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篇（1）

二、學(xué)生校園文化適應(yīng)的類型

寄宿制學(xué)校是一個(gè)特殊的教育環(huán)境，不僅承擔(dān)著學(xué)校教育的職責(zé)，也承擔(dān)著家庭教育與社會(huì)教育的職責(zé)。對(duì)于義務(wù)教育階段寄宿制學(xué)校的學(xué)生來說，由于處于身心發(fā)展的特殊階段，寄宿校園文化的適應(yīng)程度，直接影響著其學(xué)業(yè)成績(jī)和心理健康。從適應(yīng)的角度剖析學(xué)生的學(xué)校文化適應(yīng)，包括積極適應(yīng)和消極適應(yīng)。

(一)積極適應(yīng)

所謂積極適應(yīng)是指，在寄宿制學(xué)校的教育環(huán)境下，學(xué)生能夠在教育工作者的引導(dǎo)下，依據(jù)環(huán)境的變化積極主動(dòng)地去調(diào)整自己以達(dá)到與周圍環(huán)境和諧相處的狀態(tài)。積極適應(yīng)對(duì)于學(xué)生的身心發(fā)展具有不可估量的意義。教育工作者應(yīng)根據(jù)寄宿制學(xué)校的自身特點(diǎn)，有針對(duì)性地進(jìn)行教育教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生的積極適應(yīng)，讓每一個(gè)學(xué)生在寄宿制學(xué)校中都能獲得身心的全面發(fā)展。

(二)消極適應(yīng)

所謂消極適應(yīng)是指，學(xué)生無(wú)法自身環(huán)境的變化或是適應(yīng)程度相對(duì)消極。消極適應(yīng)包括兩種狀態(tài):一是適應(yīng)不足，即學(xué)生始終無(wú)法應(yīng)對(duì)這種變化過程及結(jié)果;二是適應(yīng)過度，即個(gè)體喪失主體性，毫無(wú)主見地全盤接受環(huán)境的變化過程及結(jié)果。無(wú)論是適應(yīng)不足還是適應(yīng)過度，都不利于學(xué)生的成績(jī)提高和身心的健康發(fā)展。在寄宿制學(xué)校這個(gè)特殊的教育環(huán)境里，培養(yǎng)學(xué)生的積極適應(yīng)能力，不僅關(guān)乎“現(xiàn)在”，更關(guān)乎其“未來”。促進(jìn)學(xué)生的積極適應(yīng)，使個(gè)體在不適應(yīng)中保持積極進(jìn)取的過程與狀態(tài)，自強(qiáng)不息，努力奮斗是一種寶貴的人格，更是一種積極的適應(yīng)生活狀態(tài)?！敖淌菫榱瞬唤獭?，成功的教育應(yīng)使師生雙方都處于積極適應(yīng)的狀態(tài)，學(xué)生建構(gòu)自己的主體性，教師建構(gòu)自己的主導(dǎo)性，在教與學(xué)的過程中，師生雙方相互作用，相互影響，共同導(dǎo)向積極的適應(yīng)。

三、提高農(nóng)村寄宿制學(xué)校學(xué)生校園文化適應(yīng)的對(duì)策

(一)強(qiáng)化校園文化體系的建設(shè)

寄宿制學(xué)校對(duì)學(xué)生意義重大，它不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的圣地，也是學(xué)生生活和娛樂的場(chǎng)所，為提高學(xué)生的自我適應(yīng)能力，豐富其課外活動(dòng)，為其營(yíng)造一個(gè)溫馨、平等、和諧、積極向上的校園文化環(huán)境，建設(shè)完善的校園文化體系至關(guān)重要。良好溫馨的校園文化與學(xué)習(xí)環(huán)境不僅有助于寄宿學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的提高，幫助學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)其做人、做事、學(xué)習(xí)等方面養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和生活態(tài)度。蘇霍姆林斯基曾說:“用環(huán)境、用學(xué)生自己創(chuàng)造的周圍情景、用豐富集體精神生活的一切東西進(jìn)行教育，這是教育過程中最微妙的領(lǐng)域之一?！睂W(xué)校的建設(shè)與管理要充分考慮到學(xué)校環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響，注重“養(yǎng)成教育”，有利于學(xué)生良好品格、高尚情操的形成，強(qiáng)化校園文化體系的建設(shè)對(duì)于學(xué)生文化的養(yǎng)成適應(yīng)更為關(guān)鍵。

(二)重視生活教師隊(duì)伍建設(shè)

上級(jí)教育管理部門和學(xué)校應(yīng)極其重視對(duì)寄宿制學(xué)校教師的崗位訓(xùn)練，提升寄宿制學(xué)校教師職業(yè)素養(yǎng)。要想有效提高寄宿學(xué)生的校園文化適應(yīng)能力，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提升寄宿制學(xué)校生活教師的職業(yè)素養(yǎng)是大勢(shì)所趨。生活教師與學(xué)生同吃同住同生活，在一定程度上充當(dāng)著學(xué)生家長(zhǎng)的角色，充分地關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，讓學(xué)生在一個(gè)溫馨、快樂、積極的環(huán)境中生活學(xué)習(xí)，是寄宿制學(xué)生積極適應(yīng)校園文化生活的關(guān)鍵所在。因此，寄宿制學(xué)校必須配備專業(yè)的生活教師，在配備專業(yè)教師的同時(shí)，更應(yīng)不斷地加強(qiáng)生活教師隊(duì)伍建設(shè)，提高寄宿制學(xué)校生活教師的專業(yè)素質(zhì)。給予生活教師與任課教師同等待遇，享受同等培訓(xùn)和晉升的機(jī)會(huì)，發(fā)揮生活教師在學(xué)生日常管理和學(xué)習(xí)生活中積極作用，則顯得尤為重要。

篇（2）

要從提升藝術(shù)院校整體教育質(zhì)量的高度積極培養(yǎng)素質(zhì)過硬的人才隊(duì)伍。基于該目標(biāo)，要致力于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，倡導(dǎo)能夠反映時(shí)代精神的新型文化，強(qiáng)化其在宿舍文化創(chuàng)建中的主導(dǎo)性地位與作用。要結(jié)合宿舍文化所具有的潛移默化特點(diǎn)，采用逐步滲透的形式，把思想政治教育的內(nèi)容全面貫穿于宿舍文化創(chuàng)建當(dāng)中，從而強(qiáng)化對(duì)藝術(shù)院校大學(xué)生的思政教育工作，不斷提升其思想道德素質(zhì)。

1.2落實(shí)藝術(shù)院校宿舍文化制度建設(shè)

藝術(shù)院校宿舍文化制度建設(shè)一定要堅(jiān)持三大原則；一是可操作性原則，也就是制度應(yīng)當(dāng)為絕大部分學(xué)生所接受，而且還能長(zhǎng)期不懈地堅(jiān)持下去，從而反映出大學(xué)生們的意志，并且尊重藝術(shù)院校大學(xué)生們的意見建議。二是競(jìng)爭(zhēng)性原則，也就是要形成以真、善、美為榮和以假、丑、惡為恥之風(fēng)氣。三是獎(jiǎng)懲性原則，也就是制度應(yīng)當(dāng)形成強(qiáng)大的約束力，讓大學(xué)生們的表彰、獎(jiǎng)勵(lì)和違紀(jì)處理均能在制度中找到依據(jù)，從而為管理連續(xù)性提供堅(jiān)實(shí)的保障。鑒于藝術(shù)類高等院校學(xué)生思政素質(zhì)的持續(xù)提升，應(yīng)當(dāng)以征求大學(xué)生群體的意見為基礎(chǔ)，不斷改進(jìn)與更新各項(xiàng)制度。唯有真正做到使用規(guī)章制度來規(guī)范藝術(shù)院校宿舍文化，才能真正發(fā)揮出宿舍文化所具有的育人功能。

1.3加大藝術(shù)院校宿舍管理創(chuàng)新力度

對(duì)藝術(shù)院校宿舍實(shí)施人性化管理，這是保證宿舍文化得到長(zhǎng)期健康發(fā)展的重要手段。為此，應(yīng)當(dāng)不斷提升藝術(shù)院校宿舍管理工作者的綜合素質(zhì)，組建一支業(yè)務(wù)嫻熟、作風(fēng)過硬的宿舍管理團(tuán)隊(duì)。在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)當(dāng)不斷提升服務(wù)水平，及時(shí)為大學(xué)生們提供專業(yè)化服務(wù)，并且讓各項(xiàng)管理舉措得到藝術(shù)院校學(xué)生們的充分理解，保障各項(xiàng)管理措施能夠落實(shí)到位。

1.4落實(shí)藝術(shù)院校宿舍學(xué)風(fēng)建設(shè)

應(yīng)當(dāng)說，學(xué)風(fēng)建設(shè)始終是藝術(shù)院校學(xué)生思政教育工作體系中的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。為此，要大力加強(qiáng)宿舍學(xué)風(fēng)建設(shè)，從而讓宿舍的文化建設(shè)能夠擁有更加豐富的內(nèi)涵。要積極傳播健康向上的宿舍文化，展現(xiàn)出藝術(shù)院校學(xué)生的自我管理能力。要積極強(qiáng)化文明自律意識(shí)，以一流學(xué)風(fēng)為標(biāo)準(zhǔn)，開展多種不同形式的以宿舍為基本單位的交流會(huì)，從而顯示出藝術(shù)院校宿舍的優(yōu)質(zhì)舍風(fēng)以及奮發(fā)有為的精神。

1.5提高藝術(shù)院校宿舍文化檔次與品味

在藝術(shù)院校宿舍文化建設(shè)中，無(wú)論是在內(nèi)容上，還是在形式和目標(biāo)上，均應(yīng)圍繞培育高層次藝術(shù)類專門人才加以實(shí)施。在創(chuàng)建學(xué)生宿舍文化的內(nèi)容上，要努力做到主題明確、層次清晰，并且注重處理好兩大關(guān)系。一方面是要妥善處置好消遣文化和創(chuàng)新性文化之間的關(guān)系，尤其是要加強(qiáng)創(chuàng)新性文化建設(shè)的步伐。對(duì)于層次較淺的消遣文化類活動(dòng)，也要做到寓教于樂，指導(dǎo)大學(xué)生們脫離低層次的趣味，更為自覺地從娛樂當(dāng)中得到藝術(shù)層面上的熏陶。另一方面是要妥善處置好通俗文化和高雅文化之間的關(guān)系。藝術(shù)院校思想政治工作者應(yīng)當(dāng)積極指導(dǎo)學(xué)生們參與到高層次文化活動(dòng)之中，主要是購(gòu)建以青年大學(xué)生為主體的當(dāng)代流行文化。這是因?yàn)榱餍形幕哂型ㄋ滓锥@一突出特點(diǎn)，十分符合青年學(xué)生群體的審美口味。對(duì)藝術(shù)院校青年學(xué)生而言，其宿舍的布置就應(yīng)當(dāng)符合流行文化品位，具有高素質(zhì)、高層次、高品味等文化特色。

篇（3）

（一）根據(jù)美術(shù)教育專業(yè)的特點(diǎn)進(jìn)行多元文化教育

課題組成員將根據(jù)初等美術(shù)教育專業(yè)的實(shí)際情況，繼續(xù)深入研究美術(shù)師范專業(yè)的特點(diǎn)，進(jìn)一步調(diào)整課程體系，強(qiáng)調(diào)美術(shù)學(xué)科知識(shí)面廣、綜合性強(qiáng)等特點(diǎn)，把美術(shù)學(xué)習(xí)從單純的技能技巧的學(xué)習(xí)提高到美術(shù)文化學(xué)習(xí)的層面，可以使學(xué)生全面地了解美術(shù)與人類、美術(shù)與生活、美術(shù)與政治、美術(shù)與歷史等多方面的聯(lián)系，從而能更好地學(xué)習(xí)美術(shù)，提高學(xué)生對(duì)美術(shù)審美能力，美術(shù)鑒賞能力和美術(shù)的藝術(shù)創(chuàng)造能力。

（二）掌握多種繪畫技巧，注重學(xué)科之間的相互融合，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的綜合創(chuàng)造能力

在教學(xué)中讓學(xué)生了解掌握中國(guó)畫和西洋畫差異，中國(guó)畫是用線描和色彩來描繪物體的精神面貌，西洋畫是用西洋的素描和色彩關(guān)系來塑造，通過多年的文化領(lǐng)域的探索發(fā)展，把中國(guó)畫和西洋畫都作了融合，通過中西畫的技術(shù)的融合相互借鑒，中國(guó)畫和西洋畫都得到了提高。所以學(xué)生不能單純的掌握一種繪畫技巧，要掌握各種繪畫技巧，跨越這些界線進(jìn)行綜合融合不同畫種、技術(shù)、創(chuàng)造出新的藝術(shù)形象。

二、相關(guān)概念

“多元文化”是當(dāng)代世界發(fā)展過程中的文化現(xiàn)象，指的是東方文化與西方文化，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、主流文化與非主流文化、精英文化與大眾之化等存在一定沖突的文化所構(gòu)成的一個(gè)多元系統(tǒng)。“藝術(shù)素養(yǎng)”是指人所具備的審美能力和審美理想的總和。審美素養(yǎng)即體現(xiàn)為對(duì)美的接收和欣賞能力，又轉(zhuǎn)化為對(duì)文化的鑒別能力和創(chuàng)造能力。

三、實(shí)施過程

（一）研究對(duì)象

以我校美術(shù)系美術(shù)師范專業(yè)的學(xué)生作為此次項(xiàng)目研究的對(duì)象。

（二）研究方法

1.課題組成員要搜集有關(guān)資料，了解國(guó)內(nèi)外有關(guān)多元文化與素質(zhì)教育已有的研究成果，作為課題研究的借鑒。2.調(diào)查跟蹤了解學(xué)生的各科學(xué)習(xí)狀況，各種繪畫技能的提高，建立學(xué)生檔案，逐一進(jìn)行分析找出差距總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。并針對(duì)存在的問題進(jìn)行反思，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和方法。

（三）教學(xué)方法

1.提高對(duì)東方美術(shù)和西方美術(shù)的認(rèn)識(shí)能力，了解中國(guó)畫與西洋畫之間的差異。在錦州師專的美術(shù)系教學(xué)中，根據(jù)美術(shù)師范專業(yè)綜合性強(qiáng)、知識(shí)面廣等特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，旨在培養(yǎng)掌握中國(guó)畫、油畫、工藝美術(shù)等多種繪畫技能和藝術(shù)史等理論知識(shí)的美術(shù)師范專業(yè)人才。在教學(xué)中采用繪畫示范、多媒體直觀教學(xué)等手段讓學(xué)生了解中國(guó)畫和西洋畫的表現(xiàn)方法，了解中國(guó)畫與西洋畫之間的差異，提高對(duì)東方美術(shù)和西方美術(shù)的認(rèn)識(shí)能力。了解中華民族的寶貴遺產(chǎn)中國(guó)畫和歐洲西洋繪畫，由于歷史淵源、地域、民族差異等諸多因素的影響，這兩種繪畫之間存在很大的差異。諸如：在美感追求上；在物體形象的塑造上；在繪畫色彩的表現(xiàn)上；在透視學(xué)和解剖學(xué)的應(yīng)用上；應(yīng)該認(rèn)識(shí)到采用的工具材料在東西方畫種之間的差別。在徹底了解他們之間的差異后，才能把他們相互融合借鑒在一起，使繪畫技巧得到提高。在教學(xué)中注重教學(xué)雙邊關(guān)系，通過師生互動(dòng)，啟發(fā)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)繪畫的積極性，讓學(xué)生主動(dòng)參與課堂教學(xué)，進(jìn)行探索性的課堂活動(dòng)，才能提高了學(xué)生的思維能力和表達(dá)能力，避免了陳舊的教學(xué)方法。2.重視中外美術(shù)史理論的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)學(xué)習(xí)中外美術(shù)史以及與美術(shù)史相關(guān)的其他多元文化知識(shí)，比如：文學(xué)、歷史、地理、宗教、民俗、政治等等，讓學(xué)生全面了解美術(shù)與社會(huì)多元文化的相互關(guān)系。使學(xué)生在廣泛的人文背景中深入解讀美術(shù)作品的內(nèi)涵，提高學(xué)生的審美能力和鑒賞能力。尤其對(duì)于達(dá)芬奇《最后的晚餐》和徐悲鴻《田橫五百士》等這類經(jīng)典作品，學(xué)生如果不了解其歷史文化背景，就很難理解作品所表達(dá)的思想主題和藝術(shù)特點(diǎn)。在教學(xué)中，采用課前讓學(xué)生翻閱相關(guān)資料、課上分組討論等形式，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力，讓學(xué)生能夠在濃厚的學(xué)習(xí)氣氛中得到提高。3.跨越學(xué)科的界限，把音樂、詩(shī)歌等多元文化融合在各種類型的繪畫中。在繪畫創(chuàng)作教學(xué)可以把音樂、詩(shī)歌作為命題畫，例如以杜牧的《清明》一詩(shī)為例，用“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”為題，讓學(xué)生發(fā)揮想象進(jìn)行繪畫創(chuàng)作，從而提高學(xué)生的形象思維能力和創(chuàng)造力。4.積極展出學(xué)生美術(shù)作業(yè)，觀摩中外美術(shù)作品，有助于提高學(xué)生美術(shù)成績(jī)和欣賞評(píng)價(jià)藝術(shù)作品的能力。選取學(xué)生課內(nèi)外創(chuàng)作的優(yōu)秀作品，在學(xué)校門廳、走廊、教室等場(chǎng)所經(jīng)常展出舉辦美術(shù)課堂作業(yè)展、美術(shù)創(chuàng)作和臨摹展。展覽的作業(yè)包括油畫、國(guó)畫、工藝美術(shù)等多種形式。5.在美術(shù)教學(xué)多元化的實(shí)施過程中，突破實(shí)踐和空間的限制，彌補(bǔ)課堂教學(xué)的不足。課堂教學(xué)的時(shí)間是有限的，在課堂之余充分利用學(xué)校和地區(qū)優(yōu)越的文化環(huán)境、社會(huì)資源組織學(xué)生參觀博物館、美術(shù)館等文化場(chǎng)所，利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)、書籍、媒體、專題講座等途徑、拓寬了學(xué)生的視野，提高了學(xué)生的綜合學(xué)習(xí)能力。

篇（4）

二、分析高校素描中的“留”

1.堅(jiān)持對(duì)造型基本規(guī)律的研究

我國(guó)高校在傳統(tǒng)的素描教學(xué)中，一直堅(jiān)持研究素描造型的基本規(guī)律并對(duì)“結(jié)構(gòu)”這一造型要素進(jìn)行重點(diǎn)研究。結(jié)構(gòu)于素描來說無(wú)異于骨骼于人的身體那么重要，它能夠支配物象形狀的本質(zhì)特征，同時(shí)，結(jié)構(gòu)還能夠客觀地反映出物象的組合秩序以及搭配關(guān)系。除此之外，它在分析和呈現(xiàn)“自然”方面也同樣扮演著重要的角色。不管是東方美術(shù)或者是西方美術(shù)，美學(xué)家們都會(huì)追求表現(xiàn)結(jié)構(gòu)這樣一個(gè)真理。當(dāng)然，結(jié)構(gòu)絕不僅限于自然事物的結(jié)構(gòu)，同時(shí)也包含了藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)。

2.堅(jiān)持嚴(yán)格的素描訓(xùn)練

當(dāng)代的素描教學(xué)中往往會(huì)因?yàn)榻處熯^于注重素描教學(xué)的風(fēng)格多樣以及個(gè)性化而導(dǎo)致其忽略掉素描教學(xué)應(yīng)該嚴(yán)格訓(xùn)練這一關(guān)鍵點(diǎn)，進(jìn)而陷入了一種教學(xué)上的誤區(qū)。有些教師認(rèn)為，在現(xiàn)代素質(zhì)教育這個(gè)大背景下，素描教學(xué)應(yīng)該摒棄機(jī)械化的教學(xué)方式。但是，反對(duì)機(jī)械化并不代表就可以否定掉傳統(tǒng)的嚴(yán)格素描訓(xùn)練，只有做到嚴(yán)格訓(xùn)練，讓學(xué)生有了量的積累才有可能達(dá)到質(zhì)的飛躍，也就才有讓學(xué)生自由發(fā)揮想象力以及創(chuàng)造力的可能。對(duì)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)的嚴(yán)格培訓(xùn)，有助于幫學(xué)生奠定堅(jiān)實(shí)的素描基礎(chǔ)，為將來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力以及豐富的想象力打下穩(wěn)固的基礎(chǔ)。

三、探索高校素描中的“變”

高校的素描教學(xué)中有我們值得留下和學(xué)習(xí)的東西，但同時(shí)我們要看到高校素描教學(xué)中存在著的弊端。在當(dāng)今素質(zhì)教育的背景下，傳統(tǒng)的素描教學(xué)已慢慢地?zé)o法適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，其弊端也開始慢慢凸顯出來，這就需要在繼承傳統(tǒng)的素描教學(xué)優(yōu)勢(shì)的前提下對(duì)素描教學(xué)模式提出應(yīng)該變革的以下若干點(diǎn)。

1.加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)

很多教師在傳統(tǒng)的素描教學(xué)中過分強(qiáng)調(diào)技術(shù)訓(xùn)練的重要性，而教學(xué)內(nèi)容基本比較枯燥和機(jī)械，一般只停留在筆觸、明暗以及線條等這些名詞的相關(guān)概念上，這樣枯燥和乏味的教學(xué)無(wú)意中就讓素描在學(xué)生心里減了分，以至于學(xué)生漸漸對(duì)素描失去了興趣和動(dòng)力，這樣就不利于對(duì)學(xué)生進(jìn)行一種長(zhǎng)期的素描教學(xué)培養(yǎng)。所以，現(xiàn)代的素描教學(xué)理念是，教師在培養(yǎng)學(xué)生素描文化素養(yǎng)的時(shí)候要具有針對(duì)性，首先要讓學(xué)生對(duì)素描文化有一個(gè)深刻的了解，比如，素描文化的產(chǎn)生和發(fā)展史、素描風(fēng)格形成的過程以及素描風(fēng)格與文化環(huán)境的關(guān)聯(lián)等。其次還要對(duì)學(xué)生講解藝術(shù)家們都是如何成才的，這個(gè)可以根據(jù)不同流派的素描大師來進(jìn)行具體分析與研究。

2.對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)模式加以創(chuàng)新

在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，教師對(duì)學(xué)生的考核一般是在技術(shù)上，并且是由教師的單向評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)，這樣一來，傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)價(jià)模式就會(huì)具有很強(qiáng)的主觀性，教學(xué)評(píng)價(jià)對(duì)素描教學(xué)的促進(jìn)作用要充分發(fā)揮出來就顯得十分困難。所以，要改變傳統(tǒng)的素描教學(xué)模式就必須讓教師積極轉(zhuǎn)變教學(xué)評(píng)價(jià)的思想以及方式，不再一味地用自己的主觀思想來評(píng)判學(xué)生的素描成績(jī)，要多給學(xué)生一些自我反思和自我評(píng)價(jià)的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生具有更廣闊的藝術(shù)創(chuàng)作空間，積極的保護(hù)學(xué)生在素描方面的個(gè)性化特點(diǎn)，同時(shí)更要保護(hù)好學(xué)生的自尊心和自信心，從而讓學(xué)生不斷地提高自身的素描素質(zhì)。

3.使教學(xué)內(nèi)容多樣化

傳統(tǒng)的素描教學(xué)內(nèi)容一般被劃定在寫生上，而且教師在寫生的任何一個(gè)階段一般都離不開形體比例、形體結(jié)構(gòu)、透視、明暗調(diào)子等這幾項(xiàng)固有的內(nèi)容，使得教學(xué)的內(nèi)容陷入一種無(wú)限重復(fù)的死循環(huán)之中。但其實(shí)，如果改變素描教學(xué)的反復(fù)長(zhǎng)周期練習(xí)的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，而把素描教學(xué)分階段進(jìn)行，比如，在初級(jí)階段學(xué)習(xí)內(nèi)容以寫生為主；中級(jí)階段就以臨寫、改寫、默寫為主要的教學(xué)內(nèi)容，其目的在于探索形式語(yǔ)言和繪畫風(fēng)格；高級(jí)階段就是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作能力為內(nèi)容，其目的在于培養(yǎng)學(xué)生在觀念方面的表達(dá)能力。

4.加強(qiáng)引導(dǎo)學(xué)生的個(gè)性化

傳統(tǒng)藝術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代這樣一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，我們所獲得的藝術(shù)寶藏都是眾多藝術(shù)家付出的心血。雖然說，傳統(tǒng)藝術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，但是學(xué)生僅僅局限在傳統(tǒng)素描的學(xué)習(xí)中那是絕對(duì)不夠的，對(duì)于現(xiàn)代所講究的素描教學(xué)而言，學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)變得越來越重要。怎樣培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力成為現(xiàn)代教師在教學(xué)中要關(guān)注的重點(diǎn)內(nèi)容。這就需要教師在教學(xué)活動(dòng)中對(duì)學(xué)生有一種積極的引導(dǎo)作用，在課堂教學(xué)中仔細(xì)觀察學(xué)生在素描學(xué)習(xí)中的“閃光點(diǎn)”并努力將學(xué)生引導(dǎo)到個(gè)性化創(chuàng)作的路線，實(shí)現(xiàn)學(xué)生在素描學(xué)習(xí)上的個(gè)性化追求。最終可以讓學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情更加高漲，同時(shí)也保護(hù)了他們的藝術(shù)個(gè)性。

篇（5）

高職院校作為高等教育的一種類型，其大學(xué)精神至少應(yīng)該包括四個(gè)層次：一是基于大學(xué)共性層面的人文和科學(xué)精神等；二是高職院校的特殊類型所要求的大學(xué)精神，即職業(yè)精神、技術(shù)精神等；三是高職院校所處的區(qū)域精神；四是高職院校個(gè)體自身所形成的傳統(tǒng)精神。

近幾年，隨著社會(huì)對(duì)高職教育認(rèn)識(shí)的提高，高職院校規(guī)模迅速擴(kuò)大，國(guó)家對(duì)高職院校硬件尤其是基礎(chǔ)設(shè)施的投入也在不斷增多，但對(duì)物化環(huán)境所蘊(yùn)含的文化意味和價(jià)值取向等精神文化各方面均關(guān)注不夠，從而造成校園精神文化建設(shè)被擱置一旁甚至被根本忽略，這導(dǎo)致校園文化中精神文化的地位旁落與價(jià)值淡化，進(jìn)而必然導(dǎo)致對(duì)大學(xué)精神的忽視。

大學(xué)精神文化是高校的靈魂，是高校凝聚力、生命力、競(jìng)爭(zhēng)力的源泉。增強(qiáng)高校的核心競(jìng)爭(zhēng)力，必須豐富和發(fā)展高校的精神文化。所以，提升高職院校核心競(jìng)爭(zhēng)力必須重視大學(xué)精神文化的重塑。

重塑高職院校大學(xué)精神是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，而且有高職院校的特殊性，不能簡(jiǎn)單照抄照搬一般大學(xué)培育大學(xué)精神的辦法，因此，必須根據(jù)高職教育類型要求，以技術(shù)創(chuàng)新理念為核心，堅(jiān)持以技術(shù)精神為重點(diǎn)，以校訓(xùn)建設(shè)為載體，以文化傳統(tǒng)為基礎(chǔ)重塑高職院校大學(xué)精神，才能進(jìn)一步促進(jìn)其技術(shù)創(chuàng)新文化的提升。

一、以技術(shù)創(chuàng)新理念為核心重塑高職院校大學(xué)精神

技術(shù)創(chuàng)新的理念對(duì)高職院校發(fā)展至關(guān)重要，它是高職院校發(fā)展的動(dòng)力和源泉。所謂技術(shù)創(chuàng)新理念就是指人類的技術(shù)創(chuàng)造、提升和超越的理想和信念。具有這種技術(shù)理念的人，敢于打破常規(guī)，敢于超越現(xiàn)實(shí)，敢于挑戰(zhàn)未來。因此，要培育技術(shù)創(chuàng)新文化中的大學(xué)精神，就首先要把技術(shù)創(chuàng)新理念融入其中，使其在學(xué)校的土壤里生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。因此：

1.要重視技術(shù)創(chuàng)新意識(shí)的培育

以技術(shù)創(chuàng)新理念為核心重塑高職院校大學(xué)精神，首先要重視技術(shù)創(chuàng)新意識(shí)的培育，比如問題意識(shí)。問題意識(shí)是技術(shù)創(chuàng)新教育的關(guān)鍵和重要突破口，在西方人的眼里，提出問題比解決問題更重要。哈佛大學(xué)有一句名言就是：教育的目標(biāo)是使學(xué)生始終處于問題之中。求異意識(shí)，就是標(biāo)新立異，追求個(gè)性，保持自己思想的獨(dú)立。這正是創(chuàng)新所必須的，因?yàn)閯?chuàng)新本身就是一種求異思維和實(shí)踐。

2.要注重超前培養(yǎng)人才

以技術(shù)創(chuàng)新理念為核心重塑高職院校大學(xué)精神，還要體現(xiàn)在超前培養(yǎng)人才上。即要求人才培養(yǎng)超前謀劃，超前考慮，具有人才培養(yǎng)的超前眼光。目前，德國(guó)“培養(yǎng)為明天工作的人”的職業(yè)教育理念，已成為全世界職業(yè)教育家的共識(shí)。人才培養(yǎng)怎么適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，主要看專業(yè)設(shè)置是否合理。德國(guó)在專業(yè)設(shè)置方面非常重視地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素，根據(jù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要設(shè)置專業(yè)，尤其強(qiáng)調(diào)要適應(yīng)企業(yè)的發(fā)展需要，有的專業(yè)甚至就是專門為某大型企業(yè)本身培訓(xùn)的需要而設(shè)置的，有很強(qiáng)的企業(yè)針對(duì)性。

為了超前設(shè)置專業(yè)，就應(yīng)十分重視對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的情況調(diào)研和信息的把握，尤其關(guān)注新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，一旦新興產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)，就要組織討論進(jìn)行預(yù)測(cè)，科學(xué)確定專業(yè)設(shè)置時(shí)間，當(dāng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)過幾年發(fā)展壯大需要人才時(shí)，超前設(shè)置專業(yè)培養(yǎng)的人才正好可以適應(yīng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要。同時(shí)，如果發(fā)現(xiàn)有的專業(yè)不能適應(yīng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要，就應(yīng)及時(shí)停辦。

二、以技術(shù)精神為重點(diǎn)重塑高職院校大學(xué)精神

高職院校大學(xué)精神建設(shè)除了要考慮大學(xué)共性層面的人文和科學(xué)精神等外，首先要考慮的就是高職院校的特殊類型所要求的大學(xué)精神。高職院校類型最大的特征是技術(shù)文化，所以，其類型特征對(duì)大學(xué)精神的要求就主要是技術(shù)精神。從高職院校普遍存在的技術(shù)活動(dòng)或技術(shù)過程看，也內(nèi)在地要求倡導(dǎo)技術(shù)精神。因此，高職院校大學(xué)精神的重塑要以技術(shù)精神為重點(diǎn)。

所謂技術(shù)精神就是指人們?cè)趶氖录夹g(shù)活動(dòng)過程中所形成的以追求效用為最高境界的精神。技術(shù)精神的實(shí)踐性特別明顯，甚至可以說就是一種實(shí)踐精神，比較強(qiáng)調(diào)“做”的方法和技巧。如果說科學(xué)過程的精神實(shí)質(zhì)是“求真”，那么，技術(shù)過程的精神實(shí)質(zhì)就是“求效”。高職院校是進(jìn)行技術(shù)傳播、技術(shù)開發(fā)的重要基地，在高端技能型人才培養(yǎng)和技術(shù)活動(dòng)過程中應(yīng)將所形成的價(jià)值取向和行為規(guī)范通過教育、感染，使之內(nèi)化為一代又一代高職院校人的精神氣質(zhì)，最終升華為技術(shù)精神。

1.堅(jiān)持“技術(shù)至上”的價(jià)值追求

因?yàn)楦呗氃盒Ｔ诖髮W(xué)精神文化構(gòu)建中的核心和關(guān)鍵是高職院校的辦學(xué)理念和價(jià)值追求，主要體現(xiàn)在對(duì)“技術(shù)至上”的價(jià)值追求上，這是整個(gè)大學(xué)精神文化的靈魂。這與對(duì)人文主義的倡導(dǎo)并不矛盾，比如對(duì)學(xué)生的技術(shù)教育如果和相應(yīng)的人文教育相結(jié)合其效果就不一樣。高職院校針對(duì)學(xué)生的專業(yè)實(shí)際和未來從事的工作崗位開展相應(yīng)內(nèi)容的人文教育，才能受到學(xué)生的歡迎和肯定，起到應(yīng)有的作用。因此，要在校園中強(qiáng)化“尊重技術(shù)的導(dǎo)向，培養(yǎng)崇尚求精、求實(shí)、求新，精于設(shè)計(jì)、善于持續(xù)的技術(shù)至上的精神?！?/p>

2.要努力營(yíng)造學(xué)技術(shù)、練技術(shù)的良好的學(xué)習(xí)氛圍

學(xué)生正確的技術(shù)態(tài)度和科學(xué)的技術(shù)觀的形成，需要有針對(duì)性地進(jìn)行技術(shù)教育。在技術(shù)教育中，要特別重視有關(guān)技術(shù)發(fā)展史的教育，使學(xué)生比較全面地了解技術(shù)的內(nèi)涵及其本質(zhì)特征、技術(shù)的發(fā)展歷程和技術(shù)給整個(gè)人類社會(huì)帶來的正面及負(fù)面影響，從而使學(xué)生養(yǎng)成產(chǎn)品質(zhì)量至上，對(duì)消費(fèi)者利益和安全負(fù)責(zé)的態(tài)度，同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生節(jié)約資源和能源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境等符合現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的職業(yè)道德。

三、以校訓(xùn)建設(shè)為載體重塑高職院校大學(xué)精神

校訓(xùn)是一種格言、篇言或座右銘，它代表了學(xué)校所倡導(dǎo)的某種道德價(jià)值及其追求，是學(xué)校對(duì)其歷史文化傳統(tǒng)、校園精神的概括和認(rèn)同。比如北京大學(xué)“自由、平等、民主、科學(xué)”的校訓(xùn)就比較集中的體現(xiàn)了“思想自由、兼容并包”的大學(xué)精神。校訓(xùn)能夠最簡(jiǎn)明、最直接和最深刻的反映學(xué)校的文化，體現(xiàn)學(xué)校的精神。可以說，在某種程度上大學(xué)的校訓(xùn)實(shí)際上鑄就了大學(xué)的靈魂，是大學(xué)精神的重要載體。

我國(guó)高職院校也比較重視校訓(xùn)的培育。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在教育部、財(cái)政部立項(xiàng)并已經(jīng)驗(yàn)收的100所示范性高等職業(yè)院校中，有95所院校制訂了校訓(xùn)。但是一般性的高職院校還是重視不夠，并且一部分高職院校至今還沒有校訓(xùn)，就是有校訓(xùn)，也缺乏特色，同質(zhì)同面化、標(biāo)語(yǔ)口號(hào)式現(xiàn)象嚴(yán)重。所以，各高職院校通過校訓(xùn)建設(shè)重塑其大學(xué)精神的任務(wù)還比較艱巨。

1.要重視通過校訓(xùn)的建設(shè)促進(jìn)高職院校創(chuàng)新精神的培育

創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新己越來越成為我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力解放和發(fā)展的重要標(biāo)志。創(chuàng)新精神對(duì)高職院校來說，決不是可有可無(wú)，有學(xué)者說“高職院校大學(xué)精神的靈魂在于創(chuàng)新?！蔽覈?guó)許多大學(xué)對(duì)創(chuàng)新精神的培育都非常重視，如南開大學(xué)的校訓(xùn)是“允公允能，日新月異”；武漢大學(xué)的校訓(xùn)是“自強(qiáng)弘毅，求是拓新”；華中科技大學(xué)的校訓(xùn)是“明德厚學(xué)，求是創(chuàng)新”等等。從這些校訓(xùn)的字里行間，都可以明顯地感受到其對(duì)創(chuàng)新精神的重視。

2.要堅(jiān)持重道崇術(shù)的原則

“道”即理性，是指觀察、思維和判斷能力等的綜合表現(xiàn)；“術(shù)”是指具體操作性的知識(shí)和技能。高職院校由于肩負(fù)著高端技能型創(chuàng)新人才的培養(yǎng)任務(wù)，往往容易重“術(shù)”而輕“道”。比如許多高職院校把“技精”、“強(qiáng)技”、“技高”、“技必精”等作為校訓(xùn)詞，而忽視了“道”方面的要求。這種傾向不利于高職院校培養(yǎng)高端技能型創(chuàng)新人才，尤其是高職教育的比較明顯的功利性還在一定程度上導(dǎo)致了大學(xué)精神的缺失。因此，堅(jiān)持重道崇術(shù)既是校訓(xùn)建設(shè)應(yīng)注意的問題，也是高職院校大學(xué)精神培育的基本原則。

四、以文化傳統(tǒng)為基礎(chǔ)重塑高職院校大學(xué)精神

大學(xué)精神是大學(xué)文化的升華，大學(xué)文化是大學(xué)精神的基礎(chǔ)和前提。每一所高職院校都有自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。而文化傳統(tǒng)都是其長(zhǎng)期發(fā)展積淀的結(jié)果。文化傳統(tǒng)既有其獨(dú)特性，也有穩(wěn)定性。從文化的發(fā)展來看，每一種文化的建構(gòu)，都是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的發(fā)展。高職院校的文化發(fā)展包括技術(shù)創(chuàng)新文化的發(fā)展也不可能割裂文化傳統(tǒng)，它的發(fā)展總是或多或少地包含著前代文化的某些基因，與前代文化有一種血脈的淵源，有一種文化基因的內(nèi)在聯(lián)系。高職院校文化的發(fā)展就是在這樣一種新舊交替、新陳代謝的有機(jī)成長(zhǎng)過程中完成的。

高職院校的文化發(fā)展在繼承其自身所形成的文化傳統(tǒng)時(shí)，還要注意學(xué)習(xí)外校的優(yōu)秀文化，從而不斷地豐富自己，使自身的文化傳統(tǒng)能夠跟上時(shí)代的步伐。尤其是在教育國(guó)際化已經(jīng)到來的今天，高職院校的文化建設(shè)包括其大學(xué)精神的培育，決不能固步自封，一定要打開圍墻，走出校園，把自己放在世界大學(xué)文化的比較中反觀、審視，并從自身的實(shí)際出發(fā)，在歷史、現(xiàn)實(shí)、未來所建構(gòu)的三維大學(xué)文化背景中找到大學(xué)精神的時(shí)代基點(diǎn)，融會(huì)我國(guó)乃至世界大學(xué)文化的精華，重塑既具有厚重文化底蘊(yùn)，又具有時(shí)代氣息和技術(shù)創(chuàng)新理念的高職院校大學(xué)精神。這種良好大學(xué)精神生態(tài)的形成，必將進(jìn)一步推動(dòng)其核心競(jìng)爭(zhēng)力的生長(zhǎng)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]侯長(zhǎng)林.高職高專核心競(jìng)爭(zhēng)力的培育與提升.北京：北京理工大學(xué)出版社，2011

篇（6）

隨著計(jì)劃生育政策的不斷深入和農(nóng)村中小學(xué)布局調(diào)整的逐步到位,集中優(yōu)勢(shì)教育資源辦規(guī)?；募乃拗茖W(xué)校已成定勢(shì)。這種背景下的校園文化構(gòu)建也需要在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)范式的基礎(chǔ)上再度思考,發(fā)展創(chuàng)新。 

一、校園文化的內(nèi)涵 

按照著名文化學(xué)家梁漱溟“文化,就是吾人生活所依靠之一切……文化之本義,應(yīng)在經(jīng)濟(jì)、政治乃至一切無(wú)所不包”的論斷,我們可以把中小學(xué)校園文化理解為校園人生活所依靠之一切,它是依附和從屬于社會(huì)大文化的一種亞文化,是學(xué)校管理者依據(jù)社會(huì)的要求,帶領(lǐng)全體師生在朝著學(xué)校辦學(xué)目標(biāo)邁進(jìn)的過程中所創(chuàng)造的所有物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。它主要由物質(zhì)文化、制度文化、行為文化和精神文化四個(gè)層面的內(nèi)容構(gòu)成。 

校園精神文化是學(xué)校整個(gè)風(fēng)貌的體現(xiàn),是學(xué)校的底蘊(yùn)和靈魂,如辦學(xué)理念、學(xué)校目標(biāo)、道德觀念、校園輿論、人際關(guān)系、師生素養(yǎng)及教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)等。校園制度文化是指學(xué)校的規(guī)章制度,是全體師生共同遵守的行為規(guī)范。校園行為文化主要指校園人的言行舉止的養(yǎng)成,是校園精神文化在個(gè)體上的外顯。校園物質(zhì)文化主要指體現(xiàn)校園文化內(nèi)涵的物質(zhì)環(huán)境,如墻壁上張貼的名人名言和校訓(xùn)、莊嚴(yán)的旗臺(tái)和飄揚(yáng)著的國(guó)旗、校園文化櫥窗、校園標(biāo)志性建筑等布置和設(shè)施。這四個(gè)層面是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體,相互交融,相互影響,以內(nèi)隱或外顯的方式共同影響校園人。 

二、校園文化的功能 

中小學(xué)校園有別于成人世界,它受中小學(xué)生質(zhì)樸、純真的影響,充滿著童話般的夢(mèng)幻,展示著理想般的希望和追求。中小學(xué)校園特點(diǎn)和文化內(nèi)涵決定了它必然具有以下功能:1.教育功能,這是校園文化的首要功能,也是其區(qū)別于其他組織文化的最主要的特征。2.約束功能,主要通過規(guī)章制度、校園環(huán)境、校園風(fēng)氣和團(tuán)體氛圍等來實(shí)現(xiàn)。3.服務(wù)功能,主要表現(xiàn)在管理者帶動(dòng)全體教職工轉(zhuǎn)變觀念,把個(gè)體利益與學(xué)校命運(yùn)和學(xué)生發(fā)展緊密聯(lián)系起來,形成共識(shí),真正實(shí)現(xiàn)教育服務(wù)于學(xué)生。4.激勵(lì)功能,表現(xiàn)在校園文化為師生提供了享受文化和創(chuàng)造文化活動(dòng)的空間,激發(fā)他們更高的參與興致,使他們更加主動(dòng)、積極、創(chuàng)造性地投入到校園文化的自覺構(gòu)建中。5.娛樂功能,表現(xiàn)在讓學(xué)生浸潤(rùn)在蘊(yùn)涵著濃濃的真、情、善、美、富有個(gè)性的校園文化中,使他們樂在其中,愉快、安心、舒心、開心地學(xué)習(xí)、生活和發(fā)展。 

三、校園文化的構(gòu)建 

在農(nóng)村寄宿制學(xué)校校園文化的構(gòu)建中,我們應(yīng)著力做好以下幾項(xiàng)工作: 

1.抓基礎(chǔ),搞好物質(zhì)文化建設(shè)。 

物質(zhì)文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的重要組成部分和重要支撐。校園物質(zhì)文化屬于校園文化的硬件,是看得見、摸得著的東西。完善的校園設(shè)施將為師生員工開展豐富多彩的寓教于樂的教育活動(dòng)提供重要的條件,使他們教有其所、學(xué)有其所、樂有其所,在求知、求美、求樂中受到潛移默化的啟迪和教育。完善的設(shè)施、合理的布局、各具特色的建筑和場(chǎng)所,將使人心曠神怡、賞心悅目,將有助于陶冶校園人的情操,將塑造校園人的美好心靈,將激發(fā)校園人的開拓進(jìn)取精神,將約束校園人的不良風(fēng)氣和行為,將促進(jìn)校園人的身心健康發(fā)展。 

目前,一方面我們將校園資源進(jìn)行合理布局和配備,著力解決好寄宿生的食宿用房,開辟寄宿生活動(dòng)場(chǎng)所,配置食宿設(shè)施,讓他們進(jìn)得來、留得住,讓學(xué)生安心、家長(zhǎng)放心。另一方面充分發(fā)揮學(xué)生的主體性,讓每一個(gè)學(xué)生都投入到校園文化建設(shè)中來,用自己的智慧和雙手布置我們的校園、教室和寢室,使他們?cè)谛@文化建設(shè)中得到鍛煉和提高。還有一個(gè)重要方面,就是要注重校園環(huán)境的打造。整潔、優(yōu)美的校園環(huán)境讓人心情愉快,精神輕松,做事的積極性高。學(xué)校要想方設(shè)法做好校園的凈化、美化和綠化,時(shí)時(shí)保持校園環(huán)境的整潔,對(duì)校內(nèi)道路、活動(dòng)場(chǎng)所及綠化區(qū)進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃,力求做到“春有花、夏有蔭、秋有果、冬有綠”,發(fā)揮校園文化的熏陶功能,讓校園的一景一物,甚至每個(gè)角落都說話。這樣我們的校園才能成為學(xué)生流連忘返的花園、溫暖的家園和幸福的樂園。 

2.抓重點(diǎn),搞好制度文化建設(shè)。 

“沒有規(guī)矩,不成方圓”。校園制度文化包括規(guī)章制度、道德規(guī)范、人際交往方式、文娛活動(dòng)方式等,是校園人共同認(rèn)可并自覺遵循的行為準(zhǔn)則。校園制度文化堅(jiān)持正確導(dǎo)向,著眼點(diǎn)是建立競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制,使校園活動(dòng)(包括學(xué)習(xí)、工作和生活)經(jīng)常處于競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)之中。學(xué)校制訂了各項(xiàng)規(guī)章制度,所形成的良好班風(fēng)及校風(fēng)都能得到有力的保證。 

當(dāng)前農(nóng)村寄宿制中小學(xué)制度文化建設(shè)必須著手抓好以下三方面的工作:一是要抓好有關(guān)寄宿制管理制度的制訂和完善。針對(duì)具體實(shí)際,大致上制訂好諸如《寄宿制學(xué)生章程》、《學(xué)生寢室管理辦法》、《寄宿制學(xué)生食堂管理章程》、《食堂從業(yè)人員管理辦法》等,并且力求量化、細(xì)化,遵循黨和國(guó)家的教育法規(guī)、政策,遵循學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)的客觀規(guī)律,遵循中小學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律。二是要抓好制度意識(shí)的培養(yǎng)。學(xué)校要高度重視師生制度意識(shí)的培養(yǎng),因?yàn)橹贫任幕ㄔO(shè)是關(guān)鍵。要利用政治學(xué)習(xí)、集體晨會(huì)、家長(zhǎng)會(huì)、班隊(duì)課等一切輿論宣傳陣地加強(qiáng)這方面的工作。三是要抓好制度的實(shí)施。學(xué)校規(guī)章制訂制度并不等于就能自然而然形成校園制度文化,校園制度文化能否起作用主要表現(xiàn)在制度能否被校園人所接受,只有當(dāng)制度這種“外在文化”轉(zhuǎn)變?yōu)樾@人的“內(nèi)在文化”時(shí),才能發(fā)揮其作用。在抓制度落實(shí)的過程中,我們要努力營(yíng)造實(shí)施制度的條件,使其得以順利實(shí)施。 

3.抓難點(diǎn),搞好行為文化建設(shè)。 

如果說校園物質(zhì)文化和制度文化是靜態(tài)的話,那么學(xué)校的行為文化就是動(dòng)態(tài)文化了?？梢哉f學(xué)校行為文化是學(xué)校辦學(xué)理念融化到師生員工血液里后的外化,是學(xué)校育人活動(dòng)中最直接、最廣泛、最深刻的部分。學(xué)校教育教學(xué)管理工作都是要通過一定的行為和有組織的活動(dòng)來進(jìn)行的。如果能用文化來審視這些行為,并通過全體師生員工的參與形成與學(xué)校辦學(xué)理念相吻合、富有個(gè)性、鮮活的行為文化,那么,這所學(xué)校離文化育人的境界也就不遠(yuǎn)了。 

目前,農(nóng)村寄宿制學(xué)校的校園行為文化建設(shè),著力點(diǎn)應(yīng)在寄宿生的行為習(xí)慣養(yǎng)成教育和寄宿生生活輔導(dǎo)老師及食堂從業(yè)人員的行為管理上。寄宿生的行為習(xí)慣養(yǎng)成教育要通過一系列的活動(dòng)來實(shí)現(xiàn),一是加強(qiáng)生活教育,教他們學(xué)會(huì)過完整的集體生活,學(xué)寢室床鋪的整理,學(xué)生活用品的擺放,學(xué)衣鞋的洗刷,學(xué)自己料理自己的日常生活;二是加強(qiáng)保健教育,教他們學(xué)會(huì)保護(hù)自己,學(xué)基本的生理衛(wèi)生知識(shí),學(xué)常見病的防預(yù),學(xué)自己照顧自己的本領(lǐng)。生活輔導(dǎo)老師和食堂從業(yè)人員的行為管理主要通過一系列的培訓(xùn)來實(shí)現(xiàn),一是實(shí)現(xiàn)觀念轉(zhuǎn)變,要發(fā)自內(nèi)心地把學(xué)生當(dāng)成自己的孩子,牢固樹立服務(wù)意識(shí);二是加強(qiáng)專業(yè)培訓(xùn),從廚房飯廳抓起,抓實(shí)食品衛(wèi)生安全工作的每一個(gè)細(xì)節(jié),防微杜漸,嚴(yán)格要求工作人員規(guī)范操作,盡最大努力為住宿生提供最優(yōu)質(zhì)、最實(shí)惠的服務(wù),讓他們?cè)谶@種良好的服務(wù)文化里感受到家的溫暖。 

4.抓關(guān)鍵,搞好精神文化建設(shè)。 

校園精神文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的核心內(nèi)容,也是校園文化的最高層次。它主要包括校園歷史傳統(tǒng)和被全體師生員工認(rèn)同的共同文化觀念、價(jià)值觀念、生活觀念等意識(shí)形態(tài),是一個(gè)學(xué)校本質(zhì)、個(gè)性、精神面貌的集中反映。 

目前農(nóng)村寄宿制中小學(xué)周邊撤并了一些小規(guī)模村小,使得校園精神文化的建設(shè)顯得刻不容緩。主要要抓好兩方面的建設(shè)。一是校風(fēng)建設(shè)。校風(fēng)建設(shè)實(shí)際上就是校園精神的塑造,校風(fēng)作為構(gòu)成教育環(huán)境的獨(dú)特的因素,體現(xiàn)著一個(gè)學(xué)校的精神風(fēng)貌。好的校風(fēng)具有深刻的感染力,使不符合環(huán)境氣氛要求的心理和行為時(shí)刻感受到一種無(wú)形的壓力,使每一位校園人的集體感日趨鞏固和擴(kuò)展,形成集體成員心理特性最協(xié)調(diào)的心理相容狀態(tài);好的校風(fēng)具有激發(fā)學(xué)校成員內(nèi)在動(dòng)力的作用,催人奮進(jìn);好的校風(fēng)具有保護(hù)學(xué)校成員的心理發(fā)展的作用,對(duì)不良的心理傾向和行為具有強(qiáng)大的抵御力量,有效地排除各種不良心理和行為的侵蝕和干擾。當(dāng)然,任何優(yōu)良風(fēng)氣的形成都不是一朝一夕的事情,不可能一蹴而就、一帆風(fēng)順,需要一個(gè)漫長(zhǎng)的培育過程。因此,我們?cè)谂嘤齼?yōu)良校風(fēng)的過程中,要持之以恒、不屈不撓。二是人際關(guān)系建設(shè)。校園人際關(guān)系包括學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與教職工之間的關(guān)系、教師之間的關(guān)系、教師與學(xué)生之間的關(guān)系、學(xué)生與學(xué)生之間的關(guān)系。良好的學(xué)校人際關(guān)系有助于廣大師生員工密切合作,形成一個(gè)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的集體,更好地發(fā)揮整體效應(yīng)。構(gòu)建良好的校園人際關(guān)系,學(xué)校管理者、教師要樹立正確的管理觀和教育觀,要充分尊重和保護(hù)自身服務(wù)對(duì)象的正當(dāng)權(quán)益,培育民主和諧的校園人際氛圍,同時(shí)也要加強(qiáng)學(xué)生的思想教育,培養(yǎng)學(xué)生的交往技能,積極引導(dǎo)他們形成良好的人際關(guān)系。 

 

參考文獻(xiàn): 

篇（7）

首先，由小學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)源于生活所決定，小學(xué)數(shù)學(xué)教師生活性較為明顯，教師可以在日常生活發(fā)現(xiàn)大量的數(shù)學(xué)知識(shí)，通過精心設(shè)計(jì)來調(diào)動(dòng)小學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的興趣；教師可以實(shí)際生活中發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)知識(shí)的描述形式，這是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的根本；教師只有走進(jìn)實(shí)際生活才能夠發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)知識(shí)的價(jià)值。小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容大多都是數(shù)理性、抽象的知識(shí)，只有與生活元素相結(jié)合，才能夠幫助學(xué)生提升數(shù)學(xué)知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用能力。其次，由小學(xué)生的自身特點(diǎn)所決定，對(duì)于小學(xué)生來說，他們的理解能力、思維能力與認(rèn)知能力較差，并且天真爛漫、活潑好動(dòng)，對(duì)于學(xué)習(xí)機(jī)械枯燥的數(shù)學(xué)知識(shí)，學(xué)習(xí)欲望不強(qiáng)。另外，小學(xué)生具有較強(qiáng)的求知欲與好奇心，比較喜歡趣味性的知識(shí)，所以在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中充分運(yùn)用生活元素，就能夠幫助其熟悉數(shù)學(xué)知識(shí)，拉近教材內(nèi)容與實(shí)際生活之間的距離，從而提升學(xué)習(xí)效率。

二、生活元素在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的具體運(yùn)用

1.將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活相連。

小學(xué)數(shù)學(xué)教師在教學(xué)過程中運(yùn)用生活元素，需要與學(xué)生的實(shí)際生活緊密相連，在小學(xué)教育階段，學(xué)生的性格、年齡、習(xí)慣與愛好等較為特殊，教師應(yīng)該給予充分認(rèn)識(shí)和高度重視，緊扣小學(xué)生的身心特點(diǎn)，把他們?cè)谌粘Ｉ钪信d趣比較高的事例引入到數(shù)學(xué)課堂中，以此來調(diào)動(dòng)小學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的主動(dòng)性與積極性。因此，教師在具體的教學(xué)實(shí)踐中，需要與小學(xué)生的實(shí)際生活緊密相連，充分激發(fā)其學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性。例如，在《認(rèn)識(shí)人民幣》教學(xué)過程中，教師可以把日常生活中的人民幣帶到課堂之上，讓學(xué)生接觸到各個(gè)面值的人民幣，與其實(shí)際生活聯(lián)系較為密切，以此來激發(fā)其學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的興趣與動(dòng)力。另外，針對(duì)小學(xué)生喜歡動(dòng)畫片這一特點(diǎn)，教師可以充分運(yùn)用多媒體技術(shù)，在課件中穿插部分小動(dòng)畫，提升小學(xué)數(shù)學(xué)課堂的趣味性，讓學(xué)生在圖文并茂中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)。

2.教師重視對(duì)生活元素的選擇。

小學(xué)數(shù)學(xué)教師在運(yùn)用生活元素時(shí)，需要重視選擇，應(yīng)該仔細(xì)斟酌、精心設(shè)計(jì)，充分根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際情況，不能盲目選擇生活元素，所選擇的生活元素需要對(duì)教學(xué)效果幫助較大，具有一定的教學(xué)價(jià)值。假如教師所選擇的生活元素較為冷門，大部分小學(xué)生都不了解，或者是沒有接觸過，那么就極有可能會(huì)造成冷場(chǎng)或卡殼現(xiàn)象，不僅無(wú)法調(diào)動(dòng)小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，反而還有可能會(huì)引發(fā)其抵觸情緒，對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)難以接受。因此，小學(xué)數(shù)學(xué)教師在選擇生活元素時(shí)，應(yīng)該選擇那些小學(xué)生在日常生活中較為常見的元素，容易接受且比較感興趣，例如鳥蟲魚獸、花草樹木、趣味游戲等，大多數(shù)小學(xué)生都能夠接觸到，在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)時(shí)容易接受。另外，需要注意的是，教師在選擇生活元素時(shí)也不能過于常見或普通，要具有一定的針對(duì)性，尤其應(yīng)該把握好度。

3.培養(yǎng)學(xué)生對(duì)課外作業(yè)的興趣。

篇（8）

中圖分類號(hào)：J711 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）15-0128-01

一、舞蹈編創(chuàng)的關(guān)鍵

舞蹈是一種以人體動(dòng)作為主舞臺(tái)協(xié)調(diào)為輔的綜合性藝術(shù)表現(xiàn)形式。因此，創(chuàng)作舞蹈不僅對(duì)表演者有著嚴(yán)格的需求，對(duì)舞蹈本身的表現(xiàn)形式和主題思想也有著嚴(yán)格的要求。舞蹈的編創(chuàng)既要有著靈活熟練的舞蹈語(yǔ)言，還要通過其它文化與藝術(shù)手段，去為舞蹈作品的主題、情節(jié)發(fā)展等方面創(chuàng)造發(fā)展條件，在舞蹈的舞臺(tái)表現(xiàn)中起到推波助瀾的作用。

情感表達(dá)是舞蹈藝術(shù)的關(guān)鍵所在，也是舞臺(tái)藝術(shù)重要審美特征之一。舞蹈就是用過不同的動(dòng)作去表現(xiàn)不一樣的情感主題，最終通過動(dòng)作表現(xiàn)情感，做到藝術(shù)中蘊(yùn)含著情感，讓舞蹈真正具備靈魂的動(dòng)感，因此，舞蹈編創(chuàng)就要牢牢抓住舞蹈情感表達(dá)的的神髓，通過各種手段和動(dòng)作，抒發(fā)人類的各種豐富復(fù)雜的情感。

二、文化元素在舞蹈編創(chuàng)中的價(jià)值

舞蹈編創(chuàng)是一種創(chuàng)造性的藝術(shù)行為，決定一個(gè)舞蹈作品質(zhì)量的好壞的關(guān)鍵就是舞蹈編創(chuàng)人員創(chuàng)作水平，而創(chuàng)作水準(zhǔn)的高低，很大程度上取決于創(chuàng)作人員的創(chuàng)造性思維能力和創(chuàng)作人員本身的文學(xué)文化素養(yǎng)。在舞蹈的編創(chuàng)中，創(chuàng)作人員的文學(xué)思想在很大程度上影響了舞蹈的發(fā)展方向與主題表現(xiàn)。舞蹈編創(chuàng)人員應(yīng)該通過不同文學(xué)作品中的文化元素有意識(shí)培養(yǎng)自己的舞蹈思維能力，提高舞蹈的編創(chuàng)能力和作品的藝術(shù)質(zhì)量。舞蹈是一門靠肢體語(yǔ)言表現(xiàn)人的情感的藝術(shù)，而舞蹈創(chuàng)作是一種對(duì)生活感受與文學(xué)藝術(shù)加以提煉加工進(jìn)而升華的創(chuàng)造過程。舞蹈創(chuàng)作是編創(chuàng)者對(duì)生活與文學(xué)的認(rèn)識(shí)與總結(jié)，舞蹈的素材大多來源于對(duì)生活方方面面的體驗(yàn)以及對(duì)文學(xué)作品中故事情節(jié)發(fā)展的感受。舞蹈是用肢體語(yǔ)言來塑造藝術(shù)形象，表現(xiàn)思想和情感的藝術(shù)，它的創(chuàng)作決定了舞蹈的最終方向。

三、文化元素在舞蹈編創(chuàng)中的運(yùn)用

現(xiàn)代舞蹈的創(chuàng)編中，融入各中文學(xué)文化與民族元素已經(jīng)成為一種必然的發(fā)展趨勢(shì)，不同類型的舞蹈的創(chuàng)編過程中融入中華文化元素，對(duì)于提高我國(guó)舞蹈在國(guó)際舞蹈屆的地位以及促進(jìn)世界舞蹈藝術(shù)發(fā)展具有重要意義。舞蹈中展現(xiàn)出了文學(xué)作品獨(dú)有的文話元素體現(xiàn)出舞蹈的內(nèi)涵，是舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一。新舞蹈在設(shè)計(jì)與表演中應(yīng)從內(nèi)容的來源、節(jié)奏的表現(xiàn)、舞蹈的編排、風(fēng)格的展現(xiàn)等方面借鑒文學(xué)作品中的故事線索與情節(jié)發(fā)展。舞蹈中運(yùn)用文學(xué)作品中的文化元素更能夠用精彩的技術(shù)動(dòng)作去深情地演繹出故事情景與音樂感受，使音樂舞臺(tái)的表達(dá)與劇情節(jié)奏良好協(xié)調(diào)的配合，用文學(xué)與舞蹈的完美融合征服每一位觀眾。

四、如何加強(qiáng)舞蹈創(chuàng)造中文化元素

如何在舞蹈創(chuàng)作中融入文學(xué)作品中的文化元素呢，如何做到在吸取文學(xué)文化元素更好地繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化的同時(shí)，并將舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)的淋漓盡致呢，如何能夠?qū)⑽膶W(xué)文化不著痕跡地融入到舞蹈創(chuàng)作中呢，這都是舞蹈創(chuàng)造這所要面對(duì)的問題。對(duì)于如何將文學(xué)文化融入舞蹈，首先要做的就是要走進(jìn)文學(xué)文化，學(xué)習(xí)文學(xué)文化，了解文學(xué)文化的背景，用敏銳的洞察力捕捉文學(xué)文化的情感藝術(shù)，尋找舞蹈素材，只有有了良好好的文學(xué)素材作為舞蹈創(chuàng)造的主題，再經(jīng)過反復(fù)深入的挖掘、推敲，才能創(chuàng)造出具有靈魂的舞蹈作品。其實(shí)，不管是傳統(tǒng)的舞蹈藝術(shù)還是現(xiàn)代的舞蹈藝術(shù)，雖然好多沒有刻意去融入文學(xué)文化元素，可是他們都有著文學(xué)文化元素的影子。文學(xué)作品是人類寶貴的精神財(cái)富遺產(chǎn)，通過對(duì)這些民族舞蹈與傳統(tǒng)文學(xué)文化的學(xué)習(xí)與研究，可以吸取其中的優(yōu)秀文化，并加以繼承和發(fā)展，能夠創(chuàng)作出更具有藝術(shù)氣息反應(yīng)人類精神文化的舞蹈。舞蹈作品中融入文化元素，不僅對(duì)于我們繼承發(fā)揚(yáng)文學(xué)文化有著重要的作用，而且對(duì)于增強(qiáng)舞蹈的藝術(shù)性與生活性，提高藝術(shù)欣賞性有著不可替代的作用。

隨著人民生活水平的不斷提高，舞蹈藝術(shù)在很大程度上得到了飛速的發(fā)展。特別是在現(xiàn)代藝術(shù)氣息濃厚的歷史大舞臺(tái)上，各種完美的舞蹈作品如百花爭(zhēng)芳，各自異彩紛呈。回顧舞蹈創(chuàng)作歷史，舞蹈是以人體為表現(xiàn)工具，通過音樂的節(jié)奏與動(dòng)感表達(dá)情懷與藝術(shù)。它是一種靈活的靈魂藝術(shù)，是藝術(shù)舞臺(tái)上最容易融合與發(fā)展的藝術(shù)。

五、結(jié)語(yǔ)

舞蹈作為一門有著悠久歷史的藝術(shù)，它有著其它藝術(shù)沒有的大眾性和生活性，隨著人們對(duì)精神文化生活的要求越來越高，舞蹈的社會(huì)地位越來越高，舞蹈創(chuàng)作由于創(chuàng)造思維的不斷改善呈現(xiàn)出了多元文化格局。在欣賞藝術(shù)的同時(shí)，如果能夠感受到濃郁的文學(xué)氣息，不僅為舞蹈增加了文學(xué)色彩，更是賦予了舞蹈靈魂與更多的動(dòng)感。

參考文獻(xiàn)：

篇（9）

二．大學(xué)生宿舍文化的建設(shè)途徑

（一）深入調(diào)查研究

調(diào)查研究作為行動(dòng)的基礎(chǔ)，高校領(lǐng)導(dǎo)必須開展以宿舍為中心內(nèi)容的調(diào)查研究工作，把握其中潛在的特點(diǎn)與規(guī)律，比如說了解大學(xué)生除了在宿舍內(nèi)吃飯、睡覺，還有其它一些什么活動(dòng)？為什么在外表現(xiàn)的干凈、瀟灑的大學(xué)生在宿舍內(nèi)卻凌亂不堪？這些等等內(nèi)容都是宿舍文化建設(shè)中需要考慮的具體問題，有待于高校領(lǐng)導(dǎo)深入調(diào)查研究。

（二）優(yōu)化宿舍管理隊(duì)伍

進(jìn)行大學(xué)生宿舍文化的建設(shè)，首要任務(wù)就是對(duì)大學(xué)生宿舍管理工作者的隊(duì)伍予以優(yōu)化配置，提高他們的實(shí)際工作能力與服務(wù)水平，使管理工作者能以飽滿的熱情投入到宿舍管理工作中去，密切關(guān)注學(xué)生在宿舍中的表現(xiàn)及成長(zhǎng)；當(dāng)學(xué)生遇到困難時(shí)，管理者能積極的伸出援手，當(dāng)學(xué)生對(duì)宿舍管理及服務(wù)存在著誤解或者是意見時(shí)，能聽取學(xué)生建議、完善管理服務(wù)工作，在管理中做學(xué)生的朋友，在教育中做學(xué)生的師長(zhǎng)。而由于大部分高校都忽視了對(duì)于大學(xué)生宿舍管理隊(duì)伍的優(yōu)化配置，因此無(wú)法通過高水平的管理工作者隊(duì)伍進(jìn)行對(duì)大學(xué)生的教育，致使大學(xué)生宿舍的管理與思想認(rèn)識(shí)方面都存在著很大缺陷，這是在今后的高校工作中亟需改進(jìn)的一個(gè)方面。

（三）加強(qiáng)正確引導(dǎo)

在進(jìn)行大學(xué)生宿舍文化建設(shè)的時(shí)候，要針對(duì)過程中存在的問題及時(shí)采取相應(yīng)措施予以解決。例如有的大學(xué)生宿舍之內(nèi)存在著盲目攀比的現(xiàn)象，針對(duì)于此應(yīng)該結(jié)合實(shí)際加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的節(jié)儉教育；有的大學(xué)生宿舍之內(nèi)存在著過度偶像崇拜的現(xiàn)象，針對(duì)于此則就需要開展對(duì)大學(xué)生的審美教育工作，樹立學(xué)生正確的審美觀，避免對(duì)偶像的過度崇拜。當(dāng)大學(xué)生宿舍文化有效的建設(shè)起來之后，學(xué)生自然就會(huì)與之發(fā)生共鳴，使學(xué)生無(wú)論是在思想上還是行動(dòng)上都受到熏陶，提高自身的綜合思想水平。

（四）發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性

在大學(xué)生宿舍文化的建設(shè)中，除了要發(fā)揮高校領(lǐng)導(dǎo)、宿舍管理者等方面的作用之外，大學(xué)生作為宿舍中的主體，必須要促進(jìn)其主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，表現(xiàn)出其主人公的意識(shí)，在宿舍文化建設(shè)過程中實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的管理及教育；從這個(gè)層面上來看，激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我管控是宿舍文化建設(shè)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)；另外，發(fā)揮學(xué)生隊(duì)伍中黨員干部的帶頭作用，使廣大學(xué)生在學(xué)生干部正確的引領(lǐng)下向著更高的目標(biāo)發(fā)展。

（五）轉(zhuǎn)變思想認(rèn)識(shí)

就當(dāng)前大部分高校來說，都還被限制在傳統(tǒng)的觀念中，僅將宿舍建設(shè)看做成校園的基礎(chǔ)設(shè)施，將高校的一切教育、文化活動(dòng)都排除在宿舍之外，對(duì)大學(xué)生宿舍文化與校園文化之間的關(guān)系認(rèn)識(shí)不足，不能深入把握宿舍文化建設(shè)的重要性，因而影響了日常實(shí)際工作的開展。與大學(xué)生宿舍文化相比，高校領(lǐng)導(dǎo)更關(guān)注的是學(xué)生宿舍的社會(huì)化，對(duì)其基礎(chǔ)設(shè)施或者是管理的問題非常重視?；诖?，必須提高高校領(lǐng)導(dǎo)的思想認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，在實(shí)際的工作中提高對(duì)大學(xué)生宿舍文化建設(shè)的重視程度，為宿舍文化建設(shè)奠定根本的思想基礎(chǔ)。

（六）規(guī)范宿舍相關(guān)制度

俗話說，無(wú)規(guī)矩不成方圓。在進(jìn)行建設(shè)大學(xué)生宿舍文化的過程中必須要建立起一套規(guī)范、嚴(yán)格的規(guī)章制度作為依據(jù)，保證大學(xué)生可以有一個(gè)有秩序、良好的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，在這種環(huán)境氛圍下幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

篇（10）

中圖分類號(hào)：G717

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1009-4156（2012）11—108-03

一、創(chuàng)業(yè)型大學(xué)校園文化的核心特質(zhì)

大學(xué)校園文化，就是大學(xué)人在大學(xué)校園各項(xiàng)活動(dòng)過程中所共同營(yíng)建，并通過理想信念、價(jià)值取向、群體行為、生活方式、輿論風(fēng)氣、校園影響環(huán)境等所蘊(yùn)含、表達(dá)或體現(xiàn)出來的一種層次較高的精神品質(zhì)。毋庸置疑，校園文化是大學(xué)教育機(jī)制中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，具有教學(xué)環(huán)節(jié)不可替代的育人功能。事實(shí)上，每一所高校在其創(chuàng)建和發(fā)展歷程中都十分注重并形成了自身獨(dú)特的校園文化，這種獨(dú)特的校園文化在某種意義上已經(jīng)成為區(qū)別不同高校的一張“文化名片”，它客觀上也反映了一所高校的辦學(xué)理念和所倡導(dǎo)的大學(xué)精神。因此，創(chuàng)業(yè)型大學(xué)也應(yīng)該有著屬于自身而區(qū)別與其他類型高校的校園文化特質(zhì)。

一所學(xué)校要稱之為“創(chuàng)業(yè)型大學(xué)”，正如伯頓·克拉克在《建立創(chuàng)業(yè)型大學(xué)：組織上轉(zhuǎn)型的途徑》一書中指出的，五個(gè)要素是不能再少的最低限度：一個(gè)強(qiáng)有力的駕馭核心；一個(gè)拓寬的發(fā)展；一個(gè)多元化的資助基地；一個(gè)激活的學(xué)術(shù)心臟地帶；一個(gè)一體化的創(chuàng)業(yè)文化。在創(chuàng)業(yè)型大學(xué)建設(shè)中，創(chuàng)業(yè)文化的整合和確立不僅會(huì)對(duì)培植大學(xué)的個(gè)性和特色起到積極的作用，更會(huì)形成全新的價(jià)值觀、理念乃至信念，而這些價(jià)值觀、理念和信念對(duì)于大學(xué)成功地進(jìn)行創(chuàng)業(yè)轉(zhuǎn)型顯得尤為重要。因此，鮮明的創(chuàng)業(yè)文化構(gòu)成了創(chuàng)業(yè)型大學(xué)校園文化的核心特質(zhì)。而正是這種具有鮮明創(chuàng)業(yè)特質(zhì)的校園文化，使得全校師生對(duì)創(chuàng)業(yè)型大學(xué)的辦學(xué)理念有著廣泛的認(rèn)同感和自豪感，從而將對(duì)自身的職業(yè)發(fā)展和人生規(guī)劃有著強(qiáng)烈的指導(dǎo)意義和導(dǎo)向作用。

二、創(chuàng)業(yè)型大學(xué)校園文化的內(nèi)涵架構(gòu)

高校校園文化的內(nèi)涵十分豐富，從文化質(zhì)態(tài)的視角考察，校園文化的內(nèi)涵結(jié)構(gòu)一般可分為精神文化、制度文化、物質(zhì)文化和行為文化等四個(gè)維度。其中，精神文化是校園文化的靈魂和核心，是高校校園文化的最高表現(xiàn)形式；制度文化是高校校園文化得以傳承的保障；物質(zhì)文化是高校校園文化的外在標(biāo)識(shí)；行為文化則是高校校園文化的動(dòng)態(tài)體現(xiàn)。對(duì)于創(chuàng)業(yè)型大學(xué)而言，要緊緊圍繞鮮明的創(chuàng)業(yè)文化這一核心特質(zhì)，在以上四個(gè)文化維度中對(duì)自身校園文化的內(nèi)涵結(jié)構(gòu)進(jìn)行重塑和架構(gòu)，賦予其新的內(nèi)容。

（一）勇于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的精神文化

一所高校的精神文化體現(xiàn)了其辦學(xué)宗旨和價(jià)值追求等方面，它從深層次影響著全體師生的思想、信念、情感和行為。創(chuàng)業(yè)型大學(xué)賦予了傳統(tǒng)大學(xué)一種全新的理念和實(shí)踐，它所追求的學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)化和知識(shí)資本化并不是簡(jiǎn)單的商業(yè)態(tài)度和私利追逐，相反，而是以提高國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)力、生產(chǎn)率以及國(guó)家和民族的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新建設(shè)為己任，以提高國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和水平為目標(biāo)。由此可見，創(chuàng)業(yè)型大學(xué)不僅依然保持和行使著自己的基本職能，而且正在使這些職能在自身不斷追求創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)優(yōu)的實(shí)踐中得到不斷強(qiáng)化和延伸。因此，與其他類型高校相比，創(chuàng)業(yè)型大學(xué)更需要以改革創(chuàng)新的精神來確立教育發(fā)展觀，更需要以探索真理、追求卓越的創(chuàng)新精神和踐行真知、勇往直前的創(chuàng)業(yè)精神來引領(lǐng)學(xué)術(shù)發(fā)展。

（二）體現(xiàn)創(chuàng)業(yè)魅力的制度文化

高校的制度文化是其精神文化的延伸和具體體現(xiàn)，是以制度形式確定下來的規(guī)則和規(guī)范，具有強(qiáng)烈的規(guī)范性、組織性和秩序性。建設(shè)創(chuàng)業(yè)型大學(xué)，除了一些基本的規(guī)范準(zhǔn)則，還需要從管理運(yùn)行機(jī)制、教學(xué)質(zhì)量保證機(jī)制、科研提升機(jī)制、人力資源開發(fā)機(jī)制、社會(huì)資源拓展機(jī)制以及人才激勵(lì)和評(píng)價(jià)機(jī)制等多方面人手，制定出符合創(chuàng)業(yè)人才的成長(zhǎng)規(guī)律和培育適宜創(chuàng)業(yè)的良好氛圍的有關(guān)制度，引導(dǎo)師生積極投身于創(chuàng)業(yè)活動(dòng)之中，真正形成尊重知識(shí)創(chuàng)新、鼓勵(lì)知識(shí)市場(chǎng)化和幫助人才創(chuàng)業(yè)的制度文化。

（三）激發(fā)創(chuàng)業(yè)活力的物質(zhì)文化

高校的物質(zhì)文化是由基礎(chǔ)及硬件設(shè)施和環(huán)境布置等實(shí)物形態(tài)構(gòu)成的，包括校園的人文環(huán)境、自然環(huán)境、生態(tài)環(huán)境等方面。對(duì)于大多數(shù)高校而言，創(chuàng)業(yè)型大學(xué)建設(shè)都是在原有大學(xué)基礎(chǔ)上的轉(zhuǎn)型發(fā)展。因而，在物質(zhì)文化的建設(shè)上，可以在保持原有特色的校園物質(zhì)文化的基礎(chǔ)上，以激發(fā)創(chuàng)新思維和創(chuàng)造愿望為目的對(duì)校園環(huán)境中的個(gè)別細(xì)節(jié)和局部做出一定的規(guī)劃和調(diào)整。而在教學(xué)科研設(shè)備和辦學(xué)條件上要做到最大限度地符合創(chuàng)新研究和創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的需要，讓師生的創(chuàng)業(yè)活力在更便利和適宜的環(huán)境中得到釋放。

（四）樂于創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的行為文化

高校的行為文化是集體或個(gè)人自覺呈現(xiàn)出來的行為表現(xiàn)，可以被外人所直接感受到的一種“活”文化。強(qiáng)有力的文化根植于強(qiáng)有力的實(shí)踐。創(chuàng)業(yè)型大學(xué)的行為文化是在勇于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的精神文化和體現(xiàn)創(chuàng)業(yè)魅力的制度文化的引領(lǐng)和感召下的實(shí)踐文化，是將精神文化內(nèi)化到每一個(gè)人的心中，使廣大師生的創(chuàng)業(yè)活動(dòng)由原來零散的自發(fā)行為真正轉(zhuǎn)化為持續(xù)的自覺行動(dòng)，真正形成人人關(guān)心創(chuàng)業(yè)、人人參與創(chuàng)業(yè)、人人樂于創(chuàng)業(yè)的良好氛圍。

三、構(gòu)建創(chuàng)業(yè)型大學(xué)校園文化的主要原則

確立鮮明創(chuàng)業(yè)特質(zhì)和體現(xiàn)創(chuàng)業(yè)內(nèi)涵的校園文化對(duì)于創(chuàng)業(yè)型大學(xué)的建設(shè)和發(fā)展具有重要意義。因此，在創(chuàng)業(yè)型大學(xué)視野下對(duì)現(xiàn)有校園文化的重塑與建構(gòu)，還必須遵循以下四個(gè)主要原則。

（一）方向性原則

為社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)合格的建設(shè)者和可靠的接班人是我國(guó)高校義不容辭的責(zé)任和使命。堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為核心，堅(jiān)持不懈地用中國(guó)化最新成果武裝和教育師生，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，這依然是構(gòu)建創(chuàng)業(yè)型大學(xué)校園文化不可動(dòng)搖的根本原則。

（二）創(chuàng)新性原則

創(chuàng)新是大學(xué)的靈魂和生命力之所在。每一所創(chuàng)業(yè)型大學(xué)的成功經(jīng)驗(yàn)本身就是一種創(chuàng)新的典范。創(chuàng)業(yè)型大學(xué)所倡導(dǎo)的種種知識(shí)資本化和產(chǎn)業(yè)化的活動(dòng)，都是激勵(lì)廣大師生崇尚真知、追求真理、探索未知的創(chuàng)新過程，其目的都在于增強(qiáng)大學(xué)的研究和教學(xué)能力，提升大學(xué)的學(xué)術(shù)性，而與那種急功近利的為創(chuàng)業(yè)而創(chuàng)業(yè)的做法是不相容的。因此，創(chuàng)新性是創(chuàng)業(yè)型大學(xué)校園文化建設(shè)中必須堅(jiān)持和把握的重要原則。

（三）開放性原則

創(chuàng)業(yè)型大學(xué)建設(shè)離不開拓展的發(fā)展，學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)化和知識(shí)資本化的過程本身就是高校開放辦學(xué)理念的最好體現(xiàn)。因此，創(chuàng)業(yè)型大學(xué)校園文化理應(yīng)堅(jiān)持和貫徹開放性原則，將開放辦學(xué)理念貫穿于教育全過程，融入到校園文化建設(shè)的方方面面。要主動(dòng)加強(qiáng)大學(xué)、政府、企業(yè)間的交流與合作，使得教師的創(chuàng)業(yè)活動(dòng)能夠更加融入社會(huì)，貼近市場(chǎng)；要堅(jiān)持兼容并包的學(xué)術(shù)氛圍，鼓勵(lì)百家爭(zhēng)鳴，學(xué)有所長(zhǎng)，不斷延伸自身的服務(wù)領(lǐng)域；要重視社會(huì)實(shí)踐的環(huán)節(jié)和效果，不斷培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和主人翁意識(shí)；也要有寬容失敗的創(chuàng)業(yè)胸懷，使師生的創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)能夠持續(xù)而蓬勃開展。

（四）實(shí)踐性原則

創(chuàng)業(yè)型大學(xué)具有鮮明創(chuàng)業(yè)特質(zhì)的校園文化，應(yīng)處處體現(xiàn)基于實(shí)踐、善于實(shí)踐、歸于實(shí)踐的信念和價(jià)值觀。而那種重理論輕實(shí)踐、重學(xué)術(shù)輕應(yīng)用的態(tài)度和行為，是與創(chuàng)業(yè)型大學(xué)校園文化建設(shè)的良好初衷格格不入的。

四、構(gòu)建創(chuàng)業(yè)型大學(xué)校園文化的策略選擇

一般而言，大學(xué)校園文化具有思想道德導(dǎo)向、激勵(lì)創(chuàng)造、整合規(guī)范、生活調(diào)節(jié)和示范輻射等基本教育功能。毫無(wú)疑問，在創(chuàng)業(yè)型大學(xué)視野下對(duì)校園文化進(jìn)行必要的重塑和建構(gòu)，是為了更好地促進(jìn)其在人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)和文化傳承與創(chuàng)新中作用的發(fā)揮，更好地促進(jìn)其育人功能的實(shí)現(xiàn)，從而更好地推進(jìn)創(chuàng)業(yè)型大學(xué)建設(shè)。

（一）彰顯特色，樹立品牌意識(shí)是構(gòu)建創(chuàng)業(yè)型大學(xué)校園文化的永恒主題

精品化和特色化是校園文化的生命力所在。樹立品牌意識(shí)，建立起富有特色的校園文化，不僅更易于深入人心而得到師生的廣泛認(rèn)同和支持，也更易于受到關(guān)注而使其育人功能得以強(qiáng)化，也更易于受到保護(hù)而使師生的自豪感和使命感得到增強(qiáng)。而對(duì)于創(chuàng)業(yè)型大學(xué)校園文化特色的提煉與創(chuàng)新，既要善于從原有學(xué)校的發(fā)展歷程中總結(jié)、提煉出具有閃光的文化傳統(tǒng)，并加以繼承和發(fā)揚(yáng)光大，又要在吸收國(guó)外創(chuàng)業(yè)型大學(xué)校園文化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，結(jié)合國(guó)內(nèi)高等教育的發(fā)展現(xiàn)狀、高校所屬區(qū)域的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求和自身的學(xué)科特色與學(xué)術(shù)特征，不斷培育具有學(xué)科性質(zhì)特點(diǎn)和探索科技發(fā)展前沿的創(chuàng)新品質(zhì)的校園文化，從而形成個(gè)性特色鮮明的校園文化品牌。

（二）強(qiáng)化主體，實(shí)現(xiàn)全員參與是構(gòu)建創(chuàng)業(yè)型大學(xué)校園文化的基本前提

創(chuàng)業(yè)型大學(xué)校園文化中的每一個(gè)質(zhì)態(tài)文化的形成都強(qiáng)烈地依賴于領(lǐng)導(dǎo)者的堅(jiān)定認(rèn)識(shí)、管理者的有力推動(dòng)和全體師生的積極參與。而要有效地實(shí)現(xiàn)全員參與，前提是要真正做到“以人為本”，突出教師和學(xué)生這兩個(gè)教育主體，在強(qiáng)化其主體意識(shí)和主體地位的過程中，實(shí)現(xiàn)校園文化所倡導(dǎo)的精神追求最終能“內(nèi)化”為其自身的自覺意識(shí)和行為。

學(xué)生是學(xué)校存在的根本意義所在。對(duì)于學(xué)生而言，學(xué)校應(yīng)牢記以學(xué)生為中心，始終將促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)成才放在首位，處理好學(xué)生共性培養(yǎng)與個(gè)性發(fā)展的關(guān)系，切實(shí)注重學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的培植。要通過表彰、獎(jiǎng)勵(lì)等激勵(lì)機(jī)制的建立，激發(fā)廣大學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，從根本上保證創(chuàng)業(yè)型大學(xué)校園文化建設(shè)的傳承與發(fā)展。對(duì)于教師而言，學(xué)校則應(yīng)更多地為廣大教師提供寬松的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)環(huán)境和氛圍，不斷完善激勵(lì)教師參與的相關(guān)政策，在各種評(píng)價(jià)制度、人事分配制度及教育、教學(xué)管理制度等有關(guān)制度中體現(xiàn)創(chuàng)業(yè)型大學(xué)所追求的價(jià)值取向，引導(dǎo)教師在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和競(jìng)爭(zhēng)中施展才能，實(shí)現(xiàn)價(jià)值。另外，還要加強(qiáng)師生之間的主體互動(dòng)，鼓勵(lì)教師將自己的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐與指導(dǎo)學(xué)生開展科技創(chuàng)新活動(dòng)結(jié)合起來，從而推動(dòng)教師與學(xué)生的科技創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)相互影響、相互滲透、相互促進(jìn)，營(yíng)造出有利于創(chuàng)新人才脫穎而出的校園文化環(huán)境。

（三）虛實(shí)結(jié)合，強(qiáng)化載體功能是構(gòu)建創(chuàng)業(yè)型大學(xué)校園文化的重要手段