序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇簡單窗花剪紙圖案范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

剪紙圖案原料：

·紙·筆·剪刀

剪紙圖案步驟：

1、正方形紅紙。

2、將對角對折，如圖壓出紙痕。

簡單窗花剪紙步驟圖

簡單窗花剪紙步驟圖

3、將左邊的角與中心重合。

4、折出下圖形狀。

剪紙圖案大全及方法

剪紙圖案大全及方法

篇（2）

中華民間剪紙文化藝術(shù)是我們中華民族一種優(yōu)秀的民間文化藝術(shù)。它有著悠久的文化歷史，也是我們通過民間剪紙理解過去我們?nèi)A夏勞動人民的勞動、生活等情況，民間剪紙藝術(shù)也是一門活靈活現(xiàn)的人類發(fā)展史。民間剪紙是我們勞動人民創(chuàng)造的民間文化藝術(shù)，它流露著勞動人民的血汗和賦予它的精神。剪紙，也叫刻紙，是一種鏤空藝術(shù)，是在紙、樹葉、布等為材料的民間藝術(shù)。剪紙的分類比較多，大概為窗花、喜花、禮花等。大家最為熟悉應(yīng)該為窗花，窗花是貼在房屋窗戶上的剪紙我們叫窗花。在北方是比較普遍的。每逢過年、過節(jié)人們都會在窗戶上貼一些剪紙，以增加節(jié)日的氣氛。圖案多為花卉。喜花為民間在結(jié)婚時在屋內(nèi)、屋外貼一些剪紙，并在屋內(nèi)的家具和生活用品上也貼剪紙增加喜慶氣氛。圖案多為鴛鴦、龍鳳等。

一、寧夏回族民間剪紙圖案造型中的抽象性

民間剪紙藝術(shù)來源于生活，寧夏回族民間剪紙藝術(shù)的創(chuàng)造者，他們把對生活、對大自然的認(rèn)識和自己所思所想，通過民間剪紙藝術(shù)這種形式表現(xiàn)出來。寧夏穆斯林們在民間剪紙藝術(shù)創(chuàng)作中融入了自己本民族的文化傳統(tǒng)---伊斯蘭文化。由于受伊斯蘭文化的影響，穆斯林們在剪紙的創(chuàng)作圖案造型中就不想漢族在剪紙創(chuàng)作圖案造型中那么廣泛。但是，也比較豐富多樣，例如最簡單的二方連續(xù)、四方連續(xù)圖案造型，再到簡單的瓜果、蔬菜圖案造型以及復(fù)雜一些的花鳥、蟲魚圖案造型等等。由剪紙藝術(shù)于受工具和材料的限制，它的表現(xiàn)不宜采用寫實的手法，而采取表現(xiàn)物體的大概輪廓，運用夸張、抽象的表現(xiàn)手法，突出物體的基本特征，達(dá)到與物體神似的效果?？鋸?、抽象的表現(xiàn)手法，在民間剪紙中是比較普遍的?；刈迕耖g剪紙由于受伊斯蘭文化的影響和《古蘭經(jīng)》的約束，在穆斯林們的剪紙中夸張、抽象的表現(xiàn)手法，表現(xiàn)的尤為突出。以抽象為主要表現(xiàn)手法，它來源于伊斯蘭文化藝術(shù)中的裝飾紋樣。也是阿拉伯式裝飾造型藝術(shù)的審美趨向。在回族民間剪紙中，夸張、抽象不是無限制的夸張、抽象，而是有一個度，是遵循一種審美的原則，更要符合伊斯蘭文化精神的審美。在寧夏回族民間剪紙圖案造型中，圖案造型在寧夏穆斯林們剪紙創(chuàng)作過程中占據(jù)了主要地位，有時候一副剪紙創(chuàng)作完全受圖案造型的影響。在寧夏回族民間剪紙中表現(xiàn)的內(nèi)容主要是以程式化了的二方連續(xù)、四方連續(xù)造型圖案；瓜果、蔬菜、花卉紋樣造型圖案和一些小動物造型圖案。在回族民間剪紙中圖案造型的夸張、抽象，是對，要表現(xiàn)對象的條理化、規(guī)范化和程式化的過程。在剪紙中它們的形象特征更加突出，更加引人注目，這也是受伊斯蘭的歷史文化精神和所處的地理環(huán)境決定的。在民間剪紙的夸張、抽象過程中，進(jìn)一步體現(xiàn)了物體的基本特征，也達(dá)到了一定的審美裝飾效果。更表現(xiàn)了回族穆斯林們對生活熱愛。這種手法也是人們對現(xiàn)實生活中真、善、美體驗的再現(xiàn)，也是人們對美好事物的一種追求。

二、寧夏回族民間剪紙圖案造型中的寓意性

民間剪紙一般在節(jié)日和喜慶來臨之時張貼，增加喜慶的氣氛。表達(dá)一種積極向上的情緒和愿望。這在寧夏回族民間剪紙中的表現(xiàn)也是一樣的。在民間剪紙作品中，剪紙屬于靜態(tài)的藝術(shù)形式，它是把三維空間的物體在二維空間中藝術(shù)形象化的表現(xiàn)出來。在這表現(xiàn)過程中人們賦予了它們以人性化特征和給予了人們對美好生活向往。如家庭美滿幸福、夫妻恩愛、子孫滿天、多子多福等等。在寧夏回族民間剪紙中雖然受伊斯蘭文化的影響，但穆斯林們對生活的向往和其他民族是一樣的，所以，在寧夏回族民間剪紙中大部分的剪紙的內(nèi)容表現(xiàn)的就是家庭美滿幸福、夫妻恩愛、子孫滿天、多子多福等等。例如剪紙中的石榴，它賦予了多子多福、繁衍后代，所以石榴成為了人們心目中的吉祥圖案造型，在一對新人的窗戶上，長輩會貼一些剪紙，以表示喜慶，更主要的是一種祝福和對美好生活的祝愿。不同的剪紙圖案代表的寓意是不同的。貼石榴圖案剪紙的寓意為，希望一對新人早生子，繁衍后代；貼花卉和鳥圖案剪紙的寓意為，一對新要相互恩愛；魚寓意為年年有余等等。

三、寧夏回族民間剪紙圖案造型中的地域性

由于地理環(huán)境的影響，不同地域形成了具有本地域特色文化，也成為了他們民間文化藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。寧夏回族主要集中在寧夏南部地區(qū)，寧夏南部地區(qū)多為山區(qū)，自然條件相對惡劣，它也屬于黃土高原的一部分，使得在這里生活的人們樸實、憨厚、豪放的性格特征。雄偉的六盤山也塑造了，獨特的六盤山地理文化情懷。因此，寧夏回族民間剪紙具有獨特的地域?qū)徝涝煨吞攸c，所以，寧夏回族民間剪紙所表現(xiàn)出來的團(tuán)造型特點不同于其他地域回族民間剪紙，也不同于其他地域的民間剪紙。寧夏回族民間剪紙就像哪里的人們一樣樸實、憨厚、豪放，不追求華麗的色彩，更沒有繁瑣的修飾性東西；在寧夏回族民間剪紙也想生活在這里的人們一樣，體現(xiàn)了一種粗獷厚重的性格特點，在民間剪紙中沒有過多的去精雕細(xì)刻，線條粗獷，給人一種原生態(tài)的美。再加上生活在這里的人們文化程度較低，所以在民間剪紙中，不具備美學(xué)知識，僅僅只是依靠老一輩的民間剪紙藝人代代相傳，根據(jù)自己傳承老一輩的經(jīng)驗和自己感悟，進(jìn)行剪紙創(chuàng)作。它更能表現(xiàn)出民間藝人在創(chuàng)作中，將自己的生活經(jīng)歷、生活感受融入到剪紙作品中，進(jìn)一步表達(dá)寧夏回族人民對美好生活的追求和向往。

篇（3）

廣靈窗花藝術(shù)是以裝飾為目的的平面圖案與雕刻相結(jié)合的藝術(shù)，圖案的意味特別強(qiáng)烈，圖案的形式大都左右對稱，上下均衡，或四面都采用均衡的形式，除了粘在窗戶四角的窗花，很少用反復(fù)或?qū)Ρ鹊男问?。也因此一般的窗花就不同于繪畫要求線和面的豐滿，要求畫面的集中。人物小品、動物植物等圖形，雖然不受一般窗花圖案性所束縛，構(gòu)圖更生動自由一些，但也要具有圖案的意味，線與面之間，不能距離太大，在著色上也是一樣。染色窗花的著色，鮮艷固然重要，色調(diào)也常用對比色。廣靈窗花大多是每兩幅或四幅成一組，來求吉利，以成雙成對貫穿著傳統(tǒng)的吉祥觀念，這也是廣靈窗花的一個特色。

廣靈地處塞外，氣候比較寒冷，在農(nóng)村里，為了室內(nèi)能大面積采光，向陽的窗戶都開得很大，寬敞得相當(dāng)于大半堵墻。市井富裕的人家可以通過窗欞雕刻成復(fù)雜的花紋來美化這道大窗。而一般的農(nóng)戶家里的窗戶就簡陋了很多。窗欞只是一個方格，上面糊上一層白紙而已。所以窗花的尺寸有大型單色粗線條的剪紙圖案和小型彩色細(xì)致的戲劇人物。尺寸長短也不相等，大約根據(jù)窗格來定，一般頭號的高度大約有四十到五十厘米，二號約三十三厘米，三號約二十一厘米，四號約十五厘米，小號六到九厘米。每幅寬度約為長度的二分之一。

廣靈窗花的制作工序，一般可分為三個部分，首先是取樣。無論是業(yè)余的剪花，或是職業(yè)性的刻畫，都是先繪圖與熏樣，就是先要完成畫稿，然后把畫稿放在紙上刻剪。如果不是用新畫稿，就把舊樣子和一張等大的宣紙疊加，平鋪在小木板上，用清水噴濕，再放到油燈上熏烤。熏到全黑，再揭去原樣，底紙就熏成有圖案的印版。把這張陰版放在一疊白紙上面，便可以進(jìn)行剪刻。第二道工序是刻剪。用剪子剪時，首先要把裁好的幾張紙的四角和中間空隙處釘牢再剪，遇到對稱花樣，可以用對折法，折起來再剪，既省力又均勻。用刀刻時把紙放在有軟皮底的長方格盒子里，并且把它固定好，使每一張紙都不能移動，然后在用刀刻。一般刻簡單的窗花，用平刃刀，細(xì)致的人物用尖刃刀和小圓刀，先刻里面，再刻外面。第三道工序是染色。廣靈窗花以陰刻為主，實大于虛，面多于線，這是為了點染著色方便。在廣靈又流行這樣一句話“三分刀工七分染”，染色是廣靈窗花的特點。廣靈剪紙的染色一般用白色宣紙為原料，以白酒調(diào)品色點染，因品色用白酒調(diào)過，色彩只向下沉，不向外溢，一次可透染四十多張宣紙。一般要一色干后再染第二色，以免潮濕串色。染出的顏色都很鮮艷，但經(jīng)過一定時間，色彩的火候退了，就出現(xiàn)一種古樸質(zhì)感。那種別具一格的色彩美，又是廣靈窗花情趣別致的一個重要方面。

廣靈窗花在藝術(shù)上的成就，完全取決于剪法與刻法技藝的高低。畫稿無論咋樣精美，如果剪手或刻手不好，往往就會弄得很拙劣。相反，畫稿并不好，只要遇到剪刻高手，也可能剪切得很精致。所以，產(chǎn)生一副精美的窗花，不僅依靠優(yōu)秀的畫稿，更依靠剪刻的高手，在點染上面，還要依靠高明的著色。

篇（4）

窗花，大家都知道吧！每逢過年的時候，家家戶戶的窗子上都會貼一些好看的窗花，烘托出喜慶的節(jié)日氣氛，給生活帶來視覺上的享受。

我喜歡上剪紙，最初還是受奶奶所熏陶的。奶奶有一雙巧手，常常隨意在紙上輕巧地剪幾下，就能“變”出許多精致的圖案。久而久之，剪紙給我留下了深刻的印象，我也被剪紙的魅力所吸引了。

在那以后，我總是纏著奶奶教我剪窗花?？墒?，窗花雖然看起來很簡單，可是學(xué)起來，也并不是那么的容易。我跟著奶奶邊看邊做了起來：先把一張紙做成正方形的，然后對折三次，形成一個三角形，接著在這三角形的對折那一邊，剪出一些自己喜歡的圖案，最后，再打開，一個窗花就剪好了?？粗约杭舻淖髌?，我不禁開心地笑了。有了第一次的成功，我試著向更難得圖案前進(jìn)。同樣的步驟，然后，我在折耗了三角形上畫了一個蓮花一樣的半邊圖，中間再畫一個小雨滴的圖形。這時，剪到小雨滴那里了，由于中間剪不進(jìn)去，我便隨處找來一根小鐵絲，向中間啄去。突然，鐵絲一不小心啄進(jìn)了手心里，痛了起來。我不禁后悔了，早知就不剪了，真痛?。∥液鋈挥悬c討厭剪窗花了。“嗚嗚嗚……”我的一陣陣哭聲傳到了奶奶耳邊，“奶奶，手痛，手痛，”我淚流滿面地向奶奶訴說著。看到奶奶快速朝我這邊走來，安慰我說：“順順，不哭啊，順順是個堅強(qiáng)的孩子，不哭啊?！甭犃四棠痰囊环捄?，我的哭聲漸漸小了起來，“?。　蔽业募饨新曈謧髁顺鰜?，只見奶奶用縫衣服的針挑取出我手心里的鐵絲，貼上創(chuàng)口貼。動作很輕，小心翼翼地生怕再弄疼了我似的。

從那以后，奶奶便不讓我再動手剪那些東西，而手上那塊疤也一直“留”在我的掌心里，令我一生不能忘記?？墒且幌肫鹦r候，我又多么想剪窗花！剪窗花就像一盆爐火，慢慢地，也會讓我“變”出一雙巧手。

現(xiàn)在，每逢過年的時候，我還是會忍不住想在大人們面前露兩手，每每聽到他們的贊揚聲時，我心里就異常地美滋滋！

篇（5）

2、對折

3、再對折

4、第三次對折

5、第四次對折

6、如圖，用筆畫出要剪的形狀，用剪刀沿著畫出來的圖形剪

7、剪好后的效果

篇（6）

將一張正方形紙，對折一次。

在紙上畫下小雞的一半圖案，如圖所示。

用剪刀沿鉛筆軌跡，剪下。

注意，剪眼睛的時候，需要再將之折疊一下。

雞頭

將一張正方形紙，對折一次。

在紙上畫下一半雞頭的圖案，如圖所示。

用剪刀沿鉛筆軌跡，剪下。

注意，剪眼睛的時候，需要再將之折疊一下。

兩只小雞

將一張正方形紙，對折一次。

篇（7）

剪紙是一種裝飾性、趣味性很強(qiáng)的藝術(shù)形式，郭沫若有詩云：“曾見北國之窗花，其味天真而渾厚，今見南方之刻紙，玲瓏剔透得未有，一剪之趣奪神功，美在民間永不朽?！?/p>

西漢時，人們用麻纖維造紙，這大概是最早的造紙。公元105年，蔡倫改進(jìn)和推廣前人的經(jīng)驗開始大量造紙，這種鏤花形式找到了更易普及的材料，從而誕生了剪紙藝術(shù)，漢代剪影的成熟，還同戲曲藝術(shù)相結(jié)合，促進(jìn)了皮影戲的發(fā)展。

兩晉時期，正值道釋畫的盛行，夏歷正月初七，人們要用七種菜做湯，用彩色幡紙剪成人形貼在屏風(fēng)上，婦女們則把剪成的人等裝飾品戴在頭上或貼在窗上。這些風(fēng)俗都是從近代流傳下來，所以說民間剪紙源于古代，始于漢代，興于晉代是有道理的。

南北朝時期出現(xiàn)了更多美麗的剪紙圖案花紋，目前最早發(fā)現(xiàn)的是新疆吐魯番高昌故址，由于地區(qū)的氣候干燥，地下水位低，出土的團(tuán)花剪紙才得以保存。

唐代剪紙應(yīng)用范圍擴(kuò)大了，到宋代時，已有很多技藝高超和以此為生的剪紙藝人。此時從剪紙派生出來的一種民間藝術(shù)——皮影戲，它除了具有高超的表演藝術(shù)技巧以外，還以造型獨特、色彩綺麗、唱腔優(yōu)美以及濃郁的民間鄉(xiāng)土氣息而引人入勝，素有“一口道盡千古事，雙手舞動百萬兵”之美譽(yù)。

元代由于紡織物的發(fā)展，出現(xiàn)了絲織物印染術(shù)，剪紙圖案也被普遍應(yīng)用。到明清兩代，剪紙發(fā)展有三個表現(xiàn)，一是除在民間流傳外，已隨著東北滿族的風(fēng)格作為一種獨立的裝飾藝術(shù)進(jìn)入皇宮；二是剪紙藝術(shù)的實用性進(jìn)一步擴(kuò)大，從貼窗花到瓷貼，進(jìn)一步擴(kuò)大到衣料上的使用，還有扇面上花紋也是參照剪紙的紋樣；三是文人畫開始加入行列，使得剪紙內(nèi)容生動多樣。這三個表現(xiàn)出的特點相互滲透，相得益彰。

二、 剪紙的特色

2.1 各地區(qū)的剪紙?zhí)厣?/p>

陜西剪紙：有陜南、關(guān)中、陜北三個地區(qū)，首推陜北剪紙，它冠有“中國剪紙之鄉(xiāng)”，被稱為“活化石”、“地上文物”。

山西剪紙：最常見的是窗花，大小根據(jù)窗格形狀來決定。小的寸許，精致靈巧，稚趣橫生，大者有四角、六角、八角呼應(yīng)的“團(tuán)花”，素雅大方。

甘肅隴東剪紙：隴東、慶陽地區(qū)的剪紙是甘肅民間藝術(shù)的佼佼者，題材廣泛而細(xì)膩，內(nèi)容豐富多彩，表現(xiàn)手法靈活，剪紙技藝嫻熟。

山東剪紙：造型風(fēng)格上分兩大類，一是渤海灣區(qū)域粗獷浩方的風(fēng)格，二是膠東沿海地區(qū)以線為主，線面結(jié)合的精巧型剪紙。

廣東剪紙：佛山地區(qū)和潮州地區(qū)。佛山的有純色剪紙、襯料剪紙、寫料剪紙、銅鑿剪紙；潮州剪紙題材大多涉及花果、鳥獸、人物、風(fēng)景和文字圖案，具有濃厚的地方文化特色，造型活剝而富于變化，很少有重復(fù)的作品。

2.2 剪紙的用途

功能分類：

（一）用于節(jié)歲時日：春節(jié)，對屋內(nèi)各處進(jìn)行裝飾，所謂“新桃換舊符”。大多常見的形式有窗花，鞋面、衣服上的刺繡花，還有燈籠上的燈花等等。

（二）用于人生禮儀：小孩誕生時，會用紅紙剪出大大的不作任何裝飾的掐腰“葫蘆”貼在門上，一為報喜，二為報信。

（三）用于日常生活：墻花、器皿、鞋面、衣領(lǐng)、扇面等事物上的裝飾。 有兜肚，荷包，背帶，枕頭等等。 禮花：是裝飾在禮品上的剪紙，如慶壽、婚嫁、過年等，用來饋贈親友所用，一般圖案都以平衡、對稱、整齊等適合紋樣為主。

門箋：也叫“掛箋”、“掛落”、“掛錢”，古代稱“門彩”、“齋牒”，是唐代從彩帛剪“春幡”的風(fēng)氣轉(zhuǎn)化而來。

門畫：過年貼在門上的剪紙，多為木印或剪紙的門神門畫，即神荼、郁壘兩個門神。 --!>

三、剪紙圖形給現(xiàn)代平面設(shè)計的啟迪

3.1 剪紙圖形視覺

剪紙是一種觀念上的造型，剪紙圖案的創(chuàng)造依靠的是一種典型的原發(fā)性思維方式，這種思維是天然的未經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練的視知覺方式，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的審美理想——“天人合一”，“境生象外”。即不是機(jī)械復(fù)制自然對象，而是充滿認(rèn)知與理念性，并含目的性去把握對象的整體結(jié)構(gòu)式樣。那么，平面圖形設(shè)計的目的是人與人的交流，而剪紙藝術(shù)是民間的傳統(tǒng)圖形藝術(shù)，它既是傳統(tǒng)的，卻也是最現(xiàn)代的，民間剪紙造型從傳統(tǒng)中走出來，并不是簡單的移動和復(fù)制，而是從中提取傳統(tǒng)元素，再以現(xiàn)代的創(chuàng)造意識和創(chuàng)作技巧進(jìn)行加工，這樣所創(chuàng)造出來的圖形有著全新的視覺形象和效果。

3.2 單色的魅力

中國傳統(tǒng)剪紙的顏色大多是紅色，非常艷麗，色彩對比鮮明、強(qiáng)烈，這也是為什么設(shè)計師為了避免對比太強(qiáng)而導(dǎo)致作品色調(diào)不協(xié)調(diào)而不敢使用傳統(tǒng)剪紙的原因之一。我們知道傳統(tǒng)圖案的顏色雖然鮮艷，但是良好地去運用和協(xié)調(diào)，會達(dá)到意想不到的效果。因此作為設(shè)計師的我們應(yīng)該大膽使用傳統(tǒng)色彩，加上現(xiàn)代化思考和技巧處理過的圖形設(shè)計，以達(dá)到擴(kuò)大圖形造型的視覺張力。中國剪紙采用紅色是因為取決于傳統(tǒng)剪紙的民俗性，在漢族的色彩崇拜中，紅色是中國民間的基本崇尚色，它體現(xiàn)了中國人的追求和向往，象征富貴、吉祥、喜慶。隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化的不斷深入以及各民族文化的頻繁交流，獨具特色的低于文化在世界文化交流中體現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。這就要求現(xiàn)在平面設(shè)計必須具有典型的個性化特征，才能使其在眾多設(shè)計中具有獨樹一幟的強(qiáng)烈視覺沖擊力。把民間剪紙運用到圖形設(shè)計中是設(shè)計走向民族化的又一表現(xiàn)形式。

3.3 豐富的題材和內(nèi)容

傳統(tǒng)民間剪紙多以反映夫妻恩愛、多子多福、風(fēng)調(diào)雨順、平安吉祥為主題。寓意聯(lián)想是中國民間剪紙表達(dá)美好愿望的傳統(tǒng)藝術(shù)手法，這種寓意聯(lián)想是通過諧音寓意，或指物會意等手法，使剪紙藝術(shù)富于理想化的神似以及“情”與“理”的交融，表達(dá)民眾美好的愿望，以求寄幻想、愿望、趣味于剪紙圖樣，喚起民眾感情上的共鳴。這是一種典型的東方含蓄的情感表達(dá)方式。如鴛鴦象征愛情，龜鶴象征長壽，靈芝象征福壽，石榴象征多子，梅、蘭、竹、菊代表四季平安等等，當(dāng)人們看到這些圖案就馬上會聯(lián)系到它所具有的美好涵義，實際上這些圖案已成了美好愿望的標(biāo)志。這種采用借物寓意和寄物抒情的表達(dá)法，將物、情、意、趣融于一體，給觀者以豐富的想象空間和久久回味，含蓄而優(yōu)美，蘊(yùn)含著東方基本的審美思想和審美意蘊(yùn)，也是極富中國特色的理想化表達(dá)方式。傳統(tǒng)民間藝術(shù)的審美觀念和意蘊(yùn)，往往時刻在影響著我們的藝術(shù)設(shè)計，如果我們運用現(xiàn)代人的視角對傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)的意蘊(yùn)作更深的研究，那么一定會產(chǎn)生出別開生面的藝術(shù)效果。

四、 結(jié)語

傳統(tǒng)剪紙追求“境生象外”的意境美，這源自我國傳統(tǒng)文化追求盡善盡美的審美思想。寓意聯(lián)想是中國民間剪紙表達(dá)美好愿望的傳統(tǒng)藝術(shù)手法。中國傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)是一座蘊(yùn)藏豐富的寶庫，對現(xiàn)代平面設(shè)計有著深刻的啟迪和借鑒作用。面對豐厚的剪紙藝術(shù)資源，應(yīng)該關(guān)注本土化的問題，關(guān)注本民族生存的根系，關(guān)注本民族的歷史生命記憶和獨特的生存象征，將傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)融入現(xiàn)代平面設(shè)計中，使之豐富現(xiàn)代平面設(shè)計的表現(xiàn)手法，激發(fā)現(xiàn)代平面設(shè)計的靈感，生化現(xiàn)代平面設(shè)計的內(nèi)涵和底蘊(yùn)，將會切實推進(jìn)現(xiàn)代平面設(shè)計的發(fā)展。（工作單位：武漢紡織大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院）

篇（8）

首先，準(zhǔn)備一張正方形的白紙，將其對折，再對折，再折為三等分。

接著，折好后如圖所示。

再然后，用剪刀剪去多余的部分。

篇（9）

1、敦煌剪紙宏揚敦煌文化藝術(shù)，各類作品被海內(nèi)外游客購買收藏，有一定的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。

2、敦煌剪紙對我國民間美術(shù)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，它是民間文化的重要載體，是民族傳統(tǒng)文化的經(jīng)典。

3、敦煌剪紙具有獨特的地域特色，內(nèi)容與敦煌莫高窟的壁畫息息相關(guān)。剪紙大師們用自己靈巧的雙手剪出了各種飛天和菩薩，使敦煌藝術(shù)在民間延續(xù)。

二、敦煌剪紙技藝的內(nèi)容，主要體現(xiàn)在它的工藝過程、式樣、刻法、構(gòu)圖、創(chuàng)新方面。敦煌剪紙是以陰刻為主，陽刻為輔的點色剪紙，其工藝過程可以分為以下工序；

1、畫：設(shè)計人員根據(jù)自己的思路或客戶的要求把圖案畫下來，通稱為畫樣子。

2、訂：將畫好的樣子訂在宣紙上，并用剪子按著樣子的大小分成小塊。

3、刻：將訂好的貨放在蠟板上，根據(jù)圖案的要求進(jìn)行刻制。

4、包：把通過上述工序生產(chǎn)出來的產(chǎn)品，用紙式塑料包裝成書本、鏡框等形式。

剪紙的式樣分為以下幾種：

1、單一圖案：最直接、簡明。

2、連續(xù)：以對摺的方法，一摺、二摺……甚至多次摺，剪出連續(xù)圖案。

3、對稱：可分左右對稱、上下對稱，如多次對稱則可成放射狀。

4、切裂排貼：這是一種利用剪與貼配合的藝術(shù)表現(xiàn)。

剪紙的創(chuàng)新手段：民間剪紙來源于生活，剪紙的創(chuàng)作者把他們對生活、對自然的認(rèn)識、感悟以剪紙這種特殊的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，是他們內(nèi)心情感的一種表達(dá)。因此，這種藝術(shù)表達(dá)重在神似，而不是形似。民間剪紙的表現(xiàn)內(nèi)容多來源于現(xiàn)實生活，并且大多反映勞動人民身邊的生活、事物，但它并非只是對其作品所要表現(xiàn)的物象進(jìn)行簡單、直觀的模擬，而是超越現(xiàn)實客觀表現(xiàn)，通過夸張和變形改變對象的性質(zhì)、形式等來改變自然原形的慣常標(biāo)準(zhǔn)。敦煌剪紙藝術(shù)是敦煌藝術(shù)孕育出的一朵奇葩，內(nèi)容雅俗共賞，技法獨具神韻，有較高的觀賞價值和藝術(shù)價值。仿照敦煌壁畫內(nèi)容創(chuàng)作的大型群組剪紙作品有：《反彈琵琶樂舞圖》、《說法圖》、《莫高神韻》、《莫高之春》、《飛天的故鄉(xiāng)》、《敦煌壁畫樂舞圖》、《千手觀音》、《睡佛》等。根據(jù)鄉(xiāng)土風(fēng)情和民俗戲劇創(chuàng)作的作品有：《回娘家》、《三岔口》、《七品芝麻官》。

三、瀕危狀況：

1、人亡藝絕的現(xiàn)狀是制約敦煌剪紙藝術(shù)發(fā)展的重要因素之一，許多民間剪紙大師相繼去世，存世的藝人越來越少，敦煌的剪紙面臨人亡藝絕的嚴(yán)峻形勢。

2、全球經(jīng)濟(jì)一體化、中國現(xiàn)代工業(yè)化的高速發(fā)展、對原生態(tài)文化整體價值認(rèn)識的欠缺，尤其是活態(tài)文化傳承不力，教育傳承滯后，這些都對民間剪紙的文化生態(tài)帶來極大沖擊。

篇（10）

1.欣賞剪紙藝術(shù)，喜歡剪紙活動，知道剪紙是中國特有的民間藝術(shù)。

2.學(xué)習(xí)連續(xù)紋樣折剪和四瓣花折剪的方法，能發(fā)現(xiàn)剪紙作品中的對稱關(guān)系。

3.能將紙屑放在指定的地方，養(yǎng)成整潔有序的好習(xí)慣。

活動準(zhǔn)備

1.趣味練習(xí)：用剪紙作畫

2.ppt課件：剪紙藝術(shù)欣賞

3.各種色紙、蠟光紙、剪刀、膠水、鉛筆。

活動過程

一、導(dǎo)入

課件：剪紙藝術(shù)欣賞

和幼兒一起欣賞各種民間剪紙作品，觀察作品的色彩和圖案。

二、展開

1.在幼兒欣賞剪紙作品的過程中，引導(dǎo)幼兒說一說用這些漂亮的色紙剪成了什么圖案。

鼓勵幼兒說出欣賞剪紙作品的感受。

2.了解幼兒還在哪些地方見過漂亮的剪紙？

3.探索、嘗試剪紙方法。

為幼兒提供連續(xù)紋樣折剪和四瓣花折剪的作品，引導(dǎo)幼兒根據(jù)已有的經(jīng)驗探索剪紙的兩種基本折

法，并嘗試剪出簡單的作品。

4.在 幼兒探索折剪的基礎(chǔ)上，教師示范兩種基本的剪紙方法：

（1）分別將長方形色紙對邊折四折，用鉛筆畫出簡單的圖形，再剪出來。

（2）將正方形色紙對角折兩折，用鉛筆畫出簡單的圖形，再剪出來。

5.觀看剪紙作品，引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)對稱關(guān)系，學(xué)習(xí)辨認(rèn)對稱圖形，了解對稱的美。

6.幼兒進(jìn)行剪紙活動，教師鼓勵幼兒大膽進(jìn)行自由創(chuàng)作，引導(dǎo)幼兒完成作品。

提醒幼兒：注意安全使用剪刀；剪窗花時要仔細(xì)、有耐心；剪掉的紙要放在指定位置，不亂扔紙屑。

7.用剪紙作畫

使用各種各樣的剪紙做出美麗的圖畫。