序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇世界科技文化論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

全國政協(xié)常委、教科文衛(wèi)體委員會主任、中國科學(xué)院院士徐冠華回答說：在過去這些年，中國的科學(xué)技術(shù)取得了很大的進(jìn)步，國際入選的科學(xué)技術(shù)論文總數(shù)已經(jīng)位居世界第二位，申請全球?qū)＠膰H申請量已經(jīng)超過了六千件，居世界第六位。還有其他一些數(shù)據(jù)，比如研究經(jīng)費(fèi)占GDP的比例，科技人員的從業(yè)數(shù)，科技論文的引用數(shù)，世界頂尖的刊物刊登的中國科學(xué)家論文的數(shù)目等等，都有了很大幅度的增長。但是，我國現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)對經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的貢獻(xiàn)率并沒有像論文數(shù)這些標(biāo)志的那樣居于世界前列。

徐冠華說，對我們國家的研究成果做一下分析，還有幾個方面有待于我們改進(jìn)和提高。

篇（2）

國際在線消息：據(jù)新華社電，世界著名的英國學(xué)術(shù)期刊《自然》23日報告說，中國的高質(zhì)量科研論文數(shù)量近年來上升勢頭強(qiáng)勁。

該報告調(diào)查了全球范圍的科研論文數(shù)據(jù)，結(jié)果顯示，在引用次數(shù)排名最靠前的高質(zhì)量科研論文中，由中國研究人員發(fā)表或參與發(fā)表的論文比例在2011年達(dá)到11.3％，居全球第四位。該報告還顯示，在中國的高質(zhì)量科研論文中，中國科學(xué)院、中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)、北京大學(xué)的研究者的論文所占比例居前。

該報告預(yù)計，到2014年，中國的高質(zhì)量科研論文數(shù)量將僅次于美國，居全球第二位。

篇（3）

 

會展行業(yè)在中國的興起，與改革開放以來的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展步調(diào)一致?？萍颊撐模瑫乖O(shè)計。。三十年來，中國會展業(yè)在各城市發(fā)展迅速，形成了“環(huán)渤海、長三角、珠三角、東北、中西部”五個會展經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)帶和大量品牌展會，中國內(nèi)地近年已成為全球發(fā)展最快的展覽市場。

會展設(shè)計是上海世博會主題演繹的載體

會展設(shè)計概念的形成部分源自企業(yè)形象識別設(shè)計，即VIS設(shè)計，同時融合了環(huán)境設(shè)計、空間設(shè)計、公共藝術(shù)設(shè)計、展示設(shè)計、照明設(shè)計等多重因素，其實(shí)質(zhì)為服務(wù)于博覽會的綜合設(shè)計?？萍颊撐?，會展設(shè)計。。

世博會是展示世界各國社會、經(jīng)濟(jì)、文化的國際大舞臺，一百五十余年來，以不斷豐富和深化的形式與內(nèi)涵，見證著現(xiàn)代文明的演進(jìn)?？萍颊撐?，會展設(shè)計。。它的三大要素是展示、論壇和活動，之間相互聯(lián)系、相互影響，共同體現(xiàn)著進(jìn)步、挑戰(zhàn)和交流這個世博會的核心價值體系。把這三大要素串連起來的，是世博會的主題，所以說，主題是靈魂，是貫穿世博會整體框架、內(nèi)容和過程的指導(dǎo)思想，而會展設(shè)計則是主題演繹的載體，演繹主題的過程，即是會展設(shè)計的過程。

2010年上海世博會以“城市，讓生活更美好”為主題，以期使本屆世博會因探索人類城市發(fā)展方向，而在世博歷史上留下鮮明的足跡。中國的會展設(shè)計師抓住這一難得的歷史機(jī)遇，充分利用主辦國的優(yōu)勢地位，通過世博會的形象塑造、國家館展示方案、世博園區(qū)空間引導(dǎo)系統(tǒng)等系列精心設(shè)計，把“城市，讓生活更美好”主題演繹得淋漓盡致。

上海世博會會展形象設(shè)計應(yīng)用實(shí)踐

一、會展形象設(shè)計核心——會徽

標(biāo)志和會徽是集中反映理念的視覺符號。上海世博會會徽圖案以漢字“世”與數(shù)字“2010”巧妙組合，從造型、形象、色彩上很好的體現(xiàn)了“理解、溝通、歡聚、合作”的世博會理念，是一種視覺文化的直接表達(dá)。

會徽圖案從形象上看猶如一個三口之家相擁而樂，表現(xiàn)了家庭的和睦。在廣義上又可代表包含了“你、我、他”的全人類，表達(dá)了世博會“理解、溝通、歡聚、合作”的理念和上海世博會以人為本的積極追求，表達(dá)了中國人民舉辦一屆屬于世界的、多元文化融合的博覽盛會的強(qiáng)烈愿望。

會徽以綠色為主色調(diào)，富有生命活力，增添了向上、升騰、明快的動感和意蘊(yùn)，詮釋了“綠色世博、生態(tài)世博”的目標(biāo)，抒發(fā)了中國人民面向未來，追求可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)造激情。

二、會展形象設(shè)計應(yīng)用范例——吉祥物

吉祥物是世博會形象品牌的重要載體，體現(xiàn)世博會舉辦國家、承辦城市獨(dú)特的文化魅力、民族文化和精神風(fēng)貌，是世博會最具價值的無形資產(chǎn)之一。

上海世博會吉祥物海寶寓意為“四海之寶”，以“人”為核心創(chuàng)意：人是推進(jìn)城市發(fā)展的核心，是城市化進(jìn)程中最具創(chuàng)造性的主體，人既是美好生活的創(chuàng)造者，也是美好生活的體驗者。海寶的設(shè)計正是從主題演繹的角度出發(fā)，創(chuàng)造性地選用了漢字的“人”作為創(chuàng)意點(diǎn)；海寶的主形態(tài)是藍(lán)色的水，表明了中國融入世界、擁抱世界的嶄新姿態(tài)，藍(lán)色則表現(xiàn)了地球、夢想、海洋、未來、科技等元素，不僅符合上海世博會“城市，讓生活更美好”的主題，而且符合“好看、好懂、好記、好用”的原則，適用于平面、立體和電子媒介的傳播和再創(chuàng)作，也適用于不同載體對主題演繹和表現(xiàn)樣式的需要。

三、會展形象設(shè)計應(yīng)用范例——職業(yè)服裝

世博會職業(yè)服作為構(gòu)建主辦國國家形象的重要組成部分，需要充分展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，同時又是對展覽主題的重要演繹，充分體現(xiàn)世博會的主題內(nèi)涵，與其他活動交相輝映。

上海世博會的服裝涵蓋志愿者、參觀者服務(wù)、安保、禮賓接待、車隊司機(jī)等五大職業(yè)類別。服裝設(shè)計以“樂”、“和”、“禮”、“幻”為設(shè)計主題，分別體現(xiàn)了歡樂、和諧、禮儀和現(xiàn)代科技的寓意；在滿足舒適美觀的需要之余，更在服裝的功能性、科技含量和文化含量等方面提出了不同于一般服裝的更高要求，環(huán)?？旄?、吸濕排汗、挺括抗皺、抗紫外線是最基本的特點(diǎn)。

服裝設(shè)計中除添加中華服飾文化元素之外，還充分融入了海派文化元素，以詮釋“城市，讓生活更美好”主題?？萍颊撐模瑫乖O(shè)計。。例如，在設(shè)計參觀者服務(wù)人員與禮賓人員接待制服時，上海市市花——白玉蘭造型還被運(yùn)用在女裙造型和服裝的領(lǐng)口、袖口，甚至盤扣花型、襯衫底紋上，生動展現(xiàn)了中國2010年上海世博會的地域文化特點(diǎn)。

上海世博會中國國家館會展展示應(yīng)用實(shí)踐

中國國家館建筑外觀以“東方之冠，鼎盛中華，天下糧倉，富庶百姓”的構(gòu)思主題，表達(dá)中國文化的精神與氣質(zhì)

第一展區(qū)：探尋“東方足跡”。通過幾個風(fēng)格迥異的展項，重點(diǎn)展示中國城市發(fā)展理念中的智慧。科技論文，會展設(shè)計。。其中的多媒體綜合展項播放的一部影片，講述改革開放三十多年來中國自強(qiáng)不息的城市化經(jīng)驗、中國人的建設(shè)熱情和對于未來的期望；國寶級名畫《清明上河圖》被藝術(shù)地再現(xiàn)于展廳中，傳達(dá)中國古典城市的智慧。

第二展區(qū)：展開“尋覓之旅”。采用軌道游覽車，以古今對話的方式讓參觀者在最短的時間內(nèi)領(lǐng)略中國城市營建規(guī)劃的智慧，完成一次充滿動感、驚喜和發(fā)現(xiàn)的參觀體驗。

第三展區(qū)：聚集“低碳行動”。聚集以低碳為核心元素的中國未來城市發(fā)展，展示中國人如何通過“師法自然的現(xiàn)代追求”來應(yīng)對未來的城市化挑戰(zhàn)，為實(shí)現(xiàn)全球可持續(xù)發(fā)展提供“中國式的回答”。

中國國家館的展示，離不開“水”的表現(xiàn)?？萍颊撐?，會展設(shè)計。。 “水”元素貫穿始終，既是對東方智慧的凝煉，也是對全球水資源緊缺問題的呼應(yīng)，更展現(xiàn)了人與人、人與環(huán)境、城市發(fā)展與自然環(huán)境之間的和諧，呼應(yīng)了“城市，讓生活更美好”主題。

上海世博會空間引導(dǎo)系統(tǒng)應(yīng)用實(shí)踐

空間引導(dǎo)設(shè)計是會展設(shè)計的重要組成部分，不但有著引導(dǎo)、說明、安全指示等功能，也是環(huán)境總體布局的重要環(huán)節(jié)，是營造風(fēng)格、塑造文化，并更好地演繹主題的有效手段。

另外，世博園區(qū)的公共空間設(shè)計，通過吸取世界五大洲的文化元素進(jìn)行空間表現(xiàn)，令漫步世博園區(qū)的游客在廣闊的戶外空間也能感受到五大洲不同的個性；歐洲廣場提取擁有歐洲客廳之稱的“圣馬可廣場”線條形成秩序嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目臻g；美洲廣場上則如熱帶雨林般生長著參天大樹；非洲廣場以“撒哈拉之眼”和“沙漠綠洲”為元素，用黃色和斑紋釋放出熱情奔放；園區(qū)內(nèi)的基礎(chǔ)設(shè)施在不同區(qū)域也在不斷變化，比如遮陽傘，在亞洲區(qū)域采用青綠色的鋼條支架，形似竹傘，在美洲形似“雨葉”傘，在非洲形似“茅屋”，等等。這些別具匠心的設(shè)計把公共空間的設(shè)施布置成對世界五大洲文化的詮釋，有效增加了世博園區(qū)公共空間的特色和可識別性，渲染了“城市，讓生活更美好”主題。

會展設(shè)計對上海世博會“城市，讓生活更美好”主題的成功演繹，尚不僅僅局限于上述幾個方面。而本屆世博會的成功舉辦，對中國會展業(yè)也產(chǎn)生了不可估量的推動作用。一屆國際盛會即將載入史冊，留存的不只是美好記憶，還有中國會展設(shè)計從業(yè)者更高層次的追求。

參考文獻(xiàn)

[1]《上海世博會山東參展主題演繹》，山東省參展工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室編，山東人民出版社，2009年10月。

[2]《解密上海世博園公共空間設(shè)計》，周一妍文，外灘畫報，2010年5月6日。

[3]《世博服可加長收短、防蚊抗曬》，劉昕璐文，上海青年報，2009年12月15日。

篇（4）

當(dāng)前,認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究同志醫(yī)學(xué)科技倫理思想,對于促進(jìn)我國醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)事業(yè)的發(fā)展,充分發(fā)揮醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展、本論文由整理提供提高人民群眾身體素質(zhì)中的作用,貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,具有十分重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。同志醫(yī)學(xué)科技倫理思想內(nèi)容十分豐富,我們認(rèn)為主要包括以下幾個方面的內(nèi)容。

一、客觀、公正地評價醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)的作用,重視醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)倫理問題隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展,科學(xué)技術(shù)不斷運(yùn)用于各個領(lǐng)域。在醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè),科學(xué)技術(shù)越來越顯現(xiàn)出重要作用。一些高新技術(shù)不斷應(yīng)用于疾病的診斷、治療和康復(fù)之中,為人類的健康本論文由整理提供帶來了福音。在新的歷史時期,醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)更深入、更快速地向前發(fā)展,對人類社會和人自身的發(fā)展產(chǎn)生更加深刻的影響。正如同志于2000年8月21日在第十六屆世界計算機(jī)大會開幕式上的講話中所指出:“20世紀(jì),人類取得了輝煌的科技成就。從量子理論、相對論的創(chuàng)立,脫氧核糖核酸雙螺旋結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn),信息科學(xué)的誕生,到人類基因組序列‘工作框架圖’的繪就,世界科技發(fā)生的深刻的革命,社會生產(chǎn)力極大提高?？梢灶A(yù)計,21世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展,特別是信息技術(shù)和生命科學(xué)的不斷突破,將對世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活產(chǎn)生更加深刻的影響?！盵1]220“以分子生物學(xué)為核心的生物工程技術(shù)醞釀著新的重大突破,為農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥和人類健康開辟了全新的前景。”[2]同時,我們還應(yīng)看到,高新醫(yī)學(xué)技術(shù)的運(yùn)用也帶來了許多倫理問題,值得我們重視和研究,并采取切實(shí)有效的措施,最大限度地降低高新醫(yī)學(xué)技術(shù)的負(fù)面影響,充分發(fā)揮高新醫(yī)學(xué)技術(shù)在醫(yī)療工作中本論文由整理提供的重要作用,為人類的健康服務(wù)。2000年8月5日,同志在北戴河會見諾貝爾獎獲得者時的講話中強(qiáng)調(diào):“信息科學(xué)和生命科學(xué)的發(fā)展,提出了涉及人自身尊嚴(yán)、健康、遺傳以及生態(tài)安全和環(huán)境保護(hù)等倫理問題?！薄霸?1世紀(jì),科技倫理的問題將越來越突出?！盵3]這應(yīng)引起我們的高度重視。

二、醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展必須為人類造福歷史經(jīng)驗證明,科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力發(fā)展的重要動力,是人類社會進(jìn)步的重要標(biāo)志?？茖W(xué)技術(shù)的每一次重大突破,都會引起生產(chǎn)力的深刻變革,人類社會的巨大進(jìn)步。特別是知識經(jīng)濟(jì)時代,科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展中所起的作用越來越明顯。因此,同志曾多次指出:促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會各項事業(yè)的發(fā)展是科技工作的重要任務(wù),“以知識造福于人民,是科技工作者的光榮責(zé)任?！盵1]601995年5月26日,他在全國科學(xué)技術(shù)大會上的講話中指出:“科技工作要始終把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為主戰(zhàn)場,把攻克國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中迫切本論文由整理提供需要解決的關(guān)鍵問題作為主要任務(wù)。”[4]“要十分重視解決環(huán)境保護(hù)、資源合理開發(fā)利用、減災(zāi)防災(zāi)、人口控制、人民健康等社會發(fā)展領(lǐng)域的科技問題,為改善生態(tài)環(huán)境、提高人民的生活質(zhì)量和健康水平作出貢獻(xiàn),促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會的持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展。”[1]54防病治病,促進(jìn)人們的健康是醫(yī)學(xué)的根本目的。高新醫(yī)學(xué)技術(shù)的運(yùn)用是實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)目的的重要手段,要使高新醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)揮積極作用,必須樹立正確的價值取向。

為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),操作、運(yùn)用高新醫(yī)學(xué)技術(shù)的醫(yī)務(wù)人員必須具備為病人服務(wù)的崇高品德。因此,應(yīng)對醫(yī)務(wù)人員加強(qiáng)醫(yī)學(xué)道德教育,提高其思想覺悟和道德水平,真正樹立為病人服務(wù)的思想,做到以病人為中心,從而有利于醫(yī)務(wù)人員從病人的利益出發(fā),克服醫(yī)學(xué)技術(shù)主義至上的觀念,更加注重人文關(guān)懷,貫徹和落實(shí)生物-社會-心理醫(yī)學(xué)模式。

因此,在發(fā)展、運(yùn)用醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)過程中,必須始終強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)為人類服務(wù)的思想,始終堅持以人為本的原則?！氨热?基因工程可能導(dǎo)致基因歧視,網(wǎng)絡(luò)技術(shù)涉及國家安全、企業(yè)經(jīng)營秘密以及個人隱私權(quán)的危險,轉(zhuǎn)基因食品的安全性和本論文由整理提供基因治療、克隆技術(shù)的適用范圍等問題,引起了人們的高度關(guān)注。有的國家利用高技術(shù)成果提高自己的軍事實(shí)力,在世界或地區(qū)范圍內(nèi)謀取霸權(quán),干涉他國內(nèi)政……科學(xué)技術(shù)本身難以做到這一點(diǎn)。

在21世紀(jì),科技倫理的問題將越來越突出。核心問題是“科學(xué)技術(shù)進(jìn)步應(yīng)服務(wù)于全人類,服務(wù)于世界和平、發(fā)展與進(jìn)步的崇高事業(yè),而不能危害人類自身。”[5]2000年5月17日,同志在接受美國《科學(xué)》雜志主編埃利斯•魯賓斯坦專訪時的談話中又強(qiáng)調(diào):“生物技術(shù),尤其是對基因的研究,必將給人類帶來福音。”“防止基因歧視、保護(hù)個人隱私、貫徹知情選擇和實(shí)現(xiàn)公正原則,都是我們十分關(guān)注的問題。科學(xué)自由的原則一定要堅持,但科學(xué)的發(fā)展要為人類服務(wù),不能危害人類自身?！盵1]1862000年6月28日,在中央思想政治工作會議上同志再次強(qiáng)調(diào):“人類基因組計劃是人類科學(xué)史上的偉大科學(xué)工程,它對于人類認(rèn)識自身,推動生命科學(xué)、醫(yī)學(xué)以及制藥產(chǎn)業(yè)等的發(fā)展,具有極其重要的意義。經(jīng)過全球科學(xué)界的共同努力,人類基因組序列的‘工作框架圖’已經(jīng)繪就,這是該計劃實(shí)施進(jìn)程中的一個重要里程碑。人類基因組序列是全人類的共同本論文由整理提供財富,應(yīng)該用來為全人類造福。”[1]

三、尊重醫(yī)學(xué)科技工作者的勞動成果,保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)醫(yī)學(xué)科技工作者是發(fā)展醫(yī)學(xué)科技的主導(dǎo)力量,他們?yōu)獒t(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。其勞動必須得到社會的承認(rèn),其人格必須受到人們的尊重,其成果應(yīng)受到保護(hù)。

這也是“尊重知識、尊重人才”的具體體現(xiàn)。在這個問題上,同志為我們作出了榜樣,他多次要求對那些在科技方面作出突出貢獻(xiàn)的科學(xué)家和技術(shù)人員給予精神上和物質(zhì)上的鼓勵。1991年10月8日,他在農(nóng)業(yè)科學(xué)家座談會上的講話中,對一些科學(xué)家給予充分肯定?！皩?shí)踐證明,摩爾根對遺傳學(xué)的貢獻(xiàn)是不能否定的?！盵1]2910月16日,在授予錢學(xué)森同志“國家杰出科學(xué)家”榮譽(yù)稱號儀式上的講話中,對錢學(xué)森在科學(xué)研究領(lǐng)域作出的杰出貢獻(xiàn)表示熱烈祝賀,并借此機(jī)會向為祖國社會主義建設(shè)作出巨大貢獻(xiàn)的廣大科技工作者,表示親切慰問和衷心感謝本論文由整理提供。1996年12月9日,在全國衛(wèi)生工作會議上的講話中,對建國以來在醫(yī)學(xué)科技和衛(wèi)生服務(wù)方面作出突出貢獻(xiàn)的代表人物給予高度贊揚(yáng)。2000年6月28日,在中央思想政治工作會議上的講話中,對為人類基因組序列作出貢獻(xiàn)的科學(xué)家給予高度評價。

做好知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)是尊重科技工作者勞動成果的重要舉措,也是科技倫理的一項內(nèi)容。“技術(shù)轉(zhuǎn)讓和保護(hù)知識產(chǎn)權(quán),已成為當(dāng)今國際經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作關(guān)系中的重要問題……科學(xué)技術(shù),總是要同世界各國如切如磋,如琢如磨,才能取得更快更大的進(jìn)步。”[1]55“建立和完善高尚的科學(xué)倫理,尊重并合理保護(hù)知識產(chǎn)權(quán),對科學(xué)技術(shù)的研究和利用實(shí)行符合各國人民共同利益的政策引導(dǎo),是21世紀(jì)人們應(yīng)該注重解決的一個重大問題。”

[1]217加強(qiáng)國際合作是促進(jìn)科技進(jìn)步的重要途徑之一。近年來,我國在環(huán)境保護(hù)、生物工程、基因技術(shù)、信息科學(xué)等領(lǐng)域加強(qiáng)了國際合作本論文由整理提供,取得了巨大成就。在與國外科學(xué)技術(shù)的交流中,同志多次強(qiáng)調(diào)要堅持相互尊重、平等互利的倫理原則。由于各國基礎(chǔ)、自然環(huán)境、人口特征、文化教育狀況等的不同,科技發(fā)展的程度差距很大,各有特點(diǎn),各有優(yōu)勢,各國應(yīng)互相學(xué)習(xí),共同發(fā)展,共同進(jìn)步。所以,在科技交往過程中,“我們應(yīng)當(dāng)充分尊重他人的知識產(chǎn)權(quán),同時又要善于保護(hù)自己的知識產(chǎn)權(quán)。在相互尊重、平等互利的原則基礎(chǔ)上開展國際合作。

至于遺傳資源問題,中國在1998年6月了《人類遺傳資源管理暫行辦法》,其出發(fā)點(diǎn)是在該原則下促進(jìn)國際合作和交流。中國政府鼓勵中國科學(xué)家與國外同行在這一領(lǐng)域進(jìn)行合作,所限制的只是少數(shù)個人和公司以科研名義采集標(biāo)本從事商業(yè)活動?！?/p>

[1]186-1872000年10月11日,同志國際工程科技大會上的講話中又重申,在堅持相互尊重、平等互利原則下,搞好科技領(lǐng)域國際合作問題。指出全球氣候變化、大氣和水體污染、土地荒漠化、生物多樣性的保護(hù)、因特網(wǎng)上虛假有害信息的防范等問題,都需要通過加強(qiáng)工程科技的國際合作來促進(jìn)解決。我國將堅定不移地實(shí)施可持續(xù)發(fā)本論文由整理提供展戰(zhàn)略,加強(qiáng)與世界各國的合作,更好地保護(hù)中國人民和世界各國人民的生存環(huán)境,使我們的子孫后代擁有一個更為美好的發(fā)展空間[1]227-228。

四、誠信、求實(shí)創(chuàng)新、拼搏奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作,是醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在要求,也是醫(yī)學(xué)科學(xué)研究中必須遵循的道德規(guī)范誠信,是科學(xué)研究中必須遵循的一個基本道德規(guī)范,是科技發(fā)展進(jìn)步的內(nèi)在保證。誠信,在科技領(lǐng)域,也就是要具備科學(xué)精神。而“科學(xué)精神的精髓是實(shí)事求是。科技工作者應(yīng)該率先垂范,堅持實(shí)事求是的科學(xué)精神,加強(qiáng)科學(xué)道德建設(shè),克服急于事功的浮躁心態(tài),反對一切弄虛作假行為,努力成為先進(jìn)文化的實(shí)踐者?！背壝貢W(wǎng)

[6]同樣,一個人要想在科學(xué)研究中取得一定的成績,必須“要堅持黨的基本路線,大力弘揚(yáng)愛國主義精神、求實(shí)新精神、拼搏奉獻(xiàn)精神、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。這四種精神,是我國數(shù)代科技工作者崇高品質(zhì)的結(jié)晶,也是科技事業(yè)繁榮的重要保證,要作為科技界精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容,發(fā)揚(yáng)光大?！?/p>

具體來講,“求實(shí)是科本論文由整理提供學(xué)之本,創(chuàng)新是科技發(fā)展的生命力所在?？茖W(xué)研究來不得半點(diǎn)虛假,必須以求實(shí)的態(tài)度,尊重客觀規(guī)律,探索真理,開拓創(chuàng)新……團(tuán)結(jié)協(xié)作是社會化生產(chǎn)條件下科學(xué)技術(shù)研究活動的內(nèi)在要求。在科學(xué)技術(shù)工作中,既要倡導(dǎo)學(xué)術(shù)上百花齊放、百家爭鳴,又要提倡相互尊重,團(tuán)結(jié)合作,取長補(bǔ)短,發(fā)揮集體優(yōu)勢,協(xié)同公關(guān)?！盵1]60-61只有這樣,才能徹底消除科技行業(yè)中可能出現(xiàn)的弄虛作等不正之風(fēng),科技才能取得更大進(jìn)步。

參考文獻(xiàn):

[1].論科學(xué)技術(shù)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2001.

[2].文選(第二卷)[M].北京:人民出版社,2006:236.

篇（5）

摘 要：變數(shù)易是現(xiàn)代易學(xué)研究的標(biāo)志性成果之一，目前已形成獨(dú)具特色、自成一體的系統(tǒng)文獻(xiàn)資料。為便于查閱下載、傳播交流、研究鑒評，本文從概述、論文、專著等方面綜述了變數(shù)易的文獻(xiàn)檢索問題。

關(guān)鍵詞 ：變數(shù)法；變數(shù)易；甘肅王氏易學(xué)；金川易傳

中圖分類號：B222.9文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1000-8772-（2015）05-0266-04

收稿日期：2015-01-08

作者簡介：王在華（1963-），男，甘肅榆中人，兼職教授、碩士生導(dǎo)師，榮譽(yù)會長，名譽(yù)院長，社科聯(lián)副主席。研究方向：經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、易學(xué)研究。

一、概念

變數(shù)易文獻(xiàn)指變數(shù)易近20年研究過程中形成的論文、專著或內(nèi)部交流資料，文獻(xiàn)獨(dú)特、系統(tǒng)、規(guī)范、完整，涵蓋易學(xué)構(gòu)建、易經(jīng)釋法新說、易經(jīng)經(jīng)文新說、易經(jīng)易圖新說、易經(jīng)易數(shù)新說、易經(jīng)筮法新說、易經(jīng)管理新說等。

變數(shù)易指以變數(shù)論即“王氏易學(xué)理論：易經(jīng)新釋方法”為理論基礎(chǔ)，全面模擬并量化分析了卦、爻的變化屬性及變化趨勢，提出了應(yīng)對卦、爻變化的法則和謀略。變數(shù)易的核心是以“變數(shù)論”為理論基礎(chǔ)進(jìn)行了量化模擬裝卦，形成了新的易數(shù)、易符、易圖、易文，并完成了管理易學(xué)基本原理的構(gòu)建。變數(shù)易初稿成于2004年12月，歷時9年；最終定稿于2011年，又歷時6年。其相關(guān)專著近13部。其代表作為中國文史出版社出版的《變數(shù)易》，該書為變數(shù)易的集大成之作，計65萬字。1996年至2015年，甘肅學(xué)人王氏歷經(jīng)19年科學(xué)新說易經(jīng)，演繹現(xiàn)代伏羲文化，首次提出“變數(shù)論”即王氏易學(xué)理論：易經(jīng)新釋方法，并對易經(jīng)之?dāng)?shù)、符、圖、表、文進(jìn)行了新的通釋演繹，完成了對該新說的普適性驗證，形成了獨(dú)具原創(chuàng)性的系統(tǒng)的易經(jīng)新演成果，該項成果通過85篇現(xiàn)代易學(xué)研究論文全部刊發(fā)于國家學(xué)術(shù)刊物及學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)檢索系統(tǒng)，同時以13種不同版本在國內(nèi)外傳播交流，這表明獨(dú)樹一幟、自成體系并作為現(xiàn)代易學(xué)研究標(biāo)志性成果之一的變數(shù)易即甘肅王氏易學(xué)已完成基本構(gòu)建。

二、論文檢索

（一）期刊論文

1.總論部分

（1）“變數(shù)易導(dǎo)論”，《中外企業(yè)家》，2011年12月。

（2）“變數(shù)易術(shù)語輯目”，《當(dāng)代旅游》，2014年12月。

（3）“變數(shù)易文獻(xiàn)檢索”，《中外企業(yè)家》，2015年第3期。

2.易學(xué)構(gòu)建新說部分

（1）“現(xiàn)代易學(xué)概論”，《蘭州交通大學(xué)學(xué)報》，2006年第5期。

3.易經(jīng)釋法新說部分

（1）“王氏易學(xué)理論：易經(jīng)新釋方法”，《學(xué)理論》，2010年第6期。

（2）“變數(shù)論”，《當(dāng)代旅游》，2011年12月。

4.易經(jīng)經(jīng)文新說部分

（1）“《易經(jīng)》乾卦新釋”，《網(wǎng)絡(luò)財富》，2010年第7（2）期。

（2）“《易經(jīng)》坤卦新釋”，《網(wǎng)絡(luò)財富》，2010年第8（1）期。

（3）“《易經(jīng)》屯卦新釋”，《工會博覽》，2010年第6期。

（4）“《易經(jīng)》蒙卦新釋”，《時代經(jīng)貿(mào)》，2011年8月。

（5）“《易經(jīng)》需卦新釋”，《中國城市經(jīng)濟(jì)》，2010年第7期。

（6）“《易經(jīng)》訟卦新釋”，《經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊》，2010年第8期。

（7）“《易經(jīng)》師卦新釋”，《當(dāng)代旅游》，2010年第7期。

（8）“《易經(jīng)》比卦新釋”，《當(dāng)代旅游》，2010年第5期。

（9）“《易經(jīng)》小蓄卦新釋”，《黑龍江史志》，2009年第11期。

（10）“《易經(jīng)》履卦新釋”，《理論探討》，2009年第6期。

（11）“《易經(jīng)》泰卦新釋”，《科學(xué)時代》，2010年第9期。

（12）“《易經(jīng)》否卦新釋”，《學(xué)理論》，2010年第8期。

（13）“《易經(jīng)》同人卦新釋”，《網(wǎng)絡(luò)財富》，2010年第10（2）期。

（14）“《易經(jīng)》大有卦新釋”，《商業(yè)文化》，2010年第6期。

（15）“《易經(jīng)》謙卦新釋”，《徐州師范大學(xué)學(xué)報》，2009年第35卷。

（16）“《易經(jīng)》豫卦新釋”，《網(wǎng)絡(luò)財富》，2010年第11（1）期。

（17）“《易經(jīng)》隨卦新釋”,《網(wǎng)絡(luò)財富》，2010年第1期。

（18）“《易經(jīng)》蠱卦新釋”，《科學(xué)時代》，2010年第7期。

（19）“《易經(jīng)》臨卦新釋”，《黑龍江史志》，2010年第9期。

（20）“《易經(jīng)》觀卦新釋”，《中外企業(yè)家》，2010年第1期。

（21）“《易經(jīng)》噬嗑卦新釋”，《網(wǎng)絡(luò)財富》，2010年第11（2）期。

（22）“《易經(jīng)》賁卦新釋”，《網(wǎng)絡(luò)財富》，2010年第12（1）期。

（23）“《易經(jīng)》剝卦新釋”，《網(wǎng)絡(luò)財富》，2010年第12（2）期。

（24）“《易經(jīng)》復(fù)卦新釋”，《中外企業(yè)家》，2010年第5期。

（25）“《易經(jīng)》無忘卦新釋”，《經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊》，2010年第6期。

（26）“《易經(jīng)》大蓄卦新釋”，《時代經(jīng)貿(mào)》，2011年8月（旬刊）。

（27）“《易經(jīng)》頤卦新釋”，《時代經(jīng)貿(mào)》，2011年2月（中旬刊）。

（28）“《易經(jīng)》大過新釋”，《商業(yè)文化》，2010年第5期。

（29）“《易經(jīng)》坎卦新釋”，《網(wǎng)絡(luò)財富》，2010年第9（2）期。

（30）“《易經(jīng)》離卦新釋”，《當(dāng)代旅游》，2010年第7期。

（31）“《易經(jīng)》咸卦新釋”，《南北橋》，2009年第10期。

（32）“《易經(jīng)》恒卦新釋”，《管理觀察》，2009年9月中旬刊。

（33）“《易經(jīng)》遁卦新釋”，《時代經(jīng)貿(mào)》，2011年第3期。

（34）“《易經(jīng)》大壯卦新釋”，《時代經(jīng)貿(mào)》，2011年4月（旬刊）。

（35）“《易經(jīng)》晉卦新釋”，《管理學(xué)家》，2009年第10期。

（36）“《易經(jīng)》明夷卦新釋”，《時代經(jīng)貿(mào)》，2011年5月（旬刊）。

（37）“《易經(jīng)》家人卦新釋”，《黑龍江史志》，2010年第8期。

（38）“《易經(jīng)》睽卦新釋”，《時代經(jīng)貿(mào)》2011年第11期。

（39）“《易經(jīng)》蹇卦新釋”，《科學(xué)時代》，2010年第8期。

（40）“《易經(jīng)》解卦新釋”，《商業(yè)文化》，2009年第10期。

（41）“《易經(jīng)》損卦新釋”，《時代經(jīng)貿(mào)》，2011年6月（旬刊）。

（42）“《易經(jīng)》益卦新釋”，《時代經(jīng)貿(mào)》，2011年第11月（旬刊）.

（43）“《易經(jīng)》夬卦新釋”，《時代經(jīng)貿(mào)》，2011年7月（旬刊）。

（44）“《易經(jīng)》姤卦新釋”，《時代經(jīng)貿(mào)》，2012年2月。

（45）“《易經(jīng)》萃卦新釋”，《時代經(jīng)貿(mào)》，2011年9月（旬刊）。

（46）“《易經(jīng)》升卦新釋”，《江西金融職工大學(xué)學(xué)報》，2009年第12期。

（47）“《易經(jīng)》困卦新釋”，《當(dāng)代旅游》，2009年第11期。

（48）“《易經(jīng)》井卦新釋”，《科學(xué)時代》，2009年第17期。

（49）“《易經(jīng)》革卦新釋”，《時代經(jīng)貿(mào)》，2011年7月（旬刊）。

（50）“《易經(jīng)》鼎卦新釋”，《中國城市經(jīng)濟(jì)》，2010年第9期。

（51）“《易經(jīng)》震卦新釋”，《商業(yè)文化》，2010年第7期。

（52）“《易經(jīng)》艮卦新釋”，《網(wǎng)絡(luò)財富》，2010年10月。

（53）“《易經(jīng)》漸卦新釋”，《天水師范大學(xué)學(xué)報》，2009年9月第9期。

（54）“《易經(jīng)》歸妹卦新釋”，《工會博覽》，2010年第6期。

（55）“《易經(jīng)》豐卦新釋”，《商業(yè)文化》，2010年第8期。

（56）“《易經(jīng)》旅卦新釋”，《中外企業(yè)家》，2010年第3期（下）。

（57）“《易經(jīng)》巽卦新釋”，《網(wǎng)絡(luò)財富》，2010年第9期（1）。

（58）“《易經(jīng)》兌卦新釋”，《網(wǎng)絡(luò)財富》，2010年第8期（2）。

（59）“《易經(jīng)》渙卦新釋”，《時代經(jīng)貿(mào)》，2011年9月（旬刊）。

（60）“《易經(jīng)》節(jié)卦新釋”,《時代經(jīng)貿(mào)》，2011年10月（旬刊）。

（61）“《易經(jīng)》中孚卦新釋”，《網(wǎng)絡(luò)財富》，2010年第7期。

（62）“《易經(jīng)》小過卦新釋”，《網(wǎng)絡(luò)財富》，2010年第6期。

（63）“《易經(jīng)》既濟(jì)卦新釋”，《時代經(jīng)貿(mào)》，2011年10月。

（64）“《易經(jīng)》未濟(jì)卦新釋”，《經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊》，2009年第34期。

5.易經(jīng)易圖新說部分

（1）“河圖新說”，《網(wǎng)絡(luò)財富》，2010年6月。

（2）“洛書新說”，《蘭州交通大學(xué)學(xué)報》，2010年第2期。

（3）“太極、兩儀及四象圖新說”，《網(wǎng)絡(luò)財富》，2010年第4期。

（4）“八卦及六十四卦圖新說”，《經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊》，2010年第5期。

6.易經(jīng)易數(shù)新說部分

（1）“易數(shù)新說”，《學(xué)理論》，2010年5月。

7.易經(jīng)預(yù)測新說部分

（1）“現(xiàn)代易經(jīng)預(yù)測原理”，《時代經(jīng)貿(mào)》，2011年12月。

（2）“變數(shù)筮法原理”，《時代經(jīng)貿(mào)》，2013年第5期。

（3）“變數(shù)經(jīng)概論”，《當(dāng)代旅游》，2014年12月。

8.易經(jīng)管理新說部分

（1）“太極管理原理”，《管理學(xué)家》，2010年第3期。

（2）“陰陽管理原理”，《經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊》，2010年第4期。

（3）“五行管理原理”，《商業(yè)文化》，2010年第3期。

（4）“現(xiàn)代易經(jīng)決策原理”，《時代經(jīng)貿(mào)》，2011年12月（旬刊）。

（5）“管理易學(xué)概論”，《經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊》，2015年2月。

9.鑒評部分

（1）“一部對現(xiàn)代易學(xué)作出開創(chuàng)性貢獻(xiàn)的書——評王在華的《易經(jīng)新傳》”，大易特刊《涪州點(diǎn)易》，世界文明出版社,2006年3月。

（2）“一部對現(xiàn)代易學(xué)作出開創(chuàng)性貢獻(xiàn)的書——評王在華的《易經(jīng)新傳》”，《金昌發(fā)展研究》，2006年第3期。

（3）“微言大義 舊邦新命——評王在華的《易經(jīng)新傳》”，《祁連論叢》，2007年第1期。

（4）“易經(jīng)變化奧義的系統(tǒng)破譯及經(jīng)文的現(xiàn)代闡釋——評王在華的《易經(jīng)新傳》”，《伏羲文化研究》，2007年第2期。

（5）“易學(xué)名家.王在華”，世界易經(jīng)學(xué)會 世界周易學(xué)會 涪陵易經(jīng)學(xué)會網(wǎng)，2007年11月。

（6）“我與現(xiàn)代易學(xué)”，《金昌文史資料》（15），2010年12月。

（7）“王氏易學(xué)鑒評”，《黑龍江史志》，2010年第6期。

（二）會議論文

1.《現(xiàn)代易學(xué)概論》《現(xiàn)代易經(jīng)預(yù)測原理》《現(xiàn)代易經(jīng)決策原理》在2006年4月世界易經(jīng)學(xué)會主辦的“第二屆易經(jīng)與現(xiàn)代文明學(xué)術(shù)研討會”上發(fā)表交流。

2.《現(xiàn)代易學(xué)概論》在2006年5月國際易學(xué)聯(lián)合會主辦的“2006年國際易學(xué)論壇大會”上發(fā)表交流。

3.《現(xiàn)代易學(xué)概論》在2006年5月安陽周易研究會主辦的“第十七屆周易與現(xiàn)代化國際學(xué)術(shù)研討會”上發(fā)表交流。

4.《易經(jīng)與現(xiàn)代決策之對接研究》《易經(jīng)新釋方法》在2007年7月美國耶魯大學(xué)東亞研究會、中國蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所主辦的“敦煌佛教的世俗化——理論與實(shí)際國際學(xué)術(shù)研討會”上發(fā)表交流。

5.《易經(jīng)變化奧義的系統(tǒng)破譯：易經(jīng)新釋方法》在2007年8月“第十回世界易經(jīng)大會”上發(fā)表交流。

6.《易經(jīng)的現(xiàn)代闡釋》在2007年12月“甘肅省委黨校29期學(xué)員論壇”上發(fā)表交流。

7.《<易經(jīng)>蒙卦新釋》《<易經(jīng)>既濟(jì)卦新釋》在2009年10月“第二十屆周易與現(xiàn)代化國際學(xué)術(shù)研究會暨第三屆傳統(tǒng)文化促科技創(chuàng)新國際論壇”上發(fā)表交流。

8.《<易經(jīng)>鼎卦新釋》《<易經(jīng)>歸妹卦新釋》在2010年9月“第五屆國際易學(xué)與現(xiàn)代文明學(xué)術(shù)研討會”上發(fā)表交流。

9.《<易經(jīng)>豐卦新釋》《<易經(jīng)>旅卦新釋》在2010年10月“第二十一屆周易與現(xiàn)代化國際學(xué)術(shù)研討會”上發(fā)表交流。

10.《變數(shù)易》《易經(jīng)管理原理研究》在2014年5月在重慶乾元國學(xué)研究院、臺灣正先書院主辦的“首屆渝臺兩地國學(xué)論壇”上發(fā)表交流，2014年5月。

（三）報刊論文

主要包括：

1.“《易經(jīng)新傳》在海內(nèi)外出版發(fā)行”，金昌日報，2006年3月。

2.“《易經(jīng)新傳》受到專家學(xué)者推崇 王在華榮鷹‘現(xiàn)代易學(xué)特別貢獻(xiàn)獎’”,金昌日報，2006年3月。

3.“一部對現(xiàn)代易學(xué)發(fā)展具有里程碑意義的書——評王在華的《易經(jīng)新傳》”，金昌日報，2006年3月。

4．“一部對現(xiàn)代易學(xué)作出開創(chuàng)性貢獻(xiàn)的書——評王在華的《易經(jīng)新傳》”，大易特刊《涪州點(diǎn)易》/《金昌發(fā)展研究》，2006年3月。

5.“桐華萬里丹山路——王在華創(chuàng)新傳統(tǒng)文化填補(bǔ)易學(xué)空白綜述”，金昌日報，2007年10月。

6.“王在華和他的現(xiàn)代易學(xué)”，甘肅經(jīng)濟(jì)日報，2008年5月。

7.“耕煉學(xué)海 無悔人生——中國管理科學(xué)成就獎獲得者王在華速寫”，甘肅經(jīng)濟(jì)日報，2009年2月。

8.“王在華易經(jīng)新說《變數(shù)易》出版發(fā)行”，金昌日報，2012年2月。

9.“王在華專著被收入甘肅學(xué)人文庫”，金昌日報，2012年6月。

10.“王氏易學(xué)理論的形成及發(fā)展——王在華易經(jīng)新說《變數(shù)易》解讀”，2013年1月。

（四）其他論文

1.網(wǎng)絡(luò)論文

（1）“序（《易經(jīng)新傳》）”在2006年2月世界周易網(wǎng)上發(fā)表。

（2）“《易經(jīng)新傳》成功出版”在2006年2月世界易經(jīng)學(xué)會網(wǎng)上發(fā)表。

（3）“變數(shù)易導(dǎo)論”，國際易學(xué)聯(lián)合會網(wǎng)，2013年5月。

（4）“河圖新說”，國際易學(xué)聯(lián)合會網(wǎng)，2013年5月。

（5）“易經(jīng)新釋方法研究”、“現(xiàn)代易學(xué)概論”、“易經(jīng)與現(xiàn)代決策之對接研究”，世界易經(jīng)學(xué)會網(wǎng)，2008年2月。

（6）“王在華在第二屆易經(jīng)與現(xiàn)代文明學(xué)術(shù)研討會上致辭”，世界易經(jīng)學(xué)會網(wǎng)，2006年4月。

（7）“易經(jīng)變化奧義的系統(tǒng)破譯及經(jīng)文的現(xiàn)代闡釋——評王在華的《易經(jīng)新傳》”，敦煌研究院網(wǎng)，2007年3月。

2.期刊論文

（1）“《易經(jīng)》萃卦新釋”，《今日科苑》，2009年第10期。

（2）“《易經(jīng)》睽卦新釋”，《中國青年科技》，2009年第10期。

（3）“易經(jīng)與現(xiàn)代決策之對接研究”，《伏羲文化研究》，2008年第3期。

（4）“現(xiàn)代易經(jīng)預(yù)測原理”，《伏羲文化研究》，2009年第1期。

（5）“現(xiàn)代易經(jīng)闡釋原理研究”，《西北師范大學(xué)學(xué)報》，2007年第5期。

（6）“易經(jīng)新釋方法研究”，《伏羲文化研究》，2007年第3期。

（7）“現(xiàn)代易學(xué)概論”，《祁連論叢》，2006年第1期。

（8）“現(xiàn)代易經(jīng)闡釋原理研究”，《金昌發(fā)展研究》，2005年第6期。

3.文集資料

（1）“《易經(jīng)》益卦新釋”，《當(dāng)代易學(xué)名家精品論文集》（國學(xué)文化培訓(xùn)管理中心編），2009年10月。

（2）“易經(jīng)變化奧義的系統(tǒng)破譯：易經(jīng)新釋方法”，《易經(jīng)與和諧世界》（第十回世界易經(jīng)大會論文集），2007年8月。

（3）“易經(jīng)與現(xiàn)代決策之對接研究”，《敦煌佛教的世俗化——理論與實(shí)踐國際學(xué)術(shù)研討會論文集》（美國耶魯大學(xué)東亞研究會、中國蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所編），2007年7月。

（4）“現(xiàn)代易學(xué)概論”，《2006年國際易學(xué)論壇大會論文集》（國際易學(xué)聯(lián)合會編），2006年5月。

（5）“現(xiàn)代易學(xué)概論”“現(xiàn)代易經(jīng)預(yù)測原理”“現(xiàn)代易經(jīng)決策原理”，《大易集成》，2006年3月。

三、專著檢索

（一）公開出版版本

1.《易經(jīng)新傳》，世界文明出版社（香港），2006年3月。

2.《變數(shù)易》，中國文史出版社（北京），2011年12月。

（二）內(nèi)部準(zhǔn)印版本

1.《現(xiàn)代易經(jīng)》，甘出準(zhǔn)016字總0176號（2005）035號。

2.《現(xiàn)代易學(xué)》，甘出準(zhǔn)016字總0177號（2005）036號。

3.《金川易傳》，甘出準(zhǔn)016字總205號（2007）066號。

4.《易經(jīng)成功顧問》，甘出準(zhǔn)016字總0205號（2007）065號。

5.《王氏易學(xué)》，甘出準(zhǔn)016字總0216號（2010）003號。

6.《王在華現(xiàn)代易學(xué)研究文集》，甘出準(zhǔn)016字總0214號（2009）074號。

（三）其他版本

1.《甘肅王氏易學(xué)研究文稿復(fù)印資料全集》，王在華著，1996年——2012年。

2.《變數(shù)易——甘肅王氏易學(xué)研究文稿復(fù)印資料全集》，王在華著，甘肅伏羲文化研究會、涪陵易經(jīng)學(xué)會、金昌市社科聯(lián)編，1996年——2013年，2013年8月。

3.《變數(shù)易占法研修培訓(xùn)講稿——易經(jīng)量化模擬預(yù)測研究》（電子版），王在華著，2012年12月。

4.《變數(shù)易占簽解大全》（電子版），世界易經(jīng)學(xué)會、國際易學(xué)研究院、涪陵易經(jīng)學(xué)會編，2011年12月。

5.周易預(yù)測新說《變數(shù)筮法》卷一：《變數(shù)筮法教程》（電子版），世界易經(jīng)學(xué)會、國際易學(xué)研究院、涪陵易經(jīng)學(xué)會編，2012年12月。

6.周易預(yù)測新說《變數(shù)筮法》卷二：《變數(shù)經(jīng)》（電子版），世界易經(jīng)學(xué)會、國際易學(xué)研究院、涪陵易經(jīng)學(xué)會編，2012年12月。

7.周易預(yù)測新說《變數(shù)筮法》卷三：《變數(shù)簽》（電子版），世界易經(jīng)學(xué)會、國際易學(xué)研究院、涪陵易經(jīng)學(xué)會編，2012年12月。

8.周易預(yù)測新說《變數(shù)筮法》卷四：《變數(shù)法則》（電子版），世界易經(jīng)學(xué)會、國際易學(xué)研究院、涪陵易經(jīng)學(xué)會編，2012年12月。

9.周易預(yù)測新說《變數(shù)筮法》卷五：《變數(shù)謀略》（電子版），世界易經(jīng)學(xué)會、國際易學(xué)研究院、涪陵易經(jīng)學(xué)會編，2012年12月。

四、檢索方法

（一）期刊檢索

變數(shù)易的全部論文均可通過以下國內(nèi)外學(xué)術(shù)期刊數(shù)據(jù)檢索系統(tǒng)查閱瀏覽并下載：中國核心期刊（遴選）數(shù)據(jù)庫、中國學(xué)術(shù)期刊（光盤版）、中國期刊網(wǎng)、中文社會科學(xué)引文索引（CSsci）、中國科技期刊數(shù)據(jù)庫、中國科技論文與引文數(shù)據(jù)庫、中國科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫、中國學(xué)術(shù)期刊綜合評價數(shù)據(jù)庫、萬方數(shù)據(jù)庫數(shù)字化期刊群、中文科技期刊數(shù)據(jù)庫、中國期刊全文數(shù)據(jù)庫（CJFD）、CEPS中文電子期刊全文數(shù)據(jù)庫、美國《數(shù)學(xué)評論》（MR）、德國《數(shù)學(xué)文摘》（ZBL）、中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫、CNKI系列數(shù)據(jù)庫、中國知網(wǎng)、龍源國際期刊網(wǎng)等。

（二）圖書檢索

中國國家圖書館，甘肅、山東、陜西、山西、安徽、湖南、湖北、青海、新疆等近30個省級圖書館；廣東、寧夏、內(nèi)蒙古、河南、重慶、云南、廣西、四川、浙江、江蘇、福建等近20多個省社科院圖書館；清華、北大、北師大、深圳大學(xué)、華東師大、東北師大、天津師大、山東大學(xué)、西北師大等近40所重點(diǎn)大學(xué)圖書館；港澳臺有：香港中文大學(xué)、澳門大學(xué)、澳門科技大學(xué)、臺灣東南大學(xué)、國立臺灣師范大學(xué)、中國文化大學(xué)、淡江大學(xué)等圖書館；國外有：美國耶魯大學(xué)、夏威夷大學(xué)、康奈爾大學(xué)、緬因州大學(xué)、圣地亞哥大學(xué)、英國倫敦大學(xué)、德國海德堡大學(xué)、法國第七大學(xué)、丹麥哥本哈根大學(xué)、日本東京大學(xué)、韓國園光大學(xué)、俄羅斯科學(xué)院等圖書館；國內(nèi)外易學(xué)組織有國際易學(xué)聯(lián)合會、東方國際易學(xué)研究院、中國自然辯證法研究會易學(xué)與科學(xué)委員會、香港世界周易學(xué)會、世界易經(jīng)學(xué)會、安陽周易研究會、涪陵易經(jīng)學(xué)會等易學(xué)研究團(tuán)體編發(fā)的易學(xué)資料，另外還有部分博物館、檔案館等可查閱變數(shù)易的相關(guān)圖書資料。

（三）網(wǎng)絡(luò)檢索

部分論文也可通過百度文庫、百度空間、論文中國、論文中心、清華學(xué)術(shù)網(wǎng)、職稱網(wǎng)、中國發(fā)表資訊網(wǎng)、豆丁網(wǎng)、中國新書通報網(wǎng)、論文秘籍網(wǎng)、道客巴巴、吾喜雜志網(wǎng)、KNS數(shù)據(jù)平臺、文發(fā)網(wǎng)、應(yīng)屆畢業(yè)生求職網(wǎng)、國學(xué)大講堂、世紀(jì)圖書館、各類易學(xué)網(wǎng)等眾多網(wǎng)媒瀏覽下載。

參考文獻(xiàn)：

[1]王在華.變數(shù)論[J].當(dāng)代旅游,2011(12).

[2]王在華.變數(shù)易導(dǎo)論[J].中外企業(yè)家,2011(12).

[3]王在華.王氏易學(xué)理論：易經(jīng)新釋方法[J].學(xué)理論,2010(6).

[4]王在華.變數(shù)易[M].北京:中國文史出版社,2011:12.

篇（6）

蘇笑神不僅成功地塑造了官丑、老丑、公子丑 等人們萏m樂見、頗為風(fēng)趣幽默和俏皮活潑的丑 角人物，而且在其《拾女婿》劇中，他編寫創(chuàng)怍已發(fā) 表的近千宇130多出劇目名稱的超特大段喑板貫 口白“報戲名”，爪了長達(dá)兩年多的時間，終日幾百 遍地刻苦練習(xí)，后僅在兩分半鐘內(nèi)，用山東話、北 京腔、中州語C河南標(biāo)準(zhǔn)話）三種方言一口氣流利 W出和脫嘴而出的“老戲桶”、“功夫好”，兩段共計 S00多字的特大段口技逬白，以及他作詞的特快唱段行腔演技與丑角臺步、取名“繩m步”的 創(chuàng)造，被梨園名宿及評論家們譽(yù)為戲曲“絕創(chuàng)一 奇”，稱之為戲劇史上“罕見之舉”。

1996年冬正愚先生苦練白口“報戲名”的高 潮階段，一次他到山西社晉城地區(qū)演出，因兩天后 要上演《拾女婿? 一劇，為了確保該劇貫口“報戲 名”的晌熟，每天耍堅持?jǐn)?shù)百遍的誦背。一日上午， 待蘇笑神從舞臺返回住處的路上練習(xí)“報戲名” 吋，因腦子過度集中，在走到樓梯處上臺階時，單 腳蹬空，不似摔倒，臉部碰到樓梯上，競把門牙碰 掉一顆，當(dāng)時滿嘴鳧血，兩眼發(fā)黑，頭鼓嗡m，疼得 他半天沒冇起來。當(dāng)然演出《七品芝麻官》KI]中“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯”的唐知縣時，一 張嘴，逗得滿臺演員和詰命夫人差一點(diǎn)笑場，小芝 麻官竟變?yōu)槔咸瞥闪恕Ｗ蚝螽?dāng)大家關(guān)心地問他 時，先生把背“報戲名” 口白、碰掉門牙的來歷說了 一遍，后來這段趣事則成了大家經(jīng)常提起的美談。 蘇笑神在表演藝術(shù)方面所取得的顯著成績，笵者 不用多言，肯定還有他坎坷不平及苦辣酸甜的實(shí) 事足跡，斷然是用他辛勤的汗水澆灌而成。但作為 演員，尤其是一名久經(jīng)鍛煉的老演員，表演成就雖 來之不易，然而演上幾出戲和擔(dān)任主演的藝者，卻 大有人在，俱應(yīng)屬本職的工作范圍，而獲得幾項表 演獎的藝員，又成百上千，不足為奇，一代接一代 的梨園名伶，層出不盡，中華譽(yù)滿。然而，蘇先生不 僅是一位表演功力深厚、舞臺經(jīng)驗豐富、悟性靈感 頗強(qiáng)的丑角笑星，而且，又是一名具有獨(dú)到見解的 喜劇學(xué)術(shù)、文丑功法、笑學(xué)理論的專家學(xué)者。幾年 來，以他驚人的毅力和勇猛精進(jìn)的敬業(yè)桔神，在近 百家報刊及大專院校學(xué)報發(fā)表系列性笑學(xué)理論、 喜劇研究、文丑學(xué)術(shù)作品80余篇50多萬字，部分 論文佳作被中國人民大學(xué)書報資料中心《戲劇、戲 曲研究》等全國學(xué)術(shù)理論核心期刊作為具冇社科 研究價值頗高的蜇文全文轉(zhuǎn)載刊登和收進(jìn)索引， 并選入《世界學(xué)術(shù)文庫》、《世界名人藝術(shù)大典》、 《國際優(yōu)秀論文選耍大全》、(〈二十世紀(jì)優(yōu)秀科技成 果選》、《中國百科成果全書》、《當(dāng)代專家學(xué)者優(yōu)秀 論文梟》、《科學(xué)中國人優(yōu)秀淪文選》、《二十一世 紀(jì)中國社會發(fā)展戰(zhàn)略研究文集》、《中華新論全 國優(yōu)秀科技理論研究成采信息庳》、《中國百科論 文叢書之三》、《世紀(jì)英才社科文集》、《中國改革 與建設(shè)研究文庫》、《中國發(fā)展研究文庳》、《中國改 革論壇》、《中華名師佳作精典大全》、《中國世紀(jì)之 交文化名人文庫》、《中國當(dāng)代優(yōu)秀論文薈萃》、《當(dāng) 1C優(yōu)秀論文選》、?跨世紀(jì)藝術(shù)家精品博覽》、《中華 兒女論文集》、《二十世紀(jì)凝聚的風(fēng)采作品集》、 《新世紀(jì)中國文化名人大典》、《中國吟壇》、《中國 當(dāng)代戲劇通典論文卷》等50多部學(xué)術(shù)理論性叢 書。壩補(bǔ)了中國戲劇文丑課題及笑學(xué)理論上的空 白，為中華民族戲肋喜劇表演藝術(shù)學(xué)科方而的運(yùn) 用、提高、研究、發(fā)展、改革做出了卓越的貢獻(xiàn)。獲 ’99媿門回歸中圍學(xué)術(shù)論文金獎，全國藝術(shù)品大展 一等獎，全國藝術(shù)品大賽（論文）一等獎，’ 9 9河南 省文化科技進(jìn)步獎——科研成果二等獎，’99河 南衍優(yōu)秀論文兩項二等獎等多項獎。其文藝業(yè)績 與學(xué)術(shù)作品、藝術(shù)成來被中國唱片總公司，中國世 界ilf出版社，中國亞洲電視藝術(shù)中心，南方?際傳 記中心等制成中英文配樂彩色光盤。

蘇笑神在丑角藝術(shù)事業(yè)上所取得的輝煌業(yè) 績，從河南邯子C豫?。﹥邮芬詠淼难菟嚱鐑?nèi)，應(yīng)厲 為前無古人。蘇笑祌在他所作的一首詩中這樣寫 到：

四行丑最后，意思是壓軸。

藝龍不懇學(xué)，笑神愿承爻。

明皇為始祖，觀眾肴不夠。

要為丑作文，立志丑學(xué)透。

     將丑化為美，笑倒五大洲。

篇（7）

據(jù)英國衛(wèi)報的消息說，英國皇家學(xué)會研究了在世界上的科學(xué)性文章。結(jié)果顯示：目前中國是發(fā)表科技論文排名世界第二位的國家，第一是美國，第三至第七分別時英國、德國、日本、法國和加拿大?；始覍W(xué)會更預(yù)測，中國的科學(xué)性文章數(shù)字，在2013年將會超過美國而升至第一名。

他們認(rèn)為，中國以及其它發(fā)展中國家在科技方面的神速發(fā)展，以及他們在這方面的投資，非常有利于世界經(jīng)濟(jì)、工業(yè)以及科研的進(jìn)步。在發(fā)展中國家中，除了中國令人矚目外，另外如巴西、印度和韓國在未來10年，科學(xué)性文章和研究將有可能超越法國、日本。調(diào)查還顯示：土耳其、伊朗和突尼斯等國也在迅速崛起。

對亞洲、南美國家來說，中國、巴西、印度和韓國在科技論文能超越歐美和日本，具有突破性的意義，歐盟(EU)科研與創(chuàng)新部門的負(fù)責(zé)人提醒歐洲國家，應(yīng)該在未來10年多和中國合作，否則10年后，歐盟國家將處于被動地位。

我的這篇文章，將討論目前中國以及發(fā)展中國家在科技論文、科技政策方面的一些問題。

首先，必須承認(rèn)科技文章的爆炸性增加，說明中國的科研正在突飛猛進(jìn)。英國皇家學(xué)會覺得，除了數(shù)量之外，科技的水平和質(zhì)量也相當(dāng)高。中國對工程技術(shù)，尤其納米技術(shù)的投資很大，而巴西在農(nóng)業(yè)生物技術(shù)方面則前景樂觀，有大力發(fā)展的良好趨勢。

第二，中國及其它發(fā)展中國家之所以近些年能發(fā)展成為科技論文的大國，其中最重要的因素是經(jīng)濟(jì)起飛起了推動作用，中國已經(jīng)是世界第二大的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，有了財力的依靠，故能在科研的創(chuàng)新和發(fā)展方面花大本錢用以投資，科研設(shè)備得以大大改善。

第三，亞洲在傳統(tǒng)上重視教育，中國、印度都是文明古國，巴西也有著悠久的文化傳統(tǒng)。這三個國家目前擁有龐大的科技隊伍，在人數(shù)方面是驚人的。這些國家都著重數(shù)理方面的教育和培訓(xùn)。不久之前，美國總統(tǒng)奧巴馬特別提出，如果美國要和亞洲發(fā)展中國家競爭而維持領(lǐng)先地位，必須在中學(xué)加強(qiáng)數(shù)學(xué)、科學(xué)教育水平。奧巴馬也不無遺憾地指出：目前美國只有1/3初中生精通科學(xué)，高中畢業(yè)生精通科學(xué)的比例更降至1/5。與美國對照，科學(xué)教育的相對成功，是亞洲國家的一個重要優(yōu)勢。

篇（8）

 

中國畫是中華民族傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)，以人物、山水、花鳥為表現(xiàn)內(nèi)容，高度概括、洗練為特征，有著鮮明的藝術(shù)風(fēng)格、獨(dú)特的審美規(guī)律及特殊的筆墨語言和表現(xiàn)技法。學(xué)習(xí)中國畫要“師古人”與“師造化”，即向古人學(xué)習(xí)，拜大自然為師，中國畫的教學(xué)從臨摹開始，寫生、創(chuàng)作循序漸進(jìn)，在中國畫的教學(xué)中要與時俱進(jìn)，注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)與提高。

臨摹是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的有效方法之一，是中國畫教學(xué)的一個重要組成部分?？萍颊撐?，臨摹。通過分析研究前人的繪畫作品，提高學(xué)生的認(rèn)識能力和鑒賞能力，在這個過程中要分清精華與糟粕，吸取其精華，去其糟粕，學(xué)習(xí)用筆、用墨、設(shè)色及構(gòu)圖的各種技法與表現(xiàn)方法。精心選擇好的畫本，認(rèn)真“讀畫”，研讀作品的意境情趣，分析表現(xiàn)內(nèi)容、造型語言與形態(tài)結(jié)構(gòu)；進(jìn)而研究用筆用墨、著色技法以及場景的氣氛渲染，在仔細(xì)分析畫面的意境、構(gòu)圖、造型、色彩、技法等因素后，方可動筆。中國畫的臨摹實(shí)踐，是認(rèn)識上由“心讀”到筆臨的過程，這個過程學(xué)生主要掌握造型、筆法、敷色、章法四個方面，同時領(lǐng)悟作品的內(nèi)含與精髓，而不是表面地模仿其面貌。

臨摹是中國畫學(xué)習(xí)的初級階段，在此基礎(chǔ)上要逐漸地學(xué)習(xí)對物寫生，拜大自然為師，即要“師古人”，更要“師造化”，寫生的過程是一個認(rèn)識與研究表現(xiàn)對象的過程，也是提高造型能力和表現(xiàn)能力的過程，同時，也是一個創(chuàng)新的過程。歷代的中國畫家，十分注重對表現(xiàn)對象的觀察與研究。隋唐五代時期的人物畫、宋代的花鳥畫，元明清的山水畫以及現(xiàn)代的繪畫作品，都是畫家對生活的觀察、體驗之后的提煉與升華。無論是古代的還是現(xiàn)代的畫家，他們都把真切具體的形態(tài)描寫與意境表現(xiàn)放在重要的地位，他們認(rèn)真選擇表現(xiàn)對象，同時認(rèn)識、分析研究所要表現(xiàn)的對象，由表及里，由外到內(nèi)，多角度地選擇，做到胸有成竹，有感而發(fā)。

對表現(xiàn)物象進(jìn)行深入地觀察，是深刻認(rèn)識客觀對象的第一步。任何對象，要表現(xiàn)它，首先要認(rèn)識它，了解它，弄清它的特性。畫人物，不僅要研究人的基本比例結(jié)構(gòu)、外貌特征，還要研究其精神氣質(zhì)與個性特點(diǎn)等等；畫山水和花鳥，就要到大自然之中去領(lǐng)略，要認(rèn)真地觀察與研究，了解其外部特征與內(nèi)在精神以及文化內(nèi)涵和寓意。這個過程的觀察首先要從整體到局部，研究其共性、個性等特征，認(rèn)清其本質(zhì)面貌，然后對各個細(xì)節(jié)進(jìn)行分析研究，做到真正認(rèn)識它。自然的形態(tài)生動豐富，但同時又顯原始、粗糙，因此，寫生的過程是一個高度概括和提煉與加工的過程，寫生時既要忠實(shí)客觀對象，又不能是簡單的直觀描繪，要表達(dá)對生活、對表現(xiàn)對象的整體美的感受，既要遵循自然形態(tài)的基本規(guī)律，又要調(diào)動主觀能動性，要用提煉取舍等手法，創(chuàng)造性地進(jìn)行藝術(shù)加工，變自然形象為藝術(shù)形象，這個過程中是一個創(chuàng)新的過程。學(xué)生可以創(chuàng)造性地構(gòu)成畫面，既要抓住客觀對象的本質(zhì)規(guī)律，又要運(yùn)用藝術(shù)手法來表現(xiàn)大自然中美的形態(tài)，這種靈活的畫面組織方式不僅可以使所表現(xiàn)的對象變得更完整，同時也培養(yǎng)與鍛煉了學(xué)生的形象思維能力和想象能力，提高了畫面的組織能力和創(chuàng)造能力。

中國繪畫精于形象而意味橫生，植根于悠久的民族意識和美學(xué)傳統(tǒng)，在長期的繪畫實(shí)踐中逐漸形成了其獨(dú)特的表現(xiàn)風(fēng)格與特點(diǎn)。中國的繪畫藝術(shù)，在表現(xiàn)客觀世界時不是簡單地再現(xiàn)，也不是可視物象的真實(shí)復(fù)制，而是畫者對客觀世界“物象”的“意象”表現(xiàn)，意象造型使畫家能夠根據(jù)需要，選擇和利用形象的各種因素，自由地組織畫面。表現(xiàn)對象時，適度地概括，夸張和變形，同時移入畫家個人的情感、意趣、個性，使中國繪畫的寫意性、抒情性、表現(xiàn)性和藝術(shù)性得到充分的體現(xiàn)。

繪畫大師齊白石先生說：“作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世”。科技論文，臨摹?？萍颊撐模R摹。①中國畫的審美特征是在表現(xiàn)物象時，既不輕視造型，也不拘泥于“形似”，而要求畫出能“傳神”的，體現(xiàn)審美理想“傳其真”的藝術(shù)形象，從而使得中國繪畫作品“象”有盡而“意”無窮。“外師造化，中得心源” ②唐代畫家張躁的這一不朽名言，概括了中國畫藝術(shù)形象創(chuàng)作的全過程，是中國畫家特有的感受生活的方法和創(chuàng)作情態(tài)。

優(yōu)秀的中國畫作品，都是經(jīng)歷了由外至內(nèi)，因物動情，進(jìn)而由內(nèi)向外、寄情于物的思考醞釀過程?？萍颊撐?，臨摹。所呈現(xiàn)的是天趣與人的精神，是在不知不覺中把自然納入自我，而自己又消融在景物之中，創(chuàng)造的是無我之境。在我們看到的宋人花鳥畫作品中，那些親切可愛的花與鳥的姿態(tài)以及魅力均是畫家觀察生活后的創(chuàng)造所得。無論是格法嚴(yán)謹(jǐn)?shù)狞S家體，還是徐熙的野逸曠達(dá)，以及崔白的蕭散風(fēng)骨，雖風(fēng)格各異，但呈現(xiàn)出大千世界中生生不息的生命，都能使我們在這些畫中感受到理想的欲望和對生命的愛戀之情。畫面中那一筆一墨和色彩的節(jié)奏正是畫家飽滿的情緒與理想的追求，既是大自然生命的律動，也是詩情的蕩漾。畫家感情的流露、精神的物化，在山川與花卉禽鳥中，潛流著無窮的意趣與情思。

繪畫是一種創(chuàng)造，要透過物象的外貌觀察研究它的內(nèi)在本質(zhì)，畫家一方面要研究具體形象，另一方面又要集中概括，表現(xiàn)其內(nèi)在的神韻。唐代張彥遠(yuǎn)曰：“古之畫或能移其形似，而尚其骨氣。以形似之外求其畫，此難可與俗人道也，今之畫，縱得形似，而氣韻不生，以氣韻求其畫，則形似在其間矣。”③中國繪畫氣韻生動，以形寫神，不是簡單地對物象作純客觀的描摹，而是要賦予物象感情，滲入作者氣質(zhì)與品格，達(dá)到“形神兼?zhèn)?rdquo;的最高藝術(shù)境界。

借鑒運(yùn)用傳統(tǒng)技法，目的還是在于表現(xiàn)自己對現(xiàn)實(shí)的感受，反映時代精神，創(chuàng)作出有自我個性的繪畫作品。宋代郭熙飽游飫覽，“胸貯五岳”；元代趙孟頫“久知圖畫非兒戲，到處云山是吾師”；明代董其昌讀萬卷書，行萬里路，方可作畫；清代石濤“搜盡奇峰打草稿”；近代畫家齊白石案頭養(yǎng)螃蟹，日夜觀察，畫出了栩栩如生、姿態(tài)多變的螃蟹。學(xué)習(xí)中國畫離不開傳統(tǒng)文化，脫離不了自然造化，美學(xué)思想與審美要求的與時俱進(jìn)，方可以創(chuàng)作出具有時代氣息的繪畫精品。

宗白華先生說，中國畫家是以即高且遠(yuǎn)的心靈眼睛，以小觀大俯仰宇宙。中國畫家對美的觀照是全方位的，“胸有成竹”，“胸中自有丘壑”，“一氣呵成”等都是這種審美整體性思想的描述?？萍颊撐?，臨摹。中國畫的審美基礎(chǔ)孕育了中國傳統(tǒng)文化，臨摹不僅僅是學(xué)習(xí)中國畫的表現(xiàn)技法，更重要的是學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)的美學(xué)思想和審美要求；寫生及對自然的研究是創(chuàng)造“天人合一”理想世界的前提之一。隨著時代的發(fā)展，中國畫的內(nèi)容和形式不斷創(chuàng)新，表現(xiàn)力也更為豐富，中國畫的教學(xué)，臨摹是手段，創(chuàng)新才是目的?？萍颊撐?，臨摹。在學(xué)習(xí)與繼承傳統(tǒng)的同時注入新的美學(xué)因素，使學(xué)生的審美能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力不斷提高，從而創(chuàng)作出具有時代精神的中國畫作品。

參考文獻(xiàn)：

①汪流等編《藝術(shù)特征論》第20頁，文化藝術(shù)出版社1884年6月

②王伯敏《中國繪畫史》第211頁，上海人民出版社1883年

篇（9）

1.多元性。進(jìn)入21世紀(jì)以本論文由整理提供后，隨著信息化時代的到來，國際交流的增加，世界已聯(lián)成一體。室內(nèi)設(shè)計也不例外，各國帶有民族性、地域性的優(yōu)秀設(shè)計涌入中國，各種流派、各種不同風(fēng)格的設(shè)計影響著中國的室內(nèi)設(shè)計，每種設(shè)計不盡相同，但又相互協(xié)調(diào)，彰顯出個性。而中國的設(shè)計師在相互交流中汲取營養(yǎng)，相互滲透，有利于在國內(nèi)形成一個蓬勃發(fā)展的多元化格局。

2.復(fù)合性。隨著科技的高速發(fā)展，新材料的不斷出現(xiàn)，新的設(shè)計理念的提出，傳統(tǒng)設(shè)計觀念不斷受到挑戰(zhàn)和突破。技術(shù)與藝術(shù)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代，外來文明與本土文化，不同地域的各種設(shè)計，形成了不同組合方式的復(fù)合性設(shè)計。它不是各種形式的任意的拼湊，也不是任何無次序的權(quán)宜變通，它是傳統(tǒng)與現(xiàn)代，西方與東方的設(shè)計觀念的融合，是多樣本論文由整理提供的設(shè)計語言的體現(xiàn)。

3.時效性。新設(shè)計替代舊設(shè)計，新材料替代舊材料，新理念替代舊理念，中國的室內(nèi)設(shè)計也慢慢跟上時展的步伐，由八九十年代流行的盲目模仿歐式的設(shè)計到現(xiàn)在影響深刻的亞設(shè)計流派；由最初的“生存意識”進(jìn)展到現(xiàn)在的“環(huán)保意本論文由整理提供識”，中國的室內(nèi)設(shè)計在其中尋找契機(jī)，尋找突破，緊跟著時展的需要。隨著中國加入WTO，國內(nèi)的現(xiàn)代化設(shè)計與建筑設(shè)計已率先打開國門，無形中也將推動室內(nèi)設(shè)計邁向更高的水平。

但是我國的室內(nèi)設(shè)計要走向世界，較國際水平還相差一定的距離。同發(fā)達(dá)國家的裝飾行業(yè)相比，我國室內(nèi)設(shè)計行業(yè)還不規(guī)范，室內(nèi)設(shè)計師的整體水平還不高，帶有中華民族特性的室內(nèi)設(shè)計，其個性還不鮮明，還沒有形成自己的文化形態(tài)等等。

導(dǎo)致這些問題出現(xiàn)主要有以下幾個原因：

（一）裝飾行業(yè)不規(guī)范我國現(xiàn)階段對固定資產(chǎn)的投入達(dá)到前所未有的高度。高層建筑如雨后春筍層出不窮，每年的產(chǎn)值都在2000億人民幣左右。

在如此巨大的消費(fèi)刺激下，裝飾公司也多如牛毛。在裝飾行業(yè)的眾多公司中，其專業(yè)水平良莠不齊，優(yōu)秀企業(yè)不多，行業(yè)管理不本論文由整理提供夠規(guī)范，全國各地發(fā)展不平衡，無序從業(yè)多于規(guī)范從業(yè)，設(shè)計人員“魚目混珠”，這些直接導(dǎo)致行業(yè)的惡性競爭。而馬路邊拿鋸拿斧的“裝修游擊隊”也聲稱“我們是搞裝修的，我們也可以設(shè)計”。

有的室內(nèi)設(shè)計公司為了競爭常常推出免費(fèi)設(shè)計等等。要知道，室內(nèi)設(shè)計也是一種勞動，也具有價值，如果讓這種價值為零，就等于在破壞市場競爭秩序。室內(nèi)設(shè)計是一門涉及到建筑設(shè)計原理、施工構(gòu)造和藝術(shù)審美各方面學(xué)問的行本論文由整理提供業(yè)。不了解設(shè)計的專業(yè)知識、設(shè)計規(guī)律、設(shè)計美感，就不能設(shè)計出好的作品。因此，我們必須規(guī)范行業(yè)運(yùn)作，加強(qiáng)行本論文由整理提供

業(yè)監(jiān)管，并嚴(yán)格按照市場規(guī)律來操作，才能促進(jìn)室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展。

（二）室內(nèi)裝飾與其他項目設(shè)計分散在歐美發(fā)達(dá)國家，一名優(yōu)秀的建筑師，同時也是一名優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計師；一名優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計師同時也是一名家具及飾物設(shè)計師；

而一名家具設(shè)計師很有可能是一名能工巧匠，其專業(yè)領(lǐng)域的聯(lián)系性非常強(qiáng)。而中國相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域的人才培養(yǎng)卻是分離的，院校的專業(yè)設(shè)置是將建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、工業(yè)設(shè)計分門別類，這種人才培養(yǎng)機(jī)制造成了割裂幾個聯(lián)系非常強(qiáng)的本論文由整理提供專業(yè)領(lǐng)域連貫性。建筑師完成土建結(jié)構(gòu)設(shè)計后就將建筑毛胚甩給室內(nèi)設(shè)計師，而室內(nèi)設(shè)計師在室內(nèi)設(shè)計家具時多半只能選購市場成品，這種關(guān)系結(jié)構(gòu)不利于內(nèi)外一體化的優(yōu)秀室內(nèi)建筑作品的問世。這就是我國室內(nèi)設(shè)計現(xiàn)在為什么普遍還是“濕作業(yè)”的原因了。

歐美國家在上個世紀(jì)70年代就實(shí)現(xiàn)了住宅產(chǎn)業(yè)一體化、集約化、工業(yè)化，實(shí)現(xiàn)了省時、省力、省消耗，高品質(zhì)、高質(zhì)量這樣“三省二高”的標(biāo)準(zhǔn)，提高了建筑的綜合質(zhì)量，提高了勞動生產(chǎn)率，縮短了從建設(shè)到入住的工期，降低了成本。他們的做法還避免了那種設(shè)計師拿到建筑毛胚房，首先要對空間進(jìn)行功能布局，對其空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行修改，而拆墻本論文由整理提供鑿洞造成材料浪費(fèi)的現(xiàn)象。從協(xié)調(diào)性的問題來考慮，這種建筑各個環(huán)節(jié)相互剝離的設(shè)計模式也制約了設(shè)計師對全局的把握。在這種情況下要出一個優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計作品，無疑也提高了建筑成本。

（三）室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)新精神缺乏任何一種真正意義上的創(chuàng)作活動，都離不開思想這個內(nèi)在的發(fā)動機(jī)。而其創(chuàng)作的思想并非源于創(chuàng)作者本人一時心血來潮或異想天開，而必定是受到他所在的時代的精神和以往歷史思想沉淀的影響。室內(nèi)設(shè)計理念的發(fā)展應(yīng)是文化發(fā)展的必然結(jié)果，不同的文化特色產(chǎn)生不同的藝術(shù)形式。說到底沒有對人類文化的深刻理本論文由整理提供解，是根本不可能奢談創(chuàng)作的，室內(nèi)設(shè)計當(dāng)然也不例外。室內(nèi)設(shè)計這一概念是由西方傳入我國的，發(fā)展到今天已形成了多元性、復(fù)合性的特點(diǎn)。但是，當(dāng)你真正站在這么多的風(fēng)格、流派面前時，卻發(fā)現(xiàn)其中沒有屬于我們自己的東西，只能從一個建筑設(shè)計、裝飾設(shè)計中，或多或少看到國外這類或那類風(fēng)格特點(diǎn)的影子。

一般而言，現(xiàn)今室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格特點(diǎn)是建立在以往民族傳統(tǒng)風(fēng)格特點(diǎn)的基礎(chǔ)上來進(jìn)行創(chuàng)作。但是，我們大部分設(shè)計者卻停留在表面形式上的抄襲，對風(fēng)格、流派的表面接受替代了自我創(chuàng)新，“拿來主義”成了設(shè)計的主旋律。室內(nèi)設(shè)計固然可以借鑒國內(nèi)外傳統(tǒng)和當(dāng)今已有設(shè)計成果，但不應(yīng)是簡單的“抄襲”或不顧環(huán)境和建筑類型的“套用”。我們應(yīng)該扭轉(zhuǎn)那種很多設(shè)計師僅看中設(shè)計的表層的形成，而忽略其深層次精神的局面，而是要民族元素的融入、大膽的探索和積極的創(chuàng)新。

（四）設(shè)計師隊伍膨脹，素質(zhì)普遍偏低市場的發(fā)展、教育的改革使得室內(nèi)設(shè)計變得炙手可熱。國內(nèi)許多沒有相應(yīng)師資的大專院本論文由整理提供校都開設(shè)了這門專業(yè)，甚24觀察思考至在社會上的室內(nèi)設(shè)計培訓(xùn)班、電腦培訓(xùn)班也都加入了“制造設(shè)計師”的行列，在短短十年里設(shè)計師隊伍急劇膨脹?？梢韵胂筮@樣“制造出來的設(shè)計師”如何設(shè)計出好的作品。這樣打著“設(shè)計師”旗號的人加入專業(yè)設(shè)計師的行列，使整個設(shè)計市場形成惡性競爭，產(chǎn)生了許多粗制濫造的室內(nèi)設(shè)計作品。這些設(shè)計師基礎(chǔ)知識缺乏，藝術(shù)語言表達(dá)不清，設(shè)計技術(shù)偏低，缺少設(shè)計的邏輯思考，浮淺媚俗的追逐時尚，依賴材料、仿造風(fēng)格，而忽視實(shí)際情況；惡性競爭的后果還使許多優(yōu)秀的設(shè)計師不能得到相應(yīng)的回報而降低了創(chuàng)新的積極性。要知道真正的設(shè)計師除了是專業(yè)的能手，還應(yīng)該是自己思想的忠實(shí)執(zhí)行者，不被外在的意志所左右，將自己的文化品位、藝術(shù)素養(yǎng)，經(jīng)過科學(xué)論證后付諸實(shí)施的人。

二、中國室內(nèi)設(shè)計的未來發(fā)展趨勢

（一）人性化室內(nèi)設(shè)計的理念即以人為本，這是室內(nèi)設(shè)計永遠(yuǎn)的主題，未來室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展也將延續(xù)與深化這一主題。住宅的核心是人、環(huán)境和建筑，它的目標(biāo)是全面提高人居環(huán)境品質(zhì)，滿足居住環(huán)境的健康性、自然性、環(huán)保性、親和性和行動性，以保障人民健康，實(shí)現(xiàn)人文、社會和環(huán)境效益的統(tǒng)一；它的目的是一切從居住者出發(fā)，從人性出發(fā)，方便人的行為，滿足人的需求。要從強(qiáng)化人與外界事物的聯(lián)系，甚至從人的生活環(huán)境、人類社會、人的本論文由整理提供歷史及未來著眼來研究，抓住設(shè)計的真正意義，滿足居住者生理、心理和社會等多層次的需求，使居住者生活在舒適、衛(wèi)生、安全和文明的居住環(huán)境中。

（二）生態(tài)、綠色及環(huán)?；祟惿鐣l(fā)展到現(xiàn)在，工業(yè)化帶來了巨大的財富，但同時也改變了人類賴以生存的自然環(huán)境——森林、生物、水、空氣以及耕地。這些人類賴以生存的基本物質(zhì)保障或消失，或減少，或惡化。地球已不是人類的樂園，自然環(huán)境問題已擺在人們的面前而迫使人類思考。隨著人類對環(huán)境認(rèn)識的深化，人們逐漸意識到環(huán)境中自然景觀的重要，優(yōu)美的風(fēng)景、清新的空氣既能提高工作效率，又可以改善人的精神生活狀態(tài)。不論是建本論文由無憂論文由整理提供

com/">整理提供筑內(nèi)部，還是建筑外部的綠化和綠化空間；不論是私人住宅，還是公共環(huán)境，生態(tài)、綠色、環(huán)保成為主題。因此，人們在滿足了對環(huán)境的基本需求后，回歸自然成了我們現(xiàn)代人新的追求方向。

（三）科技智能化隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展以及人們對生活居住條件的要求日益提高，科技智能將逐步走入尋常百姓家，科技智能化設(shè)計將成為未來住宅發(fā)展的方向?？萍贾悄芑岢八男隆保ㄐ录夹g(shù)、新產(chǎn)品、新設(shè)備、新工藝）技術(shù)的應(yīng)用本論文由整理提供，全面提升住宅的居住環(huán)境、住宅功能、工程質(zhì)量、物業(yè)管理水平，使科技轉(zhuǎn)化為實(shí)際生產(chǎn)力，推進(jìn)住宅的產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化。它要求達(dá)到安全防范、信息管理、信息網(wǎng)絡(luò)化，從而實(shí)現(xiàn)住戶可以在任何時間任何地點(diǎn)地進(jìn)行家庭遙控管理或與外界進(jìn)行聯(lián)系。

（四）裝飾部件的產(chǎn)業(yè)化鄰國日本用了二十年來推行其住宅部品，現(xiàn)在住宅的各個部分都有通用部品，而其設(shè)計師的工作更多的是對建筑裝飾部品的選擇，工作效率非常高。而我國，傳統(tǒng)的施工工藝仍主導(dǎo)著我們的施工過程，依然是切、割、鋸、鉆刷等工藝。各裝飾部件也都是各大裝飾公司自行設(shè)計。這是一套落后的施工工藝，不利于室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展，而裝飾部件的產(chǎn)業(yè)化，應(yīng)該是室內(nèi)設(shè)計的必然趨勢。標(biāo)準(zhǔn)化、系列化、通用化的住宅部件是保本論文由整理提供證住宅功能與質(zhì)量的基本條件之一，它對于室內(nèi)設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)的控制，裝飾成本的降低，施工工藝的便捷，以及建筑裝飾產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化都會起到積極的促進(jìn)作用。西方發(fā)達(dá)國家都推行住宅部品，對無特殊要求的住宅，只要將裝飾部品組合起來就可以了。因此，室內(nèi)設(shè)計變得更簡單，更便捷，普通大眾都可以自行設(shè)計。

（五）高度的民族化中國是一個有著五千年文明的國家，它留給了我們豐富的歷史遺產(chǎn)，中國幅員遼闊，有著56個優(yōu)秀民族，不同民族、不同地域都有著本民族豐富多樣的文化。因此，如何傳承文明，如何將有中華民族特性的設(shè)計呈現(xiàn)于世界，是我們的責(zé)任，也是我們的創(chuàng)作歸宿。我國的室內(nèi)裝飾設(shè)計發(fā)展初期受西方文化影響很大，像上世紀(jì)八、九十年代，室內(nèi)裝飾設(shè)計到處盛行歐陸建筑風(fēng)格。但一味仿造的“拿來主義”盛行，丟失了我們本論文由整理提供優(yōu)秀的傳統(tǒng)，丟失了我們文化的“根”。隨著國家的富強(qiáng)，我們逐漸認(rèn)識到，未來中國的室內(nèi)設(shè)計所走的道路，一定是在繼承傳統(tǒng)文化的同時表現(xiàn)現(xiàn)代人的審美情趣的設(shè)計。因為只有地域的才是民族的，只有民族的才是世界的。

進(jìn)入21世紀(jì)，時代的發(fā)展帶來了新的審美情趣，而中國的室內(nèi)設(shè)計也從早期的以材料的檔次來評價裝修水準(zhǔn)的誤區(qū)中走了出來，不斷地走向完善，向國際靠攏。

當(dāng)然，目前室內(nèi)設(shè)計的各種規(guī)范還未健全，而室內(nèi)設(shè)計從不規(guī)范到比較規(guī)范、再到相對規(guī)范，需要經(jīng)歷一個過程。我們相信，這個過程不會需要太多的時間了，室內(nèi)設(shè)計行業(yè)一定會走向規(guī)范，最終必定會有一個好的發(fā)展環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

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1國外科技期刊的現(xiàn)狀

通過觀察國外的科技期刊，我們可以得出：目前擁有一百四十多個類別的8825種核心期刊；分布在五十多個國家中，美、英、德、日、荷和前蘇聯(lián)共擁有7301種，占總數(shù)的百分之八十之多。其中美國占有3124種，占總數(shù)的35.4%[1]；與之相對應(yīng)的是科技期刊論文產(chǎn)出數(shù)量的地區(qū)分布，兩者保持了一種平行發(fā)展的關(guān)系，亦是以美、英、日、德、前蘇聯(lián)等國家名列前茅，其中美國作者的論文產(chǎn)出量的比例高達(dá)37%[2]，諸多數(shù)據(jù)充分反映出當(dāng)今美國在世界科技期刊出版業(yè)的中心地位，同時也充分表明美國作者的理論實(shí)力和研究水平，這也恰恰是美國出版業(yè)致力于科技期刊國際化發(fā)展的重要產(chǎn)物。

2國外科技期刊的發(fā)展趨勢

從近年來主要發(fā)達(dá)國家出版業(yè)的發(fā)展情況來看，國外科技期刊形成規(guī)模化生產(chǎn)的出版模式按組織形式歸納為三類：即出版集團(tuán)（公司）出版、學(xué)術(shù)團(tuán)體或高校、科研機(jī)構(gòu)出版以及期刊社出版[3]。

集團(tuán)出版是發(fā)達(dá)國家科技期刊出版的重要趨勢[4]。大眾媒體的整合的趨勢不斷加劇，資本越來越集中的流動，集團(tuán)出版不僅可以在資源上實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)，更可以使某一科技期刊實(shí)現(xiàn)超大規(guī)模的發(fā)展；集團(tuán)化的出版模式，其體制健全，分工細(xì)致謹(jǐn)慎，所有的科技期刊都是在相對完善的管理框架內(nèi)出版發(fā)行，有效規(guī)避了個別期刊單兵作戰(zhàn)的短板。

國外的部分高校和科研機(jī)構(gòu)也是科技期刊的重要組成部分，但是由于某些學(xué)術(shù)團(tuán)體組織力量相對偏弱，故而他們采取了和出版界知名大公司合作的經(jīng)營模式，由學(xué)術(shù)團(tuán)體自身的途徑獲得科技信息并編輯成冊，再由出版公司負(fù)責(zé)出版與發(fā)行。

有些期刊社不直接參與期刊的管理，而是委托給相應(yīng)的理事會，這些理事會是由若干科學(xué)家組建的，理事會成員負(fù)責(zé)刊載的傳播內(nèi)容，具體的編輯事宜則由期刊社內(nèi)部進(jìn)行。

另外，發(fā)達(dá)國家的數(shù)字信息技術(shù)已達(dá)到了一個新的高度，通過網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化平臺來實(shí)現(xiàn)其大眾傳媒及科學(xué)傳播已成為一種尋常的技術(shù)手段和路徑。由此不難看出，國外的科技期刊的數(shù)字化產(chǎn)品已經(jīng)及時地進(jìn)入受眾的日常生活。國外的科技期刊界，充分重視并長期致力于數(shù)字化產(chǎn)品的研發(fā)工作，以規(guī)避對傳統(tǒng)出版的沖擊，使科技期刊的電子信息化產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展；與此同時，國外的民眾早已適應(yīng)并積極采納了通過信息平臺去涉獵科技期刊的數(shù)字化產(chǎn)品。

這些經(jīng)營模式揭示了國外科技期刊的主流發(fā)展趨勢。

二國內(nèi)科技期刊的現(xiàn)狀與趨勢

1國內(nèi)科技期刊的現(xiàn)狀

目前，我國的科技期刊數(shù)量已達(dá)到4800余種，占據(jù)了整個期刊市場的半壁江山，雖然品種門類繁多，數(shù)量具大，但是鮮有在國際科技期刊界占有重要位置的優(yōu)秀權(quán)威期刊。目前國內(nèi)有相當(dāng)一部分的科技期刊使用的依舊是三十多年前落后的設(shè)備與管理方法，這讓我們無法與那些具有先進(jìn)設(shè)備與管理的發(fā)達(dá)國家的同行競爭[5]。

因為在國際科技期刊體系中，權(quán)威性排名靠前的都是國外的一些期刊；我國的大部分的杰出科技工作者為了追求自己科技成果的前沿性和威望度，往往把創(chuàng)作的學(xué)術(shù)論文書稿轉(zhuǎn)投到國外的某些在國際上很有影響力的期刊，致使國內(nèi)的一些科技期刊團(tuán)體機(jī)構(gòu)沒有上乘質(zhì)量的學(xué)術(shù)成果來源，長此以往，發(fā)展進(jìn)入了“沒米下鍋”的窘態(tài)。部分科技期刊的管理者和經(jīng)營者觀念陳舊、思想保守，不思改革進(jìn)取，也使某些科技期刊經(jīng)營慘淡，入不敷出，想要做大做強(qiáng)更是無從談起。政府和相關(guān)的職能部門尚未全面對已成規(guī)模的科技期刊團(tuán)體給予政策傾斜和大力扶持；制約了部分科技期刊發(fā)行機(jī)構(gòu)的核心競爭力，導(dǎo)致一些規(guī)模較小的科技期刊團(tuán)體在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中慢慢敗下陣來。

2國內(nèi)科技期刊的發(fā)展趨勢

2010年，在上海召開了第六屆中國科技期刊發(fā)展論壇?！氨緦谜搲浴俺霭鏄I(yè)變革中的中國科技期刊發(fā)展之路”為主題，邀請到新聞出版總署副署長李東東，中國科協(xié)書記處書記馮長根，上海市政協(xié)副主席、市科協(xié)副主席高小玫等領(lǐng)導(dǎo)以及浙江大學(xué)校長、中國科學(xué)院院士楊衛(wèi)，中國科學(xué)院北京生命科學(xué)院院長康樂，中國科學(xué)院上海生命科學(xué)院院長、中國科學(xué)院院士陳曉亞，《自然》主編菲利普斯？坎貝爾，日本科學(xué)技術(shù)振興機(jī)構(gòu)科技信息部部長大倉克美等國內(nèi)外專家學(xué)者逾400名嘉賓出席”[6]。

參會的各界人士一致認(rèn)為，科技期刊是我國大眾傳媒和科學(xué)傳播的重要組成部分，對于推動我國國民的科學(xué)普及和科技事業(yè)的進(jìn)步作出了重大的貢獻(xiàn)；目前國內(nèi)的科技期刊依然存在很多不足的地方，和國際上知名的一些科技期刊相比還存在著不小的差距。這就要求我們職能部門管理者和期刊工作者，實(shí)事求是，深化改革，銳意探索，使我國的科技期刊發(fā)展事業(yè)既好又快地穩(wěn)步提升。

隨著網(wǎng)絡(luò)的逐漸普及與應(yīng)用，數(shù)字化技術(shù)的迅猛發(fā)展，也給傳統(tǒng)期刊出版業(yè)帶來了前所未有的挑戰(zhàn)，但往往新的機(jī)遇就蘊(yùn)含在挑戰(zhàn)之中，這同時也亟待科技期刊的決策者瞅準(zhǔn)形式，積極探尋如何在這種新型的平臺之上大展拳腳。要做到，充分遵守市場規(guī)律，引入競爭機(jī)制，優(yōu)勝劣汰，切實(shí)做好期刊資源的重新配置，以實(shí)現(xiàn)集團(tuán)化經(jīng)營；積極學(xué)習(xí)并運(yùn)用好新媒體技術(shù)，加緊數(shù)字產(chǎn)品的研發(fā)和出版工作，有效整合學(xué)術(shù)資源，推動科技期刊的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展。

我國的科技期刊發(fā)展方向，依目前情況來看，建立健全相關(guān)機(jī)制，從我國實(shí)際情況出發(fā)，順應(yīng)國際發(fā)展潮流要求，走出一條切實(shí)可行的兼顧傳統(tǒng)出版和數(shù)字媒體的路子是大勢所趨，且相關(guān)的實(shí)際工作努力開展也迫在眉睫。

三科技期刊國際化的沖擊與應(yīng)對

世界經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程正如火如荼，伴隨著我國的科技文化事業(yè)在國際上的參與和

交流日漸增多，在給我國科技期刊發(fā)展帶來了新的挑戰(zhàn)與新的機(jī)遇的同時，也預(yù)示著科技期刊的國際化進(jìn)程是其前進(jìn)的總的潮流和趨勢。

當(dāng)今時代，國際間市場的競爭日趨激烈，科技期刊國際化進(jìn)程更是不斷加?。粸榱耸刮覈目萍计诳趪H期刊界產(chǎn)生重要影響并占據(jù)一席之地，必須要求我們廣開言路，審時度勢，準(zhǔn)確把握自身固有優(yōu)勢，取其精華去其糟粕，深化體制與觀念的雙重改革，確?？萍计诳霭媸聵I(yè)的可持續(xù)發(fā)展?，F(xiàn)在社會上，也存在著一些諸如過分抬高國外科技期刊進(jìn)而貶低國內(nèi)科技期刊的片面觀點(diǎn)，嚴(yán)重制約了我國的科技期刊發(fā)展；導(dǎo)致了某些優(yōu)秀科技工作者將科研成果投稿給國外科技期刊，大量的科學(xué)傳播內(nèi)容的外流致使國內(nèi)的科技期刊很難有前沿性的科技學(xué)術(shù)論文呈現(xiàn)世人。因為科技信息的來源受到遏制，所以現(xiàn)在大多數(shù)科技期刊刊載的學(xué)術(shù)論文都是部分科技工作者為了評晉職稱而倉促完成的質(zhì)量不是很高的文章，進(jìn)而導(dǎo)致這一部分的科技期刊的權(quán)威性大大受挫。

1科技期刊規(guī)范化

我國已制定并出臺了近50條國家標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則，基本上都是參照國際標(biāo)準(zhǔn)制定的。

科技期刊的規(guī)范化是期刊未來發(fā)展的重要趨勢。只有讓科技期刊朝著規(guī)范化的方向去不斷前行，才能確?？萍计诳母偁幩疁?zhǔn)。因此，國家需要全面的與實(shí)施科技期刊規(guī)范化的管理準(zhǔn)則。讓廣大的科技期刊的工作人員都能夠按照國家公布的統(tǒng)一化的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范去進(jìn)行規(guī)范化地編輯出版工作。這樣，不但能夠加強(qiáng)我國科技期刊工作人員的編輯工作效率，提高他們的業(yè)務(wù)水平，更能夠讓我們的科技期刊盡早地適應(yīng)激烈的國際化競爭需要。

現(xiàn)階段，大家對編輯工作曾有的錯誤觀念開始改變，不再認(rèn)為編輯工作只是一種形式。這種觀念的改變證明了我們國家的科技期刊正在步入國際化的正軌。

科技期刊要能在對外交流的過程中實(shí)現(xiàn)信息傳遞、學(xué)術(shù)探討和資源共享的目的，編輯工作的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化就顯得越來越重要。堅決執(zhí)行國家標(biāo)準(zhǔn)，不僅對科技期刊十分必要，對其他出版物也都至關(guān)重要。這種做法不但讓科技期刊的質(zhì)量得到了提升，更使得科技知識能得到更加迅速的傳播。

科技期刊編輯應(yīng)明確自身的定位。編輯身為精神文化產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員，肩負(fù)著傳播先進(jìn)文化的巨大職責(zé)。因此，編輯人員必須要緊跟時代的步伐，在思想觀念上不斷進(jìn)步，完善自己。編輯人員所要從事的工作絕不是乏味的重復(fù)性勞動，恰恰相反，編輯人員所做的工作是一種創(chuàng)新型工作。因此作為科技期刊的從業(yè)人員，需要不斷地提升自己的業(yè)務(wù)水平。想要成為出色的編輯，除了要熟練業(yè)務(wù)，還需要對期刊所在的行業(yè)有一定的了解。只有這樣，才能辦出高學(xué)術(shù)水準(zhǔn)、高編輯質(zhì)量的優(yōu)秀期刊；因此，科技期刊編輯必須通過不斷學(xué)習(xí)來提高自己，進(jìn)一步培養(yǎng)開放意識、超前意識、創(chuàng)新意識和信息意識，來適應(yīng)新時代的要求。

2職能部門要大力扶持

科技期刊國際化的趨勢下，我國科技期刊工作者的福利待遇相對于其他工種還有待于提高；辦刊經(jīng)費(fèi)的不足，也是擺在我們面前的不爭事實(shí)。我國現(xiàn)階段正在努力開拓文化產(chǎn)業(yè)，其中大眾媒體的科學(xué)傳播也是重要組成部分；由此，政府部門應(yīng)當(dāng)設(shè)置專項資金，用來扶植期刊事業(yè)發(fā)展壯大，以此提高科技工作者發(fā)表的具有創(chuàng)新性的學(xué)術(shù)論文的稿費(fèi)報酬，在某些職稱評審工作中，也要均衡國內(nèi)與國外科技期刊的砝碼，不能顧此失彼，要統(tǒng)籌兼顧，另一方面，要適時適當(dāng)提高期刊編輯工作者的工資待遇，以激發(fā)這一群體的工作積極性，使之能具有創(chuàng)新性的工作熱情。

參考文獻(xiàn)

[1]何榮利，王亞貞.國外科技核心期刊及其學(xué)科與地區(qū)分布[M].世界圖書，1992.

[2]胡小元，曹雙云.期刊論文產(chǎn)出與核心期刊地區(qū)分布[M].世界圖書，1992.