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篇（1）

顏元體育思想的形成，源于兩個方面：一方面是其自身對生活經(jīng)歷的體驗；另一方面，也是主要的方面， 是他對宋、明理學(xué)的研究與批判后的感悟。

顏元自8歲起就學(xué)于吳洞云先生，吳先生雖然不是什么教育家， 但他多才多藝，除對傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、 集有較深的研究外，還擅長騎射、技擊，通曉醫(yī)術(shù)、術(shù)數(shù)，對神機(jī)兵法等亦有獨到研究。在吳先生門下近3年的 時間里，顏元受到了比較全面的教育和鍛煉。 雖然顏元沒有沿著啟蒙先生所引導(dǎo)的路數(shù)筆直地發(fā)展下去，但這 段求學(xué)經(jīng)歷，無疑對他后來教育思想的形成產(chǎn)生了極大影響。顏元從11歲起，由于受社會時尚的影響，開始學(xué) 習(xí)八股文，致力科舉，用心仕途，并于19歲考中秀才。20歲時，家道衰落，顏元在家“耕田灌園”，“勞苦淬 礪”[1]， 挑起了全部生活重?fù)?dān)。21歲時，顏元閱讀司馬光的《資治通鑒》，研究國家興衰之跡，生民休戚之 事，常廢寢忘食，遂厭棄八股，廢棄舉業(yè)，絕意仕途。顏元在22歲時，為了贍養(yǎng)年邁的雙親，同時也更為了掌 握更多的“經(jīng)世致用”、“扶危濟(jì)難”的本領(lǐng)，開始學(xué)醫(yī)，并鑒于“宋儒不知兵法，終至屈于遼、夏，辱于金 、元”，從23歲時起，開始研究七家兵書，并學(xué)技擊之術(shù)，研究戰(zhàn)守機(jī)宜，嘗徹夜不寐。24歲時，顏元開設(shè)家 塾，教授生徒，開始了他的教育生涯，并從這一年開始為人治病。

艱苦的生活實踐，雖然使顏元意識到了讀書靜坐的危害性，但他卻未從此而遠(yuǎn)離宋明理學(xué)，相反，在一段 時期內(nèi)，他竟被理學(xué)所迷惑，傾倒在理學(xué)家的腳下。

在顏元24歲的時候，偶讀陸九淵、王守仁的語錄，“始知世有道學(xué)一派，深悅之，以為孔、孟后身也”[2 ]?？稍谒?6歲時， 又得《性理大全》一書，“見周、程、張、朱語錄，幡然改志，以為較陸、王二子尤純粹 切實，又謂是孔、孟后身也。”[3]從此以后， 顏元“進(jìn)退起居，吉區(qū)賓嘉，必奉《文公家禮》為矩yuē＠ ①；奉《小學(xué)》、《近思錄》等書如孔子經(jīng)文”[4]，甚至當(dāng)聽到別人對諸子存有疑義時，便“忿然力辨，如罵 父母”[5]簡直到了頂禮膜拜的程度了。 直到顏元34歲時，他的思想才發(fā)生了徹底的轉(zhuǎn)變。在顏元34歲時，他 的養(yǎng)祖母病逝，顏元不勝哀痛，他一絲不茍地按照《文公家禮》為其守喪，結(jié)果使得顏元連病帶餓，幾乎致死 。

顏元根據(jù)切身的體驗，“頗覺有違于性情，已而讀周公禮，始知其刪修失當(dāng)也。及哀殺，檢性理，乃知靜 坐讀講非孔子學(xué)宗，氣質(zhì)之性非性善本旨也”[6]，認(rèn)為理學(xué)家們論學(xué)參雜佛學(xué)，支離破碎， “空言無用”。 顏元深“痛堯舜周孔三事三物之道亡，而生民之涂炭至此極也”[7]，憤然作《存性編》、《存學(xué)編》，后又作 《朱子語類評》，除系統(tǒng)地闡發(fā)其思想外，更對理學(xué)展開了尖銳而深刻的批判。

顏元的體育思想，也正是在他的切身經(jīng)歷和感悟中，在他對宋、明理學(xué)進(jìn)行研究、批判的過程中逐步形成 并完善的。

二、顏元體育思想的主要內(nèi)容

概括起來，顏元體育思想的主要內(nèi)容為“文武相濟(jì)”，全面發(fā)展；“習(xí)行”、“習(xí)動”，強(qiáng)國強(qiáng)身。

顏元從他“目擊身嘗”中深刻體會到宋、明理學(xué)是一種“害心”、“害身”、“害國”之學(xué)。理學(xué)家們喋 喋不休地告誡人們要“知學(xué)”，要“關(guān)了門，閉了戶，把斷了四路頭”[8]，鉆進(jìn)故紙堆里“窮理”。而為了“ 窮理”，則又告誡人們必須“主敬倡靜”?！办o者，謂心不妄動”[9]，“敬，……內(nèi)無妄思，外無妄動”[10 ]，一言以蔽之，就是“非動”。理學(xué)家們把有益于人們身心健康的打球、踢球、放風(fēng)箏等體育活動與惡棍 、紈绔籠養(yǎng)等相提并論，認(rèn)為這些都是“不可為”的“無益之事”，并在學(xué)規(guī)中明確規(guī)定，絕對不允許打球、 踢球、放風(fēng)箏等體育活動跨入校門（見鄭端所輯的《朱子學(xué)規(guī)》），也就是不要運(yùn)動，要“靜坐”；不要體育 ，要“讀書”。其結(jié)果，嚴(yán)重?fù)p害了人體健康，使一個個活潑可愛的紅面少年，都變成了弱不禁風(fēng)的白面書生 ，好端端的身體被理學(xué)折磨得筋弱骨脆。

顏元對此曾氣憤地指出：“朱子教人半日靜坐，半日讀書，無異于半日當(dāng)和尚，半日當(dāng)漢儒……”[11]， 并嚴(yán)正指出：“終日兀坐書房中，萎惰人精神，使筋骨疲軟，以至天下無不弱之書生，無不病之書生”；“千 余年來，率天下入故紙堆中，耗盡身心氣力，作弱人病人無用人者，皆晦庵（朱熹號）為之也”[12]。

顏元還進(jìn)一步列舉實例來論證讀書靜坐對人體健康的損害：“吾嘗目擊而身嘗之，知其為害之巨也。吾友 張石卿，博極群書，自謂秦漢以降二千年書史，殆無遺覽，為諸少年闡發(fā)書義至力竭，偃息床上，喘息久之復(fù) 起講，力竭復(fù)偃息，可謂勞之甚矣！不惟有傷于己，卒未見成起一才。祁陽刁蒙吉，致力于靜坐讀書之學(xué)，晝 誦夜思，著書百卷，遺精痰嗽無虛日。將卒之三月前，已出言無聲。元氏一士子，勤讀喪明。吾與（王）法乾 年二三十，又無諸公之博洽，亦病無虛日”，并痛切地說：“今天下兀坐書齋人，無一不脆弱，為武士農(nóng)夫所 笑者，此豈男子態(tài)乎？”[13]

顏元尤其對宋、明理學(xué)家重文輕武，從而給國家社會造成了極大的危害感到深惡痛絕。他曾感慨地說：“ 宋元來儒者卻習(xí)成婦女態(tài)，甚可羞！無事袖手談心性，臨危一死報君王，即為上品矣！”，[14]又說：“朱子 重文輕武，……，其遺風(fēng)至今日，衣冠文士羞與武夫齒，秀才挾弓矢出，鄉(xiāng)人皆驚，甚至子弟騎射武裝，父兄 便以不才目之，長此不返，四海潰弱，何有已時乎？”[15]在顏元看來，按著理學(xué)家們的教育思想所培養(yǎng)出來 的人，只能是“弱人”、“病人”、“無用人”，而絕不會培養(yǎng)出“經(jīng)天緯地之略，禮樂兵農(nóng)之才”[16]。

顏元作為愛國的思想家和教育家，深深為國而擔(dān)憂，他之所以放棄舉業(yè)，潛心教育，其目的就是為了給國 家培養(yǎng)“經(jīng)世致用”、“扶危濟(jì)難”的有用人才，因此，在他看來，一個人不僅要博學(xué)多文，又必須掌握治國 理財?shù)恼鎸嵄绢I(lǐng)，同時還要有一副健壯的體魂，只有這樣的人，才能“建經(jīng)世濟(jì)民之勛，成輔世長民之烈，扶 世運(yùn)，奠生民”[17]，為此他提出了“文武相濟(jì)”、“兵學(xué)合一”，全面發(fā)展的主張，他說：“一學(xué)校也，教 文即以教武”[18]，即除了教授學(xué)生經(jīng)史子集之外，還必須教之以射、御及兵、農(nóng)、錢谷之事，這樣所培養(yǎng)出 來的人才，在平時可以“修己治人”，在戰(zhàn)時則可“持干戈，衛(wèi)社稷”，成為能夠“出將入相”的文武全才， 在“文武合一”、“兵學(xué)合一”的教育過程中，達(dá)到文武相濟(jì)的目的。

在顏元看來，這樣的教育才是理想的教育。正如他所說：“

論周公之制度，盡善盡美。蓋使人人能兵，天 下必有易動之勢；人人禮樂，則中國必有易弱之憂；惟凡禮必射，奏樂必舞，使家有弓矢，人能干戈，成文治 之美，而具武治之實。無事時，雍容揖讓，化民悍劫之氣；一旦有事，坐作擊刺，素習(xí)戰(zhàn)勝之能”[19]。

宋、明理學(xué)“主敬倡靜”，顏元反其道而為之，又提出“習(xí)行”、“習(xí)動”的體育思想。他說：“宋元來 儒者皆習(xí)靜，今日正可言動”[20]，在“動”的過程中，一方面可以使“心上思過，口上講過，書上見過”的 東西能夠得以在實踐中得到檢驗，而另一方面，是使人的身體在“動”的過程中得到鍛煉，即“健人筋骨，和 人血氣，調(diào)人性情，長人信義”[21]。顏元更為可貴的是，他把強(qiáng)身和強(qiáng)國連在了一起，強(qiáng)身的目的是為了更 好地服務(wù)于國家，從而使國家強(qiáng)盛。他說：“動，小之卻一身之疾，大之措民物之安。為其動生陽和，不積痰 郁氣，安內(nèi)捍外也”[22]；又說：“一身動，則一身強(qiáng)；一家動，則一家強(qiáng)；一國動，則一國強(qiáng)；天下動，則 天下強(qiáng)”。[23]

三、顏元的體育實踐

顏元在他長達(dá)近50年的教育生涯中，始終沒有忘記實踐他的體育思想。他在招收生徒時，便提出了要求， 即“凡欲為吾徒者，必當(dāng)立志學(xué)禮、樂、射、御、書、數(shù)及兵、農(nóng)、錢、谷、水、火、工、虞”[24]，不僅要 學(xué)文，而且必須學(xué)武。顏元除教學(xué)生讀書作文以外，還經(jīng)常督率學(xué)生“習(xí)禮，歌詩，學(xué)書計，舉石，超距，擊 拳，率以肄三為程”，并經(jīng)常和學(xué)生“討論兵農(nóng)，辨商今古”[25]。

顏元晚年應(yīng)邀主持漳南書院時，則進(jìn)一步將其體育思想付諸實踐，他除將學(xué)院劃分為文事、經(jīng)史、藝能等 齋外，還特設(shè)有武備齋，?！罢n黃帝太公以及孫吳五子兵法，并攻守、營陣、陸水諸戰(zhàn)法，射御技擊等科。” 同時，在書院外還專設(shè)有“馬步射圃”，專供練習(xí)騎馬、射箭之用。顏元還在“講習(xí)暇，偕諸子或履橋，或拿 舟入（院內(nèi)水池），弦歌笑語，作山水樂”，[26]將體育活動開展得豐富多彩，有聲有色。

與此同時，顏元還十分重視其自身的體育鍛煉，對養(yǎng)生之道頗有所悟，他說：“養(yǎng)身莫善于習(xí)動，夙興夜 寐，振起精神，尋事去作，行之有常，并不困疲，日益精壯?！辈⒄f：“常動則筋骨竦， 氣脈舒”[27]。他從 幼年時起即學(xué)會騎馬、射箭，從青年時起研究兵法，學(xué)技擊，直至晚年，一生習(xí)武，從未間斷，而且技藝很高 。在他57歲時，曾與武術(shù)家李木天折竹為刀，比試武藝，結(jié)果“不數(shù)合，擊中其（指李木天）腕”，至老年仍 經(jīng)常練習(xí)舉石、擊拳、比賽射箭等，因此他的身體一直很健壯，直活到“古稀”之年。

總之，顏元是我國古代比較重視體育的教育家。他將體育和其它學(xué)科放在同等的地位來加以重視的體育思 想和實踐活動，超出了古代以及和他同時代的教育家們，是他整個教育思想體系中的最為閃光的部分，至今仍 有重要的參考價值。

【注釋】：

[1]《顏習(xí)齋先生年譜》。

[2][3][4][5][6][7]《習(xí)齋記余》卷6。

[8]《朱子語類大全》。

[9]朱熹《大學(xué)注》。

[10]《朱子語類輯略》。

[11][12]顏元《朱子語類評》。

[13][1文秘站－中國最強(qiáng)免費！5][16]顏元《存學(xué)編》卷三。

[14]顏元《存學(xué)編》卷二。

[17]《習(xí)齋記余》卷三。

[18]顏元《存治編》。

[19]《顏習(xí)齋先生言行錄》卷上。

篇（2）

1.通識教育的目的尚未得到真正的認(rèn)可

通識教育的目的在于培養(yǎng)健全的人與合格的公民，但是由于受急功近利思想的影響和專業(yè)教育的限制，這一目的在高職院校并沒有被普遍地理解與接受，“一方面，在理念上，通識教育的重要性被不斷地肯定；另一方面，在實行中，通識教育的重要性又不斷地被淡化，甚至忽視?！倍鄶?shù)高職院校的領(lǐng)導(dǎo)層對通識教育重視不足，對通識教育的認(rèn)知存在誤區(qū)乃至盲區(qū)，通識教育在某些高職院校僅作為教育教學(xué)改革的一個時尚名詞和美麗點綴而已。這就必然影響高職通識教育功能與目標(biāo)的真正實現(xiàn)。

2.通識教育的課程設(shè)置缺乏科學(xué)的規(guī)劃

通識教育的核心是通識課程的合理設(shè)置，然而因過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生專業(yè)知識和專業(yè)技能的培養(yǎng)，忽視學(xué)生價值觀念和人生態(tài)度的塑造，高職通識課程安排顯得不甚科學(xué)。具體表現(xiàn)為通識課程的設(shè)置比較隨意和盲目，有的學(xué)校根據(jù)教師能上什么課，即開什么課，尤其是公共課人文類老師為了達(dá)到滿工作量，在高職院校中有一份立足之地，勉強(qiáng)開出一些連自己都還沒搞清楚的通識課菜單讓學(xué)生選課，誤人子弟自不必多說；另外，通識課程的學(xué)分在總學(xué)分中的比例不高，只是專業(yè)課以外的營養(yǎng)性補(bǔ)充；且在有限的通識課程中，必修的又比選修的比例高，學(xué)生自由選讀的通識課非常有限。這種缺乏科學(xué)指導(dǎo)與規(guī)劃的通識課程設(shè)置，對學(xué)生的全人培養(yǎng)收效甚微。

3.通識教育的教學(xué)課堂難以有效的管理

通識教育的關(guān)鍵在于通識課程在課堂上的落地，為了節(jié)省資源，目前高職院校通識課堂基本是大班教學(xué)的形式，少則兩個班級、多則四五個班級合上。大班課堂給教學(xué)活動和教學(xué)管理均帶來很大的困難，一則大班人數(shù)眾多，師生互動機(jī)會少，課堂效果弱；二則對于缺乏課堂調(diào)控能力的教師，課堂紀(jì)律不易把握，影響課堂效果；三則缺乏積極心態(tài)、學(xué)習(xí)欠自覺的學(xué)生逃課的可能性比較大，也不易被查出，有些通識課堂幾次課后幾百個人僅剩下幾十甚至十幾號人，課堂形同虛設(shè)。公共選修形式的通識課堂由于學(xué)校的管理比較松懈，學(xué)生逃課現(xiàn)象更加嚴(yán)重，有時僅淪為學(xué)生混學(xué)分的一個途徑。

4.通識教育的師資力量存在明顯的不足

通識教育的質(zhì)量在很大程度上取決于通識師資的力量，目前站在高職通識講壇上的教師基本都是狹窄的專業(yè)教育的產(chǎn)物，自身受過通識教育的少之又少。教師缺乏深厚的通識學(xué)養(yǎng)，很難在通識課程教學(xué)上游刃有余。加之通識課程教師不如專業(yè)教師受學(xué)校和學(xué)生的重視，其教學(xué)態(tài)度較多的敷衍了事，教學(xué)方法也往往照本宣科，機(jī)械生硬，缺乏創(chuàng)新，直接導(dǎo)致學(xué)生對通識課程的不感興趣，進(jìn)而導(dǎo)致了通識課程的無效性。因此，通識師資隊伍的缺乏和通識教師綜合素質(zhì)的欠缺，無疑影響了通識教育的教學(xué)效果。

二、基于職業(yè)核心能力培養(yǎng)

推進(jìn)高職通識課程建設(shè)通識教育在高職院校的實踐取得了一定的成效，但也存在不少問題亟待解決。針對高職通識教育的現(xiàn)狀，基于職業(yè)核心能力培養(yǎng)，推進(jìn)高職通識課程建設(shè)，完善通識教育方案，使學(xué)生的知識、技能與素質(zhì)結(jié)構(gòu)朝綜合化方向發(fā)展，既增強(qiáng)技能、練達(dá)人情，又促使人格提升、健康成長，為學(xué)生終生發(fā)展奠定基礎(chǔ)，這是高職教育的重要使命。

1.重視通識教育管理

成立通識課程專門機(jī)構(gòu)通識教育作為和專業(yè)教育平行的一種教育實踐，應(yīng)該設(shè)立專門的通識教育管理機(jī)構(gòu)。臺灣地區(qū)的普通高校和技職院校均設(shè)有獨立的教研與管理一體的“通識教育中心”或“通識教育學(xué)院”，專門負(fù)責(zé)規(guī)劃、推動通識教育課程的實施，為學(xué)生提供多元化知識視野和人文與科技交流融匯的體驗平臺，打造健全的人與合格的公民。大陸高校大多沒有專門機(jī)構(gòu)來管理通識教育，通識課程基本同專業(yè)課程一并歸并教務(wù)處負(fù)責(zé)。這種管理模式有其方便之處，但缺少針對性，不利于通識教育的深入發(fā)展和通識教育目標(biāo)的實現(xiàn)。因此，在高職院校建立一個類似通識教育中心的機(jī)構(gòu)，進(jìn)行通識課程的管理與研究，同時建立通識課程網(wǎng)站，擴(kuò)大通識教育輻射力，必將有利于通識教育課程質(zhì)量的提高，也將提升整個學(xué)校的教學(xué)品格和高職學(xué)生的生命價值。

2.基于職業(yè)核心能力

設(shè)計通識課程科學(xué)體系職業(yè)核心能力是每個人從事任何職業(yè)或工作都離不開的能力，是除專業(yè)崗位能力之外人生成功必需的基本能力和教養(yǎng)態(tài)度，也被稱為“軟技能”“、軟實力”?；诼殬I(yè)核心能力范疇，圍繞通識教育目標(biāo)，高職院校應(yīng)深入思考，科學(xué)設(shè)計通識課程體系。高職通識課程內(nèi)容可分為幾大模塊：如語言與歷史文化、藝術(shù)與人文科學(xué)、哲學(xué)與社會科學(xué)、數(shù)學(xué)計算機(jī)與自然科學(xué)、職業(yè)生涯規(guī)劃與職業(yè)素養(yǎng)課程、跨學(xué)科課程等領(lǐng)域；高職通識課程形式可由通識必修課、通識選修課、素質(zhì)拓展指修課、隱性通識課等組成。高職通識課程的設(shè)計應(yīng)把握基本性、普適性、整合性、深刻性、時代性原則，杜絕那些過于專業(yè)、生僻冷落、簡單膚淺、陳舊落后、缺乏關(guān)聯(lián)、整合性差的課程。既要給學(xué)生一個系統(tǒng)的通識學(xué)科體系，錘煉職業(yè)核心能力，又要有一個在系統(tǒng)制約下相對開放自由的選課機(jī)制，促使學(xué)生獲得全面的知識與素養(yǎng)。

3.改革低效課堂模式

確保通識課程教學(xué)質(zhì)量通識課程教學(xué)質(zhì)量與通識課堂模式有密切的關(guān)系，小班課堂有助于師生互動、研討交流，能克服大班教學(xué)一言堂、灌輸式的弊端，確保每個學(xué)生發(fā)展個人興趣與能力愛好，并在切磋碰撞中，形成基本的人文修養(yǎng)、思想視野和精神感悟。課堂教學(xué)模式有狹義與廣義之分，濃厚的大學(xué)文化是實施通識教育的廣義課堂，良好的人文環(huán)境對學(xué)生通識素養(yǎng)的形成具有潛移默化的影響。比如高規(guī)格、內(nèi)容充實的人文與科學(xué)講座，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增長見識，擴(kuò)大知識面；豐富多彩的課外活動，有組織有內(nèi)涵的科技文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)等，能活躍學(xué)生的思維，陶冶人格，活躍性情；校園環(huán)境建設(shè)，良好的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，都是隱性的通識教育資源，使學(xué)生的心靈得到潤物細(xì)無聲的關(guān)照。

篇（3）

新的世紀(jì),是學(xué)習(xí)的世紀(jì)、創(chuàng)新的世紀(jì),素質(zhì)教育的核心是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，而小學(xué)語文教學(xué)在素質(zhì)教育中處于重要地位。因此，作為一線的語文老師要積極探索語文創(chuàng)新學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在語文教學(xué)學(xué)習(xí)中參與實踐，體驗快樂、成功、創(chuàng)新，從而實現(xiàn)語文教學(xué)的有效性。

一、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新興趣

夸美紐斯說過：興趣是創(chuàng)造一個歡快和光明的教學(xué)環(huán)境途徑之一。兒童在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生一種迫切探求新知識的欲望。他們的創(chuàng)造力才能得以發(fā)揮。興趣是學(xué)習(xí)的動力，興趣能激發(fā)孩子的求知欲。當(dāng)學(xué)生興趣盎然時，多產(chǎn)生良好的情緒，這是一種無形的動力，當(dāng)學(xué)生對某件事發(fā)生了興趣，就會全神貫注地用心去做，有時竟能達(dá)到癡學(xué)程度。所以，教師要想方設(shè)法點然兒童心中探求新知識的思想火花，激發(fā)他們的創(chuàng)造興趣。

在教學(xué)中我從培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的興趣入手。例如，《地球爺爺?shù)氖帧芬徽n教學(xué)中，我設(shè)計了激趣導(dǎo)入：你們喜歡玩紙飛機(jī)嗎？你們在玩紙飛機(jī)的時候最希望的是什么？（學(xué)生各抒己見）?，F(xiàn)在你們想玩一次嗎？我們來比比誰的紙飛機(jī)飛得遠(yuǎn)、飛得高。（學(xué)生放飛自己折好的紙飛機(jī)。然后老師也放飛一次紙飛機(jī)。）（遺憾地）——呵，不管我們的紙飛機(jī)能飛多遠(yuǎn)、多高，最后它們總是會掉下來。想知道這是為什么嗎？讀懂了課本上的這個故事你們就能找到答案了。學(xué)生的興趣一下子就來了。興趣是最好的老師。所學(xué)知識越貼近學(xué)生的生活實際，學(xué)生就越感興趣。學(xué)生們愛玩紙飛機(jī)，而紙飛機(jī)必然落下這一現(xiàn)象，正與課文的核心內(nèi)容密切相連。因而以此為切入點，讓生活走進(jìn)語文學(xué)習(xí)，走進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知世界和情感世界，激發(fā)他們的求知欲，培養(yǎng)創(chuàng)新興趣。

二、營造學(xué)生創(chuàng)新的氛圍

創(chuàng)新是一種高度復(fù)雜的腦力活動，一般是無法有序漸進(jìn)、不斷深化的。只有在輕松、自然、安靜的氛圍中，人們才會產(chǎn)生好奇心，萌發(fā)求知欲，才會有創(chuàng)新的意向和行動。心理學(xué)研究也告訴我們：凡是因為好奇而受到獎勵的兒童，一定愿意繼續(xù)進(jìn)行試驗和探索，從而促進(jìn)智能的發(fā)展，產(chǎn)生創(chuàng)新的思想。所以，要使學(xué)生創(chuàng)新，就必須為學(xué)生創(chuàng)造一種寬松和諧、有利于創(chuàng)新的環(huán)境，使他們能自由的發(fā)表意見，能按自己的方式學(xué)習(xí)和活動。這就需要教師必須充分相信每個學(xué)生都有創(chuàng)造的才能，要尊重學(xué)生，多用鼓勵獎賞的辦法，少用甚至不用指責(zé)懲罰的手段。

三、激活學(xué)生創(chuàng)新思維

以前灌輸式的育把學(xué)生視為“知識容器”，教師講，學(xué)生聽，久而久之，學(xué)生只知道死記硬背，思想僵化，創(chuàng)造精神被窒息。相反，我們要善于誘導(dǎo)，舉一反三，讓學(xué)生通過想象，促使他們主動獲得新知識。想象是創(chuàng)新的翅膀，小學(xué)生想象力豐富，只要教師創(chuàng)造條件，正確引導(dǎo)，讓他們展開想象的翅膀，就能很好地激活學(xué)生的創(chuàng)新思維。

學(xué)生有情有景地學(xué)課文時，教師要啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行再想象，邊讀邊在頭腦里浮現(xiàn)圖畫，這樣，既能用圖畫幫助理解內(nèi)容，又培養(yǎng)了想象力。如教學(xué)《狼和小羊》，重新播放錄相，當(dāng)狼撲向羊時定格，引導(dǎo)想象，問："小羊最后被狼吃掉了嗎？請同學(xué)們展開想象給故事加個結(jié)尾。"學(xué)生興趣盎然，思維的閘門打開，很快就編出好幾種結(jié)尾。教師相機(jī)評點、總結(jié)，鼓勵學(xué)生大膽想象，在訓(xùn)練和發(fā)展他們創(chuàng)造力的同時，提高了學(xué)生語言表達(dá)能力。總之，做為一種思維能力，它能從不同角度，不同程度的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。只要用心去探索，努力創(chuàng)造情境讓學(xué)生去想，學(xué)生的心靈深處就會不斷涌起創(chuàng)新的浪花。

四、引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新意識

當(dāng)學(xué)生對某種感興趣的問題產(chǎn)生疑問時，往往急于了解其中的答案，這時教師能采用的最便捷的、最簡單的方法，莫過于將自己了解的知識直接傳授給學(xué)生，令學(xué)生佩服，同時讓他們得到暫時的滿足。但這樣只會使學(xué)生對教師產(chǎn)生依賴思想。若教師為了讓學(xué)生"創(chuàng)新"，不管不問，聽之任之，放任自由，那么就容易使學(xué)生形成真正的"胡思亂想"，達(dá)不到真正的創(chuàng)新，同時學(xué)生也會失去學(xué)習(xí)的興趣。因此，在小學(xué)語文教學(xué)過程中我們必須善于教導(dǎo)學(xué)生，同時也必須學(xué)會如何放手讓孩子們自主學(xué)習(xí)，放飛他們自己的想象。

我們應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會探索知識的方法，然后在掌握原有知識的基礎(chǔ)上，放手讓學(xué)生自己去摸索，只在必要時做適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)方式更靈活，讓學(xué)生在探索中實現(xiàn)質(zhì)疑的飛躍，以求創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。在教學(xué)過程中，我們要善于教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，使他們掌握足夠的知識，以促進(jìn)學(xué)生能夠著手發(fā)現(xiàn)、認(rèn)清有意義的新知識、新事物、新思想和新方法，引導(dǎo)學(xué)生對所學(xué)知識進(jìn)行再次發(fā)現(xiàn)。我們必須改變舊的教學(xué)方法，讓學(xué)生學(xué)會獨立思考，學(xué)會合作學(xué)習(xí)，在他們遇到困難時進(jìn)行必要的指導(dǎo)，讓學(xué)生對自己已有的知識進(jìn)行充分的理解，而且能夠漸漸養(yǎng)成敢于除舊、敢于布新、敢于用多種思維方式探討所學(xué)知識的習(xí)慣。

篇（4）

【中圖分類號】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）02-0035-02

新時期，社會各項職業(yè)對于中職學(xué)生的素質(zhì)要求逐步提升，中職學(xué)生存在的偏重專業(yè)知識、專業(yè)技能，而忽視語文學(xué)習(xí)的狀況，嚴(yán)重地影響了其自身的就職以及在職業(yè)中的發(fā)展。近年來，中職語文教師以及學(xué)生面臨這種境況，開始真正地意識到開展有效語文教育的必要性，于是著重從諸多方面對完善語文教育工作展開了探索。而將對于學(xué)生的語文教學(xué)與其專業(yè)進(jìn)行結(jié)合的開展，則逐步成為了中職語文教師當(dāng)前開展語文教育的主要手段。

一、中職語文教師對語文與專業(yè)進(jìn)行結(jié)合教育的必要性

1.語文教學(xué)自身的重要性

語文教學(xué)包括了聽、說、讀、寫各個方面的內(nèi)容，不僅能夠培養(yǎng)中職學(xué)生在社會生活及職業(yè)中對于他人的聆聽能力，還可以幫助學(xué)生建立其良好的口才以及人際交往能力。同時，學(xué)生們通過閱讀各種各樣的文章培養(yǎng)起有效的閱讀能力，還能夠使其做到對職業(yè)中的各種技術(shù)說明、設(shè)計方案等的有效理解與把握，從而提高工作的質(zhì)量。而且，中職學(xué)生具備良好的寫作能力，還能夠幫助其對自身的想法進(jìn)行更加完善的表達(dá)，或者是更加精準(zhǔn)的將自身的設(shè)計思路轉(zhuǎn)變成為設(shè)計的方案，進(jìn)而有助于其在職業(yè)中更好地開展工作。此外，中職學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)還能夠獲得內(nèi)在的文學(xué)素養(yǎng)，使自身脫離低級趣味。因此，語文教師必須將語文與專業(yè)進(jìn)行結(jié)合教學(xué)，以推動語文這些方面作用的充分實現(xiàn)。

2.新時期社會職業(yè)的要求

當(dāng)前時期，技術(shù)人才在社會發(fā)展中的重要性逐步提升，成為社會發(fā)展的中堅分子。但是，新時期，各項職業(yè)的發(fā)展日趨復(fù)雜，且職業(yè)之間的聯(lián)系日益密切，優(yōu)秀的職業(yè)人才不再如以往那般，僅僅具備較高的專業(yè)能力以及實踐技能即可，而是需要具有更加寬泛的知識能力與素質(zhì)。所以，中職學(xué)生要想充分應(yīng)對職業(yè)的需求，使自身更好的實現(xiàn)就業(yè)以及在職業(yè)中的良好發(fā)展，就必須具有良好的文學(xué)素養(yǎng)、交際溝通能力、寫作能力等。這樣一來，中職語文教師在進(jìn)行教育中，就必須著力針對學(xué)生的專業(yè)特色，來組織開展語文教學(xué)，進(jìn)而使學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)真正獲得參與社會職業(yè)所需要的各項能力。

二、中職語文教師對語文與專業(yè)進(jìn)行結(jié)合教育的幾點措施

1.理清專業(yè)需求，明確教學(xué)目標(biāo)

語文教師在開展教學(xué)時，要明白中職語文教學(xué)不同于其他普通院校語文教育的目標(biāo)，中職的語文教育是要通過教學(xué)工作使學(xué)生在獲得必要的文學(xué)知識素養(yǎng)的基礎(chǔ)之上，保證語文教育能夠全面應(yīng)對學(xué)生的專業(yè)定位及需求，實現(xiàn)對于學(xué)生的教育。然后，語文教師要結(jié)合其所教育的學(xué)生所屬的專業(yè)，為學(xué)生選擇具有專業(yè)相符性的教材文章以及教學(xué)手段等展開教育，同時做好對于社會的動態(tài)素質(zhì)需求的調(diào)研，以專業(yè)的素質(zhì)需求為本，對學(xué)生進(jìn)行各項素質(zhì)的培養(yǎng)。

2.做好“聽”與“說”的訓(xùn)練

語文教師要在教學(xué)中全面培養(yǎng)學(xué)生的聆聽與表達(dá)能力，使學(xué)生在未來面對其所選職業(yè)時，能夠以一個優(yōu)秀的傾聽者和清晰的表達(dá)者的身份，獲得其他人員的認(rèn)同。比如，語文教師在教學(xué)的過程中，要著重創(chuàng)設(shè)一種具有聆聽以及口語表達(dá)機(jī)會的教育方式，組織開展各部分文章的教學(xué)。教師可以單就文章中具有充分的研討價值的知識話題，引導(dǎo)學(xué)生展開探討。并要求學(xué)生在接應(yīng)對方的話語之前，以精煉簡短的語句來表達(dá)其之前聽到并理解的內(nèi)容，然后待對方確定其所轉(zhuǎn)述的話語意思無誤之后，再開始表達(dá)自身的想法，進(jìn)而使學(xué)生獲得在聆聽及表達(dá)方面的能力。

3.做好對學(xué)生“寫”方面的教學(xué)

語文教師在進(jìn)行教學(xué)的過程中，要有意識地加強(qiáng)對于學(xué)生的應(yīng)用文寫作能力的培養(yǎng)，同時堅持不懈地開展對于學(xué)生的書寫能力訓(xùn)練，使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中既獲得良好的寫作表達(dá)能力，又具備良好的書寫技能。具體來講，語文教師在教學(xué)中可以定期地結(jié)合學(xué)生的專業(yè)特點，引導(dǎo)他們以手寫的形式寫作專業(yè)性的文章，比如，教師在對幼師類專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行教育時，可以定期地組織他們以“優(yōu)化幼師的教育工作、對幼師這項工作的理解”等話題的文章，引導(dǎo)他們在寫作的過程中鍛煉習(xí)作能力，以及自身對于職業(yè)的深入認(rèn)識。而且，教師還可以通過在寫作前為學(xué)生播放視頻、講述故事或某種社會現(xiàn)象等，激發(fā)學(xué)生對于其自身的專業(yè)及未來職業(yè)的熱愛。

4.做好對學(xué)生“讀”方面的教育

中職教師在對學(xué)生進(jìn)行閱讀能力培養(yǎng)的過程中，應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確地把握各種能力的偏重性，并在具體的閱讀教育中有所體現(xiàn)。具體來講，中職語文教師開展閱讀的教育，重在教育學(xué)生通過閱讀精準(zhǔn)地把握文章所傳遞的主題信息，以及文章中的應(yīng)用型的資料，還有文章所傳遞的思想素質(zhì)教育意義，而非重點地教育學(xué)生通過閱讀獲得情感的熏陶。以《麥琪的禮物》這篇文章的教育為例，教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生通過盡可能短的時間，利用最精煉的話語來表達(dá)此篇文章所要表達(dá)的“愛”這一主題情感，同時，要著重地引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)其中關(guān)于各種數(shù)字的信息，幫助學(xué)生在以后閱讀資料時，學(xué)會迅速地把握資料的內(nèi)容以及資料中各種關(guān)鍵的數(shù)字。而且，還要引導(dǎo)學(xué)生通過這篇文章去把握真摯的情感、堅實的信仰、寬容的魅力等情感，使學(xué)生得到必要的思想教育。

三、結(jié)語

中職教師將語文教學(xué)與專業(yè)知識進(jìn)行結(jié)合，對學(xué)生開展語文教育，不僅能夠保證學(xué)生通過學(xué)習(xí)獲得必要的文學(xué)素質(zhì)以及語文知識，還可以充分利用語文教學(xué)為學(xué)生的其他專業(yè)知識及技能學(xué)習(xí)提供幫助，并為學(xué)生構(gòu)筑起適應(yīng)職業(yè)的能力。鑒于此種優(yōu)勢作用，語文教師在教學(xué)中，一定要進(jìn)一步深入地對二者進(jìn)行有效的結(jié)合，以全面提升中職學(xué)生的素質(zhì)及能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]程績.中職語文要結(jié)合專業(yè)進(jìn)行教學(xué)改革[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報.學(xué)科版， 2011（11）

篇（5）

中圖分類號：G633.3　文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B　文章編號：1672-1578（2012）10-0057-01

1.自學(xué)能力素質(zhì)

生物學(xué)家達(dá)爾文認(rèn)為：“一切知識中最有價值的是關(guān)于方法的知識”。方法對于科學(xué)的發(fā)展是極其重要的。就曾以渡河的“橋”和“船”來形象地說明方法的重要作用。為了培養(yǎng)學(xué)生學(xué)課文的素質(zhì)，在教學(xué)中，根據(jù)學(xué)生的實際情況，交給他們一些行之有效的方法，不僅能提高教學(xué)質(zhì)量，也大大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的目的。

1.1 先讓學(xué)生初步感受各類文章的特點。中學(xué)現(xiàn)行《語文》教材，在各類文章夾雜在一起組合成單元的語文教學(xué)過程中，采用比較法，讓學(xué)生初步感受到記敘文類文章，如散文、小說等，側(cè)重描寫人物、景物，間或抒情議論；說明文章如說明事物、事理、解說詞、序言等，側(cè)重介紹說明對象的特征、功用、成因、用途等；議論文類文章側(cè)重發(fā)表意見、觀點、主張，或講道理，或擺事實，以理服人。通過單元比較式的總結(jié)，學(xué)生不但能夠感受到不同類文章的不同特點，而且能夠從表達(dá)方式的角度去深化認(rèn)識，并運(yùn)用到作文實踐中去。

1.2 教給學(xué)生文體知識，使之上升為理性認(rèn)識，明白各類文章的“要素”?！墩Z文》教材里編選了各類文體的閱讀知識短文，它們比較精練地介紹了相關(guān)文體知識及閱讀方法。在教按同類文章組合的單元課文時，就要采用“教給”這一方法。具體步驟為：

①讓學(xué)生快速自學(xué)這個單元，感受其特點。②讓學(xué)生說出這個單元課文的總體特點和不同特點(學(xué)生由于“水平”不高，必然失誤或說不出)。③引導(dǎo)學(xué)生閱讀相關(guān)的知識短文，并整理出閱讀提綱(如小說的概念“三要素”等)。④教師講析相關(guān)知識短文的“要素”(如談?wù)劇墩f明文》中“說明”的概念，說明的“對象”、“特征”、“方法”、“順序”、“語言”等)讓學(xué)生從“文體”的角度明白文體知識的關(guān)鍵(如散文的“形散”、“神不散”等)。以后再學(xué)同類文章組合的單元，就復(fù)習(xí)相關(guān)“要素”。這樣，學(xué)生對各類文章的特點有了一定的“理論”知識，對這“一類”文章就有了“理性”認(rèn)識，為深入地、順利地學(xué)習(xí)這“一類”文章打下基礎(chǔ)。

1.3 教給自學(xué)方法。閱讀小說，重點抓人物、情節(jié)、環(huán)境三個"要素"。人物著重弄清人物性格特征，描寫方法兩個方面；情節(jié)著重理清開端、發(fā)展、、結(jié)局的聯(lián)絡(luò)和層次；環(huán)境著重從場面描寫，景物描寫兩方面入手。

學(xué)習(xí)散文，著重把握“兩點”：①弄清“形”——選材、結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式及其作用；②理解“神”——線索，中心思想(線索又分為“物”、“理”、“情”)。

閱讀說明文，側(cè)重從理解特征，理清結(jié)構(gòu)層次，分析說明方法及其作用，理解說明語言特點等方法入手。

學(xué)習(xí)議論文，一要弄清論點——中心論點、分論點、正面論點、反面論點；二要分析論據(jù)——事實、道理、名句、警句等及其與論點關(guān)系；三要分析理解--論證的結(jié)構(gòu)層次(總分、并列、遞進(jìn)、對照等)；論證方法(例證、析理、對比、引用等)；論證語言(準(zhǔn)確、嚴(yán)密、生動、形象等)。

讓學(xué)生掌握了這些方法，就等于給了“魚網(wǎng)”、“獵槍”，讓學(xué)生在閱讀中運(yùn)用以上方法，以及掌握這些方法，形成自學(xué)能力。

2.思想道德素質(zhì)

2.1 培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì)?，F(xiàn)在的學(xué)生，由于父母對其包辦一切，致使他們依賴性很強(qiáng)，衣來伸手，飯來張口，一點苦也吃不了，遇到困難就退縮。青少年是祖國的未來和希望，如果不具備戰(zhàn)勝困難的堅強(qiáng)意志，將來又怎能挑起建設(shè)祖國的重任呢?可見，培養(yǎng)他們良好的意志品質(zhì)至關(guān)重要。

篇（6）

二、識別不同班級的學(xué)風(fēng)，選擇不同的教學(xué)模式

根據(jù)課堂和課間學(xué)生的表現(xiàn)，識別不同班級的學(xué)風(fēng)差異性是教師選擇不同的教學(xué)模式，做好課堂教學(xué)的前提。任課教師發(fā)現(xiàn)，金融班學(xué)生與經(jīng)濟(jì)班學(xué)生存在著異質(zhì)性，經(jīng)濟(jì)班學(xué)習(xí)風(fēng)氣不如金融班。從課堂考勤看，金融班學(xué)生到課率遠(yuǎn)高于經(jīng)濟(jì)班學(xué)生。從課堂問答看，金融班學(xué)生比經(jīng)濟(jì)班學(xué)生有較好的統(tǒng)計學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)知識。在課堂上，金融班學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)效果明顯比經(jīng)濟(jì)班學(xué)生好。在課外，經(jīng)濟(jì)班學(xué)生重視社會實踐活動，熱衷于校園社會活動，而金融班學(xué)生非常重視課堂理論學(xué)習(xí)，討論話題主要是“出國”或“考研”?；谶@些差異，在《計量經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)中，教師在經(jīng)濟(jì)班實施以懲戒為主的教學(xué)模式，在金融班實施以賞識為主的教學(xué)模式，并且努力實現(xiàn)二者融合。

三、以賞識教育為主的教學(xué)模式

在賞識教育中，教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點，甚至從學(xué)生的錯誤中去發(fā)現(xiàn)所蘊(yùn)含的積極元素，鼓勵學(xué)生特別是那些學(xué)習(xí)上有困難的學(xué)生，讓他們在贊揚(yáng)聲中找到自信，獲得前進(jìn)的動力。賞識教育成功的關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的“閃光點”，激勵學(xué)生學(xué)以致用。誠如奧古斯特•羅丹所說：“生活中從不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。教師應(yīng)該具有這么一雙發(fā)現(xiàn)學(xué)生“閃光點”的眼睛。事實上，每個學(xué)生都希望自己的行為能夠得到別人的認(rèn)同，尤其是教師的贊美和表揚(yáng)。一滴蜂蜜比一滴苦汁能吸引更多的昆蟲！林肯總統(tǒng)的這句話形象地說明了賞識教育對學(xué)生具有多么大的吸引力！莎士比亞說：“贊美是照在人心靈上的陽光?！睂W(xué)生真心的賞識，就如一劑甜甜良藥激勵學(xué)生不斷奮進(jìn)。賞識教育突出了學(xué)生的優(yōu)點，但是容易掩蓋和忽視他們的缺點。在金融班我們實施以賞識教育為主教學(xué)模式，這是因為教師對課堂表現(xiàn)好的班級，表揚(yáng)、贊美、鼓勵自然而然就會多一些。教師采取以下幾種具體方式實現(xiàn)了賞識教育：第一，教師在課堂上表揚(yáng)金融班在某些方面比其他班優(yōu)秀，增強(qiáng)學(xué)生的班級榮譽(yù)感。比如：“你們班同學(xué)的‘統(tǒng)計與概率論‘’微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)’比其他班學(xué)得要好的多，相信大家一定會學(xué)好‘計量經(jīng)濟(jì)學(xué)’！”第二，教師激勵大家積極參與討論，創(chuàng)造一種使學(xué)生敢想、敢做、敢說、敢爭的教學(xué)環(huán)境。在課堂上教師設(shè)立了一個“激勵規(guī)則”：對能夠主動舉手、準(zhǔn)確回答教師提問，或者給教師提出有價值問題的學(xué)生，給他們的平時成績加10分。教師鼓勵那些不自信的學(xué)生“按照自己的理解來回答”“通過字面意思來推斷”。這些不僅很好地調(diào)動了學(xué)生主動思考、參與討論的積極性和主觀能動性，活躍了課堂氣氛，而且提高了學(xué)生對“計量經(jīng)濟(jì)學(xué)”的學(xué)習(xí)興趣，師生之間建立了牢固的尊重與信賴關(guān)系。第三，教師要求以優(yōu)秀學(xué)生為核心組建科研團(tuán)隊，加強(qiáng)學(xué)生之間的交流與合作，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性。教師要求所有學(xué)生組成6-7人的科研小組，每組共同完成一份“計量經(jīng)濟(jì)學(xué)”的學(xué)術(shù)論文。這種科研小組能夠很好地把學(xué)生團(tuán)結(jié)起來，消除彼此隔閡，培養(yǎng)他們的團(tuán)隊合作精神，激發(fā)他們的創(chuàng)造潛力。

四、以懲戒教育為主的教學(xué)模式

懲戒教育就是教師要客觀指出學(xué)生存在的問題或者毛病，促使學(xué)生少犯錯誤甚至不犯錯誤。斯金納認(rèn)為教育就是控制學(xué)生，進(jìn)而利用強(qiáng)化手段塑造學(xué)生行為習(xí)慣的過程。傅維利教授指出：懲罰在促進(jìn)學(xué)生的社會化發(fā)展方面的價值和功能是其他方法難以替代的；使用懲罰手段能夠維護(hù)學(xué)校規(guī)范的嚴(yán)肅性，有效保證教育工作的有序運(yùn)行。凡是需要懲罰的時候教師有權(quán)利懲罰，在必須懲罰的情況下懲罰是權(quán)力也是義務(wù)[5]；教師懲戒權(quán)是教師在教育教學(xué)過程中依法擁有的糾學(xué)生之“偏誤”，還學(xué)生之“規(guī)范”的一種權(quán)力，是教師的職權(quán)之一[6]。蘇霍姆林斯基說過：“正確地和有目的地使用懲戒是非常重要的，但是笨拙的、不合理的、機(jī)械地運(yùn)用懲戒會使我們的一切工作受損失?！苯處熢诮逃^程中進(jìn)行懲戒教育是必要的，但在具體實施中要把握好“度”：懲戒應(yīng)體現(xiàn)現(xiàn)代法治精神，莫把懲戒當(dāng)體罰，要讓受懲戒者感受到懲戒中蘊(yùn)涵的平等、尊重和愛[7-8]。在經(jīng)濟(jì)班實施以懲戒教育為主教學(xué)模式，這符合教師對頭疼班級的告誡、批評等行為習(xí)慣。具體有以下幾種方式：第一，教師在課堂上指出經(jīng)濟(jì)班學(xué)生在某些方面的不足有待進(jìn)一步加強(qiáng)。教師說：“你們是經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生，按理應(yīng)該經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)比其他專業(yè)學(xué)生更好，但是抽查結(jié)果不太理想?！钡诙?，針對學(xué)生在課堂交頭接耳、擅自離開課堂等不良行為，教師及時批評其錯誤，警告不能再犯。比如有4名女生擅自離開教室時，教師當(dāng)堂制止了學(xué)生的這種行為，指出她們違背了教學(xué)規(guī)定，要求她們承認(rèn)錯誤。這不僅維護(hù)了教學(xué)的正常秩序，嚴(yán)肅了課堂紀(jì)律，而且警示其他學(xué)生以此為戒！在懲戒教育中，批評要做到有理有據(jù)，以說服教育為手段，以校紀(jì)校規(guī)為準(zhǔn)則，讓學(xué)生心理認(rèn)同，知錯、認(rèn)錯、改錯。第三，教師科學(xué)治理考勤中學(xué)生“替人答到”的現(xiàn)象。在大學(xué)課堂點名時，到課學(xué)生替沒有來的學(xué)生答到的現(xiàn)象比較普遍。教師采取以下辦法治理這種現(xiàn)象。首先，教師指出這種行為看似“幫助同學(xué)”實則“損人不利己”“……按照學(xué)校教學(xué)紀(jì)律，對于逃課情況嚴(yán)重者可以給予不及格、取消考試資格、警告、開除等處分。今天你替他答到，你是在鼓勵他遠(yuǎn)離學(xué)習(xí)，久而久之，他極可能荒廢學(xué)業(yè)；替人答到破壞教學(xué)秩序，導(dǎo)致教學(xué)與考試中的不公平，會造成一種以弄虛作假為榮，以曠課逃課為榮的不良學(xué)風(fēng)”。其次，教師要求班長每次列出缺勤學(xué)生名單，并且當(dāng)堂核對。這些有理有據(jù)的說服教育和嚴(yán)格的監(jiān)督方法有效地消除了“替人答到”的現(xiàn)象，學(xué)生到課率明顯提升。

五、賞識教育與懲戒教育的融合

教學(xué)是師生共同生活的一部分，他們的喜怒哀樂聯(lián)系在一起，因此賞識教育和懲戒教育存在必然的內(nèi)在聯(lián)系，一味地強(qiáng)調(diào)和使用其中任何一個都有失偏頗，二者融合是教學(xué)成功的重要標(biāo)志之一。每個班級和學(xué)生都存在著自己的優(yōu)勢和缺點，教師既要發(fā)現(xiàn)和賞識他們的優(yōu)點，又要指出并糾正他們的缺點，運(yùn)用“胡蘿卜加大棒”的手段實現(xiàn)教育目的。非洲諺語說得好：“手持大棒口如蜜，走遍天涯不著急”，這里“胡蘿卜加大棒”是指運(yùn)用獎勵和懲罰兩種手段以誘發(fā)人們所要求的行為的一種激勵方式。賞識教育與懲戒教育的完美融合要從情、理、法三個層次實施。在教學(xué)過程中，情、理、法的交替運(yùn)用可以相得益彰。教師只要做到了以情動人、以理服人、以法治人，學(xué)生就會逐步成長為知識與道德統(tǒng)一的人[9]。賞識教育與懲戒教育的完美融合必須堅持以情動人的原則。賞識和懲戒的融合過程不僅需要理性更需要情感。教師通過自己的熱情、激情及幽默詼諧的語言等，使學(xué)生主動地參與教學(xué)，喚起他們的求知欲和成就感，滿足學(xué)生的情感需要，從而使教學(xué)過程生動活潑，營造一個輕松、溫暖、有安全感的教學(xué)氛圍。情感決定著教師愿意不愿意采取這些行為，回答喜歡不喜歡這樣做的問題[10]。在情感世界里，教師要與學(xué)生建立“忘年交”，進(jìn)行充分交流，尊重學(xué)生情感的表達(dá)與宣泄，并且引導(dǎo)他們把這種情感力量轉(zhuǎn)化為積極向上的正能量，同時指導(dǎo)學(xué)生要正確處理情感糾紛與沖突，批評和糾正學(xué)生某些錯誤和草率的處理方式，及時疏導(dǎo)學(xué)生走出消極情緒。賞識教育與懲戒教育的完美融合必須堅持以理服人的原則。理性決定著教師該不該表揚(yáng)或者批評學(xué)生的某一行動，回答為什么要這樣做的問題。在理性世界里，教師因“學(xué)業(yè)有先知，術(shù)業(yè)有專攻”而在某門功課與某個科學(xué)領(lǐng)域具有權(quán)威性，要充分利用這種權(quán)威性來吸引學(xué)生對課程與科學(xué)的熱愛，讓學(xué)生心服口服地跟隨教師的教學(xué)活動，享受課堂的美好時光；同時，教師又要對課程毫無興致的學(xué)生旁敲側(cè)擊，“胡蘿卜加大棒”，盡力使他們回到課堂里來。大學(xué)教學(xué)要培養(yǎng)具有理性精神（即尋根究底的探索精神和實事求是的批判精神）的學(xué)生，這就要求教師鼓勵學(xué)生要合理地懷疑，注重事實，重視客觀的依據(jù)，重視多元的思考[11]。賞識教育與懲戒教育的完美融合必須堅持以法治人的原則。以法治人不僅意味著以法為手段來管理學(xué)生，而且強(qiáng)調(diào)要用法的精神約束師生。法的精神就是公平、公正、公開的精神，其核心是教師以人為本，尊重每個學(xué)生的權(quán)利和自由，同時以法律保護(hù)師生群體和監(jiān)察教師行使權(quán)力，使其必須符合程序、自由和實質(zhì)性公正[12]。在法制世界里，維護(hù)教師和學(xué)生的合法權(quán)益，服從教學(xué)管理活動，保證教學(xué)工作順利的進(jìn)行，這是教師和學(xué)生都必須遵守的基本規(guī)則。鼓勵每位學(xué)生遵守規(guī)則，順利完成學(xué)業(yè)是教師的義務(wù)，制止和糾正學(xué)生違反校紀(jì)校規(guī)、社會道德和國家法律的行為，是教師的權(quán)利。

篇（7）

答案是唯一的：課程。只有課程這座橫跨于理論與實踐之間的橋梁，才正是我們所要尋找的結(jié)合點。因為課程是一切現(xiàn)實的教育活動得以展開的軸心，無論是什么樣的教育理論及其思想和觀點，包含在其中的各種各樣的目的和宗旨，都必須通過課程這座橋梁才能最終實現(xiàn)；課程也是實現(xiàn)教育目標(biāo)的最重要的手段，因為課程具體體現(xiàn)著培養(yǎng)目標(biāo)的要求，尤其是職業(yè)技術(shù)教育的課程更加具體體現(xiàn)了各行業(yè)對各類人才知能結(jié)構(gòu)的客觀要求，這種特定的培養(yǎng)目標(biāo)也只有通過課程這座橋梁才能最終實現(xiàn)。自改革開放以來，我國的職教事業(yè)在規(guī)模和數(shù)量上有了長足的發(fā)展，但在辦學(xué)質(zhì)量方面仍與社會需要相距甚遠(yuǎn)，與社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新形勢不相適應(yīng)。造成這種狀況的原因固然很多，但筆者認(rèn)為其中最為重要和關(guān)鍵的一點就在于我們未能牢牢地抓住課程這一理論與實踐的結(jié)合點。從當(dāng)前職教課程的現(xiàn)狀來看，存在的問題是多方面的，如課程設(shè)計缺乏相應(yīng)的理論指導(dǎo)，課程內(nèi)容及結(jié)構(gòu)安排不夠合理且時有偏離培養(yǎng)目標(biāo)的現(xiàn)象，必要的課程評價與課程管理制度也還遠(yuǎn)未形成……這些方面的改革工作都亟待開展。

有人可能會說，你所講的“課程”不就是指“教學(xué)內(nèi)容”嗎？否，這樣的理解未免太過狹隘。過去我國長期受前蘇聯(lián)教育學(xué)理論的影響，總習(xí)慣于把課程當(dāng)作教學(xué)理論的一部分來研究，但事實上隨著現(xiàn)代教育科學(xué)的發(fā)展，課程理論已從教學(xué)理論中分離出來而直接成為教育學(xué)理論的下位理論。因此，從現(xiàn)代課程論的觀點來看，課程應(yīng)是指在教育者的指導(dǎo)下出現(xiàn)的“學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)活動的總體”。這樣，就應(yīng)將職業(yè)技術(shù)教育課程理解為是培養(yǎng)社會生產(chǎn)第一線所需職業(yè)技術(shù)人才而設(shè)計的所有教育活動及其目的、內(nèi)容、范圍、分量和進(jìn)程的總和，亦即學(xué)習(xí)某一特定專業(yè)或工種的學(xué)生在職業(yè)技術(shù)教育機(jī)構(gòu)（包括各級各類職業(yè)技術(shù)學(xué)校和企業(yè)及社會培訓(xùn)部門）的指導(dǎo)下所應(yīng)取得的全部經(jīng)驗。

職業(yè)技術(shù)教育的課程建設(shè)是一項系統(tǒng)性、綜合性很強(qiáng)的工作，它不僅牽涉到教育行政部門，更與廣大企業(yè)和學(xué)校負(fù)責(zé)教育培訓(xùn)工作的管理和教學(xué)人員直接有關(guān)。因此，我們每一位職教工作者都應(yīng)在思想上自覺地增強(qiáng)職教課程意識，更新職教課程觀念，積極地投入到現(xiàn)代職教課程改革的實踐中去。由于我國當(dāng)前的職業(yè)技術(shù)教育在發(fā)展中還存在著許多現(xiàn)實問題和具體困難，人們?yōu)榱藬[脫困境而往往把注意力放在職教的外部，希望國家和地方的社會經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定地發(fā)展以始終保持對職教的強(qiáng)烈需要，希望職教立法和勞動就業(yè)制度的改革能更有利于職業(yè)技術(shù)教育的發(fā)展，希望上級部門增撥經(jīng)費以滿足改善辦學(xué)條件、提高教學(xué)質(zhì)量的需要等等。這些無疑都是正確的。但我們同時也應(yīng)看到僅有這樣的想法還不夠全面，也不夠現(xiàn)實，因為它缺少了對職教本身的自省，其中也包括對職教課程發(fā)展現(xiàn)狀的檢討和反思。其實，外部因素的改善固然能夠促進(jìn)問題的解決，但更為根本的措施還在于職教自身的不斷完善。所以我們不僅要在理順體制和改善管理等方面下功夫，而且更應(yīng)注重對職教課程建設(shè)的研究與改革。

如何切實地做到增強(qiáng)職教課程意識呢？筆者認(rèn)為，我們首先應(yīng)運(yùn)用現(xiàn)代課程論的思想來更新職教課程觀念，樹立起一種職教“大課程觀”。這里包含以下三層意思：

其一，就現(xiàn)代職教課程的內(nèi)涵而言，我們不能將課程觀念局限在正規(guī)的顯在課程之上?，F(xiàn)代意義上的課程代表的是整體的學(xué)習(xí)概念，它并不僅限于教學(xué)計劃表中排列的各門學(xué)科，也包括規(guī)定科目以外的各種教育活動。但在實踐中人們卻往往只注重那些嚴(yán)格按計劃組織的教學(xué)科目，而普遍忽視了以專業(yè)實踐活動為核心的課外活動、校外活動和支配學(xué)校師生集體價值觀、態(tài)度、行為方式等的校園文化之類隱蔽課程的建設(shè)。事買已經(jīng)證明，在發(fā)展學(xué)生的非智力因素和對學(xué)生進(jìn)行道德教育方面，這類非正規(guī)的隱蔽課程是比任何正規(guī)的顯在課程都來得有力的重要措施。因此，我們在揭示現(xiàn)代職教課程內(nèi)涵時，一定要把顯在課程和隱蔽課程結(jié)合起來通盤考慮。如果這種非正規(guī)課程的作用發(fā)揮得好，既有利于學(xué)生個人的全面發(fā)展，又能夠增強(qiáng)現(xiàn)代職教課程的總體效應(yīng)。

篇（8）

那么，美從何處尋？語文教師如何展開美育工作？無論老師還是學(xué)生，面對著幾本看似簡單的語文書本，需要的就是“發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。語文新教材包羅萬象，除了文學(xué)本身，還涵蓋數(shù)、理、化、史、地、生等內(nèi)容，更涉及音樂、戲劇、繪畫、建筑等方方面面知識，當(dāng)我們擦亮眼睛敞開心靈面對她的時候，將會深感美不勝收！

一、挖掘教材中的美

中國文學(xué)傳統(tǒng)講究“文以載道”，一頁頁翻開語文書本，不就有人類所主張的精神體現(xiàn)嗎？李哲厚說過“在文學(xué)藝術(shù)中，人性才表現(xiàn)出它美的魅力。”其實，古今中外，從人到動物，語文所收的文章盡量全面展現(xiàn)美的魅力。鄧稼先一心為國為民的精神和樸實而又偉大的人格力量不足以打動你的心嗎？魯濱遜戰(zhàn)勝困難跨越生死的勇氣與智慧不足以讓你佩服嗎？《夸父逐日》夸父蕩氣回腸的英勇，《最后一課》平民百姓在國家危急時刻迸發(fā)出來的愛國力量，《蘆花蕩》中勇敢老頭子的熱血柔情，《斑羚飛渡》老斑羚在危難面前自我犧牲的勇氣與團(tuán)隊精神……多么壯美的精神！再看那《爸爸的花兒落了》《散步》《背影》的親人情深，《藤野先生》亦師亦友的跨國界感情，《珍珠鳥》人類與動物的和諧親密……一曲曲動人心弦的情感之歌。

人永遠(yuǎn)無法脫離自然而存在，文學(xué)當(dāng)然永遠(yuǎn)會有關(guān)于自然美的話題?！痘鳌?、《恐龍無處不在》讓我們驚嘆于宇宙的神奇；《錢塘湖春行》、《西江月》、《大自然的語言》、《春》引領(lǐng)我們走向美妙的世界，感受四季的交替，頓悟生命真諦；《三峽》、《小石潭記》、《岳陽樓記》、《歸園田居》展現(xiàn)山水田園的靈氣與大自然的鬼斧神工，諸多入選詩文展現(xiàn)或清朗或奇?zhèn)セ蛞G或雅致的的大自然風(fēng)物，“舉首處處好景觀”?。?/p>

再仔細(xì)挖掘，課文還涉及了建筑美學(xué)、音樂美學(xué)、戲劇美學(xué)、社會美學(xué)等等、等等。《云南的歌會》、《故鄉(xiāng)》、《春酒》有濃郁的民間文化，給人新奇的感受；《蘇州園林》《中國石拱橋》《核舟記》有人類高超技藝的描繪，油然而生巧奪天工的驚嘆；綜合活動《戲曲大舞臺》可以接觸中國傳統(tǒng)文化的精粹；《觀舞記——獻(xiàn)給印度舞蹈家卡拉瑪姐妹》也讓我們欣賞到優(yōu)美的舞姿。如此種種，我們可以從語文書本中挖掘的美確是數(shù)不勝數(shù)。

二、感受語文文本中的美

發(fā)現(xiàn)美是重要的第一步，接下來便進(jìn)入對美的感受階段。詩人華滋沃斯曾經(jīng)說過：“一朵微小的花對于我可以喚起不能用眼淚表達(dá)出的那樣深的思想?！苯處熀蛯W(xué)生假如能有這樣細(xì)致深入的感情，什么樣的美不能被發(fā)現(xiàn)和感受？即使是廢墟，象園明園，我們也可以感受到它凝聚了深沉悲壯的歷史文化美感。要展開語文美育工作，首先應(yīng)該是教師對教材的熟悉和通悟，假若教師囫圇吞棗式地完成教學(xué)任務(wù)，一切美將被扼殺或減弱，更不用提引導(dǎo)學(xué)生享受這美的世界。 美學(xué)界名師李哲厚將審美形態(tài)分為“悅耳悅目”“悅心悅意”“悅志悅神”三個方面，展開教學(xué)時也可從這幾方面下手，充分調(diào)動學(xué)生眼、耳、口、鼻、心等各種感官，讓美陶冶和鍛煉學(xué)生的心靈，反過來修養(yǎng)和鍛煉心又為進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)和體驗美作好準(zhǔn)備。象《安塞腰鼓》熱情澎湃震天撼地的鼓聲，教師也可先行找尋音像材料，讓學(xué)生有直接的聽覺感受。

篇（9）

 

教學(xué)活動是教師和學(xué)生共同參與的雙邊活動，也是一種特定環(huán)境下的人際交往活動。在教學(xué)過程中，學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，其情感直接影響學(xué)習(xí)的效果與質(zhì)量。教師應(yīng)該充分挖掘并刺激學(xué)生心理的情感源泉，運(yùn)用適當(dāng)?shù)耐緩胶头椒?，激發(fā)學(xué)生健康、積極的情緒體驗，形成優(yōu)良的情感，促使學(xué)生自覺接受教育。哪么，在教學(xué)過程中，如何實施情感教育，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個方面著手：

一．深入學(xué)生創(chuàng)設(shè)情感

教學(xué)是師生的雙向活動，在教學(xué)過程中，師生之間的情感交流比信息交流更快更強(qiáng)烈。由于教師的心理狀態(tài)、情感因素對課堂情緒有直接的影響，起決定性的作用。因此作為教師應(yīng)該深入學(xué)生之中，全面了解學(xué)生心態(tài)。根據(jù)情感的遷移、擴(kuò)散和感染的特性，在實施情感教學(xué)時，教師首先應(yīng)該以自身的職業(yè)道德、人格魅力、教學(xué)藝術(shù)來感化學(xué)生。其次要依據(jù)學(xué)生的個性特點，做到有的放矢。只有深入了解學(xué)生的實際，才能進(jìn)一步提高課堂效率。而課堂情緒直接影響著教學(xué)效果。課堂情緒它反映出課堂教學(xué)情境跟學(xué)生心理間的關(guān)系教育論文，課堂情緒表現(xiàn)有多種，比如：積極、沉悶、消極等等。因此在教學(xué)中，可根據(jù)學(xué)生現(xiàn)實情況來創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情景，進(jìn)而可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生們在積極向上的氛圍中接受知識，同時學(xué)生們產(chǎn)生一種愉快的心情。作為科任老師，應(yīng)該經(jīng)常參加所任課班級的班會、集體活動等。如學(xué)生得病了，應(yīng)抽時間其他同學(xué)一道去醫(yī)院看望。“愛是心靈的呼喚”，用愛心去打動每一個學(xué)生，他們就會對老師”親”，就會喜歡你教的課程，這樣就為情感教育奠定了堅實的基礎(chǔ)。

二．適時鼓勵激感

在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該加強(qiáng)對學(xué)生的鼓勵性教育。對學(xué)生適時的進(jìn)行鼓勵性的評價，是使激發(fā)學(xué)生情感的關(guān)鍵性措施。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不可避免地會出現(xiàn)成功和失敗。在學(xué)生獲得成功時，及時進(jìn)行鼓勵性評價，使學(xué)生及時體驗到成功的喜悅，認(rèn)識自己的能力和價值，并將價值進(jìn)一步觀念化，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為獲得進(jìn)一步成功的動力。相反學(xué)生在遭遇失敗時，幫助學(xué)生尋求失敗的原因，并及時進(jìn)行鼓勵性評價，使學(xué)生體驗到溫暖，認(rèn)識自己的不足，吸取失敗的教訓(xùn)，進(jìn)一步激勵學(xué)生的情感，爭取獲得更大的成功。尤其是對待后進(jìn)生，更應(yīng)該進(jìn)行適當(dāng)?shù)墓膭钚越逃Ｔ谇楦薪虒W(xué)中，尊重學(xué)生、信任學(xué)生、適時鼓勵是增強(qiáng)師生情感的橋梁，是激發(fā)學(xué)生情感的基礎(chǔ)。 改革教學(xué)內(nèi)容和方法，提高教學(xué)藝術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生體驗積極的情感，促使學(xué)生“好學(xué)”、 “樂學(xué)”。作為一名教師，不但要有淵博的知識，還要對學(xué)生有一顆愛心，關(guān)心他們，愛護(hù)他們，讓學(xué)生從心理上接納你，在行動上接近你教育論文，從思想上樂于接受你的教誨中國知網(wǎng)論文數(shù)據(jù)庫。尤其是對待后進(jìn)生更要給予溫暖，給予理解，給予尊重，給予幫助。

三、情理兼顧培養(yǎng)情感

“教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性。”在教學(xué)過程中，教師應(yīng)注意挖掘和利用教材中的德育因素，對學(xué)生進(jìn)行政治思想和科學(xué)素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、熱愛科學(xué)的情感。滲透德育應(yīng)做到有理、有據(jù)，以理育情。例如，在化學(xué)教學(xué)中，要貫徹理論聯(lián)系實際的教學(xué)原則，融化學(xué)原理和規(guī)律于工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會生活中，一方面讓學(xué)生了解學(xué)習(xí)化學(xué)知識的重要性，另一方面要用具體生動的事例向?qū)W生闡述，中國化學(xué)工業(yè)獲得的巨大發(fā)展和我國現(xiàn)代化建設(shè)取得的舉世矚目的偉大成就，以此激發(fā)學(xué)生熱愛黨、熱愛祖國、熱愛科學(xué)的情感。在教學(xué)過程中，開展情感教育最根本的途徑是教師用愛心和真誠去感人、育情，“情之感人往往超過理之化人”。教師應(yīng)該善于將深厚的情感傳遞給每一個學(xué)生。為此，首先要建立民主和諧的師生關(guān)系。教師應(yīng)該尊重學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，積極為學(xué)生提供交流、溝通和探索的機(jī)會。例如，在化學(xué)教學(xué)中，可以多給學(xué)生動手實驗的機(jī)會，在討論和辯論時，讓學(xué)生充分發(fā)表自己的見解，促使他們思維發(fā)展。其次，在課堂上，教師要以富有情感、生動形象的語言，點燃學(xué)生興趣的火花，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。教學(xué)語言要飽含對學(xué)生的引導(dǎo)，凝聚對學(xué)生的期望。如經(jīng)常用“你能用幾種方法解決這個問題”.“誰能想出更好的方法”、“請你來試試，好嗎”之類的語言，引導(dǎo)、激勵學(xué)生積極思維，及時給予肯定性評價?？傊?，要用真情感染學(xué)生，激起學(xué)生以積極情感投入到學(xué)習(xí)實踐活動中去。

四、梯度教育探索情感

心理學(xué)家認(rèn)為：人有一種自我實現(xiàn)、獲取承認(rèn)、取得成功的愿望和需要，成功和失敗在學(xué)生的心理上會引起不同的情緒。這就要求我們在教學(xué)過程中，根據(jù)實際情況開展梯度教育。首先根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平的差異，可以將學(xué)生分成多個層次（班級），有梯度的進(jìn)行課程教學(xué)教育論文，以滿足不同層次學(xué)生的需要。即就是所謂的分層教學(xué)。其次，教師要結(jié)合教材和學(xué)生的實際，設(shè)置教學(xué)內(nèi)容的層次和梯度，創(chuàng)造條件讓每個學(xué)生都取得學(xué)習(xí)上的成功，使他們獲得心理上的滿足。譬如，教師在組織教學(xué)測驗或考試時，要精心設(shè)計有梯度的試題，讓學(xué)生從考試結(jié)果中有所收獲和提高，產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)情緒。學(xué)生一旦經(jīng)過努力，對自己困惑不解的問題有了深刻的認(rèn)識，就會極大激發(fā)學(xué)生的內(nèi)部情感動力。進(jìn)而產(chǎn)生對科學(xué)的熱愛和對真理的追求之情感。 再次，教學(xué)方法應(yīng)有梯度。教學(xué)中教師應(yīng)采用多種教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓他們有更多的成功機(jī)會，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)的信心。

總之，在化學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)對學(xué)生情感教育的途徑和方法很多，教師應(yīng)結(jié)合自己的教學(xué)實踐，積極探索和不斷創(chuàng)新，達(dá)到寓教于情、寓教于樂，使教學(xué)過程成為師生共同探索、相互交流、實現(xiàn)再創(chuàng)造的愉快活動過程。

參考文獻(xiàn)

《課堂教學(xué)技能知與行》孔凡哲東北師范大學(xué)出版社，2009.6

篇（10）

框架基于資源的視角［3］，企業(yè)作為一系列資源的集合體，只有對內(nèi)部和外部的資源進(jìn)行整合，才能實現(xiàn)企業(yè)的動態(tài)能力和競爭優(yōu)勢［14］，企業(yè)的創(chuàng)新能力是保持企業(yè)動態(tài)能力與競爭優(yōu)勢的重要因素。企業(yè)自組織是產(chǎn)業(yè)資源整合的基礎(chǔ)，在我國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的大背景下，體育資源整合成為體育產(chǎn)業(yè)獲得核心競爭力的關(guān)鍵。為探索我國體育產(chǎn)業(yè)資源整合的實施路徑，需要解決3個方面的問題：①驅(qū)動我國體育產(chǎn)業(yè)資源整合的動力，為發(fā)展體育資源整合提供線索和方向；②體育產(chǎn)業(yè)資源整合的實施模式，為體育產(chǎn)業(yè)管理部門和相關(guān)企業(yè)提供資源整合的具體范式；③預(yù)測體育產(chǎn)業(yè)資源整合實施的結(jié)果，明確資源整合給產(chǎn)業(yè)組織帶來的影響。由此，基于資源視角本文構(gòu)建了我國體育產(chǎn)業(yè)資源整合實施路徑框架（見圖1），主要提出了驅(qū)動體育資源整合的主要動力、實施模式和結(jié)果。

1.1驅(qū)動我國體育產(chǎn)業(yè)資源整合的主要動力

1.1.1政府作用

鑒于國外體育產(chǎn)業(yè)管理模式主要分為市場主導(dǎo)型（以美國和英國為代表）和政府參與型（以日本和韓國為代表）兩種，我國作為后發(fā)市場經(jīng)濟(jì)國家，當(dāng)前國情和體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)決定了現(xiàn)階段我國體育產(chǎn)業(yè)的市場化發(fā)展進(jìn)程必須由政府主導(dǎo)。因為，在體育資源短缺的大背景下，僅僅依靠市場機(jī)制的作用是有限的，政府的干預(yù)和調(diào)節(jié)作用顯得尤為重要，政府通過強(qiáng)力政策制度、規(guī)劃管理和行業(yè)支持等方式來突破新舊體制的約束，充分整合已有的市場資源，推動體育產(chǎn)業(yè)規(guī)模和水平發(fā)展。

1.1.2市場作用

隨著我國市場經(jīng)濟(jì)體制的不斷發(fā)展和完善，體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的制度安排也從直接的計劃分配資源狀態(tài)向有序的市場分配資源轉(zhuǎn)換，市場在體育資源的配置方面的作用逐漸增強(qiáng)。體育作為一種具有巨大投資效益的高度社會化活動，在市場經(jīng)濟(jì)條件下必然要遵循市場經(jīng)濟(jì)的特性和規(guī)則，市場機(jī)制有助于體育資源的合理配置和體育供求的平衡。而體育產(chǎn)品與其他公共產(chǎn)品屬性不同，更接近于私人用品，只有通過市場機(jī)制配置資源才最有效率，在我國體育產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程中，市場力量終將取代行政力量成為資源配置的決定性因素。我國體育消費需求有巨大的發(fā)展?jié)摿?，完成我國體育產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型必須努力培育體育市場，引入市場競爭機(jī)制，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)價值創(chuàng)造和實現(xiàn)。

1.1.3文化作用

體育是人類社會文化教育的一個重要組成部分，其本身就是一種存在的文化形式［15］，文化作為一種自發(fā)的社會秩序，在社會體育資源配置中主要通過對配置主體即體育社團(tuán)，從引導(dǎo)和約束其行為來產(chǎn)生作用。由于體育產(chǎn)品分為公共體育（服務(wù)）產(chǎn)品與私人體育（服務(wù)）產(chǎn)品，導(dǎo)致體育產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)部門相比有自己的特性，即在追求經(jīng)濟(jì)效益的同時，還要兼顧社會效益。由此，“文化興體”成為我國建設(shè)體育強(qiáng)國的必然選擇，通過培育人本位的體育思想文化、制度文化和操作文化，以增強(qiáng)國家體育軟實力，有助于實現(xiàn)政府有形手、市場無形手和社團(tuán)第三只手的“三元綜合治理”模式。尤其是競技體育文化、群眾體育文化和學(xué)校體育文化在我國體育強(qiáng)國建設(shè)中發(fā)揮著重要的促進(jìn)作用。

1.2我國體育產(chǎn)業(yè)資源整合的實施模式

資源本身并不能直接產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價值，必須由政府、企業(yè)家等主體行為人放置到具體的生產(chǎn)活動中，使之得到有效的利用，并和其他資源進(jìn)行有目的整合［16］，才能發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)和社會價值。從圖1可見，體育資源的整合實施主要有4種模式：

1.2.1構(gòu)建體育資源的協(xié)同體系實現(xiàn)體育資源共享

解決我國體育資源不足和利用不充分的困境，需要引入社會體育資源的協(xié)同觀，促進(jìn)各類體育資源的有機(jī)整合和價值充分體現(xiàn)。資源共享是一種互惠互換的經(jīng)濟(jì)行為，表明了有特定目標(biāo)和任務(wù)的主體關(guān)注有價值的共有資源，相互之間協(xié)調(diào)行動形成或松或緊的組織架構(gòu)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行資源的重新分配。目前，我國高校和社區(qū)群眾體育資源的開發(fā)和合理共享已經(jīng)初見成效，可以為其他領(lǐng)域體育資源共享體系的建立提供參考。以溫州高教園區(qū)為例，通過改變個體學(xué)校為主的教學(xué)模式，實行開放式教學(xué)和建立網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系使體育設(shè)施和教師資源共享，促進(jìn)了體育教學(xué)、健身和體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

1.2.2整合體育產(chǎn)業(yè)價值鏈

按照邁克爾•波特的觀點，價值鏈不僅存在于單個企業(yè)活動中，也存在于不同企業(yè)之間，隨著體育產(chǎn)業(yè)內(nèi)分工的不斷深化，體育產(chǎn)業(yè)價值創(chuàng)造活動通常由多個企業(yè)協(xié)同完成。我們把圍繞服務(wù)于某種特定需求或特定產(chǎn)品所涉及的一系列互為基礎(chǔ)、相互依存的上下游鏈條關(guān)系稱為產(chǎn)業(yè)價值鏈，它具有協(xié)同性、增值性、循環(huán)性和融合性等特點［17］。從產(chǎn)業(yè)價值鏈來看，體育產(chǎn)業(yè)是一個門類眾多、內(nèi)涵復(fù)雜的產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)，具有強(qiáng)大的延伸能力與區(qū)域品牌構(gòu)造力，發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)價值鏈的本質(zhì)就是打破體育資源流動空間約束的一種整合資源機(jī)制［18］。黃水英［19］提出以競技賽事和健身鍛煉為核心來構(gòu)建兩條體育產(chǎn)業(yè)價值鏈，形成我國體育企業(yè)的兩種盈利模式。同時，從政府和企業(yè)兩個層面對體育產(chǎn)業(yè)價值鏈進(jìn)行整合還是我國體育產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和升級的關(guān)鍵。然而，我國大部分體育企業(yè)價值鏈管理比較薄弱，體育產(chǎn)業(yè)和企業(yè)在按“鏈”式思維進(jìn)行業(yè)務(wù)流程的改革，使“產(chǎn)、供、銷”有機(jī)整合形成價值鏈方面仍有待提高。需要協(xié)調(diào)和管理體育產(chǎn)業(yè)價值鏈中企業(yè)之間的關(guān)系，提高當(dāng)前我國體育產(chǎn)業(yè)企業(yè)的協(xié)調(diào)一致性［17］。

1.2.3發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)集群

波特通過考察美、日等國的產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況后提出“集群”概念，提出集群內(nèi)企業(yè)通過主體互動和知識學(xué)習(xí)可以獲得競爭優(yōu)勢。集群是某一特定產(chǎn)業(yè)的企業(yè)和機(jī)構(gòu)大量聚集于某一特定地區(qū)形成的一個穩(wěn)定、持續(xù)的競爭優(yōu)勢集合體。集群中的企業(yè)不是獨立而是相互依賴的，集群的結(jié)構(gòu)反映了資源整合中協(xié)同效應(yīng)的深度［16］，企業(yè)集群網(wǎng)絡(luò)通過組織和協(xié)調(diào)，對有關(guān)的資源進(jìn)行重新配置，以凸顯企業(yè)集群及企業(yè)的核心競爭力，尋求資源配置與客戶需求的最佳結(jié)合點的能力［20］。

體育產(chǎn)業(yè)集群不是體育產(chǎn)業(yè)的簡單集聚，在一定的地域里，圍繞體育產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)生作用的相互聯(lián)系和相互影響的企業(yè)與支持性體系相結(jié)合的具有生命功能的有機(jī)體。集群發(fā)展可以降低和消除企業(yè)獲取和資源轉(zhuǎn)換的壁壘，建立體育產(chǎn)業(yè)集群是為了共享專業(yè)化的基礎(chǔ)設(shè)施、勞動力市場和服務(wù)，使大量生產(chǎn)相同或相關(guān)體育產(chǎn)品的企業(yè)以及相關(guān)支撐機(jī)構(gòu)在一定地域范圍內(nèi)組成的一種生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)。

1.2.4促進(jìn)體育產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)融合和對接體育產(chǎn)業(yè)是一個具有高滲透性、交叉性和拉動性的朝陽產(chǎn)業(yè)［15］。體育產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)，如媒體業(yè)、電子游戲、旅游等融合所創(chuàng)造出的新產(chǎn)業(yè)豐富了體育產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵和外延，為體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了更充足的資源，提升了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)了體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。近20年來，中國體育旅游的發(fā)展就是體育產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合的典型的例證，要促進(jìn)體育旅游的發(fā)展仍需從產(chǎn)業(yè)融合的經(jīng)濟(jì)視角探索影響其發(fā)展的障礙和對策。

1.3體育產(chǎn)業(yè)資源整合的結(jié)果

體育產(chǎn)業(yè)資源通過整合，為體育產(chǎn)業(yè)組織提供了一種有效的資源識別獲取和配置使用體系，不僅可降低資源獲取和轉(zhuǎn)換的壁壘，還可產(chǎn)生新的資源，提高產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新整合能力，最終形成產(chǎn)業(yè)的核心競爭力，提高產(chǎn)業(yè)績效。

1.3.1產(chǎn)生資源協(xié)同效應(yīng)

通過資源整合，把體育企業(yè)內(nèi)部和外部資源整合成一個完善有效的資源網(wǎng)絡(luò)體系，在體系內(nèi)，相互合作的企業(yè)在資源和文化領(lǐng)域有較強(qiáng)的兼容互補(bǔ)性，依據(jù)資源基礎(chǔ)理論，當(dāng)資源有效組合后會產(chǎn)生協(xié)同效應(yīng)，這也是不同組織間進(jìn)行資源整合的基礎(chǔ)［21］，這種協(xié)同效應(yīng)隨著資源整合程度的加深將不斷提高。體育產(chǎn)業(yè)作為當(dāng)今世界公認(rèn)的具有高滲透性、交叉性和拉動性的朝陽產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)業(yè)內(nèi)門類眾多，且與其他產(chǎn)業(yè)（如旅游、傳媒、文化等）有緊密的共生關(guān)系，通過資源整合能夠很好的相互促進(jìn)，使產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)整體協(xié)同性效應(yīng)更好發(fā)揮。

1.3.2提升產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新能力

體育資源整合是一個動態(tài)的過程，是體育產(chǎn)業(yè)組織對原來資源體系進(jìn)行重構(gòu)以形成新的核心資源體系的過程。企業(yè)通過對內(nèi)外部環(huán)境的分析，識別和獲取對組織有價值的資源，將其納入組織的資源體系，并進(jìn)行消化吸收，轉(zhuǎn)化為企業(yè)核心能力，不僅提高了企業(yè)與市場需求的匹配能力，還能夠提升組織的學(xué)習(xí)和創(chuàng)造能力，促使企業(yè)創(chuàng)新能力不斷提高到新的水平。而經(jīng)過整合的資源，規(guī)避了靜態(tài)資源的缺陷，使資源不斷進(jìn)行更新和匹配，形成新的資源［5］，這些新資源是企業(yè)資源異質(zhì)性的基礎(chǔ)，內(nèi)化形成一種能力，進(jìn)而有可能克服制約產(chǎn)業(yè)能力提升的束縛，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)內(nèi)關(guān)鍵領(lǐng)域的突破。

1.3.3提高產(chǎn)業(yè)績效

企業(yè)只有將資源最終轉(zhuǎn)化為顧客價值才是有效的資源整合，在體育產(chǎn)業(yè)的市場化發(fā)展進(jìn)程中，體育資源整合就是體育企業(yè)根據(jù)企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略和市場需求，對企業(yè)內(nèi)外部資源進(jìn)行整合，以尋求企業(yè)資源和能力與體育消費需求有效匹配的過程，目的是創(chuàng)造企業(yè)核心競爭力，提高企業(yè)滿足體育消費需求的水平。戰(zhàn)略理論認(rèn)為，資源與能力是形成企業(yè)競爭優(yōu)勢和績效差異的重要因素，且有不少實證研究證明資源整合可以提高企業(yè)動態(tài)能力，最終形成企業(yè)的競爭優(yōu)勢［5］。通過發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)的資源整合，解決好我國體育資源的瓶頸約束，可以提高我國體育產(chǎn)業(yè)的整體績效。

2結(jié)論

從上述分析可見，在我國特有的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型環(huán)境下，當(dāng)前體育產(chǎn)業(yè)面臨“二元經(jīng)濟(jì)”、“體制轉(zhuǎn)軌”雙重挑戰(zhàn)，體育產(chǎn)業(yè)資源整合的實施路徑需要解決三方面的問題：