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篇（1）

顏元體育思想的形成，源于兩個(gè)方面：一方面是其自身對(duì)生活經(jīng)歷的體驗(yàn)；另一方面，也是主要的方面， 是他對(duì)宋、明理學(xué)的研究與批判后的感悟。

顏元自8歲起就學(xué)于吳洞云先生，吳先生雖然不是什么教育家， 但他多才多藝，除對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、 集有較深的研究外，還擅長(zhǎng)騎射、技擊，通曉醫(yī)術(shù)、術(shù)數(shù)，對(duì)神機(jī)兵法等亦有獨(dú)到研究。在吳先生門(mén)下近3年的 時(shí)間里，顏元受到了比較全面的教育和鍛煉。 雖然顏元沒(méi)有沿著啟蒙先生所引導(dǎo)的路數(shù)筆直地發(fā)展下去，但這 段求學(xué)經(jīng)歷，無(wú)疑對(duì)他后來(lái)教育思想的形成產(chǎn)生了極大影響。顏元從11歲起，由于受社會(huì)時(shí)尚的影響，開(kāi)始學(xué) 習(xí)八股文，致力科舉，用心仕途，并于19歲考中秀才。20歲時(shí)，家道衰落，顏元在家“耕田灌園”，“勞苦淬 礪”[1]， 挑起了全部生活重?fù)?dān)。21歲時(shí)，顏元閱讀司馬光的《資治通鑒》，研究國(guó)家興衰之跡，生民休戚之 事，常廢寢忘食，遂厭棄八股，廢棄舉業(yè)，絕意仕途。顏元在22歲時(shí)，為了贍養(yǎng)年邁的雙親，同時(shí)也更為了掌 握更多的“經(jīng)世致用”、“扶危濟(jì)難”的本領(lǐng)，開(kāi)始學(xué)醫(yī)，并鑒于“宋儒不知兵法，終至屈于遼、夏，辱于金 、元”，從23歲時(shí)起，開(kāi)始研究七家兵書(shū)，并學(xué)技擊之術(shù)，研究戰(zhàn)守機(jī)宜，嘗徹夜不寐。24歲時(shí)，顏元開(kāi)設(shè)家 塾，教授生徒，開(kāi)始了他的教育生涯，并從這一年開(kāi)始為人治病。

艱苦的生活實(shí)踐，雖然使顏元意識(shí)到了讀書(shū)靜坐的危害性，但他卻未從此而遠(yuǎn)離宋明理學(xué)，相反，在一段 時(shí)期內(nèi)，他竟被理學(xué)所迷惑，傾倒在理學(xué)家的腳下。

在顏元24歲的時(shí)候，偶讀陸九淵、王守仁的語(yǔ)錄，“始知世有道學(xué)一派，深?lèi)傊?，以為孔、孟后身也”[2 ]。可在他26歲時(shí)， 又得《性理大全》一書(shū)，“見(jiàn)周、程、張、朱語(yǔ)錄，幡然改志，以為較陸、王二子尤純粹 切實(shí)，又謂是孔、孟后身也?！盵3]從此以后， 顏元“進(jìn)退起居，吉區(qū)賓嘉，必奉《文公家禮》為矩yuē＠ ①；奉《小學(xué)》、《近思錄》等書(shū)如孔子經(jīng)文”[4]，甚至當(dāng)聽(tīng)到別人對(duì)諸子存有疑義時(shí)，便“忿然力辨，如罵 父母”[5]簡(jiǎn)直到了頂禮膜拜的程度了。 直到顏元34歲時(shí)，他的思想才發(fā)生了徹底的轉(zhuǎn)變。在顏元34歲時(shí)，他 的養(yǎng)祖母病逝，顏元不勝哀痛，他一絲不茍地按照《文公家禮》為其守喪，結(jié)果使得顏元連病帶餓，幾乎致死 。

顏元根據(jù)切身的體驗(yàn)，“頗覺(jué)有違于性情，已而讀周公禮，始知其刪修失當(dāng)也。及哀殺，檢性理，乃知靜 坐讀講非孔子學(xué)宗，氣質(zhì)之性非性善本旨也”[6]，認(rèn)為理學(xué)家們論學(xué)參雜佛學(xué)，支離破碎， “空言無(wú)用”。 顏元深“痛堯舜周孔三事三物之道亡，而生民之涂炭至此極也”[7]，憤然作《存性編》、《存學(xué)編》，后又作 《朱子語(yǔ)類(lèi)評(píng)》，除系統(tǒng)地闡發(fā)其思想外，更對(duì)理學(xué)展開(kāi)了尖銳而深刻的批判。

顏元的體育思想，也正是在他的切身經(jīng)歷和感悟中，在他對(duì)宋、明理學(xué)進(jìn)行研究、批判的過(guò)程中逐步形成 并完善的。

二、顏元體育思想的主要內(nèi)容

概括起來(lái)，顏元體育思想的主要內(nèi)容為“文武相濟(jì)”，全面發(fā)展；“習(xí)行”、“習(xí)動(dòng)”，強(qiáng)國(guó)強(qiáng)身。

顏元從他“目擊身嘗”中深刻體會(huì)到宋、明理學(xué)是一種“害心”、“害身”、“害國(guó)”之學(xué)。理學(xué)家們喋 喋不休地告誡人們要“知學(xué)”，要“關(guān)了門(mén)，閉了戶(hù)，把斷了四路頭”[8]，鉆進(jìn)故紙堆里“窮理”。而為了“ 窮理”，則又告誡人們必須“主敬倡靜”?！办o者，謂心不妄動(dòng)”[9]，“敬，……內(nèi)無(wú)妄思，外無(wú)妄動(dòng)”[10 ]，一言以蔽之，就是“非動(dòng)”。理學(xué)家們把有益于人們身心健康的打球、踢球、放風(fēng)箏等體育活動(dòng)與惡棍 、紈绔籠養(yǎng)等相提并論，認(rèn)為這些都是“不可為”的“無(wú)益之事”，并在學(xué)規(guī)中明確規(guī)定，絕對(duì)不允許打球、 踢球、放風(fēng)箏等體育活動(dòng)跨入校門(mén)（見(jiàn)鄭端所輯的《朱子學(xué)規(guī)》），也就是不要運(yùn)動(dòng)，要“靜坐”；不要體育 ，要“讀書(shū)”。其結(jié)果，嚴(yán)重?fù)p害了人體健康，使一個(gè)個(gè)活潑可愛(ài)的紅面少年，都變成了弱不禁風(fēng)的白面書(shū)生 ，好端端的身體被理學(xué)折磨得筋弱骨脆。

顏元對(duì)此曾氣憤地指出：“朱子教人半日靜坐，半日讀書(shū)，無(wú)異于半日當(dāng)和尚，半日當(dāng)漢儒……”[11]， 并嚴(yán)正指出：“終日兀坐書(shū)房中，萎惰人精神，使筋骨疲軟，以至天下無(wú)不弱之書(shū)生，無(wú)不病之書(shū)生”；“千 余年來(lái)，率天下入故紙堆中，耗盡身心氣力，作弱人病人無(wú)用人者，皆晦庵（朱熹號(hào)）為之也”[12]。

顏元還進(jìn)一步列舉實(shí)例來(lái)論證讀書(shū)靜坐對(duì)人體健康的損害：“吾嘗目擊而身嘗之，知其為害之巨也。吾友 張石卿，博極群書(shū)，自謂秦漢以降二千年書(shū)史，殆無(wú)遺覽，為諸少年闡發(fā)書(shū)義至力竭，偃息床上，喘息久之復(fù) 起講，力竭復(fù)偃息，可謂勞之甚矣！不惟有傷于己，卒未見(jiàn)成起一才。祁陽(yáng)刁蒙吉，致力于靜坐讀書(shū)之學(xué)，晝 誦夜思，著書(shū)百卷，遺精痰嗽無(wú)虛日。將卒之三月前，已出言無(wú)聲。元氏一士子，勤讀喪明。吾與（王）法乾 年二三十，又無(wú)諸公之博洽，亦病無(wú)虛日”，并痛切地說(shuō)：“今天下兀坐書(shū)齋人，無(wú)一不脆弱，為武士農(nóng)夫所 笑者，此豈男子態(tài)乎？”[13]

顏元尤其對(duì)宋、明理學(xué)家重文輕武，從而給國(guó)家社會(huì)造成了極大的危害感到深?lèi)和唇^。他曾感慨地說(shuō)：“ 宋元來(lái)儒者卻習(xí)成婦女態(tài)，甚可羞！無(wú)事袖手談心性，臨危一死報(bào)君王，即為上品矣！”，[14]又說(shuō)：“朱子 重文輕武，……，其遺風(fēng)至今日，衣冠文士羞與武夫齒，秀才挾弓矢出，鄉(xiāng)人皆驚，甚至子弟騎射武裝，父兄 便以不才目之，長(zhǎng)此不返，四海潰弱，何有已時(shí)乎？”[15]在顏元看來(lái)，按著理學(xué)家們的教育思想所培養(yǎng)出來(lái) 的人，只能是“弱人”、“病人”、“無(wú)用人”，而絕不會(huì)培養(yǎng)出“經(jīng)天緯地之略，禮樂(lè)兵農(nóng)之才”[16]。

顏元作為愛(ài)國(guó)的思想家和教育家，深深為國(guó)而擔(dān)憂(yōu)，他之所以放棄舉業(yè)，潛心教育，其目的就是為了給國(guó) 家培養(yǎng)“經(jīng)世致用”、“扶危濟(jì)難”的有用人才，因此，在他看來(lái)，一個(gè)人不僅要博學(xué)多文，又必須掌握治國(guó) 理財(cái)?shù)恼鎸?shí)本領(lǐng)，同時(shí)還要有一副健壯的體魂，只有這樣的人，才能“建經(jīng)世濟(jì)民之勛，成輔世長(zhǎng)民之烈，扶 世運(yùn)，奠生民”[17]，為此他提出了“文武相濟(jì)”、“兵學(xué)合一”，全面發(fā)展的主張，他說(shuō)：“一學(xué)校也，教 文即以教武”[18]，即除了教授學(xué)生經(jīng)史子集之外，還必須教之以射、御及兵、農(nóng)、錢(qián)谷之事，這樣所培養(yǎng)出 來(lái)的人才，在平時(shí)可以“修己治人”，在戰(zhàn)時(shí)則可“持干戈，衛(wèi)社稷”，成為能夠“出將入相”的文武全才， 在“文武合一”、“兵學(xué)合一”的教育過(guò)程中，達(dá)到文武相濟(jì)的目的。

在顏元看來(lái)，這樣的教育才是理想的教育。正如他所說(shuō)：“

論周公之制度，盡善盡美。蓋使人人能兵，天 下必有易動(dòng)之勢(shì)；人人禮樂(lè)，則中國(guó)必有易弱之憂(yōu)；惟凡禮必射，奏樂(lè)必舞，使家有弓矢，人能干戈，成文治 之美，而具武治之實(shí)。無(wú)事時(shí)，雍容揖讓?zhuān)窈方僦畾?；一旦有事，坐作擊刺，素?xí)戰(zhàn)勝之能”[19]。

宋、明理學(xué)“主敬倡靜”，顏元反其道而為之，又提出“習(xí)行”、“習(xí)動(dòng)”的體育思想。他說(shuō)：“宋元來(lái) 儒者皆習(xí)靜，今日正可言動(dòng)”[20]，在“動(dòng)”的過(guò)程中，一方面可以使“心上思過(guò)，口上講過(guò)，書(shū)上見(jiàn)過(guò)”的 東西能夠得以在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)，而另一方面，是使人的身體在“動(dòng)”的過(guò)程中得到鍛煉，即“健人筋骨，和 人血?dú)?，調(diào)人性情，長(zhǎng)人信義”[21]。顏元更為可貴的是，他把強(qiáng)身和強(qiáng)國(guó)連在了一起，強(qiáng)身的目的是為了更 好地服務(wù)于國(guó)家，從而使國(guó)家強(qiáng)盛。他說(shuō)：“動(dòng)，小之卻一身之疾，大之措民物之安。為其動(dòng)生陽(yáng)和，不積痰 郁氣，安內(nèi)捍外也”[22]；又說(shuō)：“一身動(dòng)，則一身強(qiáng)；一家動(dòng)，則一家強(qiáng)；一國(guó)動(dòng)，則一國(guó)強(qiáng)；天下動(dòng)，則 天下強(qiáng)”。[23]

三、顏元的體育實(shí)踐

顏元在他長(zhǎng)達(dá)近50年的教育生涯中，始終沒(méi)有忘記實(shí)踐他的體育思想。他在招收生徒時(shí)，便提出了要求， 即“凡欲為吾徒者，必當(dāng)立志學(xué)禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)及兵、農(nóng)、錢(qián)、谷、水、火、工、虞”[24]，不僅要 學(xué)文，而且必須學(xué)武。顏元除教學(xué)生讀書(shū)作文以外，還經(jīng)常督率學(xué)生“習(xí)禮，歌詩(shī)，學(xué)書(shū)計(jì)，舉石，超距，擊 拳，率以肄三為程”，并經(jīng)常和學(xué)生“討論兵農(nóng)，辨商今古”[25]。

顏元晚年應(yīng)邀主持漳南書(shū)院時(shí)，則進(jìn)一步將其體育思想付諸實(shí)踐，他除將學(xué)院劃分為文事、經(jīng)史、藝能等 齋外，還特設(shè)有武備齋，專(zhuān)“課黃帝太公以及孫吳五子兵法，并攻守、營(yíng)陣、陸水諸戰(zhàn)法，射御技擊等科。” 同時(shí)，在書(shū)院外還專(zhuān)設(shè)有“馬步射圃”，專(zhuān)供練習(xí)騎馬、射箭之用。顏元還在“講習(xí)暇，偕諸子或履橋，或拿 舟入（院內(nèi)水池），弦歌笑語(yǔ)，作山水樂(lè)”，[26]將體育活動(dòng)開(kāi)展得豐富多彩，有聲有色。

與此同時(shí)，顏元還十分重視其自身的體育鍛煉，對(duì)養(yǎng)生之道頗有所悟，他說(shuō)：“養(yǎng)身莫善于習(xí)動(dòng)，夙興夜 寐，振起精神，尋事去作，行之有常，并不困疲，日益精壯?！辈⒄f(shuō)：“常動(dòng)則筋骨竦， 氣脈舒”[27]。他從 幼年時(shí)起即學(xué)會(huì)騎馬、射箭，從青年時(shí)起研究兵法，學(xué)技擊，直至晚年，一生習(xí)武，從未間斷，而且技藝很高 。在他57歲時(shí)，曾與武術(shù)家李木天折竹為刀，比試武藝，結(jié)果“不數(shù)合，擊中其（指李木天）腕”，至老年仍 經(jīng)常練習(xí)舉石、擊拳、比賽射箭等，因此他的身體一直很健壯，直活到“古稀”之年。

總之，顏元是我國(guó)古代比較重視體育的教育家。他將體育和其它學(xué)科放在同等的地位來(lái)加以重視的體育思 想和實(shí)踐活動(dòng)，超出了古代以及和他同時(shí)代的教育家們，是他整個(gè)教育思想體系中的最為閃光的部分，至今仍 有重要的參考價(jià)值。

【注釋】：

[1]《顏習(xí)齋先生年譜》。

[2][3][4][5][6][7]《習(xí)齋記余》卷6。

[8]《朱子語(yǔ)類(lèi)大全》。

[9]朱熹《大學(xué)注》。

[10]《朱子語(yǔ)類(lèi)輯略》。

[11][12]顏元《朱子語(yǔ)類(lèi)評(píng)》。

[13][1文秘站－中國(guó)最強(qiáng)免費(fèi)！5][16]顏元《存學(xué)編》卷三。

[14]顏元《存學(xué)編》卷二。

[17]《習(xí)齋記余》卷三。

[18]顏元《存治編》。

[19]《顏習(xí)齋先生言行錄》卷上。

篇（2）

1.通識(shí)教育的目的尚未得到真正的認(rèn)可

通識(shí)教育的目的在于培養(yǎng)健全的人與合格的公民，但是由于受急功近利思想的影響和專(zhuān)業(yè)教育的限制，這一目的在高職院校并沒(méi)有被普遍地理解與接受，“一方面，在理念上，通識(shí)教育的重要性被不斷地肯定；另一方面，在實(shí)行中，通識(shí)教育的重要性又不斷地被淡化，甚至忽視?！倍鄶?shù)高職院校的領(lǐng)導(dǎo)層對(duì)通識(shí)教育重視不足，對(duì)通識(shí)教育的認(rèn)知存在誤區(qū)乃至盲區(qū)，通識(shí)教育在某些高職院校僅作為教育教學(xué)改革的一個(gè)時(shí)尚名詞和美麗點(diǎn)綴而已。這就必然影響高職通識(shí)教育功能與目標(biāo)的真正實(shí)現(xiàn)。

2.通識(shí)教育的課程設(shè)置缺乏科學(xué)的規(guī)劃

通識(shí)教育的核心是通識(shí)課程的合理設(shè)置，然而因過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能的培養(yǎng)，忽視學(xué)生價(jià)值觀(guān)念和人生態(tài)度的塑造，高職通識(shí)課程安排顯得不甚科學(xué)。具體表現(xiàn)為通識(shí)課程的設(shè)置比較隨意和盲目，有的學(xué)校根據(jù)教師能上什么課，即開(kāi)什么課，尤其是公共課人文類(lèi)老師為了達(dá)到滿(mǎn)工作量，在高職院校中有一份立足之地，勉強(qiáng)開(kāi)出一些連自己都還沒(méi)搞清楚的通識(shí)課菜單讓學(xué)生選課，誤人子弟自不必多說(shuō)；另外，通識(shí)課程的學(xué)分在總學(xué)分中的比例不高，只是專(zhuān)業(yè)課以外的營(yíng)養(yǎng)性補(bǔ)充；且在有限的通識(shí)課程中，必修的又比選修的比例高，學(xué)生自由選讀的通識(shí)課非常有限。這種缺乏科學(xué)指導(dǎo)與規(guī)劃的通識(shí)課程設(shè)置，對(duì)學(xué)生的全人培養(yǎng)收效甚微。

3.通識(shí)教育的教學(xué)課堂難以有效的管理

通識(shí)教育的關(guān)鍵在于通識(shí)課程在課堂上的落地，為了節(jié)省資源，目前高職院校通識(shí)課堂基本是大班教學(xué)的形式，少則兩個(gè)班級(jí)、多則四五個(gè)班級(jí)合上。大班課堂給教學(xué)活動(dòng)和教學(xué)管理均帶來(lái)很大的困難，一則大班人數(shù)眾多，師生互動(dòng)機(jī)會(huì)少，課堂效果弱；二則對(duì)于缺乏課堂調(diào)控能力的教師，課堂紀(jì)律不易把握，影響課堂效果；三則缺乏積極心態(tài)、學(xué)習(xí)欠自覺(jué)的學(xué)生逃課的可能性比較大，也不易被查出，有些通識(shí)課堂幾次課后幾百個(gè)人僅剩下幾十甚至十幾號(hào)人，課堂形同虛設(shè)。公共選修形式的通識(shí)課堂由于學(xué)校的管理比較松懈，學(xué)生逃課現(xiàn)象更加嚴(yán)重，有時(shí)僅淪為學(xué)生混學(xué)分的一個(gè)途徑。

4.通識(shí)教育的師資力量存在明顯的不足

通識(shí)教育的質(zhì)量在很大程度上取決于通識(shí)師資的力量，目前站在高職通識(shí)講壇上的教師基本都是狹窄的專(zhuān)業(yè)教育的產(chǎn)物，自身受過(guò)通識(shí)教育的少之又少。教師缺乏深厚的通識(shí)學(xué)養(yǎng)，很難在通識(shí)課程教學(xué)上游刃有余。加之通識(shí)課程教師不如專(zhuān)業(yè)教師受學(xué)校和學(xué)生的重視，其教學(xué)態(tài)度較多的敷衍了事，教學(xué)方法也往往照本宣科，機(jī)械生硬，缺乏創(chuàng)新，直接導(dǎo)致學(xué)生對(duì)通識(shí)課程的不感興趣，進(jìn)而導(dǎo)致了通識(shí)課程的無(wú)效性。因此，通識(shí)師資隊(duì)伍的缺乏和通識(shí)教師綜合素質(zhì)的欠缺，無(wú)疑影響了通識(shí)教育的教學(xué)效果。

二、基于職業(yè)核心能力培養(yǎng)

推進(jìn)高職通識(shí)課程建設(shè)通識(shí)教育在高職院校的實(shí)踐取得了一定的成效，但也存在不少問(wèn)題亟待解決。針對(duì)高職通識(shí)教育的現(xiàn)狀，基于職業(yè)核心能力培養(yǎng)，推進(jìn)高職通識(shí)課程建設(shè)，完善通識(shí)教育方案，使學(xué)生的知識(shí)、技能與素質(zhì)結(jié)構(gòu)朝綜合化方向發(fā)展，既增強(qiáng)技能、練達(dá)人情，又促使人格提升、健康成長(zhǎng)，為學(xué)生終生發(fā)展奠定基礎(chǔ)，這是高職教育的重要使命。

1.重視通識(shí)教育管理

成立通識(shí)課程專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)通識(shí)教育作為和專(zhuān)業(yè)教育平行的一種教育實(shí)踐，應(yīng)該設(shè)立專(zhuān)門(mén)的通識(shí)教育管理機(jī)構(gòu)。臺(tái)灣地區(qū)的普通高校和技職院校均設(shè)有獨(dú)立的教研與管理一體的“通識(shí)教育中心”或“通識(shí)教育學(xué)院”，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)規(guī)劃、推動(dòng)通識(shí)教育課程的實(shí)施，為學(xué)生提供多元化知識(shí)視野和人文與科技交流融匯的體驗(yàn)平臺(tái)，打造健全的人與合格的公民。大陸高校大多沒(méi)有專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)來(lái)管理通識(shí)教育，通識(shí)課程基本同專(zhuān)業(yè)課程一并歸并教務(wù)處負(fù)責(zé)。這種管理模式有其方便之處，但缺少針對(duì)性，不利于通識(shí)教育的深入發(fā)展和通識(shí)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，在高職院校建立一個(gè)類(lèi)似通識(shí)教育中心的機(jī)構(gòu)，進(jìn)行通識(shí)課程的管理與研究，同時(shí)建立通識(shí)課程網(wǎng)站，擴(kuò)大通識(shí)教育輻射力，必將有利于通識(shí)教育課程質(zhì)量的提高，也將提升整個(gè)學(xué)校的教學(xué)品格和高職學(xué)生的生命價(jià)值。

2.基于職業(yè)核心能力

設(shè)計(jì)通識(shí)課程科學(xué)體系職業(yè)核心能力是每個(gè)人從事任何職業(yè)或工作都離不開(kāi)的能力，是除專(zhuān)業(yè)崗位能力之外人生成功必需的基本能力和教養(yǎng)態(tài)度，也被稱(chēng)為“軟技能”“、軟實(shí)力”?；诼殬I(yè)核心能力范疇，圍繞通識(shí)教育目標(biāo)，高職院校應(yīng)深入思考，科學(xué)設(shè)計(jì)通識(shí)課程體系。高職通識(shí)課程內(nèi)容可分為幾大模塊：如語(yǔ)言與歷史文化、藝術(shù)與人文科學(xué)、哲學(xué)與社會(huì)科學(xué)、數(shù)學(xué)計(jì)算機(jī)與自然科學(xué)、職業(yè)生涯規(guī)劃與職業(yè)素養(yǎng)課程、跨學(xué)科課程等領(lǐng)域；高職通識(shí)課程形式可由通識(shí)必修課、通識(shí)選修課、素質(zhì)拓展指修課、隱性通識(shí)課等組成。高職通識(shí)課程的設(shè)計(jì)應(yīng)把握基本性、普適性、整合性、深刻性、時(shí)代性原則，杜絕那些過(guò)于專(zhuān)業(yè)、生僻冷落、簡(jiǎn)單膚淺、陳舊落后、缺乏關(guān)聯(lián)、整合性差的課程。既要給學(xué)生一個(gè)系統(tǒng)的通識(shí)學(xué)科體系，錘煉職業(yè)核心能力，又要有一個(gè)在系統(tǒng)制約下相對(duì)開(kāi)放自由的選課機(jī)制，促使學(xué)生獲得全面的知識(shí)與素養(yǎng)。

3.改革低效課堂模式

確保通識(shí)課程教學(xué)質(zhì)量通識(shí)課程教學(xué)質(zhì)量與通識(shí)課堂模式有密切的關(guān)系，小班課堂有助于師生互動(dòng)、研討交流，能克服大班教學(xué)一言堂、灌輸式的弊端，確保每個(gè)學(xué)生發(fā)展個(gè)人興趣與能力愛(ài)好，并在切磋碰撞中，形成基本的人文修養(yǎng)、思想視野和精神感悟。課堂教學(xué)模式有狹義與廣義之分，濃厚的大學(xué)文化是實(shí)施通識(shí)教育的廣義課堂，良好的人文環(huán)境對(duì)學(xué)生通識(shí)素養(yǎng)的形成具有潛移默化的影響。比如高規(guī)格、內(nèi)容充實(shí)的人文與科學(xué)講座，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，擴(kuò)大知識(shí)面；豐富多彩的課外活動(dòng)，有組織有內(nèi)涵的科技文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)等，能活躍學(xué)生的思維，陶冶人格，活躍性情；校園環(huán)境建設(shè)，良好的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，都是隱性的通識(shí)教育資源，使學(xué)生的心靈得到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的關(guān)照。

篇（3）

新的世紀(jì),是學(xué)習(xí)的世紀(jì)、創(chuàng)新的世紀(jì),素質(zhì)教育的核心是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，而小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在素質(zhì)教育中處于重要地位。因此，作為一線(xiàn)的語(yǔ)文老師要積極探索語(yǔ)文創(chuàng)新學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)學(xué)習(xí)中參與實(shí)踐，體驗(yàn)快樂(lè)、成功、創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的有效性。

一、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新興趣

夸美紐斯說(shuō)過(guò)：興趣是創(chuàng)造一個(gè)歡快和光明的教學(xué)環(huán)境途徑之一。兒童在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生一種迫切探求新知識(shí)的欲望。他們的創(chuàng)造力才能得以發(fā)揮。興趣是學(xué)習(xí)的動(dòng)力，興趣能激發(fā)孩子的求知欲。當(dāng)學(xué)生興趣盎然時(shí)，多產(chǎn)生良好的情緒，這是一種無(wú)形的動(dòng)力，當(dāng)學(xué)生對(duì)某件事發(fā)生了興趣，就會(huì)全神貫注地用心去做，有時(shí)竟能達(dá)到癡學(xué)程度。所以，教師要想方設(shè)法點(diǎn)然兒童心中探求新知識(shí)的思想火花，激發(fā)他們的創(chuàng)造興趣。

在教學(xué)中我從培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的興趣入手。例如，《地球爺爺?shù)氖帧芬徽n教學(xué)中，我設(shè)計(jì)了激趣導(dǎo)入：你們喜歡玩紙飛機(jī)嗎？你們?cè)谕婕堬w機(jī)的時(shí)候最希望的是什么？（學(xué)生各抒己見(jiàn)）?，F(xiàn)在你們想玩一次嗎？我們來(lái)比比誰(shuí)的紙飛機(jī)飛得遠(yuǎn)、飛得高。（學(xué)生放飛自己折好的紙飛機(jī)。然后老師也放飛一次紙飛機(jī)。）（遺憾地）——呵，不管我們的紙飛機(jī)能飛多遠(yuǎn)、多高，最后它們總是會(huì)掉下來(lái)。想知道這是為什么嗎？讀懂了課本上的這個(gè)故事你們就能找到答案了。學(xué)生的興趣一下子就來(lái)了。興趣是最好的老師。所學(xué)知識(shí)越貼近學(xué)生的生活實(shí)際，學(xué)生就越感興趣。學(xué)生們愛(ài)玩紙飛機(jī)，而紙飛機(jī)必然落下這一現(xiàn)象，正與課文的核心內(nèi)容密切相連。因而以此為切入點(diǎn)，讓生活走進(jìn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，走進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知世界和情感世界，激發(fā)他們的求知欲，培養(yǎng)創(chuàng)新興趣。

二、營(yíng)造學(xué)生創(chuàng)新的氛圍

創(chuàng)新是一種高度復(fù)雜的腦力活動(dòng)，一般是無(wú)法有序漸進(jìn)、不斷深化的。只有在輕松、自然、安靜的氛圍中，人們才會(huì)產(chǎn)生好奇心，萌發(fā)求知欲，才會(huì)有創(chuàng)新的意向和行動(dòng)。心理學(xué)研究也告訴我們：凡是因?yàn)楹闷娑艿姜?jiǎng)勵(lì)的兒童，一定愿意繼續(xù)進(jìn)行試驗(yàn)和探索，從而促進(jìn)智能的發(fā)展，產(chǎn)生創(chuàng)新的思想。所以，要使學(xué)生創(chuàng)新，就必須為學(xué)生創(chuàng)造一種寬松和諧、有利于創(chuàng)新的環(huán)境，使他們能自由的發(fā)表意見(jiàn)，能按自己的方式學(xué)習(xí)和活動(dòng)。這就需要教師必須充分相信每個(gè)學(xué)生都有創(chuàng)造的才能，要尊重學(xué)生，多用鼓勵(lì)獎(jiǎng)賞的辦法，少用甚至不用指責(zé)懲罰的手段。

三、激活學(xué)生創(chuàng)新思維

以前灌輸式的育把學(xué)生視為“知識(shí)容器”，教師講，學(xué)生聽(tīng)，久而久之，學(xué)生只知道死記硬背，思想僵化，創(chuàng)造精神被窒息。相反，我們要善于誘導(dǎo)，舉一反三，讓學(xué)生通過(guò)想象，促使他們主動(dòng)獲得新知識(shí)。想象是創(chuàng)新的翅膀，小學(xué)生想象力豐富，只要教師創(chuàng)造條件，正確引導(dǎo)，讓他們展開(kāi)想象的翅膀，就能很好地激活學(xué)生的創(chuàng)新思維。

學(xué)生有情有景地學(xué)課文時(shí)，教師要啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行再想象，邊讀邊在頭腦里浮現(xiàn)圖畫(huà)，這樣，既能用圖畫(huà)幫助理解內(nèi)容，又培養(yǎng)了想象力。如教學(xué)《狼和小羊》，重新播放錄相，當(dāng)狼撲向羊時(shí)定格，引導(dǎo)想象，問(wèn)："小羊最后被狼吃掉了嗎？請(qǐng)同學(xué)們展開(kāi)想象給故事加個(gè)結(jié)尾。"學(xué)生興趣盎然，思維的閘門(mén)打開(kāi)，很快就編出好幾種結(jié)尾。教師相機(jī)評(píng)點(diǎn)、總結(jié)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象，在訓(xùn)練和發(fā)展他們創(chuàng)造力的同時(shí)，提高了學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力?？傊?，做為一種思維能力，它能從不同角度，不同程度的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。只要用心去探索，努力創(chuàng)造情境讓學(xué)生去想，學(xué)生的心靈深處就會(huì)不斷涌起創(chuàng)新的浪花。

四、引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)

當(dāng)學(xué)生對(duì)某種感興趣的問(wèn)題產(chǎn)生疑問(wèn)時(shí)，往往急于了解其中的答案，這時(shí)教師能采用的最便捷的、最簡(jiǎn)單的方法，莫過(guò)于將自己了解的知識(shí)直接傳授給學(xué)生，令學(xué)生佩服，同時(shí)讓他們得到暫時(shí)的滿(mǎn)足。但這樣只會(huì)使學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生依賴(lài)思想。若教師為了讓學(xué)生"創(chuàng)新"，不管不問(wèn)，聽(tīng)之任之，放任自由，那么就容易使學(xué)生形成真正的"胡思亂想"，達(dá)不到真正的創(chuàng)新，同時(shí)學(xué)生也會(huì)失去學(xué)習(xí)的興趣。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中我們必須善于教導(dǎo)學(xué)生，同時(shí)也必須學(xué)會(huì)如何放手讓孩子們自主學(xué)習(xí)，放飛他們自己的想象。

我們應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)探索知識(shí)的方法，然后在掌握原有知識(shí)的基礎(chǔ)上，放手讓學(xué)生自己去摸索，只在必要時(shí)做適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)方式更靈活，讓學(xué)生在探索中實(shí)現(xiàn)質(zhì)疑的飛躍，以求創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。在教學(xué)過(guò)程中，我們要善于教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，使他們掌握足夠的知識(shí)，以促進(jìn)學(xué)生能夠著手發(fā)現(xiàn)、認(rèn)清有意義的新知識(shí)、新事物、新思想和新方法，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行再次發(fā)現(xiàn)。我們必須改變舊的教學(xué)方法，讓學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，學(xué)會(huì)合作學(xué)習(xí)，在他們遇到困難時(shí)進(jìn)行必要的指導(dǎo)，讓學(xué)生對(duì)自己已有的知識(shí)進(jìn)行充分的理解，而且能夠漸漸養(yǎng)成敢于除舊、敢于布新、敢于用多種思維方式探討所學(xué)知識(shí)的習(xí)慣。

篇（4）

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）02-0035-02

新時(shí)期，社會(huì)各項(xiàng)職業(yè)對(duì)于中職學(xué)生的素質(zhì)要求逐步提升，中職學(xué)生存在的偏重專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能，而忽視語(yǔ)文學(xué)習(xí)的狀況，嚴(yán)重地影響了其自身的就職以及在職業(yè)中的發(fā)展。近年來(lái)，中職語(yǔ)文教師以及學(xué)生面臨這種境況，開(kāi)始真正地意識(shí)到開(kāi)展有效語(yǔ)文教育的必要性，于是著重從諸多方面對(duì)完善語(yǔ)文教育工作展開(kāi)了探索。而將對(duì)于學(xué)生的語(yǔ)文教學(xué)與其專(zhuān)業(yè)進(jìn)行結(jié)合的開(kāi)展，則逐步成為了中職語(yǔ)文教師當(dāng)前開(kāi)展語(yǔ)文教育的主要手段。

一、中職語(yǔ)文教師對(duì)語(yǔ)文與專(zhuān)業(yè)進(jìn)行結(jié)合教育的必要性

1.語(yǔ)文教學(xué)自身的重要性

語(yǔ)文教學(xué)包括了聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)各個(gè)方面的內(nèi)容，不僅能夠培養(yǎng)中職學(xué)生在社會(huì)生活及職業(yè)中對(duì)于他人的聆聽(tīng)能力，還可以幫助學(xué)生建立其良好的口才以及人際交往能力。同時(shí)，學(xué)生們通過(guò)閱讀各種各樣的文章培養(yǎng)起有效的閱讀能力，還能夠使其做到對(duì)職業(yè)中的各種技術(shù)說(shuō)明、設(shè)計(jì)方案等的有效理解與把握，從而提高工作的質(zhì)量。而且，中職學(xué)生具備良好的寫(xiě)作能力，還能夠幫助其對(duì)自身的想法進(jìn)行更加完善的表達(dá)，或者是更加精準(zhǔn)的將自身的設(shè)計(jì)思路轉(zhuǎn)變成為設(shè)計(jì)的方案，進(jìn)而有助于其在職業(yè)中更好地開(kāi)展工作。此外，中職學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)還能夠獲得內(nèi)在的文學(xué)素養(yǎng)，使自身脫離低級(jí)趣味。因此，語(yǔ)文教師必須將語(yǔ)文與專(zhuān)業(yè)進(jìn)行結(jié)合教學(xué)，以推動(dòng)語(yǔ)文這些方面作用的充分實(shí)現(xiàn)。

2.新時(shí)期社會(huì)職業(yè)的要求

當(dāng)前時(shí)期，技術(shù)人才在社會(huì)發(fā)展中的重要性逐步提升，成為社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)分子。但是，新時(shí)期，各項(xiàng)職業(yè)的發(fā)展日趨復(fù)雜，且職業(yè)之間的聯(lián)系日益密切，優(yōu)秀的職業(yè)人才不再如以往那般，僅僅具備較高的專(zhuān)業(yè)能力以及實(shí)踐技能即可，而是需要具有更加寬泛的知識(shí)能力與素質(zhì)。所以，中職學(xué)生要想充分應(yīng)對(duì)職業(yè)的需求，使自身更好的實(shí)現(xiàn)就業(yè)以及在職業(yè)中的良好發(fā)展，就必須具有良好的文學(xué)素養(yǎng)、交際溝通能力、寫(xiě)作能力等。這樣一來(lái)，中職語(yǔ)文教師在進(jìn)行教育中，就必須著力針對(duì)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)特色，來(lái)組織開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)，進(jìn)而使學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)真正獲得參與社會(huì)職業(yè)所需要的各項(xiàng)能力。

二、中職語(yǔ)文教師對(duì)語(yǔ)文與專(zhuān)業(yè)進(jìn)行結(jié)合教育的幾點(diǎn)措施

1.理清專(zhuān)業(yè)需求，明確教學(xué)目標(biāo)

語(yǔ)文教師在開(kāi)展教學(xué)時(shí)，要明白中職語(yǔ)文教學(xué)不同于其他普通院校語(yǔ)文教育的目標(biāo)，中職的語(yǔ)文教育是要通過(guò)教學(xué)工作使學(xué)生在獲得必要的文學(xué)知識(shí)素養(yǎng)的基礎(chǔ)之上，保證語(yǔ)文教育能夠全面應(yīng)對(duì)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)定位及需求，實(shí)現(xiàn)對(duì)于學(xué)生的教育。然后，語(yǔ)文教師要結(jié)合其所教育的學(xué)生所屬的專(zhuān)業(yè)，為學(xué)生選擇具有專(zhuān)業(yè)相符性的教材文章以及教學(xué)手段等展開(kāi)教育，同時(shí)做好對(duì)于社會(huì)的動(dòng)態(tài)素質(zhì)需求的調(diào)研，以專(zhuān)業(yè)的素質(zhì)需求為本，對(duì)學(xué)生進(jìn)行各項(xiàng)素質(zhì)的培養(yǎng)。

2.做好“聽(tīng)”與“說(shuō)”的訓(xùn)練

語(yǔ)文教師要在教學(xué)中全面培養(yǎng)學(xué)生的聆聽(tīng)與表達(dá)能力，使學(xué)生在未來(lái)面對(duì)其所選職業(yè)時(shí)，能夠以一個(gè)優(yōu)秀的傾聽(tīng)者和清晰的表達(dá)者的身份，獲得其他人員的認(rèn)同。比如，語(yǔ)文教師在教學(xué)的過(guò)程中，要著重創(chuàng)設(shè)一種具有聆聽(tīng)以及口語(yǔ)表達(dá)機(jī)會(huì)的教育方式，組織開(kāi)展各部分文章的教學(xué)。教師可以單就文章中具有充分的研討價(jià)值的知識(shí)話(huà)題，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)探討。并要求學(xué)生在接應(yīng)對(duì)方的話(huà)語(yǔ)之前，以精煉簡(jiǎn)短的語(yǔ)句來(lái)表達(dá)其之前聽(tīng)到并理解的內(nèi)容，然后待對(duì)方確定其所轉(zhuǎn)述的話(huà)語(yǔ)意思無(wú)誤之后，再開(kāi)始表達(dá)自身的想法，進(jìn)而使學(xué)生獲得在聆聽(tīng)及表達(dá)方面的能力。

3.做好對(duì)學(xué)生“寫(xiě)”方面的教學(xué)

語(yǔ)文教師在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，要有意識(shí)地加強(qiáng)對(duì)于學(xué)生的應(yīng)用文寫(xiě)作能力的培養(yǎng)，同時(shí)堅(jiān)持不懈地開(kāi)展對(duì)于學(xué)生的書(shū)寫(xiě)能力訓(xùn)練，使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中既獲得良好的寫(xiě)作表達(dá)能力，又具備良好的書(shū)寫(xiě)技能。具體來(lái)講，語(yǔ)文教師在教學(xué)中可以定期地結(jié)合學(xué)生的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，引導(dǎo)他們以手寫(xiě)的形式寫(xiě)作專(zhuān)業(yè)性的文章，比如，教師在對(duì)幼師類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)，可以定期地組織他們以“優(yōu)化幼師的教育工作、對(duì)幼師這項(xiàng)工作的理解”等話(huà)題的文章，引導(dǎo)他們?cè)趯?xiě)作的過(guò)程中鍛煉習(xí)作能力，以及自身對(duì)于職業(yè)的深入認(rèn)識(shí)。而且，教師還可以通過(guò)在寫(xiě)作前為學(xué)生播放視頻、講述故事或某種社會(huì)現(xiàn)象等，激發(fā)學(xué)生對(duì)于其自身的專(zhuān)業(yè)及未來(lái)職業(yè)的熱愛(ài)。

4.做好對(duì)學(xué)生“讀”方面的教育

中職教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行閱讀能力培養(yǎng)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確地把握各種能力的偏重性，并在具體的閱讀教育中有所體現(xiàn)。具體來(lái)講，中職語(yǔ)文教師開(kāi)展閱讀的教育，重在教育學(xué)生通過(guò)閱讀精準(zhǔn)地把握文章所傳遞的主題信息，以及文章中的應(yīng)用型的資料，還有文章所傳遞的思想素質(zhì)教育意義，而非重點(diǎn)地教育學(xué)生通過(guò)閱讀獲得情感的熏陶。以《麥琪的禮物》這篇文章的教育為例，教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)盡可能短的時(shí)間，利用最精煉的話(huà)語(yǔ)來(lái)表達(dá)此篇文章所要表達(dá)的“愛(ài)”這一主題情感，同時(shí)，要著重地引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)其中關(guān)于各種數(shù)字的信息，幫助學(xué)生在以后閱讀資料時(shí)，學(xué)會(huì)迅速地把握資料的內(nèi)容以及資料中各種關(guān)鍵的數(shù)字。而且，還要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)這篇文章去把握真摯的情感、堅(jiān)實(shí)的信仰、寬容的魅力等情感，使學(xué)生得到必要的思想教育。

三、結(jié)語(yǔ)

中職教師將語(yǔ)文教學(xué)與專(zhuān)業(yè)知識(shí)進(jìn)行結(jié)合，對(duì)學(xué)生開(kāi)展語(yǔ)文教育，不僅能夠保證學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)獲得必要的文學(xué)素質(zhì)以及語(yǔ)文知識(shí)，還可以充分利用語(yǔ)文教學(xué)為學(xué)生的其他專(zhuān)業(yè)知識(shí)及技能學(xué)習(xí)提供幫助，并為學(xué)生構(gòu)筑起適應(yīng)職業(yè)的能力。鑒于此種優(yōu)勢(shì)作用，語(yǔ)文教師在教學(xué)中，一定要進(jìn)一步深入地對(duì)二者進(jìn)行有效的結(jié)合，以全面提升中職學(xué)生的素質(zhì)及能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]程績(jī).中職語(yǔ)文要結(jié)合專(zhuān)業(yè)進(jìn)行教學(xué)改革[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào).學(xué)科版， 2011（11）

篇（5）

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B　文章編號(hào)：1672-1578（2012）10-0057-01

1.自學(xué)能力素質(zhì)

生物學(xué)家達(dá)爾文認(rèn)為：“一切知識(shí)中最有價(jià)值的是關(guān)于方法的知識(shí)”。方法對(duì)于科學(xué)的發(fā)展是極其重要的。就曾以渡河的“橋”和“船”來(lái)形象地說(shuō)明方法的重要作用。為了培養(yǎng)學(xué)生學(xué)課文的素質(zhì)，在教學(xué)中，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，交給他們一些行之有效的方法，不僅能提高教學(xué)質(zhì)量，也大大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的目的。

1.1 先讓學(xué)生初步感受各類(lèi)文章的特點(diǎn)。中學(xué)現(xiàn)行《語(yǔ)文》教材，在各類(lèi)文章夾雜在一起組合成單元的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，采用比較法，讓學(xué)生初步感受到記敘文類(lèi)文章，如散文、小說(shuō)等，側(cè)重描寫(xiě)人物、景物，間或抒情議論；說(shuō)明文章如說(shuō)明事物、事理、解說(shuō)詞、序言等，側(cè)重介紹說(shuō)明對(duì)象的特征、功用、成因、用途等；議論文類(lèi)文章側(cè)重發(fā)表意見(jiàn)、觀(guān)點(diǎn)、主張，或講道理，或擺事實(shí)，以理服人。通過(guò)單元比較式的總結(jié)，學(xué)生不但能夠感受到不同類(lèi)文章的不同特點(diǎn)，而且能夠從表達(dá)方式的角度去深化認(rèn)識(shí)，并運(yùn)用到作文實(shí)踐中去。

1.2 教給學(xué)生文體知識(shí)，使之上升為理性認(rèn)識(shí)，明白各類(lèi)文章的“要素”?！墩Z(yǔ)文》教材里編選了各類(lèi)文體的閱讀知識(shí)短文，它們比較精練地介紹了相關(guān)文體知識(shí)及閱讀方法。在教按同類(lèi)文章組合的單元課文時(shí)，就要采用“教給”這一方法。具體步驟為：

①讓學(xué)生快速自學(xué)這個(gè)單元，感受其特點(diǎn)。②讓學(xué)生說(shuō)出這個(gè)單元課文的總體特點(diǎn)和不同特點(diǎn)(學(xué)生由于“水平”不高，必然失誤或說(shuō)不出)。③引導(dǎo)學(xué)生閱讀相關(guān)的知識(shí)短文，并整理出閱讀提綱(如小說(shuō)的概念“三要素”等)。④教師講析相關(guān)知識(shí)短文的“要素”(如談?wù)劇墩f(shuō)明文》中“說(shuō)明”的概念，說(shuō)明的“對(duì)象”、“特征”、“方法”、“順序”、“語(yǔ)言”等)讓學(xué)生從“文體”的角度明白文體知識(shí)的關(guān)鍵(如散文的“形散”、“神不散”等)。以后再學(xué)同類(lèi)文章組合的單元，就復(fù)習(xí)相關(guān)“要素”。這樣，學(xué)生對(duì)各類(lèi)文章的特點(diǎn)有了一定的“理論”知識(shí)，對(duì)這“一類(lèi)”文章就有了“理性”認(rèn)識(shí)，為深入地、順利地學(xué)習(xí)這“一類(lèi)”文章打下基礎(chǔ)。

1.3 教給自學(xué)方法。閱讀小說(shuō)，重點(diǎn)抓人物、情節(jié)、環(huán)境三個(gè)"要素"。人物著重弄清人物性格特征，描寫(xiě)方法兩個(gè)方面；情節(jié)著重理清開(kāi)端、發(fā)展、、結(jié)局的聯(lián)絡(luò)和層次；環(huán)境著重從場(chǎng)面描寫(xiě)，景物描寫(xiě)兩方面入手。

學(xué)習(xí)散文，著重把握“兩點(diǎn)”：①弄清“形”——選材、結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式及其作用；②理解“神”——線(xiàn)索，中心思想(線(xiàn)索又分為“物”、“理”、“情”)。

閱讀說(shuō)明文，側(cè)重從理解特征，理清結(jié)構(gòu)層次，分析說(shuō)明方法及其作用，理解說(shuō)明語(yǔ)言特點(diǎn)等方法入手。

學(xué)習(xí)議論文，一要弄清論點(diǎn)——中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)、正面論點(diǎn)、反面論點(diǎn)；二要分析論據(jù)——事實(shí)、道理、名句、警句等及其與論點(diǎn)關(guān)系；三要分析理解--論證的結(jié)構(gòu)層次(總分、并列、遞進(jìn)、對(duì)照等)；論證方法(例證、析理、對(duì)比、引用等)；論證語(yǔ)言(準(zhǔn)確、嚴(yán)密、生動(dòng)、形象等)。

讓學(xué)生掌握了這些方法，就等于給了“魚(yú)網(wǎng)”、“獵槍”，讓學(xué)生在閱讀中運(yùn)用以上方法，以及掌握這些方法，形成自學(xué)能力。

2.思想道德素質(zhì)

2.1 培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì)?，F(xiàn)在的學(xué)生，由于父母對(duì)其包辦一切，致使他們依賴(lài)性很強(qiáng)，衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，一點(diǎn)苦也吃不了，遇到困難就退縮。青少年是祖國(guó)的未來(lái)和希望，如果不具備戰(zhàn)勝困難的堅(jiān)強(qiáng)意志，將來(lái)又怎能挑起建設(shè)祖國(guó)的重任呢?可見(jiàn)，培養(yǎng)他們良好的意志品質(zhì)至關(guān)重要。

篇（6）

二、識(shí)別不同班級(jí)的學(xué)風(fēng)，選擇不同的教學(xué)模式

根據(jù)課堂和課間學(xué)生的表現(xiàn)，識(shí)別不同班級(jí)的學(xué)風(fēng)差異性是教師選擇不同的教學(xué)模式，做好課堂教學(xué)的前提。任課教師發(fā)現(xiàn)，金融班學(xué)生與經(jīng)濟(jì)班學(xué)生存在著異質(zhì)性，經(jīng)濟(jì)班學(xué)習(xí)風(fēng)氣不如金融班。從課堂考勤看，金融班學(xué)生到課率遠(yuǎn)高于經(jīng)濟(jì)班學(xué)生。從課堂問(wèn)答看，金融班學(xué)生比經(jīng)濟(jì)班學(xué)生有較好的統(tǒng)計(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)。在課堂上，金融班學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)效果明顯比經(jīng)濟(jì)班學(xué)生好。在課外，經(jīng)濟(jì)班學(xué)生重視社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，熱衷于校園社會(huì)活動(dòng)，而金融班學(xué)生非常重視課堂理論學(xué)習(xí)，討論話(huà)題主要是“出國(guó)”或“考研”。基于這些差異，在《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)中，教師在經(jīng)濟(jì)班實(shí)施以懲戒為主的教學(xué)模式，在金融班實(shí)施以賞識(shí)為主的教學(xué)模式，并且努力實(shí)現(xiàn)二者融合。

三、以賞識(shí)教育為主的教學(xué)模式

在賞識(shí)教育中，教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，甚至從學(xué)生的錯(cuò)誤中去發(fā)現(xiàn)所蘊(yùn)含的積極元素，鼓勵(lì)學(xué)生特別是那些學(xué)習(xí)上有困難的學(xué)生，讓他們?cè)谫潛P(yáng)聲中找到自信，獲得前進(jìn)的動(dòng)力。賞識(shí)教育成功的關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的“閃光點(diǎn)”，激勵(lì)學(xué)生學(xué)以致用。誠(chéng)如奧古斯特•羅丹所說(shuō)：“生活中從不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。教師應(yīng)該具有這么一雙發(fā)現(xiàn)學(xué)生“閃光點(diǎn)”的眼睛。事實(shí)上，每個(gè)學(xué)生都希望自己的行為能夠得到別人的認(rèn)同，尤其是教師的贊美和表?yè)P(yáng)。一滴蜂蜜比一滴苦汁能吸引更多的昆蟲(chóng)！林肯總統(tǒng)的這句話(huà)形象地說(shuō)明了賞識(shí)教育對(duì)學(xué)生具有多么大的吸引力！莎士比亞說(shuō)：“贊美是照在人心靈上的陽(yáng)光。”對(duì)學(xué)生真心的賞識(shí)，就如一劑甜甜良藥激勵(lì)學(xué)生不斷奮進(jìn)。賞識(shí)教育突出了學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，但是容易掩蓋和忽視他們的缺點(diǎn)。在金融班我們實(shí)施以賞識(shí)教育為主教學(xué)模式，這是因?yàn)榻處煂?duì)課堂表現(xiàn)好的班級(jí)，表?yè)P(yáng)、贊美、鼓勵(lì)自然而然就會(huì)多一些。教師采取以下幾種具體方式實(shí)現(xiàn)了賞識(shí)教育：第一，教師在課堂上表?yè)P(yáng)金融班在某些方面比其他班優(yōu)秀，增強(qiáng)學(xué)生的班級(jí)榮譽(yù)感。比如：“你們班同學(xué)的‘統(tǒng)計(jì)與概率論‘’微觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)’比其他班學(xué)得要好的多，相信大家一定會(huì)學(xué)好‘計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)’！”第二，教師激勵(lì)大家積極參與討論，創(chuàng)造一種使學(xué)生敢想、敢做、敢說(shuō)、敢爭(zhēng)的教學(xué)環(huán)境。在課堂上教師設(shè)立了一個(gè)“激勵(lì)規(guī)則”：對(duì)能夠主動(dòng)舉手、準(zhǔn)確回答教師提問(wèn)，或者給教師提出有價(jià)值問(wèn)題的學(xué)生，給他們的平時(shí)成績(jī)加10分。教師鼓勵(lì)那些不自信的學(xué)生“按照自己的理解來(lái)回答”“通過(guò)字面意思來(lái)推斷”。這些不僅很好地調(diào)動(dòng)了學(xué)生主動(dòng)思考、參與討論的積極性和主觀(guān)能動(dòng)性，活躍了課堂氣氛，而且提高了學(xué)生對(duì)“計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)”的學(xué)習(xí)興趣，師生之間建立了牢固的尊重與信賴(lài)關(guān)系。第三，教師要求以?xún)?yōu)秀學(xué)生為核心組建科研團(tuán)隊(duì)，加強(qiáng)學(xué)生之間的交流與合作，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性。教師要求所有學(xué)生組成6-7人的科研小組，每組共同完成一份“計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)”的學(xué)術(shù)論文。這種科研小組能夠很好地把學(xué)生團(tuán)結(jié)起來(lái)，消除彼此隔閡，培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)合作精神，激發(fā)他們的創(chuàng)造潛力。

四、以懲戒教育為主的教學(xué)模式

懲戒教育就是教師要客觀(guān)指出學(xué)生存在的問(wèn)題或者毛病，促使學(xué)生少犯錯(cuò)誤甚至不犯錯(cuò)誤。斯金納認(rèn)為教育就是控制學(xué)生，進(jìn)而利用強(qiáng)化手段塑造學(xué)生行為習(xí)慣的過(guò)程。傅維利教授指出：懲罰在促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)化發(fā)展方面的價(jià)值和功能是其他方法難以替代的；使用懲罰手段能夠維護(hù)學(xué)校規(guī)范的嚴(yán)肅性，有效保證教育工作的有序運(yùn)行。凡是需要懲罰的時(shí)候教師有權(quán)利懲罰，在必須懲罰的情況下懲罰是權(quán)力也是義務(wù)[5]；教師懲戒權(quán)是教師在教育教學(xué)過(guò)程中依法擁有的糾學(xué)生之“偏誤”，還學(xué)生之“規(guī)范”的一種權(quán)力，是教師的職權(quán)之一[6]。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“正確地和有目的地使用懲戒是非常重要的，但是笨拙的、不合理的、機(jī)械地運(yùn)用懲戒會(huì)使我們的一切工作受損失?！苯處熢诮逃^(guò)程中進(jìn)行懲戒教育是必要的，但在具體實(shí)施中要把握好“度”：懲戒應(yīng)體現(xiàn)現(xiàn)代法治精神，莫把懲戒當(dāng)體罰，要讓受懲戒者感受到懲戒中蘊(yùn)涵的平等、尊重和愛(ài)[7-8]。在經(jīng)濟(jì)班實(shí)施以懲戒教育為主教學(xué)模式，這符合教師對(duì)頭疼班級(jí)的告誡、批評(píng)等行為習(xí)慣。具體有以下幾種方式：第一，教師在課堂上指出經(jīng)濟(jì)班學(xué)生在某些方面的不足有待進(jìn)一步加強(qiáng)。教師說(shuō)：“你們是經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，按理應(yīng)該經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)比其他專(zhuān)業(yè)學(xué)生更好，但是抽查結(jié)果不太理想?！钡诙?，針對(duì)學(xué)生在課堂交頭接耳、擅自離開(kāi)課堂等不良行為，教師及時(shí)批評(píng)其錯(cuò)誤，警告不能再犯。比如有4名女生擅自離開(kāi)教室時(shí)，教師當(dāng)堂制止了學(xué)生的這種行為，指出她們違背了教學(xué)規(guī)定，要求她們承認(rèn)錯(cuò)誤。這不僅維護(hù)了教學(xué)的正常秩序，嚴(yán)肅了課堂紀(jì)律，而且警示其他學(xué)生以此為戒！在懲戒教育中，批評(píng)要做到有理有據(jù)，以說(shuō)服教育為手段，以校紀(jì)校規(guī)為準(zhǔn)則，讓學(xué)生心理認(rèn)同，知錯(cuò)、認(rèn)錯(cuò)、改錯(cuò)。第三，教師科學(xué)治理考勤中學(xué)生“替人答到”的現(xiàn)象。在大學(xué)課堂點(diǎn)名時(shí)，到課學(xué)生替沒(méi)有來(lái)的學(xué)生答到的現(xiàn)象比較普遍。教師采取以下辦法治理這種現(xiàn)象。首先，教師指出這種行為看似“幫助同學(xué)”實(shí)則“損人不利己”“……按照學(xué)校教學(xué)紀(jì)律，對(duì)于逃課情況嚴(yán)重者可以給予不及格、取消考試資格、警告、開(kāi)除等處分。今天你替他答到，你是在鼓勵(lì)他遠(yuǎn)離學(xué)習(xí)，久而久之，他極可能荒廢學(xué)業(yè)；替人答到破壞教學(xué)秩序，導(dǎo)致教學(xué)與考試中的不公平，會(huì)造成一種以弄虛作假為榮，以曠課逃課為榮的不良學(xué)風(fēng)”。其次，教師要求班長(zhǎng)每次列出缺勤學(xué)生名單，并且當(dāng)堂核對(duì)。這些有理有據(jù)的說(shuō)服教育和嚴(yán)格的監(jiān)督方法有效地消除了“替人答到”的現(xiàn)象，學(xué)生到課率明顯提升。

五、賞識(shí)教育與懲戒教育的融合

教學(xué)是師生共同生活的一部分，他們的喜怒哀樂(lè)聯(lián)系在一起，因此賞識(shí)教育和懲戒教育存在必然的內(nèi)在聯(lián)系，一味地強(qiáng)調(diào)和使用其中任何一個(gè)都有失偏頗，二者融合是教學(xué)成功的重要標(biāo)志之一。每個(gè)班級(jí)和學(xué)生都存在著自己的優(yōu)勢(shì)和缺點(diǎn)，教師既要發(fā)現(xiàn)和賞識(shí)他們的優(yōu)點(diǎn)，又要指出并糾正他們的缺點(diǎn)，運(yùn)用“胡蘿卜加大棒”的手段實(shí)現(xiàn)教育目的。非洲諺語(yǔ)說(shuō)得好：“手持大棒口如蜜，走遍天涯不著急”，這里“胡蘿卜加大棒”是指運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰兩種手段以誘發(fā)人們所要求的行為的一種激勵(lì)方式。賞識(shí)教育與懲戒教育的完美融合要從情、理、法三個(gè)層次實(shí)施。在教學(xué)過(guò)程中，情、理、法的交替運(yùn)用可以相得益彰。教師只要做到了以情動(dòng)人、以理服人、以法治人，學(xué)生就會(huì)逐步成長(zhǎng)為知識(shí)與道德統(tǒng)一的人[9]。賞識(shí)教育與懲戒教育的完美融合必須堅(jiān)持以情動(dòng)人的原則。賞識(shí)和懲戒的融合過(guò)程不僅需要理性更需要情感。教師通過(guò)自己的熱情、激情及幽默詼諧的語(yǔ)言等，使學(xué)生主動(dòng)地參與教學(xué)，喚起他們的求知欲和成就感，滿(mǎn)足學(xué)生的情感需要，從而使教學(xué)過(guò)程生動(dòng)活潑，營(yíng)造一個(gè)輕松、溫暖、有安全感的教學(xué)氛圍。情感決定著教師愿意不愿意采取這些行為，回答喜歡不喜歡這樣做的問(wèn)題[10]。在情感世界里，教師要與學(xué)生建立“忘年交”，進(jìn)行充分交流，尊重學(xué)生情感的表達(dá)與宣泄，并且引導(dǎo)他們把這種情感力量轉(zhuǎn)化為積極向上的正能量，同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生要正確處理情感糾紛與沖突，批評(píng)和糾正學(xué)生某些錯(cuò)誤和草率的處理方式，及時(shí)疏導(dǎo)學(xué)生走出消極情緒。賞識(shí)教育與懲戒教育的完美融合必須堅(jiān)持以理服人的原則。理性決定著教師該不該表?yè)P(yáng)或者批評(píng)學(xué)生的某一行動(dòng)，回答為什么要這樣做的問(wèn)題。在理性世界里，教師因“學(xué)業(yè)有先知，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”而在某門(mén)功課與某個(gè)科學(xué)領(lǐng)域具有權(quán)威性，要充分利用這種權(quán)威性來(lái)吸引學(xué)生對(duì)課程與科學(xué)的熱愛(ài)，讓學(xué)生心服口服地跟隨教師的教學(xué)活動(dòng)，享受課堂的美好時(shí)光；同時(shí)，教師又要對(duì)課程毫無(wú)興致的學(xué)生旁敲側(cè)擊，“胡蘿卜加大棒”，盡力使他們回到課堂里來(lái)。大學(xué)教學(xué)要培養(yǎng)具有理性精神（即尋根究底的探索精神和實(shí)事求是的批判精神）的學(xué)生，這就要求教師鼓勵(lì)學(xué)生要合理地懷疑，注重事實(shí)，重視客觀(guān)的依據(jù)，重視多元的思考[11]。賞識(shí)教育與懲戒教育的完美融合必須堅(jiān)持以法治人的原則。以法治人不僅意味著以法為手段來(lái)管理學(xué)生，而且強(qiáng)調(diào)要用法的精神約束師生。法的精神就是公平、公正、公開(kāi)的精神，其核心是教師以人為本，尊重每個(gè)學(xué)生的權(quán)利和自由，同時(shí)以法律保護(hù)師生群體和監(jiān)察教師行使權(quán)力，使其必須符合程序、自由和實(shí)質(zhì)性公正[12]。在法制世界里，維護(hù)教師和學(xué)生的合法權(quán)益，服從教學(xué)管理活動(dòng)，保證教學(xué)工作順利的進(jìn)行，這是教師和學(xué)生都必須遵守的基本規(guī)則。鼓勵(lì)每位學(xué)生遵守規(guī)則，順利完成學(xué)業(yè)是教師的義務(wù)，制止和糾正學(xué)生違反校紀(jì)校規(guī)、社會(huì)道德和國(guó)家法律的行為，是教師的權(quán)利。

篇（7）

答案是唯一的：課程。只有課程這座橫跨于理論與實(shí)踐之間的橋梁，才正是我們所要尋找的結(jié)合點(diǎn)。因?yàn)檎n程是一切現(xiàn)實(shí)的教育活動(dòng)得以展開(kāi)的軸心，無(wú)論是什么樣的教育理論及其思想和觀(guān)點(diǎn)，包含在其中的各種各樣的目的和宗旨，都必須通過(guò)課程這座橋梁才能最終實(shí)現(xiàn)；課程也是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的最重要的手段，因?yàn)檎n程具體體現(xiàn)著培養(yǎng)目標(biāo)的要求，尤其是職業(yè)技術(shù)教育的課程更加具體體現(xiàn)了各行業(yè)對(duì)各類(lèi)人才知能結(jié)構(gòu)的客觀(guān)要求，這種特定的培養(yǎng)目標(biāo)也只有通過(guò)課程這座橋梁才能最終實(shí)現(xiàn)。自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的職教事業(yè)在規(guī)模和數(shù)量上有了長(zhǎng)足的發(fā)展，但在辦學(xué)質(zhì)量方面仍與社會(huì)需要相距甚遠(yuǎn)，與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新形勢(shì)不相適應(yīng)。造成這種狀況的原因固然很多，但筆者認(rèn)為其中最為重要和關(guān)鍵的一點(diǎn)就在于我們未能牢牢地抓住課程這一理論與實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)。從當(dāng)前職教課程的現(xiàn)狀來(lái)看，存在的問(wèn)題是多方面的，如課程設(shè)計(jì)缺乏相應(yīng)的理論指導(dǎo)，課程內(nèi)容及結(jié)構(gòu)安排不夠合理且時(shí)有偏離培養(yǎng)目標(biāo)的現(xiàn)象，必要的課程評(píng)價(jià)與課程管理制度也還遠(yuǎn)未形成……這些方面的改革工作都亟待開(kāi)展。

有人可能會(huì)說(shuō)，你所講的“課程”不就是指“教學(xué)內(nèi)容”嗎？否，這樣的理解未免太過(guò)狹隘。過(guò)去我國(guó)長(zhǎng)期受前蘇聯(lián)教育學(xué)理論的影響，總習(xí)慣于把課程當(dāng)作教學(xué)理論的一部分來(lái)研究，但事實(shí)上隨著現(xiàn)代教育科學(xué)的發(fā)展，課程理論已從教學(xué)理論中分離出來(lái)而直接成為教育學(xué)理論的下位理論。因此，從現(xiàn)代課程論的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，課程應(yīng)是指在教育者的指導(dǎo)下出現(xiàn)的“學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)活動(dòng)的總體”。這樣，就應(yīng)將職業(yè)技術(shù)教育課程理解為是培養(yǎng)社會(huì)生產(chǎn)第一線(xiàn)所需職業(yè)技術(shù)人才而設(shè)計(jì)的所有教育活動(dòng)及其目的、內(nèi)容、范圍、分量和進(jìn)程的總和，亦即學(xué)習(xí)某一特定專(zhuān)業(yè)或工種的學(xué)生在職業(yè)技術(shù)教育機(jī)構(gòu)（包括各級(jí)各類(lèi)職業(yè)技術(shù)學(xué)校和企業(yè)及社會(huì)培訓(xùn)部門(mén)）的指導(dǎo)下所應(yīng)取得的全部經(jīng)驗(yàn)。

職業(yè)技術(shù)教育的課程建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)性、綜合性很強(qiáng)的工作，它不僅牽涉到教育行政部門(mén)，更與廣大企業(yè)和學(xué)校負(fù)責(zé)教育培訓(xùn)工作的管理和教學(xué)人員直接有關(guān)。因此，我們每一位職教工作者都應(yīng)在思想上自覺(jué)地增強(qiáng)職教課程意識(shí)，更新職教課程觀(guān)念，積極地投入到現(xiàn)代職教課程改革的實(shí)踐中去。由于我國(guó)當(dāng)前的職業(yè)技術(shù)教育在發(fā)展中還存在著許多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和具體困難，人們?yōu)榱藬[脫困境而往往把注意力放在職教的外部，希望國(guó)家和地方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定地發(fā)展以始終保持對(duì)職教的強(qiáng)烈需要，希望職教立法和勞動(dòng)就業(yè)制度的改革能更有利于職業(yè)技術(shù)教育的發(fā)展，希望上級(jí)部門(mén)增撥經(jīng)費(fèi)以滿(mǎn)足改善辦學(xué)條件、提高教學(xué)質(zhì)量的需要等等。這些無(wú)疑都是正確的。但我們同時(shí)也應(yīng)看到僅有這樣的想法還不夠全面，也不夠現(xiàn)實(shí)，因?yàn)樗鄙倭藢?duì)職教本身的自省，其中也包括對(duì)職教課程發(fā)展現(xiàn)狀的檢討和反思。其實(shí)，外部因素的改善固然能夠促進(jìn)問(wèn)題的解決，但更為根本的措施還在于職教自身的不斷完善。所以我們不僅要在理順體制和改善管理等方面下功夫，而且更應(yīng)注重對(duì)職教課程建設(shè)的研究與改革。

如何切實(shí)地做到增強(qiáng)職教課程意識(shí)呢？筆者認(rèn)為，我們首先應(yīng)運(yùn)用現(xiàn)代課程論的思想來(lái)更新職教課程觀(guān)念，樹(shù)立起一種職教“大課程觀(guān)”。這里包含以下三層意思：

其一，就現(xiàn)代職教課程的內(nèi)涵而言，我們不能將課程觀(guān)念局限在正規(guī)的顯在課程之上?，F(xiàn)代意義上的課程代表的是整體的學(xué)習(xí)概念，它并不僅限于教學(xué)計(jì)劃表中排列的各門(mén)學(xué)科，也包括規(guī)定科目以外的各種教育活動(dòng)。但在實(shí)踐中人們卻往往只注重那些嚴(yán)格按計(jì)劃組織的教學(xué)科目，而普遍忽視了以專(zhuān)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)為核心的課外活動(dòng)、校外活動(dòng)和支配學(xué)校師生集體價(jià)值觀(guān)、態(tài)度、行為方式等的校園文化之類(lèi)隱蔽課程的建設(shè)。事買(mǎi)已經(jīng)證明，在發(fā)展學(xué)生的非智力因素和對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育方面，這類(lèi)非正規(guī)的隱蔽課程是比任何正規(guī)的顯在課程都來(lái)得有力的重要措施。因此，我們?cè)诮沂粳F(xiàn)代職教課程內(nèi)涵時(shí)，一定要把顯在課程和隱蔽課程結(jié)合起來(lái)通盤(pán)考慮。如果這種非正規(guī)課程的作用發(fā)揮得好，既有利于學(xué)生個(gè)人的全面發(fā)展，又能夠增強(qiáng)現(xiàn)代職教課程的總體效應(yīng)。

篇（8）

那么，美從何處尋？語(yǔ)文教師如何展開(kāi)美育工作？無(wú)論老師還是學(xué)生，面對(duì)著幾本看似簡(jiǎn)單的語(yǔ)文書(shū)本，需要的就是“發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。語(yǔ)文新教材包羅萬(wàn)象，除了文學(xué)本身，還涵蓋數(shù)、理、化、史、地、生等內(nèi)容，更涉及音樂(lè)、戲劇、繪畫(huà)、建筑等方方面面知識(shí)，當(dāng)我們擦亮眼睛敞開(kāi)心靈面對(duì)她的時(shí)候，將會(huì)深感美不勝收！

一、挖掘教材中的美

中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)講究“文以載道”，一頁(yè)頁(yè)翻開(kāi)語(yǔ)文書(shū)本，不就有人類(lèi)所主張的精神體現(xiàn)嗎？李哲厚說(shuō)過(guò)“在文學(xué)藝術(shù)中，人性才表現(xiàn)出它美的魅力。”其實(shí)，古今中外，從人到動(dòng)物，語(yǔ)文所收的文章盡量全面展現(xiàn)美的魅力。鄧稼先一心為國(guó)為民的精神和樸實(shí)而又偉大的人格力量不足以打動(dòng)你的心嗎？魯濱遜戰(zhàn)勝困難跨越生死的勇氣與智慧不足以讓你佩服嗎？《夸父逐日》夸父蕩氣回腸的英勇，《最后一課》平民百姓在國(guó)家危急時(shí)刻迸發(fā)出來(lái)的愛(ài)國(guó)力量，《蘆花蕩》中勇敢老頭子的熱血柔情，《斑羚飛渡》老斑羚在危難面前自我犧牲的勇氣與團(tuán)隊(duì)精神……多么壯美的精神！再看那《爸爸的花兒落了》《散步》《背影》的親人情深，《藤野先生》亦師亦友的跨國(guó)界感情，《珍珠鳥(niǎo)》人類(lèi)與動(dòng)物的和諧親密……一曲曲動(dòng)人心弦的情感之歌。

人永遠(yuǎn)無(wú)法脫離自然而存在，文學(xué)當(dāng)然永遠(yuǎn)會(huì)有關(guān)于自然美的話(huà)題?！痘鳌贰ⅰ犊铸垷o(wú)處不在》讓我們驚嘆于宇宙的神奇；《錢(qián)塘湖春行》、《西江月》、《大自然的語(yǔ)言》、《春》引領(lǐng)我們走向美妙的世界，感受四季的交替，頓悟生命真諦；《三峽》、《小石潭記》、《岳陽(yáng)樓記》、《歸園田居》展現(xiàn)山水田園的靈氣與大自然的鬼斧神工，諸多入選詩(shī)文展現(xiàn)或清朗或奇?zhèn)セ蛞G或雅致的的大自然風(fēng)物，“舉首處處好景觀(guān)”啊！

再仔細(xì)挖掘，課文還涉及了建筑美學(xué)、音樂(lè)美學(xué)、戲劇美學(xué)、社會(huì)美學(xué)等等、等等?！对颇系母钑?huì)》、《故鄉(xiāng)》、《春酒》有濃郁的民間文化，給人新奇的感受；《蘇州園林》《中國(guó)石拱橋》《核舟記》有人類(lèi)高超技藝的描繪，油然而生巧奪天工的驚嘆；綜合活動(dòng)《戲曲大舞臺(tái)》可以接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹；《觀(guān)舞記——獻(xiàn)給印度舞蹈家卡拉瑪姐妹》也讓我們欣賞到優(yōu)美的舞姿。如此種種，我們可以從語(yǔ)文書(shū)本中挖掘的美確是數(shù)不勝數(shù)。

二、感受語(yǔ)文文本中的美

發(fā)現(xiàn)美是重要的第一步，接下來(lái)便進(jìn)入對(duì)美的感受階段。詩(shī)人華滋沃斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一朵微小的花對(duì)于我可以喚起不能用眼淚表達(dá)出的那樣深的思想?！苯處熀蛯W(xué)生假如能有這樣細(xì)致深入的感情，什么樣的美不能被發(fā)現(xiàn)和感受？即使是廢墟，象園明園，我們也可以感受到它凝聚了深沉悲壯的歷史文化美感。要展開(kāi)語(yǔ)文美育工作，首先應(yīng)該是教師對(duì)教材的熟悉和通悟，假若教師囫圇吞棗式地完成教學(xué)任務(wù)，一切美將被扼殺或減弱，更不用提引導(dǎo)學(xué)生享受這美的世界。 美學(xué)界名師李哲厚將審美形態(tài)分為“悅耳悅目”“悅心悅意”“悅志悅神”三個(gè)方面，展開(kāi)教學(xué)時(shí)也可從這幾方面下手，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生眼、耳、口、鼻、心等各種感官，讓美陶冶和鍛煉學(xué)生的心靈，反過(guò)來(lái)修養(yǎng)和鍛煉心又為進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)美作好準(zhǔn)備。象《安塞腰鼓》熱情澎湃震天撼地的鼓聲，教師也可先行找尋音像材料，讓學(xué)生有直接的聽(tīng)覺(jué)感受。

篇（9）

 

教學(xué)活動(dòng)是教師和學(xué)生共同參與的雙邊活動(dòng)，也是一種特定環(huán)境下的人際交往活動(dòng)。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，其情感直接影響學(xué)習(xí)的效果與質(zhì)量。教師應(yīng)該充分挖掘并刺激學(xué)生心理的情感源泉，運(yùn)用適當(dāng)?shù)耐緩胶头椒?，激發(fā)學(xué)生健康、積極的情緒體驗(yàn)，形成優(yōu)良的情感，促使學(xué)生自覺(jué)接受教育。哪么，在教學(xué)過(guò)程中，如何實(shí)施情感教育，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手：

一．深入學(xué)生創(chuàng)設(shè)情感

教學(xué)是師生的雙向活動(dòng)，在教學(xué)過(guò)程中，師生之間的情感交流比信息交流更快更強(qiáng)烈。由于教師的心理狀態(tài)、情感因素對(duì)課堂情緒有直接的影響，起決定性的作用。因此作為教師應(yīng)該深入學(xué)生之中，全面了解學(xué)生心態(tài)。根據(jù)情感的遷移、擴(kuò)散和感染的特性，在實(shí)施情感教學(xué)時(shí)，教師首先應(yīng)該以自身的職業(yè)道德、人格魅力、教學(xué)藝術(shù)來(lái)感化學(xué)生。其次要依據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，做到有的放矢。只有深入了解學(xué)生的實(shí)際，才能進(jìn)一步提高課堂效率。而課堂情緒直接影響著教學(xué)效果。課堂情緒它反映出課堂教學(xué)情境跟學(xué)生心理間的關(guān)系教育論文，課堂情緒表現(xiàn)有多種，比如：積極、沉悶、消極等等。因此在教學(xué)中，可根據(jù)學(xué)生現(xiàn)實(shí)情況來(lái)創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情景，進(jìn)而可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生們?cè)诜e極向上的氛圍中接受知識(shí)，同時(shí)學(xué)生們產(chǎn)生一種愉快的心情。作為科任老師，應(yīng)該經(jīng)常參加所任課班級(jí)的班會(huì)、集體活動(dòng)等。如學(xué)生得病了，應(yīng)抽時(shí)間其他同學(xué)一道去醫(yī)院看望。“愛(ài)是心靈的呼喚”，用愛(ài)心去打動(dòng)每一個(gè)學(xué)生，他們就會(huì)對(duì)老師”親”，就會(huì)喜歡你教的課程，這樣就為情感教育奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二．適時(shí)鼓勵(lì)激感

在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)性教育。對(duì)學(xué)生適時(shí)的進(jìn)行鼓勵(lì)性的評(píng)價(jià)，是使激發(fā)學(xué)生情感的關(guān)鍵性措施。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中不可避免地會(huì)出現(xiàn)成功和失敗。在學(xué)生獲得成功時(shí)，及時(shí)進(jìn)行鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)，使學(xué)生及時(shí)體驗(yàn)到成功的喜悅，認(rèn)識(shí)自己的能力和價(jià)值，并將價(jià)值進(jìn)一步觀(guān)念化，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為獲得進(jìn)一步成功的動(dòng)力。相反學(xué)生在遭遇失敗時(shí)，幫助學(xué)生尋求失敗的原因，并及時(shí)進(jìn)行鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)，使學(xué)生體驗(yàn)到溫暖，認(rèn)識(shí)自己的不足，吸取失敗的教訓(xùn)，進(jìn)一步激勵(lì)學(xué)生的情感，爭(zhēng)取獲得更大的成功。尤其是對(duì)待后進(jìn)生，更應(yīng)該進(jìn)行適當(dāng)?shù)墓膭?lì)性教育。在情感教學(xué)中，尊重學(xué)生、信任學(xué)生、適時(shí)鼓勵(lì)是增強(qiáng)師生情感的橋梁，是激發(fā)學(xué)生情感的基礎(chǔ)。 改革教學(xué)內(nèi)容和方法，提高教學(xué)藝術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)積極的情感，促使學(xué)生“好學(xué)”、 “樂(lè)學(xué)”。作為一名教師，不但要有淵博的知識(shí)，還要對(duì)學(xué)生有一顆愛(ài)心，關(guān)心他們，愛(ài)護(hù)他們，讓學(xué)生從心理上接納你，在行動(dòng)上接近你教育論文，從思想上樂(lè)于接受你的教誨中國(guó)知網(wǎng)論文數(shù)據(jù)庫(kù)。尤其是對(duì)待后進(jìn)生更要給予溫暖，給予理解，給予尊重，給予幫助。

三、情理兼顧培養(yǎng)情感

“教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性。”在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)注意挖掘和利用教材中的德育因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治思想和科學(xué)素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)科學(xué)的情感。滲透德育應(yīng)做到有理、有據(jù)，以理育情。例如，在化學(xué)教學(xué)中，要貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則，融化學(xué)原理和規(guī)律于工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)生活中，一方面讓學(xué)生了解學(xué)習(xí)化學(xué)知識(shí)的重要性，另一方面要用具體生動(dòng)的事例向?qū)W生闡述，中國(guó)化學(xué)工業(yè)獲得的巨大發(fā)展和我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)取得的舉世矚目的偉大成就，以此激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)黨、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)科學(xué)的情感。在教學(xué)過(guò)程中，開(kāi)展情感教育最根本的途徑是教師用愛(ài)心和真誠(chéng)去感人、育情，“情之感人往往超過(guò)理之化人”。教師應(yīng)該善于將深厚的情感傳遞給每一個(gè)學(xué)生。為此，首先要建立民主和諧的師生關(guān)系。教師應(yīng)該尊重學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，積極為學(xué)生提供交流、溝通和探索的機(jī)會(huì)。例如，在化學(xué)教學(xué)中，可以多給學(xué)生動(dòng)手實(shí)驗(yàn)的機(jī)會(huì)，在討論和辯論時(shí)，讓學(xué)生充分發(fā)表自己的見(jiàn)解，促使他們思維發(fā)展。其次，在課堂上，教師要以富有情感、生動(dòng)形象的語(yǔ)言，點(diǎn)燃學(xué)生興趣的火花，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。教學(xué)語(yǔ)言要飽含對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，凝聚對(duì)學(xué)生的期望。如經(jīng)常用“你能用幾種方法解決這個(gè)問(wèn)題”.“誰(shuí)能想出更好的方法”、“請(qǐng)你來(lái)試試，好嗎”之類(lèi)的語(yǔ)言，引導(dǎo)、激勵(lì)學(xué)生積極思維，及時(shí)給予肯定性評(píng)價(jià)?？傊谜媲楦腥緦W(xué)生，激起學(xué)生以積極情感投入到學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)中去。

四、梯度教育探索情感

心理學(xué)家認(rèn)為：人有一種自我實(shí)現(xiàn)、獲取承認(rèn)、取得成功的愿望和需要，成功和失敗在學(xué)生的心理上會(huì)引起不同的情緒。這就要求我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，根據(jù)實(shí)際情況開(kāi)展梯度教育。首先根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平的差異，可以將學(xué)生分成多個(gè)層次（班級(jí)），有梯度的進(jìn)行課程教學(xué)教育論文，以滿(mǎn)足不同層次學(xué)生的需要。即就是所謂的分層教學(xué)。其次，教師要結(jié)合教材和學(xué)生的實(shí)際，設(shè)置教學(xué)內(nèi)容的層次和梯度，創(chuàng)造條件讓每個(gè)學(xué)生都取得學(xué)習(xí)上的成功，使他們獲得心理上的滿(mǎn)足。譬如，教師在組織教學(xué)測(cè)驗(yàn)或考試時(shí)，要精心設(shè)計(jì)有梯度的試題，讓學(xué)生從考試結(jié)果中有所收獲和提高，產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)情緒。學(xué)生一旦經(jīng)過(guò)努力，對(duì)自己困惑不解的問(wèn)題有了深刻的認(rèn)識(shí)，就會(huì)極大激發(fā)學(xué)生的內(nèi)部情感動(dòng)力。進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)科學(xué)的熱愛(ài)和對(duì)真理的追求之情感。 再次，教學(xué)方法應(yīng)有梯度。教學(xué)中教師應(yīng)采用多種教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓他們有更多的成功機(jī)會(huì)，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)的信心。

總之，在化學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生情感教育的途徑和方法很多，教師應(yīng)結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，積極探索和不斷創(chuàng)新，達(dá)到寓教于情、寓教于樂(lè)，使教學(xué)過(guò)程成為師生共同探索、相互交流、實(shí)現(xiàn)再創(chuàng)造的愉快活動(dòng)過(guò)程。

參考文獻(xiàn)

《課堂教學(xué)技能知與行》孔凡哲東北師范大學(xué)出版社，2009.6

篇（10）

框架基于資源的視角［3］，企業(yè)作為一系列資源的集合體，只有對(duì)內(nèi)部和外部的資源進(jìn)行整合，才能實(shí)現(xiàn)企業(yè)的動(dòng)態(tài)能力和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)［14］，企業(yè)的創(chuàng)新能力是保持企業(yè)動(dòng)態(tài)能力與競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的重要因素。企業(yè)自組織是產(chǎn)業(yè)資源整合的基礎(chǔ)，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的大背景下，體育資源整合成為體育產(chǎn)業(yè)獲得核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵。為探索我國(guó)體育產(chǎn)業(yè)資源整合的實(shí)施路徑，需要解決3個(gè)方面的問(wèn)題：①驅(qū)動(dòng)我國(guó)體育產(chǎn)業(yè)資源整合的動(dòng)力，為發(fā)展體育資源整合提供線(xiàn)索和方向；②體育產(chǎn)業(yè)資源整合的實(shí)施模式，為體育產(chǎn)業(yè)管理部門(mén)和相關(guān)企業(yè)提供資源整合的具體范式；③預(yù)測(cè)體育產(chǎn)業(yè)資源整合實(shí)施的結(jié)果，明確資源整合給產(chǎn)業(yè)組織帶來(lái)的影響。由此，基于資源視角本文構(gòu)建了我國(guó)體育產(chǎn)業(yè)資源整合實(shí)施路徑框架（見(jiàn)圖1），主要提出了驅(qū)動(dòng)體育資源整合的主要?jiǎng)恿?、?shí)施模式和結(jié)果。

1.1驅(qū)動(dòng)我國(guó)體育產(chǎn)業(yè)資源整合的主要?jiǎng)恿?/p>

1.1.1政府作用

鑒于國(guó)外體育產(chǎn)業(yè)管理模式主要分為市場(chǎng)主導(dǎo)型（以美國(guó)和英國(guó)為代表）和政府參與型（以日本和韓國(guó)為代表）兩種，我國(guó)作為后發(fā)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家，當(dāng)前國(guó)情和體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)決定了現(xiàn)階段我國(guó)體育產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)化發(fā)展進(jìn)程必須由政府主導(dǎo)。因?yàn)?，在體育資源短缺的大背景下，僅僅依靠市場(chǎng)機(jī)制的作用是有限的，政府的干預(yù)和調(diào)節(jié)作用顯得尤為重要，政府通過(guò)強(qiáng)力政策制度、規(guī)劃管理和行業(yè)支持等方式來(lái)突破新舊體制的約束，充分整合已有的市場(chǎng)資源，推動(dòng)體育產(chǎn)業(yè)規(guī)模和水平發(fā)展。

1.1.2市場(chǎng)作用

隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷發(fā)展和完善，體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的制度安排也從直接的計(jì)劃分配資源狀態(tài)向有序的市場(chǎng)分配資源轉(zhuǎn)換，市場(chǎng)在體育資源的配置方面的作用逐漸增強(qiáng)。體育作為一種具有巨大投資效益的高度社會(huì)化活動(dòng)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下必然要遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特性和規(guī)則，市場(chǎng)機(jī)制有助于體育資源的合理配置和體育供求的平衡。而體育產(chǎn)品與其他公共產(chǎn)品屬性不同，更接近于私人用品，只有通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制配置資源才最有效率，在我國(guó)體育產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程中，市場(chǎng)力量終將取代行政力量成為資源配置的決定性因素。我國(guó)體育消費(fèi)需求有巨大的發(fā)展?jié)摿Γ瓿晌覈?guó)體育產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型必須努力培育體育市場(chǎng)，引入市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)價(jià)值創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)。

1.1.3文化作用

體育是人類(lèi)社會(huì)文化教育的一個(gè)重要組成部分，其本身就是一種存在的文化形式［15］，文化作為一種自發(fā)的社會(huì)秩序，在社會(huì)體育資源配置中主要通過(guò)對(duì)配置主體即體育社團(tuán)，從引導(dǎo)和約束其行為來(lái)產(chǎn)生作用。由于體育產(chǎn)品分為公共體育（服務(wù)）產(chǎn)品與私人體育（服務(wù)）產(chǎn)品，導(dǎo)致體育產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)部門(mén)相比有自己的特性，即在追求經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，還要兼顧社會(huì)效益。由此，“文化興體”成為我國(guó)建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)的必然選擇，通過(guò)培育人本位的體育思想文化、制度文化和操作文化，以增強(qiáng)國(guó)家體育軟實(shí)力，有助于實(shí)現(xiàn)政府有形手、市場(chǎng)無(wú)形手和社團(tuán)第三只手的“三元綜合治理”模式。尤其是競(jìng)技體育文化、群眾體育文化和學(xué)校體育文化在我國(guó)體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)中發(fā)揮著重要的促進(jìn)作用。

1.2我國(guó)體育產(chǎn)業(yè)資源整合的實(shí)施模式

資源本身并不能直接產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值，必須由政府、企業(yè)家等主體行為人放置到具體的生產(chǎn)活動(dòng)中，使之得到有效的利用，并和其他資源進(jìn)行有目的整合［16］，才能發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)和社會(huì)價(jià)值。從圖1可見(jiàn)，體育資源的整合實(shí)施主要有4種模式：

1.2.1構(gòu)建體育資源的協(xié)同體系實(shí)現(xiàn)體育資源共享

解決我國(guó)體育資源不足和利用不充分的困境，需要引入社會(huì)體育資源的協(xié)同觀(guān)，促進(jìn)各類(lèi)體育資源的有機(jī)整合和價(jià)值充分體現(xiàn)。資源共享是一種互惠互換的經(jīng)濟(jì)行為，表明了有特定目標(biāo)和任務(wù)的主體關(guān)注有價(jià)值的共有資源，相互之間協(xié)調(diào)行動(dòng)形成或松或緊的組織架構(gòu)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行資源的重新分配。目前，我國(guó)高校和社區(qū)群眾體育資源的開(kāi)發(fā)和合理共享已經(jīng)初見(jiàn)成效，可以為其他領(lǐng)域體育資源共享體系的建立提供參考。以溫州高教園區(qū)為例，通過(guò)改變個(gè)體學(xué)校為主的教學(xué)模式，實(shí)行開(kāi)放式教學(xué)和建立網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系使體育設(shè)施和教師資源共享，促進(jìn)了體育教學(xué)、健身和體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

1.2.2整合體育產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈

按照邁克爾•波特的觀(guān)點(diǎn)，價(jià)值鏈不僅存在于單個(gè)企業(yè)活動(dòng)中，也存在于不同企業(yè)之間，隨著體育產(chǎn)業(yè)內(nèi)分工的不斷深化，體育產(chǎn)業(yè)價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)通常由多個(gè)企業(yè)協(xié)同完成。我們把圍繞服務(wù)于某種特定需求或特定產(chǎn)品所涉及的一系列互為基礎(chǔ)、相互依存的上下游鏈條關(guān)系稱(chēng)為產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈，它具有協(xié)同性、增值性、循環(huán)性和融合性等特點(diǎn)［17］。從產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈來(lái)看，體育產(chǎn)業(yè)是一個(gè)門(mén)類(lèi)眾多、內(nèi)涵復(fù)雜的產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)，具有強(qiáng)大的延伸能力與區(qū)域品牌構(gòu)造力，發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的本質(zhì)就是打破體育資源流動(dòng)空間約束的一種整合資源機(jī)制［18］。黃水英［19］提出以競(jìng)技賽事和健身鍛煉為核心來(lái)構(gòu)建兩條體育產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈，形成我國(guó)體育企業(yè)的兩種盈利模式。同時(shí)，從政府和企業(yè)兩個(gè)層面對(duì)體育產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈進(jìn)行整合還是我國(guó)體育產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和升級(jí)的關(guān)鍵。然而，我國(guó)大部分體育企業(yè)價(jià)值鏈管理比較薄弱，體育產(chǎn)業(yè)和企業(yè)在按“鏈”式思維進(jìn)行業(yè)務(wù)流程的改革，使“產(chǎn)、供、銷(xiāo)”有機(jī)整合形成價(jià)值鏈方面仍有待提高。需要協(xié)調(diào)和管理體育產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈中企業(yè)之間的關(guān)系，提高當(dāng)前我國(guó)體育產(chǎn)業(yè)企業(yè)的協(xié)調(diào)一致性［17］。

1.2.3發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)集群

波特通過(guò)考察美、日等國(guó)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況后提出“集群”概念，提出集群內(nèi)企業(yè)通過(guò)主體互動(dòng)和知識(shí)學(xué)習(xí)可以獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。集群是某一特定產(chǎn)業(yè)的企業(yè)和機(jī)構(gòu)大量聚集于某一特定地區(qū)形成的一個(gè)穩(wěn)定、持續(xù)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)集合體。集群中的企業(yè)不是獨(dú)立而是相互依賴(lài)的，集群的結(jié)構(gòu)反映了資源整合中協(xié)同效應(yīng)的深度［16］，企業(yè)集群網(wǎng)絡(luò)通過(guò)組織和協(xié)調(diào)，對(duì)有關(guān)的資源進(jìn)行重新配置，以凸顯企業(yè)集群及企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，尋求資源配置與客戶(hù)需求的最佳結(jié)合點(diǎn)的能力［20］。

體育產(chǎn)業(yè)集群不是體育產(chǎn)業(yè)的簡(jiǎn)單集聚，在一定的地域里，圍繞體育產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)生作用的相互聯(lián)系和相互影響的企業(yè)與支持性體系相結(jié)合的具有生命功能的有機(jī)體。集群發(fā)展可以降低和消除企業(yè)獲取和資源轉(zhuǎn)換的壁壘，建立體育產(chǎn)業(yè)集群是為了共享專(zhuān)業(yè)化的基礎(chǔ)設(shè)施、勞動(dòng)力市場(chǎng)和服務(wù)，使大量生產(chǎn)相同或相關(guān)體育產(chǎn)品的企業(yè)以及相關(guān)支撐機(jī)構(gòu)在一定地域范圍內(nèi)組成的一種生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)。

1.2.4促進(jìn)體育產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)融合和對(duì)接體育產(chǎn)業(yè)是一個(gè)具有高滲透性、交叉性和拉動(dòng)性的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)［15］。體育產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)，如媒體業(yè)、電子游戲、旅游等融合所創(chuàng)造出的新產(chǎn)業(yè)豐富了體育產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵和外延，為體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了更充足的資源，提升了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)了體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。近20年來(lái)，中國(guó)體育旅游的發(fā)展就是體育產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合的典型的例證，要促進(jìn)體育旅游的發(fā)展仍需從產(chǎn)業(yè)融合的經(jīng)濟(jì)視角探索影響其發(fā)展的障礙和對(duì)策。

1.3體育產(chǎn)業(yè)資源整合的結(jié)果

體育產(chǎn)業(yè)資源通過(guò)整合，為體育產(chǎn)業(yè)組織提供了一種有效的資源識(shí)別獲取和配置使用體系，不僅可降低資源獲取和轉(zhuǎn)換的壁壘，還可產(chǎn)生新的資源，提高產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新整合能力，最終形成產(chǎn)業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，提高產(chǎn)業(yè)績(jī)效。

1.3.1產(chǎn)生資源協(xié)同效應(yīng)

通過(guò)資源整合，把體育企業(yè)內(nèi)部和外部資源整合成一個(gè)完善有效的資源網(wǎng)絡(luò)體系，在體系內(nèi)，相互合作的企業(yè)在資源和文化領(lǐng)域有較強(qiáng)的兼容互補(bǔ)性，依據(jù)資源基礎(chǔ)理論，當(dāng)資源有效組合后會(huì)產(chǎn)生協(xié)同效應(yīng)，這也是不同組織間進(jìn)行資源整合的基礎(chǔ)［21］，這種協(xié)同效應(yīng)隨著資源整合程度的加深將不斷提高。體育產(chǎn)業(yè)作為當(dāng)今世界公認(rèn)的具有高滲透性、交叉性和拉動(dòng)性的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)業(yè)內(nèi)門(mén)類(lèi)眾多，且與其他產(chǎn)業(yè)（如旅游、傳媒、文化等）有緊密的共生關(guān)系，通過(guò)資源整合能夠很好的相互促進(jìn)，使產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)整體協(xié)同性效應(yīng)更好發(fā)揮。

1.3.2提升產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新能力

體育資源整合是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，是體育產(chǎn)業(yè)組織對(duì)原來(lái)資源體系進(jìn)行重構(gòu)以形成新的核心資源體系的過(guò)程。企業(yè)通過(guò)對(duì)內(nèi)外部環(huán)境的分析，識(shí)別和獲取對(duì)組織有價(jià)值的資源，將其納入組織的資源體系，并進(jìn)行消化吸收，轉(zhuǎn)化為企業(yè)核心能力，不僅提高了企業(yè)與市場(chǎng)需求的匹配能力，還能夠提升組織的學(xué)習(xí)和創(chuàng)造能力，促使企業(yè)創(chuàng)新能力不斷提高到新的水平。而經(jīng)過(guò)整合的資源，規(guī)避了靜態(tài)資源的缺陷，使資源不斷進(jìn)行更新和匹配，形成新的資源［5］，這些新資源是企業(yè)資源異質(zhì)性的基礎(chǔ)，內(nèi)化形成一種能力，進(jìn)而有可能克服制約產(chǎn)業(yè)能力提升的束縛，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)內(nèi)關(guān)鍵領(lǐng)域的突破。

1.3.3提高產(chǎn)業(yè)績(jī)效

企業(yè)只有將資源最終轉(zhuǎn)化為顧客價(jià)值才是有效的資源整合，在體育產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)化發(fā)展進(jìn)程中，體育資源整合就是體育企業(yè)根據(jù)企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略和市場(chǎng)需求，對(duì)企業(yè)內(nèi)外部資源進(jìn)行整合，以尋求企業(yè)資源和能力與體育消費(fèi)需求有效匹配的過(guò)程，目的是創(chuàng)造企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力，提高企業(yè)滿(mǎn)足體育消費(fèi)需求的水平。戰(zhàn)略理論認(rèn)為，資源與能力是形成企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)和績(jī)效差異的重要因素，且有不少實(shí)證研究證明資源整合可以提高企業(yè)動(dòng)態(tài)能力，最終形成企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)［5］。通過(guò)發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)的資源整合，解決好我國(guó)體育資源的瓶頸約束，可以提高我國(guó)體育產(chǎn)業(yè)的整體績(jī)效。

2結(jié)論

從上述分析可見(jiàn)，在我國(guó)特有的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型環(huán)境下，當(dāng)前體育產(chǎn)業(yè)面臨“二元經(jīng)濟(jì)”、“體制轉(zhuǎn)軌”雙重挑戰(zhàn)，體育產(chǎn)業(yè)資源整合的實(shí)施路徑需要解決三方面的問(wèn)題：