序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇設(shè)計方法論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

二、建筑設(shè)計的構(gòu)成要素及原則

（一）建筑設(shè)計的構(gòu)成要素

1．建筑功能是人們建造房屋的主要目的之一，是指所建建筑的用途和使用要求。

2．建筑技術(shù)是建造房屋的手段，它包括建筑材料、建筑結(jié)構(gòu)、建筑物理、建筑構(gòu)造、建筑設(shè)備與建筑工程施工技術(shù)等各項技術(shù)保障。

3．建筑藝術(shù)形象也是人們建造房屋的主要目的之一，它包括建筑群體和單體的體型、內(nèi)部和外部的空間組合、建筑立面構(gòu)圖、細(xì)部處理、材料的色彩和質(zhì)感以及光影變化等綜合因素所創(chuàng)造的綜合藝術(shù)效果。

4．經(jīng)濟合理。建筑構(gòu)造設(shè)計處處都應(yīng)考慮經(jīng)濟合理，在選用材料上應(yīng)就地取材，注意節(jié)約鋼材、水泥、木材三大材料，并在保證質(zhì)量前提下降低造價。

（二）建筑設(shè)計原則

1．整體性設(shè)計原則：整體性設(shè)計原則是把要設(shè)計的建筑作為由各個組成部分構(gòu)成的一個整體來全面研究整體的功能、構(gòu)成及其發(fā)展規(guī)律，從整體與部分相互依賴、相互結(jié)合、相互制約的關(guān)系中揭示系統(tǒng)的特征和運動規(guī)律。

2．綜合性設(shè)計原則：對任一系統(tǒng)的研究，必須從它的要素、結(jié)構(gòu)、功能、相互關(guān)系、歷史發(fā)展等方面進行綜合地考察。在綜合的過程中把分析有機地給合起來。從綜合出發(fā)，在綜合的基礎(chǔ)上進行分析，再回到綜合。每一層次分析的結(jié)果都要反饋到上一層次的綜合去與整體進行比較，按照比較的差異從新進行分析、修改、整合，使部分與整體達(dá)到高度的統(tǒng)一。

3．聯(lián)系性設(shè)計原則：聯(lián)系性設(shè)計原則要求要考慮到相互聯(lián)系的諸多方面，不僅要考察研究對象這個系統(tǒng)本身的各個方面，還要考察系統(tǒng)的環(huán)境。環(huán)境是系統(tǒng)存在的外部條件。系統(tǒng)都是在一定的外部環(huán)境中發(fā)生、維持和發(fā)展的，與環(huán)境中其他系統(tǒng)有著種種相互聯(lián)系和相互作用的。這種相互作用包括：環(huán)境給系統(tǒng)提供的資源和壓力、系統(tǒng)給環(huán)境提供的功能和污染。因此，系統(tǒng)與環(huán)境是互塑共生的。

4．動態(tài)性設(shè)計原則:動態(tài)原則就是要探索系統(tǒng)的內(nèi)外聯(lián)系及系統(tǒng)發(fā)展變化的方向、趨勢、活動的速度和方式，還要探索系統(tǒng)發(fā)展的動力、應(yīng)用和規(guī)律。對于建筑設(shè)計來講尤其要立足現(xiàn)在，兼顧未來，把握時代的發(fā)展方向。

5．有序性設(shè)計原則:高層系統(tǒng)是由低層系統(tǒng)組成的，低層系統(tǒng)對高層系統(tǒng)具有構(gòu)成性關(guān)系，同一層次的系統(tǒng)之間存在相干性關(guān)系。因此，系統(tǒng)都是有序、分層次的，是層層相包的結(jié)構(gòu)關(guān)系。而且層次越低，結(jié)合度越強；反之層次越高，結(jié)合度越弱。結(jié)合度遞減，層次結(jié)構(gòu)更加穩(wěn)定，由此可見，使用房間對功能區(qū)、單體對群體、基地對環(huán)境都具有構(gòu)成性關(guān)系，其結(jié)合度應(yīng)遞減方能促進結(jié)構(gòu)和功能的穩(wěn)定。如果一個功能區(qū)過于依賴于它的上層系統(tǒng)，一旦上層系統(tǒng)中某個環(huán)節(jié)遭到破壞勢必會影響到它的使用功能，甚至?xí)c瘓。因此，正確地確定各部分的關(guān)系，有效地進行功能分區(qū)，合理地組織各種流線和空間序列，是建筑設(shè)計中應(yīng)認(rèn)真對待的重要環(huán)節(jié)。

6．結(jié)構(gòu)性設(shè)計原則:結(jié)構(gòu)是要素在關(guān)系作用下的結(jié)合方式，是性能的載體，普遍地存在于事物之中。結(jié)構(gòu)決定性能，性能表現(xiàn)可以反作用于結(jié)構(gòu)。要素是結(jié)構(gòu)的賴以結(jié)合者，要素運動的穩(wěn)定與否、發(fā)展方向?qū)⒂绊懡Y(jié)構(gòu)的穩(wěn)定與否和方向。關(guān)系是將要素連接起來的作用，是構(gòu)成系統(tǒng)的紐帶，關(guān)系質(zhì)和量決定結(jié)構(gòu)性能的穩(wěn)定性。因此，必須了解它的結(jié)構(gòu)。

7．最優(yōu)化設(shè)計原則:系統(tǒng)形成的過程實際上是差異整合的過程。差異的事物能夠整合在一起，它們之間必定有同一性，相互需要、相互支持、優(yōu)勢互補，這是整合的前提和基礎(chǔ)。通過差異的整合使建筑的各個部分有機地組織在一起，激發(fā)出正的整體效應(yīng)，促進“整體大于部分之和”。

三、建筑設(shè)計的程序與組織

建筑設(shè)計的程序包括：方案階段、初步設(shè)計階段和施工圖設(shè)計階段。

初步設(shè)計階段:首先應(yīng)重新熟悉設(shè)計任務(wù)書、踏勘現(xiàn)場，進一步收集在設(shè)計中會有用的資料。切實了解項目所在地的環(huán)境情況和當(dāng)?shù)氐囊恍┯嘘P(guān)的地方性法規(guī)。

初步設(shè)計階段的圖紙和設(shè)計文件，要求建筑專業(yè)的圖紙標(biāo)明建筑的定位軸線和軸線尺寸、總尺寸、建筑標(biāo)高、總高度以及與技術(shù)工種有關(guān)的一些定位尺寸，在設(shè)計說明中則應(yīng)標(biāo)明主要的建筑用料和構(gòu)造做法；結(jié)構(gòu)專業(yè)的圖紙需要提供房屋結(jié)構(gòu)的布置方案圖和初步計算說明以及結(jié)構(gòu)構(gòu)件的斷面基本尺寸；各設(shè)備專業(yè)也應(yīng)提供相應(yīng)的設(shè)備圖紙、設(shè)備估算數(shù)量及說明書。

在完成了初步設(shè)計的設(shè)計文件后，設(shè)計單位應(yīng)當(dāng)經(jīng)由建設(shè)單位向有關(guān)的監(jiān)督和管理部門提交全部初步設(shè)計的設(shè)計文件，等候?qū)徟?/p>

施工圖設(shè)計階段:對初步設(shè)計的文件進行細(xì)化處理，達(dá)到可以按圖施工的深度，并且滿足設(shè)備材料采購、非標(biāo)準(zhǔn)設(shè)備制作和施工的要求。

施工圖設(shè)計階段的圖紙和設(shè)計文件，應(yīng)提供所有構(gòu)配件的詳細(xì)定位尺寸及必要的型號、數(shù)量等資料，還應(yīng)繪制工程施工中所涉及的建筑細(xì)部詳圖。其它各專業(yè)則亦應(yīng)提交相關(guān)的詳細(xì)的設(shè)計文件及其設(shè)計依據(jù)，并且協(xié)同調(diào)整各專業(yè)的設(shè)計以達(dá)到完全一致。

在施工圖文件完成后，設(shè)計單位應(yīng)當(dāng)將其經(jīng)由建設(shè)單位報送有關(guān)施工圖審查機構(gòu)，進行強制性標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范執(zhí)行情況等內(nèi)容的。

四、設(shè)計思維的創(chuàng)造性與個性化

建筑的個性，不僅來自于其形式，而且要在滿足其使用功能需要的基礎(chǔ)上，符合使用的個性和審美要求，通過把人的情感方式和生活方式客觀化，創(chuàng)造一個具有文化意味的人性化的空間，使建筑以及和建筑相關(guān)的一切都帶有人格的力量。個性化設(shè)計內(nèi)涵其實就是一種“以人為本”的思想，是對人性關(guān)懷的一個表現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]皮亞杰，《結(jié)構(gòu)主義》，商務(wù)出版社，1996.

[2]勒·柯布西耶，《走向新建筑》，天津科技出版社，1998.

[3]汪坦，陳志華主編，《現(xiàn)代西方藝術(shù)美學(xué)文選建筑美學(xué)卷》，洪葉文化事業(yè)有限公司.

[4]李大夏，《路易·康》，中國建工出版社，1993.

篇（2）

一、概述

我國有總長3.2萬公里的海岸線，其中大陸海岸線1.8萬公里，島嶼海岸線1.4萬公里，隨著沿海地區(qū)社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，臺風(fēng)暴潮造成的損失越來越大，已建海堤大部分已很難適應(yīng)當(dāng)前防潮、洪的要求。由于缺乏反映海堤自身特點和要求的國家標(biāo)準(zhǔn)，海堤工程設(shè)計、施工和管理難以做到安全適用、技術(shù)先進、經(jīng)濟合理、管理規(guī)范的要求。筆者近年為配合廣東省“十項民心工程”的實施，編撰廣東省地方標(biāo)準(zhǔn)《廣東省海堤工程設(shè)計導(dǎo)則（試行）》DB44/T182-2004，期間，對現(xiàn)有海堤作了一些調(diào)研，并根據(jù)已有的設(shè)計工作經(jīng)驗，針對越浪海堤的斷面設(shè)計，在此提出粗淺看法。

目前，海堤的設(shè)計以是否允許越浪劃分為兩大類，即不允許越浪和允許部分越浪。大部分的海堤建在軟土地基上，若都按不允許越浪標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計，則對堤頂高程和斷面尺寸的要求較高，投資大，往往不經(jīng)濟合理，允許部分越浪的海堤的合理設(shè)計就成了設(shè)計者要認(rèn)真考慮的問題。越浪海堤的斷面設(shè)計主要解決越浪量、堤頂高程、堤身斷面、護面強度及排水及恢復(fù)自然型海岸等方面的問題。

二、設(shè)計步驟

2.1堤頂高程

堤頂高程是確定堤身斷面規(guī)模的關(guān)鍵設(shè)計參數(shù)。堤頂高程的確定要考慮海堤沉降量，可按下式計算：

（1）

式中——對應(yīng)設(shè)計頻率水位的堤頂高程（m）；

——與設(shè)計頻率相應(yīng)的位（m）；

——按設(shè)計波浪計算的累積頻率為F%的波浪爬高值（m）；由于按允許部分越浪設(shè)計，取%；

——安全超高值（m），按表2規(guī)定值選取。

堤頂高程有兩層含義，一是指防浪墻頂面，二是指堤身斷面頂面，當(dāng)?shù)添斉R海側(cè)設(shè)有防浪墻、且防浪墻穩(wěn)定、堅固時，堤頂高程可算至防浪墻頂面。但堤身斷面頂面的高程仍應(yīng)高出設(shè)計（水）位0.5以上，且不得低于設(shè)計（水）位0.5m。

如何處理好堤頂高程與允許部分越浪的關(guān)系，設(shè)計時應(yīng)以堤頂高程的要求初步確定某一高程，越浪量大于允許越浪量要求時，堤頂高程應(yīng)重新確定，一般是加高堤頂或通過對堤頂、背海側(cè)坡面加強防沖保護等方法來提高海堤允許越浪量。當(dāng)海堤堤前波浪較大，通過前兩種方法均難以滿足要求時，也可采用人工消浪措施減小海堤堤前波浪，控制越浪量。沿海城市的沿海（江）堤防一般都有景觀要求，為滿足城市的總體規(guī)劃要求，對堤路結(jié)合海堤堤頂高程的要求予以適當(dāng)放寬，但須計算越浪水量，并根據(jù)水量設(shè)置完備的排水系統(tǒng)，與城市排水系統(tǒng)接駁，以保證越浪量及時排泄。

在考慮預(yù)留沉降量后，設(shè)計圖上的堤頂高程應(yīng)為考慮堤身固結(jié)、堤基附加沉降量后的工后堤頂高程，故設(shè)計者應(yīng)在圖紙的說明部分明示計算沉降量及施工時要求的預(yù)留沉降高程。

2.2越浪量

大部分的海堤的損毀均由于超標(biāo)準(zhǔn)潮浪的越浪水體作用，允許部分越浪的海堤其越浪量成為海堤斷面結(jié)構(gòu)設(shè)計的控制因素。海堤的越浪量是指1m單位寬度海堤上每秒鐘波浪翻越海堤的水量，其單位為（m3/s.m）。當(dāng)海堤越浪超過一定數(shù)量時，將導(dǎo)致堤身破壞，目前國內(nèi)外對海堤允許越浪量的確定和越浪量計算方法的研究成果均建立在模型試驗的基礎(chǔ)上。

以上述值作為堤身越浪量的控制上限，通過越浪量計算，方法見文獻(xiàn)第8章，可以令堤身的越浪量滿足設(shè)計要求。當(dāng)越浪量超出允許值時，可采取改變斷面布置、調(diào)整護面結(jié)構(gòu)措施削減波浪或增強護面的抗沖強度。對防護級別較高的1、2級海堤或有重要防護對象的海堤應(yīng)結(jié)合模型試驗確定允許越浪量，同時驗證堤頂和內(nèi)坡護面的防沖穩(wěn)定性。當(dāng)?shù)添敒榛炷粱驖{砌石護面、內(nèi)坡為墊層完好且有效的干砌石護面時，除按設(shè)計重現(xiàn)期波浪條件計算越浪量外，還應(yīng)提高一級波浪設(shè)計重現(xiàn)期校核越浪量，在校核條件下允許越浪量可放寬至0.07(m3/s·m)。

目前海堤允許越浪量和越浪量計算方法均建立在簡單單坡和陡墻模型試驗的基礎(chǔ)上，計算方法和計算公式比較單一且精度有限，難于適應(yīng)復(fù)雜斷面結(jié)構(gòu)型式海堤的越浪量計算。從安全和經(jīng)濟的角度考慮，對重要海堤結(jié)合模型試驗確定越浪量是必要的。

2.3堤身斷面

斷面設(shè)計時，先參照已建類似工程初擬斷面形式，根據(jù)波浪要素及海堤等級，確定堤頂高程，經(jīng)過穩(wěn)定計算，反復(fù)調(diào)整尺寸，最終確定合理的斷面。斷面調(diào)整的大前提是，降低堤頂高程，控制穩(wěn)定，應(yīng)從以下兩各方面著手：

（1）斷面內(nèi)部調(diào)整

內(nèi)部調(diào)整包括調(diào)整邊坡、調(diào)整護面、調(diào)整高程。穩(wěn)定不能滿足時，放緩邊坡是比較奏效的措施；調(diào)整護面結(jié)構(gòu)，可以不改變斷面形狀而僅改變堤身護面，利用不同護面的糙率，削減波浪爬高，降低堤頂高程。

（2）斷面形式調(diào)整

可對堤身設(shè)置消浪平臺，平臺位設(shè)置于多年平均位加50cm超高處，可以減少波浪爬高，且有利于斷面的穩(wěn)定性。堤前有灘涂的應(yīng)采用非工程措施，種植紅樹林，既可減少波浪爬高，又能固灘保堤護岸。堤前水深較大時，可考慮堤前設(shè)置潛堤的工程措施來減少波浪爬高。

2.4護面強度

護面主要指的是臨海側(cè)面、堤頂、背海側(cè)面護面的強度。

（1）臨海面

臨海側(cè)直接經(jīng)受波浪作用，護面結(jié)構(gòu)主要從整體性、抗沖刷、消浪等角度綜合考慮。該部分結(jié)構(gòu)上部應(yīng)能夠承受波浪的打擊、上吸。下部應(yīng)能承受波浪的反復(fù)掏刷。因此要求護面結(jié)構(gòu)強度要高，穩(wěn)定性要滿足要求，護面底要做好反濾，同時坡面要留足排水孔，漿砌或混凝土砌石護坡具有較好的整體性，外表美觀，抗波浪能力較強，返修率低，管理方便。但適應(yīng)變形能力差，當(dāng)岸坡發(fā)生不均勻沉陷時，砌縫容易出現(xiàn)裂縫。應(yīng)在堤身土體充分固結(jié)，基礎(chǔ)沉降已基本完成，且土坡基本穩(wěn)定后的堤段經(jīng)穩(wěn)定厚度計算，確定護面厚度。混凝土砌石，雖造價稍高于漿砌石，但砌筑質(zhì)量要優(yōu)于漿砌石。混凝土護面下的砂心堤段，在波浪破碎時，自波峰拋出的水流的沖擊，對板產(chǎn)生周期性動力荷載，引起護面下砂土的運動。當(dāng)波浪爬升和自斜坡上下落時，護面構(gòu)件上的壓力交換也引起運動。在波浪作用下，混凝土面板即使止水做得夠好，也避免不了板下部填料的移動，這種移動最終導(dǎo)致板底脫空，波浪作用時擊碎板面。對淤泥質(zhì)堤基，堤身土體充分固結(jié)后，當(dāng)迎潮面封閉時，可不留排水孔。護腳要有足夠的支承力，要能防止底腳被淘刷，或發(fā)生淘刷時，仍有足夠的能力支承護面結(jié)構(gòu)。

（2）堤頂

堤頂則由于要滿足越浪的強度要求，護面的強度要求同迎潮面，由于堤頂一般兼作防汛公路，根據(jù)這一特點，護面一般采用混凝土結(jié)構(gòu)。為保證堤頂護面混凝土結(jié)構(gòu)的平整度，要求堤身填土的沉降、固結(jié)量已基本完成，此時的堤頂護面結(jié)構(gòu)不再留沉降縫，而只留伸縮縫，路面設(shè)計的術(shù)語為脹縫，縮縫。脹縫一般設(shè)在堤軸線平面曲線曲率變化的起止部位，直線段較長時，可每200m設(shè)一條，縫間通過可以伸縮的拉力桿（鋼筋）連接?？s縫一般4～6m設(shè)置一條，采取誘導(dǎo)切割方式，在護面上切割深3～5cm，寬3～8mm的假縫形式，當(dāng)護面板收縮時，將沿此最薄弱斷面有規(guī)則地自行斷裂?？p間填灌瀝青類材料。

（3）背海側(cè)面

爬上海堤臨海側(cè)坡的浪花，越過防浪墻，直接與堤頂或后坡碰撞，因此流速哀減迅速，故背海側(cè)坡的防護主要以能承受垂直于坡面的沖擊力為主，無波浪的回流水流的拖拽力，因此護面設(shè)置原則應(yīng)為透水、消能。在保證良好的反濾墊層的基礎(chǔ)上，按其造價高低排序，應(yīng)為干砌石砂漿勾縫，預(yù)制混凝土板勾縫，漿砌石。雖然按部分允許越浪設(shè)計，但應(yīng)按越浪量計算成果，使海水在堤頂匯集，通過排水溝排向前坡腳，創(chuàng)造條件使背水坡仍能采用生物措施保護，加鋪一定厚度的腐質(zhì)類土，一來可保證提高成活率，二來可為其繁植提供較豐富的營養(yǎng)積蓄地。背海側(cè)坡腳應(yīng)設(shè)置矮擋墻，既可得保護堤腳，又使工程界限明確，增加美觀。

2.5排水

排水主要解決翻越堤身表面的越浪水量及降雨量在堤表面的引排問題。堤身表面排水分為漫坡排水和匯水溝集水排放兩種形式。對背海側(cè)采用工程護坡的越浪海堤，采用漫坡排水一般即可滿足排水要求，只要在坡底設(shè)置匯水溝集水，統(tǒng)一匯入總排水系統(tǒng)。當(dāng)采用堤頂匯集越浪水量，背海側(cè)仍采用生物措施保護護面方式時，一般堤身高度小于6m的平直段堤圍，漫坡排水不會引起集中沖刷，但曲線段則應(yīng)設(shè)置適量的豎向排水溝，以通過引走堤表水流，防止水流沖刷坡面。這些豎向排水溝均設(shè)置在陡坡上，屬于急流槽，因此，溝內(nèi)應(yīng)砂漿批蕩。

越浪海堤的越浪量通過計算可以分析出，但一般堤段缺乏當(dāng)?shù)氐母哳l率常遇洪水的自記雨量降雨強度資料，故可采用文獻(xiàn)中介紹的方法，以5年一遇10min降雨強度等值線圖及60min降雨強度轉(zhuǎn)換系數(shù)等值線圖，計算堤面降雨的排水設(shè)計徑流量，與越浪水量相加則可進而確定壩面排水系統(tǒng)的斷面尺寸，使得堤面排水系統(tǒng)的設(shè)計更加詳盡。

2.6自然型海岸的恢復(fù)

所謂的自然型海岸，就是要保持、重現(xiàn)及創(chuàng)造海岸原有的多姿多彩的自然風(fēng)情。越浪海堤的建設(shè)，臨海側(cè)、堤頂、背海側(cè)采用的工程措施使得海岸的自然環(huán)境受到嚴(yán)重的干擾，因此，要將工程措施與生態(tài)學(xué)有機的結(jié)合，根據(jù)海堤所處的不同位置，采取不同的生態(tài)恢復(fù)措施。

對直接臨海的堤，由于受海浪的頻繁拍擊，海岸生態(tài)建設(shè)的重點應(yīng)放在堤前水域和背海側(cè)坡面，應(yīng)在堤前水域種植紅樹林，營造防風(fēng)、防浪的生態(tài)林。應(yīng)在背海側(cè)坡面的干砌石、砼護面塊體等工程措施護面的表面覆蓋原位棄土，移植或種植草皮。

對堤前有灘地且不直接臨海的堤，除了應(yīng)在堤前積極營造生態(tài)林外，對臨海側(cè)堤面，也應(yīng)盡量采用滿足抗風(fēng)浪要求的砌塊護面，并上覆土，促成植物快速生長。

三、結(jié)語

越浪海堤控制住了上述關(guān)鍵設(shè)計環(huán)節(jié)，其安全性基本可得到保障。此文結(jié)尾時值得一提的是:

（1）一般的越浪海堤均建在軟土地基之上，施工時應(yīng)嚴(yán)格控制施工速率，急于求成，不但增加填筑工程量，而且地基破壞的滑弧切割堤身，引起堤身縱向裂縫，削弱堤身總體性，附加斷面處理工程量。

（2）臨海面、堤頂、背海側(cè)面護面均應(yīng)在堤頂沉降量小于8mm/月時，方可實施堤頂剛性工程保護措施。沉降未基本穩(wěn)定時，應(yīng)采用過渡性工程措施保護堤面，如干砌石護面。用此措施來保證剛性護面不出現(xiàn)裂縫而破壞結(jié)構(gòu)的完整性。

只有精心設(shè)計的斷面，越浪海堤的安全性才可得到充分的保障，才能達(dá)到既經(jīng)濟合理，又安全可靠的目的。只有在改造自然的同時又時時不忘與自然和諧共存，才是海堤設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展之路。

參考文獻(xiàn)

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1.建筑設(shè)計的意義

建筑與人是密不可分,相互關(guān)聯(lián)的。人類生活及意識形態(tài)決定了建筑的意義。建筑設(shè)計反映著人類對自然的認(rèn)知和人類社會的發(fā)展的形態(tài)。簡單的講,建筑設(shè)計的好壞將直接影響著每個人的生活質(zhì)量。作為從事建筑設(shè)計的人員來說,人性化的、不斷完善的、優(yōu)秀的建筑設(shè)計將直接作用于人民生活,從而帶動整個社會的發(fā)展。

設(shè)計不是盲目的,任何工作都有它的方法和理論來引導(dǎo)。建筑設(shè)計也脫離不了這一前提。我們現(xiàn)有的建筑設(shè)計形式都是從前人那里繼承和發(fā)展起來的。研究建筑設(shè)計方法是為了我們能從專業(yè)的角度對待建筑設(shè)計,在這一點上,要與非專業(yè)人員有所區(qū)分。作為一個建筑設(shè)計師來說,工程設(shè)計項目真正變?yōu)榻ㄖ?是會讓人感到激動和欣慰的,建筑師的自豪感也因此而生。建筑設(shè)計不應(yīng)該是盲目組織和不加思考的砌筑,建筑師們應(yīng)當(dāng)在形成作品前充分考慮社會環(huán)境、經(jīng)濟、政治、人文以及美學(xué)各方面的因素,依據(jù)建筑設(shè)計原理及方法,從而對作品進行系統(tǒng)分析,使建筑不僅能夠滿足現(xiàn)階段人們的使用要求,而且能夠豐富我們所賴以生活的社會與環(huán)境。

2.建筑設(shè)計的方法

建筑實用、建筑思想、建筑手法,這三個因素是建筑師支撐建筑創(chuàng)作的基本內(nèi)涵,也是建筑師在建筑創(chuàng)作過程中引導(dǎo)設(shè)計的主要依據(jù),它們之間互為因果、互相依存。我們說建筑設(shè)計的前提是設(shè)計形成的建筑首先要滿足使用功能,在此前提下,通過建筑思想的指引,運用相關(guān)的建筑設(shè)計方法,可以完成具有某種傾向的建筑作品;相反,面對具有某種傾向的建筑作品,分析其設(shè)計方法,也可以總結(jié)出一定的設(shè)計思想來。不論正反兩方面看建筑設(shè)計,建筑的實用、思想、手法是貫穿建筑設(shè)計始終的。我們知道建筑設(shè)計的方法很多,也并不能統(tǒng)一出一種或幾種固定的設(shè)計手法。正因如此,我們才有了多種設(shè)計流派和多樣的建筑設(shè)計。但是就某種流派而言,都會有其相對特有的建筑設(shè)計方法和手段。從包豪斯到現(xiàn)在的高技、結(jié)構(gòu)、解構(gòu)、后現(xiàn)代以及簡單主義的發(fā)展等等,雖然設(shè)計方法多種多樣,但對這些設(shè)計方法而言,都對建筑多樣性的發(fā)展起到了重要作用。我們從建筑創(chuàng)作的內(nèi)涵和過程中可以明確地看到,建筑設(shè)計方法具有其特定不變的中介位置,它是從建筑思想到建筑實物的操作性環(huán)節(jié),是建筑從“虛”到“實”的物化過程。因此,研究建筑設(shè)計方法也是分析建筑思想和作品的必由之路,由于它的操作性特點,對我們從事建筑設(shè)計的人員來說是非常有意義的。

建筑設(shè)計方法的產(chǎn)生在某種意義上是對人類生活與思想的總結(jié)。運用它能使我們科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶ΥㄖO(shè)計。建筑設(shè)計的最基本的過程是一個“由簡至繁,由繁至簡”的推敲過程。我們可以拿極少主義的建筑設(shè)計例子來看,“極少”并不是不經(jīng)過設(shè)計,而是在建筑設(shè)計過程中對繁瑣內(nèi)容進行科學(xué)合理的取舍。下面筆者就建筑設(shè)計的六種方法逐一進行分析:

2.1平面功能(流線)法

建筑平面設(shè)計是解決絕大部分建筑功能的一個重要環(huán)節(jié)。在對建筑物的功能分析時就會對所構(gòu)想的建筑設(shè)計進行具體的分析。雖然建筑是一個三維向量的產(chǎn)物,不應(yīng)該也不可能單一談?wù)撘粋€局部,但是對于建筑的今后使用,平面分析還是有必要單獨提出和研究的。平面處理的好壞直接作用于建筑的使用功能。我們所要研究的是怎樣通過使用流線的分析,設(shè)計出合理的建筑功能來。比如我們對公共建筑進行設(shè)計的時候,常常要從使用人員的使用流線之間的關(guān)系、密集人群的安全設(shè)計、個體私密性等問題進行平面功能的組合;應(yīng)該提供一個開放、安全、穩(wěn)定、有親和力的公共空間。而這些處理在大多數(shù)情況下建筑師在分析平面功能關(guān)系時必須全面考慮。平面功能(流線)法是目前建筑設(shè)計人員大量采用的一種設(shè)計方法,其主要概念是,先分析用地關(guān)系,通過了解建筑物的使用性質(zhì),從功能出發(fā)進行平面功能的合理組合,同時考慮建筑的空間設(shè)計等環(huán)節(jié)。

2.2構(gòu)圖法

現(xiàn)代建筑的基本體量、空間或其它要素,都可以歸納為簡單的幾何形體,如矩形、正方形等。建筑設(shè)計通過構(gòu)圖要素來分析幾何形體之間的關(guān)系,從中分析出形體之間的比例、尺度、對比、主從、韻律、均衡、重點等形式美的規(guī)律。使用構(gòu)圖法進行建筑設(shè)計的一個前提是:建筑師是怎樣對其所設(shè)計的建筑進行定位的。關(guān)于探討幾何關(guān)系與構(gòu)圖也并不是到現(xiàn)在才有的,早在希臘和羅馬時期,研究幾何關(guān)系就已經(jīng)相當(dāng)深入了。構(gòu)圖法的一個典型實例是巴西國會大廈。

2.3結(jié)構(gòu)法

結(jié)構(gòu)法亦稱為結(jié)構(gòu)主義的建筑設(shè)計方法,其主旨是通過建筑的結(jié)構(gòu)形式來表達(dá)建筑設(shè)計。結(jié)構(gòu)與建筑空間是密不可分的,可以通過結(jié)構(gòu)設(shè)計的表達(dá)來演繹建筑物的性質(zhì),現(xiàn)代建筑大師也曾經(jīng)把建筑結(jié)構(gòu)要素當(dāng)作裝飾要素來處理。但那些結(jié)構(gòu)要素本身依然起著不可替代的作用。結(jié)構(gòu)外露,就像要告訴人們建筑內(nèi)容是如此的豐富,以至于人們看到此類建筑有時甚至?xí)悬c不知所措。

2.4符號象征法

我們把特定的或約定成俗的符號,使用在建筑表面或建筑內(nèi)部的特定裝飾部位;或者,用這些符號來演繹建筑平面以及空間體量。比如國內(nèi)經(jīng)常能看到運用傳統(tǒng)大屋頂這一特定符號來說明歷史文脈的呼應(yīng)和延續(xù)。雖然部分建筑設(shè)計生硬的照搬這一特定的符號并不一定能很好的體現(xiàn)建筑文化的傳承,但是縱觀國內(nèi)外的很多建筑作品,符號象征法在建筑設(shè)計中還是不斷的采用。該方法大量運用在一些對建筑形象有特殊要求的建筑設(shè)計中,如企業(yè)可能試圖通過建筑設(shè)計與企業(yè)符號的結(jié)合來展示企業(yè)的形象等。

2.5建筑沿革法

建筑沿革法,就是要對以往的建筑設(shè)計進行系統(tǒng)的分析,從中提煉自然法則、歷史、文化和人們的生活習(xí)慣、情趣以及人們的思想,作為建筑設(shè)計的出發(fā)點,從而進行建筑設(shè)計,力求通過建筑設(shè)計來改變?nèi)藗兊纳盍?xí)慣及行為習(xí)慣。

2.6綜合法

我們在建筑設(shè)計的過程中并不是只針對一個簡單建筑而言。大量的群體建筑的建筑設(shè)計中,將不同的個體建筑分析為不同的幾何形體作為總體的設(shè)計方向和研究。使之對于每個單體建筑之間有著一種相互依存的關(guān)系。這種關(guān)系是清晰地、明辨的。我們運用這種手法設(shè)計出了大型的、綜合的建筑和城市來。這種方法是以上幾種方法的綜合。

3.國內(nèi)建筑設(shè)計需重點考慮的問題

在談建筑設(shè)計方法的同時,我們還應(yīng)該意識到建筑師在進行建筑設(shè)計時還應(yīng)該考慮些什么?我們是有著悠久歷史和文化的國家,建筑設(shè)計是不能沒有文化和歷史的。然而我們在繼承和發(fā)揚我們的文化和歷史這一工作上還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。迄今為止我們還沒有國際級的建筑大師?！斑@是為什么?”我們不禁要問!建筑是要靠對人們的熱愛和對建筑創(chuàng)作充滿激情的建筑師來完成的。我們的鄰國印度也是發(fā)展中國家,但是他們擁有世界一流的建筑師。查爾斯.柯里亞作為一個建筑師,在近40年的建筑實踐中,他注重將建筑和城市規(guī)劃緊密結(jié)合,并致力于解決第三世界國家發(fā)展而帶來的人民生活問題,并設(shè)計了著名的干城章嘉公寓。該公寓是為低收入群體做的居住建筑,在建筑設(shè)計中更多的是考慮人性的意義。建筑師不能是僅僅為少數(shù)有錢人工作來滿足他們的奢望。更重要的是能夠為經(jīng)濟條件較差的民眾創(chuàng)造舒適的生活環(huán)境,建筑對人應(yīng)該是平等的,我們需要這樣的民族建筑師。當(dāng)我們走在上海這一中國目前經(jīng)濟最發(fā)達(dá)地區(qū)的街道上的時候,我們不能只看到高樓林立,我們更應(yīng)該看到廣大市民的居住和生活狀況,雖然有了翻天覆地的變化,生活條件得到了空前改善,然而看到依然還有一根根簡易晾衣桿從破舊民居的窗臺伸出來的時候,作為建筑設(shè)計人員,大家都會有一種內(nèi)疚的思考。

4.結(jié)語

設(shè)計師和建筑師要不斷地研究人們的居住生活行為和不同人群的居住需求。“設(shè)計住宅首先要設(shè)計生活”,這也從某一方面代表著未來住宅設(shè)計的趨勢。

篇（4）

一、目前小區(qū)園林景觀的現(xiàn)狀

園林景觀發(fā)展的歷史在中國已經(jīng)有幾千年，適應(yīng)現(xiàn)代園林景觀研究卻只有40多年。所以，很多人對園林景觀的認(rèn)識很膚淺，認(rèn)為園林只是種花種草，挖湖堆山，置石理水。改革開放以后，很多人有了出國的機會，看到歐洲幾何對稱的園林，開闊的大草坪很壯觀，于是歐陸風(fēng)、草坪風(fēng)等風(fēng)格的住宅小區(qū)不斷涌現(xiàn)。隨著房地產(chǎn)的蓬勃興起，中國園林風(fēng)、歐陸風(fēng)在居住小區(qū)中盛行，但這些園林景觀往往只注重形式不注重功能，也沒有考慮到小區(qū)人性空間和功能性空間。

二、了解居住者的需求

當(dāng)然，設(shè)計一個具有人性化空間的居住區(qū)首先必須了解居住者的行為需求，生活習(xí)慣。居住環(huán)境是為人而創(chuàng)造的，是為滿足人的需求而設(shè)計的。美國心理學(xué)會主席A·馬斯洛在《動機與個性》一書中提出了需求等級論，他認(rèn)為人的需求由低級到高級、由物質(zhì)到精神，有著不同的層次：生理的需要一安全的需要一歸屬與愛的需要一自尊的需要一自我實現(xiàn)的需要。

生理和安全的需要是指人生存的基本需要，如衣、食、住、行以及人身安全、勞動安全等需要；愛與歸屬及自尊的需要是指人的心理需要，包話對社會交往、地位、傳統(tǒng)、文化的需要；自我實現(xiàn)則是人高層次的發(fā)展需要，包括對生命的意義、自我的滿足、個性風(fēng)格的追求等等。當(dāng)然，不同人需求的層次是不同的，并且這種需求隨著時間、地點和場所的不同也有不同的表現(xiàn)。在居住環(huán)境建設(shè)中，必須從滿足居民的各種需求出發(fā)，使環(huán)境具備一些基本的特征。

(一)安全性

安全是人們生存的首要條件，沒有安全性也就談不到其他各方面的特征。居住環(huán)境的安全性表現(xiàn)在日常安全系統(tǒng)、防災(zāi)系統(tǒng)、防盜系統(tǒng)等方面。

(二)健康性

居住環(huán)境健康性指標(biāo)包括空氣、日照、噪聲和環(huán)境民事行政等與人的身體健康密切相關(guān)的內(nèi)容。居住環(huán)境空氣要保持清新、自然，防止各種有害氣體和物質(zhì)的深度超標(biāo)。同時，健康性還要求通向健康身心的設(shè)施、空間配套齊全，滿足居民鍛煉身體的需求。

(三)舒適性

居住環(huán)境的舒適性指使用上和視覺上的感受。使用上的舒適，包括各種設(shè)施是否以人體工程學(xué)的原理創(chuàng)造使用的合理，是否從環(huán)境心理學(xué)的角度創(chuàng)造滿足人們活動的空間；視覺上的舒適，要滿足不同地區(qū)居民的傳統(tǒng)生活習(xí)慣和對環(huán)境景觀特點的認(rèn)同。

(四)通達(dá)性

通達(dá)性保障著居住環(huán)境各種功能使用的效率和效果，通達(dá)的可選擇性體現(xiàn)了社會公平與實現(xiàn)多樣需求的目標(biāo)。通達(dá)空間的層次決定了通路的性質(zhì)和等級。私密性強的空間，通路的等級低，交通性弱，通達(dá)性也小。

(五)識別性

居民是居住環(huán)境的主體，居民要求所處的環(huán)境具有識別性，讓居民分辨出自己的住宅以及自身在空間環(huán)境中所處的位置、方向，進而掌握環(huán)境的構(gòu)成模式和組織規(guī)律，以便按不同時間和場合需要，以最佳的方式到達(dá)自己想去的位置，參加自己想?yún)⒓拥幕顒?。強化識別性，需要賦予外部空間以視覺上鮮明的個性。

(六)領(lǐng)域性

居住環(huán)境不同于一般公共環(huán)境，它的領(lǐng)域性要求強烈，層次多樣。美國學(xué)者斯卡·紐曼提出的這個空間概念認(rèn)為，人的各種活動都要求相適應(yīng)的領(lǐng)域范圍。他把居住環(huán)境歸結(jié)為由公共性空間、半公共性空間、半私密性空間和私密性空間四個層次組成的空間環(huán)境占有與控制的要求，認(rèn)為領(lǐng)域在空間上是固定的，不隨人的移動而移動。

(七)多樣性

多樣性的要求是基于不同人群的年齡、職業(yè)、喜好、修養(yǎng)、文化等要素而產(chǎn)生的，而且是處于不斷發(fā)展、變化的動態(tài)過程中?？臻g的創(chuàng)造、設(shè)施的設(shè)計并沒有一個固定的模式，中國造園藝術(shù)謂之“造園無格、借景有因”，說的就是無需固定的格局、法式，要因地制宜地將景觀組織起來，各種景色皆可為我所用。

(八)和諧性

多樣的外部環(huán)境各要素之間做到和諧統(tǒng)一，避免不同形式、風(fēng)格、色彩的要素產(chǎn)生沖突和對立。同時，環(huán)境構(gòu)成要素作為實體來構(gòu)成空間，空間才是主角，各要素需要以環(huán)境和諧的整體利益限制自身不適宜的夸張表現(xiàn)，使各自的先后、主次、從屬分明，共同構(gòu)筑協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的環(huán)境景觀。

(九)連續(xù)性

在居住環(huán)境景觀空間中，應(yīng)注意居民在居住區(qū)內(nèi)不同時間、空間、方位的視角和活動方式，進行全方位的景觀設(shè)計，努力創(chuàng)造步移景異、延綿不斷的效果，尤其要注重節(jié)奏、形式、色彩與空間的協(xié)調(diào)。

(十)文化性

居住環(huán)境的文化性體現(xiàn)在地方性和時代性當(dāng)中。應(yīng)當(dāng)充分考慮傳統(tǒng)生活方式的特點，尋找與現(xiàn)代居住空間環(huán)境的契合點，以不同的方式，從空間形態(tài)、尺度、界面的色彩、細(xì)部表達(dá)對傳統(tǒng)與現(xiàn)代的理解，延續(xù)文化脈絡(luò)。

(十一)生態(tài)性

回歸自然、親近自然是人的本性，引入自然界的山、水、綠化，模擬自然風(fēng)光，也是居住環(huán)境的基本要求。具有生態(tài)性的居住環(huán)境能夠喚起居民美好的情感寄托，人與大自然共生共棲，才能體驗到永恒的真理，“天人合一”的哲學(xué)思想是美的最高境界。

三、重歸人性的場所。找回故事的地方

當(dāng)滿足了環(huán)境的一些基本特征后，我們開始考慮何為人性化的居住區(qū)。當(dāng)設(shè)計是為了生活、為了人內(nèi)在的體驗，當(dāng)設(shè)計師成為一個內(nèi)在者而融入當(dāng)?shù)厝说纳?，?dāng)設(shè)計的對象具有功用和意義時，我們方可重歸人性的場所，找回那故事的地方。所以，進行景觀設(shè)計時，作為設(shè)計者應(yīng)做到：

1．認(rèn)識人性。人作為一個自然人和社會人，他們到底需要什么?人需要交流，害怕孤獨；需要運動，需要坐下休息；人離不開水，人也愛玩火；愛采摘和捕獲；需要庇護和蔭涼，需要嘹望，看別人而不被別人看到；人需要領(lǐng)地，需要適當(dāng)尺度的空間；人需要安全，同時人需要挑戰(zhàn)；愛走平坦的道路，有時卻愛涉水、踏汀步、穿障礙、過橋梁。同時，人要交流、要戀愛、要被人關(guān)注、同時喜歡關(guān)注別人。因此，需要設(shè)計的場所能讓人性充分發(fā)揮。

2．閱讀大地。大自然的風(fēng)、水、雨、雪，植物的繁衍和動物的運動過程，災(zāi)害的蔓延過程等等，都刻寫在大地上。因此大地會告訴我們什么地方可以有樹木，什么地方可以有水瀆；大地也告訴我們什么格局和形式是安全與健康的，因而是吉祥的，什么格局是危險和恐怖的，因而是兇煞的。同時，大地景觀是一部人文的書：大地上的足跡和道路，門和橋，墻和籬笆，建筑和城市以及大地上的文理和名字，都講述著關(guān)于人與人、人與自然的愛和恨，人類的過去、現(xiàn)在甚至未來。因此，閱讀大地是在認(rèn)識自然，而更重要的是認(rèn)識人自己。

3．體驗生活。體驗當(dāng)?shù)厝说纳罘绞胶蜕盍?xí)慣，當(dāng)?shù)厝说膬r值觀。如果你不到都江堰的江邊林下坐上一天，就不明白為什么成都被認(rèn)為是中國最悠閑的城市；如果你不搭一回北京街上的出租車，就不理解北京作為“政治中心”的含義；如果你不到溫州街頭走走。你就不知道“全民皆商”的意味。只有懂得當(dāng)?shù)厝说纳睿艜蟹袭?dāng)?shù)厝松畹墓部臻g的設(shè)計。

4．聆聽故事。故事源于當(dāng)?shù)厝说纳詈蛨鏊臍v史，因此要聽未來場所使用者講述關(guān)于足下土地的故事，同時要掘地三尺，閱讀關(guān)于這塊場地的自然及人文歷史，不管實物的或是文字的。由此感悟地方精神：一種源于當(dāng)?shù)氐淖匀贿^程及人文過程的內(nèi)在的力量，是設(shè)計形式背后的動力和原因，也是設(shè)計所表達(dá)和體現(xiàn)的場所的本質(zhì)屬性。這樣的設(shè)計是屬于當(dāng)?shù)厝说模瑢儆诋?dāng)?shù)厝说纳?，?dāng)然也是屬于當(dāng)?shù)刈匀慌c歷史過程。

5．尋回童年的記憶。童年是絕大多數(shù)人一生中最美好、最快樂的時光，而且大多數(shù)人經(jīng)歷過相同的童趣。在設(shè)計里融入一些童年記憶的痕跡，讓居住者憶起童年時光，這也是體現(xiàn)居住區(qū)園林景觀人性化設(shè)計的表現(xiàn)。

總而言之，營造人性化居住區(qū)景觀，要符合自然法則，遵循生態(tài)學(xué)原則，挖掘和賦予特定居住區(qū)特定景觀的獨特理念和精神，追求自然、社會、經(jīng)濟效益的最大化，力求做到“天人合一”。

篇（5）

[中圖分類號]G40-057 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [論文編號]1009 8097（2013）11—0035—06

前言

教學(xué)設(shè)計是教育技術(shù)學(xué)研宄和實踐中的一個重要領(lǐng)域，是一門連接教學(xué)理論與實踐的橋梁學(xué)科。教育技術(shù)學(xué)以媒體技術(shù)為基礎(chǔ)，教學(xué)設(shè)計為核心。教學(xué)設(shè)計旨在創(chuàng)設(shè)一個使教學(xué)效果最優(yōu)化的教學(xué)系統(tǒng)。當(dāng)前教學(xué)設(shè)計不僅運用于正規(guī)學(xué)校教育（基礎(chǔ)教育、初等教育、中等教育、職業(yè)教育或是高等教育），而且也廣泛運用于事業(yè)機關(guān)、企業(yè)、軍事部門和服務(wù)等行業(yè)的教育培訓(xùn)中。另外，各種現(xiàn)代化教育形式（廣播電視教育、網(wǎng)絡(luò)教育、移動教育、泛在教育、云計算教育、計算機輔助教學(xué)、微課堂教學(xué)等）的實施也高度依賴于教學(xué)設(shè)計。

隨著教學(xué)設(shè)計應(yīng)用需求的增多，越來越多的教學(xué)設(shè)計模式被提出來。1991年，加斯塔夫生在有關(guān)教學(xué)開發(fā)模式的論著中則指出，自60年代出現(xiàn)第一個模式以來，在以教學(xué)技術(shù)為主的文獻(xiàn)中已有數(shù)百個模式。雖然教學(xué)設(shè)計有了很多規(guī)范化的程序，然而，隨著時代的發(fā)展，教育方式越來越呈現(xiàn)出多樣性和復(fù)雜性，可以預(yù)計新的教學(xué)設(shè)計模式還會層出不窮，這也就使得教育教學(xué)的從業(yè)者對教學(xué)設(shè)計方法變得越來越難以學(xué)習(xí)、掌握和應(yīng)用。我們不禁會有疑問：能否在認(rèn)識論和方法論的高度給出教學(xué)設(shè)計的一般模式呢？這便是本研究所要關(guān)心和回答的問題。作者依據(jù)“問題”導(dǎo)向的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)方法論初步嘗試提出一個普適性的基于教學(xué)問題導(dǎo)向的教學(xué)設(shè)計一般模式，期待能達(dá)成共識，形成教學(xué)設(shè)計的新范式，提供給教學(xué)設(shè)計人員一種設(shè)計思路。因為，本研究是對教學(xué)設(shè)計方法本身的進一步認(rèn)識和哲學(xué)反思，屬于“方法論”的范疇，所以，本研究是關(guān)于教學(xué)設(shè)計的元方法的探索。

篇（6）

1前言

恐怕世界上再難以找到一個國家像中國那樣，整個國家的城市與建筑都在以無可比擬的速度發(fā)展著，城市急速地膨脹，新建筑大量地產(chǎn)生，取代著一個又一個經(jīng)過千百年時光淘洗的古建筑。

在這個物質(zhì)橫流的時代，建筑也如快餐一般被銷售入城市，隨著流行的風(fēng)向變換著不同的口味，今天來個理查德·邁耶(RichardMeier)，明天來個雷姆·庫哈斯(remkool—haas)……都市也如演繹著川劇一般不停地變換著臉譜……。

這是個你追我趕的社會，大家都追趕著最新的資訊，模仿著最時髦的設(shè)計方式，總覺得自己走在潮流的前線，卻忘記了自己永遠(yuǎn)不是那潮流的創(chuàng)造者，而只是盲目地跟在后面，做著一個隨波逐流的追隨者。

我們需要怎樣的建筑，建筑背后的意義又是什么，中國式的現(xiàn)代建筑又是怎樣的呢?…面對這些刨根問底卻又是最須回答的問題，有多少人認(rèn)真地思考過呢?

2我們應(yīng)該照搬西方的設(shè)計方法嗎?

有的人說：“我們運用的是西方最先進的設(shè)計理念，方法新穎而又具有時代感，與國際發(fā)展接軌……”細(xì)想一下，中國的建筑真的全都要這樣嗎?中國真的和西方國家一樣嗎?認(rèn)真地觀察和分析比較一下東西方的城市就可以知道。

以歐洲為例，歐洲人對于自己祖先留下來的傳統(tǒng)建筑很多都是立法保護，就像柏林那樣，在二戰(zhàn)中被轟炸得不成樣子的城市，戰(zhàn)后也被恢復(fù)得完美，在佛羅倫薩曾見到一個來自加拿大，滿頭白發(fā)的建筑系教授帶著學(xué)生包車把帕拉蒂奧(Palladio)的建筑從頭至尾參觀了個遍，一次旅程下來對文藝復(fù)興的歷史已經(jīng)有了深刻而又直觀的認(rèn)識與理解。每當(dāng)走在歐洲的街頭，到處都是歷史的痕跡，當(dāng)?shù)氐慕ㄖ祵W(xué)生甚至可以不用在室內(nèi)上課，教授帶著學(xué)生現(xiàn)場學(xué)習(xí)就足夠了，整個城市就是一部鮮活的建筑史書。

反觀中國的城市，經(jīng)過了20多年的“整容”，我已經(jīng)看不見作為城市特質(zhì)的一面了，到處是高樓大廈，風(fēng)格迤異，張牙舞，隨意在城市里抓拍一個鏡頭，你難以分辨照片中的情景屬于哪個中國城市，甚至有的時候連南方北方也分不清楚，就連聞名于天下的七大古都之首的西安，也已似古非古了，如今城內(nèi)只留下少數(shù)幾個如紀(jì)念碑式的古建，周圍簇?fù)碇苊苈槁椋呗柸朐频哪μ齑髽?，中華民族耗費幾百年上千年積累的那種曾經(jīng)吸引了世界目光的古老莊嚴(yán)底蘊也漸漸地消失殆盡了。

以上談到的種種現(xiàn)象只是東西方這個問題的表面差距，而最根本的問題是中西方建筑發(fā)展的程度差異。

在西方，在浪漫主義之后迎來了現(xiàn)代主義并走向無與倫比的高峰，后現(xiàn)代的出現(xiàn)開始反思與批判現(xiàn)代主義，至此，地域主義，解構(gòu)主義相繼出現(xiàn)與發(fā)展，這是一部完整的批判與創(chuàng)新的歷史，在廣袤的西方土地上留下了時代的印記。

回看中國的建筑發(fā)展，事實上就連現(xiàn)代主義這歷史階段都沒有發(fā)展成熟，那么作為反對現(xiàn)代主義的后現(xiàn)代也失去了批判的依據(jù)，之后的就更無從談起，歷史的發(fā)展應(yīng)該是有因有果的，像中國現(xiàn)在“拿來主義”式的現(xiàn)狀更是產(chǎn)生了負(fù)面的影響，市場形式主義與吹噓拼貼現(xiàn)象嚴(yán)重，一切就像開篇所述說的那樣發(fā)生了。

3關(guān)于自己的設(shè)計方法

面對中國這一特殊的時期，特殊的環(huán)境，特殊的背景。建筑師應(yīng)以什么心態(tài)，選擇怎樣的方式來面對這塊在華夏大地上消失的蒼老記憶與文化傳統(tǒng)呢?“中國式”的建筑究竟路在何方?

這是一個深刻而又迫切的問題，需要窮盡建筑師生的力氣去探索，去嘗試，自己也是在這條道路上尋尋覓覓，在不斷地建筑設(shè)計體驗和對歷史的思后，總結(jié)了一套設(shè)計方法，雖然自己還屬于“在路上”的狀態(tài)，但還是想就此問題和大家一齊分享與討究一番。

3.1關(guān)于具體設(shè)計之前的思考

在做設(shè)計之前，或者說無具象設(shè)計的狀態(tài)下的時候，自己有沒有思考過建筑本身的意義是什么‘?自己對設(shè)計又有怎樣的追求呢?也就是說如何樹立自己的建筑價值取向。

這步至關(guān)重要，很多人拿了設(shè)計題目后就埋頭苦干，集中精力在“做”上面，卻沒有在“想”上深花功夫。這樣的設(shè)計只能說是沒有錯誤的設(shè)計，但深度上有所欠缺，所以先建立自己的建筑價值觀，定位一個努力的方向是做設(shè)計前應(yīng)該思考的，有個目標(biāo)后，自身常常會陷入一種自問自答的狀態(tài)，伴隨著越來越豐富的履歷與理論的影響，自己該走的那條路也漸漸明晰起來。

這段時間里，我總在思考怎樣才能讓建筑留住時間，記住歷史，成為永恒的藝術(shù)品，在歷史的長河中讓建筑承載過去，啟導(dǎo)未來。對此問題，很認(rèn)同拉菲爾·莫內(nèi)歐的觀點。他認(rèn)為“如果不根植過去，不根植歷史和傳統(tǒng)，想要建立一個有著堅實基礎(chǔ)的未來，或是一個能真正保證人類文明社會持續(xù)良性發(fā)展的文化是不可能的?！?/p>

同樣，對于建筑師的責(zé)任而言，建筑師不僅應(yīng)成為文化的保護者和鑒定家，而且更應(yīng)是它的創(chuàng)造者。回想一下改革開放20年問，有多少新建筑可以與開國十大建筑，如人民大會堂等相媲美的，又有多少會在百年后載入史冊延續(xù)那燃燒千年的文化火苗呢?思考的結(jié)果往往不言而喻。

在設(shè)計之前，我經(jīng)常思考建筑為什么存在，除去功能和最基本的要求，建筑又應(yīng)該體現(xiàn)什么呢?

我認(rèn)為建筑最終體現(xiàn)的是一種對人文的關(guān)懷。我們現(xiàn)在看到的傳統(tǒng)建筑形制是經(jīng)人類世世代展與改進中形成的，然而這些形式上的特征只是表面的表達(dá)方式，這種形制的形成是由人類最基本的生活方式與心理結(jié)構(gòu)而決定的，形制風(fēng)格的成熟表明這種建筑適應(yīng)了當(dāng)?shù)厝藗兊纳罘绞脚c心理結(jié)構(gòu)，這就是為什么說建筑是哲學(xué)的末班車，永恒的建筑形制必將符合人類哲學(xué)理念，這也是隱藏在建筑背后卻又是能讓建筑散發(fā)永恒魅力的關(guān)鍵。

心理學(xué)家榮格在精神分析學(xué)上發(fā)展了弗洛伊德的學(xué)說，講人的精神分為三個層次：意識，個體無意識與集體無意識，處在心靈最深層的集體無意識，是人類演化過程中的精神剩余物，包含著遠(yuǎn)祖在內(nèi)的過去所有世代積累起來的經(jīng)驗。這是一個抽象的事物，而建筑就是把這抽象的事物引導(dǎo)向?qū)嶓w發(fā)展，說白了，建筑就是一個載體，承載著像“根”一樣植于人類心底的那份情感意識。好的藝術(shù)作品都具備同一點要素，都體現(xiàn)出了人類普遍共有的情感，建筑也不例外，要使建筑具有持久的生命力，就應(yīng)該把目光轉(zhuǎn)向歷史，轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)，用建筑來承載與續(xù)寫文化的精髓。

確定了這個設(shè)計目標(biāo)后，具體的步驟就可以展開了，我習(xí)慣于把設(shè)計過程分成“內(nèi)”與“外”的兩個部分。轉(zhuǎn)3.2“內(nèi)”的研究

“內(nèi)”是指建筑生成的邏輯，要建造一個建筑就必須有場地，而個地方必定有自己的歷史，這個歷史對于建筑師來說是非常重要的。作為建筑師，應(yīng)該去了解場地，了解它的歷史，它的根。這時，我們就會回顧傳統(tǒng)建筑中功能相近的空間并對其進行研究與分析。在這個過程中，許多人只是對傳統(tǒng)空間進行簡單的元素提取，拼接出所謂的“仿古式”現(xiàn)代建筑，這種方式無異于復(fù)制傳統(tǒng)。復(fù)制只會帶來感性的麻痹，也是一種很愚蠢的行為。那么，應(yīng)該如何面對傳統(tǒng)建筑與文化背景呢?

這也就回到了之前的討論，傳統(tǒng)建筑形制是通過人們的行為方式與心理結(jié)構(gòu)長期的選擇與改進而產(chǎn)生的，建筑由此承載了文化的沉淀，這也是榮格所提到的“集體無意識”層面，它帶有一種意象，可以喚醒人們最心底的共鳴，而這種精神在建筑方面表現(xiàn)在具像的空間品質(zhì)之中。我們所要做的應(yīng)該是研習(xí)人們的文化與心理，提取一種精神，然后用建筑的方式表達(dá)出來。

對于這種感性抽象體驗的提煉，有時不一定都只是分析建筑，藝術(shù)5大類中其他任意一類都可以，文化、音樂、繪畫與舞蹈在精神的表達(dá)上相對于建筑來說受限更少，更直接而徹底。因此，藝術(shù)學(xué)多方面都可以激活你的思路，你可以欣賞首古詩，從意境中得到啟發(fā)，你也可以品位一幅山水國畫，在濃墨淡彩之間感受那份情感。學(xué)會用自己的內(nèi)心去進行調(diào)查與思考，捕捉最內(nèi)心的感官體驗：找尋屬于自己的那份“根”的情結(jié)。

“精神”找到后，接下來就是怎樣去營造空間了，這些知識在學(xué)校中都會系統(tǒng)地訓(xùn)練，例如如何控制光線，如何把握比例等。這屬于手法方面的問題，這里就不多講述了。但要強調(diào)的是設(shè)計一個帶有“傳統(tǒng)”味道的建筑不定全都需要運用傳統(tǒng)的元素，用現(xiàn)代的手法也可以創(chuàng)造出古典意味的空間，不需要拘泥于形式，最重要的是在建筑中體現(xiàn)那份傳統(tǒng)的精神。

3.3“外”的思考

“外”是指強調(diào)與重視場所對建筑的影響意義。記得拉菲爾·莫內(nèi)歐講過：“場址是一種有期待的實體，它總是等待著它所期待的建筑建于其上，通過這個建筑物來表現(xiàn)它隱藏著的特征?！钡拇_，在我眼里，場所如同人類一般有著自己的感情與特征，作為建筑師必須靜下心來去聆聽場地的低聲細(xì)語。

在我看來，每個場所都是獨無二的，都有自己最獨特的特征，這些特征是由場地內(nèi)部與場地周邊環(huán)境一同影響而生成的，如果不重視場地的話，做出來的設(shè)計就會顯得與環(huán)境格格不入，或者如“國際主義”式一般，處處皆行，建筑也因此失去了自己的表情。正是因為場地間的相異性，才使得相同類型的建筑也可以展現(xiàn)出不同的形態(tài)，世界因此豐富與多彩。

講了許多有關(guān)于場地的重要性，那么如何才能把握場地特征，喚醒人們對場地更深層的認(rèn)識呢?

這個問題關(guān)鍵在于一個眼光的培養(yǎng)。面對基地，我們通常思考的是交通出入口，流線與日照，景觀面等基礎(chǔ)問題，當(dāng)然，這些必要的也是基本功，學(xué)生時代應(yīng)培養(yǎng)的能力。但在這種基地分析的項目里哪項才是你最應(yīng)強調(diào)，最應(yīng)放大的呢7在這里，建筑師的決策力發(fā)揮了關(guān)鍵作用，有的人看重流線，有的人強調(diào)與歷史連續(xù)，有的人發(fā)掘與環(huán)境的形態(tài)處理，當(dāng)然，這個問題的答案因人而異，每個人思考的角度不同結(jié)果也不同，不好說誰對誰錯，藝術(shù)的東西有時難分對錯。在這個問題上我只能講講自己的看法。

面對場所，我更看重的是這個場所在城市中處于什么地位，城市對她的要求是什么，思考應(yīng)該用怎樣的方式面對城市。這里我不單只是考慮建筑這一功能空間對城市的影響，而更多的是把建筑與建筑以外的空間一同放入城市之中思考，這種情況下很多時候建筑外空間對于城市的意義會比建筑本身更大，場地之中往往隱藏著潛力和暗示，它可能很早就已經(jīng)存在在那里了，等待著你用建筑的方式讓它展現(xiàn)于世人面前。其實這種感受常是只可意會不可言傳，面對場地更多得去親身實地的感受它，不同時間，不同氣候會有不同的感受，多去聽聽在城市母親懷抱下，回蕩在場地的“低聲細(xì)語”。

4實例說明

以上就是我由內(nèi)至外的設(shè)計方法。光講過程步驟一時難以消化理解，我就以佩羅設(shè)計的法國圖書館為例子來闡述建筑師在設(shè)計時“內(nèi)”與“外”的策略運用。

法國國家圖書館建于巴黎東部賽納河左岸巨大的再開發(fā)地區(qū)，在長方形中庭的四周，有4棟L形高層，玻璃幕墻建筑，佩羅在設(shè)計圖書館內(nèi)的讀書空間時，參考并研究了法國傳統(tǒng)閱讀空間，并把這種傳統(tǒng)的空間品質(zhì)引入到現(xiàn)代圖書館之中。

首先他提取了18世紀(jì)修道院的空間感受作為主閱覽室的設(shè)計定位，在閱覽室中元素的運用都是現(xiàn)代樣式，但空間的比例與光線還有家具的布置卻讓人深刻地感覺到那濃厚的如修道院般靜謐非常的空間效果。

其次，他認(rèn)為國家圖書館這么一個公共型的建筑，不只需要一個封閉的閱覽空間，同時更應(yīng)具有一個交流性質(zhì)的場所，為此，他又創(chuàng)造了類似19世紀(jì)具有交流意義的傳統(tǒng)空間于圖書館之中。佩羅在圖書館的中心建造了一個巨型的下沉庭院，圍繞著庭院是具有交流意義的傳統(tǒng)廊道空間，這里他做得非常巧妙，下沉庭院種植高聳入云濃密的樹木，使每一層空間廊道都可以分享同一個庭院，而事實上每一層的剖面關(guān)系也與19世紀(jì)傳統(tǒng)交流空間很是致。

就這樣，佩羅在圖書館內(nèi)部空間內(nèi)融入了個體空間與集體空間，而對于法國人來說這棟現(xiàn)代感十足的建筑所蘊含的那一份傳統(tǒng)味道卻又是那么地熟悉，就算作為外國人的我，也被這空間深深地?fù)糁小?/p>

對于選擇建筑應(yīng)對場地的策略，佩羅顯示了自身良好的理論修養(yǎng)，在他1989年贏得“法國圖書館設(shè)計競賽”等獎的時候，基地所位于那個區(qū)域嚴(yán)格來說是什么都沒有，也沒有大型的工程，可以說是一個“虛”的場地，待建的場所。面對未來周邊環(huán)境的未知，佩羅在建筑中設(shè)計了一個內(nèi)向的“虛空間”，可以說在當(dāng)時是一個“虛環(huán)境”中的一個“虛空間”，隨著時間的流動，周圍的“虛環(huán)境”開始轉(zhuǎn)變出現(xiàn)新的東西，新的大型建筑，這樣，到最后這個地區(qū)就只剩下圖書館中的“虛空間”。這個“虛空間”不是單純對圖書館的讀者而言的，更重要的是這個巨大的“虛空間”對于城市的意義。當(dāng)我進入由4棟L形玻璃幕墻高層建筑圍合的巨大城市平臺的時候，內(nèi)心深深地被那種無形的空間張力所震撼。在這個空間的面前，人能釋放自我，并開始重新思考與認(rèn)識自己的內(nèi)心。面對日漸稀少的城市開放空間，人們很難再找到一個純粹的空間去靜靜地進入自己的世界，而法國圖書館卻刨造了這樣個場所，通過這個“虛空間”平臺承載著個又一個純凈的精神世界。

的確，進入自己的內(nèi)心世界是一種讓人感到幸福的過程。

篇（7）

一、引言

隨著我國社會經(jīng)濟的高速發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，人們對于生活環(huán)境的要求也越來越高。對家居環(huán)境、生活環(huán)境品位的提升，使得全國各地都興起了景觀設(shè)計的熱潮。在社會、經(jīng)濟發(fā)展和生存環(huán)境惡化的巨大壓力下，如何在設(shè)計規(guī)劃上提出新的，能夠在更大程度上協(xié)調(diào)諸多矛盾的規(guī)劃觀念，是我們應(yīng)當(dāng)高度重視的景觀設(shè)計戰(zhàn)略思想。

二、當(dāng)前我國環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計現(xiàn)狀

在各種景觀規(guī)劃設(shè)計招投標(biāo)競賽中，細(xì)心的人們不難發(fā)現(xiàn)：許多投標(biāo)設(shè)計成果的設(shè)計說明中，都在玄乎其神地試圖說明他們的設(shè)計概念是如何寓意深刻，而又極具藝術(shù)性、科學(xué)性、功能性、經(jīng)濟性、社會性等等，無一不竭盡宣揚之能事，大肆鼓吹。但在他們的設(shè)計作品中，我們卻發(fā)現(xiàn)設(shè)計概念與設(shè)計成果之間似乎并沒有多大的聯(lián)系，或者說，即使有聯(lián)系也可能僅僅是牽強附會。他們的設(shè)計概念成為包裝設(shè)計中“皇帝的新衣”?！坝懈拍?、沒手法”已成為景觀設(shè)計界的一種普遍公害，西方的一些景觀設(shè)計形式被盲目地移植到中華大地，“歐陸風(fēng)”吹遍了大江南北，“白宮”加“故宮”的景觀設(shè)計，讓人啼笑皆非。從南到北，照搬模仿，少有個性鮮明，耐人尋味、境界高遠(yuǎn)意味深長的作品。更令人發(fā)指的是，自目抄襲和模仿的形式化設(shè)計幾乎司空見慣，這些設(shè)計打著種種時髦的風(fēng)格標(biāo)牌而無視起碼的對場所和功能的關(guān)懷，也褻瀆了專業(yè)設(shè)計師對藝術(shù)追求的渴望?，F(xiàn)代景觀設(shè)計正面臨著被似是而非，大肆泛濫的空頭理論扼殺的危險。對現(xiàn)代景觀形式語言進行創(chuàng)新，已迫在眉睫。而針對這一問題研究和探索的滯后，已成為現(xiàn)代城市景觀設(shè)計呈現(xiàn)可怕的“千城一面”現(xiàn)象的主要原因之一。真正既能從宏觀上進行探索性研究，又能在微觀上解決現(xiàn)實問題的理論已不多見，理論不幸淪落為各種學(xué)術(shù)演講的噱頭和身份的標(biāo)簽。設(shè)計師熱衷于提出唬人的概念，而不腳踏實地研究一些問題也是當(dāng)今浮躁社會的一種普遍問題。他們的概念往往是通俗而不深刻，當(dāng)它們深刻的時候，卻又不通俗。他們的景觀設(shè)計概念脫離了知覺，成為抽象的空氣而不是用能感知的形象來表達(dá)。

三、我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展瓶頸

1.利益至上的毒害

在買方市場、經(jīng)濟壓力的雙重作用下，景觀設(shè)計師對形式的探究趨向于一種更“經(jīng)濟”和“便捷”的拿來主義，普遍缺少對景觀設(shè)計語言的深層探究。20世紀(jì)末的我國現(xiàn)代景觀設(shè)計，附庸了許多含有“現(xiàn)代主義”色彩的理念邏輯，從而以某種更為“成熟”和“平面化”的消解深度的姿態(tài)，投入到商業(yè)大潮的經(jīng)濟建設(shè)之中。因此批判與整合的能力明顯地衰退，景觀設(shè)計出現(xiàn)了“失語”的現(xiàn)象，景觀設(shè)計語言也變成了一種“病毒式的泛濫”。在新的景觀理論創(chuàng)新的潮流中，理論研究出現(xiàn)了“概念大膨脹”，微觀而具體的概念物化的形式似乎已成為普遍解決了的問題。路易斯提出的“形式追隨功能”的現(xiàn)代設(shè)計教條框架中，形式的研究成為功能探究后順便提及的“小兒科”。形式語言的研究往往停留在一種表面化的“深層”模式上，從而未能同景觀概念加以很好的粘接。

2.藝術(shù)教育的錯位

另一方面，長期以來的我國設(shè)計藝術(shù)教育，更多的還是一種知識化的素質(zhì)教育和“審美娛情式”的人生修養(yǎng)教育，這使我們在對藝術(shù)的認(rèn)識上首先就將其置于一個純藝術(shù)的位置。景觀藝術(shù)的教育成為景觀設(shè)計課程中的效果圖表現(xiàn)技術(shù)訓(xùn)練，或者干脆就成為陽春白雪似的高雅德行。在這種知識結(jié)構(gòu)的支配下，景觀設(shè)計與藝術(shù)的關(guān)系看似很近，實則相去甚遠(yuǎn)。藝術(shù)在景觀設(shè)計中成為各理性邏輯之后的形式美化，和以各種雕塑小品、壁畫的形式成為標(biāo)榜景觀設(shè)計師藝術(shù)素養(yǎng)的點綴。似乎藝術(shù)創(chuàng)作思維和藝術(shù)并不能直接給我們多少更為有利的構(gòu)思邏輯。這種理解下的藝術(shù)，也只是停留在擴大了外延的“傳統(tǒng)純藝術(shù)”，藝術(shù)的功能只是審美娛樂。而本身就是一個思想寶庫的現(xiàn)代藝術(shù)在現(xiàn)代景觀設(shè)計中被浪費和誤讀了，藝術(shù)的功能存在被弱化和表面化的現(xiàn)象。

四、我國景觀設(shè)計的發(fā)展與方向

新的文化模式即將到來，然而在這種新的文化模式中，我國未來的景觀設(shè)計，將是如何一番面貌——這一問題等待著當(dāng)代的景觀設(shè)計者們?nèi)ソ獯稹?/p>

1.功能發(fā)展方向

景觀設(shè)計的目的首先是為大眾服務(wù)的，功能發(fā)展方向占首位，它不只是藝術(shù)家的“自我表現(xiàn)”。物體由它的性質(zhì)決定的，如果它的形象很適合于它的工作，它的本質(zhì)就能被人看的清楚明確。一件東西必須在各個方面都同它的目的性相配合，就是說，在實際上能完成它的功能，是可用的，可信賴的，甚至可以說是便宜的。從規(guī)劃設(shè)計的角度來看，評價景觀設(shè)計的優(yōu)劣，不單單在于環(huán)境好看與否，更重要的是其是否首先解決了功能的問題，是否形成了適宜的場所感，使用上是否方便舒適，與周圍環(huán)境是否和諧，土地資源的開發(fā)利用是否合理等。景觀規(guī)劃的使用功能存在于各類景觀設(shè)施自身，它直接向人提供便利、安全、保護、信息等服務(wù)。它是景觀設(shè)計外在的、首先為人感知的因素，因此也是第一功能。有時我們往往過于偏重景觀形式的新異怪誕、色彩的眩目夸張和某些象征意義含混的符號構(gòu)成，而忽略了其技術(shù)含量和對功能的合理闡釋；人們?nèi)菀装涯撤N充滿了人文主義關(guān)懷甚至不無浪漫、理想主義的設(shè)計理念寄托在形式之上，而忽略了功能的完美和景觀對人的良好服務(wù)才是美的真正源頭。事實上，形式也只有和功能密切結(jié)合，才具有理性的根基。城市景觀的感性與理性相結(jié)合的美學(xué)價值，也只有在功能與形式的相互協(xié)調(diào)中才能得到充分體現(xiàn)。

2.藝術(shù)審美發(fā)展方向

景觀設(shè)計的藝術(shù)審美發(fā)展方向不僅是人類的一種心理需求，而且現(xiàn)代設(shè)計在其發(fā)展過程中，從沒有停止過對審美性的追求，因此將審美原則作為景觀設(shè)計的原則之一是有重要意義的。大眾是城市景觀設(shè)計的決策者，人民大眾的審美觀念將直接投射在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計中，不同時一代、民族、地域的人，不同社會地位、年齡的人，不同的知識結(jié)構(gòu)、文化修養(yǎng)的人，在審美情趣上都會有著或多或少的差異。但是，不管這些審美習(xí)慣在感覺上多么不同，在它們的深層總有一種相同的東西，因為，人們的審美習(xí)慣不是憑空而來的，它總是時代文化思潮的一部分，總會或多或少地反映出時代的精神特征。因此，新的文化藝術(shù)模式的形成，必然帶來大眾審美觀念的轉(zhuǎn)型與革新，既將體現(xiàn)為以下三類趨勢作為新世紀(jì)景觀審美的基本類型模式：

（1)村落田園審美觀：童雯閑適、麥香稻花、田園風(fēng)光、桑麻之樂是農(nóng)業(yè)文明時代典型的景觀特色，這類景觀特色并不會隨著農(nóng)業(yè)文明的結(jié)束而結(jié)束，而是作為一種典型的文化、自然景觀結(jié)晶永遠(yuǎn)留在人類的記憶當(dāng)中。

（2)極簡主義審美觀：工業(yè)文明的標(biāo)志則是機器美學(xué)的興起，一切事物在工業(yè)文明時代變的那么富有規(guī)律，簡潔，經(jīng)濟功能的原則是一切人類創(chuàng)造物變得簡潔而富有想象空間。

（3)景觀生態(tài)審美觀：景觀生態(tài)審美則是整體綜合的審美觀念，它不以單純的視覺形式為審美原則，也不以生活生態(tài)為主要內(nèi)容，而是這些諸多要素的集合，其核心內(nèi)容是生物物種的生境和諧概念，在此基礎(chǔ)之上，考慮一定意義上的人性空間，但絕不僅僅是完全以人為本的景觀空間，而是宜人生態(tài)生境與人性空間的交融、整合。

3.獨創(chuàng)發(fā)展方向

獨創(chuàng)性是藝術(shù)的生命，是設(shè)計的內(nèi)涵。在景觀設(shè)計中獨創(chuàng)性主要表現(xiàn)在尊重民族文化，體現(xiàn)歷史文脈，傳達(dá)場地精神三個方面。中國園林最偉大的特征就在與她凝聚了中華民族的文化藝術(shù)精髓，體現(xiàn)了民族美學(xué)思想與民族性格。中國園林又分為北方園林、南方園林與嶺南園林三個派系，她們都分別表現(xiàn)了當(dāng)?shù)匚幕厣c地域特征。這就是中國園林能夠自成體系的重要原因，我們中國現(xiàn)代景觀設(shè)計要繼承這種文化精神，在現(xiàn)代文化藝術(shù)的根基下追尋新的創(chuàng)造力。

4.時空發(fā)展方向

景觀設(shè)計也是隨著線性量度發(fā)展的，是為當(dāng)代人創(chuàng)造美好生活環(huán)境，因此景觀設(shè)計要體現(xiàn)當(dāng)代人的審美趣味，體現(xiàn)時代潮流，決不能在歷史的描摹中停滯不前。景觀設(shè)計就是要根據(jù)不同時間不同地域不同功能條件下創(chuàng)造出具有不同文化特征的藝術(shù)作品，為大眾提供有歸屬感親切感舒適的藝術(shù)化環(huán)境.縱觀歷史，任何時一代、任何地點，凡是有深遠(yuǎn)意義的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，總是千方百計地運用材料、技術(shù)，腳踏實地地解決時代的問題，并探索新的表現(xiàn)形式和表達(dá)語言。

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篇（8）

2現(xiàn)代建筑設(shè)計方法創(chuàng)新應(yīng)該遵循的基本原則

2．1綜合性原則

針對當(dāng)前我國現(xiàn)代建筑的基本發(fā)展現(xiàn)狀來看，其表現(xiàn)出來的綜合性越來越明顯，這種綜合性不僅僅體現(xiàn)在現(xiàn)代建筑中包含的系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)越來越復(fù)雜，更體現(xiàn)在這些系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系也越來越密切，一旦任何一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)了問題，必然就會在較大程度上影響到整個現(xiàn)代建筑的正常使用，因此，具體到現(xiàn)代建筑的設(shè)計階段，也應(yīng)該充分的關(guān)注到這種綜合性的要求，對于具體的現(xiàn)代建筑設(shè)計方法的創(chuàng)新來說，也應(yīng)該遵循這種綜合性的基本原則，即在具體的設(shè)計中要針對整個的現(xiàn)代建筑進行全方位的設(shè)計和思考，避免出現(xiàn)單獨拿出一個現(xiàn)代建筑子系統(tǒng)進行設(shè)計創(chuàng)新現(xiàn)象的出現(xiàn)，這樣即使提升了該子系統(tǒng)的設(shè)計水平，也很難對于整個的現(xiàn)代建筑起到一定的積極作用，甚至還會存在一定的反作用，因此，針對現(xiàn)代建筑設(shè)計方法進行創(chuàng)新就應(yīng)該抓住這種綜合性，從整體的角度進行創(chuàng)新，這是最為基本得一個原則。

2．2動態(tài)性原則

對于現(xiàn)代建筑設(shè)計方法的創(chuàng)新來說，還應(yīng)該遵循動態(tài)性的基本原則。和以往的建筑工程項目設(shè)計相比，這種動態(tài)性的設(shè)計要求是比較明顯的，在以往的建筑工程項目設(shè)計中，僅僅依靠穩(wěn)性的靜態(tài)設(shè)計就能夠達(dá)到相應(yīng)的設(shè)計目的，而隨著當(dāng)前現(xiàn)代建筑的不斷發(fā)展，其動態(tài)性設(shè)計的要求不斷提升，因此，在具體的現(xiàn)代建筑設(shè)計方法創(chuàng)新中也應(yīng)該遵循這種動態(tài)化的設(shè)計原則，在具體的設(shè)計中體現(xiàn)出動態(tài)化的趨勢和設(shè)計目的來。具體來看，這種動態(tài)性的設(shè)計要求主要就是指現(xiàn)代建筑的設(shè)計不應(yīng)該是靜止不動的，應(yīng)該針對整個的現(xiàn)代建筑過程進行動態(tài)化的設(shè)計，尤其是要針對整個現(xiàn)代建筑設(shè)計中出現(xiàn)的各種變化進行充分的思考，保障其設(shè)計的有效性和準(zhǔn)確性，提升設(shè)計的活力，保障現(xiàn)代建筑設(shè)計的水平。

2．3最優(yōu)化原則

在現(xiàn)代建筑設(shè)計方法的創(chuàng)新中還應(yīng)該遵循最優(yōu)化原則，這也是現(xiàn)代建筑具體設(shè)計的一個根本目的和追求所在，只有保障其設(shè)計的最優(yōu)化，才能夠體現(xiàn)出現(xiàn)代建筑設(shè)計的目的和價值，因此，不論是如何進行現(xiàn)代建筑設(shè)計方法的創(chuàng)新，都不能夠脫離開這一個根本的目的和追求，要時時刻刻的注意這種最優(yōu)化原則的體現(xiàn)。

3現(xiàn)代建筑設(shè)計方法創(chuàng)新的具體表現(xiàn)

3．1針對現(xiàn)代建筑的功能進行設(shè)計創(chuàng)新

對于現(xiàn)代建筑設(shè)計方法的創(chuàng)新來說，根據(jù)其設(shè)計的最終目的來看，著重加強對于現(xiàn)代建筑功能實現(xiàn)的設(shè)計是最為根本的一個設(shè)計創(chuàng)新要求，也應(yīng)該作為最為典型的一種設(shè)計創(chuàng)新表現(xiàn)形式，因此，針對整個現(xiàn)代建筑設(shè)計進行創(chuàng)新就應(yīng)該重點圍繞著這種功能的實現(xiàn)展開，無論是對于具體現(xiàn)代建筑施工材料的選擇設(shè)計，還是針對整個現(xiàn)代建筑內(nèi)部空間組織結(jié)構(gòu)進行設(shè)計，都應(yīng)該以最大程度的實現(xiàn)現(xiàn)代建筑的功能為基本目的，并且這也是滿足現(xiàn)代建筑需要的一個重要表現(xiàn)形式。

3．2針對現(xiàn)代建筑技術(shù)選擇進行設(shè)計創(chuàng)新

對于現(xiàn)代建筑設(shè)計過程來說，相應(yīng)的施工技術(shù)選擇必然是極為關(guān)鍵的一環(huán)，也是保障其后期施工過程順利開展的關(guān)鍵所在，針對這種現(xiàn)代建筑施工技術(shù)的選擇進行設(shè)計創(chuàng)新也必然是極為重要的一個表現(xiàn)形式，具體來說，針對這種現(xiàn)代建筑具體施工技術(shù)的選擇進行設(shè)計創(chuàng)新也是比較繁瑣的，因為在具體的設(shè)計過程中，涉及到的施工技術(shù)類型是比較多的，針對不同的施工對象選擇不同的施工技術(shù)是極為必要的，也是現(xiàn)代建筑技術(shù)選擇設(shè)計創(chuàng)新的一個重要發(fā)展方向和基本要求。

3．3加強現(xiàn)代建筑設(shè)計的藝術(shù)美感

對于當(dāng)前現(xiàn)代建筑的設(shè)計要求來說，在美感和藝術(shù)感方面提出了更高的要求，針對這些更高更新的要求來說，具體的設(shè)計方法也應(yīng)該進行必要的創(chuàng)新以適應(yīng)這種不斷提高的美感和藝術(shù)感要求，對于這一創(chuàng)新表現(xiàn)來說，主要就是要求相應(yīng)的設(shè)計人員必須與時俱進的加強對于相關(guān)現(xiàn)代建筑美感和藝術(shù)感要求的了解和掌握，并且要學(xué)會在具體的設(shè)計過程中體現(xiàn)出來，最終提升現(xiàn)代建筑的設(shè)計水平。

3．4加強對于現(xiàn)代建筑設(shè)計經(jīng)濟性的思考

針對當(dāng)前現(xiàn)代建筑設(shè)計來說，其經(jīng)濟性要求也得到了較為明顯的提升，這種經(jīng)濟性設(shè)計要求的提升也就對于具體的設(shè)計方法創(chuàng)新提供了新的發(fā)展途徑，在具體的設(shè)計中應(yīng)該把經(jīng)濟性作為比較關(guān)鍵的一個因素進行思考，進而無論是對于施工材料的選擇，還是對于具體施工技術(shù)的確定都應(yīng)該考慮到經(jīng)濟性因素，保障其施工的順暢。

篇（9）

混凝土橋面薄層鋪裝力學(xué)分析

篇（10）

前言

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和人們生活水平的提高，對建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計也提出了更高的要求。發(fā)展先進設(shè)計理論，加強先進技術(shù)的應(yīng)用，加快新型高強、輕質(zhì)、環(huán)保建材的研究，使建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計更加安全、適用、可靠和經(jīng)濟是建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計的發(fā)展方向。房屋建筑逐漸由單層、多層向高層發(fā)展，房屋結(jié)構(gòu)形式也由簡單的磚混結(jié)構(gòu)變得日趨復(fù)雜和多樣。針對當(dāng)前主要結(jié)構(gòu)形式的建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計中，還存在―些需要解決的問題。本文主要針對當(dāng)前房屋建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計中一些常見卻又常被人們忽視的錯誤進行了剖析，指出了錯誤的原因和后果，并給出了一些

設(shè)計建議和構(gòu)造的要求。

1 房屋建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計的基本方法

1.1 結(jié)構(gòu)平面圖在繪制結(jié)構(gòu)平面布置圖時，是否要輸入結(jié)構(gòu)軟件進行建模呢？當(dāng)建筑地處抗震設(shè)防烈度為6度區(qū)時，根據(jù)建筑抗震設(shè)計規(guī)范，是可以不用進行截面抗震驗算的，但必須符合有關(guān)的抗震措施要求。因此對于砌體結(jié)構(gòu)來說可以不用在軟件中建模，直接設(shè)計即可，但設(shè)計中需要注意受壓和局部受壓的問題。當(dāng)然，如果時間允許的情況下還是輸入建模較好，有一個便利就是可以利用軟件來進行荷載導(dǎo)算何樂而不為呢？需要注意的是，當(dāng)建筑地處抗震設(shè)防烈度為7度及以上時是必須要輸入軟件建模計算的。

1.2 屋頂（面）結(jié)構(gòu)圖當(dāng)建筑是坡屋面時，結(jié)構(gòu)的處理方式有梁板式及折板式兩種。梁板式適用于建筑平面不規(guī)整，板跨度較大，屋面坡度及屋脊線轉(zhuǎn)折復(fù)雜的坡屋面。折板式適用于相反的條件。兩種形式的板均為偏心受拉構(gòu)件。板配筋時應(yīng)有部分或全部的板負(fù)筋拉通以抵抗拉力。板厚基于構(gòu)造需要一般不宜小于120厚。此外梁板的折角處鋼筋的布置應(yīng)有大樣示意圖。至于坡屋面板的平面畫法，通常使用剖面示意圖加大樣詳圖的表示方法，這樣更便于施工人員正確理解圖紙。正確繪圖和設(shè)計的關(guān)鍵是設(shè)計人員真正的心知肚明，結(jié)構(gòu)設(shè)計者必須要具備一定的空間概念，正確理解建筑圖紙和意圖。設(shè)計的圖紙方能讓施工人員明白。由于屋面的起坡會造成閣樓層的部分墻體超高，要結(jié)合門窗頂設(shè)置圈梁來降低墻的計算高度。

1.3 大樣詳圖在建筑詳圖的準(zhǔn)確無誤的基礎(chǔ)上，大樣詳圖的繪制可在建筑詳圖的基礎(chǔ)上直接繪制，也可在以前做過的詳圖的基礎(chǔ)上來局部改進繪制。這階段需要注意在保持建筑外形的前提下盡量的使結(jié)構(gòu)受力合理和施工方便。在標(biāo)高和外形尺寸上一定要和建筑專業(yè)協(xié)調(diào)一致。

2 房屋結(jié)構(gòu)設(shè)計常見問題

2.1 地基與基礎(chǔ)方面

多層房屋無地質(zhì)詳勘報告，僅僅依據(jù)建設(shè)單位口頭或籠統(tǒng)參照附近建筑物的基礎(chǔ)設(shè)計資料就進行施工圖設(shè)計是不科學(xué)的。地基與基礎(chǔ)設(shè)計要做到合理，安全適用，設(shè)計人員必須依據(jù)地質(zhì)勘察資料，統(tǒng)一考察多方面因素進行基礎(chǔ)類型和上部結(jié)構(gòu)的詳細(xì)勘測方可設(shè)計，僅憑

地耐力這一數(shù)據(jù)是不全面的，也是不安全的，更不能盲目地把耐力容許值取得小一些就認(rèn)為萬無一失了。采用換土墊層進行軟弱地基處理，不進行換土墊層設(shè)計，只憑經(jīng)驗處置。有時設(shè)計者對軟弱地基的危害認(rèn)識不足，只是簡單地憑借經(jīng)驗采用砂石墊層加強一下承載力，沒有進行墊層寬度和厚度計算，只能使軟弱地基處理既不安全，又不經(jīng)濟。

2.2 磚混結(jié)構(gòu)房屋中構(gòu)造柱兼作承重柱用

在磚混結(jié)構(gòu)中，構(gòu)造柱不但能夠提高墻體的抗震能力，而且構(gòu)造柱與圈梁聯(lián)結(jié)在一起，形成對砌體的約束，這對于限制墻體裂縫，維持豎向承載力，提高結(jié)構(gòu)的抗震性能有著重要的作用。

在當(dāng)前結(jié)構(gòu)設(shè)計中，構(gòu)造柱經(jīng)常被作為承重柱使用，這種做法將引起以下幾個問題。

構(gòu)造柱作為承重柱使用后，使得構(gòu)造柱提前受力，這不但會降低構(gòu)造柱對墻體的拉結(jié)和約束作用，而且結(jié)構(gòu)一旦遭遇地震作用時，在構(gòu)造柱位置必然形成應(yīng)力集中，首先破壞。這樣構(gòu)造柱不但起不到其應(yīng)有的作用，反而成為房屋結(jié)構(gòu)中的一個薄弱的部位。

構(gòu)造柱一般生根于地圈梁中，沒有另設(shè)基礎(chǔ)，構(gòu)造柱兼作承重柱使用后，柱底基礎(chǔ)的抗沖切、抗彎強度及局部承壓強度必然不能滿足要求。柱底基礎(chǔ)一旦發(fā)生沖切或局部承壓將出現(xiàn)裂縫。建議承重大梁下的柱子應(yīng)按承重柱設(shè)計。若梁上荷載和跨度都比較小時，構(gòu)造柱也可布置于梁下，但此時必須按不考慮構(gòu)造柱作用來驗算墻體的局部承壓和抗彎強度。經(jīng)驗算合格，方可在梁下布置構(gòu)造柱。

2.3 在框架結(jié)構(gòu)設(shè)計中，只注意了橫向框架的設(shè)計而忽視了縱向框架的設(shè)計。

現(xiàn)行建筑抗震設(shè)計規(guī)范要求，水平地震作用應(yīng)按兩個主軸方向分別計算，各方面的地震作用應(yīng)由該方向的抗側(cè)力構(gòu)件來承擔(dān)。就是說，在框架結(jié)構(gòu)設(shè)計中，縱向框架與橫向框架有同等的重要性。一些結(jié)構(gòu)設(shè)計者對以上非抗震設(shè)計，只按縱向的普通的連續(xù)梁進行設(shè)計，梁柱的節(jié)點和框架中的縱筋、箍筋的配置無法滿足框架的構(gòu)造要求。由于沒有考慮地震的縱向作用，在實際設(shè)計中經(jīng)常出現(xiàn)梁的支座負(fù)筋，跨中縱筋及箍筋的配筋置均不足的現(xiàn)象。

2.4 連續(xù)梁按單梁進行設(shè)計

這種情況多發(fā)在陽臺邊梁的設(shè)計中。由于邊梁上的荷重一般較小，沒有引起設(shè)計者的重視，圖受力分析方便，設(shè)計者把實際應(yīng)為連續(xù)梁的梁按單簡支梁進行設(shè)計，致使梁在支座處上部負(fù)筋配置量過少。這樣必然引起梁在支座附近上部受拉區(qū)出現(xiàn)豎向裂縫，進而引起梁上部欄板出現(xiàn)豎向裂縫。如果該邊梁長度較長時，問題將會變得更加嚴(yán)重。因為該梁一般直接暴露在室外，受環(huán)境溫度影響較大。當(dāng)環(huán)境溫度變化時，梁的伸縮受到梁端柱或挑梁的約束，在梁內(nèi)產(chǎn)生收縮應(yīng)力，該收縮應(yīng)力作用于原已產(chǎn)生的梁上裂縫處，引起梁的支座附近沿整個梁截面四周裂縫貫通，梁承載力降低，直接影響了使用安全。

2.5 樓板設(shè)計常見問題

樓板是建筑工程中的主要承重構(gòu)件，是它將樓面，屋面的荷載傳給其周圍的墻或梁上，樓板的設(shè)計問題必將連帶梁、墻、柱等構(gòu)件安全。若對整個設(shè)計考慮不周，很容易出現(xiàn)設(shè)計質(zhì)量問題，有的還可能存在嚴(yán)重的質(zhì)量隱患。樓板設(shè)計中常見如下幾個問題。設(shè)計時為了計算方便或因?qū)Π宓氖芰顟B(tài)認(rèn)識不足，簡單地將雙向板作用單向板進行計算。使計算假定與實際受力狀態(tài)不符，導(dǎo)致一個方向配筋過大，而另一方向僅按構(gòu)造配筋，造成配筋嚴(yán)重不足，致使板出現(xiàn)裂縫。

板承受線荷載時彎矩計算問題。在民用建筑中，常常在樓板上布置一些非承重隔墻，故大樓板設(shè)計中常常將該部分的線荷載換算成等效的均布荷載后，進行板的配筋計算。但有些設(shè)計人員錯誤地將隔墻的總荷載附以板的總面積。另外，板上隔墻頂部處理常采用立磚斜砌頂緊上部分的樓板、屋面板，這樣會給上部的板增加了一個中間支承點，使其變?yōu)檫B續(xù)板，支承點上部出現(xiàn)了負(fù)彎矩，而在板的設(shè)計中又沒考慮該部分的影響，致使板頂出現(xiàn)裂縫。

雙向板有效高度取值偏大。雙向板在兩個方向均產(chǎn)生彎矩，由此雙向板跨中正彎矩鋼筋是縱橫疊放，短跨方向的跨中鋼筋應(yīng)放在下面，長跨方向的跨中鋼筋置于短跨鋼筋的上面，計算時應(yīng)用兩個方向的各自的有效高度。一般長向的有效高度比短向的有效高度小d（d為短向鋼筋的直徑）。有的設(shè)計為圖省事或?qū)Π迨芰φJ(rèn)識不足，而取兩個方向的有效高度一致進行配筋計算，致使長跨有效高度偏大，配筋降低，使結(jié)構(gòu)構(gòu)件存在質(zhì)量隱患，甚至出現(xiàn)裂縫的現(xiàn)象。

3 結(jié)語

總之，房屋結(jié)構(gòu)設(shè)計上必須遵循科學(xué)性、可行性和實用性原則，按規(guī)范相應(yīng)的構(gòu)造要求嚴(yán)格執(zhí)行，才能從根本上消除設(shè)計質(zhì)量的隱患.