序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇語(yǔ)音教學(xué)法論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

二、奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法在學(xué)前音樂(lè)教育中的運(yùn)用

（一）在音樂(lè)基礎(chǔ)理論基礎(chǔ)教學(xué)中的應(yīng)用

學(xué)前音樂(lè)教育中的基礎(chǔ)課程是樂(lè)理和視唱基礎(chǔ)，但實(shí)際上目前很多學(xué)前音樂(lè)教育并不注重這兩門(mén)科目的學(xué)習(xí)，甚至不開(kāi)設(shè)這兩門(mén)科目，加之孩子自身又沒(méi)有樂(lè)理視唱知識(shí)，所以表現(xiàn)出對(duì)音樂(lè)沒(méi)有興趣。這兩門(mén)課程學(xué)習(xí)的目的是幫助學(xué)生識(shí)譜、讀譜、唱譜，讓學(xué)生產(chǎn)生音樂(lè)興趣，提高學(xué)前音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量。奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法中對(duì)樂(lè)理視唱基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)應(yīng)用了格子節(jié)奏練習(xí)法，將不同音調(diào)的音符放入不同的格子中。這種教學(xué)方式將死板學(xué)習(xí)變成了一種游戲，使課堂氣氛不再沉悶，有趣音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容，更是讓孩子們感受到了快樂(lè)，在歡聲笑語(yǔ)中孩子就學(xué)會(huì)了音樂(lè)知識(shí)。另外，在視唱練耳教學(xué)中，這種音樂(lè)方式也發(fā)揮了積極作用，打破了傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)模式，加強(qiáng)了師生間的互動(dòng)，使抽象難懂的樂(lè)理知識(shí)變得簡(jiǎn)單易懂。

（二）在歌唱教學(xué)中的應(yīng)用

歌唱教學(xué)是學(xué)前音樂(lè)教育的核心內(nèi)容，想要保障學(xué)前音樂(lè)教學(xué)有效性必須強(qiáng)化歌唱教學(xué)。奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法中非常注重歌唱教學(xué)環(huán)節(jié)，在奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法中不再是教師領(lǐng)唱，而是轉(zhuǎn)變成了個(gè)體獨(dú)唱、重唱、合唱、伴唱等多形式的音樂(lè)教學(xué)模式。這不僅僅豐富了學(xué)前音樂(lè)教育的內(nèi)容和歌唱形式，更培養(yǎng)了學(xué)生的音樂(lè)興趣，提升了學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)。目前學(xué)前音樂(lè)歌唱教學(xué)多以教師唱和集體唱為主。在集體唱中引入一些奧爾夫教學(xué)的系列曲目，能夠有效提高學(xué)前音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量，這些曲目不僅清新流程，且曲風(fēng)優(yōu)美婉轉(zhuǎn)，十分適合學(xué)前音樂(lè)教育。

（三）樂(lè)器教育中的應(yīng)用

樂(lè)器教育是學(xué)前音樂(lè)教育的另一大重點(diǎn)。奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法將互動(dòng)和表演融合起來(lái)，構(gòu)建了適合幼兒參與的音樂(lè)游戲，通過(guò)游戲的方式來(lái)，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)小樂(lè)器的操作，讓孩子們感受不同的樂(lè)器節(jié)奏和風(fēng)格，了解不同樂(lè)器的特點(diǎn)，例如碰鈴、角鐵、木魚(yú)等等。在樂(lè)器游戲中，通過(guò)讓不同樂(lè)器發(fā)聲，進(jìn)而讓孩子對(duì)樂(lè)器產(chǎn)生好奇，便會(huì)自主去探索音樂(lè)規(guī)律。

篇（2）

二、鋼琴教學(xué)與音樂(lè)教育的關(guān)系

鋼琴教學(xué)與音樂(lè)教育之間存在十分密切的關(guān)系，通常情況來(lái)看，鋼琴曲都是純粹性的曲子，沒(méi)有歌詞的摻入，幾乎每一首鋼琴曲都是一個(gè)優(yōu)美的意境。鋼琴曲中優(yōu)雅的曲調(diào)往往給人一種身臨其境的感覺(jué)，而且鋼琴與其他樂(lè)器存在顯著的差別，它不像吉他那樣奔放豪邁，也不像手風(fēng)琴那樣節(jié)奏快，它時(shí)而給人以溫柔婉約的感受，時(shí)而又能給人以蕩氣回腸的感覺(jué)，鋼琴的諸多特性奠定了其在音樂(lè)教育中的重要作用。鋼琴的學(xué)習(xí)往往需要手腦并用，學(xué)生在敲擊黑白琴鍵時(shí)，腦海中也需要具備完整的旋律，在練習(xí)演奏的過(guò)程中，還應(yīng)掌握曲調(diào)的音準(zhǔn)以及演奏的速度，鋼琴的學(xué)習(xí)一定程度上能夠開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力。音樂(lè)能夠成為演奏者感情的承載者，通過(guò)鋼琴教學(xué)，老師能夠從一定程度上了解學(xué)生的情感，同時(shí)，鋼琴的學(xué)習(xí)也能夠讓學(xué)生通過(guò)音樂(lè)形象創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)雅的藝術(shù)境界。總之，鋼琴教學(xué)是音樂(lè)教育中極其重要的一部分，二者相輔相成，共同促進(jìn)。

三、鋼琴教學(xué)在音樂(lè)教育中發(fā)揮的重要作用

1.鋼琴教學(xué)能提高學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)能力

聽(tīng)覺(jué)是音樂(lè)教育中一門(mén)重要的藝術(shù)，無(wú)論何種音樂(lè)都必須通過(guò)聽(tīng)覺(jué)來(lái)感知，如若失去了聽(tīng)覺(jué)，再美好的音樂(lè)也無(wú)任何意義。鋼琴是一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)，鋼琴教學(xué)能夠從很大程度上鍛煉學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)，鋼琴有固定的音高與音準(zhǔn)，反映在聽(tīng)覺(jué)上就具有了很鮮明的直觀性，對(duì)鍛煉學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)具有重要的意義。另外，需要我們明確的一點(diǎn)是，鋼琴演奏能影響學(xué)生的情緒，美妙的琴聲能夠促進(jìn)學(xué)生荷爾蒙的分泌，從而影響大腦的聽(tīng)覺(jué)能力?？傊?，鋼琴演奏對(duì)鍛煉學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)具有極大的幫助作用，對(duì)一些掌握不準(zhǔn)音準(zhǔn)的學(xué)生，可以通過(guò)練習(xí)鋼琴，找到提高音準(zhǔn)的方法。

2.鋼琴教學(xué)能鍛煉學(xué)生的節(jié)奏感

節(jié)奏是鋼琴教學(xué)中的重要因素，且在音樂(lè)教育中占有重要的地位。對(duì)一些音樂(lè)基礎(chǔ)比較差的學(xué)生而言，節(jié)奏是他們學(xué)習(xí)音樂(lè)的一個(gè)難點(diǎn)。事實(shí)證明，在黑板上畫(huà)出節(jié)奏符號(hào)讓學(xué)生學(xué)習(xí)，往往比較枯燥，學(xué)習(xí)效率比較低。如若采用鋼琴練習(xí)節(jié)奏感，那么學(xué)生在感受節(jié)奏的過(guò)程中，慢慢會(huì)對(duì)歌曲的曲調(diào)有印象，當(dāng)學(xué)生演唱時(shí)，節(jié)奏感自然而然會(huì)得到增強(qiáng)。鋼琴不同于其他樂(lè)器，它有著獨(dú)具特色的魅力，因此通過(guò)鋼琴練習(xí)節(jié)奏感，不僅可以提高學(xué)生的音樂(lè)水平，而且能夠使學(xué)生掌握節(jié)奏感，事半功倍。

3.鋼琴教學(xué)能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣

在高校的鋼琴課中，音樂(lè)老師為了學(xué)生掌握鋼琴技巧，往往會(huì)在自己演奏之后，為學(xué)生提供練習(xí)演奏的機(jī)會(huì)，可以說(shuō)老師的演奏與學(xué)生的練習(xí)演奏是鋼琴教學(xué)的重要方法，也是提升學(xué)生鋼琴水平的重要手段。鋼琴是一門(mén)高雅的藝術(shù)，高校的鋼琴老師在示范時(shí)，往往會(huì)提前進(jìn)行練習(xí)，不會(huì)隨意進(jìn)行演奏，鋼琴老師優(yōu)雅的氣質(zhì)與高超的演奏技巧往往是吸引學(xué)生學(xué)習(xí)鋼琴的重要因素之一。

篇（3）

音樂(lè)教學(xué)法課程是學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)必修的課程之一，亦是學(xué)前專(zhuān)業(yè)學(xué)生必須掌握的五大領(lǐng)域教學(xué)法之一，是培養(yǎng)中職學(xué)校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生高素質(zhì)、強(qiáng)實(shí)踐的重要理論與實(shí)踐相結(jié)合的基礎(chǔ)理論課程。通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握一定的幼兒園音樂(lè)教學(xué)理論知識(shí)、正確的音樂(lè)教育觀點(diǎn)和多樣化的音樂(lè)教學(xué)方法；能針對(duì)不同年齡段幼兒的特點(diǎn)選擇幼兒園音樂(lè)活動(dòng)的材料，并能夠設(shè)計(jì)幼兒園音樂(lè)活動(dòng)方案和組織音樂(lè)活動(dòng)。在課程安排上應(yīng)從第二學(xué)年上半學(xué)期開(kāi)始實(shí)施，將原來(lái)的音樂(lè)教學(xué)法課程分為：基礎(chǔ)理論及課堂設(shè)計(jì)18個(gè)課時(shí)，教學(xué)內(nèi)容的組織分析與教學(xué)方法20個(gè)課時(shí)，幼兒園見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)2周，教案撰寫(xiě)和試講演練30個(gè)課時(shí)，做到理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合，使課程教育對(duì)學(xué)生知識(shí)水平的提高產(chǎn)生最優(yōu)的效能。

（二）加強(qiáng)師資隊(duì)伍的培養(yǎng)與發(fā)展

1、師德與崗位責(zé)任的培養(yǎng)

(1)建設(shè)高素質(zhì)“雙師型”中等職業(yè)學(xué)校教師隊(duì)伍，以《中等職業(yè)學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范（試行）》《中等職業(yè)學(xué)校教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》的要求，培養(yǎng)教師首先具有良好的職業(yè)道德，自覺(jué)遵守《教育法》《教師法》《職業(yè)教育法》等法律法規(guī)，全面貫徹黨和國(guó)家的教育方針，積極實(shí)施素質(zhì)教育。

（2）培養(yǎng)教師熱愛(ài)職業(yè)教育事業(yè)，具有職業(yè)理想、敬業(yè)精神和奉獻(xiàn)精神，樹(shù)立人人皆可成才的職業(yè)教育觀。遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，以學(xué)生發(fā)展為本。

（3）培養(yǎng)教師樹(shù)立優(yōu)良學(xué)風(fēng)、堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)。積極開(kāi)展教育教學(xué)研究，努力改進(jìn)教育教學(xué)方法，不斷提高教育教學(xué)水平。(4)培養(yǎng)教師為人師表，加強(qiáng)人格修養(yǎng)，廉潔從教、作風(fēng)正派、嚴(yán)于律己、樂(lè)于奉獻(xiàn)。

2、教師教學(xué)能力培養(yǎng)與業(yè)務(wù)提高在不斷完善師資隊(duì)伍建設(shè)的同時(shí)，更要不斷提升音樂(lè)教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和教學(xué)能力，克服技能單一的現(xiàn)象。

（1）在教育教學(xué)中開(kāi)展“互幫互學(xué)”活動(dòng)：“以老帶青”、“以?xún)?yōu)帶差”，“在學(xué)中提高、在做中提高”，不僅專(zhuān)業(yè)技能提高，更要在實(shí)踐中提高對(duì)音樂(lè)的感知能力，進(jìn)而啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生分享音樂(lè)，提高音樂(lè)鑒賞水平。

（2）不斷提高音樂(lè)教師的審美能力、審美修養(yǎng)。增強(qiáng)學(xué)生的向師性，進(jìn)而使學(xué)生更加喜歡音樂(lè)教學(xué)法課程，并在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)美、感受美、積淀美，對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生更大的興趣。

（3）不斷提高教師音樂(lè)教學(xué)的業(yè)務(wù)能力。要重視以學(xué)生為主的音樂(lè)教學(xué)設(shè)計(jì)，能根據(jù)幼兒園音樂(lè)教學(xué)的特點(diǎn)與課題內(nèi)容設(shè)計(jì)課型。防止填鴨式或單純模仿式教學(xué)模式，避免學(xué)生的參與、發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)、創(chuàng)造欲望受到抑制。

（4）教師還要注重學(xué)習(xí)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，搜集有關(guān)幼兒音樂(lè)教學(xué)的各種資料，使成型的音樂(lè)資源、信息，能夠在合理采納的過(guò)程中予以?xún)?chǔ)存和運(yùn)用。

（三）音樂(lè)教法課程教學(xué)模式的創(chuàng)新

教學(xué)模式就是為完成教學(xué)目標(biāo)任務(wù)而采取的一定教學(xué)方法和形式。如美國(guó)人喬以斯和威爾在《教學(xué)模式》中指出：“沒(méi)有一種教學(xué)模式是為適合所有的學(xué)習(xí)類(lèi)型或?qū)W習(xí)風(fēng)格而設(shè)計(jì)的?！币魳?lè)教學(xué)法就是教音樂(lè)和學(xué)音樂(lè)。教學(xué)時(shí)倡導(dǎo)體驗(yàn)、摸索、探究、合作，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位。旨在改變過(guò)去單向灌輸式的教學(xué)，使學(xué)生主動(dòng)參與到音樂(lè)教學(xué)法的學(xué)習(xí)與實(shí)踐中來(lái)。

1、發(fā)展探究性教學(xué)模式探究性教學(xué)模式是指在教學(xué)過(guò)程中，要求學(xué)生在教師指導(dǎo)下，通過(guò)以“自主、探究、合作”為特征的學(xué)習(xí)方式對(duì)音樂(lè)教學(xué)法教學(xué)內(nèi)容中的主要知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、深入探究并進(jìn)行小組合作交流，從而較好地達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)中關(guān)于認(rèn)知目標(biāo)與情感目標(biāo)要求的一種教學(xué)模式。主要包括以下幾點(diǎn):認(rèn)知目標(biāo):對(duì)歌唱、韻律活動(dòng)、舞蹈、音樂(lè)欣賞、打擊樂(lè)等有關(guān)知識(shí)的掌握和認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展兩方面；情感態(tài)度目標(biāo):對(duì)音樂(lè)情感的體驗(yàn)、音樂(lè)表達(dá)能力的發(fā)展和對(duì)有關(guān)音樂(lè)活動(dòng)的興趣、愛(ài)好的發(fā)展；操作技能目標(biāo):運(yùn)用身體動(dòng)作對(duì)音樂(lè)認(rèn)知的能力和運(yùn)用身體動(dòng)作進(jìn)行表達(dá)音樂(lè)的能力。這種教學(xué)模式的實(shí)施有利于音樂(lè)教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)、組織，必須以促進(jìn)幼兒心理整體協(xié)調(diào)發(fā)展為基本出發(fā)點(diǎn)，其中認(rèn)知目標(biāo)涉及與音樂(lè)學(xué)科相關(guān)知識(shí)、概念、原理與能力的掌握；情感目標(biāo)則涉及思想感情與道德品質(zhì)的培養(yǎng)。

2、創(chuàng)新情景化教學(xué)模式情景教學(xué)模式是以案例或情景為載體引導(dǎo)學(xué)生自主探究性學(xué)習(xí)，以提高學(xué)生分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。通過(guò)師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，提高課堂效率。主要教學(xué)手段包括：

（1）創(chuàng)設(shè)幼兒園實(shí)際教學(xué)場(chǎng)景，形象逼真。能獲得與實(shí)體相似的形象，給學(xué)生以真實(shí)感。

（2）運(yùn)用生活顯示情境，實(shí)物演示情境，音樂(lè)渲染情境，直觀再現(xiàn)情境，角色扮演情境，語(yǔ)言描繪情境等方法，把學(xué)生引入一定的情境之中，把知、情、意、行融成一個(gè)整體。

（3）情境教學(xué)模式對(duì)“教”與“學(xué)”具有雙重促進(jìn)作用。它拓展了教師音樂(lè)教學(xué)法教學(xué)的思路和方法，提高了課堂效率。有利于掌握音樂(lè)教學(xué)的方法和原則，同時(shí)還提高了學(xué)生將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為教學(xué)實(shí)踐的能力。

（4）情境創(chuàng)設(shè)的多樣性、目標(biāo)性。它可以在課堂教學(xué)中，也可以在課余活動(dòng)中，還可以延伸到學(xué)生在幼兒園的實(shí)習(xí)生活中。情境媒介等現(xiàn)代教育技術(shù)通過(guò)多種因素相互作用，采取視聽(tīng)結(jié)合的手段，以色彩艷麗、生動(dòng)形象的畫(huà)面、悅耳動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，使學(xué)習(xí)內(nèi)容圖文并茂、栩栩如生，是教師進(jìn)行情境教學(xué)的先進(jìn)手段。使音樂(lè)教學(xué)法教學(xué)從單一的教學(xué)方式向全方面素質(zhì)教育轉(zhuǎn)換，把教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展得更加豐富多彩、取得實(shí)效。

3、開(kāi)展微型課堂教學(xué)模式開(kāi)展微型課堂教學(xué)模式，創(chuàng)設(shè)模擬幼兒園音樂(lè)教學(xué)的微型課堂。通過(guò)師生角色的轉(zhuǎn)換，使學(xué)生的自主學(xué)習(xí)獲得最佳效果。最關(guān)鍵的是要從學(xué)生的角度去創(chuàng)設(shè)微型課堂，使學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到自己的使命，即“未來(lái)的幼兒教師”應(yīng)具備的能力。結(jié)合學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教學(xué)法課堂實(shí)際，在教學(xué)中主要通過(guò)以下幾種方法，開(kāi)展微型課堂的教學(xué)模式：

（1）講授類(lèi)教師運(yùn)用口頭語(yǔ)言向?qū)W生傳授知識(shí)（如幼兒音樂(lè)教學(xué)作用、任務(wù)、總目標(biāo)、分目標(biāo)等）。

（2）啟發(fā)類(lèi)教師在教學(xué)過(guò)程中根據(jù)教學(xué)任務(wù)和音樂(lè)學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律，采用形象思維，以發(fā)散學(xué)生的思維為核心，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。

（3）討論類(lèi)在教師指導(dǎo)下，由全班或小組圍繞唱歌、音樂(lè)欣賞、舞蹈、節(jié)奏活動(dòng)等教學(xué)法的選材、組織教學(xué)、設(shè)計(jì)過(guò)程等共同研討，相互啟發(fā)。

（4）演示類(lèi)教師在課堂教學(xué)時(shí)，把幼兒園音樂(lè)活動(dòng)實(shí)際教學(xué)實(shí)況、教學(xué)場(chǎng)景展示給學(xué)生看，或通過(guò)現(xiàn)代教學(xué)手段獲得感性知識(shí)。

（5）表演類(lèi)在教師的引導(dǎo)下，組織學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行戲劇化的模仿表演和再現(xiàn)，以達(dá)到試講、演練的目的，可以分為教師的示范表演和學(xué)生的自我表演兩種。4、借鑒優(yōu)秀的音樂(lè)教學(xué)法積極借鑒西方優(yōu)秀的音樂(lè)教學(xué)法，整合多種藝術(shù)形式。比如：奧爾夫音樂(lè)教育法強(qiáng)調(diào)感受和表達(dá)，而非知識(shí)和技能；柯達(dá)依教學(xué)法倡導(dǎo)以歌唱為主；達(dá)爾克羅茲方法論主要包括體態(tài)律動(dòng)、視唱練耳、即興音樂(lè)活動(dòng)及鈴木的早期音樂(lè)教學(xué)法等。讓學(xué)生在認(rèn)識(shí)到：在幼兒園音樂(lè)教育活動(dòng)中，歌、舞、樂(lè)三位一體，才是符合個(gè)體發(fā)展處于初始狀態(tài)的兒童的音樂(lè)學(xué)習(xí)的天性，它為兒童創(chuàng)造了獲得全面、豐富、綜合的審美體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。因此，在音樂(lè)教學(xué)法課堂上合理整合各種藝術(shù)形式，以發(fā)揮它們的綜合效應(yīng)，促進(jìn)學(xué)生形成正確的兒童觀、藝術(shù)教育觀以及掌握運(yùn)用這些音樂(lè)教育的技能，為將來(lái)崗位上更好地開(kāi)展幼兒音樂(lè)教育活動(dòng)，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和必備的職業(yè)能力。

（四）積極推進(jìn)音樂(lè)教法課程實(shí)踐

1、與幼兒園搭建“一對(duì)一”或“一對(duì)多”的合作平臺(tái)是推進(jìn)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教學(xué)法課堂可行性、實(shí)踐性教學(xué)的重要途徑。著力培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，加大學(xué)生的實(shí)踐課程。一是要積極構(gòu)建和不斷完善音樂(lè)教學(xué)法專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系，不斷更新實(shí)踐教學(xué)觀念；二是要豐富實(shí)習(xí)內(nèi)容，拓寬實(shí)習(xí)功能，分散見(jiàn)習(xí)與集中見(jiàn)習(xí)相結(jié)合，不僅僅是教學(xué)觀摩、備課、上課、制作教具，更要組織幼兒音樂(lè)領(lǐng)域各個(gè)活動(dòng)的實(shí)踐教學(xué)，例如：舞蹈、唱歌、音樂(lè)游戲、有組織的音樂(lè)活動(dòng)等，既讓學(xué)生明確自己將來(lái)的工作職責(zé)和技能需求，更讓學(xué)生找到今后加倍努力的方向。

2、通過(guò)園本培訓(xùn)使一線教師具備幼兒園音樂(lè)教育基本的理論知識(shí)，在教學(xué)中能夠理論聯(lián)系實(shí)際，深入思考教學(xué)實(shí)踐中的問(wèn)題；有助于教師將來(lái)既可以由淺入深地對(duì)教學(xué)實(shí)際進(jìn)行分析，又可以以實(shí)戰(zhàn)帶理論，以實(shí)例說(shuō)道理，挖掘教學(xué)的廣度、深度，革新教學(xué)理念，有利于教學(xué)模式的創(chuàng)新和改革。

3、開(kāi)展職前、職后技能培訓(xùn)。邀請(qǐng)優(yōu)秀畢業(yè)生返校談自己的就業(yè)經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生早準(zhǔn)備，實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換。另外聘請(qǐng)專(zhuān)家來(lái)校講學(xué)，使學(xué)生有初步的認(rèn)識(shí)，以消除實(shí)習(xí)時(shí)的緊張、焦慮情緒，較快進(jìn)入角色，提高學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，實(shí)現(xiàn)學(xué)校和幼兒園"無(wú)縫鏈接"。

篇（4）

中圖分類(lèi)號(hào):G633 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1003-2851(2012)-08-0114-01

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展以及社會(huì)文明的不斷進(jìn)步,我國(guó)的漢語(yǔ)影響力越來(lái)越大,成為促進(jìn)各國(guó)之間加強(qiáng)交流與溝通的重要工具。在我國(guó)的各個(gè)不同民族之間存在著不同的語(yǔ)言和文字,所以這種差異性嚴(yán)重阻礙了我國(guó)的快速發(fā)展。因此,我國(guó)自建國(guó)以來(lái)就大力推廣普通話和漢字教學(xué),在學(xué)習(xí)語(yǔ)言和漢字時(shí)最先接觸到的就是漢語(yǔ)拼音。所以,學(xué)好漢語(yǔ)拼音對(duì)于更好地掌握漢語(yǔ)和漢字具有不可估量的重要作用。在小學(xué)的初級(jí)階段,小學(xué)生應(yīng)當(dāng)努力掌握漢語(yǔ)拼音的學(xué)習(xí)方法和技巧,從而為漢字與漢語(yǔ)的教學(xué)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。教師也應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新傳統(tǒng)的教學(xué)方法,從而不斷提高課堂效率。

一、漢語(yǔ)拼音教學(xué)的概況

漢語(yǔ)是中國(guó)人的母語(yǔ),在日常生活和工作中都起著非常重要的作用。漢語(yǔ)作為世界上公認(rèn)的最難學(xué)的語(yǔ)言之一,其難度可想而知。漢語(yǔ)作為我們的母語(yǔ),學(xué)好它,既是我們的責(zé)任,也是我們?cè)谏鐣?huì)生存以及別人溝通交流的重要手段。而拼音作為學(xué)好漢語(yǔ)的基礎(chǔ),做好拼音的教學(xué)工作,在一定程度上就等于做好了漢語(yǔ)的教學(xué)工作。

在我國(guó)大力推行素質(zhì)教育改革和實(shí)施新課改的背景下,漢語(yǔ)拼音教學(xué)被賦予了全新的教學(xué)理念。新課改下的拼音教學(xué)注重的是從整體著手,并在以人為本的基礎(chǔ)上,實(shí)現(xiàn)多元化、多層次教學(xué),而不在是先前傳統(tǒng)的、相互獨(dú)立的、單一的教學(xué)模式。不管是從國(guó)家新頒布的語(yǔ)文課程編寫(xiě)標(biāo)準(zhǔn)還是已經(jīng)通過(guò)相關(guān)部門(mén)審核的小學(xué)語(yǔ)文教材中,漢語(yǔ)拼音教學(xué)都不再是單一、獨(dú)立的教學(xué),而是將拼音、語(yǔ)言交流、識(shí)字等有機(jī)地結(jié)合在一起進(jìn)行。這樣不僅有利于做好拼音教學(xué)工作,同時(shí)也有利于對(duì)學(xué)生識(shí)字、閱讀等方面的教學(xué)工作。

二、如何提高漢語(yǔ)拼音的教學(xué)質(zhì)量和效率

(一)通過(guò)開(kāi)展講故事、做游戲等方式提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

小學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中,因?yàn)槟挲g原因,通常都比較好動(dòng)、學(xué)習(xí)不認(rèn)真,再加上理解和接受能力較差,導(dǎo)致在漢語(yǔ)拼音教學(xué)過(guò)程中,進(jìn)度緩慢不說(shuō),效果還不好。這就要求老師要從實(shí)際情況出發(fā),因材施教。比如小學(xué)生好動(dòng),愛(ài)做游戲。老師就可以在游戲中,進(jìn)行拼音教學(xué)。例如,可以組織學(xué)生玩老鷹抓小雞的游戲,被抓住的同學(xué)要接受懲罰:背誦一段拼音字母表。如果合格則繼續(xù)回歸到“小雞”隊(duì)伍中去,如果不合格,則要當(dāng)“老鷹”,繼續(xù)去抓別人,直到抓到其他不會(huì)的同學(xué)。這樣將拼音教學(xué)和游戲、活動(dòng)等有機(jī)的結(jié)合起來(lái),不僅增進(jìn)了學(xué)生之間的交流,也激起了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,提高了學(xué)習(xí)的效率,有利于老師做好小學(xué)生的拼音教學(xué)工作。

(二)采用多媒體教學(xué),提高教學(xué)效率

隨著當(dāng)今科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展,越來(lái)越多高科技設(shè)備逐漸被應(yīng)用到教學(xué)中來(lái)。多媒體設(shè)備是集圖像、聲音、色彩、動(dòng)態(tài)、文字等功能為一體的高科技教學(xué)設(shè)備。在教學(xué)過(guò)程中,老師可以使用電腦、投影儀等多媒體設(shè)備,將所要學(xué)的拼音字母以圖像、聲音、文字的形式呈現(xiàn)出來(lái)。由于小學(xué)生對(duì)新鮮的事物都有很強(qiáng)的好奇心。教師這樣做不僅能夠引起小學(xué)生的好奇心,激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,同時(shí)也調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,有助于教學(xué)效率的不斷提高。

(三)建立學(xué)習(xí)小組,使同學(xué)之間形成良性競(jìng)爭(zhēng),提高學(xué)習(xí)積極性

在對(duì)小學(xué)生進(jìn)行拼音教學(xué)的過(guò)程中,老師可以將學(xué)生分為幾個(gè)學(xué)習(xí)小組。然后在課堂教學(xué)過(guò)程中,讓學(xué)生按組坐在一起,由老師出題,對(duì)他們這段時(shí)間的學(xué)習(xí)情況做下檢驗(yàn),比如“誰(shuí)能完整地背誦一段韻母表”“誰(shuí)認(rèn)識(shí)這幾個(gè)字母”,對(duì)表現(xiàn)好的小組給予一些的獎(jiǎng)勵(lì),物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)、精神獎(jiǎng)勵(lì)都可以,對(duì)那些表現(xiàn)不好的小組讓給予一定鼓勵(lì),切忌不要批評(píng)和體罰學(xué)生。通過(guò)這種良性、健康的競(jìng)爭(zhēng)不僅可以有效的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率,也可以促進(jìn)同學(xué)之間的交流。

(四)模擬場(chǎng)景,使學(xué)習(xí)過(guò)程更生動(dòng)

大多數(shù)小學(xué)生由于沒(méi)有良好的習(xí)慣和對(duì)學(xué)校生活的不適應(yīng)因此導(dǎo)致他們?cè)趯W(xué)習(xí)拼音時(shí)沒(méi)有足夠的興趣。所以,教師可以采用學(xué)生普遍比較感興趣的童話故事來(lái)構(gòu)建一些場(chǎng)景,從而滿足學(xué)生的好奇心。比如將漢語(yǔ)拼音比做一座城堡,將各種不同的拼音集合比做城堡中的不同主人翁。例如將Y比做媽媽,i比做女兒。但是ü沒(méi)有親人,于是Y就安慰他,幫他擦掉了眼淚以后就共同快樂(lè)地生活在一起。通過(guò)這種方法可以有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,并且學(xué)生的積極性也很容易地被調(diào)動(dòng)起來(lái),從而提高學(xué)生的拼音學(xué)習(xí)效果。

漢語(yǔ)之于中國(guó)人來(lái)說(shuō)相當(dāng)重要,因?yàn)闈h語(yǔ)不僅在生活中扮演著不可或缺的重要角色,而且漢語(yǔ)對(duì)于中國(guó)人之間的交流溝通還具有重要的意義和作用。因此,對(duì)于小學(xué)階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)學(xué)好漢語(yǔ)可以說(shuō)意義重大。所以,對(duì)于小學(xué)階段的漢語(yǔ)拼音教學(xué)來(lái)說(shuō),教師應(yīng)當(dāng)在課前積極做好各項(xiàng)準(zhǔn)備工作,采用多種多樣的教學(xué)方法和手段不斷激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性,從而不斷提高課堂教學(xué)效率,最終促進(jìn)小學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)拼音的高效掌握和運(yùn)用。

參考文獻(xiàn)

[1]鄭惟莉.淺談漢語(yǔ)拼音教學(xué)[J].廣西教育,2009(22).

篇（5）

一、前言

語(yǔ)言是文化的載體,而文化又深深植根于語(yǔ)言之中,語(yǔ)言與文化兩者之間存在不可分割的關(guān)系。在大力提倡素質(zhì)教育的今天,我們的法語(yǔ)教學(xué)不能僅僅停留在語(yǔ)言的表層,而是應(yīng)與文化知識(shí)教育相結(jié)合,了解語(yǔ)言所表現(xiàn)的文化內(nèi)涵是將語(yǔ)言知識(shí)轉(zhuǎn)化為交際能力的必要條件。因而,在法語(yǔ)教學(xué)中,教師不應(yīng)只注重對(duì)語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯等知識(shí)點(diǎn)的講授,而忽視文化教學(xué)。

二、二外法語(yǔ)教學(xué)中文化引導(dǎo)的必要性與意義

文化知識(shí)是由一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族約定俗成的。由于中西文化是在不同文化基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的,所以人們的思想、信仰、習(xí)俗等都存在不同程度的差異。在二外法語(yǔ)教學(xué)中,由于法語(yǔ)學(xué)時(shí)有限,因此在文化教學(xué)方面存在顯而易見(jiàn)的問(wèn)題。如:把學(xué)習(xí)語(yǔ)法和詞匯當(dāng)作二外法語(yǔ)學(xué)習(xí)的全部;學(xué)習(xí)方法陳舊,注意力往往集中在詞、句的理解上,而較少注意篇章所表達(dá)和體現(xiàn)的文化內(nèi)涵。殊不知語(yǔ)言失誤很容易得到對(duì)方的諒解,而文化的誤解往往會(huì)導(dǎo)致摩擦發(fā)生,甚至造成交際失敗。

在有文化隔膜的情況下,很多時(shí)候中式的禮貌熱情也會(huì)導(dǎo)致對(duì)方的反感。比如你邀請(qǐng)法國(guó)人外出用餐,點(diǎn)了一大桌子菜,這會(huì)讓習(xí)慣分餐并把盤(pán)中食物吃光的法國(guó)人手足無(wú)措。中國(guó)人在餐前通常會(huì)說(shuō)一些客套話,比如“只是一頓簡(jiǎn)單的便飯不成敬意”等,法國(guó)人不知道這只是中國(guó)人的客套話而已,可能還會(huì)真的以為對(duì)方不重視自己。

中國(guó)人初次見(jiàn)面問(wèn)及年齡、婚姻、收入表示關(guān)心,而法國(guó)人卻對(duì)此比較反感,認(rèn)為這些都涉及個(gè)人隱私。尤其是女士,對(duì)自己的年齡守口如瓶。而中國(guó)人在交往中問(wèn)年齡則是家常便飯。法國(guó)人在一般的交往中,很少透露自己的財(cái)產(chǎn)或收入情況。而中國(guó)人不管是否關(guān)系密切,都可以問(wèn)人家每月掙多少錢(qián),甚至問(wèn)人家有無(wú)財(cái)產(chǎn)或積蓄。

由此可見(jiàn),只傳授語(yǔ)言知識(shí),而忽視文化背景知識(shí)的重要作用,培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生盡管掌握了單詞和語(yǔ)法知識(shí),但缺乏在不同的場(chǎng)合恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z(yǔ)言的能力。為了培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力和對(duì)所學(xué)教材的全面了解,在法語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)注重文化知識(shí)的傳授,從而達(dá)到法語(yǔ)活學(xué)活用的目的,也有助于學(xué)生提高語(yǔ)言文化修養(yǎng)。

三、二外法語(yǔ)教學(xué)中文化引導(dǎo)的內(nèi)容及途徑

我們的學(xué)生不能身臨其境地感受法國(guó)豐富的社會(huì)文化,因此教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生沉浸到法國(guó)文化中,使其最大限度地了解法國(guó)文化的內(nèi)涵。可通過(guò)以下途徑適當(dāng)?shù)匾胛幕R(shí)。

1.介紹中西文化差異

在教學(xué)中,教師應(yīng)介紹文化背景,使學(xué)生了解法語(yǔ)國(guó)家的實(shí)際,學(xué)會(huì)在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆ㄕZ(yǔ)表達(dá)自己的思想;讓學(xué)生明白不同的文化、不同的語(yǔ)言,有著不同的表達(dá)方式。通過(guò)中西文化的比較,在學(xué)生頭腦中形成一種潛在反應(yīng)能力,這種能力就是通過(guò)語(yǔ)言這一載體對(duì)法語(yǔ)所反映的文化內(nèi)容的綜合性的理解能力。法國(guó)人思維的特點(diǎn)之一是習(xí)慣用他們最初見(jiàn)到某些事物和現(xiàn)象的國(guó)家、民族和地區(qū)或人物來(lái)代表這些事物或人物。如果他們說(shuō):“C’est du chinois”,“chinoiser les choses”,不能直譯為“這是漢語(yǔ)”和“把事情中國(guó)化”,而應(yīng)譯為“這太難了”和“將簡(jiǎn)單的東西復(fù)雜化”。加拿大人把狗看作伙伴、朋友。熟語(yǔ)“Son chien est mort.”(直譯為:他的狗死了。),應(yīng)理解為:他一點(diǎn)運(yùn)氣都沒(méi)有。連寵物都死了,可見(jiàn)其交了厄運(yùn)。再如:中文的“茶余飯后”,法語(yǔ)的表達(dá)是“entre le poire et le fromage”。這是由中法兩國(guó)不同的飲食文化決定的。中國(guó)人飯后品茶,而法國(guó)人飯后品嘗水果和奶酪。此類(lèi)例子,不勝枚舉?？梢?jiàn)學(xué)習(xí)一門(mén)語(yǔ)言必須了解其文化是何等的重要。

2.比較中西文化差異

培養(yǎng)和增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中西文化的敏感性,是法語(yǔ)教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。如果忽視了這一點(diǎn),就會(huì)造成只教授語(yǔ)音、語(yǔ)法規(guī)則、詞匯這些單純語(yǔ)言知識(shí)的局面,其結(jié)果是學(xué)生不能夠恰當(dāng)、準(zhǔn)確而靈活地運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行法語(yǔ)交際活動(dòng),甚至?xí)肝幕町愃鸬腻e(cuò)誤。例如一名法國(guó)朋友對(duì)一位學(xué)生說(shuō):“Tu parles bien fran?ais.”這位學(xué)生回答:“Non,mon fran?ais est mauvais,je dois bien étudier le fran?ais.”盡管這位學(xué)生回答的句子語(yǔ)法正確,但不符合法國(guó)人的習(xí)慣,他只需說(shuō)“merci”就行了。法國(guó)人“請(qǐng)、謝謝、對(duì)不起、你好”的使用頻率遠(yuǎn)比中國(guó)人高,尤其是在家庭成員、熟人、朋友之間。中國(guó)人通常認(rèn)為過(guò)于客套就意味著生疏,因此,關(guān)系越近,禮貌用語(yǔ)就用得越少。而法國(guó)人在電梯里、走廊內(nèi)、甚至大街上,有時(shí)陌生人之間也會(huì)互致問(wèn)候“Bonjour”(你好)。

3.重視當(dāng)前社會(huì)文化因素對(duì)語(yǔ)言的影響

從語(yǔ)言自身的發(fā)展規(guī)律來(lái)講,它從來(lái)都是隨著時(shí)間的推移,不斷發(fā)展變化的,一成不變、靜止的語(yǔ)言根本就不存在。例一,以前法國(guó)人形容一個(gè)人不能養(yǎng)活自己是這樣說(shuō)的:“Il ne gagne pas même son pain.”(他連塊面包都掙不上)。而現(xiàn)在卻是這樣說(shuō)的:“Il ne gagne pas même son bifteck.”(他連塊牛排都掙不上)。生活水平的不斷提高,使法國(guó)人掙錢(qián)能力的衡量標(biāo)準(zhǔn)也改變了。例二,以前法國(guó)人形容對(duì)事情一竅不通時(shí),會(huì)說(shuō):“Tout cela est lu grecque pour moi.”(這對(duì)我來(lái)說(shuō)像希臘文一樣)?，F(xiàn)在,他們會(huì)說(shuō):“Tout cela est lu chinois pour moi.”(這對(duì)我來(lái)說(shuō)像中文一樣)。中國(guó)的改革開(kāi)放及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促使法國(guó)人把眼光從希臘延伸到中國(guó)了。

4.提高學(xué)生學(xué)習(xí)法語(yǔ)的興趣

興趣是最好的老師,當(dāng)一個(gè)人對(duì)所做的事情感興趣時(shí),他會(huì)投入更多的時(shí)間和精力,因此成功的幾率就會(huì)很高。所以培養(yǎng)學(xué)生的興趣是法語(yǔ)教學(xué)必須考慮的因素。我們要不斷地完善自身的法語(yǔ)水平,改進(jìn)教學(xué)方法,增加新的教學(xué)內(nèi)容,將趣味性貫穿于教學(xué)過(guò)程當(dāng)中。教師要鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生有選擇地看一些原版電影,如:《天使愛(ài)美麗》引領(lǐng)我們穿行于現(xiàn)代巴黎的大街小巷:市區(qū)、郊外、酒吧、商店、地鐵站、游樂(lè)場(chǎng),遇見(jiàn)各色人等,在我們面前鋪展開(kāi)一幅生動(dòng)細(xì)膩的生活畫(huà)卷;《放牛班的春天》描述了法國(guó)50年代寄宿學(xué)校的生活。片中語(yǔ)言簡(jiǎn)短清晰,音樂(lè)純凈,主人公的仁愛(ài)與寬容感人至深。通過(guò)欣賞電影,使學(xué)生拉近了理想情景與現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言環(huán)境之間的距離,調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,逐步將語(yǔ)言上升到真正意義上的交流。教師可向?qū)W生推薦一些法語(yǔ)學(xué)習(xí)網(wǎng)站,如:省略、省略、radiofrance.fr等。網(wǎng)站上內(nèi)容豐富,不僅有法語(yǔ)語(yǔ)法、法語(yǔ)練習(xí)、法語(yǔ)歌曲,還有法語(yǔ)學(xué)習(xí)方法,法國(guó)文化、風(fēng)俗等,提供了不少學(xué)習(xí)條件和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),是對(duì)有限的教材內(nèi)容的一個(gè)有利的補(bǔ)充。教師可以營(yíng)造課堂文化氛圍,如:安排課堂討論,內(nèi)容涉及法國(guó)享譽(yù)世界的飲食文化、香水文化、葡萄酒文化、巴黎咖啡館文化、生活文化等。此外,可以設(shè)計(jì)創(chuàng)造性練習(xí),教師規(guī)定一定的交際場(chǎng)合,如問(wèn)路、購(gòu)物等,讓學(xué)生扮演角色,使他們開(kāi)闊思路,發(fā)揮想象力,在把握語(yǔ)言的同時(shí),對(duì)法國(guó)的社會(huì)文化有更切身的體會(huì)。

四、結(jié)語(yǔ)

總之,由于每一種語(yǔ)言都反映著產(chǎn)生它的文化,因而任何形式的語(yǔ)言都有其文化內(nèi)涵和背景。所以在法語(yǔ)教學(xué)中,語(yǔ)言教學(xué)和文化教學(xué)都要重視。文化的引導(dǎo)、文化意識(shí)的培養(yǎng)必須貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程之中,這樣可使學(xué)生提高文化差異的敏感性,提高語(yǔ)言交際能力,真正實(shí)現(xiàn)學(xué)以致用的目的。

參考文獻(xiàn):

篇（6）

精心備課是上好課的關(guān)鍵。應(yīng)明確：備課應(yīng)該由教師和學(xué)生共同完成。當(dāng)然，教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者，在備課中占主導(dǎo)地位。但學(xué)生在備課中的作用是不容忽視的，課前學(xué)生利用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)探索知識(shí)的發(fā)生和發(fā)展，并進(jìn)行聯(lián)想和想象進(jìn)行創(chuàng)造性思維，為課堂活動(dòng)提供了堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)；師生互相協(xié)商制定教學(xué)活動(dòng)的組織原則，活動(dòng)方式方法，評(píng)價(jià)機(jī)制等，為教學(xué)活動(dòng)提供了和諧的制度基礎(chǔ)；同時(shí)通過(guò)備課，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，主動(dòng)性和盡管新課程理念主張，教師應(yīng)該是“用教材教，而不是教教材”，但教材的作用也是不可忽視的，首先，教材的系統(tǒng)性、典型性、普及性，是其他資料所不可比擬的。其次，教材是聯(lián)系教師、學(xué)生、生活的橋梁，是學(xué)習(xí)的引入、擴(kuò)大、深化的基礎(chǔ)。因此，教師必須全面正確深刻地把握好教材。創(chuàng)造性，為教學(xué)活動(dòng)提供了良好的心理基礎(chǔ)。

備學(xué)生：學(xué)生是藏語(yǔ)文學(xué)習(xí)班的主人，只有全面地掌握學(xué)生的特點(diǎn)。才能更好地實(shí)施課堂教學(xué)。吃透學(xué)生：學(xué)生的認(rèn)知并不是一張白紙，他們總是用自己已有的想法、認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)和思維方式去接受教學(xué)中的新知識(shí)，理解教師的誘導(dǎo)。因此，分析學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和思維方式，弄清該結(jié)構(gòu)對(duì)學(xué)生理解新知識(shí)會(huì)造成什么樣的障礙與影響，對(duì)有的放矢的安排教學(xué)活動(dòng)極為重要。 備學(xué)生，既要長(zhǎng)期對(duì)學(xué)生進(jìn)行觀察，分析，綜合，更要結(jié)合具體的課堂進(jìn)行分析和預(yù)測(cè)。

1、學(xué)生與教材的關(guān)系

教材是學(xué)生學(xué)習(xí)的藍(lán)本，是學(xué)生積累、感悟、運(yùn)用的基本的材料，也是激起學(xué)生創(chuàng)新靈感的起點(diǎn)。另外，我們也要高度重視學(xué)生對(duì)教材的理解運(yùn)用的能動(dòng)作用。學(xué)生與教材的關(guān)系如何直接影響課堂的順利進(jìn)行。

首先要考慮的是教材的內(nèi)容，學(xué)生是否熟悉，在學(xué)生的閱讀經(jīng)歷和生活經(jīng)歷中是否曾經(jīng)遇到過(guò)，能否引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

其次要考慮的是教材的寫(xiě)作手法，謀篇布局等特點(diǎn)學(xué)生是否已掌握或熟悉。

最后考慮的是學(xué)生對(duì)教材的內(nèi)容掌握程度。參照教師對(duì)教材把握的三個(gè)層次，學(xué)生對(duì)教材的掌握也有三個(gè)層次：優(yōu)秀學(xué)生可能達(dá)到創(chuàng)新層次，而后進(jìn)生可能只達(dá)到基礎(chǔ)層次，甚至有些學(xué)生基礎(chǔ)層次都達(dá)不到，只理解個(gè)別的片斷.當(dāng)然這也不是截然分開(kāi)的，有些優(yōu)秀生可能對(duì)某些基礎(chǔ)知識(shí)不理解，有些后進(jìn)生在某些方面也有創(chuàng)新思維，但不管哪個(gè)層次我們都必須分析其達(dá)到這個(gè)層次的原因和發(fā)展的可能性以及解決的方法途徑。

備教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方式方法：藏語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)應(yīng)著眼于學(xué)生終生發(fā)展的需要，既注重語(yǔ)文知識(shí)的積累、理解、運(yùn)用，語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)，又注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。 教學(xué)目標(biāo)可分為長(zhǎng)期教學(xué)目標(biāo)和短期教學(xué)目標(biāo)。長(zhǎng)期教學(xué)目標(biāo)是通過(guò)一節(jié)節(jié)的短期教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的，而短期教學(xué)目標(biāo)必須體現(xiàn)長(zhǎng)期教學(xué)目標(biāo)。

每節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)的確定的根據(jù)應(yīng)該是長(zhǎng)期教學(xué)目標(biāo)的要求和本課的特點(diǎn)，及學(xué)生的實(shí)際情況。教學(xué)目標(biāo)的確定應(yīng)該堅(jiān)持四個(gè)“統(tǒng)一”：社會(huì)發(fā)展與學(xué)生發(fā)展相統(tǒng)一，知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀相統(tǒng)一，繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一，學(xué)生發(fā)展與教師發(fā)展相統(tǒng)一。 教學(xué)目標(biāo)的確定可由教師和學(xué)生協(xié)商確定，教師應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，應(yīng)全面考慮各方面的因素，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生都有所進(jìn)步。

善用引導(dǎo)啟發(fā)式教學(xué)。所謂啟發(fā)式教學(xué)，就是教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，從學(xué)生的年齡、心理特征、知識(shí)基礎(chǔ)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)等實(shí)際出發(fā)，采用各種生動(dòng)活潑的方法，引導(dǎo)學(xué)生積極思維，使他們主動(dòng)地獲取知識(shí)、發(fā)展智能的一種積極的雙向的教學(xué)方法。采取啟發(fā)式教學(xué)的根本目的是為了更好地發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用、學(xué)生的主體作用，從而充分調(diào)動(dòng)教學(xué)中各種因素發(fā)揮積極作用，提高教學(xué)質(zhì)量，使課堂教學(xué)過(guò)程取得最優(yōu)化的效果。

“淺入深出”，恰當(dāng)設(shè)計(jì)問(wèn)題，精心設(shè)計(jì)問(wèn)題，因勢(shì)利導(dǎo)地啟發(fā)。 我們經(jīng)常用到一個(gè)成語(yǔ)――深入淺出，它指的是文章或言論的內(nèi)容很深刻，措詞卻淺顯易懂。用淺顯的文字表達(dá)深刻的立意，這是表達(dá)上的成功。而在教學(xué)中，我認(rèn)為應(yīng)該提倡“淺入深出”，它遵循的是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程?？鬃拥摹皽毓识隆?，從已知導(dǎo)入未知，就是“淺入深出”。從淺顯而逐漸深?yuàn)W，需要一個(gè)啟發(fā)的過(guò)程。啟發(fā)的關(guān)鍵就在于“淺入深出”地、恰當(dāng)?shù)卦O(shè)計(jì)問(wèn)題，利用這些問(wèn)題因勢(shì)利導(dǎo)地啟發(fā)學(xué)生。

搞好閱讀教學(xué)，提高閱讀能力，最重要的一點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力。中學(xué)閱讀教學(xué)就要注意從最新角度激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以情激情，溝通情感，即運(yùn)用課文中的感情因素，如情境、情趣、情態(tài)等作誘發(fā)物激起學(xué)生的情思，啟發(fā)學(xué)生的生活感受或讓學(xué)生帶著自己的生活感受去自覺(jué)主動(dòng)地探求課文，使課文的情感因素與學(xué)生的生活感受相互溝通，撞擊出思維的火花?，F(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生或多或少的接受了父母或親人的愛(ài)，雖然學(xué)生家庭有貧富差別，家庭親人給予愛(ài)的方式各有不同：或是貴重的服飾珍貴的書(shū)具，或是粗淡的飯食簡(jiǎn)陋的衣物，甚至是一個(gè)關(guān)切的眼神、一句安慰的話語(yǔ)，都體現(xiàn)著親人的愛(ài)，只是學(xué)生沒(méi)有感受到或者感受不深刻，只要我們?cè)诮虒W(xué)中引導(dǎo)學(xué)生帶著自己的感受去閱讀課文，就能更加深刻地理解藏語(yǔ)版“背影”所體現(xiàn)的父愛(ài)。父親在家境窘迫、四處奔波的情況下執(zhí)意要送兒子上學(xué)還不辭勞苦地為兒子買(mǎi)橘子。事實(shí)上，很多課文都可以啟發(fā)學(xué)生的生活感受，讓學(xué)生帶著自己的生活感受去主動(dòng)探求。

巧用多媒體 啟發(fā)想象力：著名的科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，成為知識(shí)進(jìn)化的源泉。”在教學(xué)過(guò)程中，巧妙利用電教手段充分啟發(fā)學(xué)生的想象力，使他們走進(jìn)多彩的想象世界，達(dá)到理想的教學(xué)效果呢。――利用投影觀察圖畫(huà)，激發(fā)想象情緒然后通過(guò)投影，讓學(xué)生帶著問(wèn)題觀察畫(huà)面，看看圖上都有誰(shuí)？他們?cè)诟墒裁?？想想他們?yōu)槭裁催@樣做？他們心里會(huì)想些什么？學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，想象的翅膀一下子就展開(kāi)了。――利用錄音進(jìn)行示范朗讀，集中學(xué)生的注意力，想象力得到延伸常規(guī)的教學(xué)模式使學(xué)生聽(tīng)厭了教師范讀這種方式，學(xué)生在聽(tīng)的時(shí)候，注意力普遍不集中。一換用錄音范讀，伴隨著著名播音員的高水平朗讀，學(xué)生邊聽(tīng)邊看課文，注意力高度集中，想象力得到延伸。他們興趣高漲，積極思考，爭(zhēng)著回答老師提出的問(wèn)題。

篇（7）

西藏學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)主要有兩種途徑，一是外發(fā)型的學(xué)前教育人才培養(yǎng)模式，主要是在20世紀(jì)80年代通過(guò)天津幼師、鄭州幼師、長(zhǎng)沙幼師、遼寧幼師等內(nèi)地省份的幼兒教師培養(yǎng)學(xué)校，為西藏的學(xué)前教育輸出了大量的師資,他們也已成當(dāng)前西藏學(xué)前教育師資人才梯隊(duì)的骨干力量[1]；二是內(nèi)源型的學(xué)前教育人才培養(yǎng)模式，即由西藏自治區(qū)管轄的學(xué)校培養(yǎng)出的學(xué)前教育師資，其中本科層次的招生是2007年由西藏民族學(xué)院開(kāi)始的①，專(zhuān)科層次的首次招生是2009年由拉薩師范高等專(zhuān)科學(xué)校完成，日喀則職業(yè)技術(shù)學(xué)校和山南職業(yè)技術(shù)學(xué)校是從2011年開(kāi)始中專(zhuān)層次招生。隨著西藏自治區(qū)的民族教育體系的不斷完善，從頂層的規(guī)劃設(shè)計(jì)到校級(jí)的教學(xué)改革，西藏學(xué)前教育人才的培養(yǎng)工作也愈加精細(xì)化，而學(xué)前教育師資必備的音樂(lè)素養(yǎng)不僅成為師資培養(yǎng)中課程設(shè)置的重要環(huán)節(jié)，也成為學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)音樂(lè)授課教師關(guān)注和思考的問(wèn)題。

一、西藏高校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)音樂(lè)課的教學(xué)現(xiàn)狀

西藏學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的步伐雖然明顯落后于全國(guó)水平，但其在我國(guó)教育事業(yè)現(xiàn)代化和傳承西藏民族文化之間，積極探索二者與西藏學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)工作的平衡點(diǎn)。對(duì)于西藏學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)中的音樂(lè)課堂來(lái)講，如何將國(guó)內(nèi)外音樂(lè)課程教學(xué)的先進(jìn)方法和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行引入內(nèi)化，并對(duì)西藏本土化的音樂(lè)元素和資源進(jìn)行整合挖掘，已經(jīng)成為濃縮在西藏學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)音樂(lè)課程教學(xué)現(xiàn)狀背后的重點(diǎn)和關(guān)鍵。簡(jiǎn)言之，西藏學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)音樂(lè)課程的教學(xué)現(xiàn)狀集中表現(xiàn)為對(duì)兼顧教育現(xiàn)代化與民族特色的發(fā)現(xiàn)、探究與反思。在西藏學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)課程設(shè)置中，每個(gè)學(xué)校的課程分類(lèi)存在一定的差異，但都涵蓋通識(shí)教育課程、專(zhuān)業(yè)課程和實(shí)踐課程三個(gè)門(mén)類(lèi)。對(duì)于學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)課程，西藏大學(xué)將其歸類(lèi)于專(zhuān)業(yè)方向課程，西藏民族大學(xué)將其歸類(lèi)于專(zhuān)業(yè)必修課和專(zhuān)業(yè)任選課。相較而言，西藏民族大學(xué)在學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)課程設(shè)置門(mén)類(lèi)上較為豐富，比如聲樂(lè)基礎(chǔ)、鋼琴基礎(chǔ)、樂(lè)理視唱練耳、幼兒舞蹈創(chuàng)編、藏族傳統(tǒng)文化、即興伴奏、幼兒園健身舞創(chuàng)編等。從中可以映射出，西藏高校學(xué)前專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)課程設(shè)置是考慮到教學(xué)內(nèi)容的全面性和對(duì)西藏民族文化傳統(tǒng)的傳承性，但音樂(lè)課程設(shè)置的門(mén)類(lèi)過(guò)于繁多，似有喧賓奪主、本末倒置之嫌疑，且對(duì)西藏本土文化的課程教學(xué)顯然較少。西藏學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生群體中，招生方式是非藝術(shù)生的考試背景，未經(jīng)系統(tǒng)專(zhuān)業(yè)的聲樂(lè)訓(xùn)練學(xué)習(xí)，學(xué)生的音樂(lè)功底差是普遍性問(wèn)題[2]。然而在西藏高校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生民族成分中，以藏族為主的少數(shù)民族學(xué)生占據(jù)較大比例，源于西藏原生性的唱歌跳舞傳統(tǒng)，學(xué)生潛在擁有很強(qiáng)的節(jié)奏感和原生態(tài)的發(fā)聲技巧，這在一定程度上彌補(bǔ)了缺乏專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的不足。但在音樂(lè)課教學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)學(xué)生未能充分發(fā)揮自身的音樂(lè)優(yōu)勢(shì)，反而出現(xiàn)羞怯膽小、外在表現(xiàn)不足的問(wèn)題。同時(shí)擔(dān)任音樂(lè)課的教師集中為聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)出身，這與音樂(lè)課專(zhuān)業(yè)技術(shù)性強(qiáng)的特征密不可分，但其在學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)知識(shí)上的缺乏就成了硬傷，即要重點(diǎn)攻克音樂(lè)課程教學(xué)與學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)之間知識(shí)對(duì)接、能力遷移的難題。

二、西藏學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)音樂(lè)課引入奧爾夫教學(xué)法的意義

奧爾夫教學(xué)法由德國(guó)音樂(lè)教育家卡爾奧爾夫于20世紀(jì)20年代始創(chuàng)，80年代初由我國(guó)音樂(lè)理論家廖乃雄引入中國(guó)。奧爾夫教學(xué)法的靈魂是以原本性為核心，通過(guò)音樂(lè)和動(dòng)作、舞蹈、語(yǔ)言的緊密結(jié)合，引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生積極參與到音樂(lè)教育活動(dòng)之中，重視挖掘?qū)W生自身的音樂(lè)潛質(zhì)和文化積淀，注重激發(fā)學(xué)生的音樂(lè)體悟、情感表達(dá)和創(chuàng)作潛能。奧爾夫教學(xué)法以其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和魅力，與達(dá)爾克羅茲、柯達(dá)伊教學(xué)法享有了世界三大音樂(lè)教學(xué)法的社會(huì)美譽(yù)和地位。西藏學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)課引入奧爾夫教學(xué)法既符合當(dāng)今世界音樂(lè)教育和中國(guó)音樂(lè)教育的發(fā)展趨勢(shì)，又順應(yīng)了西藏高校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)音樂(lè)課程的改革要求。奧爾夫教學(xué)法對(duì)西藏學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)音樂(lè)課程的效果提升有直接的推動(dòng)作用，新教學(xué)理念的運(yùn)用有助于整合現(xiàn)有的音樂(lè)課程教學(xué)資源、完善現(xiàn)有的學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置，使當(dāng)前西藏學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)音樂(lè)課程目標(biāo)更加明晰化，形成傳承西藏民族傳統(tǒng)和歷史資源的文化鏈條。同時(shí)奧爾夫教學(xué)法將音樂(lè)課程教學(xué)中的學(xué)生主體地位予以淋漓盡致的體現(xiàn)，讓音樂(lè)教師更多關(guān)注西藏學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生狀況，包括學(xué)生的音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)、基本功底、外在表現(xiàn)和再轉(zhuǎn)化創(chuàng)作能力等，在啟發(fā)、鼓勵(lì)和引導(dǎo)的良性音樂(lè)課堂氛圍中提升學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)。在西藏學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)音樂(lè)課中引入奧爾夫教學(xué)法，除了可以提升音樂(lè)課效果和促進(jìn)教學(xué)改革發(fā)展外，也有著更為深遠(yuǎn)的多元價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。在教學(xué)實(shí)施的層面上，顯性效果呈現(xiàn)為西藏學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的提高、西藏學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式的革新。在教學(xué)實(shí)施效果的基礎(chǔ)上明確了西藏學(xué)前教育事業(yè)的發(fā)展方向，教育新理念與新思維直接落腳到西藏一線的學(xué)前教育活動(dòng)中，勢(shì)必會(huì)促進(jìn)西藏學(xué)前教育事業(yè)的發(fā)展和學(xué)前教育人才隊(duì)伍的壯大，進(jìn)而保障西藏學(xué)前教育的現(xiàn)代化節(jié)奏與步伐。在西藏學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)音樂(lè)課程與社會(huì)文化的互動(dòng)環(huán)境中，奧爾夫教學(xué)法尊重本原性的顯著特色，可使西藏本土的民族文化資源得到有益的傳承保護(hù)和深度挖掘。

三、在西藏學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)音樂(lè)課中運(yùn)用奧爾夫教學(xué)法的建議

（一）奧爾夫教學(xué)法精髓的準(zhǔn)確把握和恰當(dāng)運(yùn)用

正所謂工欲善其事必先利其器，精準(zhǔn)把握奧爾夫教學(xué)法的要義，是將其運(yùn)用于西藏學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)音樂(lè)課的前提和關(guān)鍵。奧爾夫教學(xué)法屬于教育學(xué)與音樂(lè)學(xué)的交叉學(xué)科，這要求授課教師既要有演繹音樂(lè)藝術(shù)的能力，又要有傳遞音樂(lè)教學(xué)的技巧，也要認(rèn)識(shí)到為學(xué)前教育事業(yè)培養(yǎng)人的教學(xué)目的，尤其要能夠?qū)W爾夫教學(xué)法的原本性、實(shí)踐性、創(chuàng)造性等特征做到融會(huì)貫通，避免誤入徒有其表的冠名式音樂(lè)課程教學(xué)怪圈。這雖對(duì)音樂(lè)授課教師提出了高標(biāo)準(zhǔn)和嚴(yán)要求，但卻是保障西藏學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)音樂(lè)課程質(zhì)效的必然要求。

（二）西藏本土文化元素的深度挖掘和課堂引入

西藏高校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)音樂(lè)課引入奧爾夫教學(xué)法，直觀印證西藏教育現(xiàn)代化的發(fā)展路徑，同時(shí)要注重對(duì)西藏本土文化元素的深度挖掘，因?yàn)椤氨就廖幕敲褡逦幕南笳?，是民族教育的根基?！盵4]這也符合奧爾夫?qū)σ魳?lè)教育民族性的觀念闡釋。在挖掘西藏本土文化元素的過(guò)程中，從頂層設(shè)計(jì)、政策指引到資源發(fā)現(xiàn)、共謀同致，都要充分調(diào)動(dòng)政府、學(xué)校、家庭等社會(huì)各界形成合力。在將搜集的西藏本土文化元素整理加工后引入音樂(lè)課時(shí)，要密切關(guān)注學(xué)生在熟識(shí)度、親切感和自信心等方面的音樂(lè)體驗(yàn)變化，要與學(xué)生情感共鳴。

（三）音樂(lè)課程理論實(shí)踐的兼顧并重和專(zhuān)業(yè)對(duì)接

在奧爾夫教學(xué)法運(yùn)用于西藏高校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)音樂(lè)課的過(guò)程中，教師要緊緊圍繞理論目標(biāo)與實(shí)踐目標(biāo)開(kāi)展音樂(lè)教學(xué)，切忌一味單純追求學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)能力的提升，也要重視向?qū)W生講解奧爾夫教學(xué)法的理論知識(shí)，讓學(xué)生在親身參與體驗(yàn)和教師啟發(fā)引導(dǎo)之下，完成對(duì)教學(xué)法的理解、認(rèn)同、掌握及運(yùn)用，提高學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的音樂(lè)能力。此項(xiàng)教學(xué)策略務(wù)必要貫穿于西藏高校學(xué)前教育音樂(lè)課的始終。另外要觀察和調(diào)整奧爾夫教學(xué)法與學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的適應(yīng)性問(wèn)題，在二者的匹配對(duì)接和環(huán)境平衡中，助力奧爾夫教學(xué)法在西藏一線學(xué)前教育中的推行適用，發(fā)揮教育生產(chǎn)力的持久功效。

參考文獻(xiàn)：

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[2]趙曉偉.西藏高校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)音樂(lè)課程開(kāi)設(shè)思考———以西藏大學(xué)為例[J].西藏教育,2018,(02).

篇（8）

情感屬于非智力因素的范疇，它能直接轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，成為激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。現(xiàn)代教育學(xué)研究表明：情感與認(rèn)知相互影響，同時(shí)與非智力因素的其他方面，如興趣、信念、內(nèi)驅(qū)動(dòng)力等有著極為密切的關(guān)系。在學(xué)生的個(gè)性發(fā)展過(guò)程中，情感起著一種偵察機(jī)構(gòu)的動(dòng)力功能，監(jiān)視著信息的流動(dòng)，喚起主體對(duì)信息的追求。語(yǔ)文閱讀教學(xué)，不僅僅是知識(shí)的傳授，而且更是貫徹情感的交流。只有這樣，才能創(chuàng)造出充滿積極情感的和諧的語(yǔ)文教學(xué)情感氛圍，師生雙方才能融洽，語(yǔ)文課堂教學(xué)才能順利有效地進(jìn)行。因此，高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)應(yīng)重視激感因素。那么如何激發(fā)學(xué)生的“情感”，筆者提出以下看法：

一、努力挖掘教材中的情感因素，創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)生的情感

高中語(yǔ)文教材內(nèi)容是語(yǔ)文教育的客觀依據(jù)，其中情感教育是語(yǔ)文教育的重要內(nèi)容之一。因此，新課標(biāo)下的現(xiàn)有的眾多高中語(yǔ)文教材的編寫(xiě)注重了文學(xué)藝術(shù)品質(zhì)的熏陶和人文精神的培養(yǎng)，更多地體現(xiàn)了時(shí)代精神。教師在備課過(guò)程中必須悉心鉆研教材，理解教材，吃透教材，并結(jié)合社會(huì)生活實(shí)際和學(xué)生思想實(shí)際，善于挖掘教材中的情感因素，把它們轉(zhuǎn)化為自己的情感。再通過(guò)創(chuàng)設(shè)情景，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中把自己體驗(yàn)過(guò)的情感傳達(dá)給學(xué)生。這樣，才有可能選擇適宜的教育教學(xué)方法，創(chuàng)設(shè)出一種極富陶冶力量的情境，通過(guò)引導(dǎo)和培育，潛移默化地把“情感態(tài)度和價(jià)值觀”的要求滲透到課堂教學(xué)之中，展示情感過(guò)程，保證教材內(nèi)容的引人入勝。因此，我們教師在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，要常常利用教材中的情感因素，采用創(chuàng)設(shè)情景的教學(xué)方法，輔以聲情并茂的朗讀、烘托渲染的背景穿插等手段，激起學(xué)生內(nèi)心的感情波瀾，引發(fā)學(xué)生的情感與作者產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而達(dá)到文意的理解與情感體驗(yàn)的統(tǒng)一。例如，在講授《歸去來(lái)兮辭》一文，教師可以采用朗讀引發(fā)先聲奪人，再補(bǔ)充人物介紹及背景材料，放圖片和錄像，讓學(xué)生增進(jìn)了解，有感情朗讀，體會(huì)作者的思想感情。講解《滕王閣序》一文，教師可以讓學(xué)生想象一幅海天一色的壯麗秀美的風(fēng)光圖景，并讓學(xué)生聽(tīng)錄音，看課件，通過(guò)渲染氣氛，以強(qiáng)烈的感情引發(fā)學(xué)生的興致，自己疏通文章的內(nèi)容。這樣在生動(dòng)形象的課堂氣氛中，學(xué)生既學(xué)到了相關(guān)知識(shí)，又得到了美的享受和情感的升華。

二、充分調(diào)動(dòng)教師自我的教學(xué)情感，以情帶情，激發(fā)學(xué)生的情感

如果教師把對(duì)事業(yè)的愛(ài)與對(duì)學(xué)生的愛(ài)融為一體，那么，他的教學(xué)一定是充滿激情的。著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無(wú)熱情地把知識(shí)從一個(gè)人的頭腦裝進(jìn)另一個(gè)頭腦里，而是師生之間每時(shí)每刻都在進(jìn)行的心靈接觸?！苯處煹那楦惺菍W(xué)生情感培育的催化劑，教師應(yīng)該用他深刻的思想內(nèi)容，豐富的情感世界，飛揚(yáng)的激情，感染學(xué)生，點(diǎn)燃學(xué)生情感的火花，從而使枯燥的語(yǔ)文教學(xué)成為一次學(xué)生的情感體驗(yàn)之旅.要做到這樣，首先，教師必須摯愛(ài)和尊重自己的學(xué)生。愛(ài)這種情感是最有感染力的，也是學(xué)生最能敏感體會(huì)的，學(xué)生對(duì)老師也因此更尊敬，更喜愛(ài)，并且，還常常會(huì)因?yàn)閻?ài)老師而愛(ài)上老師所教的學(xué)科。古人說(shuō)：“親其師，信其道?！本褪沁@個(gè)道理。教育不能沒(méi)有情感、沒(méi)有愛(ài)；沒(méi)有情感、沒(méi)有愛(ài)，也不會(huì)有教育。語(yǔ)文閱讀教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的情感，需要語(yǔ)文老師付出赤誠(chéng)的愛(ài)心，才能以情動(dòng)情，營(yíng)造良好的情感氛圍。語(yǔ)文老師的愛(ài)，首先是熱愛(ài)黨的教育事業(yè)和教學(xué)工作。以充沛的精力、忘我的工作、滿腔的熱情投入教學(xué)工作之中，才能使學(xué)生對(duì)老師及其事業(yè)產(chǎn)生敬佩之情進(jìn)而喜歡上語(yǔ)文課。其次，教師應(yīng)深入體驗(yàn)教材蘊(yùn)涵的情感。要想在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中感染學(xué)生、打動(dòng)學(xué)生，自己首先要被課文中的情感所感染和打動(dòng)。因此教師首要的是練好內(nèi)功，不斷夯實(shí)思想內(nèi)涵，提高文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，豐富人生閱歷，深刻領(lǐng)會(huì)作品的思想感情。如是，教師以愉快的心情，和藹的表情，親切的語(yǔ)言，充沛的情感，飛揚(yáng)的激情，必能造成一種良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生在愉快與情感激蕩的海洋里暢游，讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)回歸到它應(yīng)有的要義。

在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中教師若能以真心熱愛(ài)學(xué)生，以真誠(chéng)的自我對(duì)待學(xué)生，坦然地表達(dá)自己的思想感情，做到言行一致，表里如一，學(xué)生就會(huì)向老師敞開(kāi)心靈的大門(mén)，愿意和老師保持心心相印的關(guān)系，向老師傳達(dá)出自己真實(shí)的思想和感受。師生這種真誠(chéng)相待是建立良好的師生人際關(guān)系、營(yíng)造情感氛圍的基礎(chǔ)，從而能使學(xué)生感到自己的人格被尊重、被欣賞，那么他們就會(huì)全心全意地與教師配合上好語(yǔ)文課，也樂(lè)于接受老師的教育、忠告與批評(píng)，使語(yǔ)文閱讀教學(xué)活動(dòng)能夠在良好的情感氛圍中活潑、生機(jī)盎然地開(kāi)展，以達(dá)到提高語(yǔ)文閱讀教學(xué)效果的目的。

三、采用多種多樣的教學(xué)方式，全方位營(yíng)造情感氛圍，激發(fā)學(xué)生的情感

教學(xué)實(shí)踐證明，語(yǔ)文閱讀教學(xué)采用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的教學(xué)方式，是激發(fā)學(xué)生情感因素、調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性的有效途徑。在語(yǔ)文閱讀教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，教師可借助網(wǎng)絡(luò)下載軟件、網(wǎng)上查尋資料等與學(xué)生相互交流等方法來(lái)完成語(yǔ)文的自主性學(xué)習(xí)。

在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，我們應(yīng)盡可能地?fù)P長(zhǎng)避短，而不能不顧教學(xué)內(nèi)容是否適合運(yùn)用多媒體的情況而一味地配上多媒體課件。語(yǔ)文教材中有很多文質(zhì)兼美的選文，既有鮮明生動(dòng)的形象，又凝聚著強(qiáng)烈的感情，滲透著深刻的哲理。學(xué)生從認(rèn)知入手，借助形象，引感，在情感的陶冶下，展開(kāi)想象，啟動(dòng)思維，從中感受、體會(huì)、感悟、理解并獲得一定的語(yǔ)文能力，此類(lèi)選文就不宜用多媒體課件從頭到尾講解，而應(yīng)該盡可能地讓學(xué)生在品讀中領(lǐng)悟，在情感的浸潤(rùn)下獲得新知和美的享受。而相反，有些知識(shí)的學(xué)習(xí)就必須借助一定的教學(xué)手段，才能促進(jìn)學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解，這在科普類(lèi)文章的閱讀教學(xué)中體現(xiàn)得尤為突出。

在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中合理地運(yùn)用教學(xué)手段不僅能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使課堂更生動(dòng)，而且還能激起學(xué)生的情感，從而達(dá)到預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)。采用討論式教學(xué)，不僅可以使學(xué)生加深對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解，而且討論式教學(xué)有利于激發(fā)他們的情感。此外，啟發(fā)式、辯論式、對(duì)話式等教學(xué)方式以及開(kāi)展第二課堂活動(dòng)，搞社會(huì)調(diào)查、參觀訪問(wèn)、寫(xiě)小論文等有趣的教學(xué)方式，都能夠很好地激發(fā)學(xué)生的情感因素，讓學(xué)生的情感得以升華，促進(jìn)語(yǔ)文閱讀教學(xué)質(zhì)量的提高。

綜上所述，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程中，以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，引導(dǎo)和培育學(xué)生情感世界，重視情感因素的激發(fā)和體驗(yàn)，對(duì)于活躍語(yǔ)文課堂教學(xué)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，貫徹素質(zhì)教育原則，提高語(yǔ)文閱讀教學(xué)實(shí)效，回歸語(yǔ)文學(xué)習(xí)根本目的，具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

篇（9）

目的論（Skopoe Theory）是德國(guó)功能翻譯理論派學(xué)者Hans.J.Vermeer所提出的學(xué)派奠基理論。它的核心概念就在于利用翻譯方法及策略來(lái)實(shí)現(xiàn)譯文的預(yù)期功能。如果將翻譯作為一種轉(zhuǎn)換形式和人類(lèi)行為，那么我們可以說(shuō)任何一種行為都是有目的性的，所以翻譯也必然是一種目的。在文學(xué)中，目的論遵循連貫、忠實(shí)和目標(biāo)3項(xiàng)法則，它體現(xiàn)了譯者翻譯文章的文學(xué)目的和交際目的，這兩大目的也是譯者能夠做好翻譯工作的根本。

一、隱喻翻譯的目的和常見(jiàn)方法

1.目的。由于目的論認(rèn)為任何一次翻譯行為都是具有一定目的性的，所以譯者在翻譯不同文學(xué)作品時(shí)應(yīng)該考慮選擇不同的翻譯方法。例如在廣告文本與文學(xué)文本中，隱喻翻譯就存在差異。廣告文本的翻譯目的是使得譯文擁有促銷(xiāo)產(chǎn)品的功能，所以它的隱喻翻譯目的就是為了吸引目的語(yǔ)讀者進(jìn)行消費(fèi)，其中大多數(shù)語(yǔ)言都會(huì)保 留源語(yǔ)文化的傳統(tǒng)和表達(dá)習(xí)慣。而對(duì)文學(xué)文本來(lái)說(shuō)，它更側(cè)重于對(duì)深層內(nèi)涵的表達(dá)，例如修辭手段、情感流露等等，所以不同的文本所要表達(dá)的目的性也是截然不同的。

2.常見(jiàn)的隱喻翻譯方法。就目前來(lái)看，目的隱喻的翻譯方法眾多，但是它們都不具備統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，一般來(lái)說(shuō)比較常見(jiàn)的隱喻翻譯方法有以下4種。（1）直譯。直譯隱喻翻譯方法可以很好的保留原文的修辭結(jié)構(gòu)、內(nèi)容與本體喻體形象，它的目的語(yǔ)能夠讓讀者充分了解文本中所要表達(dá)的文化特色。特別是對(duì)英語(yǔ)文學(xué)作品而言，它的隱喻形象在某種層面上與漢語(yǔ)文本類(lèi)似，所以文化差異較小，此時(shí)就可以采用直譯方法。直譯的優(yōu)勢(shì)就在于極大限度的保留了文化元素，如果某些詞匯存在直譯以外的要素需要加以額外理解，還可以利用直譯配合注釋的翻譯方法來(lái)處理。（2）轉(zhuǎn)譯。轉(zhuǎn)譯即轉(zhuǎn)換喻體形象，同時(shí)保留原文文本中的修辭內(nèi)容及結(jié)構(gòu)。這種轉(zhuǎn)譯方式可以通過(guò)熟悉喻體形象來(lái)讓目的語(yǔ)讀者理解隱喻內(nèi)容?？紤]到隱喻與原語(yǔ)譯語(yǔ)文化是存在較大差異的，所以如果原語(yǔ)喻體和譯語(yǔ)喻體所表達(dá)的喻義不同，那么就可以采用轉(zhuǎn)譯來(lái)轉(zhuǎn)換喻體形象，實(shí)現(xiàn)最終的翻譯目的。（3）暗喻轉(zhuǎn)化。暗喻轉(zhuǎn)化相對(duì)于明喻，它通過(guò)轉(zhuǎn)換原文的修辭方式來(lái)保留本體喻體形象，迎合目的語(yǔ)讀者的閱讀習(xí)慣。暗喻與明喻一樣，都是通過(guò)某一種事物或觀念來(lái)代替另一種事物或觀念。但是暗喻與明喻的區(qū)別就在于明喻更符合目的語(yǔ)讀者的閱讀習(xí)慣，更符合譯語(yǔ)的語(yǔ)言表達(dá)方式，二者之間可以實(shí)現(xiàn)相互轉(zhuǎn)換。（4）意譯。意譯的優(yōu)勢(shì)就在于它能最大限度將文本隱喻翻譯中的內(nèi)容傳遞給讀者。如果無(wú)法在原文文本中找到原語(yǔ)隱喻的實(shí)際意義、形象或者結(jié)構(gòu)，譯者就可以改變隱喻翻譯手法而采用意譯。這種轉(zhuǎn)換是基于在某種情況下，喻義要確保轉(zhuǎn)譯目的而做出的決定。同時(shí)它也能保證文學(xué)作品的基本交際目的。

二、《英格蘭東部游記》中的隱喻翻譯

1.《英格蘭東部游記》中隱喻的特色分類(lèi)。在這部作品中的隱喻主要分為兩大類(lèi)：第一類(lèi)是隱藏在隱喻背后的原語(yǔ)文化與譯語(yǔ)文化，二者思維概念相近，可以用隱喻手法來(lái)翻譯表達(dá)；第二類(lèi)是隱喻背后的思維概念，在這一點(diǎn)上，原語(yǔ)文化與譯語(yǔ)文化是存在較大隱喻差異的。

2.《英格蘭東部游記》的隱喻方法選擇。在英語(yǔ)與漢語(yǔ)中，有些隱喻背后的思維概念是幾乎相同的，所以我們說(shuō)原語(yǔ)文化與譯語(yǔ)文化存在概念相同或相近的情況，因此在《英格蘭東部游記》中的某些文本片段就可以采用直譯的方式將原本的暗喻轉(zhuǎn)為明喻，同時(shí)也保留了文本的文化內(nèi)涵，幫助讀者更好的了解英格蘭歷史。

舉例原文文本如下：

Orford was once a good town，but is decayed，and as it stands on the land side of the river the sea daily throws up more land to it，and falls off itself from it， as if it was resolved to disown the place，and that it should be a seaport no longer.

在上述文本片段中，像“stand”、“fall off”都屬于典型的動(dòng)詞隱喻用法，而像“stand”就十分常見(jiàn)，這種隱喻分類(lèi)被稱(chēng)為“死喻”，可以直譯為“位于”?！癴all off”則比喻將大海沖擊海岸的動(dòng)作來(lái)比喻人的動(dòng)作。在這里，初譯就采用了意譯的方法，將其翻譯為“驟然落下、退回大?！保瑥碾[喻翻譯角度來(lái)看對(duì)原文的改動(dòng)很大，基本放棄了原文的修辭結(jié)構(gòu)，不能稱(chēng)之為最佳的翻譯方法。所以后來(lái)的修改稿中則直接采用了直譯，翻譯為“拋起泥沙、驟然落下”，這一翻譯就基本保留了原文文本的修辭方法，同時(shí)也能凸顯海浪沖擊海岸的逼真意境。

總結(jié)：從本文的簡(jiǎn)析也可以看出，隱喻作為文學(xué)作品中最常見(jiàn)的修辭方法，它會(huì)隨著文化背景的變化而改變思維方式，呈現(xiàn)不同的文化內(nèi)涵?；谀康恼摻嵌鹊挠斡浳膶W(xué)隱喻翻譯為讀者呈現(xiàn)了更多的翻譯方式，也為譯者提供了指向目的的思路，就像本文所提到的《英格蘭東部游記》，它的翻譯就是以目的作為引導(dǎo)而靈活選擇正確的翻譯方法的。當(dāng)隱喻背后的思維方式與原語(yǔ)文化、譯語(yǔ)文化相同或相近時(shí)，隱喻翻譯實(shí)現(xiàn)跨文化的難度也會(huì)隨之減小，這更有利于讀者理解異域文學(xué)文化，讀懂他國(guó)文學(xué)作品。

篇（10）

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）23-0098-02

通過(guò)研究湖湘文化，我們不難看出其與民族音樂(lè)的密切關(guān)系，其特有的文化特征及音樂(lè)影響力使其成為湖湘音樂(lè)表達(dá)的重要內(nèi)容及載體。地方民族音樂(lè)作為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的重要組成部分，具有明顯的地域性特征，是當(dāng)?shù)厝嗣裣矏?ài)并推崇的藝術(shù)展現(xiàn)形式，文化與音樂(lè)相互融合，相互影響，成為當(dāng)?shù)馗咝Ｒ魳?lè)教學(xué)的必然趨勢(shì)。地方民族音樂(lè)作為民族文化的展示方式，在湖湘文化的形成中也發(fā)揮著重要作用，對(duì)當(dāng)?shù)氐母咝Ｒ魳?lè)教學(xué)產(chǎn)生了直接而深遠(yuǎn)的影響。

一、湖湘文學(xué)、民族音樂(lè)、協(xié)同地方高校音樂(lè)教學(xué)的背景研究

湖湘文學(xué)、湖湘音樂(lè)作為兩種不同的地域藝術(shù)呈現(xiàn)方式，在中華文學(xué)與音樂(lè)史上占有重要地位，是中華民族精神文化的重要組成部分，因此，做好當(dāng)?shù)馗咝Ｒ魳?lè)教學(xué)的發(fā)展指導(dǎo)，做好民族音樂(lè)與湖湘文學(xué)的音樂(lè)課程教學(xué)融入具有現(xiàn)實(shí)必要性。我國(guó)高等學(xué)校創(chuàng)新能力提升計(jì)劃中，明確指出四類(lèi)協(xié)同創(chuàng)新模式之文化傳承創(chuàng)新的要求，具體闡述為：通過(guò)將地方民族音樂(lè)與當(dāng)?shù)匚幕谌氲疆?dāng)?shù)馗咝Ｒ魳?lè)課程教學(xué)中，切實(shí)提升當(dāng)?shù)馗咝Ｒ魳?lè)教學(xué)的創(chuàng)新力與傳承優(yōu)勢(shì)，從而提升國(guó)家的文化軟實(shí)力，增強(qiáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)在世界文化藝術(shù)舞臺(tái)上的影響力。但是我國(guó)大部分高校在開(kāi)展音樂(lè)課程教學(xué)時(shí)忽略了當(dāng)?shù)匚幕c民族音樂(lè)的音樂(lè)教學(xué)影響力，特別是湖南地方高校將高校音樂(lè)教學(xué)與湖湘文化、民族音樂(lè)割裂開(kāi)來(lái)，忽視了其教學(xué)指導(dǎo)影響作用。對(duì)這一問(wèn)題的改革，是我國(guó)各大地方高校音樂(lè)教學(xué)改革的主趨勢(shì)。

二、湖湘文化、民族音樂(lè)、協(xié)同高校音樂(lè)教學(xué)的意義分析

1.有利于提升湖南高校音樂(lè)教育的精神品質(zhì)與內(nèi)涵。湖湘文化中最鮮明的一點(diǎn)就是“湖”與“湘”的解讀，“湖”從地理位置上解讀為洞庭湖，而“湘”則指湘江，因此從地理位置上，湖湘文化具有鮮明的個(gè)性化的標(biāo)簽印記，是特定歷史文化精髓的展現(xiàn)。長(zhǎng)期的歷史文化積淀使其涵蓋豐富的思想價(jià)值與深邃的精神內(nèi)容，這正是高校音樂(lè)教學(xué)中所要求體現(xiàn)的教學(xué)精神品質(zhì)。只有引導(dǎo)高校學(xué)生感受湖湘文化，品位湖湘文化，探尋湖湘文化，才能使學(xué)生更深刻地了解當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳?lè)內(nèi)涵，才能在高校音樂(lè)課程的學(xué)習(xí)中做好對(duì)當(dāng)?shù)匚幕c音樂(lè)精髓的把握。湖湘文化不僅承擔(dān)著教育的橋梁與紐帶的作用，更將地域文化與民族音樂(lè)融入到高校音樂(lè)教學(xué)中，使高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生更深刻、更積極地參與到高校的音樂(lè)教育活動(dòng)中。在高校的音樂(lè)教學(xué)研究中鼓勵(lì)學(xué)生研究、傳播湖湘文化，積極拓展湖湘文化層面中的音樂(lè)內(nèi)涵與價(jià)值，讓學(xué)生在精神上得到啟迪、陶冶，從而樹(shù)立正確的音樂(lè)價(jià)值取向，指導(dǎo)后續(xù)的音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，增強(qiáng)對(duì)音樂(lè)教育的親切情感。

2.有效豐富了湖南高校音樂(lè)教育的藝術(shù)底蘊(yùn)。湖湘文化作為歷史文化的產(chǎn)物，具有博大精深的文化內(nèi)涵與深刻的關(guān)注研究?jī)r(jià)值，但是很多湖湘文化卻隱匿在民間，等待著我們?nèi)グl(fā)掘、探索。在這些湖湘文化中，我們也可以搜尋到音樂(lè)的影子，常見(jiàn)的花鼓戲、巴陵劇都是湖湘文化的內(nèi)容，也是民族音樂(lè)的呈現(xiàn)，而這一切都為當(dāng)?shù)馗咝Ｒ魳?lè)教學(xué)指明了努力方向。在方向的指引下，我們不斷的去挖掘、搜尋，弘揚(yáng)傳播當(dāng)?shù)氐奈幕c音樂(lè)，做好高校音樂(lè)教學(xué)的拓展與延伸，不斷豐富與完善了湖南高校音樂(lè)教學(xué)的藝術(shù)底蘊(yùn)。

3.有效推動(dòng)湖南高校音樂(lè)教育理念的創(chuàng)新完善。湖湘文化中最具特色的是其傳承與創(chuàng)新性，而這也恰好是湖南高校音樂(lè)教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。只有在不斷傳承與創(chuàng)新的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)其“育人”導(dǎo)向的功能發(fā)揮，只有做好文化與當(dāng)?shù)孛褡逡魳?lè)向音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中的融入才能實(shí)現(xiàn)高校音樂(lè)教學(xué)理念的創(chuàng)新完善。一方面，湖湘文化與民族音樂(lè)為高校音樂(lè)教學(xué)提供了豐富的素材資源，使高校音樂(lè)教學(xué)更加系統(tǒng)、豐富。另一方面，音樂(lè)教學(xué)為湖湘文化的傳播與當(dāng)?shù)孛褡逡魳?lè)的弘揚(yáng)提供了便利，使當(dāng)?shù)氐奈幕韪嗟爻尸F(xiàn)在世人面前。三者相輔相成，相互促進(jìn)。

三、湖湘文化、民族音樂(lè)、協(xié)同高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教學(xué)的不足剖析

基于目前湖湘文化、民族音樂(lè)、協(xié)同高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教學(xué)的現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，其不足主要表現(xiàn)為三個(gè)方面。其一，湖湘文化教育融入力度的不足。只有不斷強(qiáng)化湖湘文化、民族音樂(lè)中的音樂(lè)教學(xué)指導(dǎo)元素，才能真正實(shí)現(xiàn)三者的協(xié)同融合，建構(gòu)起更加系統(tǒng)完善的教育融入機(jī)制。其二，高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)湖湘文化及民族音樂(lè)關(guān)注意識(shí)較低。大部分學(xué)生不了解湖湘文化，更不熟悉當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳?lè)，湖湘地域特色在其專(zhuān)業(yè)音樂(lè)課程學(xué)習(xí)中處于缺失階段，使三者協(xié)同性差，學(xué)生對(duì)湖湘文化、民族音樂(lè)缺乏基本的關(guān)注研究意識(shí)。其三，湖湘文化、民族音樂(lè)與高校專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教學(xué)存在結(jié)合上的錯(cuò)位。高校作為文化交流碰撞的綜合體，應(yīng)該為學(xué)生建構(gòu)起開(kāi)放性的知識(shí)交流平臺(tái)，湖湘文化與民族音樂(lè)作為地域性特征的文化藝術(shù)形態(tài)，在與高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教學(xué)結(jié)合時(shí)卻發(fā)生了偏離與錯(cuò)位，多數(shù)高校的專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教學(xué)忽視地域文化因素的教學(xué)指導(dǎo)作用，使其結(jié)合存在明顯錯(cuò)位。

四、湖湘文化、民族音樂(lè)、協(xié)同高校音樂(lè)教學(xué)的策略分析

1.加強(qiáng)對(duì)湖湘文化及民族音樂(lè)的關(guān)注，凸顯其高校音樂(lè)課程應(yīng)用作用。從我國(guó)湖南各大高校音樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，音樂(lè)教學(xué)課程設(shè)置缺乏地方關(guān)注，往往在教學(xué)大綱的指導(dǎo)下，以西學(xué)為主，帶有全盤(pán)西化的明顯印記，使當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳?lè)與民族文化始終處于劣勢(shì)，本土音樂(lè)教學(xué)十分尷尬。要想打破現(xiàn)狀必須從轉(zhuǎn)變價(jià)值觀念入手，在當(dāng)?shù)匚幕年P(guān)注引導(dǎo)下積極推動(dòng)湖湘文化、民族音樂(lè)的課程融入，打破原有的單一教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生參與到多元的課程教學(xué)建構(gòu)中，通過(guò)系統(tǒng)化的建構(gòu)讓學(xué)生在開(kāi)展音樂(lè)學(xué)習(xí)時(shí)能抓住湖湘文化的歷史價(jià)值與審美意義，在文化與民族音樂(lè)的熏陶感染下茁壯健康成長(zhǎng)。

2.積極開(kāi)展豐富多樣的校園實(shí)踐活動(dòng)，發(fā)揮湖湘文化的音樂(lè)教學(xué)指導(dǎo)。高校音樂(lè)教學(xué)的實(shí)施推廣必須與湖湘文化的傳播與民族音樂(lè)的發(fā)掘結(jié)合起來(lái)，而湖湘文化的傳播推廣與民族音樂(lè)的資源發(fā)掘要求高校必須做好教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的組織與推廣，在這方面，校園藝術(shù)社團(tuán)是高校教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)組織的主力。目前，我國(guó)湖南大多數(shù)高校都建立起形式多樣的校園藝術(shù)社團(tuán)，其借助文學(xué)藝術(shù)實(shí)踐搭建了文化音樂(lè)交流的共享平臺(tái)。藝術(shù)社團(tuán)在校園文化生活中占據(jù)重要地位，在湖湘文化的熏陶感染下，在民族音樂(lè)的素材支持下，逐漸形成了以湖湘文化及民族音樂(lè)為主題的藝術(shù)類(lèi)文化社團(tuán)，使校園社團(tuán)活動(dòng)更加豐富多樣，實(shí)現(xiàn)了文化的傳播，也帶動(dòng)了音樂(lè)的創(chuàng)新。在藝術(shù)社團(tuán)的不斷努力下，完成了當(dāng)?shù)孛褡逡魳?lè)素材的搜集與編寫(xiě)演唱，而這些帶有湖湘文化特色并結(jié)合當(dāng)?shù)孛褡逡魳?lè)優(yōu)勢(shì)的民間歌曲，使學(xué)生更深入地了解了當(dāng)?shù)匚幕?，感受到民族音?lè)的藝術(shù)魅力，也使其成為當(dāng)?shù)匚幕咝Ｒ魳?lè)藝術(shù)展示的有效窗口，對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕ㄔO(shè)起到了巨大的推動(dòng)作用。

3.積極拓展湖湘文化的教育外延空間，實(shí)現(xiàn)湖湘文化與音樂(lè)教學(xué)同步。除了開(kāi)展豐富多彩的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)地采風(fēng)等也是了解當(dāng)?shù)睾嫖幕?，豐富高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教學(xué)，尋求教學(xué)靈感與突破的有效手段。這些都為學(xué)生了解湖湘文化，參與當(dāng)?shù)孛褡逡魳?lè)表演拓展了外延空間，成為湖湘文化中的重要組成部分。實(shí)地采風(fēng)使學(xué)生在實(shí)踐考察的基礎(chǔ)上，可以做好相關(guān)音樂(lè)素材的整理與編訂，使高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教學(xué)課堂生動(dòng)豐富起來(lái)。學(xué)生不僅僅能在課堂理論學(xué)習(xí)中感受音樂(lè)魅力，更能借助第二教學(xué)課堂實(shí)現(xiàn)課外拓展，這對(duì)于湖湘文化的傳播及民族音樂(lè)的創(chuàng)新發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用。通過(guò)湖湘文化教育外延空間的合理拓展，湖湘文化民族音樂(lè)協(xié)同高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教學(xué)得到統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了三者同步。

4.積極舉辦以湖湘文化為主題的講座，引導(dǎo)學(xué)生參與講座做好音樂(lè)創(chuàng)新。湖湘文化的既定文化優(yōu)勢(shì)及民族音樂(lè)的獨(dú)有歷史底蘊(yùn)為主題講座的開(kāi)展奠定了前期基礎(chǔ)。因此在湖南等地高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教學(xué)的過(guò)程中，可以以文化講座的形式實(shí)現(xiàn)湖湘文化、民族音樂(lè)及高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教學(xué)的協(xié)同。通過(guò)前期的主題選擇，講座的精心策劃，講座的合理安排與布局，講座的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，使教學(xué)更加生動(dòng)、活潑，富有趣味性。學(xué)生在參與講座的同時(shí)感受到湖湘文化、民族音樂(lè)與高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教學(xué)的密切關(guān)聯(lián)性，從而感同身受，受到啟發(fā)。通過(guò)定期舉辦該類(lèi)型的講座，鼓勵(lì)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生就講座主題進(jìn)行研究討論，積極探索音樂(lè)創(chuàng)新的有效方式與手段，實(shí)現(xiàn)高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的技能提升。

五、結(jié)束語(yǔ)

音樂(lè)作為常見(jiàn)的藝術(shù)展現(xiàn)形式，只有繼承文化精髓，不斷創(chuàng)新發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)價(jià)值，發(fā)揮魅力。伴隨著高校教學(xué)改革的浪潮，高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教學(xué)也備受關(guān)注，在學(xué)習(xí)西方音樂(lè)藝術(shù)理論的同時(shí)，更應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)地域性及本土、本國(guó)文化音樂(lè)的關(guān)注。音樂(lè)作為一種藝術(shù)形式，往往與地域文化、民族音樂(lè)存在密切關(guān)聯(lián)，本文選取湖南地區(qū)的高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教學(xué)，以湖湘文化、民族音樂(lè)、協(xié)同高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教學(xué)為研究方向，就其協(xié)同意義、協(xié)同現(xiàn)狀進(jìn)行闡述，在此基礎(chǔ)上從理念關(guān)注、教學(xué)外延的拓展、實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展、藝術(shù)講座的組織等四個(gè)方面提出了協(xié)同方向與協(xié)同策略，為三者的協(xié)同發(fā)展提供了理論指導(dǎo)，以期在新時(shí)期引導(dǎo)高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教學(xué)實(shí)現(xiàn)新的突破與創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

[1]周玉屏.湖湘音樂(lè)融入地方高校聲樂(lè)課程的可行性分析[J].北方音樂(lè)，2014，（04）：176+182.