序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇兒童文學(xué)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

1.兒童文學(xué)作品翻譯規(guī)模宏大，作品種類以科幻小說和童話故事為主。據(jù)現(xiàn)有的文獻統(tǒng)計，從1898年到1919年僅僅20余年的時間，所翻譯的外國兒童文學(xué)作品數(shù)量就達到了130余部，參與翻譯的譯者近70人，參與兒童文學(xué)作品翻譯出版的機構(gòu)有20多家，報刊有30余家[3]59，可見當(dāng)時兒童文學(xué)作品翻譯規(guī)模之宏大。具體來看，在這些兒童文學(xué)作品翻譯的譯者中，有魯迅、梁啟超、茅盾、周桂笙、沈祖芬等中國近代文學(xué)的代表人物，這也體現(xiàn)出當(dāng)時文學(xué)界對外國兒童文學(xué)作品翻譯的關(guān)注。在參與外國文學(xué)翻譯作品的出版機構(gòu)中，商務(wù)印書館、上海時報館、中華書局、清華書局等是在當(dāng)時具有一定影響力的出版機構(gòu)，其中商務(wù)印書館出版和發(fā)行的外國兒童文學(xué)翻譯作品最多，占據(jù)了當(dāng)時兒童文學(xué)譯作數(shù)量的一半以上。除了出版機構(gòu)，報刊也積極參與到了這場外國兒童文學(xué)作品翻譯的之中，《新青年》、《浙江潮》、《東方雜志》、《中華小說界》、《小說月報》等知名的報刊都積極刊登兒童文學(xué)翻譯作品，促進了當(dāng)時外國兒童文學(xué)作品在中國大地上的傳播。清末民初所翻譯的外國兒童文學(xué)作品在種類上以科幻小說和童話故事為主，囊括了法國、日本、英國、丹麥、美國等多個國家的科幻小說和童話故事。比如1900年，薛紹徽女士完成了法國著名的兒童文學(xué)小說《八十日環(huán)游記》的翻譯，并由世文社公開出版，這是我國近代歷史上所翻譯的第一部科幻小說，其作者為法國的科幻小說家儒勒•凡爾納。自此之后，國內(nèi)掀起了翻譯儒勒•凡爾納科幻小說的，譯者們先后翻譯了儒勒•凡爾納的《秘密海島》、《鐵世界》、《地底旅行》、《月界旅行》等幾部代表作。除了科幻小說，這一時期譯者們翻譯較多的還有童話故事。1900年，周桂笙完成了對《一千零一夜》的翻譯，并發(fā)表在《采風(fēng)報》上，這也是我國歷史上第一次對該童話著作的翻譯。隨后，周桂笙相繼翻譯了《格林童話》、《伊索寓言》、《豪夫童話》等外國童話故事。除了周桂笙之外，陳家麟和陳大蹬在這一時期也翻譯了一系列外國童話作品，如安徒生的《大小克老勢》、《牧童》、《火絨篋》、《飛箱》、《國王之新服》等作品?？傮w來看，這一時期外國兒童文學(xué)作品的翻譯以科幻小說和童話故事為主，以滿足當(dāng)時兒童教育的需求。

2.翻譯選材開始有針對性，并改進兒童文學(xué)作品翻譯方法。晚清時期，由于很多中國譯者都是初次接觸外國兒童文學(xué)作品翻譯，因此在翻譯過程中，在翻譯選材上并沒有多大考究，所采用的方法多以改譯為主，有的譯者還在翻譯外國童話之前加上些許“評價”話，更有甚者，還在翻譯過程中加入自己“家事”的描述，這使得翻譯出來的譯文與原文有較大的出入。進入民國以后，在清末時期大量外國兒童文學(xué)作品翻譯積累的基礎(chǔ)之上，翻譯選材和翻譯方法都有了很大進步，這不得不說是民初時期眾多譯者留給文學(xué)界的一筆寶貴財富。首先在翻譯選材上，以后，譯者們在翻譯外國兒童文學(xué)作品時，開始考慮不同年齡階段的兒童對于兒童文學(xué)的不同需求，以更好地發(fā)揮兒童文學(xué)在兒童教育中的作用，這也是近代兒童文學(xué)作品翻譯的一大進步。比如開明書店出版的《世界少年文學(xué)叢刊》一書，收錄的大多數(shù)都是適合10—15歲兒童閱讀的外國兒童文學(xué)翻譯作品，在一定程度上避免了兒童文學(xué)作品與兒童閱讀能力脫節(jié)的狀況。此時在翻譯方法上也有較大改進，改變了過去以“改譯”為主的翻譯方法，代之以“直譯”的方法。與改譯相比，直譯更加忠實于原文，能更加真實地將外國兒童文學(xué)作品展現(xiàn)在讀者面前。比如夏丏尊在翻譯意大利作家亞米契斯的代表作《愛的教育》時，就曾經(jīng)對照英文版和日語版，以求忠實原文。英國文學(xué)家路易斯•加樂爾的《阿麗思漫游奇境記》也是一本難以翻譯的兒童文學(xué)作品，趙元任在翻譯該部作品時，先是仔細(xì)閱讀了原著，然后再用通俗易懂的中文翻譯出來，最后再與原著反復(fù)對比。正是趙元任堅持直譯的態(tài)度，加上他深厚的外語水平和語言文字功底，使得他翻譯出來的《阿麗思漫游奇境記》在風(fēng)格上十分接近原著，堪稱當(dāng)時兒童文學(xué)作品翻譯的典范。關(guān)于直譯，周作人在評價穆木天翻譯的《王爾德童話》時如此說道“：關(guān)于譯文我沒什么好說的，但地名的譯義似乎還有可商榷的地方。”據(jù)此可以判斷，在周作人看來，兒童文學(xué)作品直譯的關(guān)鍵在于對每一個字都要達到斤斤計較的程度。

3.實現(xiàn)譯文古文體向白話文體的轉(zhuǎn)變。在晚清時期，受中國傳統(tǒng)古文體的影響，很多兒童文學(xué)作品翻譯都是用古文體的形式展現(xiàn)出來的，并且很多譯文基本也沒有使用標(biāo)點符號，而是使用傳統(tǒng)的“句讀”符號，這對于兒童而言，十分不利于閱讀和理解，即便是成年人，很多譯文也難以讀懂。進入民國以后，特別是在的影響下，我國兒童文學(xué)翻譯作品在表現(xiàn)形式上有很了大進步，開始由古文體向白話文體轉(zhuǎn)變。在這個過程中，周作人發(fā)揮了重要作用，他深刻指出陳家麟、陳大鐙所翻譯的文言文版的安徒生童話《火絨匣》是兒童文學(xué)的“絕對不幸”，把兒童語言變成古文，完全抹殺了安徒生童話的特色。為此，他還專門拿出了自己所翻譯的白話文譯文與陳家麟、陳大鐙的譯文進行比較。比如在陳家麟、陳大鐙的譯文中有這樣一句話“：一退伍之兵。在大道上經(jīng)過。步伐整齊。背負(fù)行李。腰掛短刀?！敝茏魅酥赋鲞@句話應(yīng)該這樣翻譯“：一個兵沿著大路走來———一、二！一、二！他背上有個背包，腰邊有把腰刀?！蓖ㄟ^比較分析，周作人認(rèn)為，不能用深奧難懂的古文翻譯外國兒童文學(xué)作品，而應(yīng)該使用通俗易懂的白話文，如此更加符合兒童的閱讀需求和特點。為了實現(xiàn)兒童文學(xué)作品翻譯形式的根本轉(zhuǎn)變，魯迅在翻譯荷蘭童話作品《小約翰》時，對于一些難懂的動植物名詞，還用了白話文注釋，大大提高了兒童文學(xué)作品的通俗性。

篇（2）

二、以相同或相似的語言反復(fù)為主，情節(jié)反復(fù)為輔

教材中作品語言的重復(fù)多以詞語、句子的反復(fù)為主，情節(jié)反復(fù)為輔。反復(fù)可以給幼兒安全感和舒適感，也可以讓幼兒獲得內(nèi)在秩序感，形成最基本生命的秩序感。如南師版兒童詩《歡迎》中：“歡迎！歡迎！大樹真好?！痹~語反復(fù)出現(xiàn)，人與自然和諧相處的畫面躍然紙上。故事《鼠小弟的背心》，通過小雞、海豚、獅子、大象反復(fù)試穿鼠小弟的背心，最后鼠小弟的背心成了一個布條。情節(jié)反復(fù)增強作品的趣味性，讓幼兒在興奮、高興之余，無形地融入作品的情境。但兒童文學(xué)的反復(fù)是有細(xì)小變化的重復(fù)，不是單調(diào)的重復(fù)，蘇教版有些作品語言反復(fù)單調(diào)，沒有趣味性。如中班上的兒歌《我愛上幼兒園》：“念念兒歌，跳跳舞。動動蠟筆，畫畫圖。

篇（3）

兒童文學(xué)理論知識缺失，閱讀視野狹隘，這些都使教師無法正確感悟及理解兒童作品內(nèi)涵，鑒賞能力較低。再加上教師自我能力的缺失，使得教師在教學(xué)過程中更加不重視兒童文學(xué)，無法制訂出真正符合兒童有利于兒童身心發(fā)展的教學(xué)內(nèi)容。而這些所有因素，都在一定程度上制約了兒童文學(xué)在小學(xué)語文教學(xué)中所能發(fā)揮的作用。

2.小學(xué)兒童教材本身存在著諸多問題

自從《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》頒布實施以來，新版小學(xué)語文教材也已經(jīng)推行使用了近十年，教材中出現(xiàn)的問題也漸漸被人們發(fā)現(xiàn)。由于使用時間過長，教材中的內(nèi)容和兒童的真實生活產(chǎn)生了一定的差距，學(xué)生的心理特點也隨著時代的變化而改變，相對而言，經(jīng)典不朽的文學(xué)作品不多。另外，為了強調(diào)文章的功能性，對于兒童文學(xué)文章的選擇就有些生硬有限，缺少兒童所需的童趣。有時，一些文章還有成人化的趨向。由于文學(xué)作品的選擇不當(dāng)，兒童讀者的閱讀興趣大大降低。

3.學(xué)生沒有充分的時間閱讀兒童文學(xué)

篇（4）

二、充滿了神、奇、險的色彩

篇（5）

2.運用寓言故事提升學(xué)生品德修養(yǎng)

兒童文學(xué)中的寓言故事通常通過夸張、擬人等表現(xiàn)手法虛構(gòu)一定的故事情節(jié)。寓言故事通常都會解釋道理和揭示教訓(xùn)，小學(xué)生通過閱讀寓言故事能夠在很大程度上提升自身的品德修養(yǎng)。例如《陶罐與鐵罐》的教學(xué)，教師先提出問題：“許多年后，鐵罐和陶罐各是什么樣子？人們對它們各自的態(tài)度和看法是什么？”然后讓學(xué)生自由朗讀課文，最后對提出的問題進行交流。師：許多年后，鐵罐和陶罐各是什么樣子？人們對它們各自的態(tài)度和看法是什么？生：許多年后鐵罐已經(jīng)被氧化得無影無蹤了，但是陶罐卻和以前一樣。人們視陶罐為珍寶，對它特別喜愛。師：通過這篇寓言，我們學(xué)到了什么？生：我們要做陶罐而不做鐵罐。師：寓言是在告訴我們，任何人和事物都有其長處和短處，我們不能總拿自己的長處和別人的短處比，不能驕傲自滿，要學(xué)會欣賞別人，看到別人的優(yōu)點。

3.運用神話故事，對小學(xué)生進行語言訓(xùn)練

兒童文學(xué)作品中的神話故事是將語言文字進行圖像化，使得文字的表現(xiàn)力更加生動、形象。教師可以將學(xué)生帶入到一定的情景中，讓學(xué)生進行帶有感情地朗讀，體會神話故事中抽象的語言，學(xué)習(xí)文章的句型句式。例如學(xué)習(xí)《開天辟地》一課，教師要巧設(shè)一個情景，讓學(xué)生一邊讀，一邊想象著從混沌到豁然開朗的畫面，將課文化作一個個畫面，閉上眼睛進入那個遠(yuǎn)古的時代。師：“很久以前，天和地還沒有分開，宇宙混沌一片?！蓖瑢W(xué)們你們看到了什么？生：周圍一片漆黑，什么也看不見。師：“有一個叫的巨人掄起斧頭，朝眼前的黑暗，猛劈過去?！蓖瑢W(xué)們你們仿佛看到了什么？生：我看到世界變得豁然開朗，好神奇師：請同學(xué)們睜開眼睛，把你所看到的畫面完整地表達出來，說出你自己的感受。

篇（6）

2兒童文學(xué)的教學(xué)方式

教無定法，貴在得法。兒童文學(xué)是指以3至16、17歲的兒童為閱讀對象而創(chuàng)作的文學(xué)作品。兒童文學(xué)是“兩代人進行精神對話和文化傳遞的一種特殊形式,也是現(xiàn)世社會對民族未來一代進行文化設(shè)計和文化規(guī)范的藝術(shù)整合”。（王泉根，2004:555）。因此，兒童文學(xué)教學(xué)應(yīng)該考慮到學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)能力,來采用合適的教學(xué)方法。

2.1課堂閱讀學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)是新課標(biāo)中一個比較重要的內(nèi)容，因此，小學(xué)語文教材的選文以兒童為本位，包含了大量優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品。教師可以在語文教學(xué)中，通過學(xué)生自讀課（朗讀、默讀、速讀）、教師講讀課等方式，使用適當(dāng)?shù)募记扇ゼ顚W(xué)生獨立思考和主動學(xué)習(xí)的能力，培養(yǎng)孩子們的良好閱讀習(xí)慣。比如，教師可以在課堂上對作品提出問題，讓學(xué)生們進行分組討論，讓他們在討論的過程中，發(fā)現(xiàn)并解決問題。“認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為：當(dāng)個體原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與來自外界環(huán)境中的新奇對象之間有適度的不一致時,個體就會產(chǎn)生‘驚訝’、‘疑問’、‘迷惑’和‘矛盾’心理,從而激發(fā)個體去探究?！保ǘ?1993:77）當(dāng)學(xué)生們在閱讀和討論中，相互學(xué)習(xí)，進行反思，學(xué)生們才能形成真正的閱讀和思考能力。

2.2課外閱讀課外閱讀不受課堂教學(xué)的約束，有一定的自主性和隨意性。小學(xué)生由于其知識結(jié)構(gòu)和文化視野的限制，難以獨立、準(zhǔn)確地選擇合適的課外讀物。于此同時，小學(xué)生年紀(jì)較小，生理、心理發(fā)展尚不成熟，缺乏一定的自我約束能力。因此，小學(xué)語文教師有必要對小學(xué)生的課外閱讀進行詳細(xì)具體的指導(dǎo)，包括推薦讀物、制定閱讀計劃、檢查閱讀效果等。當(dāng)然，小學(xué)語文教師要根據(jù)不同年級孩子的具體特點推薦合適的書目，閱讀計劃的制定以及檢查的方式也應(yīng)有所不同。對于低年級的孩子可以推薦趣味性較強的繪本，閱讀內(nèi)容應(yīng)淺顯，篇幅不宜過長，檢查的形式要生動、活潑。對于高年級的孩子可以推薦篇幅較長、內(nèi)容更加豐富的兒童文學(xué)作品，培養(yǎng)他們的語言敏感性，自然地形成自己的閱讀習(xí)慣，提高閱讀能力。與此同時，要采取多樣化的形式來豐富閱讀活動，比如朗誦會、課本劇表演、親子游戲活動等等。小學(xué)生情感豐富，會用所有的感官從外界獲得樂趣、積累經(jīng)驗。因此，通過富有游戲精神和趣味的方法解讀兒童文學(xué)作品，可以激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，拓寬學(xué)生的知識面，對促成小學(xué)語文教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)起到積極作用。

3兒童文學(xué)與小學(xué)語文教育之間的互動關(guān)系

3.1兒童文學(xué)是對小學(xué)語文教育的補充“中國的現(xiàn)代兒童文學(xué)是在五四這一特殊的社會背景下出現(xiàn)的?！辈粌H如此，“從一開始,對兒童文學(xué)的研究就和對學(xué)校教育問題的探討密切地結(jié)合在一起?！保ㄚw靜，2003:29）因此，從兒童文學(xué)的產(chǎn)生伊始，兒童文學(xué)就和小學(xué)語文教育相依相存，是小學(xué)語文教育的重要組成部分，也是對小學(xué)語文教育的一種補充。

3.2小學(xué)語文教育促進了兒童文學(xué)的發(fā)展在《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的指導(dǎo)下，語文教材進行了多次改編，一系列的課程改革的需要推動了兒童文學(xué)的創(chuàng)作。目前，新編語文教材課文的選文中，兒童文學(xué)所占的比重越來越大，這在一定程度也促進了兒童文學(xué)的空前繁榮。

篇（7）

二、對兒童理解力的考慮

篇（8）

（一）兒童文學(xué)形象地詮釋了“兒童本位”的兒童觀兒童觀是人們對兒童的基本觀點?，F(xiàn)代“兒童本位”的兒童觀，把兒童看成是具有獨特生理和心理結(jié)構(gòu)的人，是獨立的、需要被尊重的個體，而非成人的附庸?！皟和疚弧钡膬和^是現(xiàn)代兒童研究的起點，也是兒童文學(xué)的理論基礎(chǔ)。從某種意義上來說，在17-18世紀(jì)的歐洲，正是經(jīng)由夸美紐斯、盧梭等一大批杰出思想家、教育家、心理學(xué)家的奔走呼吁，人們才意識到兒童文學(xué)之于兒童的重要性，才出現(xiàn)了自覺意義上的兒童文學(xué)。兒童文學(xué)不僅以兒童本位的兒童觀為理論起點，還通過豐富多彩的作品對其作出形象的詮釋，這使它具備兒童心理學(xué)、生物學(xué)無法取代的優(yōu)勢?！靶睦韺W(xué)形成模式，找到規(guī)律性，最后解釋人類經(jīng)驗和行為的有序性。相反的，作家探索的是人類經(jīng)驗的、自由的、不規(guī)則的、感性的部分?！盵6]透過優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，教師能從中感悟到作家對兒童觀的精彩論述。

（二）兒童文學(xué)生動地呈現(xiàn)出五彩斑斕的童心世界著名批評家勃蘭兌斯曾說：“文學(xué)史，就其最深刻的意義來說是一種心理學(xué)，研究人的靈魂，是靈魂的歷史。”[7]借用勃蘭兌斯的觀點，兒童文學(xué)可看作特殊形態(tài)的兒童心理學(xué)。因為兒童文學(xué)由成人來生產(chǎn)、兒童來閱讀，所以兒童文學(xué)接受過程要想達成，成人作家就必須熟稔兒童心理，成為“兒童研究專家”，從最初的構(gòu)思到創(chuàng)作的完成，始終不斷地與潛在的兒童讀者對話，最終生動地呈現(xiàn)出兒童的生活世界與精神世界。正像著名兒童文學(xué)作家安徒生所說：“我在紙上寫的，完全和口里說的一樣，甚至連音容笑貌都寫了進去，仿佛我對面有一個小孩在聽一般?！盵8]以實證研究為主要范式的兒童心理學(xué)希望通過諸多可以測量的要素揭示兒童心理發(fā)展圖示和過程，而兒童文學(xué)試圖走進隱秘的童心，通過生動地呈現(xiàn)兒童精神生命，反映兒童心理發(fā)展中自我同一性、反抗期等過程，如深受兒童讀者喜愛、兒童文學(xué)批評家欣賞的《彼得•潘》《哈利•波特》等。這些優(yōu)秀作品絕對不是對兒童心理學(xué)研究成果被動的圖解，相反，他們所描述的恰恰是心理學(xué)解釋得以成立的依據(jù)，二者形成重要的互補。

（三）兒童文學(xué)審美地勾勒出兒童發(fā)展藍(lán)圖人類之所以要創(chuàng)造出一個專屬于兒童的文學(xué)接受形式，其根本原因是為了表達成人社會對童年的尊重、對下一代的價值期待。日本著名兒童文學(xué)理論家上笙一郎這樣描述：“所謂兒童文學(xué)，是以通過其作品的文學(xué)價值將兒童培育引導(dǎo)成為健全的社會一員為最終目的?！盵9]因而將兒童文學(xué)放在首要地位的，是在兒童觀念中提高人的地位。兒童文學(xué)雖然外表天馬行空，但其主題都自然而然地把兒童引向?qū)Α罢嫔泼馈薄凹俪髳骸薄柏毰c富”“愛與死”等永恒價值的思考，其蘊含著成人希望兒童能在潛意識層面深刻地習(xí)得人類智慧、社會習(xí)俗和種種美德，成為更好的人，積極建構(gòu)更美好人生的愿望。兒童文學(xué)“以善為美”，其旨在為兒童審美化地勾勒出發(fā)展藍(lán)圖，構(gòu)建理想的兒童的可能生活，是一種具有人文關(guān)懷意味的兒童研究。

二、兒童文學(xué)視角下教師兒童研究的意蘊

我國教師教育標(biāo)準(zhǔn)已明確提出：以兒童為本。當(dāng)前教師教育尤其是小學(xué)教育專業(yè)課程的設(shè)置中已涉及兒童研究的一些相關(guān)理論知識。但現(xiàn)代社會環(huán)境日趨復(fù)雜和多邊化，兒童生活正發(fā)生著日新月異的變化。教育現(xiàn)場的很多中小學(xué)教師還不具備應(yīng)對諸多兒童問題的理論修養(yǎng)和實際處理能力，如對兒童興趣、需要、情感、價值觀缺乏足夠的了解。從這個意義上來說，作為兒童研究一個重要切入點的兒童文學(xué)，如能成為教師兒童研究的一個重要視角，將有利于促進“讓每個兒童得到個性的發(fā)展”目標(biāo)的達成。

（一）了解兒童想法或觀念走向合作與探究的課堂教學(xué)要求教師與兒童之間進行平等的交往，人對人的理解是交往的基礎(chǔ)，但理解的核心并非是訓(xùn)練兒童用成人的眼光來看世界，而是成人要嘗試用“童心”看世界。蒙臺梭利（M.Montessor）i說：“教育問題的根本解決，第一步絕不應(yīng)該針對兒童，而應(yīng)針對成人教育者?！盵10]課堂上之所以會有不少兒童游離在教學(xué)之外，其關(guān)鍵原因在于教師沒有敏銳地發(fā)現(xiàn)或捕捉到兒童的想法，沒有為兒童想法的產(chǎn)生創(chuàng)造適合的機會，或者將自己的想法強加于兒童想法之上。具有破解童心優(yōu)勢的兒童文學(xué)為教師了解兒童想法提供了一個重要切入點。例如，通過了解匹諾曹、小飛人卡爾松、長襪子皮皮等豐富多彩的兒童文學(xué)想象，學(xué)前階段和小學(xué)低年級階段的教師可能會恍然大悟，原來兒童腦海中有這么多異想天開、奇妙荒誕、天馬行空的想法。兒童文學(xué)視角下的兒童想法、觀念研究，強調(diào)兒童是具有獨特經(jīng)驗與思想的“社會群體”，對兒童的意見與能動性給予足夠的重視。因此，兒童文學(xué)為教師打開了通向兒童審美意識迷宮的大門，使教師更深層地領(lǐng)悟到兒童的奇思妙想是在其心理發(fā)展階段上想象力豐富的自然表現(xiàn)。

（二）掌握兒童興趣孔子曾言：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！敝鲗?dǎo)兒童自由選擇和自主學(xué)習(xí)的是興趣。盡管在學(xué)界的倡導(dǎo)下，中小學(xué)教師常將兒童興趣掛在嘴邊，但在學(xué)?，F(xiàn)場，往往以成人的興趣、教師的興趣代替兒童的興趣卻是不爭的事實。教師研究兒童文學(xué)與掌握兒童興趣之間關(guān)系緊密。兒童文學(xué)能展現(xiàn)兒童諸多隱藏在內(nèi)心深處的興趣。例如，兒童之所以對幻想小說感興趣，是因為幻想小說具備想象與幻想、游戲與娛樂、對英雄人物的向往與崇拜、強烈的參與及好勝心理，全面滿足了少年兒童的閱讀興趣；兒童之所以對探險故事有興趣，是因為故事融入了荒島的地理概貌、動植物等自然地理知識和種植捕魚、烹飪燒烤、搭建木屋、打獵養(yǎng)鳥等謀生知識。對兒童來說，受知識、眼界、經(jīng)驗所限，對探索外面的世界有著積極的興趣。而優(yōu)秀的兒童文學(xué)作家無不深諳兒童興趣，他們一方面彰顯自己的審美興趣，一方面自覺地吸納兒童的審美興趣，并機智地將之傳達出來，讓兒童讀起來歡欣雀躍、愛不釋手。對教師來說，常苦于無法激發(fā)兒童的好奇心和求知欲，其實問題的關(guān)鍵就在于沒有真正讀懂兒童的興趣。兒童文學(xué)視角下的兒童研究，能幫助教師熟稔兒童興趣，激發(fā)兒童學(xué)習(xí)興趣。美國名校長梅耶爾（D.Meie）r就曾為使學(xué)校課程和教學(xué)更好地滿足每個學(xué)生的興趣，專門進行過兒童閱讀興趣研究，邀請家長幫助觀察孩子對哪些方面的書籍感興趣。

（三）促進兒童發(fā)展教師作為兒童成長環(huán)境中最重要的組成部分，是推動兒童發(fā)展最具動力性的因素，教師兒童研究的出發(fā)點和歸宿是兒童發(fā)展，而教師對兒童發(fā)展的巨大影響必然建立在其自身兒童研究能力不斷提高的基礎(chǔ)上。因此，教師不僅要關(guān)注兒童的智力發(fā)展，還要把握自然、社會對兒童產(chǎn)生的影響。從這個意義上來說，兒童文學(xué)是教師兒童研究極其有必要去關(guān)注的內(nèi)容，尤其是在21世紀(jì)，兒童文學(xué)在全球化、信息化的浪潮中承擔(dān)著培育人類未來一代的使命，探索兒童在成長期的憧憬、期待、夢想、困惑，其關(guān)注焦點涉及生態(tài)、可持續(xù)發(fā)展、種族、現(xiàn)代人生存困境、和平等時代主題。從兒童文學(xué)的視角審視兒童發(fā)展，對教師來說，是一個極具生長潛質(zhì)的著眼點，它有助于教師充分認(rèn)識到多元文化對兒童的多重影響，理解兒童的現(xiàn)實發(fā)展和突出的社會問題，學(xué)習(xí)、研究兒童成長過程中的相關(guān)影響因素，學(xué)會處理有關(guān)兒童成長與教育等相關(guān)問題，從而更好地促進兒童的健康成長與協(xié)調(diào)發(fā)展，適應(yīng)教育教學(xué)實際工作。從兒童文學(xué)視角關(guān)注兒童發(fā)展，對教師來說，還具有人文關(guān)懷的意味。通過閱讀兒童文學(xué)中對兒童“可能生活”的描述，教師關(guān)注的目光不僅僅停留在兒童的現(xiàn)時需要，更能遠(yuǎn)眺兒童未來更好的生存狀態(tài)和生活，幫助兒童建構(gòu)起現(xiàn)實生活與可能生活之間的橋梁，從而促進兒童幸福地發(fā)展。

三、兒童文學(xué)視角下教師兒童研究的策略

由于沒有正確認(rèn)識兒童文學(xué)對教師兒童研究的重要作用，大部分師范院校對兒童文學(xué)的認(rèn)知不夠、利用率不高。因此，在兒童文學(xué)視角下進行教師兒童研究，從宏觀層面來說，一方面要推進國內(nèi)師范院校兒童文學(xué)學(xué)科建設(shè)，另一方面要加強職后教師兒童文學(xué)素養(yǎng)的培訓(xùn)。對于教師個體而言，從兒童文學(xué)視角展開兒童研究需要教師具備一定的兒童文學(xué)素養(yǎng)，而教師的兒童文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)是個長期過程，既需要教師付出時間和精力，也需要教師情感與心靈的投入。具體而言，教師可采取以下策略來利用兒童文學(xué)開展兒童研究。

篇（9）

二、巧妙回歸文學(xué)審美特質(zhì)，解決作文教學(xué)疑難點

在小學(xué)語文作文教學(xué)中，經(jīng)常會有小學(xué)生寫不出作文或者怕寫作文的現(xiàn)象，這也是小學(xué)語文教學(xué)的重點和難點。其實，從兒童文學(xué)的審美角度出發(fā)，就可以幫助家長和教師找出原因:

①寫為心聲。如果學(xué)生無法自然而然地、發(fā)自內(nèi)心地有感觸，是難以寫出自然的文章的。

②評價問題。因為教師的評價是以成人的角度對學(xué)生進行的，“好的評價”標(biāo)準(zhǔn)也是來自成人的思想判斷，是兒童無法理解的，因此寫不好。針對寫為心聲的問題，教師要運用兒童文學(xué)的思路，回歸到兒童的心理世界，了解兒童的情感特點，然后再提出合理的寫作要求:語言自然地寫出心聲。如果學(xué)生還是寫不出自己的心聲，可以讓學(xué)生練習(xí)“說”出心聲，長期鍛煉下去，就可以解決寫為心聲的問題。針對評價問題，教師同樣要用兒童文學(xué)的審美特質(zhì)去對學(xué)生的作文進行評判，就會使原來枯燥挑剔的作文變得充滿童真樂趣。例如，一個學(xué)生在作文中描述自己學(xué)鋼琴的時候等待教師的心情，他一遍又一遍地重復(fù)他自己在等待的過程中看到其他學(xué)生來到了，卻仍然沒有看到教師，最后就去走廊等一會兒，這樣三四次的重復(fù)得到教師的評價是“重復(fù)啰嗦，注意寫出具體同學(xué)不同的細(xì)節(jié)”。而這種成人思維的評價對學(xué)生來說摸不著頭腦。而從非語文的角度閱讀時，就會發(fā)現(xiàn)這一段描述具有荒誕派小說“無聊”情緒的表現(xiàn)藝術(shù)。因此，換個角度，從兒童文學(xué)的審美特質(zhì)“純真、歡愉、稚拙”等分析兒童的作文，就可以發(fā)現(xiàn)許多兒童的文采是不錯的。

篇（10）

文學(xué)教育歷來是語文教育的重要組成部分。在基礎(chǔ)教育中，由于學(xué)習(xí)者的接受特點，兒童文學(xué)在文學(xué)教育中占據(jù)著特殊位置，尤其是對于小學(xué)階段的學(xué)習(xí)者而言顯得尤為重要。在目前新一輪的語文課程改革中，兒童文學(xué)的重要性已引起了教育界的充分重視，在課程設(shè)計、教師培訓(xùn)I課程資源開發(fā)等方面都出現(xiàn)了一些令人鼓舞的現(xiàn)象。比如，北京師范大學(xué)出版社在編寫新版小學(xué)語文教材時，將兒童文學(xué)理論家王泉根教授的《兒童文學(xué)與中小學(xué)語文教材選文工作研究》作為整個教材編寫工作的理論支持，同時在教材中選人多篇中外兒童文學(xué)的名家名篇。又比如，北京師范大學(xué)、浙江師范大學(xué)的兒童文學(xué)專業(yè)“多渠道、多層次地開展相關(guān)的教師培訓(xùn)課程，為教師編寫兒童文學(xué)教材，向小學(xué)教師普及兒童文學(xué)理論知識，介紹兒童文學(xué)的內(nèi)容、特點、功能、作用，介紹中外兒童文學(xué)的發(fā)展歷史、代表作家作品等，組織教師在實踐中摸索兒童文學(xué)的教學(xué)方法，指導(dǎo)教師組織學(xué)生開展課外閱讀活動，以全面提高小學(xué)教師的兒童文學(xué)修養(yǎng)”。此外，依據(jù)教育部2001年月7日頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》

制定的《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗稿)》，在階段目標(biāo)中對小學(xué)一至二年級的閱讀目標(biāo)提出了lO項要求，其中第6項明確指出學(xué)生的閱讀文類為“淺近的童話、寓言、故事”，由此可見，兒童文學(xué)的重要文體之一的童話、寓言已經(jīng)受到小學(xué)語文教育的重視與關(guān)注。根據(jù)有關(guān)學(xué)者的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，目前人教版、北師大版、江蘇版與河北教育版的四種小學(xué)語文教材中，童話文體在整個語文教材篇目中所占的比例明顯提升，比如，人教版的一年級下冊中，“童話文體的篇數(shù)由年版的7篇增加到2001年實驗版的14篇，上升了個百分點，占到課文總數(shù)的4l％。兒童文學(xué)作為一種重要的課程資源在小學(xué)語文教育中扮演著越來越重要的角色。

一、文學(xué)在學(xué)生發(fā)展中具有重要的意義。

文學(xué)是最古老的藝術(shù)形式之一，它源于生活又高于生活，它是人類價值觀的體現(xiàn)。學(xué)生通過閱讀文學(xué)作品可以豐富自己的人生體驗、了解人類的歷史與文化、彌補自身經(jīng)驗的不足。文學(xué)對基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生具有德育、美育、智育等功能。具體地說：文學(xué)作品是人的本質(zhì)力量的具體化，優(yōu)秀的文學(xué)作品具有高度的精神感召力，可以凈化人的心靈，促進人與人之間的理解和信任；文學(xué)作品是人類審美意識、審美理想和審美體驗的集中體現(xiàn)，它可以傳達給處在成長期的學(xué)生，并且經(jīng)由學(xué)生自身的情感和經(jīng)驗內(nèi)化為他們自己的審美體驗；文學(xué)是人類的精神創(chuàng)造，文學(xué)的欣賞需要調(diào)動學(xué)生的形象思維，需要豐富的聯(lián)想力和想象力，它可以促進學(xué)生的智力發(fā)育。

由于文學(xué)教育可以促進學(xué)生德育、美育、智育多方面的發(fā)展，因此它應(yīng)該受到教育工作者的重視。我們常常提到，2l世紀(jì)呼喚新的人才觀，那么，新型人才的素養(yǎng)應(yīng)該包括一定的文學(xué)素養(yǎng)，從人的全面發(fā)展的角度來看，文學(xué)素養(yǎng)也應(yīng)該是一個健全的人的基本素養(yǎng)。文學(xué)歷來是語文教育的重要內(nèi)容。人類早已認(rèn)識到文學(xué)教育的重要性與必要性。在世界范圍內(nèi)，許多世紀(jì)以來文學(xué)課就是學(xué)校課程的一部分。以往，學(xué)生主要通過閱讀經(jīng)典文學(xué)作品學(xué)習(xí)識字，或者學(xué)習(xí)外語——例如拉丁語，或者獲得宗教知識，或者學(xué)習(xí)閱讀方法。直到世紀(jì)，文學(xué)成為一門獨立的學(xué)科，文學(xué)教育才走上關(guān)注文學(xué)自身的道路。學(xué)生通過閱讀文學(xué)作品主要是為了體驗、感悟和學(xué)會評價。

西方的母語教育一直有重視文學(xué)教育的傳統(tǒng)，雖然隨著社會生活的發(fā)展，人們?nèi)找娓械綉?yīng)加強母語教學(xué)的實際應(yīng)用色彩，但文學(xué)教育仍然受到普遍的重視。一種共同的看法是在母語教學(xué)中把語言教育與文學(xué)教育加以區(qū)分，這和張志公先生提出的從初中開始在語文課之外增設(shè)文學(xué)課的看法是一致的。例如在美國，由全美英語教師委員會制定、對美國中小學(xué)的英語教學(xué)具有指導(dǎo)意義的《英語教學(xué)綱要》(1982)指出：“英語研究包括語言知識本身，包括作為交際手段的英語應(yīng)用的發(fā)展，以及對文學(xué)作品所表現(xiàn)的語言藝術(shù)的欣賞?！边@份綱要把語言應(yīng)用與文學(xué)欣賞區(qū)分開來，要求通過文學(xué)教育，使學(xué)生認(rèn)識到文學(xué)是人類經(jīng)歷的一面鏡子，把文學(xué)當(dāng)作與他人聯(lián)系的方式，從與文學(xué)相聯(lián)的復(fù)雜事物中獲得洞察力。德國的母語教學(xué)分為德語課和文學(xué)課，法國也十分重視文學(xué)作品和文學(xué)史的教學(xué)。至于前蘇聯(lián)，十年制的中小學(xué)語文教學(xué)一直采用兩套教材，即俄語和文學(xué)。文學(xué)教材又分為《祖國語言》(一至三年級用)、《祖國文學(xué)》(四至七年級用)和《俄蘇文學(xué)》八至十年級用)。

中國有著悠久的文學(xué)傳統(tǒng)，唐詩宋詞元曲明清小說等等都是我們寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)語文教育也是十分重視文學(xué)教育的，能夠吟詩作賦一直是顯示一個人有文化的重要標(biāo)準(zhǔn)，不過，傳統(tǒng)的文學(xué)教育是和歷史、經(jīng)學(xué)教育等揉和在一起的。本世紀(jì)以來的文學(xué)教育則是作為語文教育的一部分存在的，我國的語文教材中也選用了大量的文學(xué)作品。

1956年，我國曾經(jīng)學(xué)習(xí)蘇聯(lián)母語教學(xué)的模式。把語文課分為語言和文學(xué)兩科，并為此編寫了兩套教材——語言教材和文學(xué)教材?，F(xiàn)在語文界一種普遍的看法是：1956年的分科是失敗的。但是究竟失敗在哪里，有沒有合理的成分，卻很少被研究。其實，即使那次分科教學(xué)不成功，也不能因此而否定文學(xué)教育在基礎(chǔ)教育中應(yīng)有的位置。目前在基礎(chǔ)教育階段應(yīng)當(dāng)重新認(rèn)識文學(xué)教育的地位、功能，應(yīng)當(dāng)重視基礎(chǔ)教育階段的文學(xué)教育。

二、從學(xué)習(xí)者的接受特點出發(fā)，兒童文學(xué)在基礎(chǔ)教育階段的文學(xué)教育中擔(dān)當(dāng)著極其重要的角色。

不論是從文學(xué)在人的發(fā)展中所產(chǎn)生的重要作用這一角度出發(fā)，還是從中外母語教學(xué)的歷史演變來觀察，文學(xué)教育都是教育的一個重要組成部分。那么在基礎(chǔ)教育中，考慮到學(xué)習(xí)者的心理發(fā)展、審美趣味等特點，兒童文學(xué)應(yīng)該成為文學(xué)教育的主要載體。

什么是兒童?1989年11月聯(lián)合國大會通過的《聯(lián)合國兒童權(quán)利公約》界定：“兒童是指18歲以下的任何人?！笔裁词莾和膶W(xué)?兒童文學(xué)是指專為18歲以下未成年人精神生命健康成長服務(wù)并適合他們審美接受心理與閱讀經(jīng)驗的文學(xué)。眾所周知，中小學(xué)語文教學(xué)的教學(xué)對象正是18歲以下的學(xué)生，因而在很大程度上，兒童文學(xué)與語文教學(xué)可以說是“一體兩面”之事。兒童文學(xué)理應(yīng)成為語文教學(xué)尤其是小學(xué)語文教學(xué)的主體教學(xué)資源。

兒童文學(xué)作為語文教學(xué)主體資源所具備的特別優(yōu)勢，來自兒童文學(xué)自身的性質(zhì)與特征：第一，兒童文學(xué)是以兒童為本位的文學(xué)。兒童文學(xué)是指“在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，舉凡專為吸引、提升少年兒童鑒賞文學(xué)的需要而創(chuàng)作的且具有適應(yīng)兒童本體審美意識之藝術(shù)精神的文學(xué)。”兒童文學(xué)獨立于之外，從本質(zhì)上是因為它將兒童當(dāng)作首要的讀者對象，對兒童文學(xué)的兒童中心、兒童本位立場，兒童文學(xué)作家們都有明確的認(rèn)同并反映于他們的創(chuàng)作中。特別是現(xiàn)在的兒童文學(xué)作家經(jīng)過長期的探索已經(jīng)認(rèn)識到，為兒童寫作并不是把成人的思想、信條強加給兒童，兒童文學(xué)必須要讓兒童讀者能夠理解和領(lǐng)會，兒童文學(xué)的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)都應(yīng)該符合并激發(fā)兒童的興趣，兒童文學(xué)作家必須了解兒童讀者的年齡特征、身心發(fā)展特征、思維特征與社會化特征。在具有文學(xué)才能的同時還需持有與兒童共鳴的思想和心緒。

作為兒童本位的文學(xué)，所有體裁的兒童文學(xué)作品，都會盡可能貼近兒童的生活和心理，反映兒童的現(xiàn)實生活和想象世界，表達兒童的情感和愿望，具有兒童樂于體驗、能夠接受的審美情趣，尤其對于學(xué)齡初期的兒童，兒童文學(xué)具有天然的親和力和吸引力，是其它品種讀物不可替代、無法比擬的。

第二，兒童文學(xué)是具有教育性的文學(xué)。

雖然兒童文學(xué)已不再被視為教化兒童的工具和手段，現(xiàn)在的兒童文學(xué)也擺脫了過去教育和想象矛盾沖突的處境，教育性還是隱含在兒童文學(xué)的內(nèi)容和形式之中，當(dāng)然，人類社會，包括兒童文學(xué)世界，對教育的理解業(yè)已發(fā)生了深刻的變化。

《聯(lián)合國兒童權(quán)利公約》認(rèn)為教育的目的應(yīng)該是：最充分地發(fā)展兒童的個性、天賦、智能和體能；培養(yǎng)對人權(quán)和基本自由以及《聯(lián)合國》所載各種原則的尊重；培養(yǎng)兒童對其父母、自身的文化背景、語言和價值觀、居住國的民族價值觀、原籍國以及不同于本國的其它文明的尊重；培養(yǎng)兒童本著各國人民、族裔、民族和宗教群體以及原為土著居民之間的諒解、和平、寬容、男女平等和友好的精神，在自由社會里過有責(zé)任感的生活；培養(yǎng)對自然環(huán)境的尊重。

事實上，早在公約簽訂之前，世界兒童文學(xué)已經(jīng)多樣化地呈現(xiàn)了上述理念。與19世紀(jì)的兒童文學(xué)相比，20世紀(jì)的兒童文學(xué)明顯更具有社會的、文化的責(zé)任感，注重溝通兒童與現(xiàn)實、歷史、未來的聯(lián)系，注重向兒童表達人與人相互問的平等、友愛、寬容、理解以及人與自然的和諧相處，注重培養(yǎng)和增進兒童的審美意識和審美能力，以全面促進兒童精神和個性的成長。兒童文學(xué)之所以和先進教育思想同步，因為它是人類提供給后代的精神產(chǎn)品，傳達著社會的理想，也凝聚著人類最進步的文化和文明，即使兒童文學(xué)不再承擔(dān)宣傳成人的思想、向兒童進行直接的道德教育的任務(wù)而轉(zhuǎn)向想象和娛樂，但其陶冶性情、培育心智的作用，它對兒童審美的熏陶和浸染，對兒童情感、態(tài)度、價值觀的潛移默化的正面影響，也是非常突出的。

小學(xué)的語文資源，需要直接呈現(xiàn)給成長期的兒童，對思想性、教育性有著很高的要求，在這一點上，兒童文學(xué)已經(jīng)具有明顯的優(yōu)勢。與此同時，由于兒童文學(xué)向兒童傳達的多是人類社會的基本美德、共同理想，不會受到意識形態(tài)的專制影響，不同國家、不同民族、不同背景的兒童文學(xué)在傳播、交流方面享有更為廣泛的自由，兒童文學(xué)這一資源也因此更為豐富，應(yīng)用上更為便利，可以很大程度上滿足語文教學(xué)的需要。

第三，兒童文學(xué)是特別重視語言藝術(shù)的文學(xué)。

兒童文學(xué)對于小學(xué)語文的資源優(yōu)勢還突出表現(xiàn)在語言方面。兒童文學(xué)和一樣，都是語言的藝術(shù)。在文學(xué)中，語言是第一要素，它和各種事實、生活現(xiàn)象一起，構(gòu)成文學(xué)的材料，文學(xué)中鮮活的人物形象、生動的故事情節(jié)，作者深刻的思想和感情、藝術(shù)風(fēng)格和個性，都必須通過語言呈現(xiàn)和表達。由于兒童文學(xué)是以兒童為主要讀者對象的文學(xué)，因而對語言美有著更高的要求。

俄羅斯著名作家列夫·托爾斯泰晚年專門為鄉(xiāng)村兒童寫作，這位語言大師吃驚地發(fā)現(xiàn)，他需要花在語言上的功夫比創(chuàng)作作品時更多。為了讓故事字字句句都做到“精彩、簡潔、淳樸，最主要的是明確”，他轉(zhuǎn)而向民間文學(xué)學(xué)習(xí)語言，努力讓自己的故事語言“明確、清晰、美麗和溫和”。實際上，兒童文學(xué)的語言必須把簡明、規(guī)范和鮮明、生動結(jié)合起來，同時還要符合兒童的審美趣味，這樣才能吸引兒童，讓他們感悟到語言的藝術(shù)魅力、感悟到文學(xué)語言的藝術(shù)美。從世界范圍看，各個國家的兒童文學(xué)作品，都顯示了其本民族語言特有的個性，具有較高的藝術(shù)品質(zhì)，成為兒童學(xué)習(xí)語言最理想的范本。

兒童文學(xué)在兒童成長的各個年齡段，都直接參與兒童的語言學(xué)習(xí)。學(xué)齡前期，兒歌、童話、故事，由教師或家長以口頭講述方式提供給兒童；學(xué)齡初期、中期，兒童則自主閱讀童話、小說，在口語、書面語言兩個領(lǐng)域，兒童文學(xué)對兒童語言學(xué)習(xí)的影響都非常深刻。

小學(xué)語文作為為兒童開設(shè)的基礎(chǔ)教育課程，致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展，特別強調(diào)語言學(xué)習(xí)中的工具性和人文性的統(tǒng)一。針對我們漢語言文字的特點，即使小學(xué)階段，語文的學(xué)習(xí)也開始注重語感和整體把握能力的培養(yǎng)，為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，學(xué)生需要直接接觸大量的語言材料，通過具體的語言學(xué)習(xí)活動，掌握本民族語言運用的能力。在語感、整體把握，在人文與工具的統(tǒng)一方面，文學(xué)作品尤其是兒童文學(xué)作品較之一般的語言材料，優(yōu)勢相當(dāng)明顯，也更形象、更生動，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語言的熱情和主動性。大量的調(diào)查證實，小學(xué)階段語文素養(yǎng)較高的學(xué)生，都有從小閱讀兒童文學(xué)的經(jīng)驗。要將小學(xué)評議建設(shè)成開放而有活力的課程，推動小學(xué)學(xué)生進行自主、探究的評議學(xué)習(xí)，全面提高小學(xué)生的語文素養(yǎng)，應(yīng)該重視開發(fā)和選用兒童文學(xué)資源，以促進課程目標(biāo)的最終實現(xiàn)。

第四，兒童文學(xué)是傳遞人類價值的文學(xué)。各國的兒童文學(xué)當(dāng)然也是具有意識形態(tài)性，“有著自己明確的美學(xué)原則”，但同時也反映一些共同的國際主題，如親近自然、保護環(huán)境、熱愛和平、國際理解、種族和解，兒童們閱讀安徒生的美麗童話，并不只是度過愉快的時光，他們也從中自覺到做人的準(zhǔn)則，以及作為人改變必須承擔(dān)的重?fù)?dān)責(zé)任?！跋ＥD兒童文學(xué)作家洛蒂.皮特羅維茨在1986年日本IBBY發(fā)言中也強調(diào)，兒童文學(xué)是一座橋梁，是溝通兒童與現(xiàn)實、兒童與歷史、兒童與未來、兒童與成年人、兒童與兒童之間的精神橋梁，在這個“橋梁”的概念中，包含了理解、撫慰、拯救、引導(dǎo)等不同的功能。在社會道德的價值上，兒童文學(xué)中傳達的也多是人類共通的基本美德，如誠信、勇敢、合作、寬容等。

結(jié)語日本社會活動家池田大作曾談到，童話往往成為構(gòu)建人性的重要方式，如果幼年時期受過相同童話的熏陶，那么在人格最根本的部分，仍保持著共同的成分?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出語文課程是工具性與人文性的統(tǒng)一，兒童文學(xué)在人文性上有著不可取代的作用，兒童文學(xué)在陶冶性情、增進美感，對兒童情感、態(tài)度惡劣、價值觀產(chǎn)潛移默化的影響方面具有十分明顯的優(yōu)勢，從而在語文教育中占據(jù)越來越重要的位置。

參考文獻：