序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇僑鄉(xiāng)文化論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

清人沈德潛說:“平字見奇，常字見險(xiǎn)，陳字見新，樸字見色。”這里說的是煉字過程中對(duì)立面的轉(zhuǎn)化。構(gòu)思過程也存在這種轉(zhuǎn)化。作文構(gòu)思的實(shí)質(zhì)是對(duì)寫作素材的改造和制作，而要完成這一改造制作過程，必須離不開對(duì)材料實(shí)施轉(zhuǎn)化。就中學(xué)生進(jìn)行的作文訓(xùn)練而言，無論是命題作文還是材料作文，題目只能提供對(duì)立面中的一個(gè)方面，構(gòu)思時(shí)必須涉及對(duì)立面中的另一個(gè)方面，因此，實(shí)題要虛做，虛題則要實(shí)做;原因要化為結(jié)果，結(jié)果則要追溯原因，等等。可以說，轉(zhuǎn)化，是作文構(gòu)思中不可缺少的重要環(huán)節(jié)，因而作文構(gòu)思訓(xùn)練必須包括辯證轉(zhuǎn)化思想的訓(xùn)練。

訓(xùn)練轉(zhuǎn)化思想必須掌握轉(zhuǎn)化的技巧。下面結(jié)合本人的教學(xué)實(shí)踐談?wù)勥@一問題。

一、實(shí)與虛的轉(zhuǎn)化

“實(shí)”就是具體地、直接地寫;“虛”就是抽象地、間接地寫。作文訓(xùn)練中的“實(shí)題”提供的多是具體的人物、事件、實(shí)物等方面材料，如《毀樹容易種樹難》、《老師的眼睛》、《教室里的歡笑》等，寫此類題目若是一味求“實(shí)”，不注意“實(shí)中有虛”，則表達(dá)上易呆板，也缺乏積極的思想意義或必要的思想深度。故“實(shí)題”一定要“虛做”，或揭示具體事物的本質(zhì)，或揭示具體事件的意義，或展開由此及彼的聯(lián)想，或回避正面實(shí)寫，代之以旁敲側(cè)擊。如《在陽光下成長(zhǎng)》，可由“陽光”聯(lián)想到“父愛”“母愛”“師愛”“友愛”，而不能只在“陽光”本身做文章。又如《××比賽》這類題目，若是正面描寫比賽場(chǎng)面，做到“實(shí)中有虛”，揭示比賽意義，未嘗不可;但有的同學(xué)寫跳繩比賽，卻回避了正面實(shí)寫，而是寫一個(gè)“潛補(bǔ)隊(duì)員”因給同學(xué)看衣服不能觀看比賽，只能聽到賽場(chǎng)傳來的陣陣的歡呼，揭示他想看比賽但又不的矛盾心理，如此化實(shí)為虛，更耐人尋味。

二、褒與貶的轉(zhuǎn)化

劉禹錫的《陋室銘》看題目是在貶陋室之“陋”，但文中大部分篇幅都是在寫“陋室不陋”，這種化貶為褒的寫法令人感到獨(dú)具匠心?！秼寢屨f謊了》這個(gè)題目，固然可以批評(píng)媽媽的缺點(diǎn)，但為什么不可以寫媽媽為了高尚的動(dòng)機(jī)撒了一個(gè)令人感動(dòng)的謊呢?

不僅“貶題”可以“褒做”，褒題也可以“貶做”。如《老師，你對(duì)我太好了》，題目是個(gè)“褒題”，但有的學(xué)生寫因?yàn)樽约簩W(xué)習(xí)好，老師對(duì)“我”特別好，結(jié)果使“我”和同學(xué)們之間產(chǎn)生了隔閡，同桌疏遠(yuǎn)了“我”，“我”好苦悶、孤獨(dú)。文章寫得出人意料，耐人尋味。

三、散與聚的轉(zhuǎn)化

有的作文題目提供的是幾種看起來互不相干的材料，可稱之為“散題”。如《羊肉、菜湯和考試》、《小橋、男孩和我》、《爸爸、媽媽和裙子》。這類“散題”須“聚做”，也就是通過各種聯(lián)想，合乎情理地將其聯(lián)成一個(gè)完整的故事。如《小河、男孩和我》，有的學(xué)生寫:“我”過小河時(shí)發(fā)現(xiàn)一位老大娘也在過河，她拄著拐杖，站立不穩(wěn)。“我”想幫一把，但又不想麻煩自己。此時(shí)，對(duì)岸的一個(gè)小男孩沖進(jìn)河里，扶大娘過了河。這種化散為聚的訓(xùn)練，同時(shí)也發(fā)展了創(chuàng)造性思維能力。

“聚”題則要“散做”。寫《我的班級(jí)》，就應(yīng)該從構(gòu)成班級(jí)的各個(gè)要素如同學(xué)、老師、教室、學(xué)風(fēng)等幾方面展開，否則，很難使文章具備充實(shí)的內(nèi)容。當(dāng)然，“散”中也要有“聚”。

四、因與果的轉(zhuǎn)化

如《媽媽不在家》，可把題目看作原因，文章可把重點(diǎn)放在寫“結(jié)果”上。這是化“原因”為結(jié)果。又如《他終于受到了表揚(yáng)》，題目是“結(jié)果”，作文時(shí)要重點(diǎn)寫原因。有些現(xiàn)象既可以看作甲種現(xiàn)象原因，又可以看作乙種現(xiàn)象的結(jié)果，可以既寫原因又寫結(jié)果。

五、寬與窄的轉(zhuǎn)化

篇（2）

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

五邑大學(xué)位于有“中國第一僑鄉(xiāng)”之稱的廣東省江門市。目前有370多萬五邑籍華僑華人分布在100多個(gè)國家和地區(qū)。僑鄉(xiāng)大地文化底蘊(yùn)深厚，人才輩出。一百多年來，中外文化在五邑大地上相互交融，逐漸形成了以中國傳統(tǒng)嶺南文化為主、以外來文化為輔的僑鄉(xiāng)文化。僑鄉(xiāng)優(yōu)秀文化特征可歸納為：尋根認(rèn)祖、愛國愛鄉(xiāng)的“根”文化，扶貧助困、捐資辦學(xué)的“義”文化，聯(lián)通五洲、開放兼容的“橋”文化，和睦相處、天下大同的“和”文化，開拓進(jìn)取、艱苦創(chuàng)業(yè)的“搏”文化。①五邑僑鄉(xiāng)豐沃的文化土壤為學(xué)校利用優(yōu)秀僑鄉(xiāng)文化，探索加強(qiáng)大學(xué)生德育和人文素質(zhì)教育的有效途徑提供了充足的養(yǎng)分。根據(jù)大學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，學(xué)校對(duì)不同年級(jí)在實(shí)施僑鄉(xiāng)文化育人過程中設(shè)定了不同的教育重點(diǎn)：一年級(jí)重點(diǎn)抓“系僑情”， 二年級(jí)重點(diǎn)抓“學(xué)僑史”， 三年級(jí)重點(diǎn)抓“知僑心”， 四年級(jí)重點(diǎn)抓“懂僑務(wù)”、“建僑鄉(xiāng)”，為地方培養(yǎng)了一大批“下得去、留著住、用得上、干得好、能創(chuàng)業(yè)”的高素質(zhì)人才。

1 僑鄉(xiāng)優(yōu)秀文化育人體系的目標(biāo)與思路

（1）目標(biāo)：用與社會(huì)主義核心價(jià)值一脈相承的僑鄉(xiāng)優(yōu)秀文化營造積極向上的校園文化氛圍，以提高學(xué)生政治思想品德和人文素質(zhì)為目標(biāo)，培養(yǎng)邑大學(xué)子具有博愛、感恩、通達(dá)、兼容、和氣、創(chuàng)新、務(wù)實(shí)的僑鄉(xiāng)文化特質(zhì)。

（2）思路：充分利用僑鄉(xiāng)文化資源，把以愛國愛鄉(xiāng)、開放兼容、開拓進(jìn)取、艱苦創(chuàng)業(yè)為主要內(nèi)容的僑鄉(xiāng)文化精髓，融入本科教學(xué)和人才培養(yǎng)，建立具有僑鄉(xiāng)文化特色的校園文化，提高學(xué)生的思想道德品格和人文素養(yǎng)。

2 用僑鄉(xiāng)優(yōu)秀文化育人的實(shí)施方法與過程

2.1 加強(qiáng)學(xué)術(shù)研究，為構(gòu)建僑鄉(xiāng)優(yōu)秀文化育人體系奠定理論基礎(chǔ)

學(xué)校從創(chuàng)辦之初就開展了對(duì)僑鄉(xiāng)文化和華僑華人歷史的挖掘與研究。先后成立了“五邑文化與華僑研究室”和“僑鄉(xiāng)文化研究所”。2006年廣東省社科聯(lián)設(shè)立的 “廣東省僑鄉(xiāng)文化研究基地”落戶我校。2008年，省教育廳在學(xué)校設(shè)立了人文社科重點(diǎn)研究基地“廣東僑鄉(xiāng)文化研究中心”。學(xué)校組建了一支由教授和博士為主的僑鄉(xiāng)文化研究團(tuán)隊(duì)，始終將僑鄉(xiāng)文化研究與服務(wù)社會(huì)緊密結(jié)合。2007年“開平碉樓與村落”申遺成功的首席專家張國雄教授就是該學(xué)科的學(xué)術(shù)帶頭人。張國雄、梅偉強(qiáng)、譚金花等專家學(xué)者為“開平碉樓與村落”申遺成功，為廣東省第一個(gè)綜合性華僑華人博物館——“江門五邑華僑華人博物館”的建設(shè)做出了重要的貢獻(xiàn)。2009年6月，在廣東省2006-2007年度哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果評(píng)比中，我校張國雄教授及其專家團(tuán)隊(duì)撰寫的《開平碉樓與村落》榮獲一等獎(jiǎng)。尤其是近幾年來，僑鄉(xiāng)文化研究領(lǐng)域不斷向縱深發(fā)展。五邑大學(xué)的專家學(xué)者在碉樓與村落、陳白沙心學(xué)、僑鄉(xiāng)電影人、銀信、五邑華僑與、五邑文學(xué)、僑鄉(xiāng)教育、僑鄉(xiāng)建筑、僑鄉(xiāng)婦女與兒童、鐵路文化、僑鄉(xiāng)社會(huì)等領(lǐng)域都有涉及，出版了二十多部學(xué)術(shù)研究專著，發(fā)表了多篇相關(guān)學(xué)術(shù)論文，2012年有關(guān)“銀信”方面的研究成果參加了亞太區(qū)記憶遺產(chǎn)申報(bào)。經(jīng)過20多年對(duì)僑鄉(xiāng)文化的發(fā)掘、研究與弘揚(yáng)，學(xué)校逐漸構(gòu)建起僑鄉(xiāng)文化研究的學(xué)科體系，使?jié)撛诘膬S鄉(xiāng)歷史文化資源發(fā)展成為現(xiàn)實(shí)的文化生產(chǎn)力，大大增強(qiáng)了五邑僑鄉(xiāng)的文化影響力，也為我校構(gòu)建僑鄉(xiāng)優(yōu)秀文化育人體系奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

2.2 用僑鄉(xiāng)優(yōu)秀文化育人的基本構(gòu)架

2.2.1 育人體系外在的物質(zhì)基礎(chǔ)——重思源的校園建筑景觀設(shè)計(jì)強(qiáng)化“僑”的概念

五邑大學(xué)從建立到發(fā)展，都與“僑”有極大的淵源與聯(lián)系。福建海峽電視臺(tái)曾在五邑大學(xué)拍了一部紀(jì)錄片《刻著名字的樓》，講述了五邑大學(xué)建校的過程和華僑對(duì)學(xué)校的支持與關(guān)懷。如今，校園里隨處可見的一座座銘刻捐贈(zèng)者姓名的樓宇，以及鐫刻在樓宇內(nèi)的具有中國傳統(tǒng)文學(xué)韻味的紀(jì)念碑記，彰顯著海內(nèi)外鄉(xiāng)親捐資辦學(xué)的義舉，表達(dá)出僑鄉(xiāng)人心胸開闊、愛國愛鄉(xiāng)的情感，營造了具有濃郁僑鄉(xiāng)文化品味的育人氛圍。

2.2.2 育人體系內(nèi)在的文化主體——將僑鄉(xiāng)文化的研究成果融入課堂教學(xué)，豐富教學(xué)內(nèi)容

（1）由學(xué)校組織編寫出系列輔助教材，努力將僑鄉(xiāng)優(yōu)秀文化融入課程教學(xué)。從2007年起，五邑大學(xué)出版了一系列輔助教材，即《五邑僑鄉(xiāng)歷史文化概要》、《五邑魂——五邑人與五邑文化精神》、《僑情僑務(wù)：僑務(wù)工作與政策法規(guī)》和《江門五邑海外商業(yè)巨子經(jīng)營之道》，使學(xué)生從歷史學(xué)、管理學(xué)、法學(xué)和人物文學(xué)的學(xué)科角度了解僑鄉(xiāng)文化的歷史淵源、僑鄉(xiāng)人物的成就和僑務(wù)法規(guī)。

（2）在全校開設(shè)了華僑史概況、五邑風(fēng)俗、嶺南文化地理等選修課程，使學(xué)生領(lǐng)悟僑鄉(xiāng)文化的背景、特征和精髓，豐富學(xué)生的知識(shí)體系；充分利用華僑資源，邀請(qǐng)校內(nèi)外的學(xué)者作了一系列關(guān)于僑鄉(xiāng)文化的講座，使學(xué)生開闊視野，多渠道、多形式地了解僑鄉(xiāng)文化豐富多彩的內(nèi)涵。

（3）在相關(guān)學(xué)院開設(shè)僑鄉(xiāng)特色課程。文學(xué)院開設(shè)中國古代文學(xué)史講授明代大儒陳白沙的詩歌、開設(shè)古代戲曲研究介紹粵劇，開設(shè)方言與文化分析五邑僑鄉(xiāng)方言的特點(diǎn)、還在中國文化地理的教學(xué)中介紹五邑僑鄉(xiāng)的地理環(huán)境特征和歷史地理變遷等，利用五邑僑鄉(xiāng)黎民偉等一大批著名電影藝術(shù)家的創(chuàng)作實(shí)踐進(jìn)行講授；藝術(shù)系課程群的教學(xué)則融入了僑鄉(xiāng)都市風(fēng)情，僑鄉(xiāng)民間工藝，僑鄉(xiāng)藝術(shù)家及僑鄉(xiāng)建筑的藝術(shù)特色。

（4）帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)地考察，零距離接觸僑鄉(xiāng)獨(dú)特文化。對(duì)五邑地理、村落、街市，研究世界文化遺產(chǎn)開平碉樓和五邑僑鄉(xiāng)的風(fēng)俗民情分類進(jìn)行詳細(xì)講述，利用僑鄉(xiāng)文化資源進(jìn)行各種課堂以外的實(shí)踐，幫助學(xué)生更感性化地貼近五邑僑鄉(xiāng)。

（5）延展學(xué)生課外閱讀視野，傳承僑鄉(xiāng)優(yōu)秀文化。陸續(xù)編寫了《僑鄉(xiāng)歷史文化讀本》作為普及僑鄉(xiāng)文化知識(shí)的通俗讀本；編寫《院士精神—五邑籍院士小傳》和《五邑僑鄉(xiāng)文化經(jīng)典選讀》等一系列讀物集中展現(xiàn)僑鄉(xiāng)文化精髓。

2.2.3 育人體系內(nèi)涵的外延——將僑鄉(xiāng)優(yōu)秀文化融入到豐富的課外學(xué)習(xí)實(shí)踐

（1）學(xué)生科研立項(xiàng)經(jīng)費(fèi)向僑鄉(xiāng)文化挖掘、整理和研究等方面傾斜。學(xué)校組織學(xué)生走進(jìn)僑鄉(xiāng)開展田野調(diào)查，撰寫調(diào)查報(bào)告或論文。學(xué)生的優(yōu)秀科研成果以論文形式在學(xué)報(bào)上發(fā)表或參加廣東省大學(xué)生科技作品競(jìng)賽獲獎(jiǎng)，并結(jié)集出版了《廣東僑鄉(xiāng)歷史文化調(diào)查集》，內(nèi)容涉及江門五邑僑鄉(xiāng)的婚姻現(xiàn)象、音樂戲劇、傳統(tǒng)工藝、民俗活動(dòng)、建筑特點(diǎn)、商業(yè)活動(dòng)、僑務(wù)法規(guī)等。

（2）組織學(xué)生參與 “開平碉樓與村落”申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的工作，配合和協(xié)助我校專家進(jìn)行村史、碉樓史的專項(xiàng)調(diào)查，為專家的研究工作提供第一手資料。

（3）學(xué)生社團(tuán)積極參與江門市有關(guān)部門的僑鄉(xiāng)文化活動(dòng)，在鍛煉實(shí)際能力的同時(shí)接受僑鄉(xiāng)文化的熏陶。積極參與江門市委宣傳部、《江門日?qǐng)?bào)》開展的“僑鄉(xiāng)文化觀潮”和 “城市記憶”大型采訪活動(dòng)，產(chǎn)生了良好的社會(huì)效果。

2.2.4 全面營造具有濃郁僑鄉(xiāng)文化品味的育人氛圍——將僑鄉(xiāng)文化精華全面融入校園文化建設(shè)之中，圍繞僑鄉(xiāng)文化育人開展多樣的校園文化活動(dòng)

（1）在學(xué)生社團(tuán)文化建設(shè)方面，通過建立愛心社、勵(lì)志社、愛心助學(xué)金等，注重用慈善、博愛的僑鄉(xiāng)文化對(duì)學(xué)生產(chǎn)生正面影響。

（2）設(shè)立“功德廳”，充分展示海內(nèi)外鄉(xiāng)親鼎力支持學(xué)校建設(shè)的感人事跡，安排新生參觀“功德廳”，用鄉(xiāng)親們身上所體現(xiàn)出的慈善文化、博愛精神，給予青年學(xué)生以直觀的教育。

（3）利用重大紀(jì)念活動(dòng)，表達(dá)我校師生對(duì)海內(nèi)外鄉(xiāng)親的感恩之情，宣傳弘揚(yáng)他們的愛心奉獻(xiàn)精神。如：2008年12月29日學(xué)校舉辦了“五邑大學(xué)紀(jì)念改革開放三十周年暨感恩僑鄉(xiāng)文藝晚會(huì)”；2010年五邑大學(xué)25周年校慶之時(shí)又隆重舉行了感恩僑鄉(xiāng)授榮儀式暨建校25周年慶典。學(xué)校首次頒發(fā)杰出貢獻(xiàn)功德勛章，授予19人杰出貢獻(xiàn)勛章、32人功德勛章、11個(gè)單位功德金牌，以彰顯五邑大學(xué)開拓者、創(chuàng)業(yè)者的貢獻(xiàn)，銘記捐贈(zèng)者、慈善者的功德；

（4）在一年一度的校園文化藝術(shù)節(jié)上都產(chǎn)生了一批打上僑鄉(xiāng)文化烙印的優(yōu)秀作品。如：我校團(tuán)委組圍繞展現(xiàn)僑鄉(xiāng)人民和僑鄉(xiāng)學(xué)子發(fā)奮圖強(qiáng)、力爭(zhēng)上游的精神創(chuàng)作了《榕樹精神》、《禾雀花開的季節(jié)》、《鼓舞青春》和《守望》等多部?jī)?yōu)秀的舞蹈作品，在廣東省大學(xué)生舞蹈比賽屢獲佳績(jī)，尤其是2011年創(chuàng)作的《守望》獲得廣東省第六屆校園文化節(jié)舞蹈大賽業(yè)余組二等獎(jiǎng)和最佳創(chuàng)編獎(jiǎng)， 2012年獲江門市第十屆“五個(gè)一工程”舞蹈類精神文明獎(jiǎng)。

3 僑鄉(xiāng)優(yōu)秀文化育人的主要成果

在僑鄉(xiāng)優(yōu)秀文化的熏陶下，邑大學(xué)子身上逐漸具有了博愛、感恩、通達(dá)、兼容、和氣、創(chuàng)新、務(wù)實(shí)的僑鄉(xiāng)文化特質(zhì)。②

（1）邑大學(xué)子由僑鄉(xiāng)文化的愛國愛鄉(xiāng)升華到愛黨愛社會(huì)主義。僅去年我校共有94人次的學(xué)生黨員獲省級(jí)以上科技類比賽獎(jiǎng)，11人次的學(xué)生黨員獲省級(jí)以上文體類比賽獎(jiǎng)；在學(xué)生評(píng)優(yōu)中，有662名學(xué)生黨員獲得各類獎(jiǎng)學(xué)金，有164名學(xué)生黨員獲得優(yōu)秀學(xué)生干部稱號(hào)，有142名學(xué)生黨員被評(píng)為“優(yōu)秀畢業(yè)生”。

（2）學(xué)校重視學(xué)生誠信教育，積極營造誠信文化，連續(xù)9年學(xué)生的貸款違約率為0。

（3）學(xué)校重視對(duì)學(xué)生責(zé)任心、愛心的培養(yǎng)。僑鄉(xiāng)文化中扶貧助困、捐資辦學(xué)的精神時(shí)刻激勵(lì)著邑大學(xué)子以一顆感恩的心回饋社會(huì)。學(xué)校青年志愿者協(xié)會(huì)成立7年來，共為社會(huì)服務(wù)831642.5小時(shí)。學(xué)生愛心組織舉辦的“手拉手”活動(dòng)11年來風(fēng)雨無阻，一直堅(jiān)持下來，共有560個(gè)班級(jí)參加，共資助貧困小學(xué)生520人，累計(jì)金額約117000元。我校大學(xué)生近四年共有2072人參加義務(wù)獻(xiàn)血，總量達(dá)435730毫升。在“愛·大家”首屆珠江公益節(jié)“雙千一百”評(píng)議活動(dòng)中，我?！瓣P(guān)愛計(jì)生特困家庭先天心臟病兒童活動(dòng)”、“邑大紅十字愛“心”團(tuán)隊(duì)”等11個(gè)項(xiàng)目、6支隊(duì)伍分別獲得了“千個(gè)公益項(xiàng)目”和“千家公益社團(tuán)（團(tuán)隊(duì)）”的好成績(jī)。同學(xué)們?cè)诜?wù)僑鄉(xiāng)的實(shí)踐中砥礪了意志，培養(yǎng)了慈善仁愛之心。

（4）學(xué)校鼓勵(lì)學(xué)生參加青年志愿者服務(wù)活動(dòng)，服務(wù)社會(huì)。在江門市創(chuàng)建“全國文明城市”活動(dòng)期間、在亞運(yùn)火炬在江門傳遞期間、在僑鄉(xiāng)旅游節(jié)及嘉年華的開幕式、大巡游、“群星閃耀江門情”閉幕式晚會(huì)等大型活動(dòng)中都出現(xiàn)了眾多五邑大學(xué)青年志愿者的身影。此外，他們還深入到當(dāng)?shù)氐木蠢显?、醫(yī)院等開展志愿者服務(wù)。如紅十字會(huì)組建 “邑大暖風(fēng)團(tuán)隊(duì)”，作為第一批“廣東大學(xué)生福彩公益社會(huì)實(shí)踐服務(wù)團(tuán)隊(duì)”之一，他們每周定期組織35名志愿者到第三人民醫(yī)院老人精神科及精神康復(fù)科進(jìn)行志愿者服務(wù)工作。

（5）學(xué)校重視學(xué)生開拓進(jìn)取，勇于創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。在近兩屆“挑戰(zhàn)杯”大學(xué)廣東生課外學(xué)術(shù)科技作品競(jìng)賽中我校學(xué)生作品獲得優(yōu)秀組織獎(jiǎng)和優(yōu)勝杯，在全國的比賽中也獲得優(yōu)秀組織獎(jiǎng)；在第十一屆的“挑戰(zhàn)杯”中，獲得特等獎(jiǎng)一項(xiàng)，一等獎(jiǎng)3項(xiàng)，二等獎(jiǎng)4項(xiàng)以及三等獎(jiǎng)5項(xiàng)；在第三屆全國大學(xué)生電子商務(wù)“創(chuàng)新創(chuàng)意創(chuàng)業(yè)”挑戰(zhàn)賽的電子商務(wù)大賽中，獲得全國二等獎(jiǎng)，及全國數(shù)學(xué)建模競(jìng)賽中，也獲得了全國二等獎(jiǎng)。在“瑞派杯”第五屆大學(xué)生化工設(shè)計(jì)創(chuàng)業(yè)大賽中獲得了四個(gè)銅獎(jiǎng)和兩銀獎(jiǎng)的成績(jī)。在建行“e路通”首屆海峽兩岸/第四屆大陸地區(qū)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)商務(wù)創(chuàng)新應(yīng)用大賽中獲得了13個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，其中“兩廣賽區(qū)一等獎(jiǎng)”就有三項(xiàng)。在2011年的全國大學(xué)生電子設(shè)計(jì)競(jìng)賽中，獲得了廣東賽區(qū)的二等獎(jiǎng)1項(xiàng)和三等獎(jiǎng)3項(xiàng)。在第四屆全國三維數(shù)字化創(chuàng)新設(shè)計(jì)大賽全國總決賽上獲得了三等獎(jiǎng)1項(xiàng)。學(xué)校先后榮獲“廣東省先進(jìn)集體”，“廣東省文明單位”，“廣東省精神文明創(chuàng)建活動(dòng)先進(jìn)單位”，“廣東省大學(xué)生‘三下鄉(xiāng)’社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)先進(jìn)單位”等多項(xiàng)榮譽(yù)稱號(hào)。

4 用僑鄉(xiāng)優(yōu)秀文化育人的經(jīng)驗(yàn)和心得

（1）作為地方高校，要積極主動(dòng)地挖掘、傳承地方優(yōu)秀文化，引領(lǐng)文化進(jìn)步；（2）要充分利用本土文化資源對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育和人文素質(zhì)教育；（3）堅(jiān)持第一課堂為德育主渠道，完善現(xiàn)代大學(xué)學(xué)生思想政治教育體系；（4）全面開辟第二課堂，突出實(shí)踐環(huán)節(jié)的教育作用。經(jīng)過20多年的建設(shè)，僑鄉(xiāng)文化特色已成為學(xué)校校園文化、大學(xué)精神的重要組成部分。在教職員工的奮斗業(yè)績(jī)里，在2萬多畢業(yè)校友的創(chuàng)業(yè)足跡中，都有僑鄉(xiāng)文化的影子，都閃爍著邑大精神的光芒。

注：此論文獲廣東省教育廳2012年廣東高校校園文化建設(shè)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)

篇（3）

引 言

2010年3月筆者開始有關(guān)在日華僑華人的研究。筆者是自費(fèi)留學(xué)生，有關(guān)在日自費(fèi)留學(xué)生的相關(guān)事宜非常了解。但是，對(duì)在日公費(fèi)留學(xué)生的情況一概不知，比如，什么樣的人才可以成為公費(fèi)留學(xué)生？留日公費(fèi)留學(xué)生有何特征？享受什么待遇？在日生活、學(xué)習(xí)情況和自費(fèi)留學(xué)生有何差異以及學(xué)成之后的就業(yè)情況等。為了弄清以上問題，筆者開始以“在日中國公費(fèi)留學(xué)生的異文化適應(yīng)”為題目的調(diào)研工作。2012年3月筆者以該題目完成了碩士論文。

2013年筆者又把目標(biāo)轉(zhuǎn)向了在日中國人的勞動(dòng)問題，以田野調(diào)查為中心，開始以從中國福建去日本留學(xué)或工作，在東京筑地市場(chǎng)工作的中國勞動(dòng)者的生活狀況的研究。2014年3月在馬來西亞人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)上發(fā)表了“日本新華僑生活狀況的考察：以東京筑地市場(chǎng)為例”的文章。近來，筆者又把矛頭指向了中國國內(nèi)的歸國留學(xué)生的研究。

回顧在日華僑華人研究，游仲勛說“戰(zhàn)后日本華僑研究主要是以華僑社會(huì)經(jīng)濟(jì)為中心（游仲勛1996：90）。” 80年代以后，在日華僑華人研究有了明顯的變化。門永美保認(rèn)為“從1980年初開始，在日華僑華人研究不僅在經(jīng)濟(jì)方面，在華僑華人對(duì)日本社會(huì)適應(yīng)類型方面和文化摩擦方面也有了很大進(jìn)展。同時(shí)在華僑華人自我意識(shí)的變化、組織形態(tài)和華僑華人重新構(gòu)造等方面也取得了很大成就（門永2013：74）?！?本稿主要通過文獻(xiàn)分析日本華僑華人研究概況以及研究動(dòng)向。

一、華僑華人自我意識(shí)的研究

有關(guān)在日華僑華人自我意識(shí)的研究代表作品有過放（1999）的《在日華僑的自我意識(shí)的變化》。過放把在日華僑華人分為三個(gè)層次進(jìn)行了分析。第一層是表層。主要闡述在日華僑華人的歷史。第二層是中層。主要從婚姻方面分析了在日華僑華人的社會(huì)構(gòu)造。第三層是深層。主要分析了在日華僑華人自我意識(shí)的變化過程。“隨著社會(huì)的發(fā)展，在日華僑華人和日本人結(jié)婚以及取得日本國籍的華僑華人越來越多，促進(jìn)了在日華僑華人化的迅速發(fā)展。但是，在日華僑華人化的進(jìn)展不等于否定中華文化而獲得日本文化（門美2013：78）?！?/p>

除此之外，還有朱慧玲（2013）的《日本華僑華人的社會(huì)變遷：以日中國交正?；院鬄橹行摹贰Ｖ旎哿岬拇T士論文是以在日老華僑為研究對(duì)象，分析了在日華僑華人的社會(huì)變遷問題。之后在碩士論文和王津的碩士論文成果的基礎(chǔ)之上，分析了1972年日中國交正?；院笕毡救A僑華人社會(huì)的變遷，完成了博士論文。朱慧玲認(rèn)為日本華僑華人社會(huì)和日本社會(huì)的社會(huì)距離在不斷縮小，隨著在日華僑華人的世代交接，在日華僑華人在不斷的被日本社會(huì)同化。

二、教育、職業(yè)方面的研究

近年來，在日華僑華人學(xué)校和教育問題也被學(xué)術(shù)界所關(guān)注。臺(tái)灣學(xué)者杜國輝可稱之為在日華僑華人學(xué)校和教育研究的先驅(qū)者。杜國輝（1991）以《多文化社會(huì)華僑華人的對(duì)應(yīng)：日本？臺(tái)灣的華僑學(xué)校畢業(yè)生動(dòng)向分析研究》為題，主要是華僑學(xué)校對(duì)在日華僑華人有著重要意義為基礎(chǔ)，針對(duì)在日華僑學(xué)校畢業(yè)生進(jìn)行了意識(shí)性調(diào)查。杜（1991）的研究表明日本華僑華人學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生在日常生活、行動(dòng)、生活方式、思考方式等方面已經(jīng)被日本社會(huì)所同化。此結(jié)論和周慧玲（2003）的結(jié)論相吻合。

除此之外，裘曉m（2007）以《有關(guān)日本華僑華人教育之研究：面向多文化，多民族社會(huì)的教育的再構(gòu)造和課題》為題，完成了博士論文。裘曉m主要通過以下三個(gè)視點(diǎn)對(duì)在日華僑華人教育進(jìn)行了分析考察?！暗谝唬瑥臍v史的視角出發(fā)，分析了作為民族教育發(fā)展起來的華僑華人教育發(fā)展的沿革和面貌。第二，從動(dòng)態(tài)的視角，闡述了1990年代以后在日華僑華人的實(shí)際轉(zhuǎn)換狀況。第三，從多文化教育的視角，分析了在日華僑華人教育意義和所承擔(dān)的責(zé)任和任務(wù)（裘2007：11）?！钡?，裘（2009）有以下三點(diǎn)不足之處。第一，沒有把日中兩國政策變化和此論文關(guān)系相結(jié)合。第二，近代華僑華人教育形成過程的分析應(yīng)該和新華僑華人教育的形態(tài)分開作以分析。第三，應(yīng)該把華僑華人教育以外的教育實(shí)踐列入分析行列。

隨著中國經(jīng)濟(jì)的急速發(fā)展，在日學(xué)成后回國創(chuàng)業(yè)的中國留學(xué)生不斷增多。因此，以回國留學(xué)生為對(duì)象的研究也在不斷增加。其代表研究有安部康久、徐亞文（2011）的《從日本留學(xué)回國學(xué)生就業(yè)狀況和留學(xué)經(jīng)驗(yàn)的評(píng)價(jià)：以研究生為例》。為了完成此論文的調(diào)查，安部康久和徐亞文針對(duì)中國遼寧省大連市和山東省濟(jì)南市的相關(guān)學(xué)校研究生以及具有專業(yè)知識(shí)、持高學(xué)歷的回國留學(xué)人員為中心，進(jìn)行了研究調(diào)查。其結(jié)果是：“留學(xué)者對(duì)自己的留學(xué)有較高評(píng)價(jià)（安部康久、徐亞文2011：189）?！?/p>

奈倉京子針對(duì)從日本留學(xué)回國的留學(xué)生進(jìn)行了研究調(diào)查。其代表作品是2009年發(fā)表的《從日本留學(xué)回國留學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)和制約的考察》。奈倉京子從回國留學(xué)生的視角，以中國福建省廈門市和廣東省為中心對(duì)回國留學(xué)生進(jìn)行了采訪調(diào)查。隨著回國留學(xué)生和中國國內(nèi)博士研究生的增多，“對(duì)中國的大學(xué)來說，“海龜”不再向以前那樣珍貴。

三、地域方面的研究

有關(guān)華僑華人在日地域分布研究，第二次世界大戰(zhàn)前主要以在橫濱、神戶、長(zhǎng)崎居住的華僑華人為研究對(duì)象。近來，以東京、名古屋和沖繩等地區(qū)為對(duì)象的華僑華人研究也增加了。代表研究有山下清海（2007）的《第二次世界大戰(zhàn)后東京再留中國人的人口變化》。山下主要通過“東京都統(tǒng)計(jì)年鑒”第6次（1954年）到第56次（2004年）的“外國人登陸數(shù)”，分析了第二次世界大戰(zhàn)之后東京都在留中國人的人口變化的特征。山下把東京華僑華人的人口劃分為以下三個(gè)時(shí)期：第一時(shí)期稱之為“停止期”（第二次世界大戰(zhàn)完到1978年）。這一時(shí)期在日中國人人口變化不是很大。第二時(shí)期稱之為“急增期”（1979年到1988年）。這一時(shí)期因?yàn)橹袊母镩_放政策的實(shí)施，在日中國人急劇增加。第三時(shí)期稱之為“安定期”（1989年至今）。這一時(shí)期在日華僑華人人口不斷增加，特別是中國東北三省出生的中國人明顯增加（山下2009：107-109）。

四、其他相關(guān)華僑華人研究

中國最著名的“僑鄉(xiāng)”有江門、泉州、潮汕和梅州。近年來，相關(guān)學(xué)者開始了以“僑鄉(xiāng)”和“華僑華人博物館”為對(duì)象的調(diào)查研究?！皟S鄉(xiāng)” 研究的代表作品有稻澤努（2016）的《僑鄉(xiāng)：華僑故鄉(xiāng)的觀念和實(shí)像》；長(zhǎng)沼さやか（2015）的《廣東省珠江達(dá)美僑鄉(xiāng)的起源：以華僑的村和無華僑村為例》；兼城系繪（2012）的《“移民”支持的神社：福建省福州市的僑鄉(xiāng)為例》等。

全球“華僑華人博物館”包括正在籌建的有7個(gè)國家50家左右。其中中國國內(nèi)有近30家，海外近20家，分布在亞洲、美洲、大洋洲等。2015年11月在中國華僑歷史博物館與北京大學(xué)華僑華人研究中心聯(lián)合舉辦了“華僑博物館與華僑華人研究”學(xué)術(shù)研討會(huì)。此會(huì)對(duì)華僑華人對(duì)華僑博物館研究有著重要意思。此外，玉置充子（2012）也對(duì)《廣東省的華僑華人博物館》進(jìn)行介紹等?！皟S鄉(xiāng)”是華僑華人的故鄉(xiāng)；“華僑華人博物館”具有對(duì)華僑歷史文物、文獻(xiàn)資料等進(jìn)行保存、研究等功能，因此，推動(dòng)“僑鄉(xiāng)”和“華僑華人博物館”研究有著重要的意義。

結(jié)束語

以上總結(jié)了日本華僑華人研究的情況。日本的華僑華人研究開始于經(jīng)濟(jì)方面，之后發(fā)展到華僑華人的意識(shí)的變化、學(xué)校教育、地域分布、歸國中國留學(xué)的就業(yè)等方面。近來又出現(xiàn)了以“僑鄉(xiāng)”和“華僑華人博物館”為研究課題。本文通過整理日本華僑華人研究，了解了日本華僑華人的研究動(dòng)向，為今后新課題研究“中日國家關(guān)系的變化對(duì)在日華僑華人的影響”有著重要意義。

參考文獻(xiàn)：

[1][仲耄1996）.「日本におけるAS研究.『アジア研究；第13 期2號(hào). 第80-118.（游仲勛：日本華僑研究.亞洲研究.第13期2號(hào).第80-118頁. 1996年）.

[2]T永美保（2013）「獒幛穩(wěn)氈兢摔けるASA人の研究史.『京都女子大學(xué)大學(xué)院F代社會(huì)研究科o要年；第7號(hào)、pp：73-82.

（門永美保：戰(zhàn)后日本華僑華人研究史.京都女子大學(xué)大學(xué)院現(xiàn)代社會(huì)研究課紀(jì)要.第7號(hào).73-82頁.2013年）.

[3]^放（1999）《在日ASのアイデンティティの淙蕁|信堂.

（過放：在日華僑的自我意識(shí)的變化.東信堂.1999年）.

[4]朱慧玲：日本華僑華人的社會(huì)變遷：以日中國交正?；院鬄橹行?第二版.日本僑報(bào)社2013年.

[5]田氪咀櫻2004）（u）『日本ASA人社會(huì)の溥w：日中國交正?；越丹蛑行膜酥袊芯吭?第58第4號(hào).

（田氪咀櫻ㄊ櫧潰：日本華僑華人的社會(huì)變遷：以日中國交正?；院鬄橹行?中國研究月報(bào).第58卷.第4號(hào).2004年）.

[6]杜國x（1991）『多文化社會(huì)へのAS？A人の戧D日本?臺(tái)灣におけるAS學(xué)校卒I生の酉蚍治觥互去瑗控庋芯恐成蟾、橫浜中A學(xué)校校昭芯渴.

（杜國輝：多文化社會(huì)華僑華人的對(duì)應(yīng)：日本?臺(tái)灣的華僑學(xué)校畢業(yè)生動(dòng)向分析研究

豐田財(cái)團(tuán)研究助成報(bào)告書.橫濱中華學(xué)校校務(wù)研究室.1991年）.

[7]裘m（2007）「日本におけるAS？A人教育にvする研究D多文化？多民族社會(huì)に向けての教育の再Bとn}D早稻田大學(xué)博士學(xué)位文.

（裘曉_：有關(guān)日本華僑華人教育之研究：面向多文化，多民族社會(huì)的教育的再構(gòu)造和課題.早稻田大學(xué)博士學(xué)位論文.2007年）.

[8]安部康久?徐文（2011）「日本留學(xué)者の⒐後の就I狀rと留學(xué)UYへのu：中國人の大W院修士者を事例としてp：182 集工房.

（安部康久?徐亞文：從日本留學(xué)回國學(xué)生就業(yè)狀況和留學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的評(píng)價(jià)：以研究生為例.第182頁.集工房.2011年）.

[9]奈}京子（2009）「日本からの中國⒐者留學(xué)生の自己gFと「制sにvする事例的考察中國研究月.第63第4號(hào).pp：1-19.

（奈蒼京子：從日本留學(xué)回國留學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)和制約的考察.中國研究月報(bào).第63卷第4號(hào).第1-19頁.2009年）.

[10]山下清海（2007）「第二次世界大獒幛摔ける|京在留中國人の人口浠人文地理學(xué)研究 No31 pp：97-113.

（山下清海：第二次世界大戰(zhàn)后東京再留中國人的人口變化.人文地理學(xué)研究.第31期. 第97-113頁.2007年）.

[11]慧婧（2012）「名古屋市における在日中國人の人口浠と住分布のgB考察pp：42-54 名古屋大學(xué)國際コミュニケション攻.

（慧婧：名古屋在住中國人人口變化和職業(yè)分布實(shí)際考察.名古屋大學(xué)國際交流專業(yè) 第42-54頁.2012年）.

篇（4）

廣東是我國新聞傳媒產(chǎn)業(yè)最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一，新聞傳媒市場(chǎng)化早，市場(chǎng)化程度高，新聞傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展也較為成熟。由于地理位置、文化傳統(tǒng)、媒體的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)等因素，廣東新聞傳媒在開拓海外華僑華人文化市場(chǎng)方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。

一、中華文化的民族特質(zhì)及海外華僑華人的尋根情結(jié)

中華文化是中華民族在幾千年歷史發(fā)展中形成的民族積淀，是整個(gè)民族智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶。從外在形態(tài)方面看，中華文化的民族特質(zhì)主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面:一是統(tǒng)一性，即中華文化在其歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，逐漸形成了一個(gè)以華夏文明為中心，同時(shí)匯集了國內(nèi)各民族文化的統(tǒng)一體。這個(gè)統(tǒng)一體發(fā)揮了強(qiáng)有力的同化作用。在中國歷史上的任何時(shí)刻都未曾分裂和瓦解過。即使在內(nèi)優(yōu)外患的危急關(guān)頭，在政治紛亂、國家分裂的情況下，它仍能夠保持完整和統(tǒng)一。這一特征是在世界任何民族的文化中都難于找到的。二是連續(xù)性，即中華文化在歷史發(fā)展中沒有中斷過，它是一環(huán)扣一環(huán)地連續(xù)發(fā)展的。它不像埃及、巴比倫和希臘文化那樣，在發(fā)展中產(chǎn)生過斷檔和空白，發(fā)生過間隔或跳躍。三是包容性，即中華文化能夠兼收并蓄。四是多樣性，即中華文化雖然是一個(gè)完整的統(tǒng)一體，但因中國地域廣大，民族眾多，所以內(nèi)部的區(qū)域文化和民族文化又呈現(xiàn)出豐富多彩的差異，如嶺南文化、齊魯文化、吳越文化等，異彩紛呈，各有特色。

就內(nèi)在精神來說，中華文化也有自己的民族特色。學(xué)界的概括有多種，但突出的一點(diǎn)是，中華文化富于安土樂天的情趣。由安土樂天的心理而產(chǎn)生了一種濃厚的鄉(xiāng)土情誼，凡是那些離鄉(xiāng)背并的人，一個(gè)個(gè)都要思鄉(xiāng)、懷舊、尋根、問祖，這同西方文化確實(shí)大不相同。

中華民族的文化特質(zhì)滲透在旅居國外的華僑華人們的骨髓里。不論身在何處，他們的根仍在中國，尋根、問祖、思鄉(xiāng)、愛國是他們常有的情懷。一方面，他們保持著中華民族的民俗文化，如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，而且一些華僑還不遠(yuǎn)萬里趕回家鄉(xiāng)掃墓祭祖;另一方面，隨著中國掘起，不但海外華僑社會(huì)學(xué)習(xí)漢語，還吸引大批外國人興起學(xué)漢語熱潮?，F(xiàn)在世界有100多個(gè)國家，2300所大學(xué)設(shè)置漢語課程，1儀刃萬人正在將中文視作第二語言。這都為中華文化在海外的傳播創(chuàng)造了條件，也為華文新聞傳媒的發(fā)展提供了土壤。

二、廣東新聞傳媒產(chǎn)業(yè)開拓華僑華人文化市場(chǎng)的優(yōu)勢(shì)

由于地理位置、文化傳統(tǒng)、媒體的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)等因素，廣東新聞傳媒在開拓海外華僑華人文化市場(chǎng)方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。

1.開放兼容的嶺南文化傳統(tǒng)

廣東是嶺南文化的主要發(fā)祥地和傳承地，古代百越先民本土文化基礎(chǔ)深厚，中原文化不斷南移，海外文化影響廣泛，孕育了獨(dú)特的嶺南文化，培育了廣東人“敢為人先，務(wù)實(shí)進(jìn)取，開放兼容，敬業(yè)奉獻(xiàn)”的文化精神，廣東人的務(wù)實(shí)精神、包容精神、創(chuàng)新精神和重商精神已為世人普遍認(rèn)同。廣東人思想比較開放，敢于冒險(xiǎn)和求新思變。在對(duì)待異質(zhì)異地文化的問題上，嶺南文化表現(xiàn)出開闊的胸襟，兼容并蓄，擇善而從，甚至直接進(jìn)行文化嫁接，拿來為我所用，創(chuàng)新出適合自己的文化元素。

2.歷史悠久的僑鄉(xiāng)文化

廣東省自古就是中國海上貿(mào)易和移民出洋最早、最多的省份，近代以后逐漸發(fā)展成重點(diǎn)僑鄉(xiāng)。廣東有2000多萬海外僑胞，占全國的三分之二，遍及世界l00多個(gè)國家和地區(qū)，主要分布在東南亞的印尼、泰國、馬來西亞、新加坡、菲律賓、越南、柬埔寨，歐美的美國、加拿大、法國、英國，南美洲的秘魯、墨西哥、巴拿馬、古巴、委內(nèi)瑞拉，大洋州的澳大利亞、新西蘭，非洲的毛里求斯等國家和地區(qū)。另外，廣東省內(nèi)有2儀刃多萬歸僑僑眷。華僑文化與僑鄉(xiāng)本土文化的結(jié)合，形成了獨(dú)特的僑鄉(xiāng)文化。在當(dāng)代世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化科技發(fā)生深刻變化的大背景下，海外華僑華人社會(huì)亦發(fā)生了深刻變化:海外僑胞人數(shù)增多，分布更廣;華裔新生代和新華僑華人愈益成為華僑華人社會(huì)的主體;華僑華人融人當(dāng)?shù)刂髁魃鐣?huì)的程度不斷提高，積極參與當(dāng)?shù)卣闻c社會(huì)生活，經(jīng)濟(jì)、文化、科技實(shí)力進(jìn)一步增強(qiáng);海外華僑、華人認(rèn)同中華文化、眷戀祖國的民族情感進(jìn)一步增強(qiáng)，愛國友好力量不斷壯大。幾千萬海外僑胞是廣東現(xiàn)代化建設(shè)的資源寶庫，也是廣大新聞傳媒產(chǎn)業(yè)向海外開拓的重要基礎(chǔ)。

3.發(fā)達(dá)的新聞傳媒產(chǎn)業(yè)

廣東是我國新聞傳媒產(chǎn)業(yè)最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一，也是我國最早組建報(bào)業(yè)集團(tuán)的地區(qū)，新聞傳媒市場(chǎng)化早，市場(chǎng)化程度高，新聞傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展也較為成熟，雖然競(jìng)爭(zhēng)較為激烈，但并未出現(xiàn)惡性競(jìng)爭(zhēng)。目前廣東有南方報(bào)業(yè)傳媒集團(tuán)、羊城晚報(bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)、廣州日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)、深圳報(bào)業(yè)集團(tuán)、南方廣播影視傳媒集團(tuán)等五家新聞傳媒集團(tuán)。這些傳媒集團(tuán)在全國都有較大的影響力。這為廣東組建和完善省級(jí)文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)，推動(dòng)實(shí)行多種形式的產(chǎn)業(yè)聯(lián)合，逐步實(shí)現(xiàn)跨地區(qū)、跨行業(yè)經(jīng)營做出了有益的探索。另外，還有一些地市準(zhǔn)備組建新聞傳媒集團(tuán)。

可以說，不論是新聞傳媒產(chǎn)業(yè)規(guī)模，還是經(jīng)濟(jì)實(shí)力、社會(huì)影響力，廣東新聞傳媒都走在了全國的前列，這為廣東新聞傳媒開拓海外華僑文化市場(chǎng)提供了有利條件。

三、廣東新聞傳媒開拓華僑華人文化市場(chǎng)的運(yùn)作模式

根據(jù)已有經(jīng)驗(yàn)及現(xiàn)實(shí)可能性，筆者認(rèn)為，廣東新聞傳媒向華僑華人文化市場(chǎng)開拓可采取以下幾種運(yùn)作模式:

1.在華僑華人集中的國家或地區(qū)創(chuàng)辦新聞媒介

廣東新聞傳媒在海外華僑華人市場(chǎng)創(chuàng)辦的第一份報(bào)紙《澳洲新快報(bào)》于2004年6月30日在澳大利亞悉尼正式出版發(fā)行，是羊城晚報(bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)下屬報(bào)紙《新快報(bào)》的姊妹報(bào)，由僑鑫集團(tuán)和羊城晚報(bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)共同創(chuàng)辦，僑鑫集團(tuán)提供資金，羊城晚報(bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)提供品牌和內(nèi)容支持。該報(bào)以反映華人心聲，服務(wù)華人社區(qū)，促進(jìn)澳中交流，增進(jìn)澳中友誼為辦報(bào)宗旨。嶸澳洲新快報(bào)》為對(duì)開36版綜合性日?qǐng)?bào)，每周出版6天，內(nèi)容包括澳洲新聞、國際新聞、中國新聞、珠蘭角新聞等。報(bào)紙?jiān)诰幣攀址ㄒ约拔娘L(fēng)等方面與《新快報(bào)》相近，部分版面由《新快報(bào)》采編人員負(fù)責(zé)完成?！栋闹扌驴靾?bào)》與以往的海外華人報(bào)紙讀者來源普遍單一的傳統(tǒng)不同，《澳洲新快報(bào)》的讀者群明顯顯示出來源更為廣泛的特征。從各大區(qū)域的報(bào)紙零售點(diǎn)統(tǒng)計(jì)反饋顯示，《澳洲新快報(bào)》的購買讀者群來源為:中國大陸的60%，香港:18%，臺(tái)灣:12%，越南:8%，東南亞:2%。

《澳洲新快報(bào)》的創(chuàng)辦是中國報(bào)業(yè)跨國經(jīng)營邁出的重要一步，創(chuàng)下了國內(nèi)報(bào)紙品牌登陸西方發(fā)達(dá)國家的先河，也為廣東新聞傳媒開拓海外華僑華人市場(chǎng)提供了重要的范例。

2.與海外華文媒體開展多元化合作

從1815年第一份中文報(bào)刊《察世俗每月統(tǒng)計(jì)傳》創(chuàng)辦開始，海外華文媒體至今已有190多年的歷史。190多年來，在海外共有52個(gè)國家和地區(qū)出現(xiàn)華文報(bào)刊，累計(jì)總數(shù)4儀犯多種。目前仍在出版的印刷媒體有500多種，其中每天出版的日?qǐng)?bào)180多家，以報(bào)紙形式、定期出版的期報(bào)180多家，各類刊物230多種。面對(duì)如此眾多的華文媒體，廣東新聞傳媒除在當(dāng)?shù)貏?chuàng)辦新聞媒介外，也可以開展與華文媒體的合作。海外華文媒體最為集中的地區(qū)是東南亞和澳洲，因此，基于地緣優(yōu)勢(shì)，廣東新聞傳媒與海外華文媒體的合作可以從東南亞和澳洲開始。

與海外華文媒體開展多元化的合作，首先是開展新聞內(nèi)容的合作，由廣東新聞媒體提供相關(guān)廣東新聞或國內(nèi)新聞，以擴(kuò)大華文媒體的信息源，提高對(duì)受眾的吸引力。其次是合作創(chuàng)辦報(bào)刊，由雙方出資，或以其它形式合作，在海外華人集中地創(chuàng)辦報(bào)刊，以提高華文媒體的影響力。在這方面，上海的《新民晚報(bào)》已走在了前面。2002年，《星島日?qǐng)?bào)》與《新民晚報(bào)》合作辦了《新民晚報(bào)·澳大利亞版》，在當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生了一定影響。廣東新聞傳媒在與海外華文媒體合作創(chuàng)辦報(bào)刊方面具有更大的優(yōu)勢(shì)。第三，進(jìn)行人才的交流與合作。

由于海外華人媒體大都人才匾乏，一些媒體經(jīng)營不善，虧損嚴(yán)重，因此，廣東新聞傳媒叮以利用雄厚人才優(yōu)勢(shì)與海外華文媒體合作，派出相關(guān)人才協(xié)作華文媒體辦報(bào)，促進(jìn)華文媒體發(fā)展。

3.與海外非華文媒體建立合作關(guān)系

廣東新聞傳媒在華僑文化市場(chǎng)的開拓，除了加強(qiáng)和華文媒體的合作外，與當(dāng)?shù)胤侨A文媒體建立良好的合作關(guān)系，也是一種重要的運(yùn)作模式。這方面廣東電視臺(tái)已走出了重要一步。在2005年6月，廣東電視臺(tái)和馬來西亞的一家電視制作機(jī)構(gòu)cosmos Discovery合作開辦了衛(wèi)星中文電視頻道“家娛頻道”，它總部設(shè)在馬來西亞的吉隆坡，全天候24小時(shí)滾動(dòng)的方式提供第一手新鮮熱辣、見解獨(dú)到的電視資訊，從新聞熱點(diǎn)到時(shí)事資訊，從黃金戲劇檔到時(shí)尚生活，各式各樣的內(nèi)容題材，為觀眾帶來源源不絕的家庭娛樂新體驗(yàn)?！凹見暑l道”主要面向東南亞的華人，現(xiàn)在已進(jìn)人馬來西亞、印尼、菲律賓、越南、老撾等國家的一些有線電視網(wǎng)，并且還進(jìn)入了馬來西亞的手機(jī)電視網(wǎng)，現(xiàn)在，馬來西亞觀眾已經(jīng)叮以通過3G通訊服務(wù)，使用手機(jī)收看該頻道的節(jié)目。

篇（5）

關(guān)鍵詞： 城市公共空間；綜合評(píng)價(jià)；AHP層次分析法

Key words： urban public space；comprehensive evaluation；Analytic Hierarchy Process

中圖分類號(hào)：F290 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2016）04-0053-03

0 引言

從1950年代起，規(guī)劃設(shè)計(jì)的評(píng)估在西方發(fā)達(dá)國家中就已經(jīng)開始發(fā)展起來。在國內(nèi)，這塊內(nèi)容的相關(guān)研究也有，可是在規(guī)劃實(shí)際運(yùn)作中卻是一個(gè)常常被缺失的環(huán)節(jié)。在規(guī)劃設(shè)計(jì)中加入方案的綜合評(píng)價(jià)能構(gòu)筑更為良性循環(huán)的規(guī)劃體系。筆者將AHP層次分析法運(yùn)用在公共空間的綜合評(píng)價(jià)中，旨在找出對(duì)公共空間使用的影響因素，并且對(duì)其作出權(quán)重分析，作為將來的空間改造及設(shè)計(jì)的理論依據(jù)。

1 公共空間綜合評(píng)價(jià)需明確評(píng)價(jià)因素的輕重關(guān)系

對(duì)于公共空間而言，其最直接的使用者是民眾，可是一個(gè)公共空間從建設(shè)到使用，牽涉的人群很廣，主要包括以下幾類：政府機(jī)構(gòu)、贊助商、組織者、技術(shù)參與者、運(yùn)行者、媒體以及建成后管理方等等。由于人群的多樣化，這也導(dǎo)致了不同人眼中的差異性，每個(gè)人在尺度、角度、方位、方式等都形成了不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。公共空間對(duì)于設(shè)計(jì)方而言，是一個(gè)規(guī)劃設(shè)計(jì)，需要以宏觀的角度去看待它，需要顧及它與政治，與經(jīng)濟(jì)，與文化，與周邊環(huán)境等等的關(guān)系協(xié)調(diào)。而對(duì)于市民而言，公共空間是一個(gè)供給大家休憩娛樂，生活交往的場(chǎng)所，我并不在意它在大環(huán)境背景下的樣子，我更注重的是我與它之間產(chǎn)生的關(guān)系，它的座椅是否夠用？它的環(huán)境是否宜人？這是一個(gè)微觀的角度。設(shè)計(jì)師看一個(gè)規(guī)劃設(shè)計(jì)是抽象的，是縮小了幾十倍幾百倍甚至更小，而人們使用一個(gè)公共空間是真實(shí)的，是一比一的比例。相比而言，對(duì)于設(shè)計(jì)方，他們對(duì)公共空間觀察的角度是受限制的，相對(duì)短暫的，而使用者對(duì)公共空間的體驗(yàn)感受是全方位的，也是更長(zhǎng)久的。一個(gè)是超脫在外，一個(gè)是置身其中，這導(dǎo)致了使用者和設(shè)計(jì)方的認(rèn)知產(chǎn)生偏差。

公共空間的價(jià)值主要體現(xiàn)在使用上，歷史風(fēng)貌、布局靈活、景觀豐富等等帶給它的是美麗的外表和有意義的內(nèi)在，而人的使用帶給公共空間的卻是生命，是活力。在公共空間規(guī)劃中對(duì)人們使用性的重視并不意味著對(duì)文化對(duì)景觀的忽視，只是需要在設(shè)計(jì)中有所側(cè)重，比如說對(duì)于一些具有特殊意義的公共空間，如紀(jì)念性公共空間，它們的歷史文脈保留就顯得更為重要了。

筆者認(rèn)為：每個(gè)類型甚至每一個(gè)獨(dú)立的公共空間都有其自身的價(jià)值所在，所體現(xiàn)的作用都不一樣，構(gòu)成要素也有差別?？梢哉f影響到公共空間設(shè)計(jì)的動(dòng)力機(jī)制有許多，每一個(gè)都很重要，可是在規(guī)劃中不可能對(duì)每一個(gè)因素都考慮周全，如果可以找出相對(duì)重要的幾個(gè)因素并在規(guī)劃中增加關(guān)注，公共空間也會(huì)找到更適合自身的功能。那么規(guī)劃者需要在綜合評(píng)價(jià)中明確公共空間影響因素的主次關(guān)系。

2 將AHP層次分析法運(yùn)用到公共空間公眾評(píng)價(jià)

在規(guī)劃設(shè)計(jì)中，目前主要的評(píng)價(jià)方法為建成環(huán)境評(píng)價(jià)（BEE），其包括設(shè)計(jì)前期評(píng)價(jià)以及使用后評(píng)價(jià)（POE）。建成環(huán)境評(píng)價(jià)研究的是建成環(huán)境與主體需要間的關(guān)系，使用后評(píng)價(jià)屬于建成環(huán)境評(píng)價(jià)理論范疇，主要作用為對(duì)已有規(guī)劃設(shè)計(jì)的檢驗(yàn)與跟進(jìn)，為將來的設(shè)計(jì)提供了依據(jù)和基礎(chǔ)。對(duì)于一個(gè)公共空間而言，使用后評(píng)價(jià)的主要意義在于對(duì)未來別的公共空間的建設(shè)做一個(gè)借鑒。歷史可以明鑒，假如將以往的公共空間發(fā)展為歷史的話，那現(xiàn)在的規(guī)劃就應(yīng)該以史為戒，在新的設(shè)計(jì)中不犯類似的錯(cuò)誤或者少犯錯(cuò)誤，同時(shí)掌握曾經(jīng)的規(guī)律和特點(diǎn)，在其復(fù)雜、多樣、必然和偶然中摸索一些公共空間設(shè)計(jì)的規(guī)律。層次分析法（AHP）是薩蒂教授提出的一種分析方法，將復(fù)雜難以量化的影響因素簡(jiǎn)化為有序的層次結(jié)構(gòu)，利用較少的定量信息使決策的思維過程數(shù)據(jù)化，尤其適用于對(duì)決策結(jié)果難以直接準(zhǔn)確計(jì)算的場(chǎng)合。

以下是將AHP運(yùn)用到公共空間規(guī)劃設(shè)計(jì)綜合評(píng)價(jià)的具體步驟方法。

2.1 建立層次結(jié)構(gòu)模型

根據(jù)影響公共空間使用的因素得出以下22個(gè)指標(biāo)：生態(tài)環(huán)境的保護(hù)、綠地植被的多樣性……將這22個(gè)指標(biāo)歸納成4類指標(biāo)分別為：B1自然生態(tài)環(huán)境優(yōu)美和諧、B2人工建設(shè)環(huán)境舒適宜人、B3豐富的文化及設(shè)施、B4管理維護(hù)經(jīng)濟(jì)便捷。這些指標(biāo)在每個(gè)公共空間的使用上都有影響，但是各有偏重。將公共空間綜合評(píng)價(jià)體系作為目標(biāo)層，是問題的設(shè)定目標(biāo)。將公共空間規(guī)劃設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)因素作為標(biāo)準(zhǔn)層，作為目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過程中需要考慮的標(biāo)準(zhǔn)，得出以下結(jié)構(gòu)模型。

2.2 建立兩兩比較矩陣并計(jì)算權(quán)衡向量

首先對(duì)一級(jí)評(píng)價(jià)因素B1，B2，B3，B4進(jìn)行權(quán)重分析，再依次對(duì)各二級(jí)評(píng)價(jià)因素C1，C2，C3，C4，C5； C6，C7……C16； C17，C18，C19，C20； C21，C22分別進(jìn)行權(quán)重分析。這樣的權(quán)重分析主要是通過計(jì)算得出評(píng)價(jià)因素的相對(duì)重要性，判斷的方法是利用等級(jí)排序?qū)Ω饕蛩氐闹匾冗M(jìn)行計(jì)算，首先按表1評(píng)定各要素對(duì)比后的相對(duì)重要性程度aij。

按照表1的取值后，得到以下5個(gè)矩陣：A、B1、B2、B3、B4

2.3 計(jì)算矩陣一致性

由于人對(duì)公共空間的認(rèn)識(shí)是多變的，而公共空間本身的影響因素又具有復(fù)雜性，為了避免出現(xiàn)“甲比乙重要，乙比丙重要，而丙卻又比甲重要”的這種違反常識(shí)的判斷。這樣的經(jīng)不起推敲的矩陣會(huì)影響到整個(gè)評(píng)價(jià)的結(jié)果。所以為了檢驗(yàn)調(diào)研的可靠程度，做出這樣的一致性檢驗(yàn)，要求矩陣能夠符合大體上的一致性。

當(dāng)C.R.

3 案例分析――云南省紅河縣觀塘廣場(chǎng)綜合評(píng)估

紅河縣是云南省著名的僑鄉(xiāng)，觀塘廣場(chǎng)位于其老城區(qū)。面積不大的廣場(chǎng)作為紅河老城區(qū)重要的公共活動(dòng)中心，擁有多種文化因素的交融，是歷史上馬幫的過經(jīng)之路，有許多中西元素融合的特色民居建筑。除此之外，觀塘廣場(chǎng)南側(cè)的觀塘是紅河縣為數(shù)不多的水塘之一，有著重要的水文化地位。

3.1 根據(jù)公共空間綜合評(píng)價(jià)指標(biāo)體系結(jié)構(gòu)模型選取評(píng)估指標(biāo)

根據(jù)觀塘廣場(chǎng)的實(shí)際情況分析后，選取了：B1自然生態(tài)環(huán)境優(yōu)美和諧、B2人工建設(shè)環(huán)境舒適宜人、B3豐富的文化及設(shè)施、B4管理維護(hù)經(jīng)濟(jì)便捷等四個(gè)方面的22個(gè)指標(biāo)體系。

3.2 對(duì)評(píng)估指標(biāo)進(jìn)行量化

紅河縣觀塘廣場(chǎng)的綜合評(píng)價(jià)結(jié)合了5位當(dāng)?shù)匾?guī)劃局專家及30位當(dāng)?shù)厥忻竦拇蚍郑缓髮⒚恳豁?xiàng)評(píng)價(jià)指標(biāo)分值取平均值，再運(yùn)用AHP層次分析法來計(jì)算各指標(biāo)的權(quán)重向量，最后進(jìn)行一致性檢驗(yàn)。

3.3 評(píng)估的結(jié)果計(jì)算

通過評(píng)估的指標(biāo)得分計(jì)算得出評(píng)估總得分平均值為E=77.13?？芍t河縣觀塘廣場(chǎng)在綜合評(píng)價(jià)中得分屬于中上水平，在專家及市民的心中較為理想，在未來的改建修繕中可進(jìn)行適當(dāng)改進(jìn)便可。從總體分值可看出：觀塘廣場(chǎng)在自然生態(tài)環(huán)境因素及管理維護(hù)因素上較好，在人工建設(shè)環(huán)境因素及文化設(shè)施因素上相對(duì)較弱。

從權(quán)重向量值可分析出：在公共空間的使用中，人工建設(shè)環(huán)境的舒適宜人最為重要，其次是文化設(shè)施的豐富性，自然環(huán)境及維護(hù)管理因素。

3.4 對(duì)未來公共空間的改建與規(guī)劃進(jìn)行策略探討

通過指標(biāo)得分及權(quán)重向量值的對(duì)比可以得出：①自然生態(tài)方面：觀塘廣場(chǎng)在自然生態(tài)方面是良好宜人的，在未來的改建上可以繼續(xù)維護(hù)保持，在植物種類上可以適量增加。②人工建設(shè)環(huán)境方面：觀塘廣場(chǎng)在人工建設(shè)環(huán)境上略有不足，但是在權(quán)重值上可以看出人們對(duì)這個(gè)指標(biāo)是很重視的，尤其是基礎(chǔ)設(shè)施布置及環(huán)境衛(wèi)生等方面，只有良好的人工建設(shè)環(huán)境才能為使用者提供一個(gè)滿足需求的公共空間。所以觀塘廣場(chǎng)在未來的改建上可以加強(qiáng)這方面的建設(shè)，如椅凳的增加，路燈的合理布置，垃圾桶的擺放等等。③文化及設(shè)施方面：觀塘雖作為紅河縣的文化地段，但是其指標(biāo)評(píng)分卻并不高，這說明觀塘廣場(chǎng)在建設(shè)的時(shí)候并沒有重視這方面的規(guī)劃設(shè)計(jì)，在未來的改建及規(guī)劃中需要重視文化設(shè)施的布置，如將馬幫文化元素、僑鄉(xiāng)文化元素、水文化元素等等加入到規(guī)劃設(shè)計(jì)中。④管理維護(hù)方面：觀塘廣場(chǎng)在其維護(hù)管理上屬于便捷經(jīng)濟(jì)，在未來改建規(guī)劃中可以繼續(xù)維持這個(gè)優(yōu)點(diǎn)。

4 小結(jié)

將AHP應(yīng)用在公共空間使用后評(píng)價(jià)的優(yōu)點(diǎn)在于：公共空間的使用評(píng)價(jià)因素眾多，每一個(gè)因素在設(shè)計(jì)中都應(yīng)該給予考慮。AHP不僅可以對(duì)評(píng)價(jià)因素與評(píng)價(jià)目標(biāo)進(jìn)行分析，也直觀的反映了各評(píng)價(jià)因素之間的關(guān)聯(lián)。通過權(quán)衡評(píng)價(jià)因素，找出相對(duì)重要的評(píng)價(jià)因素，這也提高了評(píng)價(jià)效率。另一方面，每一個(gè)公共空間都有其自身的特色與不同的背景環(huán)境，其發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制也不一樣，也就是說每個(gè)公共空間的評(píng)價(jià)因素并不一樣，且同樣的評(píng)價(jià)因素在不同的公共空間中的重要性也有差別，就好比對(duì)于一個(gè)生態(tài)公園而言，其自然環(huán)境將成為相對(duì)重要的評(píng)價(jià)因素，而對(duì)于一個(gè)紀(jì)念性廣場(chǎng)而言，其歷史文化的保留是相對(duì)重要的評(píng)價(jià)因素。因此對(duì)公共空間影響因素進(jìn)行權(quán)重評(píng)價(jià)是對(duì)未來的規(guī)劃設(shè)計(jì)以及現(xiàn)有項(xiàng)目的跟進(jìn)起到了積極作用的。但想要讓公共空間的綜合評(píng)價(jià)更有效，不僅僅要收集大量的市民意愿，還需要規(guī)劃者花費(fèi)大量的時(shí)間和精力。民眾來自各行各業(yè)，來自不同的地方，有著不一樣的喜好和觀念，他們共同的屬性就是對(duì)公共空間都有關(guān)注和需求。要把這樣的人群思想聚齊起來本身就是件極其不易的事情，更何況后期大量的運(yùn)算與分析。所以只有民眾的集體努力加上評(píng)價(jià)體系的完善，才能讓公共空間規(guī)劃越來越好。

參考文獻(xiàn)：

[1]祝媛媛.基于層次分析法的新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃影響因素研究――以山東省為例[D].安徽：合肥工業(yè)大學(xué)碩士論文，2014.

[2]邱俊華.層次分析法在環(huán)境規(guī)劃中的應(yīng)用[J].江西化工2008，02（030）.

[3]陳新洋.昆明城市公共空間主觀評(píng)價(jià)探究[D].云南：昆明理工大學(xué)碩士論文，2006.

[4]張必芳.層次分析法在舊城區(qū)公共空間綠地改造設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D].四川：四川農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士論文，2012.

[5]霍B.城市公共空間使用后評(píng)價(jià)因素分析與方法的初探[D].江南大學(xué)碩士論文，2008.

篇（6）

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）03-0106-03

獨(dú)立學(xué)院是本世紀(jì)初國高等教育在新形勢(shì)下辦學(xué)機(jī)制和辦學(xué)模式上的一項(xiàng)探索和創(chuàng)新的產(chǎn)物。2012年，教育部制定了《關(guān)于全面提高高等教育質(zhì)量的若干意見》，明確高校要根據(jù)辦學(xué)歷史、區(qū)位優(yōu)勢(shì)和資源條件等，確定特色鮮明的辦學(xué)定位、發(fā)展規(guī)劃、人才培養(yǎng)規(guī)格和學(xué)科專業(yè)設(shè)置。福建省在《關(guān)于全面提高高等教育質(zhì)量的實(shí)施意見》中強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)高等教育分類指導(dǎo)，建設(shè)好一批具有區(qū)域特色、專業(yè)特色的應(yīng)用技術(shù)型本科院校，辦好一批民辦高校。在人才質(zhì)量上，提出要建立產(chǎn)學(xué)研用相結(jié)合的人才培養(yǎng)模式，深化課程體系、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法改革，重點(diǎn)面向產(chǎn)業(yè)發(fā)展培養(yǎng)應(yīng)用技術(shù)型人才。

福建師范大學(xué)閩南科技學(xué)院緊緊抓住“海西”建設(shè)這一發(fā)展契機(jī)，綜合利用“閩南僑鄉(xiāng)”地域資源優(yōu)勢(shì)，結(jié)合“獨(dú)立學(xué)院”的辦學(xué)特點(diǎn)，因勢(shì)利導(dǎo)、因材施教，培養(yǎng)德才兼?zhèn)?，適應(yīng)海峽西岸經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展需要的應(yīng)用技術(shù)型人才[1]。

一、應(yīng)用技術(shù)型人才培養(yǎng)模式

（一）突出獨(dú)立學(xué)院特點(diǎn)，創(chuàng)新人才培養(yǎng)理念，完善人才培養(yǎng)方案

獨(dú)立學(xué)院的人才培養(yǎng)方案，一開始大多照搬母體學(xué)校的培養(yǎng)方案而無法適應(yīng)人才培養(yǎng)的要求[2]。閩南科技學(xué)院在教育教學(xué)改革和發(fā)展中，結(jié)合獨(dú)立學(xué)院辦學(xué)特點(diǎn)和人才培養(yǎng)目標(biāo)，充分吸收專家學(xué)者的新思維、新理念，逐步完善人才培養(yǎng)方案。首先，改革公共基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)方向及特色課的課程結(jié)構(gòu)比例，增加專業(yè)交叉性課程、實(shí)驗(yàn)實(shí)踐性課程和創(chuàng)業(yè)教育類課程，使學(xué)生掌握的知識(shí)結(jié)構(gòu)側(cè)重復(fù)合型，擁有更強(qiáng)的適應(yīng)能力。通過開展創(chuàng)業(yè)教育，使學(xué)生樹立自主創(chuàng)業(yè)的意識(shí)和創(chuàng)業(yè)精神，掌握創(chuàng)業(yè)的本領(lǐng)、方法，使學(xué)生能夠適應(yīng)各種社會(huì)環(huán)境。注重通識(shí)課教育，廣泛增設(shè)選修課程，應(yīng)用技術(shù)型、創(chuàng)業(yè)型人才不僅要精通學(xué)科知識(shí)，還要具備一定的管理和組織才能、人際交往能力、創(chuàng)新能力和較為豐富的人文社科知識(shí)[3]。因此課程體系設(shè)置的主要特點(diǎn)有：

1.貫徹文理滲透。文科類學(xué)生學(xué)習(xí)《高等數(shù)學(xué)》，側(cè)重邏輯思維拓展訓(xùn)練，理工科類學(xué)生學(xué)習(xí)《大學(xué)語文》等，側(cè)重提高人文社科素養(yǎng)，使學(xué)生得到較為全面的發(fā)展。

2.強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際，培養(yǎng)應(yīng)用能力。將第三課堂的假期社會(huì)調(diào)查（一年級(jí)）、專業(yè)調(diào)查（二年級(jí)）、就業(yè)調(diào)查（三年級(jí)）納入實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)并分別以1個(gè)學(xué)分體現(xiàn)；將學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目納入課程體系，以選修課學(xué)分進(jìn)行認(rèn)可；將工科類學(xué)生主流技術(shù)認(rèn)證培訓(xùn)融入培養(yǎng)方案。

3.積極開拓創(chuàng)新，增強(qiáng)適應(yīng)能力。積極探索理工類專業(yè)教學(xué)改革試點(diǎn)工作，壓縮專業(yè)課、增加管理類選修課程、全校性選修和實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，注重學(xué)生在企業(yè)的實(shí)踐，使之有利于學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)和發(fā)展以及創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)。

近幾年來，閩南科技學(xué)院以海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)為背景，以就業(yè)為導(dǎo)向，以實(shí)踐為核心，以培養(yǎng)學(xué)生的綜合職業(yè)能力為目標(biāo)，逐步形成了應(yīng)用技術(shù)型、創(chuàng)業(yè)型本科人才培養(yǎng)模式。

（二）以本科教學(xué)改革和質(zhì)量工程為指導(dǎo)，開展有效教學(xué)改革，堅(jiān)持質(zhì)量工程建設(shè)

組織以提高全院教師整體教學(xué)水平為導(dǎo)向的教學(xué)改革系列活動(dòng)。從2005年開始，學(xué)院每年舉辦一次青年教師教學(xué)技能大賽或者多媒體課件制作大賽、優(yōu)質(zhì)教案評(píng)選、“如何上好開學(xué)第一堂課”、優(yōu)秀教師教學(xué)示范課等一系列圍繞課堂教學(xué)改革的“練兵比武”活動(dòng)，有效地提高了教師教育教學(xué)改革的積極性和主動(dòng)性，對(duì)學(xué)院優(yōu)良的教風(fēng)和學(xué)風(fēng)的形成起了核心的引導(dǎo)作用。

開展以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐動(dòng)手能力和組織能力為中心的現(xiàn)代教學(xué)方法改革。具體的教學(xué)方法有：項(xiàng)目教學(xué)法、案例教學(xué)法、模擬教學(xué)法、角色扮演法、提問法等。培養(yǎng)學(xué)生互相配合和討論問題的能力，實(shí)現(xiàn)通過團(tuán)隊(duì)工作培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)交際等能力。如我院廣告學(xué)專業(yè)學(xué)生在專業(yè)課程方面廣泛實(shí)施項(xiàng)目教學(xué)，即在教師的指導(dǎo)下，積極參與由自己按照實(shí)際工作的完整程序：收集信息、制定計(jì)劃、選擇方案、實(shí)施方案、檢驗(yàn)成果、評(píng)估總結(jié)的全部教學(xué)過程。經(jīng)管類學(xué)生在專業(yè)課程方面?zhèn)戎匕咐虒W(xué)法，受到學(xué)生歡迎。理工類學(xué)生則以加強(qiáng)專業(yè)基礎(chǔ)、增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力為教學(xué)方式，加強(qiáng)學(xué)生工程實(shí)踐能力的培養(yǎng)。同時(shí)，在全院范圍內(nèi)組織和開展各種職業(yè)技能大賽、創(chuàng)業(yè)大賽等，學(xué)院層面積極為學(xué)生選派有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)秀教師參與指導(dǎo)，在這種近乎真實(shí)的社會(huì)職業(yè)交往活動(dòng)中，師生互動(dòng)，生生互動(dòng)，從而形成符合現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)要求的行為方式、智力方式和職業(yè)行為能力。積極進(jìn)行適合應(yīng)用技術(shù)型人才培養(yǎng)的教材改革。結(jié)合省級(jí)本科教學(xué)質(zhì)量工程建設(shè)，出版了一批以培養(yǎng)應(yīng)用技術(shù)型人才、提高學(xué)生動(dòng)手能力為原則，適用于我院的教材。

（三）發(fā)揮僑鄉(xiāng)優(yōu)勢(shì)，健全實(shí)踐育人長(zhǎng)效機(jī)制，提高學(xué)生應(yīng)用、創(chuàng)業(yè)能力

充分發(fā)揮閩南僑鄉(xiāng)優(yōu)質(zhì)企業(yè)多的優(yōu)勢(shì)，積極搭建政府、企業(yè)、高校之間通暢的信息平臺(tái)。立足本院的人才資源和技術(shù)優(yōu)勢(shì)，積極與地方政府溝通，在泉州市、石獅市、南安市等政府的支持和幫助下，目前已建設(shè)了160余家有特色的實(shí)訓(xùn)、實(shí)踐教學(xué)基地，并與福建省廣告行業(yè)協(xié)會(huì)、福建省表面工程行業(yè)協(xié)會(huì)、泉州市服裝行業(yè)協(xié)會(huì)、泉州光電產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新戰(zhàn)略聯(lián)盟等簽訂了合作協(xié)議。這些基地涵蓋了我院目前的學(xué)科專業(yè)需求，可容社會(huì)調(diào)查、專業(yè)實(shí)踐、畢業(yè)實(shí)習(xí)、畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）于一體，得到了泉州市政府和教育部門的高度評(píng)價(jià)。截止到今年6月，學(xué)生先后有8000多人次到合作企業(yè)實(shí)習(xí)、實(shí)踐，200多人通過在合作企業(yè)完成畢業(yè)設(shè)計(jì)，1500多人到合作企業(yè)就業(yè)。

開展多種形式的實(shí)踐教學(xué)，對(duì)校外基地實(shí)行分層次建設(shè)與利用。目前我院有2個(gè)省級(jí)本科教學(xué)工程大學(xué)生校外實(shí)踐教育基地。一方面，學(xué)院聘請(qǐng)企事業(yè)單位知名管理者、企業(yè)家、工程師等為客座教授或?qū)I(yè)顧問，為學(xué)生授課、指導(dǎo)畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）或者講座等。如光電信息科學(xué)與工程專業(yè)、數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)，分別聘請(qǐng)泉州世光照明有限公司、南安三晶公司工程師、南安“世紀(jì)之村”派活園動(dòng)漫部的工程師承擔(dān)課程教學(xué)，獲得了學(xué)生好評(píng)。同時(shí)，我們也聘請(qǐng)了企業(yè)專業(yè)技術(shù)人員作為學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練等科研項(xiàng)目的兼職導(dǎo)師和畢業(yè)論文指導(dǎo)老師。另一方面，學(xué)院利用實(shí)踐基地資源，不斷拓展合作的深度和廣度。一是嘗試“校企置換學(xué)習(xí)及實(shí)習(xí)”的教改新模式，即在嚴(yán)格的考查、協(xié)商和驗(yàn)證企業(yè)的師資、環(huán)境及設(shè)施等條件后，通過課程置換的方式，將大四上學(xué)期的部分專業(yè)選修課的授課任務(wù)委托企業(yè)方承擔(dān)，讓學(xué)生可以更好地理論聯(lián)系實(shí)踐，真正實(shí)現(xiàn)“做中學(xué)、學(xué)中做”，在實(shí)踐的過程中，又不會(huì)耽誤學(xué)業(yè)課程；二是倡導(dǎo)“實(shí)習(xí)―畢業(yè)設(shè)計(jì)―就業(yè)”聯(lián)動(dòng)機(jī)制，以市場(chǎng)需要為導(dǎo)向，以適應(yīng)企業(yè)崗位需求為目標(biāo)，以能力培養(yǎng)為核心，使學(xué)生順利實(shí)現(xiàn)“實(shí)習(xí)、畢業(yè)設(shè)計(jì)、就業(yè)”相結(jié)合，使“實(shí)習(xí)、畢業(yè)設(shè)計(jì)”成為學(xué)生就業(yè)的直通車。

與知名企業(yè)合作，組建校企聯(lián)合特色班，完善“訂單式”人才培養(yǎng)模式。應(yīng)用技術(shù)型、創(chuàng)業(yè)型的人才培養(yǎng)，除了按照既定的人才培養(yǎng)方案開展外，同時(shí)大膽地探索和改革人才培養(yǎng)模式。2011年開始，學(xué)院發(fā)揮閩南企業(yè)家大多樂善好施的優(yōu)良品德，積極與知名企業(yè)聯(lián)系，取得企業(yè)的支持和贊助，組建冠名班級(jí)，這些共建活動(dòng)實(shí)現(xiàn)了企業(yè)、學(xué)校、學(xué)生、社會(huì)多方共贏，既為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展輸送了人才，也為培養(yǎng)應(yīng)用技術(shù)型、創(chuàng)業(yè)型人才提供了真實(shí)的企業(yè)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)多方互贏的良性互動(dòng)。目前校企組建冠名班的通行做法是由單一學(xué)科專業(yè)學(xué)生構(gòu)成，而我院則是采取在全院范圍內(nèi)組織學(xué)生自愿報(bào)名，企業(yè)和學(xué)院共同選拔的方式來組建。如與中宇衛(wèi)浴有限公司、森源集團(tuán)有限公司合作舉辦的“中宇班”、“森源班”及與奮安集團(tuán)組建的“大學(xué)生特訓(xùn)營”，班上的學(xué)生來自文、理、工、經(jīng)濟(jì)、管理、藝術(shù)等不同學(xué)科和專業(yè)，平常按原教學(xué)計(jì)劃學(xué)習(xí)，每學(xué)期根據(jù)企業(yè)和學(xué)院的安排，參加企業(yè)安排的行業(yè)領(lǐng)域講座、知識(shí)學(xué)習(xí)、職業(yè)素養(yǎng)教育和參觀等活動(dòng)。這種冠名班的特點(diǎn)在于班級(jí)成員的學(xué)識(shí)構(gòu)成為多學(xué)科性、交叉性，這對(duì)于培養(yǎng)應(yīng)用技術(shù)型、復(fù)合型尤其是創(chuàng)業(yè)型的人才無疑是奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。此外，特色班的學(xué)科互補(bǔ)性，使得班級(jí)學(xué)生在組建各類創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練團(tuán)隊(duì)時(shí)擁有天然的學(xué)科和人際溝通優(yōu)勢(shì)。目前，已先后100多名學(xué)生通過“訂單式”培養(yǎng)模式實(shí)現(xiàn)就業(yè)，其中有30多名學(xué)生成長(zhǎng)為企業(yè)骨干。相信在未來這種特色班的建設(shè)和完善下，將進(jìn)一步促進(jìn)獨(dú)立學(xué)院的發(fā)展。

二、模式應(yīng)用情況

（一）學(xué)生綜合素質(zhì)不斷提高

學(xué)院始終以培養(yǎng)專業(yè)過硬、具有“綜合職業(yè)能力，全面發(fā)展”的應(yīng)用技術(shù)型、創(chuàng)業(yè)型本科生作為辦學(xué)和教育教學(xué)改革的指導(dǎo)思想，并將其貫穿于人才培養(yǎng)的每個(gè)環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮其個(gè)性和能力，使學(xué)生的才華得到充分的展示，取得了一定的成績(jī)。

學(xué)生職業(yè)能力和工程實(shí)踐能力得到了質(zhì)的飛躍，已獲得78個(gè)省級(jí)，15個(gè)國家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目，在省內(nèi)獨(dú)立學(xué)院中排在前列。

近兩年，在省級(jí)以上各級(jí)各類賽事中，我院學(xué)生表現(xiàn)突出，如學(xué)生在第五屆、第六屆、第七屆“挑戰(zhàn)杯”大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計(jì)劃中獲省級(jí)競(jìng)賽金獎(jiǎng)1項(xiàng)、銀獎(jiǎng)4項(xiàng)、銅獎(jiǎng)4項(xiàng)，國家級(jí)銅獎(jiǎng)1項(xiàng)；在第五屆、第六屆、第七屆“用友杯”全國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)設(shè)計(jì)暨沙盤模擬經(jīng)營大賽中獲福建賽區(qū)亞軍1項(xiàng)，福建賽區(qū)季軍2項(xiàng)，并獲第七屆全國總決賽二等獎(jiǎng)1項(xiàng)；在全國第三屆大學(xué)生藝術(shù)展演榮獲一等獎(jiǎng)1項(xiàng)、二等獎(jiǎng)1項(xiàng)。在專業(yè)競(jìng)賽中，學(xué)生在第三屆全國大學(xué)生光電設(shè)計(jì)競(jìng)賽榮獲一等獎(jiǎng)1項(xiàng)、三等獎(jiǎng)1項(xiàng)；學(xué)生榮獲“綺麗杯”第15屆中國時(shí)裝設(shè)計(jì)“十佳新人獎(jiǎng)”、全國高校廉政文化作品大賽藝術(shù)設(shè)計(jì)類二等獎(jiǎng)、2013年臺(tái)灣時(shí)裝設(shè)計(jì)最佳單項(xiàng)獎(jiǎng)（大陸地區(qū)唯一入圍并獲獎(jiǎng)）及全國大學(xué)生藝術(shù)節(jié)廣告大賽銅獎(jiǎng)等百余項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)。

（二）學(xué)生受社會(huì)肯定，就業(yè)率高

學(xué)院畢業(yè)生被各用人單位爭(zhēng)相錄用，連續(xù)多年就業(yè)率高達(dá)95%以上，2013屆、2014屆畢業(yè)生就業(yè)率更是高達(dá)99.24%和99.85%。在2008年、2009年和2011年的全省高等學(xué)校就業(yè)檢查評(píng)估中，我院被評(píng)為優(yōu)秀，是全省唯一一所獨(dú)立學(xué)院連續(xù)三次被評(píng)為優(yōu)秀的單位，贏得了社會(huì)高度的贊譽(yù)。今年就業(yè)率97.04%。

（三）培養(yǎng)模式有亮點(diǎn)，引發(fā)媒體關(guān)注

我院在海西、僑鄉(xiāng)、獨(dú)立學(xué)院三位一體培養(yǎng)應(yīng)用技術(shù)型、創(chuàng)業(yè)型人才的實(shí)踐與探索中取得的一些成績(jī)引起了社會(huì)和媒體關(guān)注并進(jìn)行了相關(guān)宣傳和報(bào)道。2011年9月22日，《福建日?qǐng)?bào)》以《福師大閩南科技學(xué)院讓每個(gè)孩子找到好歸宿》為題，2011年9月30日，《中國企業(yè)報(bào)》以《校企合作培養(yǎng)應(yīng)用技術(shù)型人才》為題，2011年12月1日，《中國教育報(bào)》以《福建師范大學(xué)閩南科技學(xué)院與百余家企業(yè)共建實(shí)踐基地》為題，2012年5月10日，《中國教育報(bào)》以《校企深度合作造就高素質(zhì)人才》為題，2012年9月11日，《南安商報(bào)》以《閩科培養(yǎng)訂單式人才，校企合作共建森源班》為題，2012年10月25日，《福建日?qǐng)?bào)》以《企業(yè)冠名班走進(jìn)大學(xué)校園》為題，2012年12月24日，《中國青年報(bào)》以《我院多形式校企“聯(lián)姻”讓畢業(yè)生找到好去處》為題，2013年12月3日，《中國教育報(bào)》以《“三個(gè)課堂”培養(yǎng)出高素質(zhì)高水平人才――福建師大閩南科技學(xué)院多次獲“全省就業(yè)工作先進(jìn)單位”獎(jiǎng)的背后》為題，對(duì)我院立足區(qū)位優(yōu)勢(shì)，借力企業(yè)資源提升辦學(xué)實(shí)力等方面的舉措和成效進(jìn)行了專題宣傳報(bào)道。

（四）教育教學(xué)改革不斷有新突破

近幾年，我院《海西、僑鄉(xiāng)、獨(dú)立學(xué)院三位一體――大學(xué)生思想素質(zhì)教育人才培養(yǎng)創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)區(qū)》、《獨(dú)立學(xué)院應(yīng)用技術(shù)型、創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)區(qū)》獲得福建省本科教學(xué)質(zhì)量工程立項(xiàng)，在學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的主持下，教務(wù)部、學(xué)工部、團(tuán)委和思想政治理論教育部等部門通力協(xié)作，不斷推進(jìn)教育教學(xué)改革，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。2013年“海西、僑鄉(xiāng)、獨(dú)立學(xué)院三位一體培養(yǎng)應(yīng)用型、創(chuàng)業(yè)型人才”獲得福建師大第七屆優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎(jiǎng)。

三、幾點(diǎn)思考

（一）教育理念的改革與創(chuàng)新

獨(dú)立學(xué)院應(yīng)用技術(shù)型、創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀對(duì)人的發(fā)展要求。教育活動(dòng)必須遵循人的本性和發(fā)展規(guī)律，必須調(diào)動(dòng)人的內(nèi)源動(dòng)力來促進(jìn)人的發(fā)展。在這個(gè)教育理念的主導(dǎo)下，人才培養(yǎng)必須“以服務(wù)于能夠在特定區(qū)域創(chuàng)業(yè)為宗旨、以提高區(qū)域竟?fàn)幜槟繕?biāo)、以滿足區(qū)域發(fā)展需求為導(dǎo)向”，必須“以人為本，遵循人的本性”，其教育教學(xué)改革和創(chuàng)新的思路必須符合海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)要求。

（二）培養(yǎng)目標(biāo)、方案改革與創(chuàng)新

培養(yǎng)“德才兼?zhèn)?，適應(yīng)海峽西岸經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展需要，具有開拓創(chuàng)新的應(yīng)用技術(shù)型、創(chuàng)業(yè)型”人才目標(biāo)，充分利用閩南泉州獨(dú)特的僑鄉(xiāng)優(yōu)勢(shì)，結(jié)合海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)對(duì)人才的需求，積極開展教學(xué)改革。人才培養(yǎng)目標(biāo)要符合時(shí)展、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的要求，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)較大突破。

（三）以學(xué)生為主體，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育新途徑

積極開展以學(xué)生為主的第二課堂活動(dòng)，如各類職業(yè)技能大賽、創(chuàng)業(yè)大賽，涵蓋社會(huì)調(diào)查、參觀、見習(xí)和實(shí)習(xí)等多功能的實(shí)踐教學(xué)基地的建設(shè)以及與知名企業(yè)合作建立的特色班，促成學(xué)生思考如何適應(yīng)工作環(huán)境和激發(fā)工作熱情，并思考職業(yè)定位和職業(yè)發(fā)展，分析如何提高專業(yè)理論水平和實(shí)踐操作能力，提高抗挫折能力和創(chuàng)新工作思維，甚至從創(chuàng)業(yè)的思維角度來考慮行業(yè)的發(fā)展前景。這樣無疑可以有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，讓學(xué)生將課堂所學(xué)知識(shí)有機(jī)結(jié)合起來，為就業(yè)和創(chuàng)業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

總之，為了提高高等教育辦學(xué)質(zhì)量，各獨(dú)立學(xué)院都在探索和實(shí)踐人才培養(yǎng)的新模式，我院通過科學(xué)實(shí)踐與認(rèn)真總結(jié)“海西?僑鄉(xiāng)?獨(dú)立學(xué)院三位一體培養(yǎng)應(yīng)用技術(shù)型、創(chuàng)業(yè)型人才”這一人才培養(yǎng)模式，不僅為我院的辦學(xué)事業(yè)發(fā)展指明方向，同時(shí)也為其他兄弟院校的人才培養(yǎng)工作提供有益的經(jīng)驗(yàn)和借鑒，在實(shí)踐方面具有實(shí)用性和一定的推廣價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

篇（7）

國家歷史文化名城保護(hù)專家鄭孝燮曾說：“我國世界遺產(chǎn)事業(yè)最重要、最根本的問題就是認(rèn)識(shí)問題。把中國世界遺產(chǎn)保護(hù)的希望寄托在青少年身上，從現(xiàn)在開始就下大力氣加強(qiáng)對(duì)青少年進(jìn)行世界遺產(chǎn)保護(hù)教育，也是一個(gè)認(rèn)識(shí)問題。”至2007年底，開平市總共有青少年[1]62000多人，約占全市人口的9%〔1〕。通過實(shí)地走訪和問卷調(diào)查，結(jié)合相關(guān)研究成果，以開平青少年為案例，論文擬就當(dāng)代青少年認(rèn)識(shí)世界文化遺產(chǎn)的狀況進(jìn)行多維度解析。

一、開平青少年的認(rèn)識(shí)及思想狀況

當(dāng)?shù)厍嗌倌陮?duì)碉樓的認(rèn)識(shí)主要通過以下幾種方式：一是從電視新聞媒體中獲知，如開平臺(tái)定期播放的開平碉樓節(jié)目、報(bào)紙和新聞節(jié)目等；二是從學(xué)校派發(fā)的有關(guān)碉樓的書籍中了解(其中有進(jìn)行碉樓知識(shí)考試的學(xué)生對(duì)碉樓基本知識(shí)認(rèn)識(shí)較深)；三是從碉樓申遺時(shí)的各種宣傳標(biāo)志中認(rèn)知；四是從祖輩的口述中得知(此種情況較少)。

多數(shù)青少年對(duì)碉樓認(rèn)識(shí)較偏重于感觀形態(tài)方面，對(duì)多數(shù)碉樓的名字沒有特別留意，一般是認(rèn)為碉樓較舊較黑，是中西建筑特色結(jié)合的產(chǎn)物，并設(shè)有槍口，具有軍事防御的作用。身在開平、長(zhǎng)在開平的他們對(duì)這些碉樓熟視無睹，因此對(duì)于碉樓的認(rèn)識(shí)普遍停留在表面的層次，而對(duì)碉樓的來源、歷史、意義以及碉樓文化中所包含的嶺南文化、稻耕文化等基本上沒有深入的認(rèn)識(shí)。

對(duì)碉樓了解較深的青少年或認(rèn)為碉樓具有欣賞價(jià)值，很美，像城堡；或認(rèn)為碉樓很堅(jiān)固、結(jié)實(shí)、有特色、作用多、功能強(qiáng)，體現(xiàn)了華僑對(duì)家鄉(xiāng)的愛和建筑師的睿智?？偟膩碚f，感性認(rèn)識(shí)的成分較多，而文化藝術(shù)、賞識(shí)認(rèn)知和結(jié)構(gòu)特色等層面則相對(duì)缺乏?！伴_平碉樓與村落”作為精神文化符號(hào)層面上的認(rèn)識(shí)還有待廣泛宣傳。

多數(shù)青少年認(rèn)為碉樓可以代表開平文化，心中對(duì)碉樓存有感情，但缺乏進(jìn)一步了解碉樓的興趣。由于目前當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展有限，本地人們收入偏低，多數(shù)留守家鄉(xiāng)的青年忙于家務(wù)活或?qū)W習(xí)，而且隨著時(shí)代的發(fā)展，青少年偏重于娛樂方面的愛好，認(rèn)為歷史文化較枯燥，因此對(duì)碉樓文化興趣不大。

二、影響青少年認(rèn)識(shí)碉樓的因素

（一）社會(huì)環(huán)境

從對(duì)外聯(lián)系來看，水陸交通方便，開陽高速公路與325國道橫貫全境地，三埠港每天有2艘豪華客輪往返香港〔2〕，但市內(nèi)交通和旅游指南方面，尤其是景區(qū)之間的來往存在較大問題，景點(diǎn)班車的設(shè)置沒能把分散的碉樓群與游客的時(shí)間安排統(tǒng)一起來，大部分的景點(diǎn)缺乏關(guān)于碉樓的全面細(xì)致的交通指引和正規(guī)的出租車服務(wù)，給游客，尤其是自助型旅游的游客，帶來不便。

交通不便跟當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低有關(guān)。由于碉樓大多位于開平的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，而這些地區(qū)難以有經(jīng)濟(jì)實(shí)力提供完善的旅游交通系統(tǒng)。

申遺時(shí)，電視廣播、報(bào)紙媒體對(duì)大眾獲取碉樓知識(shí)發(fā)揮著重要的宣傳作用；然而，申遺過后，這種作用便大打折扣。現(xiàn)有的相關(guān)電視節(jié)目缺乏趣味性，內(nèi)容重復(fù)，對(duì)碉樓的介紹方式單一，難以引起青少年的興趣。而更注重時(shí)事的報(bào)紙媒體較少刊載關(guān)于碉樓或其他世界文化遺產(chǎn)的信息。通過網(wǎng)絡(luò)資源了解碉樓更具有自主性，但目前官方碉樓網(wǎng)一般只有簡(jiǎn)單的介紹和相關(guān)的旅游信息?？梢哉f，各種媒體對(duì)于碉樓與村落的宣傳和教育明顯不足，更談不上對(duì)青少年世界文化遺產(chǎn)的意識(shí)的培養(yǎng)和文物保護(hù)知識(shí)的普及。

除了這些，由于民間沒有自發(fā)性地舉行以碉樓與村落為主題的團(tuán)體活動(dòng)，使得碉樓文化對(duì)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗的影響漸趨減弱。而青少年本身對(duì)碉樓的認(rèn)識(shí)較少，所以在他們的日常交流中很少涉及這一方面的話題。另外，公共圖書館發(fā)展水平有限，相關(guān)館藏?zé)o論在數(shù)量上還是在質(zhì)量上均不如人意，未能起到很好的文化宣傳作用。

（二）政府政策

當(dāng)?shù)卣群箢C布了保護(hù)碉樓的相關(guān)規(guī)章，如《開平市碉樓與村落保護(hù)管理規(guī)定》和《開平碉樓與村落世界文化遺產(chǎn)地保護(hù)管理暫行辦法》。碉樓與旅游業(yè)的結(jié)合是當(dāng)?shù)卣闹攸c(diǎn)政策之一，政府希望通過這一傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)，使碉樓成為著名的旅游景點(diǎn)，進(jìn)而創(chuàng)造一個(gè)適宜的投資環(huán)境，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。然而，目前政府在旅游開發(fā)與遺產(chǎn)保護(hù)二者的協(xié)調(diào)上所做的工作比較欠缺。在保護(hù)和開發(fā)方面，關(guān)鍵在于政府決策者的工作重點(diǎn)和開發(fā)的度之間是如何控制。由旅游部門和保護(hù)部門單獨(dú)做規(guī)劃都不利于地方遺產(chǎn)保護(hù)的發(fā)展，必須由政府控制開發(fā)。搞保護(hù)的人要懂經(jīng)濟(jì)，就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；搞旅游的人要懂得遺產(chǎn)保護(hù)，世界遺產(chǎn)宣傳教育的廣泛性是通過旅游的發(fā)展而實(shí)現(xiàn)的。

就官方宣傳方面來說，對(duì)碉樓的宣傳與教育基本上出現(xiàn)在申遺時(shí)期，當(dāng)時(shí)的社會(huì)氣氛極為濃厚，但申遺成功后卻變淡甚至沒有。雖然每隔一段時(shí)間，市區(qū)里都有關(guān)于碉樓的文化展覽會(huì)，但是影響力不大，沒能深入其它鄉(xiāng)鎮(zhèn)。宣傳的不足，一方面，主要是因?yàn)槭姓谛麄鲿r(shí)只注重市區(qū)而忽視了其它較偏遠(yuǎn)的地方；另一方面，其它地方的鎮(zhèn)政府過于依賴上級(jí)市政府的指示，沒能在宣傳工作上有足夠的主動(dòng)性。

（三）學(xué)校教育

當(dāng)?shù)馗魉鶎W(xué)校多曾組織過碉樓參觀游覽等活動(dòng)。學(xué)生亦以畫畫、寫作、手抄報(bào)或黑板報(bào)等形式加深對(duì)碉樓的認(rèn)識(shí)。然而在學(xué)校教育這一塊，仍存在以下不足：首先，沒有鄉(xiāng)土教學(xué)系統(tǒng)，缺乏明確的教學(xué)指標(biāo)、計(jì)劃等。目前中國教育還是以追求升學(xué)率為主，在應(yīng)試教育上下的功夫較多，尤其是高中，所以會(huì)出現(xiàn)學(xué)校只在班會(huì)課講授碉樓知識(shí)，而高中甚至連課堂講授也沒有了；其次，初、高中的外地老師占有一半之多。這些老師對(duì)碉樓沒有天然的感情基礎(chǔ)，較少重視碉樓知識(shí)的講授。同時(shí)，由于客觀原因的限制，外地老師對(duì)碉樓基本知識(shí)的理解容易產(chǎn)生偏差；第三，碉樓專業(yè)研究人員不多，教材的編寫人員缺乏，嚴(yán)重影響教材的內(nèi)容質(zhì)量；第四，碉樓教材、宣傳手冊(cè)種類缺乏，在開平僅有兩本碉樓的鄉(xiāng)土教材，而其它宣傳手冊(cè)多為旅游所用，為旅游而編寫的手冊(cè)并不能給予當(dāng)?shù)厍嗌倌赀M(jìn)一步了解碉樓較大的幫助。

（四）家庭教育

父輩的生活已離土匪猖獗的時(shí)代久遠(yuǎn)，加上文化水平不高，與祖輩相比，他們對(duì)碉樓的認(rèn)識(shí)很少，因此，當(dāng)代開平青少年很難從家庭教育中得到這方面的信息。文化的隔代流失實(shí)在令人揪心。一方面，父輩對(duì)碉樓的感情已不如祖輩，代際承傳問題令人擔(dān)憂；另一方面，代溝使青少年一代不愿經(jīng)常與父輩聊天，父輩忙于工作，也沒有跟孩子們過多講碉樓的事。家庭教育方面能否發(fā)揮作用，還取決于另外兩方面的因素：第一，所居住的村落有沒有碉樓；第二，有沒有親戚是在碉樓里面居住過或從事相關(guān)工作。雖然開平有一句話：無碉樓不成村，但是隨著人口的遷移，很多新村都沒有碉樓。因此這部分的家庭教育是相當(dāng)缺乏的。

（五）華僑影響

作為僑鄉(xiāng)的開平，旅居海外和港、澳、臺(tái)的開平籍同胞有75萬人〔3〕，華僑對(duì)當(dāng)?shù)氐挠绊懪e足輕重。當(dāng)華僑回鄉(xiāng)時(shí)，他們對(duì)碉樓的深情自然能感染當(dāng)?shù)氐那嗌倌?。然而，?dāng)時(shí)建造碉樓的一輩華僑多已歸西，新一代的華裔對(duì)碉樓的感情也沒有祖父輩深厚。再加上現(xiàn)在的華裔也很少回鄉(xiāng)，華僑的影響力漸漸減弱。

（六）青少年自身

由于時(shí)代的不斷發(fā)展，新事物大量涌現(xiàn)，加之受國外文化的影響，網(wǎng)絡(luò)游戲、英超、NBA、卡通動(dòng)漫……充斥著青少年的世界，絕大部分青少年對(duì)于古老的建筑并沒有多大興趣。如何培養(yǎng)青少年對(duì)碉樓的興趣是社會(huì)的共同責(zé)任。此外，文化程度對(duì)青少年理解碉樓的價(jià)值也有著重要影響。當(dāng)?shù)仉m不發(fā)達(dá)但安逸的生活條件導(dǎo)致部分青少年形成安于現(xiàn)狀的性情，讀書不努力，故大部分文化程度不高，學(xué)歷普遍在大專以下。

三、加強(qiáng)青少年遺產(chǎn)認(rèn)知與保護(hù)意識(shí)的建議

“遺產(chǎn)保護(hù)是第一性的，有了遺產(chǎn)才有遺產(chǎn)地的旅游，而遺產(chǎn)地保護(hù)的重要意義在于它不同于其它的旅游對(duì)象與產(chǎn)品，只有在不妨礙遺產(chǎn)保護(hù)的前提下，才可以發(fā)展旅游?！薄?〕因此，開平要積極推動(dòng)公眾教育事業(yè)，形成“明瞭的共識(shí)，積極的參與，真誠的歸屬感”，達(dá)到一種官民互動(dòng)、事半功倍的良性循環(huán)。

要大力普及、加強(qiáng)青少年、市民對(duì)開平歷史，尤其是“開平碉樓與村落”的認(rèn)識(shí)，可以嘗試與廣州市、佛山市、中山市和潮州市等城市文化局或文物局建立區(qū)域合作文化交流平臺(tái)；制定具有鄉(xiāng)土特色的教育方針并有效長(zhǎng)期實(shí)施貫徹，形成一個(gè)具有開平特色的鄉(xiāng)土教育體系；社會(huì)宣傳教育應(yīng)該采取多元化、有針對(duì)性、有計(jì)劃性的措施，包括電視媒體、廣播媒體、街道宣傳欄及互聯(lián)網(wǎng)等硬件設(shè)施、旅游專線及交通指引的完善等等。

其次，普遍提高青少年、市民的文物遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)和相關(guān)知識(shí)。要加大學(xué)校教育，制定開平鄉(xiāng)土教材與開放性課題相結(jié)合的方式。在推廣方面，有計(jì)劃、富針對(duì)性地出版開平文物書籍，并邀請(qǐng)專家、學(xué)者舉辦業(yè)界與學(xué)界研討會(huì)，就特定項(xiàng)目撰寫兼具知識(shí)性和專業(yè)性的專題書籍；孕育“開平文化大使培訓(xùn)計(jì)劃”，培養(yǎng)具有專業(yè)文物導(dǎo)游知識(shí)與技能的青年學(xué)生，以此普及開平文物常識(shí)，加強(qiáng)社會(huì)民眾對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)和參與意識(shí)。

開展圖書館流動(dòng)車計(jì)劃，宣傳普及“開平碉樓與村落”的相關(guān)書籍。圖書館流動(dòng)車分為大眾型和學(xué)校型兩類形式。圖書館流動(dòng)車以村落為單位，可以節(jié)約財(cái)政負(fù)擔(dān)，也可以提高普及率。其次，對(duì)于學(xué)校型方面，流動(dòng)車可以走進(jìn)校園，讓學(xué)生借閱圖書，流動(dòng)周期可設(shè)置為兩周。這樣可以讓學(xué)生有新鮮感而且在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成的緊迫感。

當(dāng)然，還要充分利用僑鄉(xiāng)優(yōu)勢(shì)，與民間團(tuán)體、高等院校和個(gè)人互相合作支持。在地區(qū)合作交流平臺(tái)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步加強(qiáng)與珠三角的藝文合作。除了進(jìn)行信息交流、文物考古合作之外，還可以進(jìn)一步發(fā)展圖書館方面的合作，希望達(dá)到資源共享、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、提升專業(yè)水平、提高文物管理水平和修復(fù)技術(shù)。

四、結(jié)語

以青少年為主的廣大市民推廣歷史文化遺產(chǎn)的做法的好處在于運(yùn)用了一種雙向、互動(dòng)的模式使傳統(tǒng)意義上文物保護(hù)工作者的范疇由政府官員、專業(yè)人員擴(kuò)大到普通公眾，并且由于將對(duì)象定位于社會(huì)上最具有活力和發(fā)展?jié)摿Φ膹V大青少年，從而保證了“世界遺產(chǎn)教育”成為世界遺產(chǎn)事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的支撐條件和重要?jiǎng)恿?。一方面，從教育趨?shì)來看，青少年較容易接受新思想和新觀念，也將成為未來社會(huì)的主人，盡早接受正確的文物保護(hù)意識(shí)將有助于文物保護(hù)事業(yè)的發(fā)展。另一方面，青少年社交廣泛，文物保護(hù)知識(shí)的宣傳與教育經(jīng)過他們的傳播，會(huì)很容易產(chǎn)生類似“觸媒效應(yīng)”的由點(diǎn)到面的積極影響。總之，機(jī)制、法律、科技、資金等，都是保障世界遺產(chǎn)事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的條件，而對(duì)于青少年的教育則是貫穿于其中的重要因素。

參考文獻(xiàn):

〔1〕中國城市發(fā)展研究會(huì).中國城市年鑒2007[M].2007，(23):125.

篇（8）

如果說旅游景區(qū)的硬載體是土地和產(chǎn)業(yè)，那么軟載體就是文化。因?yàn)橥恋厣匣蛴匈Y源或無資源，都可以承載景區(qū)因?yàn)榘l(fā)展而需要的項(xiàng)目：產(chǎn)業(yè)則是旅游景區(qū)可持續(xù)發(fā)展的另外一個(gè)重要載體，因?yàn)楫a(chǎn)業(yè)可以解決旅游景區(qū)除了門票經(jīng)濟(jì)以外的其他經(jīng)濟(jì)功能，這些功能可以實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)式旅游階段使旅游者和景區(qū)所有者同時(shí)受益的雙重功效，比如景區(qū)里的農(nóng)業(yè)、漁業(yè)、制造業(yè)等。

可是，土地到處都有，資源可以投放，產(chǎn)業(yè)可以進(jìn)入，那么景區(qū)之間最核心的差異是什么呢?就是文化。因?yàn)槲幕菤v史遺存的，是已經(jīng)深入當(dāng)?shù)厝说纳罘绞?、思想意識(shí)的，都是后續(xù)投資和土地?zé)o法追加獲得的。這些由于歷史而形成的文化甚至文明，是景區(qū)發(fā)展重要的載體。

比如寧夏目前正在100萬畝的土地上打造10個(gè)或者更多的葡萄酒小鎮(zhèn)，因?yàn)橥恋刭Y源的差異不大，而產(chǎn)業(yè)又多為農(nóng)業(yè)、旅游業(yè)等內(nèi)容，所以小鎮(zhèn)之間只能在文化上各自尋找自己的獨(dú)到之處，以期用文化來讓自己的小鎮(zhèn)技高一籌。而石嘴山葡萄小鎮(zhèn)，突出了兩條最重要的文化要素：石嘴山葡萄小鎮(zhèn)所擁有的賀東莊園是寧夏域內(nèi)歷史最為悠久的葡萄種植園之一，除了有種植文化，還有在當(dāng)時(shí)的歷史背景下產(chǎn)生的農(nóng)業(yè)合作社文化，這兩種文化中，種植文化能讓旅游者相信這個(gè)小鎮(zhèn)是由來已久的，是有歷史沉淀的：而農(nóng)業(yè)合作社文化則讓現(xiàn)代人產(chǎn)生了濃厚的興趣，愿意去那里體驗(yàn)?zāi)莻€(gè)年代。這兩種文化的挖掘和表現(xiàn)，讓石嘴山葡萄小鎮(zhèn)在其他小鎮(zhèn)中獨(dú)樹一幟。2　文化對(duì)景區(qū)景點(diǎn)的旅游規(guī)劃建設(shè)有何影響?

在做一個(gè)景區(qū)的規(guī)劃時(shí)，規(guī)劃師在進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)之后，甚至在沒進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)之前，最先思考的就是這個(gè)場(chǎng)地有哪些文化，包括歷史朝代、歷史事件、歷史人物、文化形式、文學(xué)作品、文化遺產(chǎn)遺址等：如果這個(gè)場(chǎng)地內(nèi)沒有這些文化，規(guī)劃師就要在場(chǎng)地所在的更大區(qū)域范圍內(nèi)，比如景區(qū)所在的市、省范圍，看這些文化是否已被建成的景區(qū)表現(xiàn)出來，如果還沒有完全或者部分表現(xiàn)出來，就以此文化為基礎(chǔ)，結(jié)合其他需求，形成規(guī)劃師筆下的景區(qū)定位、產(chǎn)品、項(xiàng)目等內(nèi)容。這些內(nèi)容，構(gòu)成了旅游規(guī)劃的核心部分。可以說，文化是旅游景區(qū)規(guī)劃的基本定調(diào)，也是旅游景區(qū)規(guī)劃中設(shè)計(jì)旅游產(chǎn)品的依據(jù)。

比如在呼和浩特新城區(qū)做整個(gè)區(qū)域的規(guī)劃時(shí)，考慮當(dāng)?shù)刈钔怀龅奈幕遣菰幕?，因此，依?jù)草原文化，我們?cè)O(shè)置了很多與體現(xiàn)草原文化有關(guān)的景區(qū)，草原馬會(huì)，新城牧歌，草原風(fēng)情小鎮(zhèn)等?？梢哉f，在旅游景區(qū)規(guī)劃中，旅游產(chǎn)品的設(shè)置來源于文化，而這些旅游產(chǎn)品又成為解讀文化、展示文化、體驗(yàn)文化的物質(zhì)形態(tài)。3　在帚區(qū)景點(diǎn)的建設(shè)中，如何利用文化來提高景區(qū)景點(diǎn)的細(xì)名度?

利用文化來提高景區(qū)知名度的要點(diǎn)是：一定要把景區(qū)宣傳的內(nèi)容與人們對(duì)這個(gè)地區(qū)認(rèn)知度最高的那段歷史階段和人物結(jié)合起來。

比如我們?cè)谝?guī)劃哈素海旅游區(qū)時(shí)，發(fā)現(xiàn)人們對(duì)“哈素海”的認(rèn)知度并不高，而對(duì)“陰山”和“敕勒川”的認(rèn)知度極高，因此我們策劃的哈素海旅游區(qū)的形象定位是“縱歌陰山下·尋夢(mèng)敕勒川”。這兩句口號(hào)，分別主打了陰山文化和敕勒文化，陰山文化代表的是悠長(zhǎng)的歷史背景下的諸多題材，比如農(nóng)牧交錯(cuò)，抗戰(zhàn)等：而敕勒文化則代表北魏時(shí)期的題材，以認(rèn)知的最高點(diǎn)覆蓋哈素海。4　在您的論文《以科學(xué)發(fā)展現(xiàn)指導(dǎo)旅游業(yè)發(fā)展》中提出旅游業(yè)是能夠全面體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展現(xiàn)的載體之一，請(qǐng)談?wù)勎幕糜闻c科學(xué)發(fā)展現(xiàn)之間的關(guān)系?

這是一個(gè)很有意義的問題，即論述文化旅游與科學(xué)發(fā)展觀之間的關(guān)系。

首先，文化與旅游的發(fā)展受科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)。因?yàn)槲幕糜蔚陌l(fā)展，始終強(qiáng)調(diào)的是以人為本、服務(wù)于民：強(qiáng)調(diào)全面而非單一：強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)發(fā)展而不是一枝獨(dú)秀：強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展而不是一蹴而就。

其次，文化與旅游的發(fā)展也處處體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容。文化和旅游服務(wù)的對(duì)象都是最廣大的人民群眾，而不是歷史上服務(wù)于某些特權(quán)階層的奢侈品

篇（9）

中圖分類號(hào)：G646 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）12-0021-02

中國高等教育何去何從的發(fā)展問題，在近年引發(fā)了多方思考熱議，其中高校分層次辦學(xué)的決定和做法得到普遍支持。在這一大趨勢(shì)下，主要面向二本、三本分?jǐn)?shù)線錄取生源的應(yīng)用型大學(xué)，在辦學(xué)過程中所遭遇的提高人才實(shí)踐能力以滿足行業(yè)要求的挑戰(zhàn)越來越嚴(yán)峻。對(duì)此，許多地方院校都在結(jié)合自身?xiàng)l件積極進(jìn)行探索，而本文也重點(diǎn)介紹了五邑大學(xué)機(jī)械類專業(yè)幾年來以“校企協(xié)同育人”思想為指導(dǎo)開展的一些辦學(xué)實(shí)踐與思考，以供同行交流，相互促進(jìn)。

一、機(jī)械類專業(yè)人才的企業(yè)需求調(diào)查

眾所周知，制造業(yè)在我們國家的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中發(fā)揮著無可替代的支柱性作用，該領(lǐng)域?qū)θ瞬诺男枨罅肯喈?dāng)巨大，其中由于所有種類的制造企業(yè)都不可避免涉及機(jī)電產(chǎn)品或者裝備，所以針對(duì)機(jī)械類專業(yè)人才常年保持著極旺盛的需求。所以要全面提升行業(yè)的技術(shù)發(fā)展水平，就必須加強(qiáng)機(jī)械專業(yè)型人才的培養(yǎng)，學(xué)校是最好的專業(yè)型人才培養(yǎng)的搖籃[1]。目前我國1600多所高等學(xué)校中大多數(shù)開辦了機(jī)械類專業(yè)，每年產(chǎn)出畢業(yè)生數(shù)十萬。全國高等學(xué)校學(xué)生信息咨詢與就業(yè)指導(dǎo)中心給出的2014年統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，僅機(jī)械設(shè)計(jì)制造及其自動(dòng)化專業(yè)當(dāng)年畢業(yè)生近8萬人，但是企業(yè)并沒有因此獲得滿足感。仔細(xì)分析企業(yè)方面的反饋，“不滿足”應(yīng)該包含兩層原因：首先由于制造業(yè)是一個(gè)龐大的行業(yè)，所以人才供求始終存在數(shù)量上的缺口；其次，也是最重要的原因，走出校園進(jìn)入社會(huì)的所謂高級(jí)應(yīng)用型人才展現(xiàn)的綜合能力還達(dá)不到企業(yè)的用人標(biāo)準(zhǔn)，存在著質(zhì)量上的缺口。對(duì)此近年來應(yīng)用型高校在制訂人才培養(yǎng)計(jì)劃的前期，增加了企業(yè)需求調(diào)研環(huán)節(jié)，將專業(yè)人才的知識(shí)、能力、素質(zhì)要求，有針對(duì)性地與企業(yè)所需人才的規(guī)格關(guān)聯(lián)起來，確保人才培養(yǎng)計(jì)劃更為科學(xué)合理。眾多受訪企業(yè)對(duì)機(jī)械類人才的要求可以歸結(jié)為以下兩點(diǎn)。

第一，專業(yè)能力方面強(qiáng)調(diào)復(fù)合型特征。當(dāng)下國內(nèi)企業(yè)特別是那些位于沿海發(fā)達(dá)地區(qū)的企業(yè)，都面臨轉(zhuǎn)型升級(jí)、提高自動(dòng)化程度的問題，因此要求畢業(yè)生具有一定的研發(fā)設(shè)計(jì)能力、操控和維護(hù)先進(jìn)設(shè)備的能力、質(zhì)量控制和檢測(cè)的能力、現(xiàn)場(chǎng)管理的能力以及對(duì)前沿技術(shù)的追蹤能力。顯然這些能力與對(duì)應(yīng)的專業(yè)知識(shí)是不可分割的，具體可以分解為自然科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、計(jì)算機(jī)知識(shí)、機(jī)械設(shè)計(jì)與制造知識(shí)、信息控制理論知識(shí)、外語等。

第二，綜合素質(zhì)方面最為企業(yè)所看重。幾乎所有的企業(yè)都談到大學(xué)生群體要努力增強(qiáng)責(zé)任心、合作意識(shí)以及吃苦耐勞精神，克服過于以自我為中心的毛病。企業(yè)建議學(xué)校在傳授學(xué)生專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，一定要加大力度指導(dǎo)和幫助他們提升這方面的素質(zhì)。

總而言之，擁有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和能力、良好的工作態(tài)度及理念的學(xué)生才是企業(yè)最歡迎的人才。而上述兩點(diǎn)，在高校擴(kuò)招生源質(zhì)量下降、課程課時(shí)壓縮精簡(jiǎn)的大背景下，要在校園中通過傳統(tǒng)的四年一貫制的學(xué)習(xí)來達(dá)到恐怕是比較困難的，所以要提高應(yīng)用型人才培養(yǎng)質(zhì)量與社會(huì)需要的達(dá)成度，必須以人才培養(yǎng)模式的改革為突破口，充分利用企業(yè)、行業(yè)、地方、校所的資源，對(duì)應(yīng)用型人才的知識(shí)、能力、素質(zhì)的要求以及實(shí)踐途徑進(jìn)行改革，建立協(xié)同育人的創(chuàng)新模式[2]。

二、機(jī)械類專業(yè)校企協(xié)同育人模式的探索

五邑大學(xué)地處珠江三角洲的“中國第一僑鄉(xiāng)”江門市，是一所由地方政府和海外鄉(xiāng)親共同創(chuàng)辦的應(yīng)用型綜合性大學(xué)。建校30年來，五邑大學(xué)機(jī)械類專業(yè)堅(jiān)持秉承“根植僑鄉(xiāng)、服務(wù)社會(huì)”的辦學(xué)理念，密切結(jié)合區(qū)域產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求，在培養(yǎng)“下得去、留得住、干得好、用得上”一線工程技術(shù)人才的實(shí)踐中，逐漸摸索出一套“校企合力、協(xié)同育人、資源共建、成果共享”的模式，得到了越來越多企業(yè)的認(rèn)可和支持。五邑大學(xué)機(jī)械類專業(yè)的校企協(xié)同育人模式以行業(yè)綜合試驗(yàn)班為抓手，其“綜合”的含義有三層意思：首先是綜合吸納了多個(gè)專業(yè)的學(xué)生；其次是強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)綜合實(shí)踐能力，而非單一的機(jī)械專業(yè)方面的能力，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、團(tuán)隊(duì)合作能力、人際交往能力、表達(dá)能力等，均需要通過企業(yè)階段的學(xué)習(xí)得以提升；第三是校企共同投入人力、物力、財(cái)力，培養(yǎng)過程和培養(yǎng)環(huán)境始終由校企共同組織、管理、實(shí)施和保障。

在具體的實(shí)踐過程中，“細(xì)節(jié)決定成敗”，所以必須設(shè)計(jì)一系列環(huán)節(jié)來保障協(xié)同育人工作的推進(jìn)：首先校企就協(xié)同育人的理念和具體要求進(jìn)行商談達(dá)成共識(shí)；接下來安排企業(yè)舉辦校園推介宣傳活動(dòng)，共同選拔學(xué)生，形成行業(yè)綜合試驗(yàn)班的建制，簽署相關(guān)協(xié)議，校企分別委派專人組成工作小組負(fù)責(zé)管理綜合試驗(yàn)班；同時(shí)校企共同制訂出具有針對(duì)性的人才培養(yǎng)計(jì)劃，開發(fā)企業(yè)階段的學(xué)習(xí)課程并確定師資條件；學(xué)生進(jìn)入企業(yè)之后，定期接受企業(yè)階段的課程學(xué)習(xí)考核，定期舉辦懇談會(huì)溝通思想；綜合試驗(yàn)班學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)課題一定是來自企業(yè)的實(shí)際生產(chǎn)，由校企雙導(dǎo)師共同指導(dǎo)完成，并在企業(yè)進(jìn)行答辯。2009年以來，五邑大學(xué)機(jī)械類專業(yè)每年都堅(jiān)持開設(shè)綜合實(shí)驗(yàn)班的育人實(shí)踐，由于效果明顯，參與的學(xué)生人數(shù)逐年增加，上門尋求合作的企業(yè)也逐年增多，但是遴選合適的企業(yè)是協(xié)同育人工作順利實(shí)施的基本保證。珠三角地區(qū)雖然有成千上萬的企業(yè)，但不是任何一家都能真正理解校企協(xié)同培養(yǎng)的真諦。機(jī)械類專業(yè)選擇合作伙伴時(shí)，要求企業(yè)符合以下三個(gè)條件。

1.企業(yè)與學(xué)校應(yīng)該在地緣上方便聯(lián)系。交通快捷能便于學(xué)院經(jīng)常到企業(yè)了解學(xué)生的情況，尤其是出現(xiàn)一些突發(fā)問題的時(shí)候能夠迅速前往解決。

2.企業(yè)應(yīng)在行業(yè)中屬于佼佼者，應(yīng)有鮮明的行業(yè)特點(diǎn)和明確的發(fā)展規(guī)劃，基本具備現(xiàn)代企業(yè)的文化理念和管理體制，重視人才引進(jìn)和培養(yǎng)，至于目前是否具備很大的資產(chǎn)規(guī)?；蛘呓?jīng)濟(jì)效益不是關(guān)鍵。

3.企業(yè)應(yīng)具有一定的技術(shù)人員，最好有科班出身的工程師或設(shè)計(jì)師，這樣更有利于與學(xué)生交流、溝通，對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，同時(shí)企業(yè)應(yīng)確保有專人負(fù)責(zé)管理綜合實(shí)驗(yàn)班的學(xué)生。

事實(shí)上，不僅是企業(yè)的因素直接關(guān)系校企協(xié)同育人工作的成敗，學(xué)生因素也是另一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。特別要注意發(fā)揮學(xué)生的主體作用，沒有學(xué)生群體的積極參與，任何教育教學(xué)改革都不可能成功。因此首先要做好綜合實(shí)驗(yàn)班項(xiàng)目的宣傳推介工作，讓學(xué)生充分了解其目的和實(shí)施計(jì)劃，明白參與這種培養(yǎng)模式對(duì)今后工作就業(yè)和職業(yè)發(fā)展的作用。其次要及時(shí)與企業(yè)、學(xué)生三方溝通，制訂企業(yè)學(xué)習(xí)階段的學(xué)業(yè)計(jì)劃（培養(yǎng)計(jì)劃），例如開設(shè)哪些針對(duì)性的課程、課程教學(xué)如何組織、畢業(yè)設(shè)計(jì)怎樣開題與展開等，總之過細(xì)的工作才能讓學(xué)生對(duì)在企業(yè)學(xué)習(xí)階段的安排放心，真正做到學(xué)得專、學(xué)得深、學(xué)得透。此外，學(xué)校應(yīng)將一些權(quán)力下放，讓學(xué)院在實(shí)施綜合實(shí)驗(yàn)班改革試點(diǎn)工作中有更多的靈活度，允許人才培養(yǎng)的多類型、多規(guī)格、多層次，突出以就業(yè)為導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)社會(huì)和市場(chǎng)需求和適應(yīng)性，突出崗位的針對(duì)性、實(shí)行訂單式培養(yǎng)，保證學(xué)生學(xué)有所長(zhǎng)，順利就業(yè)。

三、五邑大學(xué)機(jī)械類專業(yè)與喬登（衛(wèi)?。┙T有限公司協(xié)同育人成果

喬登（江門）衛(wèi)浴有限公司是臺(tái)灣世引國際有限公司在大陸建設(shè)的以生產(chǎn)高檔龍頭和衛(wèi)浴五金的企業(yè)。該企業(yè)從2009年開始與五邑大學(xué)建立產(chǎn)學(xué)協(xié)作關(guān)系，機(jī)械類專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，如認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)、生產(chǎn)實(shí)習(xí)、專業(yè)實(shí)習(xí)、畢業(yè)設(shè)計(jì)等得到了該公司的鼎力協(xié)助。近兩年，公司在了解到五邑大學(xué)校企協(xié)同培養(yǎng)工程應(yīng)用型人才的模式之后，表現(xiàn)出濃厚的興趣，在同年九月與五邑大學(xué)機(jī)械類專業(yè)聯(lián)合開展“衛(wèi)浴行業(yè)綜合實(shí)驗(yàn)班”工作，首批有七名機(jī)械工程及自動(dòng)化專業(yè)學(xué)生和三名工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生進(jìn)入喬登企業(yè)完成最后一個(gè)學(xué)年的學(xué)業(yè)。實(shí)踐證明在這段時(shí)間里，這批學(xué)生的綜合能力得到了很大的提高，一方面積極參與企業(yè)文化活動(dòng)融入企業(yè)環(huán)境，另一方面針對(duì)企業(yè)提出的真實(shí)課題開展的畢業(yè)設(shè)計(jì)和畢業(yè)論文，也取得了一定的成果。例如“臺(tái)面龍頭上裝式安裝裝置的設(shè)計(jì)”的課題，學(xué)生設(shè)計(jì)了一種簡(jiǎn)單易行的結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了龍頭上裝，具有一定的專利性，受到企業(yè)的肯定。還有學(xué)生完成了“衛(wèi)浴五金鑄件缺陷成因分析及對(duì)策探討”的課題，將鑄件分析軟件引入公司，也得到了企業(yè)的贊揚(yáng)，撰寫的論文已經(jīng)在學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表。還有工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生協(xié)助企業(yè)參加由中國工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)、中國五金制品協(xié)會(huì)主辦的“金勾獎(jiǎng)工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)新大賽”，在提交的十余件作品中獲得五個(gè)入圍優(yōu)秀獎(jiǎng)、一個(gè)優(yōu)秀組織獎(jiǎng)。

四、結(jié)語

在國家發(fā)展、企業(yè)轉(zhuǎn)型、教育變革等多種原因下，原來由學(xué)校獨(dú)自完成人才培養(yǎng)的任務(wù)，現(xiàn)在必須是全社會(huì)共同合力方能適應(yīng)新形勢(shì)的需要。與傳統(tǒng)的四年一貫制的教學(xué)育人模式相比，校企協(xié)同的模式體現(xiàn)了“需求導(dǎo)向、全面開放、深度融合、創(chuàng)新引領(lǐng)”的指導(dǎo)原則[3]。作為以培養(yǎng)應(yīng)用型工程技術(shù)人才為己任的地方院校，唯有積極探索適合自身情況的協(xié)同培養(yǎng)模式，才能在人才質(zhì)量這個(gè)問題上交出一份讓社會(huì)以及企業(yè)滿意的答卷。

參考文獻(xiàn)：

篇（10）

中圖分類號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-1999（2016）03-0088-03

海南省是我國國土面積（陸地面積加海洋面積）第一大省，其中陸地面積3.54萬km2、海洋面積200萬km2，海洋文化資源極為豐富。海南是我國移民海外歷史最早的地區(qū)，500萬海南籍海外華人分布在世界各地，已成為我國第三大僑鄉(xiāng)。華僑文化的血緣、地緣親情形成了海南獨(dú)特的民俗文化。黎族是海南島上最早的居民，漢族、黎族、苗族、回族是世居民族，各民族的民俗文化極為豐富。海南北部以瓊州海峽與廣東省為界，西臨北部灣與廣西壯族自治區(qū)和越南相對(duì)，東瀕南海與臺(tái)灣省對(duì)望，東南和南部與菲律賓、文萊和馬來西亞為鄰。隨著國家“一帶一路”戰(zhàn)略的推進(jìn)，海南的區(qū)位優(yōu)勢(shì)愈發(fā)明顯。

一、海南民俗文化概說

海南有漢、黎、苗、回等30多個(gè)民族，古樸獨(dú)特的民族風(fēng)情使海南社會(huì)風(fēng)俗顯得更加異彩紛呈。歷史上有多次移民海南的，尤以秦朝、西漢、隋唐、五代、元朝、清朝等時(shí)期為盛。各民族遷入海南，帶來了儒、道、釋三教合一的漢族文化，也帶來了豐富多彩的少數(shù)民族的民俗與文化。各民族的民俗與文化相互碰撞、相互影響、相互交融，形成了“五里不同風(fēng)、十里不同俗”的多元的海南特色民俗文化。從20世紀(jì)90年代至今，海南的民俗與文化研究取得了階段性成果，如王天津等主編的《明珠海南的民俗與旅游》，邢植朝主編的《海南民俗》，焦勇勤、孫海蘭合著的《海南民俗概論》，李明天等主編的《海南椰文化民俗三月三》，海南省民族研究所編著的《海南民族研究論集》，王養(yǎng)民、馬姿燕合著的《黎族文化初探》，王建成主編的《首屆黎族文化論壇文集》，王學(xué)萍主編的《中國黎族》等，研究?jī)?nèi)容包括生產(chǎn)、建筑、飲食、服飾、人生禮儀、、民間藝術(shù)、民間語言文學(xué)、民間文體娛樂等民俗與文化，但研究重點(diǎn)主要是海南陸地的民俗與文化，極少涉及海南的海洋性特征。

二、海洋民俗文化研究綜述

海洋民俗文化是指人類受海洋影響而形成的敬畏海洋和利用海洋的觀念意識(shí)、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣及行為準(zhǔn)則。具體而言，就是沿海的人們由于受海洋廣闊、寬宏、潮汐、風(fēng)暴、神秘、流通等特性的影響而衍生的人文特性和精神，以及在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生產(chǎn)和生活等方面形成的行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣和處世方式［1］。山東、廣東、福建、臺(tái)灣、浙江、江蘇、香港等地的海洋民俗文化研究成果豐碩，內(nèi)容主要包括：（1）區(qū)域海洋民俗文化研究。劉芝鳳認(rèn)為，區(qū)域民俗源于該區(qū)域民眾在自然與人文環(huán)境中相互磨合、影響及認(rèn)同，閩臺(tái)特殊的地理環(huán)境和位置形成了特殊的海洋民俗文化，兩岸文化的共性較多，為海洋文化共建提供了豐富的對(duì)接項(xiàng)目和資源［2］。（2）移民與海洋文化關(guān)系研究。曾少聰研究發(fā)現(xiàn)，明清以后隨著閩南人大批移居海外，在閩南僑鄉(xiāng)形成了一些海洋性習(xí)俗，使得閩南文化兼具農(nóng)耕文化與海洋文化的特征，如國內(nèi)親人將客死海外者的靈魂引渡回來的“引水魂”儀式［3］。（3）“海上絲綢之路”與海洋民俗文化相關(guān)性研究。楊國楨認(rèn)為，建設(shè)21世紀(jì)“海上絲綢之路”需要海洋文化的理論支撐［4］。（4）海洋民俗文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、、社會(huì)進(jìn)步等的影響研究。徐曉望、徐思遠(yuǎn)認(rèn)為，臺(tái)灣從開始發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)就受到閩粵海洋文化的影響。漳潮的海盜文化是臺(tái)灣開發(fā)的基礎(chǔ)，而閩粵沿海以出口為導(dǎo)向的海洋經(jīng)濟(jì)移植是臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)能夠迅速走在全國前列的根本原因［5］。（5）海洋民俗體育文化研究。黃玲指出，海洋民俗體育是海島民眾在海洋生產(chǎn)生活中開展的、具有濃厚民族文化色彩和海洋特色的傳統(tǒng)體育活動(dòng)。隨著社會(huì)文化的變遷，海洋民俗體育活動(dòng)從娛樂性、隨意性轉(zhuǎn)向競(jìng)技性、正規(guī)性，由娛神、娛己向娛人轉(zhuǎn)變，其活動(dòng)內(nèi)容、活動(dòng)形式和傳承方式都發(fā)生了改變，其保護(hù)和發(fā)展也面臨諸多挑戰(zhàn)，急需采取相應(yīng)的發(fā)展策略［6］。（6）海洋民俗文化遺產(chǎn)保護(hù)、開發(fā)與傳承研究。毛?，撝赋觯Ｑ竺袼孜幕从沉撕u居民的日常生活和思想情感，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)貪O民的審美觀念和藝術(shù)情趣。應(yīng)從文化生態(tài)學(xué)的視角去解讀海洋民俗的自然生態(tài)與人文生態(tài)內(nèi)涵，傳承與保護(hù)海洋民俗，凸顯其生存智慧與文化內(nèi)核［7］。（7）海洋文化比較研究。陳思從歷史角度比較了閩臺(tái)海洋文化發(fā)展，認(rèn)為臺(tái)灣的海洋文化雖然是閩南海洋文化的移植和延伸，其發(fā)展迅速［8］。安成浩從海洋史和海洋文化兩個(gè)方面考察了中、日、韓三國的海洋文化研究動(dòng)向，認(rèn)為需要進(jìn)一步拓展區(qū)域研究、比較研究、生態(tài)研究，打破一國史觀的界限［9］。（8）海洋民俗文化著作相繼出版。廣東省珠江文化研究會(huì)組織編寫的《中國南海民俗風(fēng)情文化辨》等“中國南海文化研究”叢書由廣東經(jīng)濟(jì)出版社于2013年6月陸續(xù)出版，許桂香主編的《中國海洋風(fēng)俗文化》等“話說中國海洋系列”叢書也由廣東經(jīng)濟(jì)出版社于2013年7月出版。海南的海域面積達(dá)200萬km2，但海南既不是海洋經(jīng)濟(jì)大省，也不是海洋文化強(qiáng)省。海南大學(xué)海洋學(xué)院由水產(chǎn)系演變而來，以海洋自然科學(xué)研究為主，海洋人文研究嚴(yán)重匱乏［10］。海南的海洋民俗與文化研究主要呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)：（1）海洋民俗文化論文僅有9篇，研究成果不多。（2）海洋民俗文化專著僅有1部，專題研究嚴(yán)重不足。陳智勇的《海南海洋文化》從古代海南的海洋文化發(fā)展歷程、海洋性生活習(xí)俗、生產(chǎn)習(xí)俗、海洋信仰、海洋文學(xué)、海洋文化、海路文化、海洋旅游文化等方面論述了海南的海洋民俗文化。綜上，國內(nèi)海洋民俗文化研究成果豐碩，但海南的海洋民俗文化研究嚴(yán)重滯后。隨著國家“一帶一路”戰(zhàn)略的推進(jìn)，系統(tǒng)研究海南的海洋民俗文化，不僅有利于充實(shí)“海洋民俗學(xué)科”的內(nèi)容，完善海洋國土研究中人文資源學(xué)科建設(shè)［11］，而且有利于促進(jìn)海南民俗文化的對(duì)外傳播，增強(qiáng)國際旅游島的文化軟實(shí)力［12］，助力“海洋強(qiáng)國”與“海上絲綢之路”建設(shè)。

三、海南民俗文化的海洋性特征

長(zhǎng)期以來，海南堅(jiān)持以農(nóng)業(yè)為主，受中原儒家文化影響，海南的民俗文化“陸地性”特征明顯。隨著海南國際旅游島建設(shè)與“海洋強(qiáng)省”戰(zhàn)略的實(shí)施，海南的陸地旅游與海洋旅游協(xié)調(diào)發(fā)展，古樸的海洋民俗文化獲得了新生，具有突出的“海洋性”特征。

（一）勇闖南海，耕海民俗文化特色鮮明

海南地處我國最南端，海域面積200萬km2，耕海民俗文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，滲透在生產(chǎn)生活的方方面面。（1）海洋特色節(jié)慶。一是潭門南海的傳統(tǒng)文化節(jié)內(nèi)涵極為豐富。自宋朝、元朝開始，潭門、文昌等地的漁民就自編自用了南海航道《更路經(jīng)》，并于2008年6月被列入了第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。自古以來，潭門漁民就有開捕祭海的民俗，其文化內(nèi)涵非常豐富。2015年8月1日，潭門第6屆南海傳統(tǒng)文化節(jié)暨首屆趕海節(jié)隆重開幕，既有傳統(tǒng)的祭海儀式，也有多項(xiàng)趕?；顒?dòng)，吸引了來自全國的8萬多名觀眾。二是傳統(tǒng)節(jié)日與海洋習(xí)俗相融合。端午節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。在海南很多地方，農(nóng)歷五月初五既是端午節(jié)也是漁家的“平安節(jié)”。是日，博鰲漁民先去祭石，然后成群結(jié)隊(duì)去海邊“洗龍水”，祈求身體健康、平平安安。（2）黎族船型屋。黎族人普遍認(rèn)為船型屋是為紀(jì)念渡海而來的祖先而建，因其外形酷似船篷而得名。船型屋的建造技藝已于2008年6月被列入了國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前東方市江邊鄉(xiāng)白查村保存了81間船型屋，被譽(yù)為是“黎族最后的精神家園”和少數(shù)民族傳統(tǒng)民居的“活化石”，這些船型屋承載著黎族人諸多的傳統(tǒng)文化和原始記憶［13］。（3）海洋特色飲食。一是黎族特有的風(fēng)味美食“南殺”（黎家酸菜），腌制方法獨(dú)特，無論是魚類、肉類，還是野菜、野果類“南殺”，都有一股濃郁的氣味，是黎族招待貴客的佳肴。二是回族的美食“酸湯魚”，以三亞產(chǎn)的天然酸豆、酸楊桃等為配料，精心制作而成，味道極鮮。可見，海南少數(shù)民族在征服、利用海洋的過程中，飲食民俗也發(fā)生了重大改變。

（二）河海情深，民間海神信仰文化濃厚

海南島上的各民族漂洋過海而來，以海謀生，海洋與人們的生活密不可分。同時(shí)，島上有萬泉河、南渡江、昌化江、寧遠(yuǎn)河、松濤水庫、南麗湖等河流和湖泊，與人們的生活息息相關(guān)，這使海南具有河海特色的民間信仰獨(dú)樹一幟。一方面海南天后圣母節(jié)、二月二“龍?zhí)ь^”祭海大典、七月半“祭船公”等海洋神靈信仰文化濃厚；另一方面媽祖、水尾圣娘、108兄弟公等河海神靈雕塑或建筑遍布海南。其中，媽祖信俗于2009年9月30日被聯(lián)合國教科文組織批準(zhǔn)為世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這是我國首個(gè)信俗類世界遺產(chǎn)。媽祖是中國最有影響力的航海保護(hù)神，早在宋元時(shí)代，媽祖文化便隨福建或廣東商人傳到海南，現(xiàn)在每逢媽祖誕辰（三月廿三）和忌日（九月初九），海口各天后宮都要舉行媽祖祭典。

（三）內(nèi)外交融，海洋民俗文化異彩紛呈

海南是個(gè)移民島，島內(nèi)、外各民族交流頻繁。一方面黎族是海南最早的居民，漢族、苗族、回族亦是海南的世居民族，與彝、侗、瑤、壯等少數(shù)民族交往密切，為海南的區(qū)域特色民俗的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。另一方面，海南與東南亞諸國交往頻繁，為海南民俗的多樣性注入了新鮮的血液［14］。據(jù)統(tǒng)計(jì)，海外的瓊籍華人華僑有320萬之多，尤以泰國、馬來西亞、新加坡、印度尼西亞、越南、美國、加拿大和澳大利亞較多。獨(dú)具地方特色的海南“臨高漁歌”，充滿神秘色彩的?？凇疤旌箪敕睢?，別具一格的農(nóng)歷七月十五中元節(jié)“祭船公”，孕育漁民智慧的“南海航道更路經(jīng)”，具有熱帶海島特色的“椰子節(jié)”，初現(xiàn)活力的海南“趕海文化節(jié)”，延續(xù)至今的農(nóng)歷五月初五漁家“平安節(jié)”，規(guī)模越來越大的“二月二龍?zhí)ь^”祭典儀式，蔚為壯觀的端午節(jié)海邊“洗龍水”，人氣越來越旺的海南“歡樂節(jié)”等，為島內(nèi)、外民眾的交往打造了平臺(tái)，既促進(jìn)了國內(nèi)各民族的交往，也促進(jìn)了與世界其他民族的交流，形成了海南多元一體的海洋民俗文化。

（四）內(nèi)容與功能，由單一向復(fù)合化演變

民俗的形成與地理環(huán)境、天文歷法、科技水平、等密切相關(guān)。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化昌盛、科技繁榮和各民族交往頻繁，民俗活動(dòng)逐漸集信仰、經(jīng)濟(jì)、社交、教育、娛樂等多重功能于一體，成為節(jié)慶活動(dòng)不可或缺的一部分［15］。瓊海至今仍然保存著一條商埠古道———溪仔古道，其西連溪仔碼頭，是嘉積的通商發(fā)源地。古時(shí)，很多大陸商船行經(jīng)瓊海的嘉積萬泉河，為求媽祖保佑，便在河畔籌資修建了“南天圣娘廟”。1969年，因修建嘉積水電站使萬泉河的海河通道被阻斷，但碼頭右邊的“南天圣娘廟”得以保存。現(xiàn)在該廟不僅是單純的海上保護(hù)神形象，而且成為了附近居民求子、求財(cái)、求平安和求姻緣之地，媽祖信俗的內(nèi)容及功能由單一向復(fù)合化演變。

四、結(jié)語

隨著海南國際旅游島建設(shè)向縱深發(fā)展，“海洋強(qiáng)省”“海洋強(qiáng)國”戰(zhàn)略逐步實(shí)施，以及與其他國家或地區(qū)的交往進(jìn)一步頻繁，海南的海洋民俗文化研究嚴(yán)重滯后的現(xiàn)狀將得到改觀。加強(qiáng)海南民俗文化與海洋民俗文化的相關(guān)性研究，強(qiáng)化海南與其他省市和南海諸國的海洋民俗文化比較研究，有助于推進(jìn)“海洋強(qiáng)國”與“一帶一路”戰(zhàn)略的進(jìn)一步發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]戴勝德，黃偉宗.中國南海海洋文化傳[M].廣州：廣東經(jīng)濟(jì)出版社，2013.

[2]劉芝鳳.閩臺(tái)海洋民俗文化遺產(chǎn)資源分析與評(píng)述[J].復(fù)旦學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014（3）.

[3]曾少聰.閩南的海外移民與海洋文化[J].廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2001（5）.

[4]楊國楨.海洋絲綢之路與海洋文化研究[J].學(xué)術(shù)研究，2015（2）.

[5]徐曉望，徐思遠(yuǎn).論明清閩粵海洋文化與臺(tái)灣海洋經(jīng)濟(jì)的形成[J].福州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2013（1）.

[6]黃玲.海洋民俗體育的內(nèi)涵、流變及發(fā)展策略[J].中國體育科技，2009（3）.

[7]毛?，摚幕鷳B(tài)學(xué)視角下的海洋民俗傳承與保護(hù)：以浙江寧波象山縣石浦漁港為例[J].文化遺產(chǎn)，2011（2）.

[8]陳思.從歷史角度比較閩臺(tái)海洋文化的發(fā)展[J].福建論壇（人文社會(huì)科學(xué)版），2012（3）.

[9]安成浩.中日韓海洋文化研究動(dòng)向與展望[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2014（2）.

[10]陳智勇.海南海洋文化[M].?？冢汉Ｄ铣霭嫔?，2008.

[11]李傳朝，宣正明.淺談海南海洋民俗學(xué)科研究的重要性[EB/OL].[2015-10-14].

[12]朱兵艷，劉士祥，蔣秀娟，等．海南民俗文化漢英翻譯研究：接受美學(xué)的視角[J].鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013（4）.

[13]吳平．東方白查村黎族船型屋探密[EB/OL].[2015-10-21].