序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇人文素養(yǎng)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

教師專業(yè)成長的基礎(chǔ)是教師對自己專業(yè)的認(rèn)同感。專業(yè)認(rèn)同感反映出一個人對專業(yè)的參與熱情,試想一個整天想著脫離教師崗位的人,怎么可能對這一神圣的職業(yè)產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感呢。所以要形成教師完善的職業(yè)人格,就需要不斷地對自我進(jìn)行反思。教育界流行一種觀點:經(jīng)驗+反思=成長。自我反思不僅是專業(yè)成長的必要條件,也是人文素養(yǎng)的內(nèi)在要素和發(fā)展起點。教育工作最大的特點是處理人與人之間關(guān)系的實踐活動,教師工作既體現(xiàn)在課堂中,也體現(xiàn)在課堂之外的各項活動中,比如作業(yè)的批改、私下的溝通、集體的活動等。因此教師的人文素養(yǎng)無時無刻不體現(xiàn)于教師所做的事務(wù)之中。教師作為主流價值的傳承者,在其教育教學(xué)活動中必然會對用其掌握的知識來對學(xué)生造成影響。教師完善的人格也是一種巨大的教育力量,師德是教師人格塑造的重要基礎(chǔ)和途徑。千里之行始于足下,九層之臺起于壘土。教師要在平凡的教書育人活動中不斷地規(guī)范自己的思想、語言和行為,才能感染學(xué)生從而實現(xiàn)自身的發(fā)展。

1.2素養(yǎng)有利于教師的幸福生活

對幸福的追求和幸福感的提升本身是在一定人文態(tài)度之下做出的價值判斷和價值選擇。事實上,教師具備必要的人文素養(yǎng)無論對其理解教育事業(yè)、看待學(xué)生、處理教育事件還是諸如此類的學(xué)習(xí)、生活都將充滿著人文氣息,都將尊重人與發(fā)展人作為事業(yè)的立足點,從而給學(xué)生帶來清新之氣,并最終影響至社會風(fēng)氣的改善。培養(yǎng)教師的人文素養(yǎng)有利于助推學(xué)生的發(fā)展。帕斯卡說過:“人是思想的葦草”。這就決定了人與其他生物不同之處在于人有思想,而人的思想唯有蘊(yùn)含人文精神的教育才能給予。沒有人文精神作為支撐的教育,就像沒有靈魂的教育,學(xué)生要形成獨特的有個性的思維方式、行為方式非常難。其知識、技能和情感也會因此而走偏,正如人們早已警覺到的那樣:沒有正確價值觀引導(dǎo)的知識會變成惡行的幫兇。具有較高人文素養(yǎng)的教師往往更有愛心,懂得信任、寬容學(xué)生,并給予學(xué)生改正錯誤的機(jī)會。具備較高人文素養(yǎng)的教師不僅立足于學(xué)生現(xiàn)實的發(fā)展,更關(guān)注學(xué)生未來的可持續(xù)發(fā)展,他們的教育也更關(guān)注學(xué)生的能力和方法、情感、態(tài)度和價值觀的發(fā)展,為學(xué)生的終身發(fā)展構(gòu)筑堅實的基礎(chǔ)。

1.3教師的人文素養(yǎng)還有利于學(xué)校管理工作

教師的人文素養(yǎng)對教師的自我管理、課堂管理和校園文化的發(fā)展有積極的意義。一般學(xué)校往往通過必要的分配機(jī)制、激勵機(jī)制和評價機(jī)制等來調(diào)動教師的積極性和創(chuàng)造性,事實上處于一線教育崗位的人們非常清楚這些不過是影響教師自我管理和發(fā)展的外部因素,真正要激發(fā)教師參與熱情,增強(qiáng)自我認(rèn)同感的方法還應(yīng)該從內(nèi)因上想辦法。從這個意義來說,教師的人文素養(yǎng)較之前者具有更強(qiáng)的穩(wěn)定性和持久性,這也是促進(jìn)教師永葆熱情的發(fā)動機(jī)。教師在人文素養(yǎng)的指引下,才會“遷善懼其不及,改過惡其有余”,才會任勞任怨地自我修煉、承擔(dān)教書育人的責(zé)任,將人文的內(nèi)在意蘊(yùn)感染給所有的學(xué)生和其他同事。人文素養(yǎng)同樣在課堂管理中起著積極的作用,研究發(fā)現(xiàn):民主的課堂比專制的課堂具有更高的學(xué)習(xí)效率。具備較高人文素養(yǎng)的教師在課堂中會表現(xiàn)出很多的關(guān)懷,更大的誠意,從而激起學(xué)生更多的參與,更積極的努力。他們不僅在對待自己的學(xué)生時懷著莫大的愛,在對待自己的同事時也會懷有更多的體諒,從而營造起學(xué)校的民主氛圍、和諧氣象。

篇（2）

目前，高職院校的專業(yè)課多側(cè)重于專業(yè)知識和技能的傳授，而忽視人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和教育，其實，完全可以在講授專業(yè)知識時同時將人文素養(yǎng)知識滲透進(jìn)去，專業(yè)教師應(yīng)有意識地在專業(yè)課的講授中利用教材內(nèi)容，充分挖掘教材中的人文因素，融合課程中的科學(xué)精神和人文精神，重視教學(xué)目標(biāo)中關(guān)于情感、態(tài)度、價值觀的教育，強(qiáng)化學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和實踐。這就要求專業(yè)教師不僅要對自身的專業(yè)有著深厚的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，還要對人文社會學(xué)科有著深切的感知和理解，在授課過程中，將人文知識滲透到專業(yè)領(lǐng)域，使人文知識與專業(yè)知道相互滲透、融合，讓學(xué)生在獲得實用知識的同時，無形中也使得教師的人文素養(yǎng)得以提升。

2.加大人文素養(yǎng)教育學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，提高高職院校教師的學(xué)科文化素養(yǎng)和人文精神。

教師是人文素養(yǎng)教育的第一要素，是教育活動的關(guān)鍵和主導(dǎo)，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用至關(guān)重要。只有提高教師的人文精神，才能將這一精神傳遞給學(xué)生，從而提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。因此，一方面應(yīng)將高職院校教師的人文素養(yǎng)相關(guān)內(nèi)容納入他們繼續(xù)教育的范疇，從制度上給予規(guī)范和保障，有計劃、有組織地進(jìn)行學(xué)習(xí)和考核，并與教師考評與職稱評定掛鉤，從而提升教師的人文素養(yǎng)。另一方面，應(yīng)積極開展人文社科類講座、培訓(xùn)、研討會等，定期對教師進(jìn)行人文素養(yǎng)教育。

3.教師人文素養(yǎng)的自我提升。

教師教書育人的每一個環(huán)節(jié)，一言一行，都會體現(xiàn)出他的人文素養(yǎng)，教師對學(xué)生有示范榜樣的作用，學(xué)生往往對老師懷有敬畏和崇拜之心，生活中有意無意會模仿老師，教師自身的人文素養(yǎng)潛移默化地影響著學(xué)生。但是，人文素養(yǎng)的養(yǎng)成并不能一蹴而就，它需要教師本人自發(fā)、主動地去培養(yǎng)，需要將人文知識內(nèi)化為潛在意識，外化為外在行為。第一，重視終身學(xué)習(xí)，與時俱進(jìn)。廣大高職院校教師應(yīng)積極轉(zhuǎn)變觀念，與時俱進(jìn)，學(xué)會學(xué)習(xí)，善于讀書，研修人文經(jīng)典，掌握必要的文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)、美學(xué)和倫理學(xué)等人文知識，提高文化底蘊(yùn)，并在不斷開展的素質(zhì)教育實踐中，潛心鉆研，充實自己，不斷提高自身的人文素養(yǎng)。第二，教學(xué)上，以培養(yǎng)學(xué)生德智體和知情意的共生共長為目標(biāo)，教學(xué)過程中注重培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力、創(chuàng)新能力及健全的人格，教學(xué)內(nèi)容上要基于教材，又要超越教材，重視學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀的教育。

二、提高高職院校學(xué)生人文素養(yǎng)

職業(yè)院校人文素養(yǎng)教育只有在一個更加科學(xué)更加合理的管理下才能得到更深入的發(fā)展，才能培養(yǎng)適合時展、合乎社會要求的學(xué)生。

1.重建教育理念，明確職業(yè)院校培養(yǎng)目標(biāo)，確立人文素養(yǎng)教育的地位。

培養(yǎng)怎樣的人是教育的核心問題。長期以來，我國的教育一直過分追求升學(xué)率、就業(yè)率，在職業(yè)院校中體現(xiàn)為通過職業(yè)教育為受教育者提供一項技能，從而提供更多的就業(yè)機(jī)會，而一直忽視教育的隱。從人的全面發(fā)展和社會的要求來看，教育的本質(zhì)更多的應(yīng)是其隱，通過對受教育者潛移默化的教育來實現(xiàn)其全面發(fā)展。因此，職業(yè)院校應(yīng)該糾正長期以來的只培養(yǎng)某一方面專長的培養(yǎng)目標(biāo)，實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，把培養(yǎng)既懂專業(yè)知識又知人文素養(yǎng)，既具人文素養(yǎng)又有科學(xué)精神的高素質(zhì)創(chuàng)新人才作為根本任務(wù)，使受教育者成為名副其實的全面發(fā)展的人。明確了職業(yè)院校教育的目標(biāo)，從而要確立人文素養(yǎng)教育在教育中的地位。人文素養(yǎng)教育是高等教育體系中的一項重要內(nèi)容，它的有效開展是認(rèn)真貫徹落實黨的德智體美勞全面發(fā)展的教育方針的實質(zhì)性步驟。同時，加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育也是改革教育思想、人才培養(yǎng)模式的一種重要探索和重要思索。重建教育理念，明確職業(yè)院校培養(yǎng)目標(biāo)，樹立人文素養(yǎng)教育的地位，這是改變教育現(xiàn)狀的第一步，只有先從思想上重視，才能最終落實到行動上。

2.構(gòu)建和完善人文素養(yǎng)教育課程體系。

職業(yè)院校長期以來的“以就業(yè)為導(dǎo)向”的培養(yǎng)模式，使學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展能力受到限制，應(yīng)該從職業(yè)院校的培養(yǎng)目標(biāo)和人文素養(yǎng)教育的價值出發(fā)，構(gòu)建和完善具有職業(yè)教育特色的人文素養(yǎng)教育課程體系。職業(yè)院校人文素養(yǎng)教育課程的設(shè)置應(yīng)遵循一切從實際出發(fā)，結(jié)合本院校的實際情況，既要保障人文素養(yǎng)教育課程的系統(tǒng)性與完整性，又要考慮開課教師和學(xué)生的現(xiàn)狀，同時還要兼顧特色院校和不同專業(yè)的特殊性及現(xiàn)實可操作性。職業(yè)院校的人文素養(yǎng)教育課程，宜從顯性和隱性課程這兩個方面入手，其中顯性課程主要包括文化素養(yǎng)、審美情趣、社會科學(xué)與人文知識講座這四大塊課程，而隱性課程是那些以間接、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程，主要涉及校園文化建設(shè)和一些課余活動課程。顯性課程不是只設(shè)置就可以，還要通過優(yōu)化課程設(shè)置、提高人文學(xué)科的比重、實施經(jīng)典閱讀、開展網(wǎng)絡(luò)課程等方式來深化人文素養(yǎng)教育。校園文化建設(shè)主要指校園物質(zhì)文化（生產(chǎn)設(shè)備、校園環(huán)境、標(biāo)志性建筑、雕塑等）、行為文化（校風(fēng)、教風(fēng)、班風(fēng)）、制度文化（教學(xué)、科研等管理制度）、精神文化（學(xué)校的歷史傳統(tǒng)、人文精神、共同價值觀、辦學(xué)風(fēng)格等）。課余活動主要是有特色的校園社團(tuán)活動、深入的社會實踐活動等。職業(yè)院校應(yīng)該同時構(gòu)建和完善顯性課程和隱性課程體系，以此提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

篇（3）

二、在對英語文學(xué)教材做出準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)上挖掘人文思想

在英語文學(xué)教學(xué)中，教師不僅要做好傳道授業(yè)工作，同時要做好解惑工作，即在英語文學(xué)教學(xué)中，教師不僅要重視提高學(xué)生的英語文學(xué)專業(yè)素養(yǎng)，同時要重視引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值取向并培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。英語文學(xué)教材本身具有很多人物與事跡，這些人物與事跡所蘊(yùn)含的人文精神能夠?qū)W(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)發(fā)揮出重要的推動作用，換而言之，英語文學(xué)教材不僅具有很多的英語文學(xué)知識，同時也蘊(yùn)含著許多的人文精神與社會道德，而這些人文精神與社會道德在經(jīng)過教師的角度與分析后可以讓學(xué)生更加深刻的理解與學(xué)習(xí)。這要求教師在英語文學(xué)教學(xué)過程中不僅要對教材知識作出掌握，同時要求教師能夠?qū)γ恳粋€英語文學(xué)作品所蘊(yùn)含的人文意義作出深入理解，同時在向?qū)W生傳授英語文學(xué)知識的同時將這些人文意義滲透到教學(xué)過程中，通過對學(xué)生潛移默化的感化與熏陶來促使學(xué)生形成獨立健康的人格以及良好的人文素養(yǎng)。在此方面，教師需要引導(dǎo)學(xué)生對英美文學(xué)作品中任務(wù)所具有的高尚情操和人格魅力做出深刻的理解，如在對托尼•莫里森的作品講授的過程中，教師不僅要對作品中任務(wù)的個性以及形象特點做出講述，同時有必要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到托尼•莫里森的每部作品都對母愛做出了講述，雖然有些母愛是扭曲的甚至是缺失的，但是這種與眾不同的母愛同樣能夠震撼人心，并能夠令人反思。在教學(xué)過程中，教師可以要求學(xué)生來找出講述母親形象以及母愛的片段，并結(jié)合自身經(jīng)歷來敘述一下對母親形象的認(rèn)知，從而讓學(xué)生對母愛的偉大與無私作出深刻的體會，并讓學(xué)生具備孝敬父母的優(yōu)秀品德。

篇（4）

1.全面發(fā)展的意識薄弱

在現(xiàn)在的高等學(xué)院中，還進(jìn)行分專業(yè)的學(xué)習(xí)，大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)以后只學(xué)習(xí)與自己專業(yè)相關(guān)的東西，學(xué)校也只強(qiáng)調(diào)專業(yè)指導(dǎo)的重要性，使得大學(xué)生缺乏人文素質(zhì)的培養(yǎng)。這樣的教育方式與通識教育所強(qiáng)調(diào)的全方位的知識傳授和素質(zhì)培養(yǎng)的宗旨相悖。

2.人文素質(zhì)的培養(yǎng)缺乏載體

人文素質(zhì)的培養(yǎng)是用通識教育課程作載體，但現(xiàn)在的高等院校普遍缺乏系統(tǒng)的通識教育課程。雖然高校各個學(xué)科課程有設(shè)置，但是相對來說還是比較雜亂，沒有整體的規(guī)劃。高校的教師和學(xué)生都只注重專業(yè)課程，對其他課程則應(yīng)付了事，而人文素質(zhì)的培養(yǎng)都是以課程教育為基礎(chǔ)的，因此要想加強(qiáng)人文素質(zhì)培養(yǎng)，一定要運(yùn)用通識教育的概念，進(jìn)行全面系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。

二、通識教育下我國大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的措施

1.加強(qiáng)通識教育的宣傳，改變觀念

推進(jìn)通識教育的發(fā)展，首先要轉(zhuǎn)變思想觀念。現(xiàn)在我國高校對于通識教育的理解很片面，認(rèn)為只要開設(shè)幾門通識教育課程，然后讓學(xué)生在不影響專業(yè)知識的情況下去學(xué)習(xí)或者干脆搬照一些國外高校的通識教育模式。這說明我們還沒有抓住通識教育的本質(zhì)，只是停留在表面，在走形式。因此我們一定要加大對通識教育本質(zhì)的宣傳，讓大家能夠全面地認(rèn)識通識教育的理念，再結(jié)合我國的國情、文化、民族特色以及高校自身的情況來推進(jìn)通識教育。

2.建立科學(xué)合理的課程體系

學(xué)校課堂教學(xué)是教育的主要途徑。推進(jìn)通識教育，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，首先，打破各學(xué)科之間存在的差異，在各學(xué)科之間建立交叉點。其次，以通識教育課程為基礎(chǔ)，專業(yè)課程教育為目標(biāo)，合理的設(shè)置兩種課程的比重。最后，要按照不同專業(yè)、不同年級，進(jìn)行通識教育課程的設(shè)置，但前提是要考慮好它們的銜接性。

3.建立系統(tǒng)的通識教育管理體系

完善的教育管理制度是推動高等教育發(fā)展的重要因素，通識教育要更快、更好的發(fā)展，應(yīng)該先設(shè)立管理機(jī)構(gòu)，完善管理制度。管理機(jī)構(gòu)不能太小，要跟系部處在同等位置，再分成不同的小組，各小組分別負(fù)責(zé)不同專業(yè)通識教育課程的管理。通識教育管理制度不但要規(guī)范化，而且要細(xì)致安排落實到位，保證做到有章可依、有章必依。

4.完善通識教育的師資隊伍

學(xué)生要學(xué)好知識，提高人文素養(yǎng)，教師是根本所在，教師是學(xué)生的指路燈，引導(dǎo)著學(xué)生前進(jìn)。因此，通識教育必須具備優(yōu)秀的師資隊伍，通識教育課程教師的培養(yǎng)須從以下幾點著手。

（1）教師要充分認(rèn)識通識教育的本質(zhì)，對通識教育有自己的見解和定位，同時能有意識地創(chuàng)新教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

（2）通識教育課程的設(shè)置要對它們的共性與個性進(jìn)行區(qū)分。因此教師要不斷地學(xué)習(xí)，通過網(wǎng)絡(luò)媒體平臺與不同學(xué)校甚至不同國家的通識教育教師進(jìn)行交流，以此來豐富自己的學(xué)術(shù)見識，提高自己的人文素養(yǎng)，陶冶自己的情操。

篇（5）

二、大學(xué)英語通識教育與醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)發(fā)展的關(guān)系及實施途徑

篇（6）

2體育課程培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)之優(yōu)勢

2.1體育課程能塑造學(xué)生完善的人格培養(yǎng)學(xué)生健全的人格是素質(zhì)教育的理念,也是人文素養(yǎng)教育的內(nèi)在要求。體育課程作為塑造人的一種重要途徑,不僅能夠使學(xué)生掌握體育知識、提高運(yùn)動技能、增強(qiáng)體質(zhì),同時體育課程教學(xué)實踐中運(yùn)動的競爭性、對抗性、應(yīng)變性、靈活性,可以培養(yǎng)學(xué)生勇敢頑強(qiáng)、克服困難、承受挫折的堅強(qiáng)意志,此外,學(xué)生通過體育活動不僅能夠使機(jī)體得到鍛煉,還能舒緩學(xué)習(xí)上的緊張壓力,對生活充滿信心。讓學(xué)生學(xué)會傾聽、學(xué)會關(guān)心、學(xué)會愛人,以完善人與人之間和諧相處,造就人格之美。

2.2體育課程能培育學(xué)生的生命意識體育課堂關(guān)注學(xué)生生命,灌輸學(xué)生生命意識,是尊重學(xué)生生命及其存在價值的真正體現(xiàn)[3]。正因如此,體育課程要發(fā)揮自身特有優(yōu)勢,通過體育課堂建立起積極的、健康的生活,樹立學(xué)生健康意識,給學(xué)生提供認(rèn)識精神世界的一種獨特方式,使得個體的生命獲得“真正的健康”。同時體育課程的體驗性決定了與學(xué)生個體的生命活動、精神活動存在著必然聯(lián)系,要擔(dān)負(fù)起樹立學(xué)生生命意識的職責(zé),科學(xué)引導(dǎo)學(xué)生了解自身的身心發(fā)展規(guī)律,正確地幫助學(xué)生認(rèn)識生命、珍視生命、善待生命。

2.3體育課程能培養(yǎng)學(xué)生合作與競爭意識,樹立公平、公正觀念現(xiàn)代教育理念要求學(xué)生“學(xué)會合作、學(xué)會共處”,這是一個人生存的基本方式,也是一個人發(fā)展的必然要求。體育課程的實踐性決定了運(yùn)動中的競爭與對抗,不僅體現(xiàn)競技上的交鋒,更是對手間情感與思想上的交融。體育課程中教師可以創(chuàng)造一個有利于學(xué)生協(xié)調(diào)合作與公平競爭并存的環(huán)境,提高學(xué)生的合作與競爭意識。公平、公正是體育運(yùn)動的靈魂,否則體育運(yùn)動的規(guī)則與標(biāo)準(zhǔn)將變得毫無意義,競技場上將會毫無秩序,競技風(fēng)氣也會失去正義和誠信。因此體育課程中要給予學(xué)生公平、公正的價值觀念,培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作與公平競爭的意識,進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷。

3中學(xué)體育課程目標(biāo)人文意蘊(yùn)之構(gòu)想

3.1“健康第一、以人為本”為指導(dǎo)思想的體育課程目標(biāo)人文素養(yǎng)的核心是人文精神,以追求“以人為本”為靈魂,終極目標(biāo)是培養(yǎng)人的完整性發(fā)展。體育來源于人文精神,又反過來推動人文精神的發(fā)展,體育和人文精神密不可分[4]。學(xué)校體育課程目標(biāo)的指導(dǎo)思想不僅只關(guān)乎學(xué)生“健康第一”,而且更要追求“以人為本”為原則,尊重學(xué)生主體,豐富學(xué)生內(nèi)在,重視學(xué)生自身修養(yǎng),最終培養(yǎng)人的全面和諧發(fā)展。因此學(xué)生人文素養(yǎng)的提升,要確立學(xué)生“以人為本”的教育指導(dǎo)思想,重視學(xué)生身體正常發(fā)展,關(guān)注學(xué)生的情感體驗,注重學(xué)生的人格塑造,強(qiáng)調(diào)學(xué)生自身的人文修養(yǎng)。

3.2倡導(dǎo)科學(xué)與人文相融合的體育課程目標(biāo)要培養(yǎng)學(xué)生自由全面的發(fā)展,就要倡導(dǎo)科學(xué)教育與人文教育兩種教育目標(biāo)的融合,不要局限在科學(xué)教育層面,而更要重視精神層面,體現(xiàn)培養(yǎng)自由全面發(fā)展的人。當(dāng)然體育課程的人文價值也離不開體育知識技能與各種各樣的身體練習(xí),科學(xué)主義與人文主義思想加以融合,形成多元化的課程目標(biāo)體系,更好地貫徹終身體育理念,為人的全面自由發(fā)展而奮斗。因此體育課程目標(biāo)不僅要強(qiáng)調(diào)科學(xué)性,也要重視學(xué)生的人文性,這就需要體育課程目標(biāo)注重科學(xué)教育的同時,也需要彰顯對學(xué)生人文素養(yǎng)教育。

3.3呼吁重視學(xué)生生命教育的體育課程目標(biāo)因為有生命的存在,教育才具有意義,生命教育則更能體現(xiàn)出教育的本質(zhì)。然而我國當(dāng)代青少年在成長過程中出現(xiàn)了越來越嚴(yán)重的問題,如:吸毒、自殺、自殘等對自身生命的漠視;施暴于他人等對他人生命的輕視;虐待動物對異類生命的摧殘等[5]。這些不良行為都源于生命教育的缺失,折射出我國青少年缺乏對生命的正確認(rèn)識,以及當(dāng)代學(xué)校對生命教育的缺失。體育課程表現(xiàn)出“生命在于運(yùn)動”的真諦,正是培養(yǎng)學(xué)生尊重生命、關(guān)愛生命、敬畏生命的具體途徑。因而要培養(yǎng)學(xué)生懂得生命安全防范意識、救護(hù)知識,提高生命認(rèn)識,加強(qiáng)生命意識,增強(qiáng)生命活力,領(lǐng)悟生命之美,實現(xiàn)生命存在的價值。

3.4弘揚(yáng)儒家傳統(tǒng)文化“人文”思想的體育課程目標(biāo)儒家傳統(tǒng)文化有著豐富的人文教育資源,人文素養(yǎng)教育強(qiáng)調(diào)“以人為本”的今天,弘揚(yáng)儒家傳統(tǒng)文化的人文資源是促進(jìn)全民族人文素養(yǎng)提升的選擇,也是塑造學(xué)生人文素養(yǎng)的精神支柱。儒家文化中的“仁愛”核心思想,既要學(xué)會愛人、學(xué)會尊重人,又要有和諧的社會人際關(guān)系,還要學(xué)會人與自然的和諧共處,更要樹立起對自己、對他人的責(zé)任感。所以學(xué)生要從中汲取營養(yǎng),滋養(yǎng)中尋覓人生存在的價值,不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng),完善人格,升華自身價值,使學(xué)生感受到體育課程所帶給他們的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn),提升自身人文素養(yǎng)。

篇（7）

（二）心理素質(zhì)欠佳，存在溝通障礙在知識網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時代，人類進(jìn)入信息社會，人們生活高度現(xiàn)代化，作為大學(xué)生必然面臨各種危機(jī)和問題。部分同學(xué)對自己的職業(yè)選擇、畢業(yè)去向茫然不知，心理存在著巨大的壓力和對未來過度的擔(dān)心和憂慮，自我心理調(diào)節(jié)能力差，面對社會問題缺少必要的心理承受能力。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò)交流、網(wǎng)上交友，人與人之間的聯(lián)系溝通交往變成人與機(jī)器的互動，人越來越宅，孤獨猶豫就會產(chǎn)生。

二、怎樣提升高職學(xué)生的人文素養(yǎng)

（一）加強(qiáng)人文社會學(xué)科的建設(shè)隨著就業(yè)形勢的嚴(yán)峻以及企業(yè)對人才需求的多樣化，學(xué)生僅僅具備專業(yè)素質(zhì)和技能已經(jīng)在激烈的市場中缺少競爭力。社會需要的不僅是高技能型人才，更需要的是德才兼?zhèn)洌哂薪】档男睦?，有?chuàng)新、管理、溝通協(xié)調(diào)能力的綜合性人才。因此，專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和課程設(shè)置都需要進(jìn)行調(diào)整，做到專業(yè)技能和思想人文素質(zhì)共同發(fā)展?？梢蚤_設(shè)人文類必修和選修課，例如：哲學(xué)、心理教育等課程，為大學(xué)生系統(tǒng)的接受人文素質(zhì)教育打下基礎(chǔ)。

（二）建立一支高素質(zhì)的教師隊伍文化素質(zhì)教育需要一群高素質(zhì)、教學(xué)經(jīng)驗豐富的教師，教師不僅要傳送專業(yè)知識技能，同時需要在專業(yè)技能學(xué)科中滲透人文素質(zhì)的教育，在掌握專業(yè)技能的同時，自然的接收人文素質(zhì)教育。班級輔導(dǎo)員要用科學(xué)的態(tài)度和科學(xué)的方法對學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)、心理調(diào)節(jié)能力、社會認(rèn)知能力、責(zé)任感等

（三）營造良好的校園文化氣氛學(xué)生大部分的時間都在校園度過，良好的校園文化對學(xué)生的人文素質(zhì)養(yǎng)成和提升具有潛移默化的作用。校園文化是一個學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和教風(fēng)的外在表現(xiàn)，它不僅包括了校園內(nèi)的文化設(shè)施、組織和制度管理，同時也包括了所有教師和學(xué)生的共同文化心態(tài)和生活方式。學(xué)校要充分重視校園文化建設(shè)，對校園文化活動要進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，使校園文化與學(xué)校的整體規(guī)劃相結(jié)合。學(xué)校可以開設(shè)一系列與人文素質(zhì)相關(guān)的科學(xué)講座，舉辦各種有意義的歷史文化藝術(shù)道德系列活動，為學(xué)生提供更多的活動和展示自己的舞臺。提升學(xué)生的精神和理念，讓學(xué)生在學(xué)校的校園環(huán)境中受到熏陶和啟迪。

篇（8）

教師要盡量指導(dǎo)學(xué)生懂得更多的思想內(nèi)容，使語文這一門與生活息息相關(guān)的課程能夠發(fā)揮它的價值和意義，指導(dǎo)學(xué)生更好的進(jìn)行學(xué)習(xí)和生活，使學(xué)生形成一個健康、積極的思想道德體系，更好地適應(yīng)生活并學(xué)會生活。

（二）提升學(xué)生在課堂中的主動性和創(chuàng)造性

傳統(tǒng)的教學(xué)方法中，是以教師為主體，學(xué)生圍繞著教師進(jìn)行學(xué)習(xí)。這樣的教學(xué)方法具有一定的局限性，忽視了學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，沒有充分激發(fā)出學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性。在教學(xué)的過程中，應(yīng)該注重通過組織學(xué)生進(jìn)行合作、探究的方式，在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，展現(xiàn)學(xué)生的個性化意識和語文學(xué)習(xí)潛能，加深學(xué)生對人性化意識的重視，形成一定的體驗感悟。

二、高中語文教育中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的措施

學(xué)校和教師要加強(qiáng)對高中語文教育中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重視，在提升學(xué)生語文能力的同時，使學(xué)生良好的思想品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞的全面發(fā)展。

（一）結(jié)合教材內(nèi)容，培養(yǎng)人文意識

隨著我國經(jīng)濟(jì)水平的不斷提升，社會中出現(xiàn)了太多的物質(zhì)誘惑和思想誘惑，使人易于產(chǎn)生浮躁的心理情緒，使人陷入思想的迷途。當(dāng)前我國很多高中學(xué)生對肯德基、麥當(dāng)勞、香奈兒等內(nèi)容較為熟悉，而不能清晰地說出我國優(yōu)秀思想哲學(xué)家孔子的理論。大部分學(xué)生屬于獨身子女，家長的溺愛使學(xué)生缺乏良好的奉獻(xiàn)主義精神和團(tuán)隊精神，自我意識強(qiáng)烈。所以在高中語文教育的過程中，教師要加強(qiáng)對學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)，教師可以通過結(jié)合教材內(nèi)容，應(yīng)用一些中國傳統(tǒng)經(jīng)典作品或者名言，使人文素養(yǎng)在教學(xué)中的滲透，加深學(xué)生對人文素養(yǎng)的直觀認(rèn)識和理解。例如，在指導(dǎo)學(xué)生對高中語文教材中，的《沁園春·長沙》這篇內(nèi)容的學(xué)習(xí)中，教師在指導(dǎo)學(xué)生對課本內(nèi)容學(xué)習(xí)的同時，要指導(dǎo)學(xué)生深入感受當(dāng)時的愛國主義情懷，教師可以為學(xué)生播放《恰同學(xué)少年》等相關(guān)電視劇的視頻片段，加深學(xué)生對《沁園春·長沙》這首詩詞的直觀理解。另外，教師可以引入杜甫的《春望》，溫故而知新，引領(lǐng)學(xué)生對古代詩人愛國思想的理解，從而形成自己的思想理念，不斷豐富自己的人文素養(yǎng)。

（二）設(shè)計人文情景，引發(fā)人文思考

在高中語文教學(xué)的過程中，教師可以通過結(jié)合教材內(nèi)容，創(chuàng)建情景模式的方式，在充分激發(fā)學(xué)生參與積極性和主動性的同時，使學(xué)生在輕松、愉快的氛圍中，深入的掌握知識并提升自我素養(yǎng)，形成良好的價值觀念。例如，在指導(dǎo)學(xué)生對高中語文教材馬丁·路德·金的《我有一個夢想》這篇課文的學(xué)習(xí)中，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行分組朗讀的方式，感受當(dāng)時馬丁·路德·金的慷慨情緒。教師可以選擇不同性格的學(xué)生進(jìn)行朗讀的形式，使這首文章能夠更加富含魅力和趣味性，加強(qiáng)學(xué)生對活動的參與熱情。在愉快的活動氛圍中，深入領(lǐng)悟當(dāng)時馬丁·路德·金渴望黑人自由、權(quán)力平等的愿望，并通過不斷的學(xué)習(xí)，加深學(xué)生的堅定意識和對夢想的不斷付出。

（三）應(yīng)用實踐活動，提升人文素養(yǎng)

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，通過實踐活動，能夠真切檢驗學(xué)生的人文素養(yǎng)水平。教師可以通過組織學(xué)生進(jìn)行合作互動的實驗活動方式，在學(xué)生進(jìn)行愉快活動的過程中，加深學(xué)生的合作意識和集體主義精神。在不斷豐富自我語文水平的同時，提升學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師之間的情感交流，不斷加強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)。在學(xué)生進(jìn)行實踐性活動的過程中，教師要鼓勵學(xué)生進(jìn)行自主操作，并加強(qiáng)團(tuán)隊之間的配合，使每一位學(xué)生都能夠真實感受到合作的樂趣和成功的喜悅感。小組內(nèi)明確的分工合作能夠有效地加深學(xué)生之間的默契配合程度，為學(xué)生未來的學(xué)習(xí)和生活奠定良好的思想基礎(chǔ)。例如，在指導(dǎo)學(xué)生對高中教材《孔雀東南飛》這篇課文的學(xué)習(xí)過程中，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行分組討論活動，在學(xué)生對課本內(nèi)容完成學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，教師可以通過提出“本篇文章共有多少個偏義復(fù)詞?”“這首詩詞的主要藝術(shù)特色是什么？”等問題，引發(fā)學(xué)生進(jìn)行小組討論，每一個學(xué)生負(fù)責(zé)深入思考一個小問題或者小部分，從而形成完整的答案整合，加快學(xué)習(xí)的效率并能夠保證質(zhì)量。在不斷的小組協(xié)作中，提升學(xué)生的合作意識和團(tuán)隊精神，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

篇（9）

受就業(yè)壓力的影響，多數(shù)大學(xué)生傾向性的選擇實用化的專業(yè)，比如：在高考填志愿的時候，多數(shù)學(xué)生會選擇計算機(jī)、英語、機(jī)械、土木等實用性很強(qiáng)的專業(yè)，而忽視文史等學(xué)科；即使選擇文史等專業(yè)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)時也僅僅是停留在知識層面，并未達(dá)到“修養(yǎng)”的要求。

2.價值觀呈現(xiàn)功利化

大學(xué)生的心智還未完全成熟，容易應(yīng)困惑而被誤導(dǎo)甚至扭曲，比如：部分學(xué)生認(rèn)為大學(xué)就是為了得到一紙文憑，找個好工作；在擇業(yè)的時候，部分學(xué)生也是選擇大城市，或是體面職業(yè)；在人際交往時，也存在實用主義心理，甚至將實用主義運(yùn)用到師生交往之間。在處理個人、集體或是國家的利益時，只考慮自身利益。同時，部分大學(xué)生缺乏應(yīng)對挫折的心理素質(zhì)，缺乏獨立思考，心態(tài)浮躁。

3.心理問題呈現(xiàn)多樣化

由于當(dāng)今社會物質(zhì)生活水平的不斷提高，當(dāng)代大學(xué)生多為獨生子女，他們的心理問題呈現(xiàn)多樣化。比如：人際交往中以自我為中心、戀愛易引起情緒波動等，同時在他們身上還表現(xiàn)出意志力不堅定、容易沖動、心態(tài)失衡、個性扭曲。目前高校中，學(xué)生應(yīng)學(xué)業(yè)、戀愛、就業(yè)等問題而釀成悲劇的事件時有發(fā)生，關(guān)鍵還是沒有重視對學(xué)生的人文素養(yǎng)教育。

二、培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的主要對策及路徑探究

1.厘清對人文素養(yǎng)學(xué)科的定位，實現(xiàn)課程教學(xué)中人文素養(yǎng)教育的滲透

課堂教學(xué)是教師“傳道授業(yè)解惑”的主要方式，也是學(xué)生汲取知識的重要渠道。高校在培養(yǎng)人才時，首先要培養(yǎng)成一個心靈美、道德高尚、綜合素質(zhì)高的人，其次才是一個掌握專業(yè)知識和技能的人才。因此，教師要重視課堂教學(xué)，在教授專業(yè)知識的同時，利用教材中的人文資料，潛移默化的對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時也能感受到人文精神的魅力。文學(xué)即是人學(xué)。在文史類教學(xué)中，可通過學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，素有“上下五千年”之稱，博大精深。比如：孔子的“仁”，墨子的“非攻”“兼愛”等，這些傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了人文素有的精髓，影響著我國世世代代的人。在文科課堂教學(xué)中，教師應(yīng)充分利用這些素材，對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)教育。在理科課堂教學(xué)中，在教授理科知識的同時，也應(yīng)注重人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。比如：教師在講授基因知識的同時，可介紹袁隆平等科學(xué)家的事跡和巨大貢獻(xiàn)，讓學(xué)生明白要想取得成功，離不開堅定的信念和艱辛的付出，使學(xué)生受到啟發(fā)，感受到人性的價值，追求心靈的最高境界。教師在課堂教學(xué)中應(yīng)靈活多變，將人文素養(yǎng)的培養(yǎng)變得不再枯燥。

2.完善人文素養(yǎng)教育評價機(jī)制，體現(xiàn)傳統(tǒng)教育至現(xiàn)代教育觀念的轉(zhuǎn)變

受應(yīng)試教育的長期影響，社會和學(xué)校對于學(xué)生的評價只關(guān)注分?jǐn)?shù)的高低，成績的優(yōu)劣，過分重視理論知識和專業(yè)技能的實用化和功利性，忽視了評估大學(xué)生的道德品質(zhì)和人文素養(yǎng)。因此高校在教育中，削弱了大學(xué)生人文素養(yǎng)教育，無法培養(yǎng)起社會責(zé)任感，最終教育出來的人才成為一種有用的機(jī)器，卻不是一個完整、和諧的人，表現(xiàn)出高分低能、有知識沒文化。所以在新時期的環(huán)境下，高校培養(yǎng)出的人才不僅僅是有一技之長的人，更應(yīng)該是一個具備人文素養(yǎng)的人。因此，社會和高校應(yīng)轉(zhuǎn)變“人才”的傳統(tǒng)觀念，推廣施行以人文素養(yǎng)為核心的素質(zhì)教育，在注重學(xué)生學(xué)習(xí)成績和專業(yè)知識、技能的同時，塑造人文環(huán)境，加強(qiáng)人文輿論導(dǎo)向，建立健全大學(xué)生人文素養(yǎng)的教育評價機(jī)制，完善機(jī)制考核指標(biāo)，促進(jìn)大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。

3.優(yōu)化人文素養(yǎng)培育外部環(huán)境，搭建大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的良好平臺

人文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有潛移默化的特點，因此應(yīng)不斷優(yōu)化人文素養(yǎng)培育的外部環(huán)境，從社會、校園、家庭等層面搭建大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的良好平臺，為學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)提供良好的周圍環(huán)境。首先，加強(qiáng)對社會環(huán)境的營造。以科學(xué)發(fā)展觀、以人為本等科學(xué)理念引領(lǐng)社會發(fā)展潮流，避免大學(xué)生過度的物質(zhì)崇拜和個人意識膨脹，尤其在網(wǎng)絡(luò)化、信息化的今天，更應(yīng)加強(qiáng)社會文化建設(shè)，以社會公德和價值體系建設(shè)，填補(bǔ)學(xué)生價值判斷的空缺，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀。其次，應(yīng)加強(qiáng)高校校園人文環(huán)境的熏陶。對于學(xué)生朝夕相處的校園環(huán)境而言，大到院校管理人員，小到宿舍集體生活，都應(yīng)為學(xué)生人文素養(yǎng)的培育搭建好平臺，比如教職工深厚的文化內(nèi)涵，學(xué)生代表優(yōu)秀的人文精神等，都能作為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，以人性化的校園管理，潛移默化的影響學(xué)生的人文素養(yǎng)培育。最后，家庭的人文素養(yǎng)培育至關(guān)重要。學(xué)生人文素養(yǎng)的培育不只是社會和學(xué)校的責(zé)任，很大程度上家庭才是學(xué)生人文素養(yǎng)培育的主戰(zhàn)地，因此父母應(yīng)做好對子女的思想教育，以自身的謙虛、無私、勤奮等優(yōu)秀品質(zhì)引導(dǎo)學(xué)生，培育學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展。

4.強(qiáng)化高等院校師資隊伍建設(shè)，以教師素養(yǎng)助推學(xué)生人文素養(yǎng)的培育

大學(xué)生身處的教育環(huán)境對于其人文素養(yǎng)的培養(yǎng)情況息息相關(guān)，尤其教師自身的表現(xiàn)能起到上行下效的作用，對于學(xué)生素質(zhì)的高低聯(lián)系相當(dāng)密切。這就表明對于大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的重要路徑之一，就是加強(qiáng)高校師資隊伍建設(shè)，以教師自身人文素養(yǎng)的提升，帶動學(xué)生整體素養(yǎng)的提升。首先教師應(yīng)具備較高的文化品位，以良好的個人品格、正確的價值觀念和人生觀指導(dǎo)學(xué)生直面生活的困難，同時教導(dǎo)學(xué)生以健康積極的心態(tài)面對人生困惑，對于好的思想文化多些理解和傳播，培養(yǎng)學(xué)生高雅的情趣和廣泛的愛好，不斷豐富學(xué)生的精神世界。對于學(xué)生生活狀態(tài)及時了解并關(guān)注，關(guān)心學(xué)生所想，了解學(xué)生困難，除對學(xué)生生活上的關(guān)心還要多些精神上的鼓舞，才能使學(xué)生走出思想困境，增強(qiáng)解決問題的信心。再次，教師在教學(xué)過程中，要注重教學(xué)方法的改革，要推進(jìn)實踐教學(xué)，因為學(xué)生人文素養(yǎng)的培育在參與的社會實踐中能較好的得以體現(xiàn)，教師改變學(xué)習(xí)方式，更多的發(fā)動學(xué)生參與實踐，是創(chuàng)造更多的條件對學(xué)生人文素養(yǎng)加以培育。在參與實踐的過程中，培養(yǎng)學(xué)生對事物的探究心理，養(yǎng)成服務(wù)理念，學(xué)會與人相處之道，做到尊重他人，團(tuán)結(jié)合作等傳統(tǒng)精神。

篇（10）

伴隨著中華民族幾千年的興衰更替，浩瀚博大的中國傳統(tǒng)文化融儒、釋、道三家，文、史、哲三科，天、地、人三學(xué)為一體，內(nèi)涵豐富，且互相滲透，相互吸收，構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的有機(jī)整體，對中華民族的生存和繁衍發(fā)揮了重要的作用。中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著深厚的人文精神，“在中國人的人生智慧方面凝練出人與自然和諧的價值取向，人與人關(guān)系的定位取舍，人與自我精神境界的深邃追求”。中國傳統(tǒng)人文精神，貫穿于中國傳統(tǒng)文化之中。它以儒家仁愛思想為核心，形成了崇尚人倫道德，追求崇高理想，肯定人的價值，倡導(dǎo)剛健有為，重視群體和諧的理論和學(xué)說。其基本內(nèi)涵至少可以概括為七個方面：第一、“以人為本”的仁愛思想和人道精神；第二、“自強(qiáng)不息”的人生態(tài)度和進(jìn)取精神；第三、“天人合一”的生命意識與宇宙情懷；第四、“任重道遠(yuǎn)”的責(zé)任感和使命感；第五、“威武不屈”的浩然正氣和高尚人格；第六、“厚德載物”的寬廣情懷和道德情操；第七、“尚中貴和”的和諧理念和處事原則。中國傳統(tǒng)文化的價值取向中所蘊(yùn)含的人文精神既具時代意義，又具有普世情懷。馬克思曾經(jīng)說過：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造”。五千年的中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，蘊(yùn)含著極其深厚的人文精神，它不僅是我國歷史上形成的種種傳統(tǒng)美德的思想基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代人文主義精神的重要思想淵源。在當(dāng)下，中國傳統(tǒng)文化中的人文精神，對于增加青年大學(xué)生的知識儲備，提高自身人文素養(yǎng)，打造堅實的人文根基，同樣具有至關(guān)重要的作用?！盁o論出于怎樣的教育理念，當(dāng)代大學(xué)生的人文精神必定是吸取人類精神文明即古今中外一切優(yōu)秀文化資源并加以再生性創(chuàng)造的結(jié)果。正如當(dāng)代中國社會的人文精神不能拒斥中國傳統(tǒng)文化一樣,當(dāng)代大學(xué)生人文精神也同樣不能拒斥中國傳統(tǒng)文化”。

理性地繼承中國傳統(tǒng)文化中的人文精神，不僅能夠為構(gòu)建社會主義和諧社會增添厚重的文化底蘊(yùn)，而且能夠為當(dāng)代社會尤其是青年大學(xué)生人文精神的提升提供豐富的精神資源。黨的十報告中提出要“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。2013年3月，在中央黨校80年校慶的講話中，進(jìn)一步指出“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。在21世紀(jì)的今天，作為社會文化主要傳承者和建設(shè)者的青年大學(xué)生,無疑應(yīng)該具有深厚的中國傳統(tǒng)文化知識積淀，努力提升自身人文素養(yǎng)，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人，這是時代賦予當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命和責(zé)任。

2中國傳統(tǒng)文化教育與大學(xué)生人文素養(yǎng)的提高

“人文素質(zhì)的養(yǎng)成，人文精神的培養(yǎng)，既有賴于學(xué)校教育，也有賴于家庭教育、社會教育和職業(yè)教育，更依靠人文教育”[3]。作為提高人文素質(zhì)、培養(yǎng)人文精神主要手段的人文教育，具體表現(xiàn)在四個層面：人文學(xué)科教育、民族文化教育、人類意識教育和個人修養(yǎng)教育[3]。其中，民族文化是一個民族最深層的精神家園和精神追求，民族文化教育是人文教育的中心層面和核心內(nèi)容。中國傳統(tǒng)文化是中華民族在幾千年的社會歷史實踐過程中形成和發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，其合理內(nèi)核和人文精華在21世紀(jì)的今天仍然熠熠生輝，向世人展示著中華文化的獨特魅力。這份珍貴的民族文化遺產(chǎn)為當(dāng)今我們開展的人文素質(zhì)教育提供了寶貴的文化素材和思想資源，對培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神具有不可替代的作用。大學(xué)人文素質(zhì)教育的途徑并非單一的課堂教育，它包含著教書育人、環(huán)境育人、實踐育人、品行育人、管理育人、服務(wù)育人等多元渠道，相互補(bǔ)充，相輔相成，殊途同歸。但不可否認(rèn)，在諸多渠道中，課堂教學(xué)依然發(fā)揮著主渠道作用，它既是教師履行傳道、授業(yè)、解惑職責(zé)的人生舞臺，也是學(xué)生求知進(jìn)取、明辨是非、增長才智，乃至形成正確世界觀、人生觀、價值觀和道德觀的理想平臺，處于人文素質(zhì)教育的主導(dǎo)地位。身為教師的我們?nèi)绾卫谜n堂教學(xué)這一平臺和載體，有質(zhì)、有量、有效地傳承民族優(yōu)秀文化，并使受教育者做到入耳、入腦、入心呢？筆者沉思揣摩，以為唯有“創(chuàng)新”二字，即教育者在擁有良好思想品德、扎實專業(yè)素質(zhì)和學(xué)術(shù)修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，努力優(yōu)化教材建設(shè)，創(chuàng)新教學(xué)模式，整合教學(xué)內(nèi)容，改革教學(xué)方法等，這樣才能使課堂教學(xué)多姿多彩，既在教學(xué)效果上事半功倍，又在人文教育上潛移默化，二者兼具，相得益彰。

首先，在教材建設(shè)上做到篇幅適度，注重“守正”與“出新”。目前,國內(nèi)出版了不少有關(guān)中國傳統(tǒng)文化方面的教材，通覽之下，大多體例龐大，內(nèi)容偏深，份量過重，專業(yè)性過強(qiáng)，與時代特點、社會現(xiàn)實和學(xué)生實際等聯(lián)系不多，可讀性不強(qiáng)，學(xué)生無欲瀏覽，甚至望而卻步。為此，筆者認(rèn)為，作為高校學(xué)生的通識類教材編寫，應(yīng)在篇幅、內(nèi)容上予以斟酌，避免過全、過量、過深。在編寫體例上嘗試采取專題編著法，全書由中國傳統(tǒng)文化概述、中國傳統(tǒng)宗教哲學(xué)與現(xiàn)代人生、中國傳統(tǒng)倫理道德與思想道德修養(yǎng)、中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)與審美情趣、中國古代科學(xué)技術(shù)與創(chuàng)新意識、中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化等專題合構(gòu)而成。每一專題的內(nèi)容既要“守正”，又要“出新”，“守正”層面是系統(tǒng)闡述和梳理專題文化基本知識，“出新”層面則是注重挖掘中國傳統(tǒng)文化的精髓，貼近時代、社會及學(xué)生實際，著力培育青年大學(xué)生的民族精神、審美情趣、審美能力、創(chuàng)新意識和探索精神，努力揭示中國傳統(tǒng)文化對當(dāng)代大學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀的啟發(fā)指導(dǎo)意義。

其二、在教學(xué)模式上，改革教學(xué)課程“個人承包制”，實施“分片包干制”。眾所周知，在我國各級各類學(xué)校中教師教學(xué)課程的分配，一般根據(jù)教師所屬專業(yè)方向來確定，一人主帶一門或多門課程。學(xué)有專攻，這種教學(xué)課程“個人承包制”教學(xué)模式對于專業(yè)性課程的教學(xué)而言確有必要。然就中國傳統(tǒng)文化這門涉及文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等多學(xué)科的通識課來說，這種教學(xué)模式則因教師較為單一的知識結(jié)構(gòu)與課程龐雜的知識體系之間的矛盾，導(dǎo)致課堂教學(xué)過程中難免出現(xiàn)良莠不齊的“夾生飯”，有些教學(xué)內(nèi)容甚至因教師相關(guān)知識的“貧瘠”顯得蒼白乏力。加上中國傳統(tǒng)文化類通識課程課時少，且大多為合班大課，不少學(xué)生對這種非專業(yè)課程又懷著漠視態(tài)度。教師若勉強(qiáng)上陣，并按傳統(tǒng)教學(xué)模式和程序“按部就班”授課，其教學(xué)之艱難是可想而知的，要取得令人滿意的教學(xué)效果也只能是一種奢望。筆者認(rèn)為，要避免中國傳統(tǒng)文化課教學(xué)中的這一亂象，較為奏效的辦法是建立課程教學(xué)團(tuán)隊，實施課程教學(xué)“分片包干制”。該課程教學(xué)團(tuán)隊由若干位授課教師有機(jī)組成，教學(xué)團(tuán)隊通過集體備課，結(jié)合教材編寫體例、教學(xué)大綱、教學(xué)內(nèi)容、課時安排以及教師知識儲備及研究方向、學(xué)術(shù)積淀等諸多因素，將該課程分解為若干教學(xué)模塊，制定若干教學(xué)專題，因人分配教學(xué)任務(wù)，實施專題模塊教學(xué)。這種教學(xué)模式的改革將使課堂教學(xué)由“機(jī)械”走向“機(jī)動”，在具體課堂教學(xué)中能使知識點相對集中，分析問題深刻透徹且成系統(tǒng)，會起到傳統(tǒng)教學(xué)組織形式不一樣的全新效果，在一定程度上將改變過去通識課教學(xué)“大餐”中因?qū)W生吃“夾生飯”導(dǎo)致“厭食”的局面。