序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇學(xué)習(xí)歷史論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

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還有另外一方面，大多數(shù)學(xué)生是站在歷史發(fā)展旁觀者的角度去學(xué)習(xí)、去感知的，因此，我們在教學(xué)的過程中，要學(xué)會引導(dǎo)學(xué)生，促使學(xué)生積極的參與到學(xué)習(xí)活動中去，慢慢的走進(jìn)歷史教學(xué)情境。例如讓學(xué)生找一些文字資料、講一些小故事、借助多媒體軟件播放有關(guān)的視頻資料、聽一些歷史歌曲等等，這些都會讓學(xué)生逐漸對歷史產(chǎn)生興趣，有助于他們由遠(yuǎn)而近的感受、學(xué)習(xí)歷史知識。同時，這也為學(xué)生在以后的歷史學(xué)習(xí)中實(shí)施自主學(xué)習(xí)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2結(jié)合身邊的歷史知識以拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)的領(lǐng)域

首先，要將課堂教學(xué)知識與學(xué)生身邊已發(fā)生的歷史知識相結(jié)合，并且在課堂中或者是上課之前穿插一些同學(xué)們所感興趣的或者是急于知道的知識點(diǎn)：如中國姓氏的演變，回族的形成，中國服飾的演變過程等。第二，堂課中要結(jié)合本地區(qū)的有關(guān)知識來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、求知欲望；通過這些客觀的歷史不僅能拉近學(xué)生之間的關(guān)系，還能促使學(xué)生感受到：其實(shí)歷史就在我們的身邊。例如：在教學(xué)有關(guān)新疆伊犁被收復(fù)的知識時，首先給出學(xué)生問題：伊犁是什么時期設(shè)立的？阿古柏是什么時候侵略新疆，且經(jīng)過如何？，期間都有哪兩個國家支持阿古柏呢？清政府內(nèi)部就邊疆問題發(fā)生了什么樣的爭論呢？左宗棠是以什么樣的決心的呢，其策略是什么呢？那么，我們清政府又是如何將伊犁收復(fù)的呢？又有何意義呢？針對這一連串的問題都是與本地區(qū)的歷史是有著密切的聯(lián)系，這就促使我們的學(xué)生在學(xué)習(xí)中具有強(qiáng)烈的求知欲望，正當(dāng)同學(xué)們認(rèn)真思考的時候，就是教師最佳的教學(xué)、引導(dǎo)時機(jī)。又如我們講到的宗教問題，將本地區(qū)的伊斯蘭教與一些迷信等進(jìn)行聯(lián)系，并且還要對其中的有關(guān)風(fēng)俗習(xí)慣進(jìn)行比較。從而讓學(xué)生在生活就感受到實(shí)實(shí)在在的歷史。第三，將時政熱點(diǎn)與該堂課的教學(xué)內(nèi)容有機(jī)的聯(lián)系起來。因?yàn)槿缃竦臅r政熱點(diǎn)中都蘊(yùn)含著較為復(fù)雜的歷史因素，借助這些時政熱點(diǎn)，不僅能有效的教授歷史，還能幫助學(xué)生及時的理解時事政治、政策變動等，從而拓寬學(xué)生的知識點(diǎn)。例如：利比亞的戰(zhàn)爭，科索沃問題，環(huán)保問題，氣候問題，中國的三農(nóng)問題等，

3通過問題來引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)以培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力

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二、自主合作學(xué)習(xí)利弊分析

（一）自主合作學(xué)習(xí)有利之處

在傳統(tǒng)初中歷史教學(xué)里，老師都是在教學(xué)范式的主導(dǎo)位置，學(xué)生是屬于被動位置、次要位置。師生之間無法互動，嚴(yán)重壓抑學(xué)生主動性無法提高學(xué)生歷史成績。自主合作學(xué)習(xí)的范式能夠克服這一困境，有利于充分開發(fā)同學(xué)們的主觀能動性。

1.自主合作學(xué)習(xí)有利于充分發(fā)揮學(xué)生主觀能動性

學(xué)習(xí)關(guān)鍵讓學(xué)生學(xué)會自己學(xué)習(xí)，讓學(xué)生體會一個主動學(xué)習(xí)過程。歷史學(xué)科教學(xué)不同于語文數(shù)學(xué)學(xué)科，是一種功能性極強(qiáng)的學(xué)科，具有自己的學(xué)習(xí)的規(guī)律。所以我們根據(jù)規(guī)律來刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如老師在分析歷史人物之時，先講述歷史人物的發(fā)生事跡，在講述歷史人物所處的時代背景。老師在教學(xué)的時候可以引入一些野史之類，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓同學(xué)們積極配合老師課堂教學(xué)成果。在這種情況下，老師可以課堂分組學(xué)習(xí)，讓老師來指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，每個小組的成員分別說出對歷史人物的看法。一個說完，讓另一個去補(bǔ)充，最后組長做好筆記，加以總結(jié)，老師做點(diǎn)評。在這個學(xué)習(xí)的過程里，讓學(xué)生體會學(xué)習(xí)的興趣。

2.自主合作學(xué)習(xí)能夠突出學(xué)生在課堂上主導(dǎo)地位

根據(jù)新課改“以人為本”的要求，讓歷史老師在教學(xué)范式中逐漸改變。有學(xué)生評價歷史老師就像是評書人角色一樣。說的很清楚，故事性很強(qiáng)，但是聽過很快就忘記。自主合作性學(xué)習(xí)讓課堂成為學(xué)生發(fā)展的天地，讓老師的演講才華得以實(shí)現(xiàn)。例如老師在講授關(guān)于第一次世界大戰(zhàn)的時候，讓學(xué)生先收集材料，然后再課堂上讓同學(xué)們站在自己的角度去理解第一次世界戰(zhàn)給人類帶來了什么危害，特別是要理解中國在第一次世界大戰(zhàn)中為什么是戰(zhàn)勝國最后卻變?yōu)槭环?。在這個過程里，老師只是加以引導(dǎo)一方卻給課堂帶來了生動性，老師做出最后總結(jié)性發(fā)言，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己討論才能，提高學(xué)生交流能力。

3.自主合作學(xué)習(xí)能夠活躍課堂氛圍

學(xué)習(xí)的課堂氛圍是提高教學(xué)效果一個至關(guān)重要的因素。舒服、和諧的教學(xué)氛圍有利于老師與同學(xué)們加強(qiáng)交流。輕松愉快的課堂氛圍是上好歷史課關(guān)鍵。在傳統(tǒng)的課堂上，老師與同學(xué)們之間無法溝通，同學(xué)們沒有學(xué)習(xí)的興趣，有了自主合作學(xué)習(xí)這種模式，教學(xué)境況有了改變。例如老師們在教授比較乏味的歷史知識的時候，例如古代政治政策與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的時候，同學(xué)們往往無法不愿意去聽。這時，老師們可以補(bǔ)充相關(guān)的歷史人物如何去發(fā)展當(dāng)時的如何發(fā)展，當(dāng)時人們吃什么、穿什么。補(bǔ)充當(dāng)時有趣的歷史史實(shí)，來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的氣氛。

4.自主合作學(xué)習(xí)能夠加強(qiáng)同學(xué)實(shí)踐能力

自主合作學(xué)習(xí)能夠加強(qiáng)學(xué)生之間交流，訓(xùn)練他們團(tuán)隊(duì)意識。團(tuán)隊(duì)意識是現(xiàn)代社會必須具備的，這樣才能加強(qiáng)以后工作的競爭力。老師組織學(xué)生學(xué)習(xí)的時候，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作能力。學(xué)習(xí)歷史知識，不僅僅是要學(xué)習(xí)歷史中發(fā)生了什么事情，還要知道如何去看待歷史事件，去分析歷史人物。例如教授學(xué)生學(xué)習(xí)明治維新，老師啟迪同學(xué)們談?wù)勛约旱母惺埽務(wù)劸S新的態(tài)度。對比中國，同樣是變法，日本為什么會成功，中國為什么會失敗。讓同學(xué)們分成兩組做PPT，一組做明治維新，一組做。讓同學(xué)們在團(tuán)隊(duì)協(xié)作中學(xué)到書本中學(xué)不到的知識。

（二）自主合作學(xué)習(xí)的弊端

1.使得教學(xué)速度變緩，教案設(shè)計難度加大

在傳統(tǒng)的歷史教學(xué)里，老師只需要簡單寫一套教案，然后灌輸同學(xué)們教學(xué)內(nèi)容。在自主合作學(xué)習(xí)的教學(xué)范式，同學(xué)們活動成為主要的，同時占據(jù)老師們教授的時間，會導(dǎo)致老師們無法按時完成教學(xué)方案。如果小組討論超過十五分鐘，老師們就會壓縮講授內(nèi)容甚至造成拖堂，延遲下課時間。

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2.合理建構(gòu)小組，落實(shí)小組成員任務(wù)。

課前教師最重要的事情就是要合理分配小組成員，把任務(wù)落實(shí)到每個組員頭上。這就要求教師做到以下幾點(diǎn)，首先，小組人數(shù)不能太多，也不能太少，不能全是差生，也不可以全是優(yōu)等生，否則都不利于小組合作學(xué)習(xí)的順利。其次，分組應(yīng)遵循“組間同質(zhì)，組內(nèi)異質(zhì)，優(yōu)勢互補(bǔ)”的原則。最后，教師必須保證每個學(xué)生都有任務(wù)，每個學(xué)生必須是思考者、活動者，充分調(diào)動他們參與課堂的積極性，發(fā)揮每個人在組內(nèi)的作用，彰顯每個成員在學(xué)習(xí)中的魅力，為達(dá)成最終的教學(xué)任務(wù)奠定良好的基礎(chǔ)。

3.保證學(xué)習(xí)時間，避免流于形式。

在觀摩課當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)很多老師設(shè)計的小組合作學(xué)習(xí)多流于表面形式，后來分析問題的關(guān)鍵在于時間。所以在課堂上教師一定要給學(xué)生充足的時間進(jìn)行探究、辯論、交流，讓每個學(xué)生在這樣的一個過程中展現(xiàn)自己的能力，體驗(yàn)真正參與的快樂，發(fā)揮小組各成員團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。最重要的是，在小組合作學(xué)習(xí)進(jìn)行之前，學(xué)生的預(yù)習(xí)工作要走在前頭。只有留給學(xué)生充足的思考，搜集、查閱資料的時間，我們的小組合作學(xué)習(xí)才能夠得到最大限度的保證。

4.教師要通過學(xué)生反饋，準(zhǔn)確把握教學(xué)進(jìn)程。

小組合作學(xué)習(xí)既是一種強(qiáng)化記憶的過程，也是一種轉(zhuǎn)化為知識和能力的過程。在進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)的過程中，教師可以加入到小組當(dāng)中去，進(jìn)行簡單地指導(dǎo)和評價，這樣就有利于教師調(diào)控教學(xué)進(jìn)程，引導(dǎo)學(xué)生及時正確地把握學(xué)習(xí)方向，能充分的利用課堂時間。比如，在學(xué)習(xí)討論宋朝文官制度的意義與危害時，老師可以通過巡組的方法，了解哪些是學(xué)生們能夠想到的，哪些是他們沒能夠深入理解的，哪些是有待補(bǔ)充的，這也是師生互動的一種方法。

5.展示小組合作的成果，提高學(xué)習(xí)效果。

小組合作學(xué)習(xí)完成后，反饋學(xué)習(xí)效果是必須做到的。這樣可以共同分享學(xué)習(xí)成果，完成知識上的補(bǔ)給，擴(kuò)大合作學(xué)習(xí)的效果，提升學(xué)生的能力。具體的反饋方式可以由學(xué)生和老師自己選擇，可以讓學(xué)生分小組匯報，讓他們自行分配每個人在活動中的角色；也可以由教師指定那些在巡視中發(fā)現(xiàn)的持有典型問題或不同意見的學(xué)生進(jìn)行交流。每個組通過匯報展示和相互交流，既可以讓學(xué)生掌握更多的知識，又可以使學(xué)生馬上發(fā)現(xiàn)自己的結(jié)論是否科學(xué)正確，從而大大提高了學(xué)習(xí)的效率。匯報的形式多種多樣，用小品展示巴黎和會、用舞臺劇展示、用歌曲懷念等等。

6.進(jìn)行合理及時的評價，正確引導(dǎo)，保護(hù)學(xué)生自尊和自信心。

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關(guān)鍵詞

觀察-歸納邏輯；假說-演繹邏輯；證實(shí)與證偽；解釋性理論；邏輯批判

一、國內(nèi)文獻(xiàn)及其缺陷

國內(nèi)學(xué)者對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論進(jìn)行了深刻的探討。

黃少安(1994)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的三個層次為：經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)或哲學(xué)意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法；經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維原理或方法；經(jīng)濟(jì)學(xué)的技術(shù)方法。在邏輯主義和證偽主義上，張斌(1998)指出西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)基礎(chǔ)和方法論特征。蔡仲(1998)對證偽主義在經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論中的起因及其發(fā)展的歷史線索進(jìn)行了探討。韓永進(jìn)(1999)對波普的證偽主義及其對二十世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的影響進(jìn)行了闡述和評價。桂起權(quán)(1999)認(rèn)為科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論是評價經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的一種可以通用的概念框架，并對馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究綱領(lǐng)進(jìn)行了比較分析，并(2002)扼要的闡述了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的基本脈絡(luò)和當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論中若干代表性成果。在個人主義與整體主義方法論上，林崗、劉元春(2001)對馬克思制度整體主義與新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)制度個體主義進(jìn)行了比較分析，認(rèn)為制度個人主義將陷入“人與社會相互決定、無限倒推”的二律背反的困境之中，汪浩瀚(2002)則認(rèn)為個人主義與整體主義方法論將出現(xiàn)整合的趨勢。在方法論發(fā)展問題上，郭箭(2001)指出新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和進(jìn)化經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)理性、多樣性以及時間和過程等問題上的差異。楊燕青、吳佳(1998)認(rèn)為新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)仍在新古典的分析框架內(nèi)。汪浩瀚(2001)認(rèn)為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的演進(jìn)正出現(xiàn)方法論、范式轉(zhuǎn)換；為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)尋求微觀基礎(chǔ)；為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)構(gòu)建宏觀基礎(chǔ)；非主流經(jīng)濟(jì)理論不斷融入主流；基本假設(shè)寬泛化等特征。付耀(2002)將科學(xué)方法倫的發(fā)展劃分為四階段：前實(shí)證主義；實(shí)證主義；證偽主義；歷史主義，并認(rèn)為歷史主義方法論將取代邏輯主義方法論成為經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的未來發(fā)展方向。

然而上述文獻(xiàn)集中于西方方法論中的若干科學(xué)哲學(xué)問題而沒有給出一個清晰的分析邏輯或完整的解釋框架，從而給人以一種只見樹木不見森林的感覺。

本文認(rèn)為，關(guān)于理論的方法論必須回答下述四個構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系的問題：1.理論是如何形成的；2.什么樣的理論是正確的理論；3.什么樣的理論是有效的理論；4.理論是如何發(fā)展的。上述四個問題的遞進(jìn)邏輯如下：理論是如何形成的？形成的理論是否正確？如果理論正確，那么理論是否有效？理論又是如何發(fā)展的？前三個問題關(guān)乎理論本身的科學(xué)性，第四個問題則關(guān)乎理論的發(fā)展問題。本文將遵循上述邏輯展開對理論方法論的論述。我們發(fā)現(xiàn)，上述邏輯為我們評價西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r及其方法論問題提供了清晰而完整的分析框架。

二、理論本身的科學(xué)性及其發(fā)展

（一）理論是如何形成的

顯然，我們需要理論來對事件之間的因果關(guān)系進(jìn)行解釋。然而緊隨而來的問題是理論是如何形成的？或者說，我們是如何獲得理論的？

1.觀察-歸納邏輯及其缺陷

按照經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)識論，理論的發(fā)現(xiàn)和形成來自于對經(jīng)驗(yàn)的觀察與實(shí)驗(yàn)并進(jìn)行歸納。穆勒(J.S.Mill)在《邏輯、推理和歸納體系》一書中對歸納邏輯作了系統(tǒng)的闡述。然而，休莫(Hume)指出觀察-歸納邏輯所隱含的一個難題：即單純由過去的經(jīng)驗(yàn)推斷未來在邏輯上是否可行。沒有什么正確的邏輯論證容許我們確認(rèn)“那些我們不曾經(jīng)驗(yàn)過的事例類似我們經(jīng)驗(yàn)過的事例?！币虼?，“即使觀察到對象時常或經(jīng)常連結(jié)之后，我們也沒有理由對我們不曾經(jīng)驗(yàn)對的對象作出任何推論”。波普(KarlPopper)繼休謨之后重新提出歸納邏輯的缺陷。“理論，至少是一些基本的理論或期望，總是首先出現(xiàn)的，它們總是先于觀察?！比绻覀円恢蓖白匪?，可以追溯到越來越原始的理論和神話，“這里并沒有無窮倒退的危險。”最后我們將找到無意識的、天生的期望。波普認(rèn)為人生來就有期望，就有“知識”，其中最重要的就是找到規(guī)則性。波普由此反對休莫將人類因?yàn)轭愃片F(xiàn)象在經(jīng)驗(yàn)中多次重復(fù)而產(chǎn)生的認(rèn)為類似事件今后還會發(fā)生的習(xí)慣、聯(lián)想和信念作為歸納法則的心理學(xué)解釋，波普聲稱，科學(xué)發(fā)現(xiàn)的方法不是歸納法，而是試探錯誤的方法，即“猜想和反駁的方法”或“演繹檢驗(yàn)的方法”。

2.演繹邏輯的心理學(xué)基礎(chǔ)

然而波普對理論發(fā)展的回答是有缺陷的，人們生來可以有期望或需要，但期望和需要與知識卻是完全不同的概念，心理學(xué)或遺傳學(xué)先天所給予人們的并不是知識，而是人類頭腦的記憶和思維功能，人類根據(jù)大腦記憶的信息進(jìn)行邏輯推理，即演繹推理，演繹推理是人們思考因果關(guān)系問題的唯一方式。歸納推理正是來自于人類頭腦的演繹推理能力，由此，歸納邏輯只是演繹邏輯的反面，或者更進(jìn)一步說，歸納是一種演繹。

一旦我們將人類的演繹邏輯思維能力作為觀察和歸納推理的前提，觀察與歸納便不再僅僅是對事物屬性的“客觀”描述。觀察總是以邏輯演繹推理能力為基礎(chǔ)，這種演繹推理能力包括，對觀察的事物要問一個為什么，即尋求因果關(guān)系的答案，這一點(diǎn)是與目的性相聯(lián)系的，另一方面是，演繹推理使人們能夠從觀察中推論出因果關(guān)系的結(jié)論，并根據(jù)演繹推理使用已有的知識或理論。這樣，演繹邏輯成為歸納邏輯的前提，演繹推理成為問題的來源從而成為理論的源泉，而歸納推理僅僅是演繹推理的一個環(huán)節(jié)。當(dāng)我們將邏輯演繹推理作為人類思考因果關(guān)系的唯一思維方式時，我們也將不得不放棄理論形成的觀察-歸納邏輯，轉(zhuǎn)而尋求基于人類生理和心理的、與人類演繹推理思維方式相一致的假說-演繹模型(Hypothetica-deductiveModel)。

3.假說-演繹模型

觀察-歸納邏輯由于上述無法解釋的難題而被邏輯實(shí)證主義所倡導(dǎo)的“假說-演繹模型”所代替。邏輯實(shí)證主義包括6項(xiàng)主要原理：1.科學(xué)論題的一致性；2.理論結(jié)構(gòu)的有前提演繹模式，所有的學(xué)科都使用理論，這些理論可能被正式表達(dá)為公理、有前提的理論結(jié)構(gòu)；3.間接驗(yàn)證原理：并非所有的判斷都具有經(jīng)驗(yàn)主義的解釋，特別是包括概念的判斷。但這些判斷并非便是被認(rèn)為“缺乏認(rèn)識意義”的，在其所嵌入的理論被證實(shí)時，這些判斷也便被證實(shí)從而間接的獲得了認(rèn)識意義；4.內(nèi)涵實(shí)證原理（確認(rèn)主義）：作為理論判斷的原則，理論是可證實(shí)的，則是科學(xué)的，從而是可接受的，可接受的程度取決于可驗(yàn)證性的程度。若經(jīng)驗(yàn)主義的標(biāo)準(zhǔn)不適用，則采用非經(jīng)驗(yàn)主義的評價標(biāo)準(zhǔn)如簡潔、優(yōu)美；5.演繹列線邏輯和歸納或然性涵蓋科學(xué)科學(xué)解釋定律：所有的學(xué)科解釋必須采用演繹形式來表達(dá)；6.對稱命題：科學(xué)解釋和科學(xué)預(yù)言在邏輯推理結(jié)構(gòu)上是相同的，唯一的差別是臨時性：科學(xué)解釋所描述的是已經(jīng)發(fā)生的事情，是事后概念；而科學(xué)預(yù)言則是事后概念，事情尚未發(fā)生。在亨普爾和奧本海姆(1965)看來，這種對理論的邏輯結(jié)構(gòu)的公理化的表述被稱作“假說-演繹模型”，用以表明事件之間的因果關(guān)系從而做出預(yù)言。

邏輯實(shí)證主義者將公認(rèn)的作為理論結(jié)構(gòu)的三段論演繹推理的前提假設(shè)解釋為一種假說從而避免休莫難題，并通過上述間接驗(yàn)證原理得以證實(shí)。這樣，假說-演繹模型重新獲得了經(jīng)驗(yàn)論的基礎(chǔ)，理論演繹前提來自于由經(jīng)驗(yàn)觀察和對這些經(jīng)驗(yàn)觀察的不完全歸納所獲得的假說。

（二）什么樣的理論是正確的理論

然而我們?nèi)绾闻袛辔覀兯玫降睦碚撌钦_的理性呢？在穆勒看來，理論本身只要是從真實(shí)的假設(shè)前提出發(fā)進(jìn)行邏輯推理得出，那么理論本身在任何場合都是正確的。凱爾恩斯(JohnElliotCairnes)認(rèn)為，要否定經(jīng)濟(jì)原則，必須要么否定其演繹的前提假設(shè)，要么否定理論本身的邏輯推理過程，但無論何時都不應(yīng)將被否定的預(yù)言作為拋棄某項(xiàng)經(jīng)濟(jì)理論的理由。

按照上文的邏輯，要判斷理論是否正確，我們只需要通過邏輯實(shí)證來判斷該理論在從假設(shè)前提到邏輯推論過程中是否保持邏輯一致性。關(guān)鍵在于，我們必須對理論的邏輯正確性與經(jīng)驗(yàn)有效性作出區(qū)分，在討論理論的邏輯正確性時，我們既肯定凱爾恩斯將否定理論本身的邏輯推理過程作為否定理論的理由，又不同意他將否定前提假設(shè)作為否定理論的原因，事實(shí)上，我們在某種程度上默認(rèn)弗里德曼(MiltonFriedman)的“假設(shè)無關(guān)論(Irrelevance-of-assumptionsThesis)”。只有在涉及理論的經(jīng)驗(yàn)有效性時，我們才對理論演繹前提假設(shè)的合理性或科學(xué)性進(jìn)行判斷。

如果理論不能保持邏輯一致性，那么我們稱該理論存在邏輯悖論。然而理論是否都存在邏輯悖論呢？羅素所說的邏輯悖論的普遍性只是一種可能性，雖然我們不可能找到一個最終的公理，但只要在理論演繹推理過程中將研究對象嚴(yán)格限定在假設(shè)范圍之內(nèi)，對概念的應(yīng)用也嚴(yán)格限定在所定義的內(nèi)涵和外延范圍之中，那么我們將可以避免邏輯上的矛盾。一旦我們超出了定義所允許的假設(shè)和概念范圍，邏輯悖論就會出現(xiàn)。而一旦我們發(fā)現(xiàn)理論本身存在邏輯不一致或邏輯錯誤，那么就可以斷言，理論本身肯定是錯了。我們將這種通過尋找理論本身的邏輯錯誤來否定理論的方法稱為邏輯批判。在這里，我們?nèi)匀粵]有涉及理論的有效性或經(jīng)驗(yàn)的證實(shí)和證偽。

（三）什么樣的理論是有效的理論

如果形成的理論在邏輯上是正確的，那么我們再考證理論是否有效。在這里，理論的正確性是指通過邏輯實(shí)證判斷理論在形式邏輯上的一致性，而理論的有效性則指通過經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)即證實(shí)和證偽來判斷理論與其現(xiàn)實(shí)解釋和未來預(yù)測是否一致，從而二者事實(shí)上是兩個不同的命題。

1.原理論對證實(shí)與證偽的拒絕

然而，如果經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蛑С掷碚摚覀兪欠癖阏J(rèn)為理論是有效的，或理論被證實(shí)呢？而如果經(jīng)驗(yàn)不支持理論，我們是否便認(rèn)為理論是無效的，或理論被證偽？證實(shí)的邏輯由于休莫難題而難以成立。波普證偽主義采用了休莫的非對稱性論斷進(jìn)一步對歸納邏輯進(jìn)行批判：如果A為真，則B為真；B假，則A假；因此，不存在證實(shí)的邏輯，而僅僅存在證偽的邏輯。波普由此對邏輯實(shí)證主義的證實(shí)原則進(jìn)行否定：“應(yīng)作為分界標(biāo)準(zhǔn)的不是可證實(shí)性，而是可證偽性，···一個經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)體系必須可能被經(jīng)驗(yàn)反駁?！备ダ锏侣凇秾?shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》也以充滿波普主義色彩的文字寫到：“事實(shí)證據(jù)從來不能‘證明’一個假說的正確性；它只能證明假說的不正確性。”

然而波普證偽主義(Falsificationism)本身由于理論的假說-演繹邏輯結(jié)構(gòu)而存在邏輯缺陷?！岸藕Ｄ氛J(rèn)為沒有哪一個個別科學(xué)假說可以對之進(jìn)行結(jié)論性的證偽，因?yàn)槲覀兛偸菣z驗(yàn)全部前提，特定的假說是和輔助的論證連結(jié)在一起的，因此我們永遠(yuǎn)不能肯定我們所證實(shí)的或拒絕的是假說本身。這樣，任何假說都能夠不顧反對的證據(jù)存在下來?！?。這即是著名的杜海姆不可駁斥性論題(DuhemCsirrefutabilityThesis)。波普意識到了證偽主義方法的這種困難，他寫道：“從事實(shí)方面看，永遠(yuǎn)也不能得出對一個理論的結(jié)論性的反駁；因?yàn)槿藗兛偸怯锌赡苷f實(shí)驗(yàn)的結(jié)果是不可靠的，或者斷言在實(shí)驗(yàn)結(jié)果和理論之間存在的差異僅僅是表面的，這些差異隨著我們理解的進(jìn)展而消失”。波普樸素證偽主義陷入尷尬局面：既不能構(gòu)成證偽的邏輯，也不能構(gòu)成證實(shí)的邏輯。

2.解釋性理論的證偽

按照假說-演繹邏輯構(gòu)建的理論拒絕證實(shí)與證偽，然而這是否意味著我們無法通過證實(shí)與證偽觸動到該理論呢？事實(shí)上，當(dāng)我們進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)解釋和預(yù)言時，我們并非直接根據(jù)原理論進(jìn)行，而是自覺不自覺的在原理論狹窄的假設(shè)前提和概念基礎(chǔ)上加入新的假設(shè)和概念以符合檢驗(yàn)現(xiàn)實(shí)的要求，我們稱其為解釋性理論，用以對經(jīng)驗(yàn)事實(shí)進(jìn)行解釋和預(yù)言，從而所有的經(jīng)驗(yàn)證實(shí)和證偽問題，事實(shí)上都是與解釋性理論有關(guān)而與原理論無關(guān)。

然而對于解釋性理論，證實(shí)的邏輯同樣是不存在的，而證偽的邏輯是否同樣不存在呢？由于解釋性理論在原理論基礎(chǔ)上新加入的假設(shè)或變量是經(jīng)驗(yàn)的或現(xiàn)實(shí)的因素而非定義式因素，因此證偽的邏輯是存在的，杜海姆所謂的不可駁斥性并不成立。這樣，當(dāng)實(shí)際中出現(xiàn)了反例或根據(jù)解釋性理論進(jìn)行的預(yù)言失敗了，我們就可以否定這種解釋性理論。然而否定解釋性理論并不等于否定原理論，因?yàn)椴⒉皇窃械睦碚撳e了，而是我們在應(yīng)用原理論時即加入新的假設(shè)和變量構(gòu)建解釋性理論時可能構(gòu)建得并不恰當(dāng)。只要沒有出現(xiàn)一種新的更好的理論，人們總是會在原理論的基礎(chǔ)上再加入新的因素來解釋那些反例。

（四）理論是如何發(fā)展的

當(dāng)我們不能用經(jīng)驗(yàn)或歸納法去證實(shí)和證偽原理論，也不能用歸納方法去形成一種新理論時，原理論是怎樣被否定和被發(fā)展或新理論是怎樣產(chǎn)生的呢?

1.波普的理性批判

波普對科學(xué)理論或知識的來源的回答是：通過批判其他人的以及我們自己的理論或猜測。波普聲稱，該回答概括了他所謂的“批判理性主義”的立場。波普關(guān)于理論增長的“四段圖示”如下：

P1TTEEP2

其中P1表示問題：指的是一種理論內(nèi)部，或兩種不同的理論之間，或理論與觀察之間的沖突和矛盾；TT為試探性理論；EE為排除錯誤：通過觀察和實(shí)驗(yàn)的嚴(yán)格檢驗(yàn)，對嘗試性的猜想，假說或理論進(jìn)行批判、反駁或證偽；P2為新問題。由于科學(xué)理論都是可以被證偽的，因此，科學(xué)知識的增長就是四個階段的永無止境的循環(huán)往復(fù)的過程。然而假說-演繹邏輯的結(jié)構(gòu)導(dǎo)致波普樸素證偽主義既不構(gòu)成證實(shí)的邏輯，也不構(gòu)成證偽的邏輯。這樣，上述理論增長的“四段圖示”便面臨一個嚴(yán)重的問題：如果理論不能被經(jīng)驗(yàn)所證偽，那么人們是怎樣提出問題的呢?波普的回答是，我們所憑借的是猜想和反駁。這樣，在波普看來，科學(xué)發(fā)現(xiàn)依然是一種猜想、直覺和非邏輯過程的跳躍。

2.理論發(fā)展的邏輯：從理性批判到邏輯批判

波普的理性批判主義并未告訴我們?nèi)绾闻?。事?shí)上，在前面采用假設(shè)和變量表示的演繹邏輯理論結(jié)構(gòu)中，一個邏輯要求就是，作為模型的各個變量和參數(shù)必須相互獨(dú)立，從而使模型保持穩(wěn)定并通過比較靜態(tài)方法來討論參數(shù)值的變動對變量的影響從而作出預(yù)言。這一點(diǎn)是通過定義式的假設(shè)來保證的。而對于解釋性理論，其理論結(jié)構(gòu)是根據(jù)具體情況增加原理論模型中的假設(shè)和變量而得到的，正是這種根據(jù)經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)加入假設(shè)和變量對理論進(jìn)行應(yīng)用的方法，蘊(yùn)含著解釋性理論邏輯矛盾的可能性，這時，我們需要重新審視解釋性理論的正確性而不是有效性。

在討論理論正確性時我們曾經(jīng)指出，一種邏輯一致的理論在其假設(shè)和概念范圍內(nèi)肯定不存在邏輯矛盾，但只要超出其假設(shè)和概念的范圍就必然會產(chǎn)生邏輯矛盾，經(jīng)驗(yàn)證偽就會出現(xiàn)。當(dāng)解釋性理論被經(jīng)驗(yàn)證偽時，我們可以肯定的是：理論本身的正確性或邏輯一致性出現(xiàn)了悖論。解釋性理論的這種邏輯悖論為我們提供了一種否定(或肯定)原理論的方法，即邏輯批判。由于加入了新的假設(shè)和變量，我們轉(zhuǎn)而需要重新檢驗(yàn)解釋性理論的邏輯一致性或正確性，借助邏輯批判由解釋性理論指向原理論，而經(jīng)驗(yàn)證實(shí)和證偽卻無助于我們將問題指向原理論，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)不可能檢驗(yàn)最初的理論，而檢驗(yàn)的解釋性理論卻可能是一種帶有邏輯錯誤的理論。邏輯批判要求我們指出解釋性理論中新加入的假設(shè)前提的合理性，或新加入的變量與原變量之間的相關(guān)性，即變量向量之間的相關(guān)性，并通過重新建立假設(shè)或?qū)ψ兞窟M(jìn)行重新定義來解釋包含新變量的問題以保持解釋性理論的邏輯一致性。正是在這個意義上，我們并不同意弗里德曼的“假說無關(guān)論”：假設(shè)條件的科學(xué)性對于理論能否經(jīng)受經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)而不產(chǎn)生邏輯錯誤同樣是重要的。

通過邏輯批判，我們可以在新理論的假設(shè)和變量向量中包含新的因素而不導(dǎo)致邏輯悖論，從而可以比原理論更能夠邏輯一致地或更有效地解釋更大范圍的問題。只要排除掉新加入的因素，這種新理論就可以還原為原理論，或者說原理論只是新理論的一個特例。這樣，我們可以明確地斷言，這種新理論是我們所獲得的知識增長或理論增長。然后我們再檢驗(yàn)新理論的有效性，如此循環(huán)。

借助于上述分析，我們可以把解釋性理論作為通過邏輯批判從一種舊理論到一種新理論的過渡階段。正是邏輯批判使科學(xué)家的研究建立在前人理論研究的基礎(chǔ)上或牛頓所說的“巨人肩膀上”并使觀察建立在演繹推理的基礎(chǔ)上，它使理論研究不再是靠波普意義上的直覺、猜想或非邏輯過程而變成非常的確定：只要我們知道原有的理論和所要研究的問題，依靠我們的演繹邏輯思維能力——即邏輯批判方法必然會使理論獲得發(fā)展。

3.理論發(fā)展的形式

可以肯定，每一種解釋性理論都可能帶有邏輯悖論，那么是否每一次證偽和邏輯批判都將導(dǎo)致一種新理論的產(chǎn)生？這一點(diǎn)顯然與科學(xué)史不相符。庫恩(Kuhn,1962)由此向波普的證偽主義發(fā)起了反擊，一種理論一旦產(chǎn)生后將會是相對穩(wěn)定的，在相當(dāng)長的一段時間中成為理論科學(xué)家解釋問題的基礎(chǔ)和應(yīng)用科學(xué)家的有效工具，這就是庫恩所謂的規(guī)范科學(xué)和范式(Paradigm)。拉卡托斯(Lakatos)試圖將波譜的進(jìn)攻性方法論(AggressiveMethodology)和庫恩的防御性方法論(DefensiveMethodology)相融合并提出“科學(xué)研究框架(ScientificResearchPrograms)”概念及其退化和進(jìn)步性質(zhì)。與樸素證偽主義不同，人們并不是根據(jù)經(jīng)驗(yàn)證偽來否定原有的理論，一種舊的理論要被否定和取代，需要一種新的理論體系或科學(xué)研究框架與之相競爭，該理論必須不僅能夠解釋另一個研究規(guī)劃所不能預(yù)測的事實(shí)，而且還要能夠解釋更多的能夠被經(jīng)驗(yàn)證實(shí)的事實(shí)。也就是說，需要一種更一般的理論來取代舊理論，以免出現(xiàn)科學(xué)的真空而使人們無所適從。

三、結(jié)論

上文分別回答了我們所提出的關(guān)于理論的四個層層遞進(jìn)的問題。我們發(fā)現(xiàn)，上述邏輯為我們評價西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r及其方法論問題提供了清晰而完整的分析框架：西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)正是遵循本文所提出的理論發(fā)展的邏輯而得到發(fā)展的，而其對方法論的討論則無非是對上述四個問題的回答。限于篇幅，我們不再進(jìn)行探討。

參考文獻(xiàn)

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篇（5）

1、探索學(xué)習(xí)掌握課本知識的方法

通過自主學(xué)習(xí)掌握課本知識的能力，是學(xué)生學(xué)習(xí)能力的首要表現(xiàn)，也是其它學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)保障。學(xué)習(xí)和掌握知識的方法和技巧的不同，決定學(xué)生學(xué)習(xí)效率的高低，這方面能力的開發(fā)訓(xùn)練主要通過以下途徑：

1、探索識記具體知識點(diǎn)、概念的便捷途徑

知識獲取的迅捷性、記憶的持久性和再認(rèn)再現(xiàn)的準(zhǔn)確性，是學(xué)習(xí)效率的首要體現(xiàn)。每一個知識點(diǎn)、概念都有其不同的記憶方法，發(fā)現(xiàn)并掌握其規(guī)律，合理加工處理知識信息，探究便捷的記憶技巧，有利于提高學(xué)習(xí)和掌握知識的效率。一方面，

教師可以提供一些相關(guān)技巧，供學(xué)生借鑒；另一方面，更多的是需要學(xué)生能舉一反三，化抽象記憶為形象記憶，針對不同的識記對象，探索最佳的識記技巧，并相互交流和促進(jìn)。

2、探索概要掌握某一部分知識內(nèi)容的基本要領(lǐng)

重大歷史事件往往包括背景、經(jīng)過、影響幾大段的復(fù)雜內(nèi)容，學(xué)生靠死記硬背效率低下。這就需要化復(fù)雜為簡單，通過信息的加工重組，提取記憶要素?？梢越梃b語文科的學(xué)習(xí)方法，如找出每一句的重點(diǎn)詞（動詞或名詞），簡化句子，概括段落大意、中心思想等；同時，可結(jié)合數(shù)學(xué)的“集合”概念，對各條信息按一定的程序進(jìn)行分析重組，形成明確的知識框架，便于系統(tǒng)掌握。

3、探索系統(tǒng)地掌握歷史學(xué)科知識的方法

歷史的每一部分內(nèi)容并不是彼此孤立的，而是相互聯(lián)系，共同構(gòu)成完整的歷史學(xué)科知識體系。學(xué)生在學(xué)習(xí)中，要把零散的知識納入知識體系，進(jìn)行系統(tǒng)的掌握。一是掌握專題線索，如政治、經(jīng)濟(jì)、文化各大專題，在大專題下又可分為若干個小專題，如政治專題下的政局、制度、政體、政策、階級、民族、對外關(guān)系等；經(jīng)濟(jì)專題下的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)等；文化專題下的自然科學(xué)及社會科學(xué)各方面等。二是掌握歷史階段特征，要從政治、經(jīng)濟(jì)、文化涉及的諸方面進(jìn)行抽象的概括和掌握。學(xué)生可參照相關(guān)輔導(dǎo)材料中對知識體系的概括，結(jié)合自己學(xué)習(xí)特點(diǎn)進(jìn)一步加工改良，用“集合”的方法，確定層次和隸屬關(guān)系，探索出系統(tǒng)掌握歷史學(xué)科知識的最佳方法。

2、深化對教材知識的挖掘和聯(lián)系

對教材知識的進(jìn)一步挖掘和聯(lián)系，包括學(xué)科重點(diǎn)知識的挖掘、學(xué)科內(nèi)知識的聯(lián)系、跨學(xué)科知識的綜合等。它是學(xué)生學(xué)習(xí)能力強(qiáng)化的一個重要步驟，也是近年來高考對學(xué)生知識能力考查的重點(diǎn)。只有通過對教材知識的深入挖掘和聯(lián)系，才能更全面深刻地理解掌握知識，提高綜合學(xué)習(xí)能力。

1、善于發(fā)掘教材的隱性知識

教材各部分的文字材料、圖表等，首先直接反映相關(guān)部分的主題，體現(xiàn)為顯性知識。同時，它們還可能在某種程度上反映其它部分的主題，體現(xiàn)為隱藏性知識。在學(xué)習(xí)中要指導(dǎo)學(xué)生對隱藏性知識深入挖掘和聯(lián)系，并進(jìn)行知識的遷移。如1865年，美國從俄國購買阿拉斯加，對美國領(lǐng)土擴(kuò)張這一主題來說是顯性知識，在隱

性知識上則反映出：俄國在1865年之前是一個地跨歐亞美三洲的大帝國。教材中這類隱藏性知識不少，可作為學(xué)生能力開發(fā)的重要題材。

2、深入探究歷史事物的本質(zhì)和規(guī)律

首先是歷史原因的探索，從直接原因到主要原因、根本原因；從主觀原因到客觀原因；從政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸方面探索和分析原因。其次，由表象深入探索事物的屬性和本質(zhì)，理解其本質(zhì)含義。在此基礎(chǔ)上，綜合各方面因素，總結(jié)出歷史事物發(fā)展的一般規(guī)律。如失敗，直接原因是篡奪，主要原因包括革命黨人的妥協(xié)等方面。根本原因則可以推到半殖民地半封建性社會性質(zhì)，它決定資產(chǎn)階級的軟弱妥協(xié)性。從革命的特點(diǎn)可以分析革命屬于不徹底的資產(chǎn)階級民主革命。從革命的失敗，又可以得出：資產(chǎn)階級民主共和國道路在中國行不通這一規(guī)律性的結(jié)論。

3、積極開拓學(xué)科內(nèi)知識的橫向、縱向聯(lián)系

對歷史學(xué)科內(nèi)知識的綜合能力，是學(xué)生建構(gòu)完整的歷史學(xué)科知識體系的關(guān)鍵，也是高考命題能力測試的重點(diǎn)。因此在學(xué)習(xí)中要注意知識之間的聯(lián)系、對比和綜合。在橫向聯(lián)系上，可尋找同一歷史時期不同區(qū)域或不同方面歷史事物之間的聯(lián)系，分析其相互作用和影響，并進(jìn)一步歸納出這一時期的歷史階段特征。在縱向聯(lián)系上，可尋找同一大專題或小專題所屬的各時期中外歷史相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)系綜合，分析其相互關(guān)系，比較其異同點(diǎn)，分析其異同的原因、影響，并嘗試將各部分知識遷移重組，形成專題線索。以此提高綜合歸納概括能力。

4、探索跨學(xué)科知識的滲透和聯(lián)系

重視跨學(xué)科知識的滲透和跨學(xué)科綜合學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，是當(dāng)前教學(xué)改革的一個趨勢，也是近年來高考能力考查的重點(diǎn)和趨勢。在教學(xué)中，應(yīng)注意指導(dǎo)學(xué)生以正在學(xué)習(xí)的內(nèi)容為立足點(diǎn)，聯(lián)系其它學(xué)科中與之相關(guān)的知識，進(jìn)行分析或?qū)Ρ?，從多學(xué)科的角度，更為完整地理解掌握知識，并能運(yùn)用綜合知識解答相關(guān)問題。如學(xué)習(xí)到美國西部開發(fā)問題，可以聯(lián)系到當(dāng)今中國西部大開發(fā)這一政治時事熱點(diǎn)問題，同時又可以聯(lián)系中、美兩國西部的地理因素進(jìn)行比較，從而對中、美兩國西部開發(fā)的區(qū)別和聯(lián)系形成一種正確的。

3、培養(yǎng)運(yùn)用所學(xué)知識解答、解決問

題的能力

學(xué)習(xí)的目的是為了運(yùn)用，歷史學(xué)科知識的運(yùn)用，一方面，是解答各類歷史試題或與歷史相聯(lián)系的綜合試題，這也是檢測學(xué)生學(xué)習(xí)效果的最普遍手段。另一方面，是指導(dǎo)解決現(xiàn)實(shí)問題，包括社會問題和個人問題，這也是歷史學(xué)科作為“人文科學(xué)”作用的終極體現(xiàn)。

1、運(yùn)用所學(xué)知識解答各類考題、練習(xí)題

當(dāng)前，考試是檢測學(xué)生知識水平和學(xué)習(xí)能力的唯一手段，或者說是最重要手段。因此，解答考題的技巧，也就成為學(xué)生學(xué)習(xí)能力一個重要方面，而進(jìn)行各種題型的練習(xí)、考試訓(xùn)練，則是培養(yǎng)這方面能力的重要手段。通過練習(xí)、考試和講評的不斷重復(fù)和提高，使學(xué)生逐步形成適應(yīng)命題考試的能力。這方面的能力訓(xùn)練幾乎每個學(xué)校都相似，這里就不再分析。

2、對學(xué)習(xí)測試效果進(jìn)行自我分析和評價

每次考試后，通常由教師進(jìn)行分析、點(diǎn)評。但由于教師教學(xué)時間的限制，平時更多的訓(xùn)練甚至考試，需要學(xué)生借助參考答案，進(jìn)行相互批改或自我分析、評價。通過學(xué)生轉(zhuǎn)換角色的自評互評，可以使學(xué)生進(jìn)一步理解命題的基本思路，把握命題的一般規(guī)律，了解答題的基本要求、掌握答題的基本要領(lǐng)，從中發(fā)現(xiàn)自己在解答問題中存在的不足，分析失誤原因，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷提高自己分析解答各類問題的能力。

3、嘗試用所學(xué)知識解決一些現(xiàn)實(shí)問題

“讀史使人明智”，歷史的最終目的在于通過歷史把握現(xiàn)在、預(yù)見未來。一方面，學(xué)生可運(yùn)用所學(xué)的歷史知識來分析現(xiàn)實(shí)社會政治、經(jīng)濟(jì)和生活中的一系列問題，加深對當(dāng)今種種社會現(xiàn)象的認(rèn)識和理解，并嘗試對其發(fā)展趨勢作出較為合理的判斷或預(yù)測。另一方面，以歷史的經(jīng)驗(yàn)和價值觀來剖析自我，客觀地分析和理解自己人生道路上的成功與挫折，并進(jìn)一步探索和調(diào)整自己的人生價值取向。

4、打破“權(quán)威”的信仰，5、樹立“信仰”的權(quán)威

在教學(xué)

過程中，對學(xué)生來說，教師、教材、學(xué)習(xí)輔導(dǎo)材料等是“權(quán)威”，這些“權(quán)威”的積極作用不可否認(rèn)。但“權(quán)威”不等于“真理”，總要受到時代或個人認(rèn)識的局限。因此，學(xué)生要培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力，就要堅(jiān)持“信仰”，即堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)分析歷史事物?！爱?dāng)仁，不讓于師”，對一些問題大膽提出質(zhì)疑，通過師生之間交流探討獲得“真理”。

1、找出歷史教材中的的缺陷或錯誤

現(xiàn)行中學(xué)歷史教材存在缺陷和錯誤是眾所周知的，2000年，《中學(xué)歷史教學(xué)參考》曾連續(xù)多期刊登文章，指出其多達(dá)幾百處的缺陷和錯誤，這些大多是在教學(xué)過程中，由教師和學(xué)生發(fā)現(xiàn)的。即使是新版教材，由于教材編制體制及編者知識和認(rèn)識水平的局限性，也存在諸多問題。學(xué)生能在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)并指出其錯誤所在，體現(xiàn)了學(xué)生的歷史考據(jù)能力，是學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力提高的一個重要表現(xiàn)。

2、對歷史教材的某些“權(quán)威”觀點(diǎn)提出質(zhì)疑

歷史學(xué)科研究的不斷突破創(chuàng)新，使歷史教材的滯后性更加明顯，特別是一些陳舊的歷史觀點(diǎn)和結(jié)論，已經(jīng)明顯的過時，甚至被證明是錯誤。學(xué)生在學(xué)習(xí)中要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)來分析歷史事物、判斷歷史結(jié)論，大膽地對教材的某些觀點(diǎn)結(jié)論提出質(zhì)疑，提出自己的不同見解和主張，并引用史實(shí)加以論證或駁斥，不能盲從“權(quán)威”。

3、對相關(guān)學(xué)習(xí)參考資料、練習(xí)題提出質(zhì)疑

當(dāng)前各種教學(xué)參考、學(xué)習(xí)輔導(dǎo)資料、習(xí)題讓人目不暇接。一方面，要求教師慎重選擇；另一方面，也對學(xué)生提出了分析鑒別能力的要求。即使是“權(quán)威”的課外資料，也不見得比教材“完美”，缺陷和錯誤在所難免。許多學(xué)生在學(xué)習(xí)和使用中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)一些問題和矛盾，如輔導(dǎo)資料與教材有矛盾或不同的參考資料有沖突，而習(xí)題的答案錯誤或存在這樣那樣的缺陷，則是家常便飯。學(xué)生在使用這些資料中要

學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題并提出質(zhì)疑，通過教學(xué)交流尋求解決。

4、對老師在教學(xué)中出現(xiàn)的某些問題提出質(zhì)疑

在教學(xué)過程中，教師是“權(quán)威”，但教師的話并非句句是“真知灼見”，由于教師個人知識能力及認(rèn)識的局限性，教師在教學(xué)中出現(xiàn)錯誤是在所難免的。教師不要回避和掩蓋，而要鼓勵學(xué)生積極提出質(zhì)疑，通過師生交流甚至爭論解決問題。特別是近年來對學(xué)科綜合學(xué)習(xí)能力要求的強(qiáng)化，教單一學(xué)科的教師與學(xué)習(xí)多學(xué)科知識的學(xué)生之間，知識和能力的互補(bǔ)性更加突出，學(xué)生能對教師提出質(zhì)疑，甚至反過來指導(dǎo)教師，也不足為怪。

6、開發(fā)研究性、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力

培養(yǎng)高素質(zhì)人才的關(guān)鍵是創(chuàng)造力的開發(fā)。要開發(fā)創(chuàng)造力，就要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和品格，鼓勵知識的運(yùn)用和創(chuàng)新，指導(dǎo)正確的創(chuàng)造方法的和提供良好的創(chuàng)造環(huán)境。在教學(xué)中可先由教師示范，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維，指導(dǎo)學(xué)生從以下幾個方面進(jìn)行創(chuàng)造力的開發(fā)訓(xùn)練：

1、自己動手設(shè)計一些能力訓(xùn)練題

在

教學(xué)中，學(xué)生要由被動轉(zhuǎn)為主動，思考方位的轉(zhuǎn)換是非常重要的。讓學(xué)生轉(zhuǎn)換一下角色，站在教師或命題者的角度，動手設(shè)計一些能力訓(xùn)練題，既是學(xué)生創(chuàng)造力開發(fā)訓(xùn)練的有益嘗試，同時又可以加深對教師或命題者的認(rèn)識和理解，對學(xué)習(xí)和考試都有很大益處。設(shè)計題目遵照循序漸進(jìn)的原則，可先參照相關(guān)練習(xí)題或試題，對其進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑?，然后再發(fā)展到自己獨(dú)立設(shè)計，要盡量突出其創(chuàng)新性、綜合性、現(xiàn)實(shí)性，同時也可增加一些趣味性。

2、對歷史事物發(fā)表自己的觀點(diǎn)或提出假設(shè)推理

通過對史實(shí)的了解，必然在頭腦中形成一定的認(rèn)識，要把這種認(rèn)識提升到理性高度，形成自己的獨(dú)特見解或論點(diǎn)。對教材中沒有下結(jié)論或結(jié)論模糊的歷史問題，要大膽嘗試發(fā)表自己獨(dú)特見解或論點(diǎn)，并結(jié)合史實(shí)進(jìn)行初步的分析和論證。同時嘗試對一些歷史事物的發(fā)展可能性作出大膽的推理和假設(shè)，可通過與之相類似的歷史事物的對比、借鑒來提出問題，如：假設(shè)中國獲勝，又該如何評價李鴻章和伊藤博文？如果不告密，是否會失??？等等。這些假設(shè)的提出，說明學(xué)生已經(jīng)以逆向思維或發(fā)散性思維的形式，在更深層的意義上探究歷史的真諦。

3、選擇專題深入研究，4、寫出研究報告或小論文

篇（6）

首先，利用課堂，進(jìn)行積極的自我意識教育

自我意識是指一個人對自己的認(rèn)識、評價和期望，也是心理素質(zhì)的重要指數(shù)。自我意識可以分為兩類：積極的自我意識和消極的自我意識。積極的自我意識是心理健康的重要標(biāo)志，也是個體成才、成功的必備情操。美國成功學(xué)的主要創(chuàng)立者拿破侖·希爾有句名言："一切的成就，一切的財富，都始于一個意念。這個意念指的就是自我意識。"他在《成功學(xué)全書》中開宗明義第一句話就是"人與人之間只有很小的差異，但這種很小的差異卻往往造成了巨大的差異，很小的差異就是所具備的心態(tài)是積極的還是消極的，巨大的差異就是成功與失敗。"可見良好的心態(tài)對一個人成功的重要性。"自信是成功的第一秘訣"，自信心是一種積極的自我意識。自信心的訓(xùn)練，主要手段是對學(xué)生進(jìn)行成功激勵;成功激勵主要是運(yùn)用外界令人興奮的刺激誘因調(diào)動學(xué)生的積極性，促使學(xué)生把外界刺激內(nèi)化為自覺行動，形成一個積極的自我觀念，使他們獲得不斷完善自我的持久動力和信心。成功激勵法的實(shí)施以轉(zhuǎn)變教師觀念為前提，教師要確立三個基本觀念。即:相信所有的學(xué)生都能夠?qū)W習(xí)，相信所有的學(xué)生都愿意學(xué)習(xí)，相信一個成功能產(chǎn)生另一個成功。教師這種積極的心態(tài)會影響到教師對學(xué)生的態(tài)度，最終使他們樹立自信心。在教學(xué)中，我經(jīng)常結(jié)合所學(xué)內(nèi)容開展"我喜愛的名言"主題演講括動。久而久之，如陳勝、吳廣的"王侯將相，寧有種乎?"，卡耐基的"缺乏自信是人們失敗的內(nèi)在原因，一個人只要有信心，就可能成為自己愿望的人"等名言便成為很多很多學(xué)生的座右銘。

其次，改革課堂教學(xué)模式，培養(yǎng)與人合作意識

以自我為中心，不理解、關(guān)心他人，不能很好地與人合作，是初中生在人際交往素質(zhì)方面的嚴(yán)重心理缺陷，也是對其進(jìn)行心理健康教育的必須環(huán)節(jié)。為此，在課堂教學(xué)中應(yīng)經(jīng)常采用"合作式"教學(xué)模式，以培養(yǎng)學(xué)生的合作意識。如組織學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)"鄭和下西洋"一課，我提出以下思考題:"西洋"指的是哪里?鄭和下"西洋"的目的是什么?鄭和下"西洋"的概況與哥倫布、達(dá)·伽馬的比較結(jié)果怎樣?鄭和下"西洋"的歷史意義是什么?討論題:鄭和下"西洋"的歷史條件是什么?哪些事實(shí)可以題，然后共同討論，大約20分鐘，要求組內(nèi)人員也都有明確的分工任務(wù)，在規(guī)定時作內(nèi)完成:各組選派一名代表就其討論題在全班匯報，大約15分鐘;同學(xué)互評，約5鄉(xiāng)鐘;教師點(diǎn)評，約5分鐘，幫助學(xué)生解決問題，提供解決問題的方法和思路，開拓思維，理清線索。從學(xué)習(xí)過程看并不難，但是成員間的合作很重要，也可能會出現(xiàn)摩擦，有的同學(xué)態(tài)度不積極，影響了組內(nèi)的進(jìn)度:有的同學(xué)過分顯示自己，影響其他人的積極性。有的在這方面認(rèn)識快，有的在那方面有悟性，而只有大家都齊心協(xié)力才能比較完滿地回答好問題。在上面的"合作式"教學(xué)中，遇到困難時，由學(xué)生自己合作解決，使學(xué)生體會到了與人合作的重要，培養(yǎng)了學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力與他人和諧相處、通力合作意識，學(xué)會在民主的氣氛中擺正自己在集體中的位置，學(xué)會如何發(fā)表自己的意見和聽取別人的意見，也培養(yǎng)了競爭意識。這些好的品質(zhì)，為日后走上社會，更好地適應(yīng)社會生活將會起到很大作用。

再次，運(yùn)用對比式教學(xué)培養(yǎng)愛國主義情感

自從國家產(chǎn)生以來，愛國主義作為一種推動群體生存和發(fā)展的高尚情操所產(chǎn)生凝聚力、號召力是其他任何意識和價值觀念無法替代的。那么作為新世紀(jì)的中學(xué)生，加強(qiáng)對他們進(jìn)行愛國主義教育使他們正確對待自己的祖國自然十分必要；尤其對作為具有五千年文明史至今仍需發(fā)展的中華民族的后代進(jìn)行這種教育更為必要，對此歷史課責(zé)無旁貸。正如希臘伯利克里所說的"每一個人在整個國家順利前進(jìn)的時候所得到的利益，比個人利益得到滿足而國家走下坡路的時候所得到的利益要多些，一個人在私人生活中，無論怎樣富裕，如果他的國家被破壞了的話，也一定會牽入普遍的毀滅中，但是只要國家本身安全的話，個人有更多的機(jī)會從私人的不幸中恢復(fù)過來。"因?yàn)閲覍€體的價值至關(guān)重要，故而愛國主義在古今中外都備受推崇，并且如前所述，是一種體現(xiàn)健康心理的高尚情操，應(yīng)當(dāng)亦必須納入心理健康教育體系。譬如在講到南宋抗金時，一方面講到岳飛順應(yīng)人民意愿堅(jiān)持抗金斗爭，他的"岳家軍"紀(jì)律嚴(yán)明、英勇善戰(zhàn)，收復(fù)建康等地，在郵城一戰(zhàn)大敗金軍，受到人民的愛戴。岳飛被害后，為懷念岳飛，人民在杭州西子湖畔修建岳王墓，世代瞻仰;與此相對，以"莫須有"罪名陷害岳飛的賣國賊秦燴，當(dāng)?shù)厝藚s制作一種"油炸燴"的食品表達(dá)痛恨之情，還將秦燴鑄成鐵像，跪在岳飛墓前，受到萬人永久地唾棄。如此鮮明的對比認(rèn)知，不僅會使學(xué)生在心靈深處產(chǎn)生對愛國者的愛和賣國者的恨的情感體驗(yàn)，而且會使他們學(xué)會"以史為鏡"進(jìn)行思辨，樹立起正確的審美意識，區(qū)別真善美與假惡丑，引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀和價值觀，提升愛國情懷。

最后，培養(yǎng)學(xué)生國際意識

在培養(yǎng)學(xué)生愛國情操的同時，面對當(dāng)今國際化、全球化的世界趨勢，還應(yīng)培養(yǎng)青少年"胸懷祖國，放眼世界"的國際意識，這就應(yīng)該通過對學(xué)生進(jìn)行世界史的教育：使他們也要樹立對其他民族的尊重、理解、認(rèn)同、寬容的觀念，吸納人類共同創(chuàng)造的文明成果。在中國史的學(xué)習(xí)中，通過讓學(xué)生列舉由于"閉關(guān)鎖國"，盲目自大，逐漸建向衰落給中國所帶來負(fù)面影響的實(shí)例，吸取其教訓(xùn),列舉改革開放使中國進(jìn)一步走位繁榮和富強(qiáng)，帶來巨大變化的實(shí)例，鼓勵學(xué)生好好學(xué)習(xí)，為將來參與國際競爭打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二是外激內(nèi)化，培養(yǎng)頑強(qiáng)的意志力

有了濃厚而健康的興趣、動機(jī)和情操，如何去實(shí)現(xiàn)呢?只有積極的自我意識是不夠的，還要堅(jiān)持不懈地管理好自我意識，這里的關(guān)鍵是依靠頑強(qiáng)的意志，持之以恒，這在現(xiàn)實(shí)中是千真萬確的。心理學(xué)上講，"意志既可作為心理過程影響智力活動，又可作為一種性格特征影響智力與能力。"從心理健康教育的角度說，培養(yǎng)意志乃是相當(dāng)重要的一環(huán)。結(jié)合歷史教學(xué)，在培養(yǎng)意志力方面應(yīng)采取如下措施:

1、榜樣激勵法

古今中外歷史上凡事業(yè)有成的政治家、軍事家、科學(xué)家、藝術(shù)家無不具有堅(jiān)強(qiáng)毅力。并且他們在青年時便表現(xiàn)出具有超出一般人的優(yōu)良素質(zhì)，對自己要實(shí)現(xiàn)的日標(biāo)具有堅(jiān)定的信念和一往無前的徹底性，因此，從青少年時期培養(yǎng)頑強(qiáng)意志對其整個人生有十分重要的意義。榜樣的力量是無窮的，在歷史教學(xué)中，我注意用一些以堅(jiān)韌不拔的意志力克服困難的歷史人物和事例來教育學(xué)生，收到了較好的效果。如漢代著名史學(xué)家司馬遷在蒙受冤獄和遭到肉體、精神雙重折磨情況下，憑著堅(jiān)強(qiáng)的意志力寫18年才完成巨著《史記》。唐代高僧鑒真克服千難萬險，六次東渡，雙目失明，但為中日文化交流作出了巨大貢獻(xiàn)，都是很好的榜樣激勵素材。對那些缺乏人生目標(biāo)的學(xué)生，陳勝少年時立下鴻鵲之志，在中學(xué)時憤"為中華之崛起而讀書"等事實(shí)皆可起到鞭策作用。通過諸如此類的史實(shí)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生以積極的反應(yīng)方式來對待日常生活和學(xué)習(xí)中遇到的困難與挫折，從困難與挫折中吸取教訓(xùn)，使意志品質(zhì)得到升華。

篇（7）

首先，這兩次，有相似之處，可把它們進(jìn)行比較、分析，找出它們的異同點(diǎn)。

兩次戰(zhàn)爭爆發(fā)的根本原因，是西方列強(qiáng)的侵略擴(kuò)張。第一次，是英國迫切需要對外奪取商品銷售市場和原料產(chǎn)地；第二次是英、法、美等國，想進(jìn)一步打開中國市場、擴(kuò)大侵略權(quán)益，并使之合法化。所謂戰(zhàn)爭的導(dǎo)火線，僅是發(fā)動戰(zhàn)爭的借口。基于此，可廓清這一特定歷史現(xiàn)象所反映的本質(zhì)問題。第一次的借口，是中國的禁煙運(yùn)動，第二次的借口是“亞羅號事件”和“馬神甫事件”。試想，當(dāng)時如果沒有禁煙運(yùn)動，沒有兩起事件的發(fā)生，它們就會偃旗息鼓嗎？否。它們依然會尋找另外的借口發(fā)動戰(zhàn)爭。因?yàn)樗鼈冊缫堰x中中國作為其侵略對象，蓄謀已久，戰(zhàn)爭遲早要爆發(fā)。

在教學(xué)中啟發(fā)學(xué)生透過歷史的表面現(xiàn)象，認(rèn)清侵略者的本質(zhì)和狡詐手段，區(qū)別不同歷史時期、不同歷史階段、不同發(fā)展進(jìn)程的特點(diǎn)，從而提高學(xué)生鑒別事物的能力，這是歷史教學(xué)應(yīng)遵循的原則之一。

在這兩次反侵略戰(zhàn)爭中，我們試比較一下清政府、愛國官兵和中國人民各持什么態(tài)度，就很容易看出清政府的喪權(quán)辱國和人民大眾的英勇不屈。如：第一次時，清政府內(nèi)：道光帝驚恐萬分，派琦善到廣州與英軍談判，琦善妥協(xié)，奕山投降，牛鑒臨陣脫逃，后來簽訂了屈辱的中英《》、中美《》、中法《黃浦條約》。愛國官兵和廣大人民：三元里人民抗英，關(guān)天培、葛云飛、陳化成等英勇犧牲。第二次時，清政府不作認(rèn)真的戰(zhàn)爭準(zhǔn)備，完全寄希望于俄美兩國“調(diào)?！薄．?dāng)英法聯(lián)軍攻占天津后，咸豐帝逃往承德避暑山莊，最終簽訂了《》、《》、《》等。與此相對照的是，南海、番禺兩縣幾萬人民成立團(tuán)練局，抵抗侵略；防守大沽炮臺的士兵開炮打擊入侵者，大沽人民冒著槍林彈雨，給戰(zhàn)士送餅送面。

我們再分析一下戰(zhàn)爭的性質(zhì)、結(jié)局、戰(zhàn)敗的主要原因。這里應(yīng)指出的是，兩次對于中國人民來說，都是反對外來侵略的正義戰(zhàn)爭。英、法、美等國是侵略者，是非正義的，而中國都是戰(zhàn)敗國。正義之師折旗受辱，究其最主要的原因，是腐朽的封建制度造成的，尤其是清政府長期實(shí)行“閉關(guān)鎖國”政策，導(dǎo)致中國經(jīng)濟(jì)和軍事落后，經(jīng)不起洋槍洋炮的打擊，亦是先進(jìn)的資本主義制度戰(zhàn)勝了落后的、腐朽的封建制度，鑄成民族的奇恥大辱。

那么，給中國造成的影響又如何呢？戰(zhàn)前，中國是一個獨(dú)立的封建國家。戰(zhàn)后，列強(qiáng)通過一系列不平等條約攫取了巨大權(quán)益：中國領(lǐng)土喪失，中國遭破壞；資本主義國家的工業(yè)品源源不斷地傾銷中國市場，中國經(jīng)濟(jì)遭到扼殺。中國從此由封建社會淪為半殖民地半封建社會，中國的社會性質(zhì)和主要矛盾發(fā)生了變化。除封建主義和人民大眾的矛盾更加尖銳外，還增添了外國資本主義和中華民族的矛盾，中國人民被迫肩負(fù)起反帝反封建的雙重革命任務(wù)。成為中國歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

篇（8）

頂崗實(shí)習(xí)學(xué)生被高師院校分配到對象頂崗實(shí)習(xí)學(xué)校以后，就由對象頂崗實(shí)習(xí)學(xué)校根據(jù)到校頂崗實(shí)習(xí)生的具體實(shí)際情況，給予分配指導(dǎo)教師和任教班級，并在指導(dǎo)教師為期2周的前期指導(dǎo)后，逐步開始正式上崗。而頂崗實(shí)習(xí)學(xué)生的指導(dǎo)教師的指定和委任，也需要對象頂崗實(shí)習(xí)學(xué)校根據(jù)到校頂崗實(shí)習(xí)學(xué)生的具體情況而做出有針對性的安排，既要考慮到擬委任教師與頂崗實(shí)習(xí)生的年齡結(jié)構(gòu)問題，又要考慮到雙方的溝通和協(xié)調(diào)的問題。而且在頂崗實(shí)習(xí)學(xué)生正式上崗之后的教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計、教學(xué)進(jìn)度的把握、教學(xué)方法的改進(jìn)、課堂把控能力的提高、課后作業(yè)的修改、新課程教案的備課與編寫、實(shí)際教學(xué)過程中所出現(xiàn)的具體問題的修正等一系列的有關(guān)教學(xué)工作上的協(xié)調(diào)和管理，都需要由對象頂崗實(shí)習(xí)學(xué)校內(nèi)的校長，或主管頂崗實(shí)習(xí)學(xué)生的校方專門部門，或不同學(xué)科的教研室，或?qū)ｉT的輔導(dǎo)教師，來對頂崗實(shí)習(xí)生所出現(xiàn)的具體問題進(jìn)行管理和協(xié)調(diào)。

二、對頂崗實(shí)習(xí)生生活上的學(xué)校管理

對于頂崗實(shí)習(xí)的同學(xué)而言，在為期半年的頂崗實(shí)習(xí)工作中，其工作和生活都必須在對象頂崗實(shí)習(xí)學(xué)校里完成。也就是所有頂崗實(shí)習(xí)學(xué)生的吃、住、行、工作都必須在對象頂崗實(shí)習(xí)學(xué)校的可控范圍之內(nèi)來完成。而作為高師頂崗實(shí)習(xí)工作的直接參與者和接受者，對象頂崗實(shí)習(xí)學(xué)校必須為所有的頂崗實(shí)習(xí)學(xué)生提供完善的生活保障。其主要包括飲食和住宿兩個大的方面。

三、對頂崗實(shí)習(xí)生安全上的學(xué)校管理

安全問題是排在頂崗實(shí)習(xí)工作第一位的問題。而頂崗實(shí)習(xí)學(xué)生24小時都處在對象頂崗實(shí)習(xí)學(xué)校的可控范圍之中，因此，對象頂崗實(shí)習(xí)學(xué)校在頂崗實(shí)習(xí)學(xué)生的安全管理上，也是最為直接和最為及時的管理方，筆者認(rèn)為這種安全管理主要也分為以下三個方面：出行安全上的管理，對于相對偏遠(yuǎn)的、出行交通不方便的或沒有公交車可以直接到達(dá)的對象頂崗實(shí)習(xí)學(xué)校而言，對于頂崗實(shí)習(xí)學(xué)生的安全管理要特別的注意，可委托學(xué)校有私家車的其他教師帶頂崗實(shí)習(xí)學(xué)生出行并返回，也可聯(lián)系指定的社會運(yùn)營車輛，定時定點(diǎn)定人的為頂崗實(shí)習(xí)生的出行提供安全保障；住宿的安全，對象頂崗實(shí)習(xí)學(xué)校必須保證所有頂崗實(shí)習(xí)學(xué)生住宿的安全，不僅包括水電、防盜等方面的安全，還必須保證有及時可用的應(yīng)急通道，以最大限度的保證頂崗實(shí)習(xí)生的住宿安全；社交的安全，對于頂崗實(shí)習(xí)學(xué)生而言，其都是被高等師范院校派駐到一個極其陌生的地方，幾乎沒有任何的社交網(wǎng)絡(luò)。

四、對頂崗實(shí)習(xí)生心理上的學(xué)校管理

對于頂崗實(shí)習(xí)學(xué)生中那些性格內(nèi)向，不善于溝通的同學(xué)而言，容易出現(xiàn)心理上的不適應(yīng)或出現(xiàn)心理問題。因此，作為頂崗實(shí)習(xí)學(xué)生的直接管理方，對象頂崗實(shí)習(xí)學(xué)校要特別注意頂崗實(shí)習(xí)學(xué)生的心理健康和心理安全的管理。不僅站在管理者的角度來照顧頂崗實(shí)習(xí)學(xué)生，更以朋友的身份，朋友的身份對出現(xiàn)短暫心理壓力的頂崗實(shí)習(xí)生進(jìn)行積極性的開導(dǎo)。并于駐點(diǎn)帶隊(duì)實(shí)習(xí)教師溝通或與學(xué)生家長溝通，妥善處理頂崗實(shí)習(xí)學(xué)生出現(xiàn)的心理問題。以促進(jìn)和推動頂崗實(shí)習(xí)工作的順利開展和完成。

篇（9）

演示實(shí)驗(yàn)，就是教師利用實(shí)驗(yàn)器材、儀表向?qū)W生做表演示范實(shí)驗(yàn)，或創(chuàng)設(shè)必要條件將自然現(xiàn)象及其變化規(guī)律等再現(xiàn)出來。這是物理教學(xué)中將理論與實(shí)際相結(jié)合的重要方法，是提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、啟發(fā)學(xué)生積極思維的重要手段，是認(rèn)識事物規(guī)律的起點(diǎn)，也是物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)中的一個重要組成部分。學(xué)生通過觀察演示實(shí)驗(yàn)，思考總結(jié)，從而找出規(guī)律性的東西，得出正確結(jié)論。但是，有的演示實(shí)驗(yàn)觀察目標(biāo)個，現(xiàn)象細(xì)微，且由于條件的限制，教師只能在講桌上進(jìn)行演示。后排學(xué)生看不清楚實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，這就增加了學(xué)生在理解過程中的難度，直接影響教學(xué)效果。利用投影器將演示現(xiàn)象放大，使其在銀幕上清晰地顯示出來。這樣既有利于學(xué)生觀察思考，又縮短了觀察時間，從而增強(qiáng)了演示實(shí)驗(yàn)的效果。

例如，在測定物質(zhì)的密度這個實(shí)驗(yàn)中，其實(shí)驗(yàn)?zāi)康木褪蔷毩?xí)使用天平，學(xué)習(xí)使用量筒，學(xué)會利用天平和量筒測物質(zhì)的密度。在這個實(shí)驗(yàn)中，學(xué)生第一次學(xué)習(xí)使用量筒測量液體的體積和測量小金屬塊的體積。因此在做實(shí)驗(yàn)之前，教師應(yīng)先教學(xué)生如何使用量筒，如何正確讀數(shù)。而量筒的刻度較小，教師演示講解，大部分學(xué)生看不清楚。這時可利用投影技術(shù)，將刻度放大，學(xué)生就容易看清。方法一：用立式投影器對圓形量筒進(jìn)行投影時，會產(chǎn)生聚光作用，在銀幕上形成一條豎直亮線，無法看清演示刻度。為了消除圓形量筒的聚光作用，可將量筒放在透明的水槽里進(jìn)行投影演示。方法二：用立式投影器和專門作投影用的方形量筒。方法三：用臥式投影器和抽拉式量筒投影片（在教學(xué)生學(xué)習(xí)溫度計、安培計、伏特計的正確讀數(shù)時，也可用抽拉式溫度計投影片，旋轉(zhuǎn)式安培計、伏特計投影片進(jìn)行投影演示）。

在講“磁潮和“電流的磁潮這兩節(jié)課時，磁場的概念比較抽象，條形磁鐵、U形磁鐵、同名磁極之間和異名磁極之間的磁感線分布以及直線電溢的磁場的磁感線和通電螺線管的磁場的磁感線分布形狀各不相同。傳統(tǒng)的演示方法一股是：將玻璃板放在磁鐵上面，將鐵屑均勻地撒在玻璃板上，輕輕敲動玻璃板，使鐵屑在磁場的作用下形成平面的磁感線分布圖形。因平面放置，學(xué)生看不清楚，教師只好端著玻璃板走到講臺下，讓一部分學(xué)生看看,這樣既浪費(fèi)時間，還是有許多學(xué)生看不清楚。利用投影技術(shù)，則完全可以改變這一局面。將課本上所講的幾種演示情況投影到銀慕上，使全班學(xué)生都能清晰地看到各種情況的磁感線分布。這樣就加深了學(xué)生對“磁潮的認(rèn)識，使抽象的問題容易理解。

二、利用實(shí)驗(yàn)錄像，提高學(xué)生實(shí)驗(yàn)操作技能

大多數(shù)物理實(shí)驗(yàn)，對于初中學(xué)生來說，都是第一次接觸該實(shí)驗(yàn)所用的儀器。學(xué)生在進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室之前，學(xué)生對儀器的使用和實(shí)驗(yàn)操作方法了解甚少?？拷處煹难菔局v解，許多學(xué)生很難一下子看得清楚，等到他們自己動手做實(shí)驗(yàn)的時候，仍有無從下手或不得要領(lǐng)的感覺。因此學(xué)生在做實(shí)驗(yàn)之前，先觀看一段所做實(shí)驗(yàn)的操作錄像，在看實(shí)驗(yàn)操作錄像的同時，教師利用慢放、暫停、回看等方法，向?qū)W生講清楚實(shí)驗(yàn)需要注意的問題和實(shí)驗(yàn)成功的關(guān)鍵是什么。經(jīng)過形象直觀的開導(dǎo)，能夠繪學(xué)生做這個實(shí)驗(yàn)指出一條正確的操作方法。這樣必然有效地激發(fā)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)積極性，從而使學(xué)生在輕松愉快的教學(xué)環(huán)境中進(jìn)行正確地操作、觀察、思考和探索。

例如，“用天平測物體的質(zhì)量”這個實(shí)驗(yàn)，這是學(xué)生第一次實(shí)際操作天平。由于實(shí)驗(yàn)報告中所列的“注意事項(xiàng)”較多，調(diào)節(jié)天平的步驟較多，學(xué)生往往對天平無從下手或者干脆就不敢動它。面對以前出現(xiàn)的這種情況，現(xiàn)在上這節(jié)實(shí)驗(yàn)課，就首先放一遍《用天平測物體的質(zhì)量》的錄像，讓學(xué)生仔細(xì)觀看，同時適時提示注意事項(xiàng)和操作方法。在讀數(shù)時，把標(biāo)尺的特寫鏡頭定格，讓學(xué)生學(xué)會正確讀數(shù)，教師提示每個格代表多少克，被測物體質(zhì)量等于砝碼總質(zhì)量加標(biāo)尺讀數(shù)，做完實(shí)驗(yàn)之后如何收拾天平等問題。學(xué)生用幾分鐘時間看完錄像之后再去動手操作，就感到做起來得心應(yīng)手。

篇（10）

錢夢龍老師提倡“以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)練為主線”，為使學(xué)生樂學(xué)、會學(xué)并且學(xué)活、學(xué)實(shí)，教師必須充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，使之自覺地獲取知識，培養(yǎng)能力，進(jìn)行思想和情感上的自我教育。因此教學(xué)改革應(yīng)體現(xiàn)創(chuàng)造為本、能力為魂，素質(zhì)為先的宗旨。筆者以教學(xué)信息資料有選擇地包容、吸取為核心，以激發(fā)教與學(xué)的自主性、創(chuàng)新性為基點(diǎn)，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣為關(guān)鍵，追求教與學(xué)的可持續(xù)發(fā)展為歸宿，符合教師要“加壓”，學(xué)生要“減負(fù)”的趨勢。教師先跳進(jìn)題海，以大綱為綱，教材為主，教參為目，“學(xué)參”為輔，再讓學(xué)生跳出題海，獲得元認(rèn)知知識，通過精講、精選、精練，舉一反三，熟能生巧。這樣學(xué)生可根據(jù)自身特點(diǎn)，在“學(xué)參”幫助下最大程度地起到誘導(dǎo)、指正的作用以提高效率，變勞動密集型為智能密集型學(xué)習(xí)，走出片面追求分?jǐn)?shù)結(jié)果的怪圈，把求知作為信息交流和自主探索的過程，讓大家突破教材和課堂束縛，把更多的時間和空間還給學(xué)生，在知識的廣闊天地中展示其能，實(shí)現(xiàn)分享學(xué)習(xí)，走出傳統(tǒng)教學(xué)的狹隘圈子。因而提出了“學(xué)參”優(yōu)化設(shè)計的輪廓構(gòu)想。

二、"學(xué)參"優(yōu)化設(shè)計的框架

“學(xué)參”是指教師在全面鉆研大綱、教材的基礎(chǔ)上，根據(jù)不同的班級情況，對教材中每單位（課時、單元）的內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計，作為輔助學(xué)生學(xué)習(xí)的參考資料。教師通過編篡“學(xué)參”來代替過去的教案與學(xué)案，使教案和學(xué)案合二為一，“學(xué)參”既源于教材，又高于教材，與教材相配套，但又不拘泥于課本或照搬于某一教學(xué)參考書，與授課進(jìn)度相同步（課前發(fā)給學(xué)生并經(jīng)裝訂成冊，可滾動使用），便于學(xué)生預(yù)習(xí)、聽課和復(fù)習(xí)，實(shí)現(xiàn)教師、學(xué)生、教材三者的貫通與互動，達(dá)到課內(nèi)與課外的結(jié)合，使學(xué)與思、讀與練相輔相成，做到思想性、知識性、趣味性的融合。

“學(xué)參”大體框架包括下列項(xiàng)目：㈠“課時學(xué)參”包括⑴目標(biāo)要求、⑵導(dǎo)學(xué)過程、⑶知識結(jié)構(gòu)、⑷材料補(bǔ)充、⑸知識遷移、⑹作業(yè)練習(xí)；㈡“單元學(xué)參”包括⑴階段特征、⑵學(xué)法指導(dǎo)、⑶主要人物活動、主要時間、地點(diǎn)、⑸疑難解釋、⑹學(xué)習(xí)札記等，各課時結(jié)束以“單元學(xué)參”作總結(jié)，設(shè)置應(yīng)靈活便利。其中“目標(biāo)要求”包括基礎(chǔ)知識、重點(diǎn)難點(diǎn)、能力和思想教育要求：“知識遷移”包括學(xué)科內(nèi)縱橫知識聯(lián)系。特別是中外聯(lián)系，顯性尤其是隱性知識，及與語文、政治、地理等學(xué)科交叉綜合運(yùn)用，史論結(jié)合等：“作業(yè)練習(xí)”有常規(guī)題型（如5分鐘隨堂練習(xí)），也可以是開放性寫作題，但側(cè)重單選和材料解析題。“補(bǔ)充材料”包括相關(guān)原始史料、爭鳴觀點(diǎn)、典型例題、還附有相應(yīng)參考書目、影視歌曲，名人名言等：“學(xué)習(xí)札記”由學(xué)生獨(dú)立完成，其中可記錄某些疑問、心得，還有自我設(shè)計試題，答題失誤分析等，教師作定期檢查。

三、“學(xué)參”優(yōu)化設(shè)計的特點(diǎn)

提高歷史教學(xué)質(zhì)量并非一朝一夕之功，只有腳踏實(shí)地，有的放矢，其中“學(xué)參”的精心編寫無疑只是一種嘗試，。筆者對“學(xué)參”進(jìn)行了長期醞釀、論證，在1999年已作初步實(shí)施。它與教參、學(xué)案和教案不同，主要突出之處有：

(一)、獨(dú)創(chuàng)性，⑴結(jié)構(gòu)不同：教參包含引言分析、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)要點(diǎn)、教材分析、教學(xué)建議、練習(xí)提示、資料和注解等；教案包括教學(xué)目的、重點(diǎn)難點(diǎn)、教學(xué)過程、小結(jié)和作業(yè)等；學(xué)案由學(xué)習(xí)目標(biāo)、知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識方法、技能訓(xùn)練等組成。⑵主體不同：教參由權(quán)威專家合作著寫；教案由各位任課教師單獨(dú)準(zhǔn)備完成；學(xué)案由備課組教師共同編制。⑶對象不同：教參為教師服務(wù)，作備課參考；教案針對相應(yīng)的學(xué)生，作授課藍(lán)本，限于課內(nèi)使用，不與學(xué)生見面；學(xué)案聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，公開在全年級統(tǒng)一使用。

(二)、針對性，目前制約中學(xué)歷史素質(zhì)教育的因素，除觀念導(dǎo)向和學(xué)?？陀^條件外主套還有：①教師因素。不少教師的知識面狹窄，功底淺，對現(xiàn)代學(xué)術(shù)動態(tài)知之不多，而且教法古板，重教輕學(xué)，忽視學(xué)生的主體作用，習(xí)慣于滿堂灌或照本宣科，知識承載量少，導(dǎo)致出現(xiàn)啟而難發(fā)，啟而不發(fā)的現(xiàn)象，因而師資的知識和方法尚待更新……②學(xué)生因素。在基礎(chǔ)知識、技能欠缺和學(xué)習(xí)方法、習(xí)慣不如人意，學(xué)生對教師和教材過于依賴和盲從，處于被動應(yīng)付狀態(tài)，有被牽著走、喂著吃之虞，只知死記硬背，臨時突擊，一味猜題押題，缺乏學(xué)習(xí)的主動性和積極性。③教材和參考資料因素。由于課本體系陳舊，觀點(diǎn)滯后，既無法反映國內(nèi)外形勢變化，也不能滿足學(xué)生的求知欲望，更無法跟上日新月異的改革開放潮流，況且缺乏配套輔助資料精品，存在過多過濫，過偏過難，搞題海戰(zhàn)術(shù)或雷同抄襲等弊端，輔導(dǎo)用書良莠不齊，無謂地加重學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)和選擇的疑慮，因而“學(xué)參”的編寫呼之欲出。

(三)、啟發(fā)性，教學(xué)的首要任務(wù)是要學(xué)生形成濃厚的興趣和掌握正確的方法，幫助他們?nèi)ァ鞍l(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”，培養(yǎng)“問題意識”，讓學(xué)習(xí)者經(jīng)歷一個發(fā)現(xiàn)過程，讓他（她）自己得出結(jié)論或找到解決問題的答案?！皩W(xué)參”的運(yùn)用旨在透過表象深入發(fā)掘隱性的、潛在的知識聯(lián)系，形成點(diǎn)、線、面的立體智能結(jié)構(gòu)，這樣學(xué)生先通讀學(xué)參，設(shè)疑質(zhì)疑，然后帶著問題上課，在課后進(jìn)一步吸收、消化和鞏固。進(jìn)而夯實(shí)基礎(chǔ)，擴(kuò)大視野，活化思維，挖掘稟賦潛能，最終提高發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。

(四)、整體性，“學(xué)參”不僅強(qiáng)調(diào)德育、知識和能力的綜合目標(biāo)，課前、課中和課后的充分利用，而且以課時或單元為板塊，從宏觀上和微觀上把握知識的縱橫聯(lián)系，形成完整的知識體系。進(jìn)而把目標(biāo)的全面性、結(jié)構(gòu)的完整性、閱讀的廣泛性和理解的深刻性落到實(shí)處。還進(jìn)一步突出交互參與，實(shí)現(xiàn)師師、師生、生生之間互動、形成有序和良性的信息循環(huán)，共同享用信息資源，使實(shí)踐、創(chuàng)新、競爭、協(xié)調(diào)意識得到培育，特別與多媒體手段配合，以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代教學(xué)的結(jié)合。

(五)、層次性，“學(xué)參”主張以“學(xué)”定“教”，從實(shí)際出發(fā)，力圖克服單向劃一的局限，靈活而富有彈性的提出相應(yīng)要求，例如程度差先些的學(xué)生只需掌握基本概念、內(nèi)容概要、限于識記和理解層次；程度好的可提高到知識遷移，疑難解釋、補(bǔ)充材料等，并能寫一些小論文，達(dá)到分析和綜合層次。相應(yīng)的作業(yè)練習(xí)劃分為三檔（難、中、易），這樣可因人而異，循序漸進(jìn)，學(xué)生可依次提高水準(zhǔn)，產(chǎn)生成就感，以教師的示范執(zhí)導(dǎo)的不變應(yīng)學(xué)生的萬變。

四、學(xué)參“優(yōu)化設(shè)計的功效

傳統(tǒng)應(yīng)試教育僅局限于圍著課本轉(zhuǎn)，以教師一言堂為主，以機(jī)械性被動接受為意向，以分?jǐn)?shù)為唯一評估價值，其弊端急需消除?！睂W(xué)參“的優(yōu)化設(shè)計的效用初露端倪，體現(xiàn)了教法法與學(xué)法并重，知識和能力同舉的目標(biāo)，有利于實(shí)現(xiàn)從守成教育向創(chuàng)新教育的超越，推進(jìn)由應(yīng)試教育到素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)型，筆者認(rèn)為：

㈠它能推進(jìn)教師觀念更新和知識的充實(shí)，有助于現(xiàn)代教學(xué)模式和方案的進(jìn)一步摸索與實(shí)施。教師不僅要學(xué)教更要能教和善教，教然后知困，教師倍感非學(xué)不行，非終身學(xué)習(xí)不行，只有千方百計開闊眼界，加強(qiáng)業(yè)務(wù)進(jìn)修，進(jìn)而帶動學(xué)生去學(xué)，關(guān)注學(xué)生學(xué)什么、怎么學(xué)，還有學(xué)得怎樣，自覺地做教學(xué)改革的促進(jìn)派。當(dāng)今教改中許多優(yōu)秀的改革模式和方案已脫潁而出。例如江蘇啟東中學(xué)推出”教案學(xué)案一體化“系列；浙江金華一中試行”學(xué)案導(dǎo)學(xué)法“等。目前各類文字、圖片、音像資料層出不窮，例如北京、江蘇、天津等地出版了大量教學(xué)參考資料，科利華公司推出的CSC電子各課系統(tǒng)等，以及各期歷史報刊，尤其是揚(yáng)子坤、陳偉國等人的文章，若通過上網(wǎng)還可獲取無限的信息資源，這些都為高質(zhì)量的學(xué)習(xí)輔助材料提供了源頭活水。

㈡它能改進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)。通過“學(xué)參”逐步地點(diǎn)撥和示范，學(xué)生循序漸進(jìn)地把握目標(biāo)要求，駕馭歷史線索與規(guī)律，閱讀和鉆研歷史材料，遵循布魯納提倡的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法”，從單調(diào)、繁瑣的聽、抄、背中解放出來，還歷史以生動、深刻、豐富的本來面目。葉圣陶先生重申“教是為了不教”，潛移默化中培養(yǎng)自學(xué)能力，為高三和大學(xué)階段，甚至于終身學(xué)習(xí)打下扎實(shí)基礎(chǔ)。

㈢它能提供有特色的切實(shí)可行的助學(xué)資料，培養(yǎng)信息處理能力，“學(xué)參”立足教材，緊扣大綱，聯(lián)系實(shí)際，著重突出重點(diǎn)，攻克難點(diǎn)，歸納要點(diǎn)，研討疑點(diǎn)，對現(xiàn)有教學(xué)資料進(jìn)行加工和篩選。努力達(dá)到不但知其然，而且知其所以然，培養(yǎng)發(fā)散性思維，以創(chuàng)新為靈魂，體現(xiàn)了師生集體智慧的結(jié)晶，爭取改變長期以來那種學(xué)得累但又學(xué)不好的不利處境。

五、“學(xué)參”優(yōu)化設(shè)計的使用

為使“學(xué)參”成為主題明確、目標(biāo)實(shí)際、策略合理、程序完整的助學(xué)幫手，做到“全”、“實(shí)”、“活”、“新”，使教學(xué)內(nèi)容盡量簡約和精確，提高教學(xué)效率，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)：

1、實(shí)際出發(fā)，反對主觀隨意。教師應(yīng)當(dāng)全面了解學(xué)生。諸如對知識基礎(chǔ)、動機(jī)興趣，困難和缺陷等都要周全考慮，想學(xué)生之所想，尊重和信任學(xué)生，并依據(jù)反饋信息，適時調(diào)控，力爭精煉、多導(dǎo)、有趣，面向全體又照顧差異，循循善誘，步步為營，只有因地制宜，因材施教，才能求得事半功倍的效果。

2、有所作為，擯棄消極被動，學(xué)生要充分激發(fā)學(xué)習(xí)的正確動機(jī)和濃厚興趣，以教材為本，主動實(shí)現(xiàn)知識的遷移和融通，強(qiáng)化獨(dú)立思考意識，拓寬和深化基礎(chǔ)知識和基本能力，廣讀精練，穩(wěn)扎穩(wěn)打，在教師的指點(diǎn)下由著重求知的結(jié)果向著重過程轉(zhuǎn)變，妥協(xié)處理學(xué)科之間，課內(nèi)課外之間，師生之間以及知識與能力之間的關(guān)系，最大限度保證學(xué)習(xí)的主人角色定位，把勤學(xué)、敏思和篤行有機(jī)地結(jié)合起來。

3、科學(xué)規(guī)范，切忌粗制濫造。教師首先要切實(shí)提高業(yè)務(wù)水平，更新觀念，使自己的知識與技能適應(yīng)改革新形勢，進(jìn)而通過精心備課，做到有章可循，再攝取有關(guān)教學(xué)資料的信息，經(jīng)過一番去粗存精、由表及里的改造制作，為我所用，并且要恰到好處，適時、適量、適度，不必面面俱到，而應(yīng)突出重點(diǎn)和難點(diǎn)。解決“是什么”，“為什么”，直至“還有什么”的問題。逐步積累和建立一個信息資源庫。

4、開放動態(tài)，防止保守僵化，教師應(yīng)廣泛吸取各地、各科的教改長處。發(fā)揮教研組作用，擇善而從，集思廣益，開展開放性競爭，克服依賴性和封閉性，在溝通中充實(shí)自己，邊教邊學(xué)，教學(xué)相長，在動態(tài)中求新求異，通過反復(fù)構(gòu)思、論證不斷完善，使“學(xué)參”精益求精。當(dāng)然學(xué)生也不必囤于“學(xué)參”框框，使自己始終處于有效學(xué)習(xí)之中。。“教為不教，學(xué)為自學(xué)”是我們渴求的教學(xué)理想境界，盡管還任重而道遠(yuǎn)，只要大家辛勤耕耘和培育，“學(xué)參”這棵幼苗就能茁壯成長，并結(jié)出碩果。筆者愿與同仁們共為中學(xué)歷史教改相互勉勵，為實(shí)施素質(zhì)教育貢獻(xiàn)綿薄之力。

參考書目：

①《比較歷史教育學(xué)》王鐸全，李稚勇上海教育出版社1995年版