序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇舞蹈研究生論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

二、有關(guān)學(xué)術(shù)委員會(huì)的專家申報(bào)編寫(xiě)“十一五”高師本科音樂(lè)課程教材。

三、全國(guó)教育科學(xué)“十五”規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題“音樂(lè)教師培養(yǎng)國(guó)際比較研究”課題組繼續(xù)進(jìn)行收集資料工作，并于今年8月召開(kāi)第三次核心組全體成員會(huì)議，屆時(shí)每一組課題拿出一個(gè)內(nèi)容體系相對(duì)完整，具有說(shuō)服力和價(jià)值的研究成果，年底交人民音樂(lè)出版社出版。

四、2006年下半年同中國(guó)藝術(shù)教育促進(jìn)會(huì)聯(lián)合舉辦“珠江杯手風(fēng)琴比賽”。

五、擬正式開(kāi)通“中國(guó)教育學(xué)會(huì)音樂(lè)教育專業(yè)委員會(huì)網(wǎng)站”（簡(jiǎn)稱“中國(guó)音教網(wǎng)”）。

六、各學(xué)術(shù)委員會(huì)工作：

1． 基礎(chǔ)教育器樂(lè)學(xué)術(shù)委員會(huì)：2006年下半年舉辦全國(guó)中小學(xué)生豎笛邀請(qǐng)賽，包括系列八孔笛合奏、重奏和獨(dú)奏；在此基礎(chǔ)上，年底將舉辦全國(guó)中小學(xué)生豎笛冬令營(yíng)，營(yíng)期將進(jìn)行頒獎(jiǎng)和演奏交流；編輯出版中小學(xué)豎笛教材與重奏、合奏曲集，為全國(guó)比賽提供資料；編輯中小學(xué)器樂(lè)教學(xué)論文集。

2． 基礎(chǔ)教育舞蹈學(xué)術(shù)委員會(huì)：2006年上半年舉辦“高中舞蹈教學(xué)研討會(huì)”。會(huì)議內(nèi)容為：高中音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)中舞蹈選修模塊和教材的介紹；舞蹈選修模塊及教材中“跟我學(xué)”模塊基本教學(xué)方法的培訓(xùn)；高中舞蹈模塊教學(xué)示范課例展示觀摩；高中舞蹈教學(xué)實(shí)踐交流與研討。

3． 基礎(chǔ)教育童聲合唱學(xué)術(shù)委員會(huì)：組織中小學(xué)以錄像的形式進(jìn)行合唱評(píng)選活動(dòng)。

4． 中等師范教育中心：于2006年6月召開(kāi)常務(wù)理事會(huì)，就如何貫徹落實(shí)教育部關(guān)于高職教育工作的精神，進(jìn)一步做好職業(yè)音樂(lè)教育工作進(jìn)行研究；中師聲樂(lè)學(xué)術(shù)委員會(huì)和鋼琴學(xué)術(shù)委員會(huì)將于2006年11月在山東省青島市舉辦全國(guó)中師（含高職、小教、大專）40歲以下教師聲樂(lè)鋼琴即興伴奏比賽；同時(shí)舉辦聲樂(lè)、鋼琴論文評(píng)選活動(dòng)。

5． 高師鋼琴學(xué)術(shù)委員會(huì)：組織以我國(guó)近年來(lái)高等院校音樂(lè)教育專業(yè)鋼琴教學(xué)包括與鋼琴教學(xué)相關(guān)的理論、觀念、方法以及教材使用方面的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)等論文評(píng)選活動(dòng)，并于2006年9月中旬召開(kāi)鋼琴學(xué)術(shù)委員會(huì)第二屆年會(huì)，會(huì)議主要內(nèi)容為鋼琴教學(xué)改革學(xué)術(shù)研討和獲獎(jiǎng)?wù)撐念C獎(jiǎng)。

6． 高師合唱學(xué)術(shù)委員會(huì)：2006年5月在安徽師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院召開(kāi)第二次合唱學(xué)術(shù)委員會(huì)全體成員大會(huì)；組織編寫(xiě)合唱與指揮教材；繼續(xù)編印《高師合唱通訊》。

7． 高師手風(fēng)琴、電子琴學(xué)術(shù)委員會(huì)：2006年5月召開(kāi)學(xué)術(shù)委員會(huì)會(huì)議，同時(shí)召開(kāi)電子琴學(xué)術(shù)研討會(huì)；繼續(xù)做好高校手風(fēng)琴系列教材的編寫(xiě)工作。

篇（2）

0 前言

體育舞蹈是隨著社會(huì)與藝術(shù)的發(fā)展而進(jìn)步的，我國(guó)體育舞蹈經(jīng)過(guò)20多年的發(fā)展歷程，但是與其他國(guó)家相比技術(shù)水平還是略顯遜色。體育舞蹈起源于英國(guó)，自1986年傳入我國(guó)之后，以它特有的魅力傳遍全國(guó)，不少體育愛(ài)好者與藝術(shù)愛(ài)好者都被深深吸引。為了促進(jìn)大理市體育舞蹈的開(kāi)展，對(duì)大理市體育舞蹈的現(xiàn)狀較全面的分析，從中找出影響該項(xiàng)目的主要因素并提出有效的措施與理論依據(jù)，為大理市的體育舞蹈發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

1 研究對(duì)象與方法

1.1 研究對(duì)象

體育舞蹈

1.2 研究方法

1.2.1 文獻(xiàn)資料法

以中文體育核心期刊、排球教材、體育舞蹈專著、歷年各體育院校博碩論文為主要參考文獻(xiàn)，為文章的論述提供理論前提和依據(jù)。

1.2.2 專家訪談法

對(duì)體育舞蹈教練、專家學(xué)者、等進(jìn)行訪談，了解他們對(duì)體育舞蹈發(fā)展現(xiàn)狀和發(fā)展對(duì)策的看法。

1.2.3 數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)法

對(duì)調(diào)查的有關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行數(shù)理統(tǒng)計(jì)，并對(duì)統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，以得出的相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行對(duì)本文的論證支持。

1.2.4 問(wèn)卷調(diào)查法

此問(wèn)卷的整個(gè)發(fā)放是在大理市2個(gè)體育舞蹈培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和大理大學(xué)進(jìn)行發(fā)放，共發(fā)放100份，回收問(wèn)卷 100 份，有效問(wèn)卷 100份，回收率 100%，有效問(wèn)卷 100%。已符合了統(tǒng)計(jì)學(xué)要求。

2 研究結(jié)果與分析

2.1 我國(guó)體育舞蹈開(kāi)展現(xiàn)狀

體育舞蹈這幾年來(lái)對(duì)社區(qū)體育文化開(kāi)展一直是主角，研究者開(kāi)始關(guān)注社區(qū)體育舞蹈的發(fā)展。袁晟慧在研究結(jié)論中表明：在社區(qū)的健身活動(dòng)中，體育舞蹈已成為居民選擇的主要項(xiàng)目之一。自北京舞蹈學(xué)院開(kāi)設(shè)國(guó)標(biāo)舞（體育舞蹈）專業(yè)至今，開(kāi)設(shè)了體育舞蹈專業(yè)的高校已經(jīng)超過(guò) 100 所，全國(guó)有超過(guò)半數(shù)的高校開(kāi)設(shè)體育舞蹈的相關(guān)課程。體育舞蹈在高校的發(fā)展形勢(shì)一片大好，但一些研究者從體育舞蹈在高校可持續(xù)發(fā)展的角度也提出了一些見(jiàn)解。中的來(lái)說(shuō)我國(guó)體育舞蹈在高校當(dāng)中體育舞蹈已經(jīng)開(kāi)展的相當(dāng)豐富了。

2.2 大理市體育舞蹈開(kāi)展現(xiàn)狀

2.2.1 大理市體育舞蹈教師參加培訓(xùn)情況

體育舞蹈教師的培訓(xùn)次數(shù)反映了，教師在該項(xiàng)目技術(shù)與教學(xué)內(nèi)容的更新程度。根據(jù)調(diào)查我們得知，參加過(guò)體育舞蹈培訓(xùn)班的體育舞蹈教師占總數(shù)的40%，并且其中一半都是高校教師；在攻讀學(xué)位期間培訓(xùn)的教師占到15%。而從未參加過(guò)培訓(xùn)的教師占到45%.可見(jiàn)，經(jīng)過(guò)專業(yè)培訓(xùn)體育舞蹈教師大理市非常緊缺，呈現(xiàn)出大學(xué)教師居多。因此，建議除體育舞蹈協(xié)會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)開(kāi)設(shè)培訓(xùn)班以為，大理市高校也開(kāi)設(shè)培訓(xùn)班，這些培訓(xùn)班不僅對(duì)在校學(xué)生與教師進(jìn)行培訓(xùn)，而且也對(duì)外培訓(xùn)，以便體育舞蹈的技術(shù)與教學(xué)內(nèi)容得以快速更新與發(fā)展。

2.2.2 大理市體育舞蹈場(chǎng)地現(xiàn)狀

體育舞蹈的開(kāi)展必須要有一定硬件設(shè)施支撐，如：場(chǎng)地、音響等設(shè)備，硬件設(shè)施是開(kāi)展體育舞蹈的物質(zhì)基礎(chǔ)。開(kāi)展體育舞蹈的教學(xué)必須有形體房、標(biāo)準(zhǔn)場(chǎng)、音響設(shè)備等。通過(guò)調(diào)查我們得知，2所培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和1所高校，沒(méi)有一塊標(biāo)準(zhǔn)的形體房，都是受到場(chǎng)地設(shè)施的影響，沒(méi)有固定的教學(xué)場(chǎng)所，不得不經(jīng)常改變教學(xué)地點(diǎn)，除場(chǎng)地外音響設(shè)備配備齊全，高校都是用多媒體與音響教學(xué)。由此可見(jiàn)大理市體育舞蹈開(kāi)展的物質(zhì)條件基本不能夠滿足，阻礙了體育舞蹈的發(fā)展。

2.2.3 大理市育舞蹈參與者參與動(dòng)機(jī)

參與動(dòng)機(jī)體現(xiàn)參與者對(duì)愛(ài)運(yùn)動(dòng)參與程度與理解程度。通過(guò)調(diào)查我們得知，強(qiáng)身健體是體育舞蹈參與者的主要?jiǎng)訖C(jī)，占70%排第一；塑造良好的體型，培養(yǎng)個(gè)人的氣質(zhì)排第二，占總25%，由此我們可以看出，體育舞蹈參與者主要目的是鍛煉身體為主，但是對(duì)于真正的對(duì)體育舞蹈技術(shù)與訓(xùn)練并不了解，也影響了體育舞蹈技術(shù)水平的提高。因此，加大體育舞蹈全面有深度的宣傳是有必要的，從中提高體育舞蹈的參與人口。

2.3 當(dāng)前大理市體育舞蹈發(fā)展面臨的影響因素

首先，大理市參加過(guò)體育舞蹈培訓(xùn)班的體育舞蹈教師占總數(shù)的40%，并且其中一半都是高校教師；在攻讀學(xué)位期間培訓(xùn)的教師占到15%。而從未參加過(guò)培訓(xùn)的教師占到45%，可見(jiàn)，經(jīng)過(guò)專業(yè)培訓(xùn)體育舞蹈教師大理市非常緊缺，呈現(xiàn)出大學(xué)教師居多。其次，目前大理市2所培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和1所高校，沒(méi)有一塊標(biāo)準(zhǔn)的形體房，都是受到場(chǎng)地設(shè)施的影響，沒(méi)有固定的教學(xué)場(chǎng)所，不得不經(jīng)常改變教學(xué)地點(diǎn)。

2.4 促進(jìn)大理市體育舞蹈的發(fā)展對(duì)策研究

2.4.1 提高體育舞蹈培訓(xùn)教師的專業(yè)能力

加快大理市體育舞蹈教師專業(yè)能力培養(yǎng)，首先對(duì)當(dāng)?shù)亟∩砘顒?dòng)點(diǎn)的骨干進(jìn)行定期培訓(xùn)，提高其業(yè)務(wù)能力和領(lǐng)導(dǎo)能力，做到持證上崗；其次充分發(fā)揮高校的資源優(yōu)勢(shì)，尤其是高校專業(yè)人才使用，同時(shí)利用專業(yè)教練員和體育舞蹈專業(yè)學(xué)生的業(yè)余時(shí)間進(jìn)行體育舞蹈健身活動(dòng)指導(dǎo)，以此彌補(bǔ)體育舞蹈健身教練員和指導(dǎo)員的不足。

2.4.2 合理利用體育舞蹈場(chǎng)地與設(shè)施

健身場(chǎng)地是健身的物質(zhì)基礎(chǔ)和基本條件，其直接影響著健身人群活動(dòng)的積極性和健身效果，相關(guān)部門(mén)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)關(guān)注。政府部門(mén)加大體育舞蹈場(chǎng)地投資力度并且協(xié)調(diào)高?；蛘邔W(xué)校場(chǎng)地，利用當(dāng)?shù)刭Y源，也就是學(xué)校的專業(yè)場(chǎng)地與學(xué)校專業(yè)教師，這些教師在當(dāng)?shù)伢w育舞蹈領(lǐng)域知名度也比較高，讓體育舞蹈的場(chǎng)地與教師資源進(jìn)行合理的利用，更好的發(fā)展曲靖市少兒體育舞蹈。

3 結(jié)論

3.1 大理市經(jīng)過(guò)專業(yè)培訓(xùn)體育舞蹈教師大理市非常緊缺，呈現(xiàn)出大學(xué)教師居多。

3.2 大理市體育舞蹈參與者主要目的是鍛煉身體為主，但是對(duì)于真正的對(duì)體育舞蹈技術(shù)與訓(xùn)練并不了解。

3.3 大理市體育舞蹈2所培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和1所高校，沒(méi)有一塊標(biāo)準(zhǔn)的形體房，都是受到場(chǎng)地設(shè)施的影響，沒(méi)有固定的教學(xué)場(chǎng)所，不得不經(jīng)常改變教學(xué)地點(diǎn)，除場(chǎng)地外音響設(shè)備配備齊全，高校都是用多媒體與音響教學(xué)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王倩.我國(guó)高校舞蹈課程的推廣與普及研究[D].山東師范大學(xué)，2007，6.

篇（3）

0 前言

練習(xí)體育舞蹈時(shí)還需要自身肌肉進(jìn)行力量對(duì)抗來(lái)保持身體平衡，這對(duì)少兒全身力量的協(xié)調(diào)發(fā)展有一定刺激作用，同時(shí)還要求脊柱與骨盆上下對(duì)抗，使脊柱挺拔，骨盆以下向地板用力，這可以有效防止少兒脊柱彎曲變形。因此從少兒時(shí)期開(kāi)始訓(xùn)練舞蹈，可以糾正一些不良習(xí)慣導(dǎo)致的形體毛病。[1]所以研究宣威市少兒體育舞蹈的發(fā)展為宣威市體育舞蹈以及少兒體育舞蹈的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

1 研究對(duì)象與方法

1.1 研究對(duì)象

體育舞蹈

1.2 研究方法

1.2.1 文獻(xiàn)資料法

以中文體育核心期刊、排球教材、體育舞蹈專著、歷年各體育院校博碩論文為主要參考文獻(xiàn)，為文章的論述提供理論前提和依據(jù)。

1.2.2 專家訪談法

對(duì)體育舞蹈教練、專家學(xué)者、等進(jìn)行訪談，了解他們對(duì)體育舞蹈發(fā)展現(xiàn)狀和發(fā)展對(duì)策的看法。

1.2.3 數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)法

對(duì)調(diào)查的有關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行數(shù)理統(tǒng)計(jì)，并對(duì)統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，以得出的相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行對(duì)本文的論證支持。

1.2.4 問(wèn)卷調(diào)查法

此問(wèn)卷的整個(gè)發(fā)放是在宣威市2個(gè)少兒體育舞蹈培訓(xùn)機(jī)構(gòu)進(jìn)行發(fā)放，共發(fā)放50份，回收問(wèn)卷 50 份，有效問(wèn)卷 50份，回收率 100%，有效問(wèn)卷 100%。已符合了統(tǒng)計(jì)學(xué)要求。

2 研究結(jié)果與分析

2.1 我國(guó)體育舞蹈開(kāi)展現(xiàn)狀

體育舞蹈這幾年來(lái)對(duì)社區(qū)體育文化開(kāi)展一直是主角，研究者開(kāi)始關(guān)注社區(qū)體育舞蹈的發(fā)展。袁晟慧在研究結(jié)論中表明：在社區(qū)的健身活動(dòng)中，體育舞蹈已成為居民選擇的主要項(xiàng)目之一。自北京舞蹈學(xué)院開(kāi)設(shè)國(guó)標(biāo)舞（體育舞蹈）專業(yè)至今，開(kāi)設(shè)了體育舞蹈專業(yè)的高校已經(jīng)超過(guò) 100 所，全國(guó)有超過(guò)半數(shù)的高校開(kāi)設(shè)體育舞蹈的相關(guān)課程。體育舞蹈在高校的發(fā)展形勢(shì)一片大好，但一些研究者從體育舞蹈在高?？沙掷m(xù)發(fā)展的角度也提出了一些見(jiàn)解。中的來(lái)說(shuō)我國(guó)體育舞蹈在高校當(dāng)中體育舞蹈已經(jīng)開(kāi)展的相當(dāng)豐富了。

2.2 宣威市少兒體育舞蹈開(kāi)展現(xiàn)狀

2.2.1 宣威市區(qū)少兒參加體育舞蹈的動(dòng)機(jī)

體育鍛煉的目的和動(dòng)機(jī)是鍛煉行為的直接原因，也是鍛煉行為的原動(dòng)力，但人的動(dòng)機(jī)和行為之間的關(guān)系較為復(fù)雜，人的行為一般不只受一種動(dòng)機(jī)支配，而是由多種動(dòng)機(jī)同時(shí)發(fā)生作用，但其中必有一種或多種占主導(dǎo)地位。根據(jù)調(diào)查，宣威市少兒參加體育舞蹈健身活動(dòng)的動(dòng)機(jī)呈現(xiàn)多樣性，排在前三位的是：擴(kuò)展特長(zhǎng)（60%）、強(qiáng)身健體（18%）、展示自己（16%），這些都體現(xiàn)了對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，根據(jù)他的性格特征和家長(zhǎng)的心理特征，每個(gè)家長(zhǎng)都希望自己的孩子能夠望子成龍，能夠多才多藝，所以再選擇上大多數(shù)是擴(kuò)展愛(ài)好為主。其次就是強(qiáng)身健體，這部分少兒大多數(shù)都是從小體質(zhì)不太好，作為這類人群都是從鍛煉身體提高身體素質(zhì)為主。

2.2.2 宣威市區(qū)少兒參加體育舞蹈的活動(dòng)場(chǎng)所

育舞蹈訓(xùn)練需要專業(yè)的場(chǎng)地設(shè)施才能進(jìn)行，場(chǎng)地的大小與質(zhì)量影響著教學(xué)效果和學(xué)習(xí)效率。開(kāi)展體育舞蹈必須有標(biāo)準(zhǔn)形體房、標(biāo)準(zhǔn)舞場(chǎng)（長(zhǎng)：20m，寬：15m，光滑的木地板）。通過(guò)走訪了解到，宣威市部分培訓(xùn)機(jī)構(gòu)學(xué)員較多，場(chǎng)面面積小，比較擁擠，還有的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)沒(méi)有木質(zhì)地板。這樣在實(shí)施教學(xué)內(nèi)容過(guò)程中，教師很難取得高質(zhì)量的教學(xué)效果。

2.2.3 宣威市少兒體育舞蹈教師現(xiàn)狀

好的選手要配備一流的教師才能取得優(yōu)異的成績(jī)，教師在少兒體育舞蹈學(xué)習(xí)訓(xùn)練過(guò)程中起著主導(dǎo)作用。一方面，教師的舞蹈動(dòng)作質(zhì)量與教學(xué)方法、方式，對(duì)少兒以后的體育舞蹈動(dòng)作形成起著至關(guān)重要的作用。另一方面，少兒與成人相比，理解能力、模仿能力有限，如何在教好舞蹈的同時(shí)又讓學(xué)員感到體育舞蹈無(wú)限樂(lè)趣，培養(yǎng)他們終身鍛煉的習(xí)慣就顯得格外重要。通過(guò)訪談了解到宣威市少兒體育舞蹈教師的技能是高水平的，但在教學(xué)方法的創(chuàng)新，理論知識(shí)的研究方面是匱乏的，老教師雖然有很好的專業(yè)技術(shù)和豐富的經(jīng)驗(yàn)，但對(duì)教育理念的把握，訓(xùn)練方法的更新，技術(shù)的創(chuàng)新等方面是缺乏研究的。

2.3 當(dāng)前宣威市少兒體育舞蹈發(fā)展面臨的影響因素

首先，盡管一些社區(qū)為發(fā)展體育健身投入了大量的人力物力，但由于受經(jīng)濟(jì)水平的制約，目前我國(guó)可供社區(qū)居民利用的公共體育設(shè)施的匱乏程度與日趨發(fā)展的體育活動(dòng)人口已形成極大的反差。目前宣威市體育舞蹈的健身場(chǎng)地有限，收費(fèi)的場(chǎng)館價(jià)格偏高，加上家長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)來(lái)源實(shí)際收入有限，使大多數(shù)的少兒家長(zhǎng)寧愿放棄這一健身項(xiàng)目，選擇其他消費(fèi)相對(duì)較低的健身項(xiàng)目，這點(diǎn)嚴(yán)重的影響和阻礙著體育舞蹈在少兒人群中的廣泛開(kāi)展。其次，目前宣威市的專業(yè)體育舞蹈社會(huì)指導(dǎo)員和教練員還嚴(yán)重缺乏，許多學(xué)校也是近幾年才開(kāi)設(shè)有體育舞蹈的專業(yè)課程，這樣導(dǎo)致了我們絕大多數(shù)的健身人員對(duì)體育舞蹈的相關(guān)內(nèi)容都了解很少，以至于大部分地區(qū)體育舞蹈健身活動(dòng)開(kāi)展的舞種都很有限。

2.4 促進(jìn)宣威市少兒體育舞蹈的發(fā)展對(duì)策研究

2.4.1 提高體育舞蹈培訓(xùn)教師的專業(yè)能力

加快宣威市教師體育舞蹈專業(yè)能力培養(yǎng)，首先對(duì)當(dāng)?shù)亟∩砘顒?dòng)點(diǎn)的骨干進(jìn)行定期培訓(xùn)，提高其業(yè)務(wù)能力和領(lǐng)導(dǎo)能力，做到持證上崗；其次充分發(fā)揮高校的資源優(yōu)勢(shì)，尤其是學(xué)校專業(yè)人才使用，同時(shí)利用專業(yè)教練員和體育舞蹈專業(yè)學(xué)生的業(yè)余時(shí)間進(jìn)行體育舞蹈健身活動(dòng)指導(dǎo)，以此彌補(bǔ)體育舞蹈健身教練員和指導(dǎo)員的不足。

2.4.2 合理利用體育舞蹈場(chǎng)地與設(shè)施

健身場(chǎng)地是健身的物質(zhì)基礎(chǔ)和基本條件，其直接影響著健身人群活動(dòng)的積極性和健身效果，相關(guān)部門(mén)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)關(guān)注。政府部門(mén)協(xié)調(diào)高?；蛘邔W(xué)校場(chǎng)地，利用當(dāng)?shù)刭Y源，也就是學(xué)校的專業(yè)場(chǎng)地與學(xué)校專業(yè)教師，這些教師在當(dāng)?shù)伢w育舞蹈領(lǐng)域知名度也比較高，從而吸引更多家長(zhǎng)讓孩子參加體育舞蹈，這些教師利用業(yè)余時(shí)間進(jìn)行培訓(xùn)并且給予相應(yīng)的報(bào)酬，讓體育舞蹈的場(chǎng)地與教師資源進(jìn)行合理的利用，更好的發(fā)展宣威市少兒體育舞蹈。

3 結(jié)論

宣威市少兒體育舞蹈參與者多數(shù)已擴(kuò)展特長(zhǎng)為目的；宣威市體育舞蹈部分培訓(xùn)機(jī)構(gòu)教學(xué)環(huán)境與硬件設(shè)施比較差，教師很難取得高質(zhì)量的教學(xué)效果；宣威市少兒體育舞蹈教師的技能是高水平的理論知識(shí)的研究方面是匱乏的，老教師雖然有很好的專業(yè)技術(shù)和豐富的經(jīng)驗(yàn)，但對(duì)教育理念的把握，訓(xùn)練方法的更新，技術(shù)的創(chuàng)新等方面是缺乏研究的。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王倩.我國(guó)高校舞蹈課程的推廣與普及研究[D].山東師范大學(xué)，2007，6.

篇（4）

一、近年音樂(lè)論文寫(xiě)作教材的出版回望

筆者通過(guò)資料檢索發(fā)現(xiàn)，市場(chǎng)上現(xiàn)有音樂(lè)類論文寫(xiě)作教材十余本，教材出版的基本信息如表1所示。在2002年教育部頒布《關(guān)于加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》、2002年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院審議通過(guò)《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院關(guān)于加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)的決定》、2004年教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)頒布《高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究學(xué)術(shù)規(guī)范（試行）》背景下，音樂(lè)類論文寫(xiě)作教材出版拉開(kāi)序幕。從數(shù)量上看，論文寫(xiě)作教材的出版在音樂(lè)類教材中遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于其他課程教材。從事音樂(lè)類論文寫(xiě)作的人群主要涵蓋學(xué)士、碩士、博士三個(gè)層次，以及在校學(xué)生和音樂(lè)科研需求者兩大群體。三個(gè)層次的在校生對(duì)音樂(lè)論文的篇幅、深度、創(chuàng)新性要求存在較大差異。兩大群體的論文寫(xiě)作定位、要求各有不同。既為教材出版，首先要清楚讀者對(duì)象。表1所列教材的讀者對(duì)象主要為在校音樂(lè)類本科生，部分教材兼顧碩士研究生論文寫(xiě)作和音樂(lè)科研需求者的論文寫(xiě)作，尚未發(fā)現(xiàn)有專門(mén)針對(duì)音樂(lè)類博士論文寫(xiě)作的教材出版。

二、音樂(lè)論文寫(xiě)作教材的內(nèi)容剖析

依據(jù)分析可以得出，現(xiàn)有音樂(lè)類論文寫(xiě)作教材呈現(xiàn)兩個(gè)塊面的內(nèi)容：學(xué)術(shù)性論文寫(xiě)作、常規(guī)音樂(lè)論文寫(xiě)作。1．學(xué)術(shù)性論文寫(xiě)作學(xué)術(shù)性論文寫(xiě)作作為高校音樂(lè)學(xué)專業(yè)的主干課程，對(duì)論文的專業(yè)性、學(xué)術(shù)性有較高要求。居其宏先生將音樂(lè)學(xué)專業(yè)的學(xué)術(shù)性文體寫(xiě)作與其他文體寫(xiě)作的結(jié)合，高效適應(yīng)了當(dāng)下社會(huì)音樂(lè)文化發(fā)展的需求。他的兩本教材（見(jiàn)表1）在特別強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)創(chuàng)新與學(xué)術(shù)規(guī)范的基礎(chǔ)上，首次在公開(kāi)出版物中提出“三個(gè)第一性”“論題相關(guān)性”原則和“邏輯關(guān)系論”，具有鮮明的創(chuàng)新性，代表了作者對(duì)音樂(lè)學(xué)文論寫(xiě)作的獨(dú)到見(jiàn)解。作者以深厚的寫(xiě)作功底、縝密的邏輯思維將論文寫(xiě)作的實(shí)踐過(guò)程細(xì)化、分解為11個(gè)環(huán)節(jié)，環(huán)環(huán)相扣，細(xì)致入微地對(duì)每個(gè)環(huán)節(jié)的操作步驟和寫(xiě)作技巧進(jìn)行深入、翔實(shí)的分析，并配以正反文論實(shí)例的解析、點(diǎn)評(píng)，構(gòu)建了極具特色的音樂(lè)學(xué)文論寫(xiě)作理論體系。韓鍾恩先生以上海音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系論文寫(xiě)作指導(dǎo)一對(duì)一的教學(xué)傳統(tǒng)積淀和個(gè)人持續(xù)多年的教學(xué)積累為基礎(chǔ)，“用音樂(lè)學(xué)寫(xiě)作概念替換原來(lái)課程命名音樂(lè)論文寫(xiě)作概念”，以專業(yè)音樂(lè)院校音樂(lè)學(xué)專業(yè)學(xué)生的寫(xiě)作能力訓(xùn)練為目的，跳出原有教材的“普適性內(nèi)容”，力求對(duì)音樂(lè)學(xué)寫(xiě)作中的諸多問(wèn)題進(jìn)行深入、系統(tǒng)、專門(mén)的論述。如教材《音樂(lè)學(xué)寫(xiě)作與范文導(dǎo)讀》中，關(guān)于音樂(lè)學(xué)寫(xiě)作的選題：作者另辟蹊徑，從音樂(lè)學(xué)寫(xiě)作的學(xué)術(shù)積累和問(wèn)題意識(shí)出發(fā)，系統(tǒng)論述了學(xué)術(shù)積累、問(wèn)題意識(shí)對(duì)音樂(lè)學(xué)寫(xiě)作的意義所在；提出從理論知識(shí)、資料文獻(xiàn)、技能方法三個(gè)方面建立音樂(lè)學(xué)寫(xiě)作的學(xué)術(shù)積累；強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的產(chǎn)生是在問(wèn)題意識(shí)的牽引下，在實(shí)踐現(xiàn)實(shí)與認(rèn)識(shí)期望的矛盾中發(fā)現(xiàn)已有研究中的不足，提出問(wèn)題，最終順利找到合適的研究課題。又如范文導(dǎo)讀，作者分篇幅、難度精選22篇范文，用導(dǎo)讀的形式對(duì)范文寫(xiě)作思路深入剖析，猶如顯微鏡下的解剖，呈現(xiàn)音樂(lè)學(xué)寫(xiě)作的全過(guò)程。范文和導(dǎo)讀的結(jié)合，清晰呈現(xiàn)了音樂(lè)學(xué)寫(xiě)作基礎(chǔ)理論中的諸多問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了“以實(shí)踐的方法鞏固學(xué)生所接受的理論知識(shí)，對(duì)其寫(xiě)作實(shí)踐進(jìn)行具體的指導(dǎo)”。在此基礎(chǔ)上，《音樂(lè)學(xué)寫(xiě)作》呈現(xiàn)了作者站在學(xué)科體系建立的高度上對(duì)音樂(lè)學(xué)寫(xiě)作的學(xué)術(shù)性和專業(yè)特點(diǎn)的深刻思考。居其宏、韓鍾恩兩位學(xué)者以堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)功底、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)規(guī)范、持續(xù)的教學(xué)積累推動(dòng)了音樂(lè)學(xué)專業(yè)論文寫(xiě)作教材朝著規(guī)范化、專業(yè)化、學(xué)術(shù)化的方向不斷推進(jìn)。2．常規(guī)音樂(lè)論文寫(xiě)作無(wú)論何種專業(yè)的論文寫(xiě)作，作為知識(shí)傳授所需要的概論性內(nèi)容和實(shí)踐操作步驟均包括選題、搜集資料、確立選題、論文寫(xiě)作與指導(dǎo)、論文修改與定稿。此外，學(xué)位論文寫(xiě)作中還涉及文獻(xiàn)綜述、撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告、開(kāi)題、論文答辯環(huán)節(jié)。本文所選擇的12本音樂(lè)類論文寫(xiě)作教材中，7本教材以常規(guī)音樂(lè)論文寫(xiě)作為主體內(nèi)容。依據(jù)學(xué)士學(xué)位論文寫(xiě)作操作環(huán)節(jié)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，7本教材所涉及的具體內(nèi)容如表2所示。如表2所示，橫向?qū)Ρ龋?本教材中有6本教材未涉及文獻(xiàn)綜述，5本教材未涉及確立選題，7本教材未涉及開(kāi)題；縱向?qū)Ρ龋簺](méi)有一本教材內(nèi)容涵蓋學(xué)士學(xué)位論文寫(xiě)作的所有操作環(huán)節(jié)。除此之外，教材的主體內(nèi)容存在較大的相似性，在所有專業(yè)論文寫(xiě)作通用的理論知識(shí)和操作模式下，音樂(lè)類專業(yè)論文寫(xiě)作的特殊性和各專業(yè)論文寫(xiě)作的差異性并未突出呈現(xiàn)，讀者對(duì)象的專業(yè)指向性較弱，教材雖名為“音樂(lè)論文寫(xiě)作”，卻有一般論文寫(xiě)作之嫌。

三、音樂(lè)論文寫(xiě)作教材出版中存在的問(wèn)題

音樂(lè)類論文寫(xiě)作教材的出版，在音樂(lè)論文寫(xiě)作課程開(kāi)設(shè)從無(wú)到有，音樂(lè)論文寫(xiě)作從無(wú)序到逐步規(guī)范的特定階段起到了積極的推動(dòng)作用。但是，從當(dāng)下音樂(lè)學(xué)科發(fā)展和專業(yè)課程建設(shè)的現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，理性看待音樂(lè)類論文寫(xiě)作教材，筆者認(rèn)為，以常規(guī)音樂(lè)論文寫(xiě)作為主體內(nèi)容的7本教材存在以下問(wèn)題。1．讀者對(duì)象不明確通過(guò)仔細(xì)閱讀教材，筆者發(fā)現(xiàn)，以常規(guī)音樂(lè)論文寫(xiě)作為主體內(nèi)容的7本教材，讀者對(duì)象表述較為模糊，如“各音樂(lè)專業(yè)大學(xué)生”“音樂(lè)專業(yè)學(xué)生”“音樂(lè)學(xué)專業(yè)學(xué)生”“音樂(lè)院校的學(xué)生（除音樂(lè)學(xué)或有關(guān)理論專業(yè)外）”，作者并未對(duì)讀者對(duì)象的專業(yè)做細(xì)致、明確的限定，讀者對(duì)象的專業(yè)指向性普遍較弱。依據(jù)教育部頒布的《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄（2012年）》，“藝術(shù)學(xué)”門(mén)類“音樂(lè)與舞蹈學(xué)類”專業(yè)類中的音樂(lè)專業(yè)有“音樂(lè)表演”“音樂(lè)教育”“作曲與作曲技術(shù)理論”。讀者對(duì)象的不明確，導(dǎo)致三個(gè)專業(yè)論文寫(xiě)作操作過(guò)程的差異性在教材中未能鮮明呈現(xiàn)，進(jìn)而帶來(lái)教材內(nèi)容與讀者對(duì)象的不適應(yīng)。在看似涵蓋了所有音樂(lè)專業(yè)這個(gè)龐大的讀者對(duì)象的假象下，失去了教材對(duì)象的指向性和教材與讀者對(duì)象的適應(yīng)性。2．缺乏學(xué)士學(xué)位論文寫(xiě)作流程的完整性表2的信息統(tǒng)計(jì)清晰呈現(xiàn)教材中普遍未涉及文獻(xiàn)綜述、確立選題、開(kāi)題三個(gè)環(huán)節(jié)。文獻(xiàn)綜述是學(xué)生閱讀了某一主題的文獻(xiàn)后，經(jīng)過(guò)整理、分析、評(píng)價(jià)而形成的一種文體，其目的是在全面介紹和評(píng)價(jià)某一研究主題的已有成果基礎(chǔ)上，提出自己的見(jiàn)解，預(yù)測(cè)研究趨勢(shì)。確立選題是學(xué)士學(xué)位論文構(gòu)思過(guò)程中歷經(jīng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、查閱資料、反復(fù)思考，多次提煉而形成的較為穩(wěn)定的寫(xiě)作意圖。開(kāi)題是在開(kāi)放式的師生交流和邏輯推理中進(jìn)一步查漏補(bǔ)缺，確定選題的可行性。它們是學(xué)士學(xué)位論文得以順利進(jìn)行的重要環(huán)節(jié)和質(zhì)量保障。上述三個(gè)環(huán)節(jié)在教材中的普遍缺失，導(dǎo)致教材內(nèi)容客觀上存在對(duì)學(xué)士學(xué)位論文操作流程陳述的不完整，也側(cè)面反映了在教材編寫(xiě)觀念上，對(duì)論文寫(xiě)作操作流程重視不足。3．范例與讀者對(duì)象專業(yè)的不一致性受到教材作者專業(yè)方向、研究領(lǐng)域的影響，加之音樂(lè)學(xué)專業(yè)領(lǐng)域已取得的豐碩研究成果，以常規(guī)音樂(lè)論文寫(xiě)作為主體的7本教材所用范例多為音樂(lè)學(xué)專業(yè)領(lǐng)域中具有影響力、創(chuàng)新性的學(xué)術(shù)性論文。音樂(lè)學(xué)專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)論文作為范例引入音樂(lè)論文寫(xiě)作教材，對(duì)于高校音樂(lè)學(xué)專業(yè)學(xué)生而言具有較強(qiáng)適應(yīng)性，但對(duì)其他音樂(lè)專業(yè)，尤其是地方高校專業(yè)音樂(lè)教育的主力軍——音樂(lè)教育專業(yè)和音樂(lè)表演專業(yè)而言，具有相當(dāng)程度的不適應(yīng)性。范例與讀者對(duì)象專業(yè)的不一致性背離了教材圍繞讀者、需為讀者服務(wù)的宗旨。

四、對(duì)未來(lái)音樂(lè)論文寫(xiě)作教材出版的思考

筆者認(rèn)為，要解決音樂(lè)論文寫(xiě)作教材中存在的問(wèn)題，首先要確定教材的讀者對(duì)象和讀者對(duì)象的現(xiàn)實(shí)需求，以此為準(zhǔn)則，整體布局，合理規(guī)劃，才能解決教材出版中存在的問(wèn)題。1．正視讀者對(duì)象專業(yè)的多樣性音樂(lè)表演、音樂(lè)教育、作曲與作曲技術(shù)理論專業(yè)本科學(xué)生是音樂(lè)論文教材的重要讀者對(duì)象，其現(xiàn)實(shí)需求是完成規(guī)范的學(xué)士學(xué)位論文寫(xiě)作。在學(xué)士學(xué)位論文寫(xiě)作過(guò)程中，他們既需要相同的理論知識(shí)，又需要面對(duì)各自專業(yè)論文寫(xiě)作操作過(guò)程的特殊性，直觀掌握學(xué)士學(xué)位論文寫(xiě)作的操作過(guò)程。因此，音樂(lè)論文寫(xiě)作教材主體內(nèi)容應(yīng)包含理論知識(shí)和操作過(guò)程，且理論知識(shí)為操作過(guò)程服務(wù)，操作過(guò)程如何呈現(xiàn)是教材的重中之重。學(xué)士學(xué)位論文寫(xiě)作所需的理論知識(shí)在現(xiàn)有教材中已經(jīng)有較為系統(tǒng)的陳述，但體現(xiàn)專業(yè)特殊性的操作過(guò)程卻較少完整呈現(xiàn)。要實(shí)現(xiàn)教材內(nèi)容與讀者對(duì)象的適應(yīng)性，必須尊重和重視讀者對(duì)象專業(yè)的多樣性，以豐富、多樣的形式呈現(xiàn)音樂(lè)不同專業(yè)論文寫(xiě)作的操作過(guò)程。2．完整呈現(xiàn)學(xué)士學(xué)位論文操作流程完整的學(xué)士學(xué)位論文寫(xiě)作操作流程包括：選題—搜集資料—文獻(xiàn)綜述—確立選題—撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告—開(kāi)題—論文寫(xiě)作與指導(dǎo)—論文答辯—論文修改與定稿。從讀者需求角度分析，操作流程存在的現(xiàn)實(shí)意義是引導(dǎo)讀者通過(guò)環(huán)環(huán)相扣的實(shí)際操作，明確論文寫(xiě)作的規(guī)范要求，知曉操作流程的前后關(guān)聯(lián)，在寫(xiě)作意圖的梳理中進(jìn)一步明確論文構(gòu)思，建立合理的邏輯關(guān)系，完成論文寫(xiě)作?；诖?，音樂(lè)論文教材編寫(xiě)者應(yīng)思考的問(wèn)題是如何實(shí)現(xiàn)教材體例與論文操作流程的合理構(gòu)建，為讀者和課程教學(xué)提供最大便捷。筆者認(rèn)為，音樂(lè)論文寫(xiě)作教材編寫(xiě)中對(duì)操作流程的重視，可以從以下四個(gè)方面展開(kāi)：第一，補(bǔ)齊上述教材中被普遍忽視的文獻(xiàn)綜述、確立選題、開(kāi)題三個(gè)環(huán)節(jié)的知識(shí)內(nèi)容，明確論文寫(xiě)作操作流程的連續(xù)性，建立論文寫(xiě)作操作流程的完整理論體系；第二，陳述每一步操作流程應(yīng)遵循的基本原則；第三，突出問(wèn)題意識(shí)、師生合作意識(shí)在論文寫(xiě)作中的重要作用，引導(dǎo)讀者大膽地將構(gòu)思付諸實(shí)踐；第四，充分考慮和突出“第三人”在論文寫(xiě)作操作流程實(shí)施中的重要作用。3．范例的選擇應(yīng)多元化范例在音樂(lè)論文寫(xiě)作教材中的存在意義是引導(dǎo)、示范作用，其目的是在正反實(shí)例的呈現(xiàn)中引導(dǎo)讀者清晰、準(zhǔn)確理解論文寫(xiě)作每一步操作流程的要求和應(yīng)達(dá)到的規(guī)范。音樂(lè)論文寫(xiě)作教材中范例選擇的多元化表現(xiàn)在：第一，范例涵蓋專業(yè)的多元化，改變上述教材中范例選擇單一的現(xiàn)象，大幅度增加音樂(lè)教育、音樂(lè)表演、作曲與作曲技術(shù)理論專業(yè)論文寫(xiě)作的范例，實(shí)現(xiàn)教材與讀者對(duì)象專業(yè)的適應(yīng)性。尤其是充分考慮適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求的音樂(lè)教育、音樂(lè)表演、作曲與作曲技術(shù)理論專業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)，社會(huì)音樂(lè)生活與研究中的熱點(diǎn)，并切實(shí)考慮范例與學(xué)生的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)知能力的契合，努力實(shí)現(xiàn)范例對(duì)學(xué)生論文寫(xiě)作過(guò)程的借鑒作用。第二，范例對(duì)應(yīng)論文寫(xiě)作操作流程的多元化。學(xué)士學(xué)位論文寫(xiě)作操作流程所包含的九個(gè)環(huán)節(jié)缺一不可，哪些操作步驟的階段性成果適合用文字形式、圖表形式的范例進(jìn)行呈現(xiàn)，哪些操作環(huán)節(jié)需要教材編寫(xiě)者為師生提供具有專業(yè)包容性的其他形式的范例展示，進(jìn)而引導(dǎo)師生高效完成課程教學(xué)，是實(shí)現(xiàn)范例選擇多元化的重要因素。第三，范例選擇的多元化還表現(xiàn)在重視反例的作用。應(yīng)對(duì)學(xué)生寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)的缺乏，發(fā)揮反面實(shí)例的警示作用，引導(dǎo)學(xué)生避免不必要的錯(cuò)誤。在正反實(shí)例的結(jié)合中，在一管到底的完整范例中為讀者清晰展現(xiàn)學(xué)士學(xué)位論文寫(xiě)作的操作流程，切實(shí)發(fā)揮范例在音樂(lè)學(xué)士學(xué)位論文寫(xiě)作過(guò)程的導(dǎo)向作用。十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，新世紀(jì)的中國(guó)音樂(lè)事業(yè)已經(jīng)取得了豐碩的成果，如何在新形勢(shì)下，進(jìn)一步推進(jìn)音樂(lè)專業(yè)學(xué)生的寫(xiě)作功底，音樂(lè)論文寫(xiě)作教材和教學(xué)還有很長(zhǎng)的路要走。

｜參考文獻(xiàn)｜

［1］邱國(guó)明.試論音樂(lè)學(xué)論文寫(xiě)作——讀韓鍾恩《音樂(lè)學(xué)寫(xiě)作與范文導(dǎo)讀》心得［J］.藝術(shù)教育，2015（10）.

篇（5）

（一）體育舞蹈的概念及功能 

1.體育舞蹈的概念 

體育舞蹈是一項(xiàng)體育與藝術(shù)高度結(jié)合，男女為伴的步行式雙人舞的競(jìng)賽項(xiàng)目。按舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)和技術(shù)結(jié)構(gòu)，可以分為摩登舞和拉丁舞兩大類，摩登舞包括華爾茲、探戈、狐步舞、快步舞和維也納華爾茲五種；拉丁舞包括桑巴、恰恰恰、倫巴、斗牛和牛仔五種。它內(nèi)涵豐富，融舞蹈、體育、藝術(shù)、音樂(lè)、服飾于一體，把體育的剛健雄壯之美與舞蹈的優(yōu)雅多姿之美柔和到了一起。 

2.體育舞蹈的功能 

（1）健身功能 

體育舞蹈是一種經(jīng)過(guò)組織、美化、節(jié)律化的人體運(yùn)動(dòng)，比一般運(yùn)動(dòng)更具有藝術(shù)性，具有獨(dú)特的風(fēng)格，參加者在優(yōu)美的旋律和節(jié)奏鮮明的音樂(lè)伴奏下練習(xí)舞蹈動(dòng)作，不但可以刺激人體內(nèi)臟器官，還可增強(qiáng)神經(jīng)、呼吸、消化、循環(huán)等系統(tǒng)機(jī)能，減緩生活和工作帶來(lái)的壓力，維持機(jī)體在新的情況下的平衡，使人朝氣蓬勃，充滿活力。 

（2）審美學(xué)培養(yǎng)功能 

體育舞蹈的盛會(huì)是進(jìn)行社交活動(dòng)和自我審美教育的場(chǎng)所，可以陶冶情操。參加者應(yīng)把自己的儀表美、語(yǔ)言美和舉止美和美的環(huán)境結(jié)合起來(lái)，將自己獨(dú)特的審美標(biāo)準(zhǔn)和風(fēng)格盡情地展現(xiàn)出來(lái)。摩登舞更加莊重典雅，華麗多彩，舞蹈動(dòng)作流暢、旋轉(zhuǎn)性強(qiáng)、重心起伏跌宕，男士表現(xiàn)紳士風(fēng)度，女士盡現(xiàn)高雅氣質(zhì)。拉丁舞相比摩登舞，舞步更加歡快活潑、節(jié)奏更加熱情奔放，體現(xiàn)出積極向上的精神風(fēng)貌。[2]在這樣的環(huán)境下，人們無(wú)形中進(jìn)行了自我審美教育。 

（3）生理學(xué)功能 

美國(guó)學(xué)者研究表明，適量跳舞能緩和肌肉、神經(jīng)的緊張，達(dá)到安定精神、平靜心態(tài)的效果，并且促使大腦更好地休息。選擇在旋律優(yōu)美、節(jié)奏明朗的樂(lè)曲中翩翩起舞，能使人的神經(jīng)系統(tǒng)功能得到很好的鍛煉。[3]進(jìn)行體育舞蹈鍛煉時(shí)，心率在 120 次 /min ～ 140 次 /min之間為宜，身體各組織能得到充分的血液供應(yīng)，代謝狀態(tài)最好。長(zhǎng)期參加體育舞蹈鍛煉，可以使人體心肌纖維增粗、心臟重量和容量增加，心肌收縮性增強(qiáng)，脈搏輸出量增加，提高供血能力，為全身輸送更多的氧和營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，促進(jìn)人體新陳代謝。 

（4）形體塑造功能 

體育舞蹈鍛煉的參與者必須重視人體的形態(tài)美，糾正各種不良習(xí)慣，才能充分體現(xiàn)舞蹈的藝術(shù)美，取得自身形態(tài)更加完美的效果，這與該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的風(fēng)格特點(diǎn)有關(guān)。摩登舞和拉丁舞這兩大舞種都有嚴(yán)格的技術(shù)要求：摩登舞著重強(qiáng)調(diào)男士應(yīng)始終保持良好的身形，女士要求端莊含蓄，穩(wěn)重典雅；拉丁舞在要求男女舞伴保持良好身體形態(tài)的同時(shí)，還著重強(qiáng)調(diào)動(dòng)作灑脫輕盈，充滿激情和活力。[4]經(jīng)常參加體育舞蹈運(yùn)動(dòng)，可以使人體外型更加勻稱和諧，脂肪含量減少，體態(tài)更加剛健優(yōu)美。 

（二）知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的概念 

知識(shí)產(chǎn)權(quán)是指人們就其智力勞動(dòng)成果所依法享有的專有權(quán)利，通常是國(guó)家賦予創(chuàng)造者對(duì)其智力成果在一定時(shí)期內(nèi)享有的專有權(quán)或獨(dú)占權(quán)。知識(shí)產(chǎn)權(quán)從本質(zhì)上說(shuō)是一種無(wú)形財(cái)產(chǎn)權(quán)，他的客體是智力成果或者知識(shí)產(chǎn)品，是一種無(wú)形財(cái)產(chǎn)或者一種沒(méi)有形體的精神財(cái)富，是創(chuàng)造性的智力勞動(dòng)所創(chuàng)造的勞動(dòng)成果。它與房屋、汽車等有形財(cái)產(chǎn)一樣，都受到國(guó)家法律的保護(hù)，都具有價(jià)值和使用價(jià)值。有些重大專利、馳名商標(biāo)或作品的價(jià)值也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于房屋、汽車等有形財(cái)產(chǎn)。 

（三）體育舞蹈作品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的必要性 

當(dāng)前，法學(xué)理論界主流還是認(rèn)為對(duì)于體育舞蹈作品應(yīng)該受到知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，認(rèn)為體育舞蹈表演與戲劇、舞蹈、雜技等著作權(quán)客體相似，完全可以成為作品，并受《著作權(quán)法》保護(hù)。“孔雀公主”楊麗萍帶領(lǐng)她的原生態(tài)舞蹈《云南映象》卻又一次使舞劇“開(kāi)屏”：該劇已在全國(guó)26個(gè)大中城市成功演出了201場(chǎng)，創(chuàng)造了中國(guó)舞臺(tái)陣容最大、巡演時(shí)間最長(zhǎng)、所到城市最廣、演出場(chǎng)次最多、上座率最高、票房收入最好的6個(gè)第一，并摘得了中國(guó)舞蹈最高獎(jiǎng)──“荷花獎(jiǎng)”。最近《云南映象》藝術(shù)團(tuán)又漂洋過(guò)海，出訪南美多國(guó)，已經(jīng)成功地走向世界。作為云南民族文化藝術(shù)標(biāo)志性的精品──《云南映象》，正在遭遇知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的缺失與尷尬。隨著它社會(huì)知名度的提高、市場(chǎng)效益的良性運(yùn)轉(zhuǎn)，各種直接或間接地借其品牌而謀利的行為涌現(xiàn)出來(lái)。目前，國(guó)內(nèi)有10余家單位和個(gè)人已搶注了不同類商品的“映象”商標(biāo)，“云南映象”通用網(wǎng)址早已被人捷足先登，表演形式也被其他舞劇競(jìng)相模仿。[7]雖然至目前為止，在我國(guó)暫時(shí)沒(méi)有出現(xiàn)體育舞蹈作品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)被侵權(quán)的案件，但是我國(guó)的體育舞蹈產(chǎn)業(yè)正在蓬勃發(fā)展之中，體育舞蹈從業(yè)者每年都會(huì)創(chuàng)作很多舞蹈作品，包括競(jìng)賽表演作品。而戶外體育舞蹈運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽表演“實(shí)質(zhì)上也是著作權(quán)法中的作品”。一些作品剛一問(wèn)世，馬上就有若干個(gè)克隆作品出現(xiàn)，從而影響了體育舞蹈作品知名度的提升。體育舞蹈創(chuàng)作者也很少意識(shí)到自己的知識(shí)產(chǎn)權(quán)被侵犯了。正是由于舞蹈編導(dǎo)和演出者缺乏自我保護(hù)意識(shí)，使得我國(guó)體育舞蹈界知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)滯后于舞蹈編導(dǎo)。影響了體育舞蹈這個(gè)課程甚至是這個(gè)產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展。因此，體育舞蹈作品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)問(wèn)題亟待解決。 

二、我國(guó)法律對(duì)體育舞蹈作品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的規(guī)定 

為了保護(hù)舞蹈作品原創(chuàng)者的著作權(quán)以及演出單位的表演權(quán)不受侵害，我國(guó)于1990 年 9 月 7 日頒布并實(shí)施《中華人民共和國(guó)著作權(quán)法》（以下簡(jiǎn)稱著作權(quán)法）并于 2001 年 10 月 27 日進(jìn)行了修訂?！吨鳈?quán)法》中對(duì)舞蹈作品做出如下定義：“舞蹈作品是指通過(guò)連續(xù)的動(dòng)作、姿勢(shì)、表情等表現(xiàn)思想情感的作品?！薄吨鳈?quán)法》第 36 條中明確規(guī)定：使用他人作品演出，表演者（演員、演出單位）應(yīng)當(dāng)取得著作權(quán)人許可，并支付報(bào)酬。演出組織者組織演出，由該組織者取得著作權(quán)人許可，并支付報(bào)酬。使用改編、翻譯、注釋、整理已有作品而產(chǎn)生的作品進(jìn)行演出，應(yīng)當(dāng)取得改編、翻譯、注釋、整理作品的著作權(quán)人和原作品的著作權(quán)人許可，并支付報(bào)酬?！吨鳈?quán)法》第 46 條中明確規(guī)定：有下列侵權(quán)行為的，應(yīng)當(dāng)根據(jù)情況，承擔(dān)停止侵害、消除影響、賠禮道歉、賠償損失等民事責(zé)任：第 1 款、未經(jīng)著作權(quán)人許可，發(fā)表其作品的；第 2 款、未經(jīng)合作作者許可，將與他人合作創(chuàng)作的作品當(dāng)作自己?jiǎn)为?dú)創(chuàng)作的作品發(fā)表的；第 3 款、沒(méi)有參加創(chuàng)作，為謀取個(gè)人名利，在他人作品上署名的；第 4 款、歪曲、篡改他人作品的；第 5 款、剽竊他人作品的；第 10 款、未經(jīng)表演者許可，從現(xiàn)場(chǎng)直播或者公開(kāi)傳送其現(xiàn)場(chǎng)表演，或者錄制其表演的。

       三、我國(guó)當(dāng)前侵犯體育舞蹈作品知識(shí)產(chǎn)權(quán)的幾種主要形式及主要原因 

（一）我國(guó)當(dāng)前侵犯體育舞蹈作品知識(shí)產(chǎn)權(quán)的主要形式 

體育舞蹈知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)相對(duì)音樂(lè)、美術(shù)等其他藝術(shù)表現(xiàn)形式來(lái)講，相對(duì)比較滯后，特別是對(duì)體育舞蹈動(dòng)作的認(rèn)定缺少有效措施。目前我國(guó)對(duì)于體育舞蹈知識(shí)產(chǎn)權(quán)的侵權(quán)方式較為普遍的為以下幾個(gè)方面： 

（1）原作完全不改變，或僅僅只改編其中部分技術(shù)技巧性較高的部分。 

（2）改編部分舞段及作品名字，但體育舞蹈動(dòng)作及結(jié)構(gòu)基本保持不變。 

（3）盜用原作音樂(lè)，并使用原作中的部分動(dòng)作創(chuàng)作新的體育舞蹈作品。 

（4）形式上的改編，將原有的獨(dú)舞、雙人舞等改編成集體體育舞蹈。 

（5）組合型“編導(dǎo)”，這一類型一般是將幾段風(fēng)格相近的體育舞蹈重新編排，再配以新的音樂(lè)。 

（6）將高校體育舞蹈課堂教學(xué)或演出內(nèi)容盜錄下來(lái)進(jìn)行翻版。[9] 

以上這些都沒(méi)有得到原作者的同意，就對(duì)原創(chuàng)作品進(jìn)行篡改，這樣的篡改是有目的有意識(shí)的，并且有些篡改者并未意識(shí)到這樣的行為是違法行為。體育舞蹈作品是一種無(wú)形資產(chǎn)，原作者很難控制和占有，體育舞蹈作品背后帶來(lái)的巨大利益與利潤(rùn)就給了侵權(quán)者侵權(quán)動(dòng)機(jī)。 

（二）體育舞蹈作品被侵犯主要原因是 

1.體育舞蹈自身具有一定模糊性和不確定性 

對(duì)舞蹈作品的著作權(quán)保護(hù)，在國(guó)際上一直存在爭(zhēng)議，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)在于對(duì)舞蹈作品的保護(hù)是否以存在舞譜或其固定物為必要條件。也有爭(zhēng)議體育舞蹈是否屬于體育范疇，而認(rèn)為“體育比賽不是作品”。[10]美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)都規(guī)定，如果沒(méi)有固定物，舞蹈作品便不受保護(hù)。日本的著作權(quán)法規(guī)定，沒(méi)有固定物也同樣受保護(hù)。我國(guó)對(duì)舞蹈作品的保護(hù)同日本類似[11]，舞蹈作品在我國(guó)受著作權(quán)法保護(hù)。但需注意，受我國(guó)著作權(quán)法保護(hù)的舞蹈作品并不是指現(xiàn)場(chǎng)表演的舞蹈，而是指舞蹈的動(dòng)作設(shè)計(jì)和編排。對(duì)于舞蹈作品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，我國(guó)法律和國(guó)外法律基本都持肯定態(tài)度。但是體育舞蹈作品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)問(wèn)題屬于一個(gè)新興課題，體育舞蹈是否屬于舞蹈范疇，是否屬于體育表演范疇，體育表演是否應(yīng)該受到知識(shí)產(chǎn)權(quán)中著作權(quán)法保護(hù)，這些問(wèn)題在理論界尚存在一定爭(zhēng)議。 

2.我國(guó)體育舞蹈作品的創(chuàng)作群體法律意識(shí)相對(duì)淡薄 

當(dāng)代的體育舞蹈從業(yè)人員普遍持有一個(gè)心理，即自己創(chuàng)作的體育舞蹈作品如果能被人們廣為傳頌，是對(duì)創(chuàng)作者的一種肯定，而忽視了其中法律賦予權(quán)利人的合法權(quán)利。在此種情況下，創(chuàng)作者無(wú)法意識(shí)到其自身的正當(dāng)利益受到損害，也就更無(wú)從談及其應(yīng)以何種法律手段來(lái)維護(hù)自身的權(quán)益了。法律意識(shí)是每一個(gè)公民都應(yīng)該具備的基本知識(shí)，它貫穿于生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，然而，我國(guó)當(dāng)前的教育模式在某種程度上存在著一定的弊端，即各學(xué)科之間的聯(lián)系較小，這也是舞蹈對(duì)自己作品知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)識(shí)淡薄的原因。也正因?yàn)檫@種相對(duì)淡薄的法律意識(shí)，造成了體育舞蹈作品知識(shí)產(chǎn)權(quán)很容易被侵犯。 

3.我國(guó)體育舞蹈從業(yè)人員創(chuàng)新意識(shí)的缺乏 

體育舞蹈作品容易產(chǎn)生雷同，而出現(xiàn)雷同現(xiàn)象的一個(gè)最主要的原因，就是體育舞蹈從業(yè)人員缺乏創(chuàng)新意識(shí)。創(chuàng)新是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展所倡導(dǎo)的主要趨勢(shì)，任何行業(yè)都在進(jìn)行創(chuàng)新改革、推陳出新。體育舞蹈作為一種文化藝術(shù)，以身體為載體，訴說(shuō)著人們的情感，承載著故事和哲理，更應(yīng)該是不斷創(chuàng)新的。因?yàn)槊總€(gè)人的情感都是不同的，每個(gè)人的想法和經(jīng)歷、所處環(huán)境是不同的，每個(gè)人對(duì)歷史的理解和對(duì)社會(huì)的看法也是不同的，那么所編出來(lái)的舞蹈作品也應(yīng)該是不同的。只要編導(dǎo)按照自己的思路去編排，按照自己的理解去編排，就是獨(dú)一無(wú)二的，就是創(chuàng)新。而之所以出現(xiàn)很多人模仿和抄襲其他舞蹈作品的現(xiàn)象和事件，最主要的原因，是有些人好逸惡勞、不思進(jìn)取，把他人的勞動(dòng)成果據(jù)為己有。 

4.我國(guó)高校體育舞蹈研究人員知識(shí)產(chǎn)權(quán)分配不明晰 

在高校中，有著大量的體育舞蹈教師和學(xué)生，由于教學(xué)的需要，高校從事體育舞蹈的教師和學(xué)生常常會(huì)自己編排一些體育舞蹈作品用于教學(xué)和日常練習(xí)。體育舞蹈教師在教學(xué)過(guò)程中編創(chuàng)的舞蹈作品是否構(gòu)成著作權(quán)法上的“舞蹈作品”，編創(chuàng)的舞蹈作品是否屬于教師的工作職責(zé)，舞蹈教師所編創(chuàng)的舞蹈作品是其個(gè)人的智力成果，屬于個(gè)人作品還是職務(wù)作品。學(xué)生表演舞蹈作品是否享有相應(yīng)的權(quán)利。學(xué)校在利用這些舞蹈作品時(shí)是否應(yīng)該給予創(chuàng)作人員報(bào)酬，這些問(wèn)題目前尚存在一定爭(zhēng)議，造成高校體育舞蹈作品知識(shí)產(chǎn)權(quán)分配不明晰，影響了高校體育舞蹈創(chuàng)作的健康持續(xù)發(fā)展。 

四、加強(qiáng)對(duì)我國(guó)體育舞蹈作品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的路徑分析 

為了適應(yīng)藝術(shù)市場(chǎng)的新環(huán)境，促進(jìn)體育舞蹈事業(yè)的持續(xù)，快速，健康發(fā)展，當(dāng)務(wù)之急在于： 

（1）探索建立行業(yè)管理?xiàng)l例實(shí)施細(xì)則。我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律體系的建構(gòu)包括法律與相關(guān)條例規(guī)定的制定，這樣既能夠改善現(xiàn)狀，又能夠盡量追蹤行業(yè)的違法行為。針對(duì)舞蹈作品知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)現(xiàn)狀和藝術(shù)本身的特點(diǎn)，出臺(tái)行業(yè)管理?xiàng)l例，制定行業(yè)內(nèi)的行為規(guī)范。在行業(yè)管理?xiàng)l例的規(guī)定當(dāng)中應(yīng)包括知識(shí)產(chǎn)權(quán)的登記制度。知識(shí)產(chǎn)權(quán)的使用及許可制度。知識(shí)產(chǎn)權(quán)的版稅收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)及管理制度。知識(shí)產(chǎn)權(quán)侵權(quán)的懲罰措施。 

（2）普及法律知識(shí)。強(qiáng)化體育舞蹈從業(yè)人員的知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)。可以從三個(gè)層次加強(qiáng)：其一，中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)與各分會(huì)對(duì)舞蹈界的發(fā)展具有重要的應(yīng)帶作用。因此，在舞蹈家協(xié)會(huì)系統(tǒng)當(dāng)中開(kāi)展體育舞蹈作品知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的學(xué)習(xí)與集中培訓(xùn)，宏觀把握和探討舞蹈作品著作權(quán)現(xiàn)狀問(wèn)題的解決措施對(duì)優(yōu)化法律環(huán)境有重要意義。其二，針對(duì)行業(yè)內(nèi)部隸屬不同類型藝術(shù)院團(tuán)中的體育舞蹈團(tuán)隊(duì)進(jìn)行普法培訓(xùn)。有針對(duì)性地開(kāi)展有關(guān)合同簽訂、權(quán)利歸屬等方面的教育和宣傳活動(dòng)是具有實(shí)際意義的做法。其三，將知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)課程納入體育舞蹈專業(yè)教育課程體系中。這是提升知識(shí)產(chǎn)權(quán)法普及的重要實(shí)現(xiàn)途徑。建議將體育舞蹈知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)相關(guān)課程納入到體育舞蹈專業(yè)本科教學(xué)的公共基礎(chǔ)課程體系當(dāng)中，設(shè)為選修或者必修課，并確保課程在教學(xué)當(dāng)中的受眾范圍和接受程度。

       （3）探索成立體育舞蹈知識(shí)產(chǎn)權(quán)管理機(jī)構(gòu)。要保護(hù)體育舞蹈的知識(shí)產(chǎn)權(quán)不僅需要對(duì)舞蹈本體的創(chuàng)新，還需要給予法律上的維護(hù)和保障。唯物辯證法認(rèn)為，事物的變化發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。舞蹈自身的創(chuàng)新和法律上對(duì)于舞蹈著作權(quán)的保護(hù)就是這樣一對(duì)矛盾的對(duì)立體。由于國(guó)家版權(quán)局頒布的《著作權(quán)法實(shí)施條例》只是對(duì)總體的一個(gè)說(shuō)明，而不是對(duì)個(gè)體的一個(gè)主要體現(xiàn)，所以很多行業(yè)出現(xiàn)了維護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的團(tuán)體，這些團(tuán)體由一些專門(mén)的法律人士和相關(guān)行業(yè)的人士構(gòu)成，是對(duì)該行業(yè)著作權(quán)保護(hù)的一個(gè)具體實(shí)施。音樂(lè)和舞蹈都是藝術(shù)門(mén)類，音樂(lè)是由音符的形式構(gòu)成，舞蹈通過(guò)動(dòng)作、姿態(tài)來(lái)體現(xiàn)，但是也可以用舞譜的形式來(lái)記錄，所以說(shuō)成立舞蹈作品知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的團(tuán)體也是可行的。 

綜上所述，體育舞蹈作為一種藝術(shù)門(mén)類，它的知識(shí)產(chǎn)權(quán)也在國(guó)家保護(hù)的范疇，對(duì)于體育舞蹈的發(fā)展要有宏觀的調(diào)控，一味的放任只會(huì)讓對(duì)體育舞蹈作品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)更加混亂。創(chuàng)新是體育舞蹈健康向前發(fā)展的有力保障，結(jié)合著舞蹈自身的特點(diǎn)進(jìn)行有意義的創(chuàng)作，再輔之法律上的保護(hù)和約束，體育舞蹈的發(fā)展前景是可觀的。 

【參考文獻(xiàn)】 

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篇（6）

中圖分類號(hào)：G85文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-4590(2012)01-0040-04

Abstract: The national traditional sports culture heritage and development is an important content of the construction of sports power. In the modern social market economy environment, the "A xi dancing under the moon" traditional inheritance model, such as ritual activities, self entertainment, youth villages of marriage, family influence inevitably happen different degree of variation. In the government's care and the help, "A xi dancing under the moon" inheritance of the main body into middle age by the young, the elderly and the special art display team, and to the needs of the cultural industry, in the instrument selection, music layout and action in the commercial and become more market-oriented. In the market economy in order to keep the national commercial tide, "A xi dancing under the moon" in traditional worship still guarantee the continuity and seriousness, in performances emphasized the popularization and living style, make in the modern and traditional tries to find a balance point between and, thereby, to the national traditional sports culture heritage and development provides an important way.

Key words: national traditional sports culture; inheritance; transition; A xi dancing under the moon

1 前 言

當(dāng)前，隨著北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦以及創(chuàng)建體育強(qiáng)國(guó)步伐的跟進(jìn)，在全球化大背景下，“民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展”再次成為當(dāng)前關(guān)注的熱點(diǎn)。綜觀我國(guó)30余年的改革開(kāi)放的發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展在取得了巨大進(jìn)步的同時(shí)，也出現(xiàn)了一定的困惑。體現(xiàn)在：一方面許多瀕臨失傳的民族傳統(tǒng)體育文化在地方政府的重視下以及有識(shí)之士的呼吁下得到深度挖掘而獲得重生；另一方面又有諸多具有鮮明民族、農(nóng)牧特征的民族傳統(tǒng)體育文化在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下顯得難以跟上時(shí)展的步伐；可以看出，在當(dāng)前大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的歷史時(shí)期，民族傳統(tǒng)體育文化在獲得一定的發(fā)展生機(jī)后，又不可避免地出現(xiàn)了一定的發(fā)展迷茫。因此，“傳承”已經(jīng)成為民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的重要課題。所謂“傳承”，意味著民族傳統(tǒng)體育、知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)甚至包括歷史記憶的跨世代的延展，它既指體育文化在時(shí)間上傳衍的連續(xù)性，亦即歷史的縱向延續(xù)性，也可用來(lái)指體育文化的傳遞方式。在全國(guó)林林總總的民族傳統(tǒng)體育中，彝族古老的“阿細(xì)跳月”，因其獨(dú)特的民族體育傳承方式，重新煥發(fā)出的生命力和活力，在當(dāng)前社會(huì)條件下，為我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展提供了很好的參考借鑒意義。

2 研究方法

通過(guò)文獻(xiàn)資料、田野調(diào)查、專家訪談等科研方法，走訪了彌勒縣西三鎮(zhèn)可邑村、鳳凰村等地方，以“阿細(xì)跳月”為案例，進(jìn)行了文獻(xiàn)梳理和現(xiàn)場(chǎng)考察，并將材料進(jìn)行歸納、分析與總結(jié)。

3 研究結(jié)果與分析

“阿細(xì)跳月”是云南彝族重要的民族風(fēng)俗與體育文化活動(dòng)，流行于云南彌勒、路南、瀘西等地。“阿細(xì)跳月”生成于早期人類生產(chǎn)、勞動(dòng)和生活，之所以經(jīng)久不衰，就是由于阿細(xì)人世世代代的傳承。

3.1 傳統(tǒng)的傳承方式

3.1.1 宗教祭神的神圣傳承

“阿細(xì)跳月”早期是與祭祀聯(lián)系在一起的，應(yīng)該說(shuō)，它最初是寄寓著阿細(xì)人的宗教情感的，這一點(diǎn)從可邑村的鉆木取火儀式和鳳凰村參與祭火到隨祭火儀式的消失而分離出來(lái)的過(guò)程可以印證。隨著時(shí)間的推移，它經(jīng)歷了由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從娛神到娛人的過(guò)程，最后從宗教祭祀中分離出來(lái)，發(fā)展成娛樂(lè)性較強(qiáng)的活動(dòng)。“歸根到底，舞蹈總要追溯到宗教儀式的實(shí)際原因上，只是到了后來(lái)舞蹈才流入一個(gè)完全審美享樂(lè)主義的范圍內(nèi)，在那里，它失去了嚴(yán)肅的意義”（魯?shù)婪?#8226;桑納）。

3.1.2 自我?jiàn)蕵?lè)的自發(fā)傳承

祭神是人類早期對(duì)自然極度依賴的表現(xiàn)，隨著人類逐漸擺脫自然的束縛，娛神功能也在不斷地退化，相對(duì)而言，娛人功能逐漸顯現(xiàn)出來(lái)，占據(jù)了人們的日常生活?！鞍⒓?xì)跳月”脫離了祭祀場(chǎng)合，原本在祭祀過(guò)程中既娛神又娛人的娛樂(lè)功能轉(zhuǎn)化為專娛人的單一娛樂(lè)功能。在傳統(tǒng)彝族阿細(xì)人的家庭生活和社會(huì)生活中，“阿細(xì)跳月”與人們的生產(chǎn)、生活密切相關(guān)，是群眾性的體育文化項(xiàng)目，男女老少都參與，參與面廣，互動(dòng)性強(qiáng)。阿細(xì)人從小就在耳濡目染中自然學(xué)成，“我們阿細(xì)人天生就會(huì)跳月”的說(shuō)話并不夸張。

3.1.3 男女婚戀的本能傳承

在傳統(tǒng)社會(huì)里，“阿細(xì)跳月”主要是男女青年交際的工具?！鞍⒓?xì)跳月”節(jié)奏明快，舞姿粗獷奔放，有老人舞和青年舞。老人舞彈的是小三弦，舞步輕慢穩(wěn)重。青年舞則熱情激越，是男女青年溝通感情，選擇對(duì)象的自?shī)驶顒?dòng)。每當(dāng)節(jié)日或農(nóng)閑，鄰近村寨未婚的成年男女青年先約定聚會(huì)的時(shí)間地點(diǎn)，屆時(shí)，如一方失約，另一方則于路中用石頭壓上樹(shù)枝，表示“壓魂”（魂是彝族對(duì)生命的詮釋），被壓一方須說(shuō)明原委，道歉并得到諒解，可再訂日期。這種約會(huì)，甲村來(lái)男，乙村只能來(lái)女。相會(huì)前，女方在林中梳妝打扮，故意磨時(shí)間，男方明知女方在梳妝，也故意把短笛吹得短促，把大三弦彈得急迫，一方急，一方緩，別有一番情趣。就在笛悠弦揚(yáng)時(shí)，女方拍著清脆的掌聲跳出樹(shù)林，在草坪上列隊(duì)與男方歡歌起舞，曲調(diào)合著舞步，弦聲扣著心聲，間或爆發(fā)“哦！哦！”的吼聲。在載歌載舞中，尋找稱心如意的伴侶，然后變換隊(duì)形，一男一女對(duì)舞。由于“阿細(xì)跳月”舞蹈強(qiáng)度大，尤其是男青年肩挎四五公斤重的大三弦，彈、唱、跳、旋，常常跳得滿頭大汗，但頗具感召力的“阿細(xì)跳月”，一代又一代，一年又一年，吸引著青年男女盡興盡情通宵達(dá)旦地進(jìn)行。在男女交往的過(guò)程中，“阿細(xì)跳月”被潛移默化地傳遞、傳承著。而現(xiàn)在，由于社會(huì)環(huán)境、生活方式的影響，阿細(xì)青年婚戀方式發(fā)生改變，傳統(tǒng)的靠跳月為中介的婚戀方式逐漸被遺棄，致使“阿細(xì)跳月”的主要傳承功能也在逐漸消失。

3.1.4 村落家庭的熏陶傳承

傳承涉及到“傳”和“承”兩個(gè)連續(xù)的動(dòng)作，其主導(dǎo)都是人。無(wú)論是傳還是承，都離不開(kāi)人的主觀能動(dòng)性。傳承人是傳承的主體，承載和傳遞了整個(gè)民族的文化。傳承人又分為群體傳承（村落、家庭等）和個(gè)體傳承（長(zhǎng)輩等）。群體傳承人就是整個(gè)民族內(nèi)部所有民眾。家庭是“阿細(xì)跳月”傳承的首要途徑，通過(guò)長(zhǎng)輩的言傳身教，使他們從祖輩、父母那里得知“阿細(xì)跳月”的傳說(shuō)、歷史、發(fā)展變化，學(xué)習(xí)相關(guān)樂(lè)器的彈奏、制作，從而使阿細(xì)跳月這一古老文化在家庭中得到直接的傳承。鳳凰村里 50 多歲的老人都表示，在他們年輕時(shí)，也就是上世紀(jì) 60、70 年代，父母一定會(huì)在孩子，特別是男孩子長(zhǎng)到 10 歲以后，就開(kāi)始著為孩子制作三弦、笛子等樂(lè)器，他們自己也會(huì)學(xué)習(xí)做三弦。

3.2 傳承方式的變遷

可以說(shuō)，任何形式的體育文化成果都是時(shí)代的產(chǎn)物，都根植于具體的時(shí)空條件，不可避免地帶有時(shí)代特有的底色和痕跡，隨著時(shí)代的變遷，背景和重點(diǎn)的轉(zhuǎn)換，都會(huì)使其適用性、針對(duì)性和意義價(jià)值大打折扣。而通過(guò)傳承創(chuàng)新，將傳統(tǒng)體育文化的核心要義加以重新闡釋，賦予新的時(shí)代含義，使它們發(fā)生質(zhì)的飛躍而發(fā)展到一個(gè)新階段，達(dá)到一種新境界，以便更能深刻反映事物的發(fā)展規(guī)律，更能強(qiáng)烈反映實(shí)踐和時(shí)代的要求。通過(guò)修正、完善和改造不符合客觀實(shí)際的思想、觀念、理論和價(jià)值體系，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容和形式的自我超越，使之能與時(shí)偕行，與世界潮流同步，唯有如此，才能保持傳統(tǒng)體育文化形態(tài)持久而旺盛的生命力。

3.2.1 傳承主體的變遷

任何一種民間文化，在流傳的過(guò)程中，只有符合時(shí)展，順應(yīng)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)，才能取得一定的社會(huì)地位，并為國(guó)家與社會(huì)所認(rèn)可。換言之，民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展，不僅受民族文化和民眾生活的影響和制約，還受到國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的掌控。在現(xiàn)代社會(huì)，政府在民族文化的傳承中所扮演的角色越來(lái)越重要，其扶持與推動(dòng)作用，往往在短時(shí)間內(nèi)能夠使民族文化的發(fā)展蒸蒸日上。阿細(xì)跳月自然也不例外。

3.2.1.1 政府對(duì)“阿細(xì)跳月”傳承的推進(jìn)

在文化政策和文化旅游熱的帶動(dòng)下，彌勒縣政府和文化部門(mén)大力宣傳“阿細(xì)跳月”，特別重視“阿細(xì)跳月”的繼承和發(fā)展。在“阿細(xì)跳月”的傳播、民族藝人培養(yǎng)和組織、音樂(lè)舞蹈的改進(jìn)和創(chuàng)新等方面做出了大量工作，并取得了顯著成績(jī)。彌勒縣文化館、圖書(shū)館以及西一、西二、西三鎮(zhèn)相關(guān)文化部門(mén)收列了有關(guān)“阿細(xì)跳月”的音樂(lè)材料、舞蹈材料，對(duì)舞蹈及藝人狀況進(jìn)行了一些整理和研究，編寫(xiě)了相關(guān)書(shū)籍，還制作刻錄了 CD、DVD、VCD 等影視材料。彌勒電視臺(tái)利用電視媒體的優(yōu)勢(shì)，每天定時(shí)插播介紹“阿細(xì)跳月”的影視片段，讓人們從電視中就能領(lǐng)略“阿細(xì)跳月”的風(fēng)采。

3.2.1.2 傳承人的變遷

“阿細(xì)跳月”是產(chǎn)生并流傳于阿細(xì)民眾中的群體藝術(shù)，創(chuàng)作者是群體民眾，傳承者也是全體民眾。它歷經(jīng)數(shù)百年不變，完全得力于阿細(xì)民眾對(duì)它的熱愛(ài)和珍視。一直以來(lái)，阿細(xì)青年是傳承的中堅(jiān)力量，是手持“接力棒”的大多數(shù)。然而，今天的阿細(xì)青年卻不再是傳承的主要群體，扮演傳承角色的多是中年人、老年人以及專門(mén)的文藝表演隊(duì)。

“在稍稍發(fā)達(dá)的社會(huì)，文化分層突出，社會(huì)文化的整體性時(shí)間里在個(gè)體文化的特色之上，并由無(wú)數(shù)個(gè)不完整的個(gè)體組成。個(gè)體的變遷將會(huì)導(dǎo)致亞文化的產(chǎn)生或變遷?！?/p>

“現(xiàn)在的青年人多向往外邊的世界，不屑于整天在家打打跳跳?！笨梢卮逡晃焕先撕湍贻p人談起時(shí)說(shuō)。個(gè)人本是構(gòu)成村落的基本元素，也是構(gòu)建文化的基本要素，個(gè)人的行為選擇和行為方向?qū)?huì)牽動(dòng)著村落文化的發(fā)展。青年們行為的變化，導(dǎo)致“阿細(xì)跳月”傳承的變更。由于傳承個(gè)體的發(fā)展變遷，導(dǎo)致“阿細(xì)跳月”傳承群體的不斷流失。在政府及基層村組織的干預(yù)下，采取各種方案促進(jìn)“阿細(xì)跳月”的傳承，其中的一個(gè)方法就是加強(qiáng)對(duì)中年傳承人的塑造。傳承人的培養(yǎng)是當(dāng)今保留正在消失和即將消失的民族文化的一項(xiàng)重要工作，可喜的是，阿西人已經(jīng)充分意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，因此也積極響應(yīng)，避免后繼無(wú)人的困境。

由于少有自發(fā)進(jìn)行的“阿細(xì)跳月”娛樂(lè)活動(dòng)，年輕人失去了耳濡目染的條件，傳承變?yōu)橐晕乃囮?duì)、文化室的特別教授方式進(jìn)行。即由特定的某一個(gè)或是幾個(gè)傳承人對(duì)部分年輕人進(jìn)行傳授，以前的集體傳承已然不復(fù)存在。對(duì)于青年來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)舞蹈的方式不再是在社交活動(dòng)中的自學(xué)實(shí)踐，而是通過(guò)文化室的專門(mén)教授和訓(xùn)練?，F(xiàn)在的學(xué)習(xí)，接受的是文藝隊(duì)對(duì)傳統(tǒng)“阿細(xì)跳月”編排后的動(dòng)作，目的是適應(yīng)舞臺(tái)表演。

3.2.2 傳承心態(tài)的變遷

阿細(xì)跳月是阿西人的文化瑰寶，在阿細(xì)的傳統(tǒng)社會(huì)里，阿細(xì)人出于本能的熱愛(ài)，將“阿細(xì)跳月”看成是生活中的一部分。上個(gè)世紀(jì)80、90 年代，社會(huì)發(fā)生了轉(zhuǎn)型，阿細(xì)地區(qū)與外界經(jīng)濟(jì)文化交流增加，當(dāng)?shù)匾徊糠譂h族以有色眼光來(lái)看待“阿細(xì)跳月”，致使一部分阿細(xì)青年對(duì)自己的民族舞蹈失去信心，認(rèn)為是落后的、粗野的，并有意識(shí)地放棄了“阿細(xì)跳月”，從而致使阿細(xì)跳月的“文化認(rèn)同”受到挑戰(zhàn)。“文化認(rèn)同對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是最有意義的東西”（亨廷頓）。文化認(rèn)同是民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同的重要基礎(chǔ)，而且是最深層的基礎(chǔ)。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，作為民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同的重要基礎(chǔ)的文化認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同不僅沒(méi)有失去意義，而且成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中最重要的“軟實(shí)力”。本世紀(jì)以來(lái)，國(guó)家文化政策有了偏向，重視文化藝術(shù)的建設(shè)，加之民俗旅游熱潮的到來(lái)，越來(lái)越多的人將眼光投向了民族原生態(tài)文化藝術(shù)，“阿細(xì)跳月”在此之中受到廣泛關(guān)注，以全新的面貌出現(xiàn)在人們的視野中。自此，“阿細(xì)跳月”這一傳統(tǒng)的歌舞又重新引起了阿細(xì)青年人學(xué)習(xí)的興趣。只不過(guò)，這種興趣不再完全是為了生活本質(zhì)的需要，更多趨向于生活需求的功利。

現(xiàn)在的“阿細(xì)跳月”，除了每年祭祀時(shí)的儀式外，更多時(shí)候是作為一種舞臺(tái)表演而出現(xiàn)的，參與“阿細(xì)跳月”可以有一定的經(jīng)濟(jì)收益。如可邑村與文化旅游聯(lián)系的非常緊密，每周都會(huì)為大量的游客進(jìn)行文化表演，包括進(jìn)寨時(shí)的敬酒和歌舞表演，祭祀地方的鉆木取火和阿西表演，會(huì)餐時(shí)的敬酒等歌舞等，無(wú)不體現(xiàn)出鮮明的彝族風(fēng)格和文化特色，游客不知不覺(jué)陶醉其中，甚至流連忘返。再如鳳凰村文藝隊(duì)經(jīng)常出外表演，每年都會(huì)到民族村表演，縣上、鎮(zhèn)上的任何活動(dòng)的開(kāi)幕以及接待外賓事項(xiàng)，鳳凰村的“阿細(xì)跳月”隊(duì)都會(huì)參加。平時(shí)各村有什么喜事，比如建新房、孩子滿月、結(jié)婚等，也會(huì)有人請(qǐng)文藝隊(duì)去表演。

正是由于存在一定誘惑，外出打工以及賦閑在家的阿細(xì)青年又愿意加入到跳月隊(duì)。最為主要的是，當(dāng)演出所得到的費(fèi)用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出在家務(wù)農(nóng)及外出打工的收入時(shí)，阿細(xì)年輕人的熱情自然就高漲起來(lái)。在這樣心態(tài)的驅(qū)動(dòng)下，青年人愿意學(xué)、而且希望學(xué)好“阿細(xì)跳月”。鳳凰村文藝隊(duì)長(zhǎng)畢仕福也說(shuō)：“現(xiàn)在村里人不會(huì)經(jīng)常跳了，我們那個(gè)時(shí)候，從小跟在父母身邊，經(jīng)常在村里跳月，看著看著就會(huì)了，不用別人教。現(xiàn)在不行了，由于跳月不經(jīng)常搞，所以那些小孩都沒(méi)多少機(jī)會(huì)學(xué)，平時(shí)在家父母也不可能無(wú)緣無(wú)故地教小孩，所以現(xiàn)在的很多阿細(xì)年輕人會(huì)是會(huì)跳，但跳得不是很好，如今村里有專門(mén)的文藝隊(duì)，小伙子們可以跟著學(xué)，但有的小伙子還不愿意學(xué)呢。”

3.2.3 阿細(xì)跳月自身音樂(lè)、舞蹈的變遷

在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展變遷和舞臺(tái)表演需要的刺激下，為了迎合大部分人的審美需求，“阿細(xì)跳月”自身也發(fā)生了改變。從舞蹈動(dòng)作的整體來(lái)看，“阿細(xì)跳月”分為音樂(lè)和舞蹈兩個(gè)部分。在樂(lè)器方面，從最初的小三弦到現(xiàn)在的大三弦，增加了聲音的震撼度和影響力，各村寨可自由發(fā)揮，只要旋律相似，節(jié)奏是 5 拍子，歌詞可自由撰寫(xiě)。這樣使得“阿細(xì)跳月”更具藝術(shù)特色和審美傾向，各村寨可根據(jù)村民的審美情趣編寫(xiě)歌詞。有的地方為了配合現(xiàn)代舞臺(tái)演出，尤其是大型舞臺(tái)演出，還以現(xiàn)代電聲樂(lè)進(jìn)行配樂(lè)，從而取代了表演者的樂(lè)器吹奏，另外就是在歌詞調(diào)子的組合加工上，更加適應(yīng)舞臺(tái)表演。在舞蹈表現(xiàn)方面，各村寨文藝隊(duì)也可以融合、分解百年流傳下來(lái)的各“阿細(xì)跳月”舞蹈動(dòng)作，使一支舞蹈可以有多種不同的組合形式，從而在不同的村落社會(huì)中呈現(xiàn)出不同的表演樣式。為適應(yīng)舞臺(tái)表演，在繼承傳統(tǒng)集體圓圈舞的基礎(chǔ)上，改編成為藝術(shù)加工的舞臺(tái)表演形式；將傳統(tǒng)舞蹈的動(dòng)作加快，手部拍掌、彈跳、轉(zhuǎn)身的方式轉(zhuǎn)變，舞蹈動(dòng)作更加輕快溫柔；再者就是以人數(shù)取勝，制造歡樂(lè)、氣勢(shì)磅礴的氣氛，尤其是在現(xiàn)場(chǎng)的表演過(guò)程中，邀請(qǐng)更多的觀眾和游客加入，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)同樂(lè)以及即興演出，使現(xiàn)場(chǎng)的歡樂(lè)氛圍達(dá)到。

如在鳳凰村“阿細(xì)跳月”的舞臺(tái)展演中，女演員們已經(jīng)將拍手、踢腳、轉(zhuǎn)身等這樣的動(dòng)作表現(xiàn)得輕柔、明快，顯示出與傳統(tǒng)集體性共舞的差別。這樣的改編主要為了迎合現(xiàn)代舞臺(tái)審美的標(biāo)準(zhǔn)和審美視角，與傳統(tǒng)靠力量營(yíng)造歡樂(lè)氣氛的表現(xiàn)方式迥然不同。

3.3 傳承方式變遷的現(xiàn)代審視

在當(dāng)代全球化、多元化的文化背景下，中國(guó)已經(jīng)步入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，最明顯的特征是民眾的消費(fèi)水平和文化需求在日益提高。當(dāng)現(xiàn)代社會(huì)需要將“阿細(xì)跳月”傳出村外，而大眾傳媒又把各種時(shí)尚元素帶到村里時(shí)，村民的生活發(fā)生了極大的變化，尤其是大批游客的到來(lái)，村民的娛樂(lè)方式和內(nèi)容發(fā)生改變，并且形成了新的娛樂(lè)習(xí)慣，順應(yīng)了依靠視聽(tīng)娛樂(lè)的當(dāng)今文化消費(fèi)的趨勢(shì)。而為了市場(chǎng)化的需求，取悅于觀眾和游客，阿細(xì)跳月在音樂(lè)的配器與選擇上、舞蹈動(dòng)作的編排上都盡可能向舞臺(tái)化轉(zhuǎn)移，舞美的設(shè)計(jì)等方面盡可能滿足觀眾。可以說(shuō)，走向消費(fèi)市場(chǎng)，成為文化消費(fèi)品，充當(dāng)建構(gòu)地方文化和經(jīng)濟(jì)的文化產(chǎn)品，已經(jīng)使阿細(xì)跳月這一文化品牌成為地方新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，受到當(dāng)?shù)卣兔癖姷拇罅Ψ龀趾妥放?。在這樣的社會(huì)環(huán)境下，阿細(xì)跳月是否可以傳承民族文化？

3.3.1 在功利與本能之間如何保持阿細(xì)跳月的民族性

在現(xiàn)代社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，阿細(xì)跳月的傳承不可避免的帶有一定的功利性。于是，就產(chǎn)生一個(gè)問(wèn)題，當(dāng)為了迎合市場(chǎng)的需求而進(jìn)行文化傳承時(shí)，這種文化的延續(xù)會(huì)不會(huì)因?yàn)槭袌?chǎng)的不景氣而產(chǎn)生中斷？慢慢舞臺(tái)化的“阿細(xì)跳月”在展演過(guò)程中，其文化傳承的功能會(huì)不會(huì)弱化？一旦功利喪失，阿西人是否還有繼續(xù)傳承阿細(xì)跳月的熱情與動(dòng)力？也許是認(rèn)識(shí)到這一問(wèn)題，基層的村組織采取了一些積極措施，如在彝族春節(jié)的民俗活動(dòng)中，村民小組及文化隊(duì)共同組織的文藝匯演，把外出打工、工作而過(guò)年回家的人聚攏在一起，為促進(jìn)村民之間的相互交流提供了極好的條件。當(dāng)村民都聚在廣場(chǎng)上時(shí)，集體意識(shí)和共同的民族價(jià)值觀念必然適情而生。雖然村民站在一起不是“跳月”，但是大家眼里看到的，耳朵聽(tīng)到的仍然是本民族的傳統(tǒng)文化。舞臺(tái)化的表演和文化互動(dòng)體驗(yàn)形式，可以在一定程度上對(duì)彝族民眾和村落進(jìn)行有效整合，凝聚民族情感，激發(fā)對(duì)阿細(xì)跳月的熱愛(ài)。

3.3.2 在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間如何保持阿細(xì)跳月的民族性

不可否認(rèn)的是，阿細(xì)跳月之所以歷經(jīng)千年而不中斷，在于它的民族性和文化性，在于對(duì)本民族的文化認(rèn)同性，彝族文化始終是阿細(xì)跳月的“根”與“源”。為了做到與社會(huì)、時(shí)展的同步性，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，有必要進(jìn)行大膽的革新，從音樂(lè)配器到動(dòng)作編排，大量引進(jìn)外來(lái)的文化因素，在使其符合表演性的同時(shí)，更要注意“矯枉過(guò)正”，不能為了迎合市場(chǎng)的需求和觀眾的需要，一味的進(jìn)行“創(chuàng)新”，傳統(tǒng)的內(nèi)容卻是越來(lái)越少。如果離開(kāi)原生態(tài)的民間體育文化越遠(yuǎn)，阿細(xì)跳月就有可能迷失方向，在繼續(xù)發(fā)展的道路上難以找到合適的土壤供其養(yǎng)分，在不知不覺(jué)中就會(huì)失去群眾基礎(chǔ)。可喜的是，在彝族莊嚴(yán)的祭祀活動(dòng)中，阿細(xì)跳月傳統(tǒng)的舞蹈形式又被原汁原味地保留下來(lái)，在小三弦清亮、優(yōu)美的配樂(lè)下，動(dòng)作雖然簡(jiǎn)單樸實(shí)無(wú)華，但整個(gè)祭祀活動(dòng)顯得莊嚴(yán)而肅穆，似乎在那一刻，所有阿西人的心又被重新貼在一起，所有的華麗浮躁的外表都逐漸的退去，原生態(tài)的阿細(xì)跳月將今天的阿西人與祖先又緊緊的連在一起，成為一種無(wú)法割舍的民族情感和紐帶。

4 結(jié) 語(yǔ)

民族傳統(tǒng)體育文化總是處于不斷發(fā)展的動(dòng)態(tài)變化之中，它自身的傳承和延續(xù)并非對(duì)傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單“復(fù)制”，而是處于持續(xù)的發(fā)展變遷之中。古老的阿細(xì)跳月，由于社會(huì)的變遷和時(shí)代的沖擊，傳統(tǒng)的祭祀傳承模式、娛樂(lè)傳承模式、婚戀傳承模式、家庭村落傳承模式都不可避免的發(fā)生不同程度的變異，尤其是在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)環(huán)境下，在深度開(kāi)發(fā)民族文化旅游的熱潮中，阿細(xì)跳月的傳承在很大程度上都發(fā)生了改變。而為了達(dá)到傳承、弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的要求，政府加大了對(duì)阿細(xì)跳月傳承工作的推進(jìn)，使得傳承的主體由青年人變成了中年人、老年人以及專門(mén)的文藝表演隊(duì)，而為了舞臺(tái)表演的需要以及迎合觀眾和游客的口味，阿細(xì)跳月在樂(lè)器選擇、音樂(lè)編排和動(dòng)作改編等方面，均發(fā)生了很大的變化，從而使阿細(xì)跳月成為目前民族文化旅游熱潮中的一顆奇葩。然而不可否認(rèn)的是，在現(xiàn)代社會(huì)的影響下，過(guò)多的現(xiàn)代因素、尤其是市場(chǎng)商業(yè)因素被植入進(jìn)來(lái)，在商業(yè)利益和功利面前，在傳統(tǒng)禮儀與現(xiàn)代創(chuàng)新之間，如何保持傳統(tǒng)體育文化的民族性，如何在傳承過(guò)程中保證本民族文化的延續(xù)性，也將民族傳統(tǒng)體育文化傳承與變遷問(wèn)題擺在人們的面前。而保證民族傳統(tǒng)禮儀的延續(xù)性和嚴(yán)肅性、增加民族傳統(tǒng)體育文化的群眾化與生活化，在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素之間，阿細(xì)跳月的文化傳承無(wú)疑在尋找一條平衡點(diǎn)，以此架起傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的一所橋梁，使古老的彝族文化能夠得以跨過(guò)商業(yè)大潮的沖擊，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)環(huán)境中重新獲得新生，從而也為我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展提供了一條的重要途徑。

參考文獻(xiàn)：

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