序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇隔代教育論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

（一）構(gòu)建專業(yè)課程體系，把創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新教育貫穿于人才培養(yǎng)全過程

青島市人社部門的統(tǒng)計顯示，2009年至2012年底，青島市促進創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)54898人，平均1名大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者帶動5人就業(yè)，創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)倍增效應(yīng)成效明顯。聯(lián)合國教科文組織提出創(chuàng)業(yè)教育證書是繼學(xué)術(shù)文憑、職業(yè)技能證書之后學(xué)生的“第三本護照”。創(chuàng)業(yè)教育是增強創(chuàng)業(yè)意愿、提高創(chuàng)業(yè)能力、促發(fā)創(chuàng)業(yè)活動的催化劑，對于培養(yǎng)和造就具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力的高素質(zhì)人才具有重大意義，職業(yè)院校應(yīng)尊重學(xué)生自身發(fā)展愿望，考慮學(xué)生長遠發(fā)展需求，在觀念上實現(xiàn)幾個轉(zhuǎn)變：由注重知識傳授向注重創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)意識和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)的轉(zhuǎn)變，由單純面向有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意愿的學(xué)生向全體學(xué)生的轉(zhuǎn)變；在課程體系設(shè)置上，以提高學(xué)生綜合職業(yè)能力和服務(wù)學(xué)生終身發(fā)展為目標來指導(dǎo)教學(xué)方案設(shè)計、調(diào)整課程結(jié)構(gòu)、探索教材創(chuàng)新，打造大眾創(chuàng)新萬眾創(chuàng)業(yè)的生力軍。創(chuàng)業(yè)是充滿挑戰(zhàn)性和創(chuàng)新性的活動，不僅需要頑強的意志力、良好的精力體力，還需要敏銳的市場感覺和開拓奮進的企業(yè)家精神?！按蟊妱?chuàng)新萬眾創(chuàng)業(yè)”已然成為時代風(fēng)潮，職業(yè)教育自然不能自隔于風(fēng)潮之墻外。創(chuàng)業(yè)企業(yè)要面對來自市場營銷、法律、財務(wù)融資等方面的問題，職業(yè)院校除了素質(zhì)型、技能型課程的設(shè)置之外，也應(yīng)設(shè)置創(chuàng)業(yè)輔導(dǎo)型課程模塊并設(shè)置相應(yīng)學(xué)分，讓有志于創(chuàng)業(yè)的學(xué)生有選修學(xué)習(xí)相關(guān)課程的機會。作為朝氣蓬勃代表未來的民族下一代，職業(yè)院校學(xué)生進行創(chuàng)業(yè)應(yīng)該更突出創(chuàng)新性要素和創(chuàng)造性色彩，要以創(chuàng)新能力的培養(yǎng)為核心不斷完善創(chuàng)業(yè)類課程。此外，創(chuàng)業(yè)過程中要面對大量的不確定性問題，需要強大的心理素質(zhì)作為支撐，在正常課程體系之外可以開設(shè)一些課外創(chuàng)業(yè)心理輔導(dǎo)，幫助學(xué)生更好應(yīng)對未來可能發(fā)生的問題。

（二）突出職業(yè)教育特色，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新教育與產(chǎn)教融合、校企合作、協(xié)同育人有機結(jié)合

與普通高等教育不同，職業(yè)教育是為使受教育者獲得某種職業(yè)技能或職業(yè)知識，形成良好的職業(yè)道德，從而滿足社會生產(chǎn)勞動的需要而開展的教育活動，其教育重心、教育模式和教育目標都有著鮮明的特點。如果說北大清華等名校學(xué)生的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新活動更多是商業(yè)模式驅(qū)動或者新興技術(shù)驅(qū)動型，那么職業(yè)教育體系所培養(yǎng)的學(xué)生從事的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新活動更多是在創(chuàng)新幅度相對較小、實踐特色更強、與特定行業(yè)和實際操作技能相銜接的領(lǐng)域發(fā)生，需要學(xué)生對社會需求有更深刻的把握、對企業(yè)實際經(jīng)營運作有更多了解。因此，職業(yè)院校要從實踐需要出發(fā)，積極采集行業(yè)發(fā)展信息和需求預(yù)測信息，遵循技能型人才成長規(guī)律組織教育教學(xué)，與行業(yè)企業(yè)加強校企合作，鼓勵行業(yè)企業(yè)全面參與教學(xué)各個基本環(huán)節(jié)，實現(xiàn)專業(yè)與企業(yè)崗位的對接，共建產(chǎn)品設(shè)計中心、研發(fā)中心和工藝技術(shù)平臺等，使學(xué)生在校期間即有機會參與企業(yè)實際運營活動，降低對創(chuàng)業(yè)的陌生感。在對學(xué)生的教育引導(dǎo)中，良好的需求預(yù)測體系可以幫助學(xué)生強化自我認知和自我規(guī)劃能力，從而在在校進行職業(yè)教育學(xué)習(xí)期間就可以對自己到底適不適合面向未來需求進行創(chuàng)業(yè)、未來職業(yè)發(fā)展道路究竟應(yīng)該如何走有比較明晰的規(guī)劃，學(xué)?？梢愿鶕?jù)學(xué)生的自我發(fā)展規(guī)劃有意識地進行相關(guān)能力的培養(yǎng)。

（三）開拓思路，整合資源，為學(xué)生搭建多元化創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新實踐及孵化平臺

除了課程體系設(shè)置和校企合作外，還需要開拓思路不斷為學(xué)生搭建多元化的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新實踐平臺和孵化平臺。在這方面，可以拓展思路展開不同嘗試。一是把90后學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)前沿應(yīng)用的接受能力和創(chuàng)新能力優(yōu)勢與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型有機結(jié)合，聯(lián)合企業(yè)共同設(shè)立創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新投資基金或者獎勵基金，把企業(yè)相關(guān)的創(chuàng)新需求信息釋放出來，鼓勵學(xué)生圍繞企業(yè)實踐需求和行業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢展開創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動，探索傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合的新知識、新技術(shù)、新工藝和新方法，不斷推出新產(chǎn)品、新服務(wù)、新業(yè)態(tài)、新模式；二是開門辦學(xué)，依托當?shù)氐母咝聟^(qū)、科技園、經(jīng)濟開發(fā)區(qū)、工業(yè)園區(qū)、農(nóng)業(yè)科技園及各類特色產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)共同構(gòu)建專業(yè)化、特色化的眾創(chuàng)空間，打造既符合職業(yè)教育特點又順應(yīng)社會需求的新型孵化器，圍繞學(xué)校的特色專業(yè)、優(yōu)勢專業(yè)拓展創(chuàng)業(yè)孵化形式，嘗試對創(chuàng)業(yè)團隊實施企業(yè)導(dǎo)師和校內(nèi)導(dǎo)師雙導(dǎo)師輔導(dǎo)制并引入創(chuàng)業(yè)股權(quán)激勵等措施強化導(dǎo)師積極性，不斷完善創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新支撐系統(tǒng)，為團隊提供技術(shù)來源、創(chuàng)業(yè)輔導(dǎo)、財務(wù)咨詢、貸款風(fēng)險補償?shù)确?wù)。三是在學(xué)生中弘揚創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化，樹立創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)標桿團隊或個人，邀請明星創(chuàng)業(yè)者或者成功創(chuàng)業(yè)的企業(yè)負責人到學(xué)校進行演講交流，為學(xué)生注入更多創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新熱情并帶來更多外部信息，充分利用學(xué)校的組織平臺和組織資源幫助學(xué)生優(yōu)化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思維、拓展視野和人脈資源。

篇（2）

二、通過古代詩歌我們可以體會優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

孟浩然在《春曉》中寫道：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”。王維在《鳥鳴澗》中寫道：“日出驚山鳥，時鳴春澗中”。這些都是寫出了對大自然的尊重與熱愛，足以喚醒學(xué)生的環(huán)保意識。李白在《贈汪倫》中寫道：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”。高適在《別董大》中寫道：“莫愁前路無知己，天下誰人不識君?！蓖醪凇端投派俑问裰荨分袑懙溃骸昂?nèi)存知己，天涯若比鄰。”這些詩中表現(xiàn)出的朋友情誼或厚重、或支持、或灑脫，無不讓學(xué)生受到良好教育。在古代詩歌中我們也能看到很多勞動的場面。如《詩經(jīng)·伐檀》寫道：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣漪?！比缋罾ぴ凇稇戅r(nóng)》中寫道：“鋤禾日當午，汗滴禾下土”。這些不朽的詩篇反映了中華兒女是勤勞質(zhì)樸的。

三、通過古代詩歌我們可以挖掘照耀當世的時代精神

早在先秦時代，屈原便喊出了“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。”為了理想，只有不斷探索才能成功。阿里巴巴正是秉承探索之道才成就了它的傳奇。王之渙在《登鸛雀樓》中寫道：“欲窮千里目，更上一層樓?！苯o前進中的學(xué)子帶來巨大的精神力量。而以下詩句卻反映出交通的不便及人們對便捷交通的渴望?！对娊?jīng)·采薇》中寫道：“行道遲遲，載渴載饑。”征夫所走的路是崎嶇長遠的，李白更是在《蜀道難》中感慨：“蜀道之難，難于上青天！”世遷，如今古人的快捷出行的夢想正在一步步變?yōu)楝F(xiàn)實。也正因如此，被湘黔鐵路拋棄而落后數(shù)十年的邵陽才那樣深切地感受到交通的重要，所以每一個邵陽人，包括青年學(xué)子一定要大力呼吁包海高鐵過邵陽。

四、通過古代詩歌我們可以感受名人的人格魅力

曹操慷慨高歌：“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已?！蔽覀兛吹降氖且活w永遠也不會消沉的勃勃雄心。杜甫在凄風(fēng)冷雨中，表達出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的宏愿，也體現(xiàn)出詩人的偉大人格。陸游臨死之前希望“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”。這種對江山的魂牽夢繞，對祖國的念念不忘感人至深。于謙憂國憂民，為人坦蕩，他在《詠石灰》中寫道：“粉身碎骨全不顧，要留清白在人間?！彼倪@種兩袖清風(fēng)的高尚人格為后人景仰。青年學(xué)子要從這些古代詩歌中明白：人格才是最高的學(xué)位。

從方法上，我們可以貫徹三個“多”字。

一、多誦讀

詩歌具有抒情性、音樂性、形式美等特點，不讀不能感受其美，不讀不能感受其意境，課內(nèi)課外的詩都要讀，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟?！笔紫纫M織學(xué)生聽朗讀包括聽教師范讀和聽錄音帶，總之是聽規(guī)范的優(yōu)秀的朗讀，其次是學(xué)生在朗讀時，要注意吐字發(fā)音，要注意讀出感情。另外要注意朗讀和背誦結(jié)合。對于重點作家的重點篇目要不折不扣地背下來。這些篇目有早期愛情詩經(jīng)典《靜女》，有詩人意欲建功的名篇《短歌行》，有前無古人后無來者的《登幽州臺歌》。還有……，在此不一一列舉。大量的詩歌儲備是學(xué)生接受思想教育的基礎(chǔ)。

二、多理解

中國古代詩歌是中國古典文學(xué)的瑰寶。它承載著中華幾千年的歷史變遷。每首詩歌都包含著它的時代背景和個人經(jīng)歷。我們要全方位地介入詩歌，深刻體驗詩歌蘊含的思想感情。如在學(xué)習(xí)杜甫的《登岳陽樓》時，一定要知曉詩人當時已屆暮年，且歷盡人生坎坷，卻有幸登樓。所以作者“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”的百感交集就不難理解了。學(xué)習(xí)古詩詞一定要有口有心，才能有效把握詩歌的思想內(nèi)容，才能讓靈魂受到洗禮。

篇（3）

    一、信息時代教育的內(nèi)涵

    隨著信息技術(shù)的發(fā)展及其在教育中的應(yīng)用,教育將從內(nèi)容、形式、方法和組織等方面發(fā)生根本性的變革。這種變革不是一蹴而就的,需要經(jīng)歷許多中間過程。人們開始是將計算機看作一種獨特的對象,和物理、化學(xué)一樣,專門開設(shè)一門計算機課程;然后是要求計算機能輔助學(xué)校的傳統(tǒng)教學(xué),作教學(xué)演示或個別化教學(xué);再后是要求進行以計算機為基礎(chǔ)的課程改革,這種課程明顯有別于以書本、粉筆和黑板以及幻燈、投影、電視和錄像等傳統(tǒng)教學(xué)媒體為基礎(chǔ)的課程;最后是要求整個教學(xué)體系的全面改革,使教學(xué)目標、內(nèi)容、方法和形式甚至連學(xué)校結(jié)構(gòu)都發(fā)生根本性的變化。從這一演進歷程中,我們可以看出計算機與教育的整合程度越來越深,對教育的影響越來越大。

    在飛速發(fā)展的信息時代,信息日益成為社會各領(lǐng)域中最活躍、最具有決定意義的因素。開展信息教育、培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的信息意識和信息能力已成為當前教育改革的必然趨勢。

    信息教育:廣義地說信息教育是為了培養(yǎng)社會成員的“信息處理能力”而開展的教育活動。狹義地講,信息教育就是培養(yǎng)學(xué)生“信息處理能力”的教育活動。“信息處理能力”是指學(xué)習(xí)者在信息化社會活動中有選擇地利用信息工具(手段),有效地獲取信息、運用信息、創(chuàng)新信息的基本能力。信息教育的內(nèi)容包括信息技術(shù)、信息運用、信息倫理等。

    信息教育的開展有利于學(xué)習(xí)者主動學(xué)習(xí)的實現(xiàn),有利于素質(zhì)教育的實施。在傳統(tǒng)教育模式中,教師不僅是教學(xué)的組織者,也是學(xué)習(xí)信息的傳播者,而學(xué)習(xí)者只能被動地作為信宿接受學(xué)習(xí)信息。通過信息教育的開展,學(xué)習(xí)者可以利用信息工具(手段)主動地獲得相關(guān)的學(xué)習(xí)信息,使學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)過程中不僅掌握了知識技能,更重要的是學(xué)會了學(xué)習(xí)的方法。所以有利于以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、創(chuàng)造能力為核心的素質(zhì)教育的實施。

    二、信息時代對教育的要求

    (一)普及高水平、連續(xù)性的基礎(chǔ)教育

    因為人們主要從事信息知識工作,這種工作的知識密集度高,要求人們具有較淵博的基礎(chǔ)知識。因此,必須普及高水平、連續(xù)性的基礎(chǔ)教育。

    1.有計劃有步驟地輪訓(xùn)全體教師

    中小學(xué)信息技術(shù)的迅速發(fā)展,對師資提出了更高的要求,要求教師必須具有運用現(xiàn)代教育技術(shù)的能力,具有信息技術(shù)環(huán)境下進行教學(xué)和科研的能力。為此,在積極配備、充實信息技術(shù)教育所需設(shè)備及配套軟件的同時,必須有計劃有步驟地輪訓(xùn)全體教師,逐步形成完善的培訓(xùn)體系。在培訓(xùn)內(nèi)容方面,不僅包括信息技術(shù)本身,更應(yīng)注重信息技術(shù)在各學(xué)科教學(xué)中的應(yīng)用,以改變信息技術(shù)培訓(xùn)與應(yīng)用相分離的狀況,消除信息技術(shù)難以深入課堂、深入學(xué)科的現(xiàn)象。

    2.在中小學(xué)開設(shè)信息理論與信息技術(shù)基礎(chǔ)課

    “中小學(xué)是實現(xiàn)教育信息化的基礎(chǔ),計算機教育是教育信息化實現(xiàn)的根本”。教育信息化工程應(yīng)切實重視在中小學(xué)教師與學(xué)生中普及信息意識、信息基 礎(chǔ)理論,讓學(xué)生了解和掌握信息技術(shù)的基本知識和技能,培養(yǎng)學(xué)生收集、處理和應(yīng)用信息的能力以及利用計算機進自主學(xué)習(xí)、探討的能力。目前,為了適應(yīng)信息化時代的要求,提高公民素質(zhì),培養(yǎng)信息人才,美國、英國、法國、新加坡和我國的臺灣、香港都紛紛將計算機為主的信息科學(xué)列為幼兒園、小學(xué)、中學(xué)的主要課程。我國也明文規(guī)定:從2001年起在中小學(xué)開設(shè)信息技術(shù)必修課和實施“校校通”工程,用5-10年的時間在中小學(xué)普及信息技術(shù)教育。目前,有相當一部分中小學(xué)已經(jīng)開設(shè)了信息技術(shù)必修課。

    3.充分鼓勵中小學(xué)學(xué)生參加本校的教育信息化建設(shè)

    中小學(xué)學(xué)生不應(yīng)僅僅只享受信息化的環(huán)境,還應(yīng)在學(xué)校教師的組織下參加學(xué)校信息化建設(shè),培養(yǎng)中小學(xué)生的勞動意識、集體精神、信息理論、信息技術(shù)、活動技能等。

    (1)組織學(xué)生參與校園網(wǎng)網(wǎng)頁的制作,特別是校園網(wǎng)上軟件資料中心的開發(fā)與利用,既可培養(yǎng)學(xué)生的信息開發(fā)能力,又豐富了校園網(wǎng)上的資源。

    (2)組織學(xué)生參與學(xué)校廣播與電視節(jié)目的采集、編導(dǎo)、錄制、播出、評價、反饋與改進過程。

    (3)組織學(xué)生開展信息化討論、策劃信息化宣傳、撰寫信息化文章,既可普及信息理論,又可鍛煉學(xué)生的能力。

    4.信息技術(shù)基礎(chǔ)教育應(yīng)與指導(dǎo)學(xué)生進行有效學(xué)習(xí)相結(jié)合

    開展信息技術(shù)基礎(chǔ)教育,不但可以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)和應(yīng)用信息技術(shù)的興趣與意識,培養(yǎng)學(xué)生獲取信息、分析信息和處理信息的能力,提高學(xué)生的動手能力、思維想象能力和創(chuàng)新能力,提高學(xué)生適應(yīng)未來社會競爭和發(fā)展的能力,而且能使之成為學(xué)生未來學(xué)習(xí)的有效工具,從而提高學(xué)習(xí)效率,實現(xiàn)教育信息化。

    (二)舉辦短學(xué)制、多形式、多學(xué)科、多專業(yè)的綜合科技教育

    為了適應(yīng)信息社會高速發(fā)展的需要,加速人才培養(yǎng),因此要縮短學(xué)制。由于人們的工作性質(zhì)是多種多樣的,因此要舉辦多種形式的教育,如面授、函授、電大等,來適應(yīng)人們的需求。現(xiàn)代教育教學(xué)可以以多種形式呈現(xiàn)教學(xué)信息,特別是多媒體教學(xué)系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng),為教與學(xué)增加了新的維度和方向,形成了多通道、全方位、整體化的教學(xué)信息加工傳輸模式,有利于教學(xué)效益的提高和創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。

    由于信息社會知識密集型生產(chǎn)中科技高度分化而又高度綜合的特點,因此,需要培養(yǎng)知識廣博,能適應(yīng)新興科技和工業(yè)發(fā)展的人才,使之能從事綜合性技術(shù)生產(chǎn)和新興交叉學(xué)科的研究。

    (三)開展廣泛的信息素質(zhì)教育

    為了適應(yīng)信息社會知識爆炸、學(xué)不勝學(xué)的情況,教育必須培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力,使學(xué)生能自己管理學(xué)習(xí),不斷學(xué)習(xí)新的科學(xué)技術(shù);同時,還要培養(yǎng)學(xué)生解決實際問題的能力以及創(chuàng)造性。

    教育信息化的目的是要為全面推進素質(zhì)教育服務(wù),為提高整體教育質(zhì)量、提高全民族創(chuàng)新能力,促進科研工作服務(wù),逐步建立一個適應(yīng)21世紀經(jīng)濟社會發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)需要的新型教育體系和人才培養(yǎng)模式。這種新模式的特征是:在培養(yǎng)目標上,要求全面發(fā)展,具有高度創(chuàng)新能力和使用信息化手段的能力;在培養(yǎng)內(nèi)容上,主要側(cè)重在使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法,使每一個受教育者都具有自我獲取知識和更新知識的能力;在培養(yǎng)方法上,要采取靈活多樣,不受時間、空間限制的方式,能適應(yīng)各種學(xué)科并能滿足終身教育、全民教育的需求。

    (四)必須實施完善的終身教育體系

    信息時代知識的爆炸和科技的日新月異,對人才的需求提出了更高的要求,一般應(yīng)用型人才,如書架型人才、工匠型人才,已難以適應(yīng)時代的發(fā)展,而素質(zhì)全面,接受繼續(xù)教育能力強,智能型、創(chuàng)造型人才在時代的激烈競爭中愈來愈表現(xiàn)出充分的活力,這也就對信息時代的教育提出了更高的要求?，F(xiàn)代教育要求“信息化、多媒化、多元化”的三化教育;也是“高效率、高效益、高質(zhì)量”的三高教育。它能幫助人以較小的代價獲得較大的收獲,用較少的時間和精力獲得較多的教育和學(xué)習(xí)效果。在信息社會中,只具有專門的技術(shù)知識是遠遠不夠的,信息社會變化速度快,對信息社會的適應(yīng)性能力的高低決定了人才水平的高低。在獲取專業(yè)知識的同時,掌握一定的信息知識、信息能力,具備了一定的信息意識、信息觀念,可以促進人的個性的全面發(fā)展。信息社會,要求人必須具有利用多媒體計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進行學(xué)習(xí)和工作的能力,具有信息獲取和存儲、處理的能力,具有利用多媒體計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進行信息交互的能力?，F(xiàn)代教育的發(fā)展方向之一是終身教育,信息教育在人的每個發(fā)展階段都是必不可少的,從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué),到在職教育都離不開它,只有通過系統(tǒng)、完整的信息教育,社會成員才能更好地適應(yīng)社會的發(fā)展,促進社會的進步。

    (五)教育本身要信息技術(shù)化

    與信息社會相適應(yīng),教育本身也要信息技術(shù)化,這包括教育多媒體化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化和虛擬化。

    從信息論的觀點來看,學(xué)校教育信息化的本質(zhì)就是要運用現(xiàn)代教育思想、理論和現(xiàn)代信息技術(shù)把學(xué)校的教學(xué)環(huán)境建設(shè)成為一種充滿信息,而且方便教育者和學(xué)習(xí)者獲取信息的環(huán)境。教育現(xiàn)代化就要建立適應(yīng)現(xiàn)代社會經(jīng)濟、科技發(fā)展需要,以培養(yǎng)創(chuàng)新人才為目標的新型教育體系。教育信息化是教育現(xiàn)代化的前提和必經(jīng)之路。 

    教育信息化的一個特別重要的環(huán)節(jié)就是教學(xué)過程信息化,要切實重視運用信息化的教育環(huán)境與成果并結(jié)合現(xiàn)代教育教學(xué)理論改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式,構(gòu)建培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)與能力的新型教學(xué)模式與教學(xué)過程。

    三、信息技術(shù)對教育的影響

    (一)促進教育改革

篇（4）

(二)探究的意識，創(chuàng)新的精神正如“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”一樣，每個語文教師對教材的理解都是不同的，處理挖掘教材的能力即對教材的再度開發(fā)，體現(xiàn)了一個優(yōu)秀語文教師構(gòu)建文本的能力。這就需要語文教師不拘泥于教材，以教材為藍本，創(chuàng)設(shè)師生都能共同參與的教學(xué)情境，真正地經(jīng)歷“化信息為知識，化知識為智慧，化智慧為德性”的共同成長的過程［1］。因此，教師在自身創(chuàng)新的同時，也要充分調(diào)動學(xué)生的積極性，養(yǎng)成學(xué)生樂于動腦、積極參與、勇于創(chuàng)新、團結(jié)協(xié)作的良好習(xí)慣，從而達到語文課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、創(chuàng)新精神、人文素養(yǎng)三方面的教學(xué)目的。

二、高師現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)改革新思路

長期以來，高校的現(xiàn)代文學(xué)課教學(xué)已陷入困境。教師教學(xué)模式陳舊、教學(xué)方法單一，教學(xué)中重史輕文，忽略教材的文學(xué)性，學(xué)生學(xué)之毫無興趣。出現(xiàn)上述情況與高校教師大多注重學(xué)術(shù)研究，忽略基礎(chǔ)教育改革，教學(xué)與基礎(chǔ)教育脫節(jié)有直接關(guān)系。因此，現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)如何適應(yīng)新課改的需求，如何適應(yīng)高等師范教育發(fā)展的趨勢，如何為基礎(chǔ)教育培養(yǎng)高素養(yǎng)的人才，這些都是值得研究的問題。

篇（5）

堅持文學(xué)教育立場，也意味著必須以作家作品為中心，在現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)中必須貫徹美感教育的原則，把培養(yǎng)文學(xué)審美鑒賞的能力作為最終的教學(xué)目標和任務(wù)。堅持文學(xué)教育的原則，實際上就是在日益知識化制度化的時代，重新回歸文學(xué)的本體價值，重新思考文學(xué)的意義。文學(xué)在今天喪失魅力，一個重要的原因是今天的文學(xué)教育忽視了美感教育，文學(xué)史教材的編寫和課程的設(shè)置都更注重文學(xué)歷史知識的講述，我們的文學(xué)研究也更加強調(diào)理論的使用，框架的建立，歷史史料的考證。當然，作為文學(xué)研究，理論的使用，材料的考證也無可厚非，但是在教學(xué)中，如果過分的強調(diào)這些，則會導(dǎo)致文學(xué)本體的喪失。在對現(xiàn)代文學(xué)的教學(xué)進行反思的時候，很多的研究者都注意到了現(xiàn)代文學(xué)的研究和教學(xué)存在重知識，輕審美體驗的現(xiàn)象。文學(xué)的根本要義在于它是對人的經(jīng)驗世界的感性再現(xiàn)，黑格爾說，美就是理性精神的感性顯現(xiàn)，文學(xué)的閱讀則會使我們進入富于美感的世界，獲得美的享受，尤其在這樣一個功利化和浮躁的社會中。因此，現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)必須從作家作品入手，使學(xué)生對現(xiàn)代文學(xué)中重要的作家作品有比較切實的閱讀和感受，獲得起碼的審美體驗。近年來，為了解決教學(xué)內(nèi)容和課時緊張之間的矛盾，大部分教師在梳理文學(xué)史主要線索的基礎(chǔ)上，淡化了對文學(xué)史的處理，把大部分的時間用在對重點作家作品的講授。我們平時也會督促學(xué)生閱讀相關(guān)作品，要求學(xué)期中間寫2－3篇2500字左右的作品閱讀鑒賞的小論文，在期末的考試中，也把作品的閱讀鑒賞評論作為考察的重點，比重占到50％左右。盡管如此，但是學(xué)生閱讀作品積極性并不高，對文學(xué)作品閱讀還是非常有限，缺乏最起碼的閱讀體驗和不愿意閱讀作品的矛盾依然非常突出。

篇（6）

現(xiàn)階段，在高中語文教學(xué)的過程中，教師注重詩歌表達的政治思想，卻沒有依據(jù)語文具體的教學(xué)目標，部分教師在教學(xué)的過程中，將詩歌賦予了政治化傾向，卻忽視詩歌表達的真實情感。例如，在學(xué)到《我愛這土地》一文時，詩歌創(chuàng)作于1938年，詩歌表達的主題是作者對祖國的熱愛，表現(xiàn)作者希望國家盡早擺脫災(zāi)難。但是，部分詩歌教學(xué)的參考內(nèi)容將其賦予政治化的傾向，這使得詩歌表達的主題過于局限，雖然，作者希望國家能夠盡快獨立，人民能夠遠離戰(zhàn)爭，但是，詩歌并不是政治思想的主要表現(xiàn)形式，詩歌主要表達作者的情感體驗。

（二）教學(xué)方法單一

目前，在高中語文教學(xué)的過程中，詩歌解讀的方法較為單一，不注重詩歌的多層次解讀，對于詩歌的理解，并不是局限在某一方面，由于學(xué)生對詩歌理解的不同，詩歌的解讀方法也存在較大差別。但是，現(xiàn)階段，在高中語文教學(xué)的過程中，大部分教師解讀詩歌方法較為單一，主要由教師知識結(jié)構(gòu)體系和知識視野狹窄原因?qū)е?。伴隨現(xiàn)代詩歌發(fā)展進程的不斷加快，詩歌理念已經(jīng)發(fā)生了很大變化，以往詩歌解讀方法已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代詩歌發(fā)展的需要。因此，在解讀詩歌的過程中，教師不能只局限于教材參考資料。例如，在講到《再別康橋》時，大部分教材參考資料都將“康橋”定義為“大自然”或“母校”的象征，這會使“康橋”的象征性更加局限，事實上，“康橋”已經(jīng)成為作者內(nèi)心深處的居住地，是作者向往已久的地方。

（三）忽視學(xué)生的主體地位

現(xiàn)階段，在高中語文詩歌教學(xué)的過程中，教師忽視學(xué)生的主體地位，以往的教學(xué)方法仍舊占據(jù)主導(dǎo)地位，這不利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。“興趣是學(xué)習(xí)最好的老師”，詩歌教學(xué)同樣也需要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)詩歌存在的美，進而逐漸轉(zhuǎn)變學(xué)生的思想觀念。

二、強化中國現(xiàn)代詩歌教學(xué)的主要對策

（一）激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

首先，不斷擴展學(xué)生的知識視野。在高中語文詩歌教學(xué)的過程中，教師應(yīng)不斷擴展學(xué)生的知識視野，這就要求學(xué)生應(yīng)掌握更多與現(xiàn)代詩歌相關(guān)的知識，以逐漸轉(zhuǎn)變學(xué)生的認知水平，使得學(xué)生對詩歌的理解更加透徹。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不斷增加，學(xué)習(xí)詩歌的主動性將會大大增強。其次，調(diào)整詩歌教學(xué)內(nèi)容。目前，在現(xiàn)代詩歌教學(xué)的過程中，由于使用的語言是白話文，學(xué)生的理解能力較強。因此，在課堂教學(xué)的過程中，如何更好地調(diào)動課堂教學(xué)氛圍，是每一位教師需要面臨的主要任務(wù)，這就要求教師應(yīng)調(diào)整和優(yōu)化詩歌教學(xué)內(nèi)容，注重詩歌表達的主題，以及表達作者何種思想情感，詩歌的社會背景等等。而不僅僅是簡單的字面理解，使學(xué)生能夠理解詩歌所蘊含的價值觀念，進而充分發(fā)揮詩歌教學(xué)的審美性。

（二）經(jīng)常誦讀詩歌

在高中語文詩歌教學(xué)的過程中，誦讀是學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的主要方式，通過誦讀方式，使學(xué)生感受到詩歌的韻律美，并且能夠使學(xué)生深切體會到詩人表達的思想情感，以不斷培養(yǎng)學(xué)生的想象力。在學(xué)生進行誦讀的過程中，應(yīng)當做到以下幾個方面：首先，創(chuàng)設(shè)詩歌情景，詩歌內(nèi)容是詩人表達思想和情感的主要載體，因此，學(xué)生在誦讀的過程中，應(yīng)注重抒情性。這就要求教師應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)建良好的誦讀氛圍，積極引導(dǎo)學(xué)生投入感情去誦讀，進而更好地體會詩人表達的思想情感。例如，在學(xué)到《邊界望鄉(xiāng)》一文時，表達了詩人洛夫?qū)ψ鎳臒釔壑?，以及戀戀不舍。當學(xué)生進行誦讀的過程中，就應(yīng)融入愛國情感，才能深刻的理解詩歌表達的主題。其次，掌握詩歌的韻律。詩歌節(jié)奏具有一定的韻律，要想更好地體現(xiàn)詩歌的節(jié)奏美，學(xué)生在誦讀的過程中，應(yīng)當注意聲調(diào)的起伏變化，以及節(jié)奏的變化，通過抑揚頓挫的誦讀方式，以體會詩人情感的表達方式。

篇（7）

一、人格內(nèi)涵的解析

關(guān)于人格的定義，目前為止，還沒有人們普遍認同的理論表述。不同學(xué)科的學(xué)者從各自的領(lǐng)域出發(fā)，賦予人格以哲學(xué)的、法律學(xué)的、社會學(xué)的、心理學(xué)的不同內(nèi)涵。事實上，從科學(xué)研究的視野出發(fā)，從不同的角度去定義人格，都有它的道理，都有其在本學(xué)科范圍內(nèi)使用的合理性。但是，作為一個在人們社會生活中普遍應(yīng)用的概念，它所表現(xiàn)的內(nèi)涵，畢竟應(yīng)該有其更廣泛的涵蓋性和使用范圍，如果僅限于個別狹窄的學(xué)科定義，勢必會影響人們的認識和理解，甚至產(chǎn)生使用上的歧義。

從觀點出發(fā)，在研究人類社會發(fā)展和人的活動時，不能脫離社會物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展水平，不能脫離社會的物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系和人們之間的交往關(guān)系，在此基礎(chǔ)上才能對人們的各種社會活動以及自身的多樣化的表現(xiàn)作出正確地說明.所以，生活在特定社會環(huán)境中的人，必定具有特定的物質(zhì)基礎(chǔ)，特定的交往方式，形成與物質(zhì)生活條滓護相適應(yīng)的思想和道德、心理習(xí)慣和行為方式。所以，人格與生活在特定的社會關(guān)系及其物質(zhì)生活條件中的人相聯(lián)系:人格也必定在與主體和客體之間的關(guān)系中表現(xiàn)出來。因此，對人格的定義不能脫離這個基本的前提。

人格是生活在特定社會物質(zhì)關(guān)系中的人，在自我意識和生存理念基礎(chǔ)上所形成的理想、道德、信念、價值等判斷，并通過主客體關(guān)系表現(xiàn)出來的主體言論和社會行為方式的總和。這表明:第一、人格歷來與在社會物質(zhì)條件和物質(zhì)關(guān)系中從事活動的人相聯(lián)系，人格不是抽象的，而是具體的。第二、人格存在于主體與客體的關(guān)系中，是主體基于對客體的自覺認識基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的思想判斷和活動取向.離開與客體的關(guān)系，人格無從表現(xiàn)。那么，與主體人格相聯(lián)系的客體指的是:社會物質(zhì)生活條件和物質(zhì)的社會關(guān)系:與主體相區(qū)別的其他個人、團體及社會.換句話說，這里說的客體既可以是人，也可以是物，但必須與主體密切相關(guān)聯(lián)。第三、人格總是主體基于特定的生存理念和生存態(tài)度而產(chǎn)生對客體的價值判斷。所以，作為主體行為方式的人格和主體內(nèi)在的價值判斷，兩者歷來具有對稱性。認識一個人的人格，可以洞察該人自我意識的程度和對人生的態(tài)度，以及個人對自我生存狀態(tài)的把握能力。第四、人格具有自覺性.人格是一種理性判斷的表現(xiàn)模式，是確立自我基礎(chǔ)上的一種價值取向和社會活動方式，表現(xiàn)一種什么樣的人格，離不開人的理性思考。第五、人格的突出表現(xiàn)是自尊、自愛和自立。人格既然是主體的自我社會表現(xiàn)，作為一個人來說，最重要的是尊重自己在社會中的存在價值，去立自身的尊嚴。必須考慮到主體的行為給自我的社會存在帶來什么樣的后果和影響，保有主體所具有的各種社會權(quán)利，在任何時候不自貶身價，不犧牲自己的某種權(quán)利去求得一時的便利和好處，這就是自尊和自愛。人格是相對獨立的個人自我確認。所以，在保持自我生存與發(fā)展基本權(quán)利的基礎(chǔ)上，適時地處理主體與客體的關(guān)系，不能喪失主體存在的價值求得他人的施舍和恩賜，這就體現(xiàn)為自立。

從這里可以看出，保持人格的尊嚴和獨立，是任何一個有理性的社會個體都應(yīng)格守的做人原則。如果為了一些蠅頭小利、眼前的物質(zhì)利益和虛榮，放棄了這條最基本原則，從最低限度來說，做人是不合格的。

二、大學(xué)生的人格優(yōu)勢

當代大學(xué)生生活在一個社會大變革的年代，激變的時代對大學(xué)生立身行事、對他們選擇生存方式是一個極大的挑戰(zhàn)。大學(xué)生作為一個具有高智商和較豐厚知識的群體，面對社會大潮，憑借自身所具備的知識和信息優(yōu)勢，顯然能緊跟時代潮流，并由此形成了大學(xué)生群體的人格優(yōu)勢。

(1)主體的獨立性增強。大學(xué)生生活和學(xué)習(xí)在一個比較寬松和自由的環(huán)境中，自治性較突出，許多問題都需要大學(xué)生自己去判斷和解決。這種社會存在培養(yǎng)了大學(xué)生特有的相對獨立意識。所以，在自身的學(xué)習(xí)過程、生活過程、處理與他人和社會的關(guān)系的過程中，都會產(chǎn)生自己的思考方式和行為方式，在很大程度上是依靠自己的能力去處理與自身相聯(lián)系的各種矛盾。這種長期形成的群體生活慣例和傳統(tǒng)，不斷地被承襲下來，也使步入成人行列的大學(xué)生減少了社會生活的某種依賴性，作為社會運動主體的那種獨立性在新的生活條件中得到了強化，形成了主體地位的意識，確立了學(xué)習(xí)和校園主體的活動取向。

(2)主體的價值體系初步確立。大學(xué)生作為高智商的群體，擁有相對豐富的書本和課堂知識，在學(xué)習(xí)以及對社會的一定接觸中，逐漸確立了自身的價值觀和價值判斷，能夠根據(jù)自身的價值標準去評定外界的事物，處理與其相聯(lián)系的各種關(guān)系。特別是通過長期以來的學(xué)校和的理論教育，大學(xué)生的價值體系基本上是在主流意識形態(tài)的范疇中，因此，在認識和處理學(xué)習(xí)和社會實踐的有關(guān)事務(wù)中，能夠發(fā)揮出積極的作用，能夠發(fā)揮群體的智力優(yōu)勢，在一定條件下去服務(wù)于社會。

(3)形成了自尊、自強和自立的精神。校園生活的特殊性造就了大學(xué)生的特有的群體精神，即自尊、自強和自立。鑒于對社會與個人關(guān)系的理解和確認，作為在社會中有一定地位和影響力的群體，特別是這個群體對社會未來的作用是得到人們的自覺認同的，這種特有的社會存在，使大學(xué)生們普遍的形成了強烈的自尊，作為社會存在的個體的自尊和作為較特殊的高智商群體的自尊。注重自身生存的價值和意義，注重個人的言行應(yīng)無損于個人在體驗社會和校園生活中的尊嚴。在此基礎(chǔ)上，他們接受了普遍的理念:要自強和自立，通過自己的努力和奮斗去實現(xiàn)生存的價值，達到人生的理想境界。這種群體精神無疑深深地影響每個大學(xué)生的生活，植根于他們的心靈之中。

(4)個性的張揚和成就感突出。當代大學(xué)生的人格發(fā)展趨勢是，正在打破過去那種自我封閉的、內(nèi)向的人格模式，開始向張揚個性，推銷自我的人格模式轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變受兩方面因素的影響:一方面，全球化的大趨勢，世界變成了開放的世界。世界的開放性，致使每個國家、民族、團體和個人，不同程度地受其影響，都向開放型和外向型轉(zhuǎn)變。另一方面，對個人而言，社會主義市場經(jīng)濟體制的確立，為個體的發(fā)展提供了有力的社會條件，強有力地推動了個人的個性和才能的發(fā)展。所以，每個人都有在新的社會條件下展示自己才能的機會和條件，如果誰固守陳規(guī)，不去充分展示自己，市場經(jīng)濟則不會自動地去選擇他。正是對個人才能和個性外化模式的重新選擇，每個人都需要在新的社會條件下，實現(xiàn)或半實現(xiàn)自己，急于取得一定的成就，這是每個人的心愿。大學(xué)生群體人格中的積極方面成為這一群體發(fā)展的主流，在大學(xué)校園生活中和社會實踐中處處表現(xiàn)出來。

三、大學(xué)生人格中的消極因素及克服

當代大學(xué)生的人格總的來說是積極的、向上的、進取的，與社會主義的進步與發(fā)展相同步，這是主流，是基本的方面。但也應(yīng)該看到，大學(xué)生的人格現(xiàn)實中也有一定的不和諧因素。有值得注意的傾向和克服的東西。

在主體性增強的同時，有時也出現(xiàn)自我中心的傾向。由于大學(xué)生自我管理和校園生活自治性強的特點，在注重自我發(fā)展的過程中，有的人也形成了自我中心的思想意識和行為方式。在校園生活中我行我素，以自我為中心進行價值判斷和道德選擇，有時不顧及他人的地感受，很少考慮與周圍的關(guān)系，使得與他人和社會關(guān)系有失和諧。

市場經(jīng)濟的沖擊和影響，使有的人出現(xiàn)某種程度的人格失落。在社會中，對金錢的崇拜和對物欲的追求，是市場經(jīng)濟條件下的普遍現(xiàn)象，這一點在大學(xué)生群體中也客觀存在，以至于為了追求金錢、為了獲得物質(zhì)享受、為了追趕時尚、為了某種欲望而丟掉人格者，也時有出現(xiàn)。

由于生活所迫或就業(yè)的壓力等，有的人丟掉了基本的做人底線，說謊、造假、失信等，使得個別人的人格大大地打了折扣。

篇（8）

網(wǎng)絡(luò)時代到來引起了社會政治、經(jīng)濟、文化以及人們?nèi)粘Ｉ畹囊幌盗凶兓?，同時也必然會給整個社會大系統(tǒng)中的成人教育子系統(tǒng)帶來種種影響：

1.對成人教育理念的影響

網(wǎng)絡(luò)時代的到來對成人教育理念的影響集中體現(xiàn)在以下兩個方面：

第一，網(wǎng)絡(luò)時代以電子計算機技術(shù)為核心的信息技術(shù)革命，解放了人類的腦力，使人的智慧從繁重的記憶負擔中擺脫出來。而這將產(chǎn)生兩個重要后果：①信息技術(shù)使個體貯存知識的形式和數(shù)量發(fā)生重大變化，原先由人的大腦貯存的相當一部分事實性知識，現(xiàn)在由新技術(shù)轉(zhuǎn)移到機器之中。②信息技術(shù)革命使知識的更新率急劇加速，并以驚人的速度向前躍進。一個人在學(xué)校學(xué)到的知識不能保證他走出校門若干年之后，更不用說終身還能派上用場?！爸R大爆炸”和信息的不斷更新，使得人類必須學(xué)會對信息進行選擇和判斷——學(xué)習(xí)信息的判斷標準，學(xué)會有選擇地掌握、運用新出現(xiàn)的信息或知識，以跟上社會和時代的步伐。

所有這些對成人教育理念的沖擊就在于成人教育必須更新成人學(xué)習(xí)與教育的觀念，致力于培養(yǎng)成人獲取信息、分析信息、選擇信息、使用信息以及共享信息的能力。也就是說，成人教育不能再固守于過去傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)與教育觀念，為追求一蹴而就的效果而僅僅注重于單一知識的或技能獲得，相反，應(yīng)該基于培養(yǎng)成人學(xué)習(xí)者具有終身學(xué)習(xí)能力這一新理念，來設(shè)計一系列有關(guān)成人教育與學(xué)習(xí)活動。

第二，網(wǎng)絡(luò)時代的顯著標志——互聯(lián)網(wǎng)，方便了全球文化的傳播與交流，使跨區(qū)域、跨國界的多元價值觀念相互碰撞。不同文化背景下的人們持有不同的價值觀。通過互聯(lián)網(wǎng)這個超越時空的平臺，這些多元的價值觀之間的碰撞將更加激烈。然而每一種價值觀都有其特殊的存在價值。可以預(yù)見，隨著網(wǎng)絡(luò)空間的發(fā)展，各種價值觀念必將得到進一步重組與融合，在多元文化的基礎(chǔ)上衍生出具有全球性的核心價值觀。因此，成人教育要以開放的姿態(tài)投身世界文化舞臺，運用現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和教育手段參與到價值觀念的碰撞和融合之中，并以批判性繼承的態(tài)度對待每一種價值觀念。成人教育只有秉持積極參與并合理批判吸收的理念，才能在這個網(wǎng)絡(luò)化時代得到更多的發(fā)展機遇與契機。

2.對成人教育功能的影響

網(wǎng)絡(luò)時代的到來對成人教育功能的影響主要有兩點：

(1)促進成人教育本體功能的回歸

成人教育本體功能就是促進成人的全面發(fā)展。然而，由于歷史條件的限制，成人教育的本體功能一直被一個次要功能即傳授知識的功能掩蓋著。信息與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，使人們將原先由人的大腦貯存的相當一部分事實性知識，轉(zhuǎn)移到了機器之中。這就可以把成人教育從單一傳授知識的桎梏中解放出來，使其有可能把精力和重點更多地放在提高成人能力、促進成人發(fā)展、提升成人綜合素質(zhì)上。當然，這種成人教育功能的轉(zhuǎn)變，并非自然而然可以形成，它需要成人教育工作者重新對成人教育的功能進行定位，有效掌握與運用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，履行教育的真正使命。

(2)促進教育社會功能的多維滲透

在網(wǎng)絡(luò)時代背景下，融入網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的成人教育，可以促進其功能對社會的多維滲透。在政治功能方面，成人教育網(wǎng)絡(luò)化在一定程度上擴充了成人教育的受眾，成人教育日趨全民化、多元化、層次化，使更多的成人學(xué)習(xí)者可以通過網(wǎng)絡(luò)自由接收來自政府、社會、公眾等的外部信息，同時又可以更為自由地表達自己的想法和意見，如此自主、自治的意識與行為增強，將有利于社會政治生活走向更加開放、更加民主的發(fā)展軌道。在經(jīng)濟功能方面，成人教育網(wǎng)絡(luò)化促進了社會終身教育體系的構(gòu)建，增加了接受教育者的數(shù)量，延長了個體受接受教育的時間，從而極大地開發(fā)社會的人力資源，促進了社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展；在生態(tài)功能方面，成人教育網(wǎng)絡(luò)化帶來了社會文化程度的普遍提高，這樣就可以優(yōu)化人口的文化結(jié)構(gòu)和職業(yè)結(jié)構(gòu)等，緩解人口數(shù)量的壓力，對人口生態(tài)的平衡起到一定的作用。與此同時，通過獲取網(wǎng)上有關(guān)生態(tài)教育信息，可以提高成人對生態(tài)環(huán)境的科學(xué)認識水平，促進人與自然的和諧共處與發(fā)展。在教育的文化功能上，成人教育網(wǎng)絡(luò)化可以加速社會文化的更新傳遞，并擴展社會文化的傳遞面，普遍提高社會文化的發(fā)展水平。

3.對成人教育內(nèi)容的影響

網(wǎng)絡(luò)時代的到來對成人教育內(nèi)容的影響，首先表現(xiàn)在對成人教育內(nèi)容的表現(xiàn)形式的影響。利用網(wǎng)絡(luò)的多媒體技術(shù)，成人教育的內(nèi)容可以實現(xiàn)其表現(xiàn)形式的動態(tài)化、形象化和具體化。充分利用各種網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對成人教育內(nèi)容進行多媒體化、網(wǎng)絡(luò)化的開發(fā)，可以對提高成人教育質(zhì)量提供良好的科技條件支撐。

其次，成人教育與人們生產(chǎn)、生活方式密切相關(guān)，信息化、網(wǎng)絡(luò)化時代，滲透于日常生產(chǎn)和生活之中的高科技成果，在給成人帶來生活享受的同時，也對成人提出了挑戰(zhàn)，例如，是否具備信息能力、是否能夠合理運用科學(xué)技術(shù)等。這就要求對成人教育的內(nèi)容進行調(diào)整與擴展，以對成人在網(wǎng)絡(luò)時代應(yīng)具備的意識和應(yīng)掌握的技能作出回應(yīng)。

第三，以往成人的學(xué)習(xí)更多表現(xiàn)為從教師或書本中獲取知識。然而在這個信息與網(wǎng)絡(luò)無所不至的時代，成人的學(xué)習(xí)活動必將轉(zhuǎn)變?yōu)楦嗟赝ㄟ^網(wǎng)絡(luò)或其他信息渠道來獲得知識。這就要求成人教育要培養(yǎng)成人的信息意識，提高成人獲取信息、分析信息、選擇信息、使用信息、享受信息以及創(chuàng)造信息的能力。

第四，如前所述，網(wǎng)絡(luò)發(fā)展導(dǎo)致一種全新的生活形態(tài)——虛擬社會的出現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)虛擬社會的出現(xiàn)，為人類社會的發(fā)展帶來了巨大推動力量，它使得人們的精神自由、想像力和創(chuàng)造力都得到更大限度的發(fā)揮。但如果人們使用不合理，也會產(chǎn)生一系列尖銳的道德和社會問題。因而，成人教育的內(nèi)容應(yīng)該包括教會成人合理使用科學(xué)技術(shù)，在科技至上與人文博弈之間，使成人明確其價值取向與倫理規(guī)范，正確處理理性與情感之間的關(guān)系，以實現(xiàn)科學(xué)與人文之間的平衡。

4.對成人教育方式與方法的影響

第一，以信息化、網(wǎng)絡(luò)化為主要標志的網(wǎng)絡(luò)時代的到來，對成人教育方式的影響首先表現(xiàn)在對其組織形式的沖擊上。

網(wǎng)絡(luò)時代出現(xiàn)的各種信息和通訊技術(shù)，使得人們可以跨越時間和空間的界限進行有效交流。這樣一來，成人教育面對面的傳統(tǒng)教育必然會面臨和受到一系列的挑戰(zhàn)，而且就成人教育的對象——成人而言，在這個社會飛速發(fā)展，變化日益加速的年代，他們需要重新學(xué)習(xí)和掌握的知識與技術(shù)不斷增多，生活壓力也不斷增大，加之他們在生活中本來就需要履行多重角色，這就使得其能夠?qū)ｉT抽出用來接受教育的時間變得捉襟見肘。因而成人教育應(yīng)該抓住網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展帶來的契機，更新教育觀念，不再拘泥于傳統(tǒng)學(xué)校的圍墻，為成人提供靈活、便捷的教育和學(xué)習(xí)形式。

成人教育的組織形式是以時間和空間為載體的，而信息化、網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展則使成人教育的時間延長，空間擴展。

從時間維度來看，一方面，由于各個不同年齡階段的成人都可以通過網(wǎng)絡(luò)方便地獲取教育服務(wù)，成人接受教育的相對時間得以延伸，一個終身教育體系呼之欲出。同時，由于網(wǎng)絡(luò)的普及以及其快速便捷的特點，成人學(xué)習(xí)的絕對時間也得以延長，這使得為成人的多種不同學(xué)習(xí)需求提供服務(wù)成為可能，同時也使得成人教育學(xué)能夠成為一門幫助和促進成人學(xué)習(xí)的科學(xué)與藝術(shù)這樣一種期待而更加接近現(xiàn)實。

從空間維度來看，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展突破了物理空間的限制，極大地延展了成人教育的空間。成人教育空間的延展主要表現(xiàn)在：傳統(tǒng)的教室、學(xué)校所形成的有范圍的小空間、小社區(qū)逐步被“電子空間”、“電子社區(qū)”、“電子家庭”、“電子讀書館”所取代，而且由于網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，人們足不出門即可分享教育資源，原有意義上的有固定場地、固定班組、固定活動的學(xué)校教育形式，已經(jīng)不再是接受教育和進行學(xué)習(xí)的唯一形式，而不受時間和地域限制的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的運用，逐漸受到了廣大成人學(xué)習(xí)者的青睞。

第二，網(wǎng)絡(luò)化時代的到來對成人教育方式的影響也表現(xiàn)在對其管理形式的沖擊上。

隨著電子信息與通信技術(shù)在成人教育的廣泛應(yīng)用，其管理體制將面臨必要調(diào)整。在成人教育組織結(jié)構(gòu)方面，將由典型的官僚制(科層制)結(jié)構(gòu)向平等網(wǎng)絡(luò)式結(jié)構(gòu)(扁平式)轉(zhuǎn)變，組織中間層級的減少極大地精簡了組織結(jié)構(gòu)。

在成人教育投資體制方面，投資的重心將由物質(zhì)資源轉(zhuǎn)向信息資源。網(wǎng)絡(luò)時代，信息取代自然資源、資金、人力等成為最重要的資源。成人教育的投資由過去的重大物質(zhì)條件的擴充轉(zhuǎn)向信息資源的開發(fā)。

在成人教育教務(wù)與學(xué)籍管理制度方面，借助于網(wǎng)絡(luò)運行，整個教學(xué)活動將成為全天候不間斷的網(wǎng)絡(luò)化、自動化的活動，而且對成人教育教務(wù)管理，將由以班級為單位轉(zhuǎn)變?yōu)橐猿扇藢W(xué)習(xí)者個體為單位，這使得成人教育管理人員必須采取有效措施建立起一整套靈活有效的管理辦法來適應(yīng)挑戰(zhàn)。

總之，網(wǎng)絡(luò)化時代的到來，信息化、網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展，使得現(xiàn)有成人教育管理體制、投資體制、辦學(xué)體制、招生體制、考試制度、學(xué)籍管理制度等都顯得難以適應(yīng)，而只有對現(xiàn)有成人教育管理形式進行革新，才能適應(yīng)信息化和網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展，迎接網(wǎng)絡(luò)時代的挑戰(zhàn)。

第三，網(wǎng)絡(luò)時代的到來，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用，為成人教育采用更靈活的方式和途徑提供了技術(shù)支持。

新的技術(shù)改變了成人學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和含義。成人學(xué)習(xí)不再僅僅是傳統(tǒng)的課堂學(xué)習(xí)以及接受知識的補充型學(xué)習(xí)，而是建立在遠程開放和網(wǎng)絡(luò)條件上的、持續(xù)學(xué)習(xí)者個人一生的終身學(xué)習(xí)。在信息化、網(wǎng)絡(luò)化時代，信息共享技術(shù)可以使人們在高速的計算機主干網(wǎng)絡(luò)和各單位的區(qū)域網(wǎng)絡(luò)上進行包括咨詢與指導(dǎo)、交流與共享等一系列活動，可使人們跨越時空界限進行“面對面的交流切磋”，有效地降低了成人學(xué)習(xí)的難度，緩解了成人學(xué)習(xí)者工作、家庭和學(xué)習(xí)之間的“工學(xué)矛盾”。尤其是通過衛(wèi)星可以把國內(nèi)外的課程進行聯(lián)網(wǎng)，或通過計算機通訊、錄像帶、電視、電話等各種現(xiàn)代化手段把課程送到學(xué)員辦公室或家中?？傊诰W(wǎng)絡(luò)技術(shù)支持下，成人學(xué)習(xí)完全可以突破時空界限，打破“就近入學(xué)”的傳統(tǒng)，向?qū)W習(xí)者的所在地延伸，從而為成人在其一生中的任何時間、地點和階段的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。

然而，在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展應(yīng)用帶來積極影響的同時，成人教育又要保持清醒的頭腦，尤其要明確自身的崇高使命，而不是單純追求手段的現(xiàn)代化。許多成人教育機構(gòu)正在嘗試使用新技術(shù)來解決其學(xué)習(xí)者數(shù)量增長及資源有限的問題。但是，必須意識到，信息與通訊技術(shù)僅僅是達到目的的方法，其決策與使用還應(yīng)以真正有助于成人學(xué)習(xí)需求的滿足以及成人教學(xué)目的的實現(xiàn)為基礎(chǔ)。唯有如此，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)才能在成人教育實踐中真正發(fā)揮長效作用。

5.對成人教育公平的影響

網(wǎng)絡(luò)與信息技術(shù)的運用，對成人教育公平問題產(chǎn)生了正負兩方面的影響：

首先。成人教育網(wǎng)絡(luò)化可以促進教育公平。其一，網(wǎng)絡(luò)化成人教育具有開放性特點，任何人都可以通過網(wǎng)絡(luò)服務(wù)機構(gòu)獲得各種類型的教育信息資源，網(wǎng)絡(luò)取消了性別、階級、社會地位、國籍等方面的差別，能更好地、更平等地給成人學(xué)習(xí)者提供教育服務(wù)。其次，網(wǎng)絡(luò)信息交流的共享性特征，一方面克服了社會中因教育資源的有限性而造成的教育不平等現(xiàn)象，另一方面也克服了學(xué)校教育在物理空間分布上不均衡所造成的教育不平等現(xiàn)象。在網(wǎng)絡(luò)化時代?，F(xiàn)實社會中的某個特殊等級的成人，再也不能因在某些方面擁有特殊權(quán)利而享有特殊教育。

然而，也應(yīng)該看到，成人教育網(wǎng)絡(luò)化也對成人學(xué)習(xí)者提出了更高的學(xué)習(xí)能力要求。在網(wǎng)絡(luò)教育資源中，如果缺乏有效獲取信息的能力，就很難對信息有所選擇與創(chuàng)造。換而言之，成人教育網(wǎng)絡(luò)化一方面對所有成人開放，另一方面，對那些沒有掌握網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)技術(shù)以及沒條件掌握這種學(xué)習(xí)方式的成人來說，無疑意味著是一種學(xué)習(xí)的障礙。

由此可見，以微電子和計算機技術(shù)的應(yīng)用為主要標志的信息化、網(wǎng)絡(luò)化社會的到來對成人教育所產(chǎn)生的影響，跟它對人們的工作、學(xué)習(xí)和生活方式所造成的影響一樣，是深刻而全面的。信息化、網(wǎng)絡(luò)化社會的形成，計算機、微電子技術(shù)的廣泛運用，正在改變著成人教育的整個生態(tài)環(huán)境和自身結(jié)構(gòu)，從而促動著成人教育自我變革與完善。

二、信息化、網(wǎng)絡(luò)化時代背景下成人教育的變革與發(fā)展

教育總是隨著政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展而發(fā)展，古往今來，概莫能外，這是一條規(guī)律。成人教育當然也不例外。以計算機、微電子技術(shù)為代表的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，是當代最具革命性的社會資源和改造世界的力量，當它在改變?nèi)祟惿鐣恼巍⒔?jīng)濟、文化以及人們?nèi)粘Ｉ畹耐瑫r，不僅影響著成人教育的生存環(huán)境，也影響它的功能、內(nèi)容、形式等，使成人教育整個體系都受到嚴峻挑戰(zhàn)，在此背景下，成人教育將發(fā)生全方面的深刻變革。

1.成人教育要進一步轉(zhuǎn)變觀念，樹立新的教育理念

處在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)沖擊之下的成人教育，要想適應(yīng)當今社會的巨大變化，首先就必須改變自己的思想觀念，在思想意識上保持領(lǐng)先和超前地位。因為成人教育觀念是成人教育實踐行為的先導(dǎo)。只有樹立先進的教育觀念，才會有正確的行動的產(chǎn)生。

2.拓寬成人教育內(nèi)容，塑造和諧發(fā)展的成人

網(wǎng)絡(luò)時代的到來給社會和成人生活帶來了種種影響，為了使成人更加適當今社會變革和生活方式的變化，成人教育首先要不斷加強化知識和科學(xué)技術(shù)教育。網(wǎng)絡(luò)時代里，新發(fā)現(xiàn)、新發(fā)明層出不窮，新思想、新概念不斷涌現(xiàn)，所以不斷為成人提供的新的文化知識和科學(xué)技術(shù)教育仍然是當代成人教育的重要內(nèi)容之一。

其次，要加強成人對信息的洞察、辨別和確認等能力。

再次，網(wǎng)絡(luò)時代，科技與人文的非均衡發(fā)展往往使現(xiàn)代人經(jīng)受著物質(zhì)價值與精神價值背離的尷尬。面對精神家園的困境，成人教育需要努力引導(dǎo)成年人樹立積極向上的人生觀與價值觀，正確處理責任與利益、個體與社會的關(guān)系，以充分體現(xiàn)成人教育對成人的人文關(guān)懷。

總之，在一個社會變革加速的時代里，成人教育要涵蓋學(xué)會認知、學(xué)會做事、學(xué)會與他人合作、學(xué)會生存、學(xué)會關(guān)心等方面的內(nèi)容，使成人積極主動地適應(yīng)社會變化，參與社會變革，充分發(fā)揮個人潛能，實現(xiàn)自我價值。

3.改革傳統(tǒng)教學(xué)組織形式，大力發(fā)展現(xiàn)代遠程教育

由高科技的發(fā)展帶來的信息化、網(wǎng)絡(luò)化的大趨勢，使教育手段、方法產(chǎn)生巨大變化，網(wǎng)絡(luò)教育的興起及普及，克服了傳統(tǒng)教育在時空、教學(xué)等各種不定人為因素的影響，加快了教育全球化和終身化的進程。成人教育要積極順應(yīng)這種發(fā)展趨勢，改革傳統(tǒng)的教學(xué)方法，增加多媒體教學(xué)、計算機輔助教學(xué)、電化教學(xué)等，積極開展網(wǎng)上教育方法的研究與實踐，開展適應(yīng)網(wǎng)上教育的教材體系軟件產(chǎn)品的研究與開發(fā)。主動探索發(fā)展網(wǎng)絡(luò)教育的辦學(xué)模式，使傳統(tǒng)的成人教育逐步走出“函授”限制。走向無校門、無國門的全球化的國際大舞臺。

經(jīng)過多年努力，我國在網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面取得了較大進展?，F(xiàn)已經(jīng)建成四大網(wǎng)絡(luò)，即郵電的中國網(wǎng)(CHINANET)、中科院的中國科技網(wǎng)、國家教育部的教育科研網(wǎng)(CERNET)和信息產(chǎn)業(yè)部的“金橋”信息網(wǎng)。以教育科研網(wǎng)為例，通過國家計委在1994—1997年期間的投資，它的主干網(wǎng)已經(jīng)建成，各地區(qū)網(wǎng)在“211工程”支持下也逐步建立。至于校園網(wǎng)，則通過各高等院校或地方自籌資金解決，目前已有300多所高等院校利用這種方式建成了校園網(wǎng)絡(luò)，還有更多的院校正在加緊建設(shè)?？傊?，目前我國在網(wǎng)絡(luò)方面的基礎(chǔ)設(shè)施盡管尚不很完善，尤其是與外國相比在信道的傳輸速率、帶寬等方面還有一定差距，但是，從無到有，以四大網(wǎng)絡(luò)為骨干的網(wǎng)絡(luò)體系已逐漸覆蓋國民經(jīng)濟的各個領(lǐng)域和全國大部分地區(qū)，并且實現(xiàn)了與Internet的互聯(lián)②。這就為我們開展基于互聯(lián)網(wǎng)的成人教育創(chuàng)造了必要的前提與條件，我國以網(wǎng)絡(luò)教育為主要形式的現(xiàn)代遠程教育正在蓬勃發(fā)展之中。

然而，需要明確的是，在成人教學(xué)或成人學(xué)習(xí)中使用網(wǎng)絡(luò)信息與通訊技術(shù)的依據(jù)應(yīng)著重于它們所能達到的教育目的。也就是說，網(wǎng)絡(luò)教育的辦學(xué)模式只有在成人學(xué)習(xí)需要進行有效分析的基礎(chǔ)上，在其所運用的信息與通訊技術(shù)能提高這種模式教育質(zhì)量的前提下，才會對成人教育和成人學(xué)習(xí)起到積極作用。

4.整合和開發(fā)教育資源，構(gòu)建終身教育平臺

成人教育包含在整個社會之中，既是教育工作的一部分，又是社會活動的一部分。哪里有社會組織存在，哪里就有成人學(xué)習(xí)者，哪里有生產(chǎn)勞動或各類社會實踐，哪里就有相應(yīng)的成人教育活動。一切機關(guān)、學(xué)校、企事業(yè)單位、社會團體等都是成人教育的依托，一切社會公共文化教育設(shè)施和大眾教育傳播媒介，如廣播、網(wǎng)絡(luò)、電視、圖書館、博物館、展覽館、文化館等都是成人教育的陣地③。

然而，由于教育管理上的單純行政指令型管理依然處于主導(dǎo)位置，再加上教育管理機構(gòu)和其他社會管理機構(gòu)之間的相互割裂，致使成人教育資源之間缺乏應(yīng)有的整合。而網(wǎng)絡(luò)時代的到來，為我們解決成人教育資源之間相互割裂的情況提供了的契機。因為網(wǎng)絡(luò)可以打破現(xiàn)實生活中由于管理而導(dǎo)致的割裂，將成人教育的各種教育資源整合到教育網(wǎng)絡(luò)之中。同時，基于教育的網(wǎng)絡(luò)化，我們也可以利用各種教育資源通過網(wǎng)絡(luò)達到橫向一協(xié)調(diào)一致，縱向上銜接有序，最終形成橫向和縱向相互交叉而暢通的網(wǎng)絡(luò)。

我國2004年4月正式啟動的全國文化信息資源共享工程，正為教育資源的整合和終身學(xué)習(xí)平臺的構(gòu)建提供了基礎(chǔ)設(shè)施條件。

該工程的目標在于：充分利用現(xiàn)代高新技術(shù)手段、國家骨干通訊網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，整合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及現(xiàn)有的各類文化信息資源，擴大網(wǎng)上中華文化信息資源的存儲、傳播和利用，實現(xiàn)全國文化信息資源的共建共享，建成互聯(lián)網(wǎng)上的中華文化信息中心和網(wǎng)絡(luò)中心，優(yōu)質(zhì)、優(yōu)秀文化信息通過網(wǎng)絡(luò)為大眾服務(wù)。這一工程致力于實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)聯(lián)網(wǎng)“135”計劃，即實現(xiàn)1個國家中心、30個省級分中心、5000個以上的縣、鄉(xiāng)、街道和社區(qū)基層網(wǎng)點的聯(lián)網(wǎng)。它整合的資源框架包括：(1)全國圖書館、博物館、美術(shù)館、藝術(shù)研究等機構(gòu)的文化信息資源聯(lián)合目錄。(2)以“百萬冊(件)文獻共建”與“四個一優(yōu)秀作品”為核心的數(shù)字資源建設(shè)，即完成100萬冊(件)文獻、1000臺優(yōu)秀地方劇目、1000部優(yōu)秀音樂作品、1000部優(yōu)秀美術(shù)作品、1000件珍貴文物的數(shù)字化，并在此基礎(chǔ)上提供網(wǎng)上服務(wù)。(3)貼近大眾生活的社會文化信息資源。(4)支持文化信息資源共建的基礎(chǔ)信息資源④。

該項工程預(yù)示著各種文化教育信息的整合與共享將成為可能。也就是說，通過網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)和資源整合，成人學(xué)習(xí)者對于科普、教育、文藝等多方面的資源需求將得到滿足。同時，利用網(wǎng)上資源，可以對成人學(xué)習(xí)者進行指導(dǎo)和咨詢服務(wù)。

總之，在網(wǎng)絡(luò)資源整合的基礎(chǔ)上，各種教育資源才能集中起來，構(gòu)建成一個終身學(xué)習(xí)的平臺，也才能夠使網(wǎng)絡(luò)時代的成人教育能夠提供隨時、隨地、便捷的教育服務(wù)，從而使成人可以輕松平衡學(xué)習(xí)、工作與家庭生活的關(guān)系，提高適應(yīng)能力與創(chuàng)新能力。

5.關(guān)注成人信息弱勢群體的教育

信息化的發(fā)展帶來了信息貧富差距，即“數(shù)字化鴻溝”。造成“數(shù)字化鴻溝”的原因有很多。但教育和學(xué)習(xí)者素質(zhì)方面的欠缺是形成這一問題的主要原因之一。也就是說，即便有了良好且覆蓋面較大的信息基礎(chǔ)設(shè)施，但成人學(xué)習(xí)者如果文化程度偏低或缺乏基本的計算應(yīng)用技能，他們也會排斥在信息化、網(wǎng)絡(luò)化享用的大門之外。

篇（9）

關(guān)鍵詞：臨床醫(yī)學(xué)雙語教學(xué)教學(xué)質(zhì)量因素及策略

二十一世紀是信息化時代．而語言是信息化社會的重要工具，在圍際交流中．英語已逐漸成為廣泛應(yīng)削的工作語言。為此．2001年至20o7年間．教育部m臺眾多文件強調(diào)了雙語教學(xué)的重要性．提m了高等院校廣泛推廣雙語教學(xué)的要求。所謂雙語教學(xué)，是指以母語和一門外語兩種語言作為教學(xué)用語的教學(xué)模式。在我國雙語教學(xué)的具體定位是漢語和英語。目前，世界上的權(quán)威醫(yī)學(xué)期刊和書籍基本上都以英文m版，而計算機檢索數(shù)據(jù)庫也以英文形式展現(xiàn)和推廣。運用英語這門丁具可迅速直接地和各國進行醫(yī)學(xué)信息交流。醫(yī)學(xué)教學(xué)人員外語水平的高低，直接決定了我國醫(yī)學(xué)事業(yè)的長足發(fā)展。在當今世界，生命科學(xué)和醫(yī)學(xué)飛速發(fā)展．知識更新和信息交流頻繁，推進雙語教學(xué)改革是深化教育教學(xué)改革的必然趨向．是培養(yǎng)具有較強國際競爭力的高級醫(yī)學(xué)人才的重要舉措。醫(yī)學(xué)生在學(xué)習(xí)臨床醫(yī)學(xué)時普遍感到難學(xué)、難記，同時雙語教學(xué)還對醫(yī)學(xué)生的英語能力提出了更高的要求。故我們認真分析了以下的影響醫(yī)學(xué)雙語教學(xué)質(zhì)量的因素并嘗試尋求有效的解決方法。

1影響醫(yī)學(xué)雙語教學(xué)質(zhì)量的因素

1．1教學(xué)對象

實施雙語教學(xué)的關(guān)鍵因素是學(xué)生的承受能力本科學(xué)生在校期間必須通過國家英語四級考試，整體英語水平有了很大提高．為開設(shè)雙語課奠定了基礎(chǔ)。南于學(xué)生英語水平差距很大，不少學(xué)生的聽力水平和詞匯量遠遠達不到要求。再加上國內(nèi)英語教學(xué)多年來注重語法學(xué)習(xí)．故“啞巴英語”的現(xiàn)實狀況沒有明顯改觀。學(xué)生的聽說能力不高，增加了雙語授課的難度，妨礙了雙語授課目標的實現(xiàn)。假如教學(xué)中英語使用的比例過大，超出學(xué)生的承受能力，學(xué)生的課堂注重力勢必被分散。語言學(xué)習(xí)和專業(yè)知識學(xué)習(xí)的雙重負擔將導(dǎo)致不佳的學(xué)習(xí)效果。因此，選擇合適的教學(xué)對象是雙語教學(xué)成功實施的關(guān)鍵。

1．2教材和教學(xué)手段

在雙語教學(xué)中，選用合適的教材是推進雙語教學(xué)的重要方面。目前。國內(nèi)沒有統(tǒng)一的醫(yī)學(xué)雙語教材，多數(shù)教師根據(jù)自己的喜好選用教材，一些教材可能過于偏重理論、缺乏案例．使學(xué)生感覺枯燥乏味，而另一些則可能和探究者的探究方向有關(guān)，具有很大的傾向性，不適于教學(xué)中使用。雙語課程是在醫(yī)學(xué)生修完了大學(xué)英語基礎(chǔ)階段課程之后開設(shè)的，課文有了相當?shù)碾y度，比較難理解，而多媒體在一定程度上能簡化課文的難度。

1．3教師

師資新問題是醫(yī)學(xué)雙語教學(xué)的關(guān)鍵。好醫(yī)生不一定是好教師。一方面，臨床教學(xué)醫(yī)師同時肩負著醫(yī)療和育人的雙重職能。然而當前大多數(shù)教學(xué)醫(yī)師教學(xué)意識淡薄，參和教學(xué)T作的積極性不高，對臨床教學(xué)量的多少及教學(xué)效果并不注重。另一方面，英語閱讀水平高不一定能夠進行英語授課，多數(shù)授課醫(yī)師英語口語水平不高。實施雙語教學(xué)，不僅要求教師要有較高的專業(yè)水平。還要求教師有較高的英語水平。從目前我國的實際情況看，總體上醫(yī)學(xué)教師匱乏，能完全勝任雙語教學(xué)的更少。多數(shù)教學(xué)醫(yī)師難以清楚地用英語表達專業(yè)內(nèi)容，或者照本宣科。更難做到用英語和學(xué)生交流，因此教學(xué)效果較差。

2提高醫(yī)學(xué)雙語教學(xué)質(zhì)量的辦法

2．1選擇合適的教學(xué)對象

選擇英語基礎(chǔ)較好的年級、專業(yè)嘗試開展雙語教學(xué)，一旦發(fā)現(xiàn)新問題，及時改進，探索更有效的雙語教學(xué)模式，然后逐步將雙語教學(xué)擴展到所有年級和專業(yè)，覆蓋全體學(xué)生。據(jù)調(diào)查，哈爾濱醫(yī)科大學(xué)已經(jīng)開始在醫(yī)學(xué)教育中推行雙語教學(xué)。該院以英語基礎(chǔ)相對較好的國際護理專業(yè)的學(xué)生作為目標人群，課堂中英語使用率達到75％左右。調(diào)查顯示95％以上的學(xué)生對這種英文和中文穿插授課表示滿足。

2．2選擇合適的雙語教材和教學(xué)手段

一方面。相比較國內(nèi)并不成熟的醫(yī)學(xué)雙語教材，外國原版教材實用性強，教材中配以大量案例通過對案例的分析．能提高學(xué)生分析新問題、解決新問題的能力，也能提高學(xué)生的英語整體水平。有必要組織一批資深的醫(yī)學(xué)雙語教學(xué)專家，認真編寫醫(yī)學(xué)雙語教學(xué)系列教材和輔導(dǎo)資料。另一方面，充分運用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，將授課內(nèi)容做成Powerpoin的形式或其他多媒體形式。對于專業(yè)詞匯和名詞概念，輔以中英文對照注釋，有利于學(xué)生對專業(yè)知識和英語的學(xué)習(xí)。

篇（10）

角色是指與人的地位相對應(yīng)的行為模式。教師的角色是指教師在一定的社會結(jié)構(gòu)和教育結(jié)構(gòu)中所持有的社會身份和地位，所承受的社會期望和自我期望，以及在上述因素影響下的一整套行為。每個時代都對教師提出了不同要求，并且伴隨著社會的不斷進步，教師角色的內(nèi)涵也日益豐富。德育教師是高校教師中的特殊群體，其角色定位不僅影響到教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果，還直接影響到學(xué)生思想道德品質(zhì)的形成，甚至影響到學(xué)生個人對社會現(xiàn)實生活的理性思考和認識。而德育教師角色能否恰當定位，主要就在于其能否適應(yīng)時展的要求。

我們當前正處在信息時代。信息時代以其全新的要素——以網(wǎng)絡(luò)為核心的信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用而使高校德育深受影響，德育觀念、模式、方式和方法受到?jīng)_擊并向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向。在從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的歷史]變過程中，重新為德育教師進行角色定位是新時期德育實踐的迫切需要。本人認為，高校德育教師角色的重新定位應(yīng)體現(xiàn)以下三個轉(zhuǎn)換:即在教師和學(xué)生的關(guān)系方面，要從權(quán)威者向?qū)υ捳咿D(zhuǎn)換;在教師和教材教法的關(guān)系方面，要從遵從型向創(chuàng)造型轉(zhuǎn)換;對于教師自身的發(fā)展要求來說，要從單一性的講授者向更豐富的角色轉(zhuǎn)換。

一、教師和學(xué)生的關(guān)系方面:由權(quán)威者向?qū)υ捳咿D(zhuǎn)換

在傳統(tǒng)的德育中，教師作為社會和受教育者之間的中介人，代表社會實施教育，是社會權(quán)威的代表，對學(xué)生具有絕對的影響力。教師的形象大致可分解成三種角色:一是道德知識的占有者和代言人，在師生結(jié)成的以道德知識授受作為基本內(nèi)容的師生關(guān)系中，客觀地存在著知識占有的不平等，教師在學(xué)生道德學(xué)習(xí)的過程中，起著傳道、授業(yè)、解惑的作用。學(xué)生自然把教師當成了知識的化身，教師也往往以知識代言人的身份自居。二是道德的化身與道德規(guī)范的訓(xùn)誡者。傳統(tǒng)德育中教師常常以師表者的形象出現(xiàn)在學(xué)生的視線里，作為道德的化身向?qū)W生訓(xùn)以各種行為規(guī)范與準則，對學(xué)生的言行品性進行評說，以規(guī)范者的姿態(tài)來調(diào)節(jié)學(xué)生言行。在學(xué)生中，教師往往被期待成智慧的化身，理性的源泉，他們必須意志堅強，有強烈的使命感，是學(xué)而不厭，誨人不倦、不求功利、反求諸己、自我克制的道德楷模。三是社會要求的代表。德育的基本矛盾常常被表述為學(xué)生已有的品德發(fā)展水平與社會要求之間的矛盾。教師自覺不自覺地充當了社會要求的代表，他們代表祖國、代表黨、代表人民、代表學(xué)校，甚至也代表家庭，不斷地向?qū)W生提出道德要求，對脫離現(xiàn)實生活的抽象的道德規(guī)范采取強制灌輸方法，重智輕德，忘卻學(xué)生知、情、意、信、行的整體性，重教輕學(xué)，教師主宰整個教學(xué)過程，學(xué)生處于被動、服從地位，缺乏對學(xué)生主體力量的重視與張揚，相應(yīng)地使學(xué)生成了道德知識的容器。

信息時代國際互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)是人類的信息傳播方式的深刻革命，新的信息傳播方式打破了教育者的信息壟斷地位，承載過重期望忽略受教育者獨立判斷力和價值創(chuàng)造力的道德權(quán)威角色已越來越不適應(yīng)社會的要求，所引起的矛盾與沖突也越來越尖銳，這一切要求教育者把認識、理解、體驗的主動權(quán)交還給學(xué)生，讓學(xué)生真正以主體角色，在多種自主實踐活動中理解、掌握、體驗理論和觀點，從可信走向相信，最后達到堅信，從而形成信念、信仰。道德學(xué)習(xí)過程也就相應(yīng)成為師生共同體驗、共同探討、平等對話的過程，教師應(yīng)以“對話人”的身份尊重同樣作為“對話人”的學(xué)生個體及其適合自己特點、道德認識方式的選擇，自覺放棄傳統(tǒng)意義上教師的道德權(quán)威。

作為“對話人”，教師要強化兩種意識:一是人本意識。美國教育家杜威在介紹自己的教學(xué)經(jīng)驗時說:“任何時候都不要忘記教育的對象是一個活生生的思想、情感、意志、個性都處于變化中的個體。”學(xué)生不是承納知識的容器，而是有待點燃的學(xué)習(xí)和發(fā)展主體。當代大學(xué)生所處的社會環(huán)境決定了他們自尊、自主、自立意識的增強和敏感，他們要求平等的愿望十分強烈，對德育教師的空洞說教和訓(xùn)導(dǎo)極為反感，所以，一名傳統(tǒng)的道德說教者只會適得其反，更不用說讓其心悅誠服地接受我們所講授的內(nèi)容。因此，德育教師必須樹立以人為本的教育理念，必須充分了解大學(xué)生的身心特點，必須深深地熱愛自己的學(xué)生，并將這份愛心體現(xiàn)到教學(xué)中去。二是民主平等意識。加拿大著名課程專家史密斯教授說的:“教師所關(guān)注的并不是教，即通常所謂的灌輸條理分明的知識，而是保證使每一個學(xué)生找到適合自己的道路的環(huán)境條件?！边@就意味著教師要淡化課程執(zhí)行中的預(yù)定性和統(tǒng)一性，注重對話過程的再生性和多元性，不以有限的結(jié)論鎖定無限的對話過程，還要創(chuàng)設(shè)德育情境保護學(xué)生作為對話人的主體地位。在這里，教師的角色已不是只對學(xué)生發(fā)號施令的權(quán)威，也不是無動于衷的旁觀者，而是學(xué)生活動的組織者、參與者、引導(dǎo)者和成長伙伴。師生之間的關(guān)系不再是簡單的給予、接受的關(guān)系，而是一種交往和對話的關(guān)系，師生之間的教學(xué)過程也成為精神交流與對話的過程。

二、教師和教材教法的關(guān)系方面:由遵從型向創(chuàng)造型轉(zhuǎn)換

在傳統(tǒng)的德育中，教育者在教學(xué)內(nèi)容上大都嚴格遵守上級的指示和教科書的要求，唯上、唯書卻很少能唯實，在教學(xué)方法上盲目照搬學(xué)科專家的方案而忽視特定教學(xué)情境和活生生的“人”，致使德育創(chuàng)新的空間十分狹窄，信息時代社會的多變性則要求教育者在德育活動中發(fā)揮高度創(chuàng)造性，不僅要創(chuàng)造性地進行德育課程的教學(xué)，而且要從單純的德育課程執(zhí)行者轉(zhuǎn)換為德育課程的設(shè)計者和開發(fā)者。

(一)就課程既定內(nèi)容而言，教師有責任根據(jù)本地、本校的實際情況對已審定使用的思想政治教科書做出相應(yīng)的“剪裁”、取舍、增刪，從“教教科書”轉(zhuǎn)向“用教科書教”

即要從實際情形著而做出富有針對性的設(shè)計，而不能盲目照搬統(tǒng)一的課程計劃而忽視特定的教學(xué)情境和活生生“人”。具體來說就是要充分利用本地、本校教育資源，開發(fā)具有地方特色和本校特色的校本課題，以拓展德育課程的內(nèi)涵和外延。尤其必須珍視學(xué)生生活世界，把學(xué)生的個人知識、直接經(jīng)驗、生活世界看成重要的課程資源，由單一的國家層面的“理想課程”向教師層面的“知覺課程”與教室情境當中的“運作課程”或?qū)W生層面的“經(jīng)驗課程”發(fā)展。

(二)就課程動態(tài)建構(gòu)而言，在課程的動態(tài)展開中，德育教師要從教無定法的基本法則出發(fā)對課程做出再度調(diào)適

德育教師應(yīng)著力突破課堂教學(xué)的自閉性，主動建構(gòu)與社會、世界和日常生活的廣泛聯(lián)系，從而使德育教科書與鮮活的現(xiàn)實同化為充滿生機的統(tǒng)一體?，F(xiàn)代社會在飛速發(fā)展，新現(xiàn)象、新觀念層出不窮，新的政策法規(guī)、新的改革方案也在不斷出臺，如克隆人、安樂死、基因技術(shù)對倫理與法律的沖擊，黑客及網(wǎng)絡(luò)犯罪給法律的挑戰(zhàn)、虛擬世界、反物質(zhì)帶來的哲學(xué)反思等等，都應(yīng)該成為課程資源，進入課程流程，這樣德育課程才能及時直面社會、關(guān)照現(xiàn)實、捕捉前沿，才能改善和優(yōu)化整個教學(xué)流程，使每個教學(xué)環(huán)節(jié)和片斷都充溢生機和活力，使學(xué)生最大限度地突破知識體系的束縛，激發(fā)學(xué)生智慧、靈感、激情和創(chuàng)造生命活力。

(三)就德育課程的設(shè)計和開發(fā)而言，教師應(yīng)積極參與其中

現(xiàn)代德育的課程結(jié)構(gòu)由單一轉(zhuǎn)向多樣復(fù)合，其中的許多課程，如活動課程、隱性課程、研究性課程等的設(shè)計、開發(fā)和實施，如果沒有廣大一線教師的積極參與將無法進行。另外，現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的發(fā)展，也要求教師不僅要利用現(xiàn)成的知識信息，而且要收集課程軟件信息，設(shè)計和編寫課程軟件、制作教學(xué)節(jié)目等。所有這些，都要求高校德育教師認真學(xué)習(xí)現(xiàn)代課程理論和課程設(shè)計技術(shù)，結(jié)合自己的實踐和學(xué)生的發(fā)展要求，積極主動地投入到課程開發(fā)和設(shè)計中去，積極參與德育課程的創(chuàng)新，真正成為德育課程的設(shè)計者和開發(fā)者。

三、教師自身發(fā)展要求方面:由單一型向多元型轉(zhuǎn)換

在傳統(tǒng)德育中，德育教師往往是教科書的講讀者，信息時代知識的創(chuàng)造、存儲、學(xué)習(xí)和利用方式發(fā)生了革命性的變化，網(wǎng)絡(luò)成為人們獲得信息與知識的主要途徑之一。在這個過程中，德育教師要從單一性的講授者向更豐富的角色]變。

(一)德育教師應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的“導(dǎo)航員”

一直以來“傳道、授業(yè)、解惑”是教師職業(yè)最顯著的標志。隨著科學(xué)技術(shù)的日新月異和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，人們可以從多渠道獲取知識，教師不能單純把傳遞知識作為教學(xué)的主要任務(wù)，而應(yīng)把形成學(xué)生正確的學(xué)習(xí)態(tài)度、掌握自我學(xué)習(xí)和自我修養(yǎng)的方法及靈活遷移知識的能力作為教學(xué)的主要任務(wù)，擔當起“導(dǎo)航員”的角色。正如《學(xué)會生存》中所闡述的一樣:“教師的職責現(xiàn)在已經(jīng)越來越少地傳遞知識，而越來越多地激勵思考;除了他的正式職能以外，他將越來越成為一位顧問，一位交換意見的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾點而不是拿出真理的人。”德育教師要致力于調(diào)動和開發(fā)學(xué)生的主體意識和參與意識，開發(fā)和調(diào)動學(xué)生的包括自立、自尊、適應(yīng)、創(chuàng)造等內(nèi)涵豐富的主體性。指導(dǎo)學(xué)生具有自覺能動性、獨立自主性和開拓創(chuàng)造性，成為能夠發(fā)展自我、充實自我、超越自我的現(xiàn)代人。

(二)德育教師應(yīng)成為學(xué)生心理問題診治者

根據(jù)最新的統(tǒng)計表明，大學(xué)生上網(wǎng)人數(shù)在90%以上。網(wǎng)絡(luò)帶來的人機交流模式使得直接交流日益減少，從而造成認知和情感缺失，如不愿意受原有的社會規(guī)范的影響和約束，容易感到自我歸屬感的喪失，導(dǎo)致性格孤僻、行為失范、言語無忌，對現(xiàn)實不認可、甚至逃避心理等等。大學(xué)生心理健康問題已影響了他們的學(xué)習(xí)和生活，成為他們發(fā)展的障礙，這就要求德育教師首先是一個優(yōu)秀的心理工作者，在學(xué)生適應(yīng)社會和學(xué)習(xí)上給以更多的心理關(guān)注，指導(dǎo)學(xué)生社會交往和協(xié)同工作的技巧，并能夠在實際的教育創(chuàng)新活動中有效的激勵和引導(dǎo)學(xué)生，使其能夠健康地和諧發(fā)展。這一角色要求教師必須有豐富的心理學(xué)知識素養(yǎng)，要有坦誠真實和靈活開放的人格特點，要有善于交際、富于幽默和團結(jié)協(xié)作的精神，要有協(xié)調(diào)問題的技巧和分析解決問題的能力，能及時發(fā)現(xiàn)問題，加以引導(dǎo)，掃除學(xué)生心理障礙，使其健康成長。

(三)德育教師應(yīng)成為學(xué)生健康人格的塑造者

良好的思想品德的形成實質(zhì)上就是健全的、完善的人格的形成。沒有健全的人格，就談不上優(yōu)秀的思想品德的形成;培養(yǎng)健全的人格與培養(yǎng)優(yōu)秀的思想品德實質(zhì)上是同一教育過程的兩個側(cè)面。新時期的德育內(nèi)容體系必須包括健康人格的塑造，甚至可以說德育的根本功能在于人格的塑造。這就要求德育教師從傳統(tǒng)的道德偶像角色中解放出來，成為學(xué)生健康人格的塑造者。要塑造學(xué)生的健康人格，首先要塑造學(xué)生良好的自我意識。要培養(yǎng)學(xué)生對自我有積極的認識和評價，在此基礎(chǔ)上塑造他們自尊自愛的人格，激發(fā)他們自強、自信的勇氣，同時改造他們驕傲自大、虛榮、自卑、不思進取等不良自我意識品質(zhì)。其次，培養(yǎng)學(xué)生的人際交往品質(zhì)。指導(dǎo)青少年學(xué)生與同學(xué)、老師、家長建立良好的人際關(guān)系，培養(yǎng)他們對人寬厚、真誠坦率、主動熱情、謙虛公平樂于助人、善于交際等良好的交往品質(zhì)，克服其自私、冷酷、虛偽、嫉妒、孤僻、傲慢等不良的交往品質(zhì)。最后，提高學(xué)生的耐挫能力。引導(dǎo)學(xué)生正確認識和評價挫折，教育學(xué)生把挫折當成一種磨練與考驗，幫助學(xué)生樹立戰(zhàn)勝困難和挫折的信心，指導(dǎo)學(xué)生建立適當?shù)睦硐氡ж摚探o學(xué)生積極對待挫折的方法，增強挫折適應(yīng)能力。

(四)德育教師應(yīng)成為協(xié)調(diào)人際關(guān)系的藝術(shù)家

在傳統(tǒng)德育中，德育教師道德權(quán)威的角色很容易造成師生以知識為中心的授受關(guān)系、主從關(guān)系和不平等的權(quán)威和依賴關(guān)系。在信息時代，網(wǎng)絡(luò)的雙向性、互動性使教師從講臺這一“神壇”上走下來，傳統(tǒng)的“師徒關(guān)系”受到了不可抗拒的嚴重挑戰(zhàn)，沉迷于這種“師徒關(guān)系”的教師很容易被標榜為新人類的大學(xué)生視為“異類”。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的全社會滲透，打破了時空的界限，拓寬了人際溝通的渠道，使人與人之間的交往不再局限于面對面形式，借助豐富多樣的媒體進行“人——機”交往，是現(xiàn)代大學(xué)生最崇尚的、最有效的信息交流方式。但是，如前所述，正是這種“人——機”交往，造成了學(xué)生認知缺失、情感缺失。這對于身處“鬧市”、心理正在健全過程中的青年學(xué)生來講是極為不利的，甚至是非常有害的。德育教師應(yīng)該充分利用自己優(yōu)良的人格魅力，高尚的道德品質(zhì)，淵博的專業(yè)知識，豐富的人生閱歷，努力成為協(xié)調(diào)人際關(guān)系的藝術(shù)家，在培養(yǎng)學(xué)生品德的同時，關(guān)注學(xué)生“情商”的達成，構(gòu)建以情感溝通為核心的師生互動，形成師生雙方的心智交流、情感交流的師生交往氛圍。

(五)德育教師應(yīng)成為德育研究者

科研能力是教師素質(zhì)的一項基本內(nèi)容，增強科研能力是提高教師專業(yè)化水平的必然途徑，同時也是教師自我價值實現(xiàn)的重要方面。當信息技術(shù)把教師從繁重的教學(xué)工作中解放出來后，教師將擁有更多的時間和精力從事教育科研，實現(xiàn)由教書匠向德育研究者的角色轉(zhuǎn)換，成為名副其實的德育專家。著名教育家葉瀾教授認為，以往對傳遞知識功能的強調(diào)，使人們忽視了教師工作的創(chuàng)造性特征。教師科研能力的進一步發(fā)展則是對新的教育問題、思想、方法等多方面的探索和創(chuàng)造，這使教師的工作更富有創(chuàng)造性和內(nèi)在魅力。信息時代的德育教師將面臨更多更新穎的德育教學(xué)問題。如研究提高學(xué)生分辨和處理信息的能力;研究不同的德育情景創(chuàng)設(shè)對德育效果的影響;如何對網(wǎng)絡(luò)提供的信息進行研究、評價和改善;研究如何利用多媒體提高德育的有效性等。這些研究活動有助于在教師教與學(xué)生學(xué)的過程中形成一定的特色，有助于教師創(chuàng)造意識和研究能力的提高，有助于豐富德育理論，指導(dǎo)德育實踐，推動高校德育的變革。

(六)德育教師應(yīng)成為終身學(xué)習(xí)者

從終身教育理念來看，任何職業(yè)水平的發(fā)展都有“高原現(xiàn)象”?，F(xiàn)代社會是一個學(xué)習(xí)化的社會，教師職業(yè)的特點決定了教師必然是終身的學(xué)習(xí)者。首先，要不斷學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育理論，更新教育觀念。其次，要構(gòu)建多元的知識結(jié)構(gòu)。德育教師不僅要有扎實的專業(yè)知識和理論素養(yǎng)，而且要具有一定的人文知識及美學(xué)素養(yǎng);具有廣博的教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等知識。再次，要研究德育方法。德育教師要積極參與教育科研，通過對實踐殊案例的反思，不斷研究和改進德育方法。最后，要不斷學(xué)習(xí)現(xiàn)代信息技術(shù)。信息時代要求教師具有運用現(xiàn)代信息技術(shù)來處理教學(xué)、科研等方面問題，并把計算機和其他信息技術(shù)作為輔助教學(xué)和科研工作的工具的能力。這就要求德育教師要學(xué)習(xí)信息技術(shù)。反過來，教育信息技術(shù)也為教師的終身學(xué)習(xí)提供了便利條件，使教師能夠具有獨立學(xué)習(xí)的能力，具有完成教學(xué)資源過程的能力，具有批判性處理信息和進行價值判斷的能力，具有熟練利用各種信息技術(shù)以及現(xiàn)代化教學(xué)系統(tǒng)的能力，教師還可以借助先進的教育信息技術(shù)手段進行學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)的質(zhì)量和效益。

信息時代高校德育教師面臨的挑戰(zhàn)是嚴峻的，也不可能有一套萬能的應(yīng)變方案，因此，德育教師必須樹立終身學(xué)習(xí)的意識，保持開放的心態(tài)，在實踐中學(xué)習(xí)，不斷對自身的素質(zhì)進行反思和充實，對自己的經(jīng)驗和知識進行重組，以適應(yīng)新的變革。

參考文獻:

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