要會議文件及精神并從中選題，以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實，深化學(xué)生對一些重要改革方向的把握和相關(guān)政策的理解。

2.分組研討，提高學(xué)生的團(tuán)隊精神和合作意識

相對于本科生而言，經(jīng)過多年的政治理論課學(xué)習(xí)和熏陶，學(xué)生已經(jīng)有了一定的政治理論素養(yǎng)，許多研究生自主意識較強(qiáng)，對一些事情有自己獨(dú)立的思考，也愿意和老師、同學(xué)們進(jìn)行一些理論上的探討。在教學(xué)活動中，我們根據(jù)學(xué)生的專業(yè)特點和學(xué)生關(guān)注的一些重點、難點和熱點問題，組織學(xué)生進(jìn)行分組討論并進(jìn)行討論匯報。一般是5~10人一組，先在小組內(nèi)討論，然后每個小組推選出一名代表，在班級進(jìn)行小組討論匯報。學(xué)生對該項活動非常積極，許多小組都寫出了較高質(zhì)量的研究報告，在班級匯報時絕大多數(shù)小組都做出了較好的匯報課件，有的還鏈接有相關(guān)視頻，有的小組在匯報結(jié)束后贏得學(xué)生長時間熱烈的掌聲。如食品工程專業(yè)的學(xué)生匯報題目有《從舌尖上的安全談我國食品法規(guī)的完善和企業(yè)家道德建設(shè)》、《改革開放以來中國歷屆三中全會及其影響》等，機(jī)電專業(yè)學(xué)生匯報的題目有《從嫦娥奔月看我國太空技術(shù)的發(fā)展及創(chuàng)新》、《從我國不同時期的主流歌曲的社會影響看文化建設(shè)的重要性》等，題目新穎，論點明確，論述充分，匯報時不僅語言流暢，有課件、相關(guān)視頻，并且還設(shè)置了提問等互動環(huán)節(jié)，效果很好。課程結(jié)束時老師進(jìn)行了問卷調(diào)查，98.7%的學(xué)生認(rèn)為這樣的教學(xué)方式很好，加深了學(xué)生對課程內(nèi)容的理解，增強(qiáng)了學(xué)生的合作意識，提高了學(xué)生的寫作能力和演講能力，有的學(xué)生在調(diào)研問卷上寫道：感謝老師給我們提供了這樣的平臺，通過小組討論和課堂演講，自己得到了很大的鍛煉。

篇（5）

二、時政課堂應(yīng)“動之以情，曉之以理”

初中學(xué)生的階段性和特殊性對初中老師提出了新的要求，特別是思想政治老師，初中階段是學(xué)生的心理和生理出現(xiàn)巨大變化的時期，在這期間學(xué)生性格和心理上的不穩(wěn)定性和階段性，對初中學(xué)生以后能否健康發(fā)展有著非常重要的意義。根據(jù)初中學(xué)生的智力發(fā)育，政治教育一般遵循以理性知識為主，感性知識為輔的原則。在初中學(xué)生發(fā)育期的敏感時期和關(guān)鍵時期，老師更應(yīng)注意和學(xué)生進(jìn)行心和心的溝通，構(gòu)建良好的師生關(guān)系，為以后的教學(xué)教育奠定良好基礎(chǔ)。另外，老師要把時政教育的內(nèi)容貫穿到課堂每一個環(huán)節(jié)中，潛移默化地對學(xué)生進(jìn)行時政教育。初中生可能因為年紀(jì)的關(guān)系無法迅速準(zhǔn)確地理解時政，教師作為傳播者更應(yīng)該詳細(xì)地給學(xué)生分析、講解，不能放松對他們的時政教育。學(xué)生不可能脫離社會而存在，應(yīng)該鼓勵學(xué)生主動關(guān)注時政內(nèi)容，了解國家和國際上發(fā)生的大事，培養(yǎng)他們的愛國情懷和民族使命感。因為時政內(nèi)容的理論性和多方面性，老師應(yīng)有計劃、有針對性地選擇教育內(nèi)容，選擇適合學(xué)生感興趣的話題作為切入點，提高學(xué)生學(xué)習(xí)主動性，以感性知識引入理性知識，達(dá)到事半功倍的效果。比如講“邪神教”時，老師可以事件當(dāng)中人物的年齡作為切入點，相近年齡可以引起學(xué)生興趣，并對學(xué)生及時進(jìn)行愛國主義教育，激發(fā)學(xué)生的愛國情懷和正義感。并且引入一些民族政策，比如那些分裂祖國黨內(nèi)團(tuán)結(jié)、破壞民族團(tuán)結(jié)、破壞國家社會穩(wěn)定的事件、無視他人生命安全的惡劣行徑，是受到全社會的抨擊和抵制的，也是學(xué)生義不容辭的責(zé)任。

三、充分尊重學(xué)生的主體地位

學(xué)生是教學(xué)過程中的主體，素質(zhì)教育要求在課堂中充分尊重學(xué)生主體地位，不能“反客為主”，把課堂交給學(xué)生，老師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，怎樣學(xué)習(xí)。教師就成了學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者，也為良好師生關(guān)系的建立提供了幫助，良好的師生關(guān)系提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)成效。初中政治教學(xué)主要是思想傳播和心靈的碰撞，更應(yīng)該順應(yīng)潮流。怎樣充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用呢?教師之前要有足夠的時間完善教育方法，了解每一位學(xué)生，在合適的時候提出合適的問題，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)思考，養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。

四、及時捕捉熱點，提高學(xué)生的興趣

教師應(yīng)該及時捕捉熱點，引入社會上的熱點，讓學(xué)生身在學(xué)校卻心系國家，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和民族感。學(xué)生處于現(xiàn)代化社會，都有現(xiàn)代的印記。他們勇敢，表現(xiàn)欲望極強(qiáng)。因此，教師鼓勵他們在課堂上評論和分析時事，強(qiáng)化他們的參與意識，激發(fā)他們對時政的興趣，滿足他們的表現(xiàn)欲望。比如：教師可以每星期專門拿出兩節(jié)課開展一個討論會，老師提出要討論的話題，讓學(xué)生自己收集資料，讓每個學(xué)生都發(fā)表看法和意見。老師引人突出的有爭議的話題，引導(dǎo)學(xué)生專門討論、分析和總結(jié)。這樣的教學(xué)方式會很好地調(diào)動學(xué)生的積極性，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)化學(xué)生的參與意識，提高學(xué)生主動關(guān)心國家時事的積極性，提高愛國情懷，激發(fā)“主人翁”意識。在此過程中，既可以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，鍛煉其獨(dú)立思考的能力，又可以寬善其知識結(jié)構(gòu)，促進(jìn)其全面發(fā)展。

篇（6）

城市市政設(shè)施建設(shè)是形成和完善城市功能、發(fā)揮城市中心作用的基礎(chǔ)，它是搞活本地區(qū)經(jīng)濟(jì)，改善城市居住生活環(huán)境，提高城市品位的基本條件。伴隨著我國國民經(jīng)濟(jì)的飛速增長及城市化進(jìn)程的不斷加快，加大城市基礎(chǔ)設(shè)施投資力度，擴(kuò)大城市的知名度，創(chuàng)造良好的外資投資環(huán)境，已成為我市乃至全國各地區(qū)城市建設(shè)的一項重要工作。而作為城市構(gòu)成骨架的市政設(shè)施工程，一般都是非贏利性的，它建成后不能直接產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，而只能是產(chǎn)生社會效益。市政設(shè)施工程的本身特點決定了它的建設(shè)資金來源主要來自于國家的投入和地方的資金籌措，而這些資金的投入與城市建設(shè)龐大的資金需求相比是有限的，因此，提高資金的使用效益是市政建設(shè)者必須努力和追求的方向。一項市政工程從基本建設(shè)程序看須經(jīng)過可行性研究、項目立項、初步設(shè)計、施工圖設(shè)計、施工階段、竣工驗收等多個階段和環(huán)節(jié)。那么，如何做好市政工程各階段的投資控制，筆者擬結(jié)合近年來的工作經(jīng)驗，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、重視建設(shè)前期階段的工程造價管理

這里所講的前期階段是指工程項目從可行性研究到初步設(shè)計完成止的工程建設(shè)階段。長期以來，人們普遍都注重施工階段的造價管理，因為從表象上看，工程項目的合同價格形成于施工招標(biāo)投標(biāo)階段，而占造價比重最大的人、財、物的投入主要在施工階段。但事實上，一個工程項目的決策是否正確，方案是否經(jīng)濟(jì)可行將直接影響到整個工程造價。一項數(shù)據(jù)表明，投資決策階段對工程造價的影響度達(dá)到80%。大量的事實證明，市政項目前期投資估算的偏差是造成其投資效益低下、三超現(xiàn)象屢禁不止的根源。前期工程造價管理的失誤也往往為后期施工階段的技術(shù)變更和投資超額留下活口。由此可見，只有加強(qiáng)項目決策的嘗試，建立項目優(yōu)化評選，采用科學(xué)的估算，細(xì)致做好投資估算，形成投資最高限額，以便有效遏止“三超”現(xiàn)象。但就目前市政工程計價依據(jù)而言，缺少工程建設(shè)前期評估依據(jù)，對做好前期的投資控制帶來一定的困難，我們建議省造價管理部門在做好新的市政預(yù)算定額頒布實施的基礎(chǔ)上，搜集已建的市政工程結(jié)算資料，做好市政工程概算定額的編制出臺工作，為建設(shè)前期階段提供一個合理的造價確定與控制保障。

二、把握設(shè)計階段造價的重點控制

我們之所以把設(shè)計階段的工程造價管理作為一個重點來進(jìn)行控制，是因為在投資控制完成后，有效地控制造價就從設(shè)計階段開始。只有在設(shè)計工作尚未完成，在設(shè)計圖紙未交付實施之前就把好工程造價管理第一關(guān)，才能為總體工程造價控制打好基礎(chǔ)，因為后續(xù)的造價控制都是在施工圖預(yù)算的基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)整的。如果設(shè)計人員在設(shè)計階段未能肩負(fù)起優(yōu)化設(shè)計與有效控制造價兩重?fù)?dān)，則勢必增加工程不必要的投入，造成浪費(fèi)。例如一個城市路網(wǎng)改造排水項目，通常采用的施工方法有開槽埋管施工和頂管施工。在設(shè)計時我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)現(xiàn)場的路況、土質(zhì)情況，分析這兩種施工方法的合理性，并比較兩者的造價經(jīng)濟(jì)性后再選用合適該工程的設(shè)計方案，而不能想當(dāng)然，憑自己的想法作決定，以免造成不必要的損失。再例如某市政主干道排水設(shè)計項目，采用開槽埋管施工，根據(jù)地質(zhì)資料情況分析，在溝槽土方開挖后，采用原土分層夯實回填，就能保證上部路面基層的強(qiáng)度要求，但由于設(shè)計人員僅僅根據(jù)當(dāng)?shù)爻Ｒ?guī)做法，未對地質(zhì)資料進(jìn)行充分的分析和計算，就采用石粉和石碴回填，這樣，不但增加了回填石粉和石碴的費(fèi)用，還要承擔(dān)開挖土方外運(yùn)的額外費(fèi)用。經(jīng)過測算，一個采用土方回填只需500萬元造價的排水工程，在采用石粉和石碴回填后造價竟然增加了100多萬元。這僅是一個工程的例子，如果一個年基礎(chǔ)設(shè)施投入在幾十個億的地區(qū)土質(zhì)情況相似，均采用以上設(shè)計方案，那造價上的浪費(fèi)則不敢想象。因此，設(shè)計階段的工程造價管理工作不但必要而且很重要，只能加強(qiáng)不能削弱。在設(shè)計一開始，就應(yīng)將控制投資的思想根植于設(shè)計人員的頭腦中，通過設(shè)計階段開展限額設(shè)計、設(shè)計方案競標(biāo)及運(yùn)用價值工程原理等優(yōu)化設(shè)計方案，提高設(shè)計質(zhì)量，做到技術(shù)與經(jīng)濟(jì)相統(tǒng)一。工程造價管理人員在設(shè)計過程中要積極參與設(shè)計項目的投資分析，能動地影響設(shè)計，以保證造價的有效控制。

三、加強(qiáng)實施階段的造價管理

建設(shè)項目實施階段，即是把設(shè)計圖紙和原材料、半成品、設(shè)備等變成工程實體的過程，是建設(shè)項目價值和使用價值實現(xiàn)的主要階段。據(jù)統(tǒng)計，建設(shè)項目在實施階段工程施工費(fèi)用約占整個工程造價的60%左右，因此工程實施階段對工程造價的直接影響很大。實施階段的工程造價管理主要包括三個環(huán)節(jié)：招標(biāo)管理、施工管理和結(jié)算管理,在這一階段,本人認(rèn)為主要應(yīng)做好以下幾點:

1、規(guī)范招投標(biāo)活動，積極推行工程量清單招標(biāo)。工程項目招投標(biāo)是項目實施階段的第一道工序，是確定工程合同造價、擇優(yōu)選取施工單位的關(guān)鍵階段，因此非常重要。招投標(biāo)階段對工程造價的控制重點應(yīng)放在規(guī)范招投標(biāo)活動和招標(biāo)方式的確定上，招標(biāo)評標(biāo)應(yīng)實行合理低價中標(biāo)。隨著工程造價體制和管理模式改革，工程量清單計價規(guī)范在全國得到了較好的推廣和實施。工程量清單招投標(biāo)即由招標(biāo)人按統(tǒng)一的工程量計算規(guī)則，計算并提供工程量清單，投標(biāo)人視自身的技術(shù)、管理水平和勞動生產(chǎn)率以及市場價格進(jìn)行自主報價。我省應(yīng)隨著浙江省2003版計價依據(jù)的出臺，配合工程量清單計價規(guī)范的有關(guān)規(guī)定,制定相應(yīng)的工程量清單指引,首先在幾個較大型建設(shè)項目的招投標(biāo)活動中推行工程量清單計價。工程量清單計價對透明招投標(biāo)活動、減少施工合同糾紛、推行競爭和以市場定價、控制工程造價有著非常積極的作用。

2、認(rèn)真、嚴(yán)格地對待現(xiàn)場簽證?，F(xiàn)行的市政工程項目一般都實行監(jiān)理負(fù)責(zé)制。作為進(jìn)駐施工現(xiàn)場的監(jiān)理人員在熟練掌握現(xiàn)場施工和管理的同時，應(yīng)熟悉工程造價知識，對由施工單位填寫的簽證，一定要認(rèn)真核實后方能簽字蓋章，對不應(yīng)該簽證的項目不應(yīng)盲目簽證，對施工單位在簽證上巧立名目，弄虛作假，以少報多，蒙哄欺騙，遇到問題不及時辦理簽證，結(jié)算時搞突擊，互相扯皮的現(xiàn)象應(yīng)嚴(yán)格審查。市政工程項目的建設(shè)，地下隱蔽工程較多，一個不符合現(xiàn)場實際的簽證往往對工程造價造成重大的損失。比如，市政道路工程中的石碴基層填筑，石碴方量的計算，一般采用現(xiàn)場丈量體積，按實結(jié)算。但如果在丈量時施工單位弄虛作假，或監(jiān)理人員不負(fù)責(zé)任，簽證時填筑厚度比實際厚度多出10厘米，則對于一個面積在10萬平方米的道路工程，石碴方量則增加1萬立方米，按石碴填筑綜合單價40元/立方計算，則只此項造價就增加40萬元。又如，某市政管道開槽鋪設(shè)工程，在預(yù)算編制時，溝槽開挖工作面按每側(cè)1：0.75放坡系數(shù)考慮，溝槽底寬按定額規(guī)定進(jìn)行計算，但實際施工時，由于地質(zhì)、施工方案等因素，溝槽開挖工作面每側(cè)僅按1：0.3放坡系數(shù)考慮，溝槽底寬也比原來減少了近三分之一，這樣以來，土方開挖量及回填量都比原預(yù)算方量少了很多，如果監(jiān)理人員不及時做好現(xiàn)場丈量簽證工作，項目完工后實際結(jié)算時工程量則難以復(fù)查，只能按定額規(guī)定進(jìn)行結(jié)算，從而造成造價費(fèi)用的大大增加。因此現(xiàn)場簽證的準(zhǔn)確性和及時性就顯得十分必要。

篇（7）

質(zhì)證作為訴訟當(dāng)事人的一項重要訴訟權(quán)利和參與訴訟的方式，作為一項當(dāng)事人參與進(jìn)行認(rèn)識和審查判斷證據(jù)的重要方法，就是指當(dāng)事人雙方采用詢問、辯認(rèn)、說明、質(zhì)疑、辯駁等核實方式對各方所提出的證據(jù)進(jìn)行質(zhì)辯的過程。

二、我國民事訴訟質(zhì)證制度的基本現(xiàn)狀

（一）質(zhì)證制度缺乏操作性

我國現(xiàn)行有關(guān)民事訴訟質(zhì)證的立法只有《民事訴訟法》第66條的規(guī)定，該規(guī)定只是解決了民事訴訟質(zhì)證的法律地位問題。最高人民法院《民事訴訟證據(jù)規(guī)定》第四章共用了16條(第47條-62條)規(guī)定有關(guān)質(zhì)證方面問題。這些補(bǔ)充規(guī)定，雖然有其積極意義的一面，但其也并沒有完全解決質(zhì)證過程的實際操作規(guī)程問題，特別是有關(guān)舉證、質(zhì)證和認(rèn)證的關(guān)系與銜接問題。因此，立法的根本欠缺，是導(dǎo)致庭審中“局部質(zhì)證、形式化質(zhì)證和無序化質(zhì)證”現(xiàn)象的主要原因所在。

（二）質(zhì)證模式不清

反映在證據(jù)制度的設(shè)置上，應(yīng)當(dāng)盡量減少國家干預(yù)，充分尊重當(dāng)事人的意思自治，充分貫徹處分權(quán)原則和辯論原則。我國民事訴訟庭審方式的改革，盡管引進(jìn)了“當(dāng)事人主義訴訟模式”的一些技術(shù)性規(guī)則，但在某些具體規(guī)則及其配套措施的設(shè)置上又模糊不清，在實踐中難以有效地運(yùn)作。引進(jìn)“當(dāng)事人主義模式”在實踐中集中表現(xiàn)在對質(zhì)證主體和質(zhì)證對象的范圍界定不明確：由于法官可依職權(quán)進(jìn)行調(diào)查取證，那么，法官對其調(diào)查收集的證據(jù)應(yīng)否進(jìn)行質(zhì)證?當(dāng)事人對此情況下又如何行使質(zhì)證權(quán)?證人可以互相對質(zhì)，該“對質(zhì)”的性質(zhì)是什么?證人是否可以成為質(zhì)證主體?專家輔助人的角色應(yīng)當(dāng)如何定位?專家輔助人是否可以成為質(zhì)證主體?有關(guān)規(guī)定對此是含糊其辭，范圍不清。

（三）舉證時限與證據(jù)交換流于形式

在舉證時限問題上，最高人民法院《民事訴訟證據(jù)規(guī)定》比較明確的規(guī)定了舉證時限制度。其中第三十二條、三十三條規(guī)定強(qiáng)調(diào)了逾期舉證將導(dǎo)致“證據(jù)失權(quán)”的法律后果。同時較為具體的規(guī)定了證據(jù)交換制度，并將證據(jù)交換與舉證時限聯(lián)系起來。但是，在實踐中，由于證據(jù)交換制度僅僅是作為舉證時限制度的一個組成部分，而非一項獨(dú)立的制度。所以，對于相對簡單的案件，法官往往就指定一個提交證據(jù)的最后期限，然后通知雙方當(dāng)事人在舉證期限屆滿后到法院領(lǐng)取對方當(dāng)事人提交的證據(jù)，就算是證據(jù)交換了。而對于相對復(fù)雜的案件，法官又往往要求在證據(jù)交換時直接進(jìn)行質(zhì)證。這樣，都使舉證時限與證據(jù)開示往往流于形式，致使質(zhì)證根本無法深入進(jìn)行。

（四）誠信原則缺失

我國民事訴訟法并未規(guī)定誠信原則，更無作為該原則體現(xiàn)的真實陳述義務(wù)等制度。按照我國民事訴訟法的規(guī)定，當(dāng)事人在法庭上拒絕陳述，或者故意做虛偽陳述，并不影響人民法院依據(jù)其他證據(jù)做出裁判，當(dāng)事人的法律責(zé)任較難追究。誠信原則的根本缺失，導(dǎo)致當(dāng)事人及其訴訟代/！/理人在質(zhì)證過程中就是一味的否定對方的證據(jù)，對于證據(jù)的質(zhì)證往往就是一句“不認(rèn)可對方的證據(jù)”或者是“該證據(jù)不能證明對方的主張”等而無需說明任何理由。

（五）鑒定人不出庭作證的法律后果不明確。

在我國，雖然在《民事訴訟證據(jù)中規(guī)定》中規(guī)定了證人必須出庭及法律后果，即對依法應(yīng)當(dāng)出庭的證人不出庭的，對其證言可不予認(rèn)可。同時也規(guī)定了經(jīng)當(dāng)事人申請，鑒定人應(yīng)當(dāng)出庭接質(zhì)詢。但對不出庭鑒定的的法律后果沒有規(guī)定，導(dǎo)致鑒定人出庭制度缺乏強(qiáng)制力。使這一制度形同虛設(shè)。

（六）缺乏具體的質(zhì)證規(guī)則

庭審方式改革前，法庭對證據(jù)的審查核實主要是由法官依職權(quán)進(jìn)行調(diào)查核實并根據(jù)經(jīng)驗進(jìn)行審查判斷。庭審方式改革后，如何規(guī)范、有序、高效地進(jìn)行質(zhì)證，就需要當(dāng)事人雙方在進(jìn)行質(zhì)證時共同遵守一些明確的行為規(guī)則——質(zhì)證規(guī)則。而現(xiàn)行法對必要的質(zhì)證規(guī)則又缺乏明確的規(guī)定，因而，在實踐中導(dǎo)致質(zhì)證的程序混亂，可操作性不強(qiáng)。這就有違法律的嚴(yán)肅性和統(tǒng)一性，并有可能最終導(dǎo)致民眾對司法信賴的減弱甚至喪失。

三、完善我國民事訴訟質(zhì)證制度的思考

（一）加強(qiáng)和完善證據(jù)立法

加強(qiáng)和完善有關(guān)證據(jù)立法，制定一部統(tǒng)一的證據(jù)法典或民事證據(jù)法典在我國已是當(dāng)務(wù)之急。就我國現(xiàn)行的證據(jù)制度而言，證據(jù)規(guī)則貧乏，內(nèi)容粗放，有關(guān)證據(jù)的規(guī)范散見于三大訴訟法典及其他的法律和司法解釋之中，根本沒有形成一個較完整的證據(jù)制度體系。由此導(dǎo)致了我國現(xiàn)行證據(jù)制度及質(zhì)證程序不能發(fā)揮應(yīng)有的功效。所以我認(rèn)為考慮到訴訟證明所具有的共同特性與證明方法以及從立法成本和技術(shù)的角度考慮，制定一部統(tǒng)一的證據(jù)法典應(yīng)該更具科學(xué)性和合理性。

（二）明確民事訴訟的當(dāng)事人主義原則

在處理訴權(quán)與審判權(quán)的關(guān)系時，當(dāng)事人的訴權(quán)是基礎(chǔ)和前提，法院的審判權(quán)是為當(dāng)事人行使訴權(quán)的需要而配置、啟動和運(yùn)行的，審判權(quán)的行使應(yīng)當(dāng)以保障當(dāng)事人訴權(quán)的充分行使為宗旨，這是市場經(jīng)濟(jì)對訴訟制度的必然要求。

首先應(yīng)當(dāng)明確規(guī)定當(dāng)事人應(yīng)對自己的主張承擔(dān)完全意義上的舉證責(zé)任，法律應(yīng)明確規(guī)定哪些證據(jù)屬于“因客觀原因當(dāng)事人無法收集的證據(jù)”而由法院收集。

其次對于需要由法院收集調(diào)查的證據(jù)，應(yīng)建立當(dāng)事人申請、對方當(dāng)事人有權(quán)提出異議、法院進(jìn)行審查并作出決定的制度。

（三）切實推進(jìn)證據(jù)交換制度。

證據(jù)交換制度的主要功能主要體現(xiàn)在對爭議焦點的整理和確定，使法庭質(zhì)證能夠圍繞證據(jù)的證明內(nèi)容和實質(zhì)特征深入地開展。在現(xiàn)行訴訟體制下，確立“法官助理”制度，并由其組織庭前的證據(jù)交換等事務(wù)性工作更切實際一點。目前，在我國，雖然法官助理的制度尚處于構(gòu)建探索階段，但是建立這樣的制度有利于實現(xiàn)證據(jù)的整理、歸納爭點和提高訴訟效率的目的。此外，還可以設(shè)立一個庭前程序，來進(jìn)行證據(jù)交換，并有利于促進(jìn)案件的調(diào)解與和解。

（四）確立民事訴訟的誠實信用原則，維護(hù)和保障民事訴訟活動的規(guī)范、有序進(jìn)行

隨著訴訟觀念的變化，在現(xiàn)代訴訟中，溝通與合作在訴訟中的意義得到越來越多的認(rèn)同，“為權(quán)利而斗爭”逐漸轉(zhuǎn)向“為權(quán)利而溝通”。一些國家開始在民事訴訟中引入真實義務(wù)和禁止權(quán)利濫用法理。誠實信用原則由此被引入民事訴訟法，成為評價訴訟行為的合法性和有效性的重要原則之一。我國民事訴訟也應(yīng)將誠實信用作為一項基本原則，誠信原則主要包括：訴訟欺詐的防范、權(quán)力或權(quán)利濫用的限度、遵守法庭規(guī)則、誠實陳述等，以維護(hù)和保障民事訴訟活動的規(guī)范、有序進(jìn)行。

（五）全面規(guī)范和完善證人、鑒定人出庭作證制度。

1、規(guī)范證人傳喚制度。

2、完善證人、鑒定人出庭的權(quán)利保障機(jī)制。

篇（8）

 

如何使我們的政治課堂教學(xué)變得更有效，怎樣使我們的政治課堂變得生動自然，在當(dāng)前的課程改革中已經(jīng)引起我們足夠的重視。如何在有限的45分鐘內(nèi)使學(xué)生最有效地獲取知識，提高能力，提高課堂教學(xué)質(zhì)量，一直是我們政治教師探索的課題。我認(rèn)為，最為關(guān)鍵的是貫徹好政治教學(xué)的“三貼近”原則，真正抓住學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

有些老師總是依賴于以前的知識底子，備課時放松了對自己的要求，結(jié)果是一節(jié)課下來嗓子累的疼，學(xué)生學(xué)得累，課堂氣憤死，自己也覺得沒勁，缺乏成就感。而要想使自己的課讓學(xué)生喜歡就必須下大力氣做好“三貼近”，這個過程是一個不容易的過程，然而貫徹好了“三貼近原則”又會使你的授課變得輕松，課堂氣氛變得活躍，隨之而來的就是課堂的陶醉和享受了。

去年我剛接高一新生時，第一節(jié)課我沒有給他們講具體教學(xué)內(nèi)容，而是做了一個調(diào)查：“同學(xué)們是否喜歡政治，并寫出你的理由。”當(dāng)我看到同學(xué)們的回答時，我非常驚訝，有80%的同學(xué)不喜歡政治。理由也諸多教育論文教育論文，例如：“我不喜歡我們的政治老師”“我討厭背東西”“對政治不感興趣，很難理解”等等。究其原因，主要是同學(xué)們對政治學(xué)科不感興趣，而其主要原因主要還是廣大政治教師總是停留在原來的教學(xué)模式上，沒有很好的貫徹新課程改革內(nèi)容，沒有很好的貫徹“三貼近”原則。

什么是“三貼近原則”呢？《中學(xué)思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“堅持貼近實際、貼近生活、貼近高中學(xué)生群體的原則，注重高中學(xué)生的身心發(fā)展特點。”三貼近原則是高中新課改的課程理念，也是高中思想政治課的課程性質(zhì)和理念。三貼近原則不僅是思想政治教材編寫的一個非常重要的指導(dǎo)思想和亮點，而且是我們廣大政治教師在平時教學(xué)過程中的一個非常重要的指導(dǎo)思想。如果能將這一指導(dǎo)思想運(yùn)用于我們的課堂，那么你的課會大放異彩，會受到學(xué)生的喜歡，會受到老師的好評。

讓我們來具體看一下“三貼近原則”在政治教學(xué)中的運(yùn)用：

一、貼近實際

“貼近實際”就是貼近客觀存在的一切事物和現(xiàn)象。“貼近實際”要求高中思想政治新課程教學(xué)必須理論聯(lián)系實際，運(yùn)用理論分析實際，用實際說明理論，最終提高學(xué)生運(yùn)用理論指導(dǎo)實踐的能力。思想政治課要貼近實際主要是貼近社會實際，體現(xiàn)時代性畢業(yè)論文開題報告。高中思想政治新課程模塊內(nèi)容體現(xiàn)了社會生活的實際，從必修課程到選修課程，從教材形式到教材內(nèi)容都是從社會生活入手，聯(lián)系社會生活實際。

聯(lián)系社會實際要求我們在備課過程中必須要貫徹時事政治的

摘要保證。因此，每個中國公民，都應(yīng)當(dāng)把自己的命運(yùn)與國家盛衰、民族興亡緊密聯(lián)系在一起，自覺地履行維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)。利用社會熱點和焦點問題對學(xué)生進(jìn)行教育，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。

要想貫徹好“貼近實際”這一原則我們廣大政治教師就要深刻理解課本知識，經(jīng)常在生活中關(guān)注中央電視臺的新聞頻道、財經(jīng)頻道、文藝頻道、法制頻道、科教頻道，經(jīng)常上網(wǎng)關(guān)注社會熱點和時事政治。將課本知識與社會實際相聯(lián)系，形成貼近實際的教學(xué)案例。組織學(xué)生學(xué)習(xí)時事政治，進(jìn)行時事政治競賽。

二、貼近學(xué)生

“貼近學(xué)生”是指教學(xué)活動貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)、情感、思想和心理。思想政治課要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)、情感、思想和心理的現(xiàn)狀，了解學(xué)生思維、心理特點，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。在我們思想政治課教學(xué)過程中要千方百計的貼近學(xué)生，比如在《經(jīng)濟(jì)生活》的教學(xué)過程中，講到貨幣、信用卡這一知識點時，先讓學(xué)生回憶實際生活中的有關(guān)場景，使學(xué)生身臨其境。從學(xué)生的生活體驗談起，使學(xué)生感到經(jīng)濟(jì)就我們身邊，學(xué)生也就覺得學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)生活有關(guān)知識是有用的，這時自然會提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

教師要了解學(xué)生的實際，這就要求我們密切聯(lián)系學(xué)生，多接觸學(xué)生，同學(xué)生聊天和談心，在非常寬松的氛圍中了解學(xué)生的真實思想，掌握第一手資料，實現(xiàn)思想政治課教學(xué)的德育功能。在研究學(xué)生的基礎(chǔ)上，研究教材，深刻理解教材的深刻內(nèi)涵，把教材內(nèi)容和社會、學(xué)生的實際相結(jié)合。從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在《哲學(xué)生活》中講到具體問題具體分析時，要讓學(xué)生說出在實際生活中碰到的問題，他們是怎么解決的？問題是否得到了解決？為什么的得到解決或沒有得到解決？設(shè)計一系列的問題教育論文教育論文，使學(xué)生聯(lián)系自己的實際，教師抓住時機(jī)對學(xué)生進(jìn)行教育。教育活動設(shè)計，要從學(xué)生原有的知識、經(jīng)驗出發(fā)，從學(xué)生的生活實際出發(fā)、從學(xué)生的所見所聞出發(fā)，讓學(xué)生在自己的生活中去感受、去體驗、去認(rèn)識，這容易使學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)同感，并內(nèi)化為自覺的行動。這樣的教學(xué)貼近學(xué)生，學(xué)生才感興趣，學(xué)生才能主動參與到教學(xué)活動當(dāng)中來，

三、貼近生活

“貼近生活”學(xué)生是教學(xué)的主體，新課程教學(xué)實踐應(yīng)從教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面都應(yīng)當(dāng)貼近我們的實際生活，尤其是貼近學(xué)生生活。思想政治課必修的四個模塊分別是：經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、哲學(xué)生活、文化生活，每個模塊都帶有“生活”二字，這完全可以體現(xiàn)出政治教材是與生活密切聯(lián)系的，這說明思想政治課是扎根于現(xiàn)實生活和社會生活的。而我們在教學(xué)過程中也要密切貫徹“貼近生活”原則，與現(xiàn)實生活相聯(lián)系，與學(xué)生生活相聯(lián)系。比如《經(jīng)濟(jì)生活》新時代的勞動者，勞動和就業(yè)問題。就業(yè)是民生之本，對整個社會生產(chǎn)和發(fā)展具有重要意義。我國的人口總量和勞動力總量都比較大，勞動力素質(zhì)與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要不完全適應(yīng)，勞動力市場不完善，就業(yè)信息不暢通，我們必須把擴(kuò)大就業(yè)放在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的突出位置。面對當(dāng)前我國的就業(yè)壓力，我們應(yīng)該怎么辦？可以舉行職業(yè)生涯策劃活動，學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實生活，結(jié)合自己的實際設(shè)計自己的發(fā)展道路，設(shè)計自己的就業(yè)理想，通過這一活動激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和干勁。

“三貼近”原則說起來只有三個字，真正要貫徹好并不簡單，但做起來需要很多步驟。

首先，備課要做好“三貼近”原則。要做好這一點，主要是在于“備學(xué)生”這一環(huán)節(jié)。備學(xué)生是尋找學(xué)生的興趣點。從學(xué)生的實際出發(fā)，了解學(xué)生的現(xiàn)有知識狀況和知識架構(gòu)，了解學(xué)生的生活實際，了解他們的內(nèi)心世界。以此作為我們備課尋找事例的出發(fā)點，作為我們語言設(shè)計的出發(fā)點，作為我們邏輯結(jié)構(gòu)設(shè)計的出發(fā)點。做好以上工作，也就尋找到了學(xué)生的興趣點。再就是“備教法”。教師要研究學(xué)習(xí)方法，給學(xué)生學(xué)法指導(dǎo)，使學(xué)生在眾多的課程當(dāng)中，學(xué)會總結(jié)，學(xué)會學(xué)習(xí)畢業(yè)論文開題報告。

其次，講課時要做好“三貼近”原則。備課要做好“三貼近”原則，同樣講課時也要做好“三貼近”原則，備課是準(zhǔn)備，講課是實施，落實的怎樣教育論文教育論文，關(guān)鍵看實施的情況。要做好這一點需要做到：

1.語言要生動，要做到抑揚(yáng)頓挫，吸引學(xué)生的注意力。許多專家的課為什么會被人們喜歡，主要在于其語言方面的魅力。

2.教態(tài)要生動。毫不夸張的說，講課實際上就是表演，不光要有語言，還要有動作。比如說，手勢、面部表情、適當(dāng)?shù)恼{(diào)侃、與學(xué)生的交流等。

3.課堂要民主。新課程背景下的課堂教學(xué)，教師不能唱獨(dú)角戲，應(yīng)該適當(dāng)和適度地把講臺讓給學(xué)生，為學(xué)生展示才華搭設(shè)舞臺，讓學(xué)生能有在眾人面前講話的機(jī)會，這也是目前社會上倡導(dǎo)的人才的八種能力的重要能力。這就要求，師生平等，課堂上要民主，讓學(xué)生充分表達(dá)其觀點，教師予以點評，不要以教師的身份強(qiáng)加給學(xué)生觀點。鼓勵學(xué)生善于思考，勇于提問。

再次，輔導(dǎo)和練習(xí)要做好“三貼近”原則。課堂上和課后要有適當(dāng)?shù)木毩?xí)和輔導(dǎo)，練習(xí)題要符合學(xué)生知識水平。輔導(dǎo)要根據(jù)不同學(xué)生的實際做好輔導(dǎo)。

篇（9）

[中圖分類號]B0　[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A　[文章編號]1000－7326(2008)04－0052－06

人類良好的生活是什么?什么是人類可欲的生活狀態(tài)?這都是理性為指引人類努力的方向所提出的問題。也只有在對這些原問題的不斷追問、思索、努力實現(xiàn)中，人類才不斷超越著現(xiàn)存的生活狀態(tài)，而有可能獲得更高質(zhì)量的生活。雖然不同時代、文化背景下，人們對這些問題的理解是不同的、所推崇的核心目的價值也大相徑庭，但有一點是一致的：所有人都認(rèn)為，要實現(xiàn)良好的生活狀態(tài)，必須具有與之相匹配的秩序；秩序是人類生存中的基礎(chǔ)性價值?！俺藰O少數(shù)試圖從混亂中漁利的壞人，絕大多數(shù)人，不管他來自哪個階級、階層，擔(dān)任何種社會角色，都希望某種秩序的存在。秩序構(gòu)成了人類理想的要素和社會活動的基本目標(biāo)。”

一、人類追求秩序的意義

人當(dāng)然可以有秩序而無自由，但不能有自由而無秩序。秩序是人類生活的基本價值，因為人類群體生活的有序、穩(wěn)定是人類自身存在、延續(xù)和發(fā)展的前提?！氨仨毾扔猩鐣刃?，才談得上社會公平。……如果某個公民不論在家中還是在家庭以外，都無法相信自己是安全的、可以不受他人的攻擊和傷害，那么，對他侈談什么公平、自由，都是無意義的。”正是有了秩序，人類的其他價值與共同生活才成為可能。

秩序不僅是人們生活的一種環(huán)境和狀態(tài)。同時秩序還代表著人們認(rèn)識自己的需要。當(dāng)人類的理性能力發(fā)展到一定階段，開始反思自己生活價值時，就需要求助于秩序的理解。因為“生活本身是變動不定的，但是生活的真正價值應(yīng)當(dāng)從一個不容變動的永恒秩序中去尋找?！敝刃蚓褪墙忉屓藗儸F(xiàn)實活動的價值和意義之源。在古代，人們?yōu)榱私忉屪晕疑娴沫h(huán)境、確認(rèn)自己的確定性與在其中的位子，就創(chuàng)立了各種“神話”，把生活環(huán)境中各種現(xiàn)象的雜多還原為一種統(tǒng)一、有序。這是人類把握自我生活意義的一種努力，而這種努力也從來沒有停止過。即使當(dāng)人類社會中出現(xiàn)了權(quán)力、統(tǒng)治、國家等政治現(xiàn)象后，即使國家已成為人們自我組織生活的最高形式，現(xiàn)實中的人成了人們的統(tǒng)治者，生殺予奪；人們?nèi)匀恍枰环N作為價值尺度和意義解釋的秩序，甚至這種需要變得更為迫切。因為人類需要對自我的生活安排進(jìn)行辯護(hù)，并且需要對自我生活的安排進(jìn)行指導(dǎo)。正如恩格斯所言，人一方面是必然的存在，他必須遵守外在環(huán)境的客觀規(guī)律，但同時他還自由的存在，他可以在認(rèn)識、尊重必然的基礎(chǔ)上，把自己的意志投射到對象中去，可以通過實踐來影響、改造環(huán)境：而秩序作為對人類整體活動的反思和把握，正是指導(dǎo)人實踐活動的需要。因為秩序意味著對事物連續(xù)性、規(guī)律性的認(rèn)識，意味著對事物各個組成部分的整體把握，意味著把事物放在確定性的價值序列中，對它存在意義的確認(rèn)。因此，科學(xué)家把秩序的存在當(dāng)作他們的假設(shè)前提，哲學(xué)家是把反思秩序作為自己工作的開始和目的。而政治(哲)學(xué)家，為了指導(dǎo)政治實踐、引導(dǎo)人們過上更優(yōu)良的生活，也需要對人類賴以依存的生活環(huán)境安排進(jìn)行反省、形成整體上確定性的把握，他們一直在對什么是良好的政治秩序進(jìn)行著孜孜的探求。從古代中國儒家的理想：“有道之世”；古希臘柏拉圖的理想國、亞里士多德的符合最高善的城邦，到中世紀(jì)符合上帝意志的國家；從霍布斯的“利維坦”、康有為的“大同世界”，一直到當(dāng)代羅爾斯正義觀念下的“良序社會”。人們追問秩序問題就是在表達(dá)不斷超越現(xiàn)實，追求更優(yōu)良生活的愿望。

政治秩序是從整體上對政治生活的一種反思、把握，由此所形成的認(rèn)識對于政治實踐具有重要的指導(dǎo)意義。在上個世紀(jì)90年代前后，前蘇聯(lián)和東歐各社會主義國家突然解體震驚了全世界：人們紛紛對此重大事件展開研究和反思。政治學(xué)界認(rèn)為此事件充分證明了一點：“政治秩序”是人造的，而不是仰賴于其他超驗因素(上帝、自然)；人的因素在政治秩序中占有最重要的地位，因為人可以把一個政治秩序安排得好一些或差一些、穩(wěn)定一些或脆弱一些；人們對政治秩序的理解與調(diào)整決定了一種政治秩序在面對環(huán)境變化、發(fā)展時的存亡，決定了該政治共同體所有成員的命運(yùn)和生活質(zhì)量。因此，需要對建構(gòu)一種優(yōu)良、穩(wěn)定的政治秩序的各種條件進(jìn)行充分的研究，需要探討實現(xiàn)良好政治秩序的各種可能性，并借鑒各國的經(jīng)驗。

二、政治秩序的政治哲學(xué)意義

政治生活需要秩序，政治理論家也偏愛著秩序，“歷史表明，凡是在人類建立了政治或社會組織單位的地方，他們都曾力圖防止出現(xiàn)不可控制的混亂現(xiàn)象，也曾試圖確立某種適合于生存的秩序形式。這種要求確立社會生活有序模式的傾向，決不是人類所作的一種任意專斷的或‘違背自然’的努力。”這可以說是人類本性的需要，它體現(xiàn)在人類實踐活動的歷史中：而對應(yīng)于此的理論家也繼續(xù)著人類對于秩序的依賴與推崇?！皼]有一位政治理論家曾主張一種無秩序的社會，也未曾有那位政治理論家提議以不斷的革命作為一種生活方式。”從邏輯的關(guān)系上說，正是由于人類群體生活或者政治生活離不開秩序。秩序才成為政治實踐和政治學(xué)研究的可欲價值與基本問題。

而且，如前所述：“人(應(yīng)當(dāng))是什么”、“政治秩序(應(yīng)當(dāng))是什么”這類問題屬于對人類自身存在狀況的反思活動，它是人類永恒的問題，不可能有一個確定性的判斷結(jié)果，因此我們在討論這類問題時所使用的方法也具有不同的要求。正如在柏拉圖的《理想國》中，蘇格拉底與玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯討論“正義是什么”的問題時，蘇格拉底自己并不提出一個明確的定義，他只是在不斷地指出其他人具體定義的矛盾之處。這并不是蘇格拉底的狡猾策略；卡西爾指出，這是一種新的認(rèn)識方法：它不同于以往人們對物理事物本性的認(rèn)識，那可以通過對各種客觀現(xiàn)象的觀察與描述來形成：而對人類本性的認(rèn)識，必須通過一種“對話式的亦即辨證的思想活動”才能達(dá)到。也就是說，真理不是某種現(xiàn)成的東西，它不可以被思考者靜態(tài)地完全把握：正像柏拉圖所說的，往一個人的靈魂中灌輸真理，就像給一個天生的瞎子以視力一樣是不可能的。真理“它必須被理解為是一種社會活動的產(chǎn)物”，它只呈現(xiàn)在人類理性的不斷探究，不斷地超越狹隘、錯誤，不斷地把認(rèn)識向前推進(jìn)的過程中。因為人被宣稱為是應(yīng)當(dāng)是不斷探究他自身的存在物――一個在他生存的每時每刻都必須查問和審視他的生存狀況的存在物。人類生活的真正價值，恰恰就在于這種審視中，存在于這種對人類生活的批判態(tài)度中。

其實，我們討論政治秩序問題，在根本上也是對人類自身生活狀況的一種反思活動；它不可能存在著一種確定性的最終答案。它需要我們理性的堅強(qiáng)，通過不斷的對已有認(rèn)識的反問和自我否定，而推進(jìn)我們的探索。人類的認(rèn)識也才由此趨近于“真”，人類的實踐生活也才由此不斷地獲得更多的“善”。

在這個意義上，政治秩序還承載著人們更高的期待；人類對政治秩序的追求決不僅僅是追求一種統(tǒng)治的形式，人類追求的是一種符合其道德判斷的政治生活安排。正如斯特勞斯指出的：“如果人們不按照善與惡、正義與非正義的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)真地提出明確的或含蓄的主張，也就是如果人們不按照某種善或正義的標(biāo)準(zhǔn)去衡量政治事務(wù)，人們也就不會理解政治事務(wù)是什么?！碑?dāng)我們開始認(rèn)真反思作為我們整體生活安排的政治秩序時，有關(guān)價值判斷(正義)的問題就同時發(fā)生了。英國學(xué)者巴里(Brian Barry)指出：“柏拉圖對正義問題的追問，可以說開創(chuàng)了西方政治哲學(xué)的傳統(tǒng)。可是，只要是一個社會的社會成員對他們賴以依存的社會安排進(jìn)行深入思考的時候，這一問題便不可避免地發(fā)生在任何一個社會里?！笨梢赃@樣說，人類組織自我的群體生活就是具有秩序的群體生活，而之所以要進(jìn)行這種活動，是因為它能夠帶來一定可欲的價值。在這個意義上。人們對正義價值和秩序概念的自覺，都是人類對自我群體生活反思的開始。因此從一開始人們就把政治秩序與人們良好生活的觀念綁定在一起。它們不僅在認(rèn)識上體現(xiàn)著人類自我認(rèn)知和反思，同時在社會實踐中還具有著密切的一致性、統(tǒng)一性：

首先，政治秩序所體現(xiàn)的理想價值。是社會整合的基礎(chǔ)。

整合相對于分歧、分離，它是指一定范圍內(nèi)的個體在一定程度上服膺于共同的價值觀念和規(guī)范準(zhǔn)則，從而個體的行為表現(xiàn)出一定的一致性、可預(yù)期性與和諧；因此，只有當(dāng)一個社會具有共同的價值觀念和規(guī)范準(zhǔn)則，它才能在整體上呈現(xiàn)出有序、和諧的狀態(tài)。這是社會實現(xiàn)整合的一種良好、可欲的方式，羅爾斯對此比較贊同。他曾經(jīng)討論過如何實現(xiàn)社會整合的方法，主要列出了三種：一是我們可以稱之為目的論的學(xué)說，它們以某種全整性學(xué)說為基礎(chǔ)，認(rèn)定了人類個人、群體生活的某種終極目的，個人、群體的一切有意義活動都應(yīng)當(dāng)以它為皈依，它就成其為社會整合的基礎(chǔ)。羅爾斯舉出古典學(xué)(如亞里士多德)、基督教傳統(tǒng)(如阿奎那)以及古典功利主義為例。第二種就是霍布斯式的權(quán)宜之計(modus vivendi)：在所有人完全為自己的利害考慮的情況下，產(chǎn)生在現(xiàn)有條件下大家均可接受的某種秩序安排，形成社會整合。第三種就是羅爾斯自己提倡的“政治自由主義”：沖突各方可以對適用于社會基本架構(gòu)的政治性正義原則形成重疊共識，以此作為社會整合的基礎(chǔ)。麥金太爾也總結(jié)過人類為規(guī)范行為、實現(xiàn)社會整合，所存在的幾種不一樣的實踐合理性標(biāo)準(zhǔn)：一方認(rèn)為，在實踐上是合理的，就是要在計算每一種可能的選擇方針及其結(jié)果對人自身的損益之基礎(chǔ)上行動。而對立的一方則認(rèn)定，在實踐上是合理的行為，就是要在任何有理性的個人――即能夠有不帶任何自我利益特權(quán)的公平個人――都會一致同意去服從那些約束下來行動。第三方也會爭辯，認(rèn)為在實踐上是合理的，就是以一種能夠達(dá)到人類終極善和真正善的方式去行動。我們姑且不論這些文明、思想傳統(tǒng)的優(yōu)劣得失，但這兩位不同陣營的自由主義者、社群主義者共同支持的是，以特定的價值判斷作為社會全體共享的一致標(biāo)準(zhǔn)，使得人們可以合理地調(diào)節(jié)彼此的行動、形成整體的有序和諧，同時使所有的社會成員都能夠接受以此為基礎(chǔ)的社會共同的制度和基本框架安排。

這實際上就是羅爾斯所認(rèn)識到的正義的社會作用，他說一個正義概念要實現(xiàn)它的社會作用。就必須使公民都具有良知，擁有大致相同的信念，大家通過認(rèn)可由這個正義概念所支撐起的慎慮的框架。而體認(rèn)到彼此的觀念是充分的融通在一起。建構(gòu)此正義概念的目的，就是要滿足社會生活中的實踐需要；并為公民評判公共制度的正當(dāng)性，提供一個共同的平臺。在這里，價值判斷作為人們共享的觀念，它成為個體與整體之間聯(lián)系的橋梁，是形成穩(wěn)定政治秩序的基礎(chǔ)。關(guān)于這一點的認(rèn)識，亞里士多德早就非常明確地提出了，他說：“城邦以正義為原則。由正義衍生禮法，可憑以判斷[人間的]是非曲直，正義恰正是樹立社會秩序的基礎(chǔ)?！焙笫篮芏鄬W(xué)者也都發(fā)現(xiàn)，對于這個問題的認(rèn)識我們都沒有超越亞里士多德，而且亞氏這個思想也同樣適用于我們今天，如麥金太爾就感嘆“當(dāng)亞里士多德把正義譽(yù)為政治生活的首要德性時，他這樣說就是指出，一個對正義概念沒有實際一致看法的共同體，必將缺乏作為政治共同體的必要基礎(chǔ)。這種基礎(chǔ)的缺乏也將危及我們自己的社會。”

這里我們不去討論亞里士多德的正義與我們今天正義內(nèi)涵的區(qū)別，但是我們可以看出古今皆同的是：這種價值判斷對于政治秩序的存在的重要意義，體現(xiàn)在兩方面：一方面從個體對整體的需要看，公民需要對整體生活安排進(jìn)行一定的評判，整體生活安排必須經(jīng)受人們實踐合理性的拷問、具有公共認(rèn)可的正當(dāng)理由的支撐，成為人們一致接受的公共生活形式。另一方面，從整體對個體的要求來看，整體生活安排要求個人對其規(guī)定形式的遵從，而當(dāng)整體具有價值正當(dāng)性的證明時，它進(jìn)一步要求個人對其的服從具有一種內(nèi)在的約束力，這就是政治義務(wù)的產(chǎn)生。正如羅爾斯所說的：“……一個基本的自然義務(wù)是正義的義務(wù)。這一義務(wù)要求我們支持和服從那些現(xiàn)存的和應(yīng)用于我們的正義制度?！绻鐣幕窘Y(jié)構(gòu)是正義的，或者相對于它的環(huán)境可以合理地看作是正義的，每個人就都有一種在這一現(xiàn)存的結(jié)構(gòu)中履行自己職責(zé)的自然義務(wù)?！闭瘟x務(wù)的形成，可以說是政治秩序在個人處得以穩(wěn)定的標(biāo)志。從此，我們就可以看出價值判斷在形成政治秩序中的重要作用。羅爾斯一直把這種價值判斷的形成看作是形成“良序社會”的核心，他的良序社會的三方面內(nèi)涵完全是圍繞著正義而展開：其一，在該社會中，每一個人都接受、且知道所有其他人也接受相同的正義原則；其二，它的基本結(jié)構(gòu)――也就是說它的主要社會制度和政治制度，以及這些制度如何共同適合于組成一種合作系統(tǒng)――被人們公共地了解為、或者人們有充分的理由相信它能滿足這些理由；其三，它的公民具有正常有效的正義感，所以他們一般都能按照社會的基本制度行事，并把這些社會基本制度看作是公正的。在這樣一個社會里，人們公共認(rèn)識到的正義觀念確立了一種共享的觀點。從這一共享的觀點出發(fā)，就能判定公民對社會的要求是否正當(dāng)。在羅爾斯處。正義不僅是政治秩序存在的前提，而且也是建構(gòu)政治秩序的核心內(nèi)容、維系政治秩序的保障。在這個意義上，羅爾斯苦心經(jīng)營的正義理論，實際上是在建構(gòu)當(dāng)代政治共同體的基本公共秩序。

其次，政治秩序所體現(xiàn)的價值判斷，代表著人們所追求的可欲的生活理想。

人類生活的本質(zhì)是合目的性的生活。任何理性健全的個人、共同體，都對自己行動、生活的意義有著一套清晰的解釋，這種解釋無不指向于他們判斷為良好的目的。因此，斯特勞斯在解釋人類的“政治現(xiàn)象”(the politeia)時說：“生活是一種指向某種目標(biāo)的活動；社會生活是一種指向只能由社會去追求的目標(biāo)的活動；為了追求社會這種特定的、全整性目標(biāo)，就必須以符合這一目標(biāo)的方式把社會加以組織、排序、建構(gòu)與安排……?！边@種目標(biāo)其實就是善、正當(dāng)(正義)。按照倫理學(xué)的術(shù)語，當(dāng)人們用符號來表達(dá)某種目標(biāo)是可欲的時候，其實就是在判斷這個目標(biāo)是善的、正當(dāng)?shù)?；“善是客體有利于滿足主題需要、實現(xiàn)主體欲望、符合主體目的的屬性。意味著：善乃是人或主體的一切活動或行為所追求的目標(biāo) ……‘善意味著：它是適合選擇或追求的客體。’”人類的實踐活動都是以這種判斷來進(jìn)行指導(dǎo)的。無論一個人希望選擇任何職業(yè)：教師或者商人等等，他確立的目標(biāo)對自己而言都是善的；人類政治生活的所有活動，無論是為了維持守成還是為了變革圖新，也都是如此。正如斯特勞斯所指出的那樣，在我們希望維持現(xiàn)狀時，是要預(yù)防向更壞的方向發(fā)展；當(dāng)我們期待變革時，是希望情況變得更好(善)些。一切政治活動都受到這種善、惡判斷的支配。當(dāng)我們開始自覺地反思這種善的觀念，明確地把握對它的認(rèn)識。并主動把這種對善的認(rèn)識運(yùn)用于指導(dǎo)我們自己的活動，那么這種善的觀念就不再是一種意見而成為了人類具有確定性的知識。人類的所有活動都是以這種善的知識作為指導(dǎo)，“所有的政治活動本身都是以善的知識――關(guān)于良善生活的知識、關(guān)于良善社會的知識――為指向、目的。因為良善的社會就是完美的政治性善。如果這種指向、目的明確了，如果人們把獲得關(guān)于良善生活和良善社會的知識作為明確的目的時，政治哲學(xué)就產(chǎn)生了?！?/p>

篇（10）

以高一教材第五課《建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制》這一框題為例，向?qū)W生提示如下：①什么是資源配置？資源配置的手段有哪些？②市場經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)是不是一回事？③社會主義制度與市場經(jīng)濟(jì)是否存在著矛盾？④物價放開后，某些商品的價格上漲幅度較大，有人借此來否定建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的必要性，對此你有何看法？教師提示的問題，要有新意，應(yīng)符合學(xué)生的一般思維規(guī)律，要注意思想性、知識性及能力的培養(yǎng)。

2.讀議

讀議就是學(xué)生圍繞教師提示的問題，前后兩桌為一組，邊讀邊議。通過讀議，一方面，學(xué)生對教材中的一些基本問題得到認(rèn)知，對難度稍大的一些問題也能各抒己見，學(xué)生錯誤的認(rèn)識得到了糾正，正確的認(rèn)識得到深化。另一方面，教師也從中獲取了學(xué)生疑點、難點、熱點的反饋信息。在此基礎(chǔ)上，教師才能有的放矢地進(jìn)行講解。

3.激勵

就是運(yùn)用一定的手段，有效地激發(fā)學(xué)生的思維熱情和豐富的想象力、創(chuàng)造力，誘導(dǎo)學(xué)生對“提示”的問題談出自己的見解，對主動發(fā)言的同學(xué)給予鼓勵鞭策，對口頭表達(dá)能力強(qiáng)、語言邏輯水準(zhǔn)高的學(xué)生予以表揚(yáng)，從而激勵全體同學(xué)增強(qiáng)自信心，積極思維，踴躍發(fā)言，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生能力的目的。

4.講練

講，主要針對學(xué)生讀議時反饋出的疑點、難點、熱點進(jìn)行講解點撥，切忌面面俱到。教師講解后，應(yīng)使學(xué)生在重點、難點的掌握上，在思想知識水平上，達(dá)到新的升華。

練是講的深化與鞏固，也是學(xué)生形成自己能力的關(guān)鍵。教師在組織練習(xí)時，要瞄準(zhǔn)和覆蓋教材的基礎(chǔ)知識、重點、難點，也要注意聯(lián)系學(xué)生的思想實際和社會實際，在題型設(shè)置上，除單項選擇和多項選擇外，還應(yīng)設(shè)置一些有難度深度的題目。

5.評定效果

評定效果的形式多種多樣，但必須注意三個環(huán)節(jié)：