序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇思想政治素質(zhì)提升范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

職工生活保障工作是工會工作的重要內(nèi)容之一，服務(wù)群體是廣大職工群眾，最終工作的效果如何，發(fā)揮的作用如何，職工群眾的滿意度如何，對工會工作的評價(jià)如何，將直接關(guān)系到工會在職工群眾中的威信和形象，關(guān)系到與職工群眾的關(guān)系，關(guān)系到黨和政府在職工群眾中的地位，關(guān)系到社會和諧穩(wěn)定。各級工會組織要高度重視工會生活保障工作，切實(shí)加強(qiáng)對此項(xiàng)工作的領(lǐng)導(dǎo)。要注重解決好困難職工群體遇到的就業(yè)、醫(yī)療、住房、子女上學(xué)等最現(xiàn)實(shí)的具體問題。要著眼于建立工會保障工作長效機(jī)制，從實(shí)際出發(fā)，以改善和提高困難職工的生活水平為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。只有把關(guān)系到職工群眾的利益問題解決好，才能調(diào)動(dòng)他們熱愛企業(yè)、關(guān)心企業(yè)、發(fā)展企業(yè)的積極性和創(chuàng)造性。

二、強(qiáng)化職工生活保障工作，必須加強(qiáng)工會干部隊(duì)伍素質(zhì)建設(shè)，提高為職工群眾服務(wù)的能力和水平

做好新時(shí)期職工群眾的生活保障工作，就要求工會干部在工作崗位上必須有所作為。就要有一支業(yè)務(wù)精、能力強(qiáng)、責(zé)任心強(qiáng)的高素質(zhì)工會生活保障隊(duì)伍。要具有政治意識、大局意識、責(zé)任意識和創(chuàng)新意識。要把學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)中國工會十六大精神貫穿于工會工作實(shí)踐中。要把關(guān)心職工、服務(wù)職工群眾作為第一要?jiǎng)?wù)，要與構(gòu)建和諧社會主義社會緊密相連。

工會保障工作是政策性、專業(yè)性很強(qiáng)的工作，這就要求每個(gè)工會工作者要有過硬的業(yè)務(wù)素質(zhì)和研究問題、分析問題、處理問題的能力。對工會工作要有高度的責(zé)任感和愛崗敬業(yè)的精神，要了解職工、貼近職工、服務(wù)職工、心系職工。要始終做到心里裝著職工群眾，凡事想著職工群眾，工作依靠職工群眾，一切為了職工群眾。要通過自學(xué)和參加培訓(xùn)等形式把從事生活保障工作的干部培養(yǎng)成為熟知制度政策、善于溝通協(xié)調(diào)、工作有成效、得到職工群眾信賴和認(rèn)可的行家里手，從而更好地為職工群眾服務(wù)。

三、落實(shí)中國特色社會主義維權(quán)觀，正確處理解決職工群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，促進(jìn)勞動(dòng)關(guān)系和諧穩(wěn)定

（一）要將送溫暖活動(dòng)與維護(hù)職工群眾合法權(quán)益相結(jié)合，以改善民生為重點(diǎn)，對困難職工群眾體現(xiàn)人文關(guān)懷

工會組織是“職工之家”，就應(yīng)該讓職工群眾感受到“家”的溫暖和關(guān)愛。近年來，包鋼工會組織不斷深化送溫暖工程、創(chuàng)新送溫暖內(nèi)容，對困難職工加強(qiáng)檔案管理，做到針對困難職工群體的不同困難程度、不同的致困原因、不同幫扶需求等情況，因人施助、分類幫扶，采取送資金、送物質(zhì)、送崗位、送培訓(xùn)、送醫(yī)療、送助學(xué)、送政策、送文化等措施實(shí)行幫扶救助。把節(jié)假日幫扶向平?；?、日?；D(zhuǎn)變，不斷推進(jìn)送溫暖工作的經(jīng)?；?、制度化。要不斷推動(dòng)企業(yè)建立工資正常增長、支付保障和協(xié)商共決機(jī)制，督促企業(yè)落實(shí)最低工資制度和小時(shí)最低工資標(biāo)準(zhǔn)，著力提高一線職工、低收入職工的收入水平，實(shí)現(xiàn)在企業(yè)增效的同時(shí)，使職工收入不斷增長，確保職工群眾共享改革發(fā)展成果。

（二）繼續(xù)實(shí)施好“金秋助學(xué)”“幫困助學(xué)”活動(dòng)的開展，解決困難職工子女上學(xué)難的問題

為緩解和幫助困難職工子女上學(xué)給家庭帶來的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，近年來包鋼工會開展的“金秋助學(xué)”活動(dòng)已形成品牌工程，它是工會維護(hù)職工利益、加強(qiáng)困難職工幫扶機(jī)制建設(shè)的一項(xiàng)重要體現(xiàn)。它為確保單親困難職工子女得到資助，完成學(xué)業(yè)，圓他們的上學(xué)夢發(fā)揮了積極作用。

（三）針對女職工開展 “醫(yī)療救助”，增強(qiáng)抵御大病風(fēng)險(xiǎn)的能力

近年來包鋼工會著眼于特困女職工看病難、看病貴的現(xiàn)實(shí)問題，全面推行實(shí)施了《女職工權(quán)益保護(hù)專項(xiàng)集體合同》，依法保護(hù)了女職工在勞動(dòng)過程中的安全與健康。定期為女職工進(jìn)行婦科病普查，交納生育保險(xiǎn)，為在職的女職工購買女職工特殊疾病保險(xiǎn)，為女職工特別是困難女職工構(gòu)筑了抵御大病風(fēng)險(xiǎn)的能力。這些好的做法分擔(dān)了患病女職工因大病致困的后顧之憂，為她們構(gòu)筑了一條醫(yī)療保障線。

四、以貫徹《勞動(dòng)合同法》《就業(yè)促進(jìn)法》為契機(jī)，在建立職工生活保障長效機(jī)制，進(jìn)一步發(fā)揮困難職工幫扶中心的職能作用上下功夫，增強(qiáng)企業(yè)工會活力，促進(jìn)和諧社會建設(shè)

（一）整合資源，擴(kuò)大幫扶力量，困難職工與低保工作相結(jié)合，構(gòu)建困難職工幫扶體系，完善多層次的生活保障體系

依托幫扶中心，將送溫暖工程、再就業(yè)工程、接待、法律援助等工作納入困難幫扶站，圍繞職工群眾的生產(chǎn)生活問題，重點(diǎn)幫助職工解決勞動(dòng)就業(yè)、收入分配、社會保障等方面突出的問題。要用《勞動(dòng)合同法》《就業(yè)促進(jìn)法》規(guī)范勞動(dòng)用工制度，保護(hù)職工工資、休息休假、社保、醫(yī)保、勞動(dòng)安全衛(wèi)生的權(quán)益不受侵害，促進(jìn)勞動(dòng)關(guān)系和諧穩(wěn)定，企業(yè)要為職工創(chuàng)造良好愉快的工作環(huán)境和氛圍。

篇（2）

【中圖分類號】G633.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）11-0068-02

根據(jù)《中國教育統(tǒng)計(jì)年鑒》的統(tǒng)計(jì)， 我國高校青年教師呈現(xiàn)出快速增長的趨勢，由1998年的26.6萬人已增至2011年的86.1萬人，占專職教師總數(shù)的61.8%。根據(jù)《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～2020年）》確立的發(fā)展目標(biāo)，我國高等教育毛入學(xué)率將達(dá)到40%，這意味著高校青年教師的數(shù)量還將繼續(xù)增加。[1]高校思想政治理論課青年教師是我國青年教師中的重要組成部分，他們自身素質(zhì)的高低將直接影響到我國大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，關(guān)系到祖國的未來。隱性知識共享是提高高校思想政治理論課青年教師素質(zhì)的有效途徑。

一、高校思想政治理論課青年教師的素質(zhì)現(xiàn)狀

1. 高校思想政治理論課青年教師的心理素質(zhì)亟需改善

高校思想政治理論課青年教師由于剛剛走出校門不久，面對的是一個(gè)煥然一些的環(huán)境，從學(xué)生到教師的角色迅速轉(zhuǎn)換必然會對他們在心理上產(chǎn)生一定的震撼。由于參加工作的時(shí)間短，高校思想政治理論課青年教師的工資收入與老教師相比必然會有很大差距。而在一些高校，與專業(yè)課教師相比，思想政治理論課教師又不受重視，其各方面待遇與其它專業(yè)課教師相比存在落差。再加之這些青年教師正處于面臨贍養(yǎng)父母、結(jié)婚生子的人生階段，所以導(dǎo)致了很多青年教師出現(xiàn)了一些心理問題，如抑郁、精神不振、焦慮、失眠等。

2.高校思想政治理論課青年教師教學(xué)能力有待提高

教學(xué)能力是衡量一個(gè)教師業(yè)務(wù)素質(zhì)高低的首要能力。高校思想政治理論課教師的教學(xué)能力包括組織能力、表達(dá)能力、編制教學(xué)計(jì)劃的能力以及運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備的能力。由于高校思想政治理論課青年教師參加工作時(shí)間過短，所以普遍存在著教學(xué)能力欠缺的方面。高校的思想政治理論課的很多青年教師學(xué)歷較高，有很多人都取得了博士學(xué)位。就知識儲備而言，他們往往經(jīng)過多年的專業(yè)培訓(xùn)，具有比較扎實(shí)的思想政治理論課學(xué)科專業(yè)知識和本學(xué)科的前沿知識，與老教師相比在這方面并不遜色。但是，高校思想政治理論課不同于一般的高校課程，它擔(dān)負(fù)著幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀的重任，對大學(xué)生進(jìn)行政治化的目的。因此，高校思想政治理論課教師的教學(xué)能力尤為重要。但是，很多思想政治理論課青年教師雖然有工作的積極性和主動(dòng)性，但是由于缺乏教學(xué)技能不成熟，所以往往有理說不透，很難給予大學(xué)生高屋建瓴的指導(dǎo)，很難有效解決大學(xué)生在思想上和理論上存在的困惑。

3. 高校思想政治理論課青年教師科研能力有待提高

當(dāng)前高校思想政治理論課青年教師進(jìn)行科學(xué)研究的熱情普遍不高，普遍存在著一種輕視科研的誤區(qū)。相當(dāng)一部份思想政治理論課的青年教師認(rèn)為，思想政治理論課屬于公共基礎(chǔ)課，與專業(yè)不同，因此認(rèn)為搞不搞科研都行，教師們也就放松了對自身科研方面的要求。但實(shí)際上，教學(xué)和科研并非完全隔絕的，二者之間是密切相聯(lián)的關(guān)系。科研是思想政治理論課青年教師獲取新知識和了解最新研究方向的最好的渠道和方式。通過科研，高校思想政治理論課教師可以獲取最新的知識，從而能夠及時(shí)彌補(bǔ)和更新自己的知識結(jié)構(gòu)，并將科研內(nèi)容融入思想政治理論課的教學(xué)過程中，才能提高教學(xué)內(nèi)容的時(shí)代性和前瞻性，才能在講授理論時(shí)具有科學(xué)性和說服力，才能真正達(dá)到思想政治理論課的教學(xué)目的。

二、隱性知識共享對提升高校思想政治理論課青年教師素質(zhì)的意義

1.隱性知識概述

“隱性知識”這一概念早在1958年英籍匈牙利著名物理化學(xué)家、社會學(xué)家、哲學(xué)家邁克爾?波蘭尼（Michael Polanyi）首次提出的。他把人類的知識分為顯性知識和隱性知識兩大類。顯性知識是可以用語言、文字、圖表等表達(dá)的知識，既包括“寫得出來的知識”，也包括“說得出來的知識”。隱性知識則是存在于大腦中的一種主觀的、基于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)積累的知識。[2]相對于顯性知識而言，隱性知識只能意會，很難言傳。隱性知識具有以下幾個(gè)鮮明的特點(diǎn)：第一，暗自領(lǐng)會性，隱性知識很難通過文字、符號、圖表等表述，也很難進(jìn)行邏輯推演和說明。第二，個(gè)體性。隱性知識只儲存在個(gè)人的大腦中，主要來自于個(gè)人的實(shí)踐。它是個(gè)人在實(shí)踐中反復(fù)嘗試才領(lǐng)悟出來的，不會被輕意模仿、記憶和學(xué)習(xí)的知識。因此，隱性知識不能通過傳統(tǒng)的形式進(jìn)行傳承，一般通過“師徒傳授”的方式來進(jìn)行;第三，穩(wěn)定性。隱性知識與顯性知識不同，隱性知識不易受到環(huán)境的影響，個(gè)體一旦擁有某種隱性知識就很難消退和遺忘。

2.隱性知識共享有利于提升高校思想政治理論課青年教師的素質(zhì)

相對于高校思想政治理論課的青年教師而言，無論是高校的管理者還是從事一線教學(xué)的專業(yè)課教師，抑或是從事思想政治理論課教學(xué)的老教師們，他們在管理、教學(xué)和科研等方面已經(jīng)積累了相當(dāng)數(shù)量的新知識和新經(jīng)驗(yàn)，其中不乏大量的隱性知識。在高校教師的專業(yè)化發(fā)展過程中，隱性知識的作用越來越備受關(guān)注。因此，隱性知識的共享是高校思想政治理論課青年教師提升自身素質(zhì)的重要途徑。所謂隱性知識共享，就是指隱性知識在不同的知識擁有者之間所進(jìn)行的流通和傳播。由于高校思想政治理論課青年教師的經(jīng)驗(yàn)和能力都相對有限，因此讓高校的其他知識主體把自身獲取的隱性知識與青年教師分享，必將對提高高校思想政治理論課青年的素質(zhì)發(fā)揮重要的作用。

三、隱性知識共享下高校思想政治理論課青年教師素質(zhì)提升的路徑

1.依托高校自身資源建立“師徒傳授”的“導(dǎo)師制”

“師徒傳授”是知識主體之間共享隱性知識的典型范式，高校應(yīng)依托自身資源建立“師徒傳授”的“導(dǎo)師制”，以提升思想政治理論課青年教師的教學(xué)能力。青年教師由于剛進(jìn)入工作崗位不久，存在著心理素質(zhì)不強(qiáng)、教學(xué)能力不高和科研能力缺乏的問題，所以亟需提升他們的素質(zhì)。但很多高校由于經(jīng)費(fèi)有限，給于思想政治理論課青年教師培訓(xùn)的機(jī)會較少。因此，高校應(yīng)依托自身資源，可以選擇一些資歷較深的思想政治理論課教師，為每位年輕教師配備一位甚至是多位資深導(dǎo)師，建立“以師帶徒”的制度。這些資深導(dǎo)師不僅要親自去聽自己負(fù)責(zé)的青年教師的課，課后及時(shí)指導(dǎo)，把自己豐富的隱性知識傳遞給青年教師。同時(shí)，還應(yīng)在生活中要關(guān)心青年教師，要了解他們的心理負(fù)擔(dān)和壓力，即時(shí)對他們進(jìn)行心理安撫，使他們感受到溫暖，從而以更積極、更良好的狀態(tài)投入到工作中去。

2.通過集體備課提升青年教師教學(xué)能力

因?yàn)殡[性知識難于言述教師們的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和技巧，因此面對面的交流與溝通是促進(jìn)教師們隱性知識共享的重要途徑。針對青年教師教學(xué)能力亟待提升的現(xiàn)狀，高校應(yīng)按期召開教師集體備課。集體備課是青年教師掌握教學(xué)規(guī)律，積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提高業(yè)務(wù)水平和文化水平的重要環(huán)節(jié)。通過采取集體備課的方式，使有經(jīng)驗(yàn)的教學(xué)能手與青年教師齊聚在一起，就某個(gè)教學(xué)主題進(jìn)行共同切磋和研討。在面對面的討論交流過程中，教學(xué)能手將他們的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和技巧等隱性知識外化，為青年教師提供經(jīng)驗(yàn)，然后青年教師則將教學(xué)能手的隱性知識內(nèi)化。這樣的過程必將縮短思想政治理論課青年教師自身的摸索過程，使他們避免在教學(xué)實(shí)踐中走彎路，從而有利于青年教師自身素質(zhì)的提高。

3. 構(gòu)建隱性知識共享的科研團(tuán)隊(duì)

針對高校思想政治理論課青年教師科研積極性不高的事實(shí)，高校應(yīng)構(gòu)建一支學(xué)習(xí)型的老中青相結(jié)合的思想政治理論課教師科研團(tuán)隊(duì)。建立知識共享的平臺，通過定期召開學(xué)術(shù)報(bào)告會、研討會的方式，提高科研團(tuán)隊(duì)成員對知識轉(zhuǎn)移和吸收的能力，促進(jìn)隱性知識轉(zhuǎn)移。[3]構(gòu)建有利于提升思想政治理論課青年教師科研能力的隱性知識共享氛圍。思想政治理論課科研團(tuán)隊(duì)的學(xué)術(shù)帶頭人應(yīng)鼓勵(lì)團(tuán)隊(duì)中科研能力水平較高的科研人員將自己的隱性知識與青年教師共享，在報(bào)告會和研討會中要增進(jìn)與青年教師的交流。同時(shí)，還應(yīng)有計(jì)劃地給青年教師布置科研任務(wù)，定期讓青年教師在學(xué)術(shù)報(bào)告會、研討會上交流分享自己的學(xué)習(xí)體會，從而督促青年教師科研能力的提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]王璇，李志峰等，高等教育評論[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2014.

篇（3）

MOOC是massive open online courses的簡稱，即大規(guī)模開放式網(wǎng)絡(luò)課程，是一種通過網(wǎng)絡(luò)平臺將優(yōu)秀精品課程提供給受眾的新型教育方式，與以往遠(yuǎn)程及視頻授課相比，MOOC具有工具資源多元化和課程管理系統(tǒng)化的突出特點(diǎn)。隨著信息化水平的不斷提高和教育理念的不斷更新，MOOC將成為民眾享受個(gè)性化、系統(tǒng)化教育的重要平臺。高校教師具有較高的文化水平和較強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)信息使用能力，做好有針對性的思想政治教育MOOC設(shè)計(jì)和推廣管理有利于推動(dòng)高校教師接受系統(tǒng)的、終身的、優(yōu)質(zhì)的思想政治教育，提高其思想政治素養(yǎng)，為我國高等教育良性發(fā)展提供人才保障。

一、高校教師思想政治教育現(xiàn)狀

1949年以來，各級黨委政府、教育主管部門和高校領(lǐng)導(dǎo)班子對于高校教師思想政治工作給予高度重視，在加強(qiáng)和改進(jìn)高校教師思想政治工作方面出臺多項(xiàng)政策。十以?！蛾P(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)高校青年教師思想政治工作的若干意見》等舉措相繼出臺，加強(qiáng)和改進(jìn)高校教師思想政治工作被賦予更重要的意義，正如在第二十九個(gè)教師節(jié)來臨之際寄語全國教師時(shí)強(qiáng)調(diào)的那樣：“教師是立教之本、興教之源，承擔(dān)著讓每個(gè)孩子健康成長、辦好人民滿意教育的重任。希望全國廣大教師牢固樹立中國特色社會主義理想信念，帶頭踐行社會主義核心價(jià)值觀，自覺增強(qiáng)立德樹人、教書育人的榮譽(yù)感和責(zé)任感，學(xué)為人師，行為世范，做學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人?！苯?jīng)過60多年的努力和奮斗，我國高校教師思想政治教育工作取得了較好的成績，高校教師隊(duì)伍總體思想政治素養(yǎng)不斷提高，政治立場堅(jiān)定，典型事跡和杰出人才不斷涌現(xiàn)，為建設(shè)有中國特色社會主義高等教育奠定堅(jiān)實(shí)的人才基礎(chǔ)。

當(dāng)然，我們要清楚地看到高校教師思想政治教育工作距離黨和國家的期望、社會主義辦學(xué)需要及人民的期許還有一定的距離，結(jié)合工作實(shí)際，筆者總結(jié)如下：

1.高校教師思想政治教育定位名實(shí)不符。無論在革命還是建設(shè)時(shí)期，思想政治工作都是我們開展各項(xiàng)工作的重要法寶，是我們事業(yè)取得成功的關(guān)鍵和保障。中華人民共和國教師法規(guī)定“各級人民政府應(yīng)當(dāng)采取措施，加強(qiáng)教師的思想政治教育和業(yè)務(wù)培訓(xùn)”①，將教師思想政治教育納入法律保障體系。在高校各項(xiàng)工作中，思想政治教育名義上處于突出位置，各高校都建立了系統(tǒng)的黨建和思政組織，絕大多數(shù)本科高校在基層教學(xué)院（系、部）都配備了專職的黨務(wù)思政工作領(lǐng)導(dǎo)班子及專職工作人員，在高校教師進(jìn)校之時(shí)必須經(jīng)過思想政治考核。從表面上看，思想政治教育工作似乎地位凸顯。但在實(shí)際工作中，由于高校排名、辦學(xué)資源爭取和考核指標(biāo)制定等因素多基于高校的教學(xué)科研工作，在學(xué)校宏觀層面和工作重心的導(dǎo)向上造成了教師思想政治教育的弱化，甚至造成了思想政治教育工作為業(yè)務(wù)工作讓路的狀況。另外，高校教師一般經(jīng)歷過較長時(shí)間的高等教育階段學(xué)習(xí)，具有較高的知識水平和一定的思想政治素養(yǎng)，往往會有思想政治素質(zhì)較高的自我感覺，再加上教學(xué)科研等職業(yè)工作的重壓，易于造成對思想政治學(xué)習(xí)的忽視。當(dāng)前社會生活的主題是和平與發(fā)展，身處相對獨(dú)立的高等學(xué)校，高校教師的思想政治教育及其成效往往有意無意地以“不出事”的標(biāo)準(zhǔn)衡量，忽視思想政治教育的長期性和不間斷性。鑒于上述原因，在實(shí)際工作中部分高校教師思想政治教育的重要性常常局限于表面，在具體工作的推行過程中缺乏必要抓手，名不副實(shí)。

2.高校教師思想政治教育缺乏系統(tǒng)性。思想政治教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，一般認(rèn)為我國思想政治教育應(yīng)包括“愛國主義、集體主義、社會主義的教育”、“理想、道德、紀(jì)律、法制、國防和民族團(tuán)結(jié)的教育”、“繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)、吸收人類文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果的教育”等內(nèi)容②，涵蓋政治信仰、個(gè)人修養(yǎng)和文明傳承等諸多方面。具體到高校教師思想政治教育，大多體現(xiàn)在新進(jìn)教師崗前培訓(xùn)、時(shí)政事件通報(bào)、專項(xiàng)教育實(shí)踐活動(dòng)和教師自學(xué)之中，由于上述活動(dòng)來自不同主體，各自步調(diào)、尺度、教育內(nèi)容安排和側(cè)重點(diǎn)具有明顯差異，難以提供給廣大教師系統(tǒng)的思想政治教育。高校教師的教學(xué)、科研和社會服務(wù)工作安排和工作時(shí)間具有相對獨(dú)立性和不同步性，關(guān)于思想政治教育的集中學(xué)習(xí)或研討難以開展。

3.高校教師思想政治教育針對性不強(qiáng)。思想政治工作既是一切工作的生命線，又是圍繞和推動(dòng)社會主義事業(yè)改革發(fā)展的重要組成部分。做好高校教師思想政治教育工作，必須圍繞社會主義高等教育事業(yè)更好地發(fā)展這一中心加以推進(jìn)。但是從實(shí)際工作看，當(dāng)前部分高校教師的思想政治教育浮于表面、內(nèi)容空洞、方法陳舊、缺乏創(chuàng)新，缺少針對高校教師實(shí)際的最優(yōu)秀的思想政治教育安排，往往人云亦云，照轉(zhuǎn)照搬，致使思想政治教育內(nèi)容和方法與高等教育發(fā)展的實(shí)際、高校教師面對的實(shí)際嚴(yán)重脫節(jié)，不能引起高校教師的共鳴，難以解決高校教師思想政治方面的困難和問題。

篇（4）

中圖分類號： G412 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672－9749（2011）05－0077－03

一

“重智輕德”是我國教育中存在的一種現(xiàn)象。一般說來，大多數(shù)教育工作者把我國道德教育目前所遭遇到的困境歸結(jié)為考試制度，因?yàn)榇蠖鄶?shù)學(xué)校和教師在“考試指揮棒”的引導(dǎo)下失去了對教育本質(zhì)的正確認(rèn)識。但如果我們透過事物的表象進(jìn)行分析不難發(fā)現(xiàn)，這一“不合理”現(xiàn)象的背后有其深刻的社會背景。在前現(xiàn)代社會，“人們對生活采取一種一體化的、富有意義的態(tài)度……人們不能清楚地區(qū)分不同的行動(dòng)和不同的領(lǐng)域”。［1］在這種社會，“我應(yīng)該如何生活，成為一個(gè)什么樣的人？”是人們首先需要思考的問題，這種基于美德倫理的道德訴求使人們不會也不可能僅僅追求某一方面的發(fā)展，完善生活和完美人格才是他們的人生理想，所以他們對教育要求也必定是全面的――真善美（智育、德育和美育）統(tǒng)一于教育體系之中而不會發(fā)生分裂。

啟蒙運(yùn)動(dòng)昭示了人的理性的回歸。但在尼采主張“上帝死了”的同時(shí)，人們并沒有再次重新建構(gòu)起倫理一體化的生活世界。理性的回歸導(dǎo)致了世界的進(jìn)步和社會的轉(zhuǎn)型，但同時(shí)也導(dǎo)致了理性自身的悖謬――工具理性和價(jià)值理性之間的分化。更為重要的是，理性分化的兩個(gè)結(jié)果并沒有得到平行的發(fā)展，而是工具理性逐漸統(tǒng)治了人們的日常生活。工具理性對教育系統(tǒng)的影響就是教育越來越注重學(xué)生知識技能的培養(yǎng)，而有益于人的全面發(fā)展的屬于價(jià)值理性范圍之內(nèi)的美育和德育則受到了智育的侵蝕。如果說國內(nèi)一系列的考試制度是其直接原因，那么實(shí)際上，現(xiàn)代社會價(jià)值領(lǐng)域的分化，也使得教育不可能再承擔(dān)起全方位的教育職能、實(shí)現(xiàn)對人的自由和全面的發(fā)展的功能則是其根本原因。因?yàn)楝F(xiàn)代社會對工具理性的推崇，必然會導(dǎo)致學(xué)校教育對智育的傾斜。

目前，我國高等教育制度為了解決上述問題采取的具體措施是設(shè)置思想政治理論課。從長遠(yuǎn)來看，把思想政治理論課設(shè)置為二級學(xué)科是與我國現(xiàn)代教育體制的發(fā)展趨向一致的，因?yàn)槟壳皸l件下想要把思想政治理論教育融入到學(xué)科教育（智育）之中，既不現(xiàn)實(shí)，也與當(dāng)代教育制度不符。但是，思想道德教育仍面臨著這樣一個(gè)困境，即思想政治理論課教師把自身的職能僅限于培養(yǎng)學(xué)生的知識技能，或者說把思想政治教育課視為知識傳授性課程，忽略了課程本身的職能――思想政治教育和道德教育功能，這就讓學(xué)生對思想政治理論的內(nèi)容只有接受感，沒有認(rèn)同感；思想政治理論課富有理論性，缺少實(shí)踐性。因此必須解決的問題是，如何讓思想政治教育教師切實(shí)擔(dān)負(fù)起思想政治教育和道德教育的職責(zé)，讓學(xué)生對真學(xué)、真懂、真信、真用。因而我們認(rèn)為，教師綜合素質(zhì)的提升是思想政治理論課教育能否具有實(shí)效性的關(guān)鍵之所在。基于此，我們可以考察傳統(tǒng)教育模式，從傳統(tǒng)教育理論中尋找可資借鑒的資源。實(shí)際上，《論語》中的“學(xué)”所具有的豐富內(nèi)涵使之對思想政治理論課教師綜合素質(zhì)的提高具有重要意義，而且能夠提供可資借鑒的教育理論和實(shí)踐理念。

二

從詞源學(xué)的角度分析不難發(fā)現(xiàn)，“學(xué)”最初的含義主要是“教”。郝大維、安樂哲等人甚至認(rèn)為，“學(xué)”就是“教”，即從實(shí)踐和知識上讓人“覺悟”，“在先秦，‘覺’的意思是，當(dāng)時(shí)力求學(xué)有所成的學(xué)者在教和學(xué)的雙向互動(dòng)過程中獲得深刻認(rèn)識”。［2］現(xiàn)代意義上的“學(xué)”的概念，只不過后來對知識學(xué)習(xí)這一意義片面強(qiáng)調(diào)的結(jié)果。

孔子在《論語》中對“學(xué)”認(rèn)識和理解就具有“上所施下所效也”的含義，比如在孔子看來，“君子之德風(fēng)；小人之德草；草上之風(fēng)必偃”（《論語?顏淵》），君子所“學(xué)”之德行必然會對庶人的行為產(chǎn)生積極影響。但是《論語》中的“學(xué)”已超越了其原初含義，已經(jīng)不僅僅意味著“上行下效”，而且還具有了很強(qiáng)的認(rèn)知意義和社會功能。

在認(rèn)知方面，“學(xué)”能夠讓學(xué)生習(xí)得作文之道，讓他們認(rèn)識客觀世界?？鬃诱J(rèn)為，通過學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》，可以培養(yǎng)想象力、提高觀察力、鍛煉合群性和學(xué)習(xí)到諷刺的作文方法，如果這些目的都沒有達(dá)到，還可以對鳥獸草木等客觀知識多多認(rèn)識，他詰問自己的學(xué)生“何莫學(xué)夫詩？”（《論語?陽貨》）

實(shí)際上，解惑只是“學(xué)”的基本目的，而傳道授業(yè)、文化傳承與社會穩(wěn)定之功能才是“學(xué)”的根本之所在。一般說來，我國的傳統(tǒng)社會是社群主義的，人與人之間構(gòu)成了一個(gè)由各種各樣“關(guān)系”構(gòu)成的共同體。［3］這種“關(guān)系共同體”主要依賴共同的道德規(guī)范和禮儀制度來約束。在先秦儒家那里，這就是“學(xué)”的主要內(nèi)容，即從社會道德規(guī)范角度對經(jīng)典文獻(xiàn)進(jìn)行解讀，并將對文獻(xiàn)的道德認(rèn)識應(yīng)用于個(gè)人修養(yǎng)和社會實(shí)踐?？鬃佣酱僮约旱牡茏印皩W(xué)夫詩”，主要目的還是為了能夠“邇之事父，遠(yuǎn)之事君”（《論語?陽貨》）；顏回之所以是孔子最得意的弟子，也是因?yàn)轭伝貙λ鶎W(xué)知識進(jìn)行了倫理性解讀和道德性實(shí)踐――顏回之“好學(xué)”，在孔子看來，在于他能夠“不遷怒，不貳過”（《論語?雍也》）。不僅如此，孔子還對“學(xué)”賦予了文化傳承的職責(zé)。道德習(xí)慣和社會風(fēng)俗會逐漸演變?yōu)橐环N文化，這種文化只有通過“學(xué)”才能得以繼承和發(fā)展，“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周”（《論語?八佾》）。“學(xué)”的這些功能使得孔子能通過“學(xué)”來教育學(xué)生，實(shí)現(xiàn)自己繼承已有文化制度、改變社會現(xiàn)實(shí)的理想。

三

思想政治理論課教師綜合素質(zhì)的提高是一個(gè)不斷生成的過程，而《論語》中所談及的“學(xué)”的過程也就是說教師素質(zhì)不斷提升、人格不斷完善的過程。本文這部分將從學(xué)之對象、學(xué)之方法、學(xué)之目的和學(xué)之結(jié)果等角度進(jìn)行論述。

1.“學(xué)”之對象――“偉大的書”

《論語》中，孔子把“學(xué)”（亦即“教”）的對象主要集中于“偉大的書”――“詩”。筆者認(rèn)為，《論語》中的“學(xué)”有其兩端，一端為“藝”，它是“學(xué)”之始；另一端是“詩”――《詩經(jīng)》，為“學(xué)”之終?？鬃诱J(rèn)為，首先應(yīng)該學(xué)六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)），掌握了這些基本知識，就能夠?qū)W習(xí)《詩經(jīng)》。如果說六藝的學(xué)習(xí)是提升教師自身修養(yǎng)的開始階段――因?yàn)閷W(xué)習(xí)每一項(xiàng)技藝都需要依照規(guī)范行事，完成了對六藝的學(xué)習(xí)，人的基本行為道德規(guī)范也就養(yǎng)成了。［4］《詩經(jīng)》的道德意蘊(yùn)使孔子賦予它重要地位，讓其作為自己“教”和“學(xué)”高級階段的學(xué)習(xí)文獻(xiàn)，原因就在于《詩經(jīng)》能夠被進(jìn)行道德化解讀，讓思想性、政治性和知識性合而為一。比如，他認(rèn)為“詩三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’”(《論語?為政》)。因?yàn)樽酉哪軌驅(qū)Α对娊?jīng)》從道德修養(yǎng)角度進(jìn)行詮釋，所以孔子才說“始可與言詩矣”。

因而，思想政治理論課教師必須注意遴選學(xué)習(xí)的對象，選擇高雅的、對人格發(fā)展有利的“偉大的書”――經(jīng)典作家的著作――作為自己學(xué)習(xí)的對象。學(xué)生要學(xué)有所獲、課堂要內(nèi)容豐富，必須提高教師自身的綜合素質(zhì)，而這在很大程度上取決于教師在提高道德修養(yǎng)過程中對自我德育素材的擷取。國外大學(xué)的人文教育部分承擔(dān)了思想政治教育的功能，而他們所選擇的課程教材就是一些“偉大的書”。作為思想政治理論課的實(shí)施者，兩課教師需要加強(qiáng)自身的道德和專業(yè)素養(yǎng)，需要學(xué)習(xí)“偉大的書”――的經(jīng)典文本，以真正實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目的。

2.“學(xué)”之方法――思與省

“學(xué)”作為一個(gè)獲得知識和人格發(fā)展的過程，必須不斷地反省（“思”）自身，只有這樣，才能夠在自身道德修養(yǎng)方面得到提升?！八肌睘椤皩W(xué)”提供糾偏功能，否則學(xué)習(xí)僅僅是盲從，不能與時(shí)俱進(jìn)?！皩W(xué)”必須用正確的方法，才能夠達(dá)到預(yù)期的目的，只有通過“思”和“省”，才能真正做到“見賢思齊”和“見不賢而內(nèi)自省”（《論語?里仁》）；如果不“學(xué)”不“思”，那么人對道德條目的把握就很容易走入歧途，“好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂”《《論語?陽貨》）。

思想政治理論課教師如果要承擔(dān)德育職責(zé)，應(yīng)該在“學(xué)”中結(jié)合“思”和“省”，盡可能避免思想行為上的偏差對自我人格發(fā)展的不利影響。古希臘的柏拉圖把智慧作為“四美德”之一，主要是因?yàn)橹腔郾旧韮?nèi)在的判斷力，它要求人們不斷進(jìn)行理性反思以期能夠做出明智的決策。智慧之所以有時(shí)候與“審慎”同時(shí)使用，就在于它能夠指引人們進(jìn)行正確的道德實(shí)踐，即告訴人們應(yīng)該在什么時(shí)機(jī)實(shí)踐，也指引人們?nèi)绾螌?shí)踐，并幫助人們面臨不同的美德發(fā)生沖突時(shí)進(jìn)行平衡。馬克思恩格斯等經(jīng)典作家之所以能夠吸引人、說服人，就在于他們在不斷反思和批判。作為的繼承者和傳承者，必須學(xué)習(xí)和掌握的真精髓，要對形形的文化思潮采取一種理性和審慎的批判態(tài)度，這是教師能夠政治上與時(shí)俱進(jìn)、思想行為上“為人師表”的保證。

3.“學(xué)”之目的――真、善、美

“學(xué)”既要注重過程，最終還應(yīng)該有所旨?xì)w。前現(xiàn)代社會的價(jià)值領(lǐng)域是統(tǒng)一的，所以真理一般包含著善和美，或者說“學(xué)”的目的應(yīng)該是“真善美”的統(tǒng)一體。在《論語》中，“學(xué)”的目的就是通過“學(xué)”六藝和《詩經(jīng)》追求“真、善、美”。上文已述及，六藝的學(xué)習(xí)并不僅僅是學(xué)習(xí)某種技藝，其最終目的是為了通過技藝的學(xué)習(xí)達(dá)到對自身道德修養(yǎng)的提升，即合于禮。而通過學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》，不但可以“多識於鳥、獸、草、木之名”（求真），而且還可以“邇之事父，遠(yuǎn)之事君”，即能夠培養(yǎng)對家和國的道德情感和道德實(shí)踐（求善），甚至還“可以怨”，即學(xué)得作文的諷刺方法（求美）。不難看出，“學(xué)”《詩經(jīng)》是手段，而培養(yǎng)完善的人格（真善美的統(tǒng)一）才是“學(xué)”的目的。

對于思想政治教師而言，思想政治理論課的教育教學(xué)的過程本身蘊(yùn)含著對真、善、美的追求。高校思想政治理論課所包含的豐富內(nèi)容為“兩課”教師融合真、善、美的“整合式”教育提供了便利。畢竟無論是《基本原理概論》、《思想與中國特色社會主義理論體系概論》，還是《中國近現(xiàn)代史綱要》、《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》，這些課程都包含著真、善、美的內(nèi)容，關(guān)鍵在于教師如何去挖掘、去提升。如果思想政治理論課教師僅僅從知識角度講授“兩課”，筆者認(rèn)為這是對思想政治理論課的一種狹隘理解，從一定程度上，這也將會影響教師自身的思想道德素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力。

4.“學(xué)”之結(jié)果――君子

“學(xué)”的目的達(dá)到以后，最終在“學(xué)”者身上要有所體現(xiàn)。在《論語》中，“學(xué)”的理想結(jié)果是培養(yǎng)出像顏回一樣“安貧樂道”的君子，能做到“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”（《論語?雍也》）。但這并非唯一結(jié)果，實(shí)際上，只要人們能夠在加強(qiáng)修養(yǎng)的同時(shí)又不失自己的質(zhì)樸品質(zhì)，那么就可以算得上是君子。但不要過于追求“文辭”之美，因?yàn)槟菢幼龅哪康母嗍菫榱讼蛩苏故咀约海欢又畬W(xué)，絕非為了炫耀，所謂“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”（《論語?憲問》），意在表明求學(xué)之士最終想要達(dá)到的結(jié)果是自身道德品質(zhì)提升。進(jìn)言之，君子的“為人”之“學(xué)”，應(yīng)該在“修身”的基礎(chǔ)上通過自己的道德行為去影響別人，通過“修身、齊家”達(dá)至“治國、平天下”的目的。

同樣，思想政治理論課教師也應(yīng)該通過“學(xué)”把自己和學(xué)生培養(yǎng)成為“君子”――現(xiàn)代社會的合格公民，培養(yǎng)成一個(gè)知榮辱、有信仰的社會主義合格建設(shè)者和接班人，對此教師必須以身作則。思想政治理論課教師必須做到“學(xué)為人師、行為世范”，才能夠讓思想政治理論課既嚴(yán)肅又活潑，既具有科學(xué)性，又具有政治性，進(jìn)而讓學(xué)生對思想政治理論課產(chǎn)生正確認(rèn)識。雖然不能要求所有思想政治理論課教師都做到讓學(xué)生覺得“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”，但最起碼要做到“循循然善誘人，博我以文，約我以禮”。教師是一種權(quán)威，在某種意義上，他能夠被學(xué)生認(rèn)可就在于其道德人格的完善，在于他對待自己事業(yè)和信仰的態(tài)度。只有人格健全、政治正確、品行高潔、信仰堅(jiān)定的教師，他的思想政治理論課教育教學(xué)才能夠真正取得實(shí)效，因?yàn)椤吧斫獭敝凇把詡鳌?，其作用更為明顯。

馮友蘭先生經(jīng)常說“舊瓶裝新酒”，“老樹發(fā)新芽”，就是指我們應(yīng)該不斷繼承古今中外的優(yōu)秀傳統(tǒng)，批判性地吸收有益于思想政治理論課教師綜合素質(zhì)提高的內(nèi)容和形式。中國傳統(tǒng)一直講“教學(xué)相長”，這實(shí)際上是在要求教師，尤其是思想政治理論課教師要不斷學(xué)習(xí)、完善自我?！皩W(xué)”這個(gè)概念所蘊(yùn)含的原初含義不可能完全適合現(xiàn)代社會，但是“學(xué)”的理念所具有的豐富內(nèi)涵及其教育意義對于思想政治理論課教師的素質(zhì)提升具有重要借鑒作用。

參考文獻(xiàn)

［1］ 鐘 磊. 解魅、分化與現(xiàn)代性［J］. 現(xiàn)代哲學(xué)，2003（1）：129－134.

［2］ ［美］郝大維. 通過孔子而思［M］. 安樂哲譯.北京：北京大學(xué)出版社，2005.

［3］ 胡必亮. 關(guān)系共同體［M］. 北京：人民出版社，2005.

［4］ ［德］雅斯貝爾斯. 什么是教育［M］. 鄒進(jìn)譯.北京：生活?讀書?新知三聯(lián)書店. 1991.

篇（5）

一、轉(zhuǎn)變教育觀念，樹立以人為本的教育思想

要提高思想政治課的德育實(shí)效，必須解決教育觀念的問題，觀念的更新才能引起方法的變革?，F(xiàn)代德育觀念強(qiáng)調(diào)發(fā)展人的潛能，煥發(fā)學(xué)生的主體性、能動(dòng)性、積極性，注重學(xué)生的自我發(fā)展、自我完善、自我經(jīng)驗(yàn)。為此，教師在課堂教學(xué)中應(yīng)做到：首先，堅(jiān)決拋棄“應(yīng)試教育”下忽視學(xué)生主體作用的“滿堂灌”，從以教師為中心的課堂教學(xué)向以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)轉(zhuǎn)變。其次，明確學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的心理過程和實(shí)踐過程。教師應(yīng)以自身的素質(zhì)力量去選擇最適合學(xué)生發(fā)展需要的內(nèi)容，采取最合理的方式手段，創(chuàng)造學(xué)生最樂于接受的教育氛圍，從而正確引導(dǎo)學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)。

二、改進(jìn)教學(xué)方法，促成德育內(nèi)化

1.堅(jiān)持啟發(fā)式教學(xué)，優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，努力提高政治課教學(xué)的質(zhì)量

孔子曾提出：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”教師根據(jù)不同的教材內(nèi)容，教學(xué)目的，采用各種有效的教學(xué)手段和方法，使學(xué)生處于心求道而為解，幾欲言而不能的“憤”，“悱”狀態(tài)，不斷調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，積極性和參與意識，啟迪學(xué)生積極思維，讓學(xué)生主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)問題，分析問題和解決問題，在自覺地掌握知識的同時(shí)提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。

2.創(chuàng)新教學(xué)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成和體現(xiàn)人文精神教育

創(chuàng)新教學(xué)結(jié)構(gòu)，在實(shí)踐過程中我主要是打破傳統(tǒng)教學(xué)中長期形成的教師一統(tǒng)課堂的教學(xué)局面，把學(xué)生的表演活動(dòng)和學(xué)生講解時(shí)事的活動(dòng)納入教師教學(xué)過程中來。我的具體做法有兩點(diǎn)：

第一，把學(xué)生的表演活動(dòng)納入教學(xué)過程。充分顯示學(xué)生 的組織能力、語言表達(dá)能力和處理問題的能力，把所學(xué)的知識納入模擬操作過程或自編自演的節(jié)目當(dāng)中教師作好點(diǎn)評和升華，從中培養(yǎng)學(xué)生情趣，陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)良好品質(zhì)。

篇（6）

中圖分類號：G633.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： C 文章編號：1672-1578（2013）06-0136-01

初中思想政治課教師在教學(xué)中要教育、啟發(fā)、幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。為此，就要求老師必須具備較高的教育技巧。思想政治課的改革與素質(zhì)教育的開展，教學(xué)方法的探索與創(chuàng)新，學(xué)校德育工作的加強(qiáng)等等，都與教師的才能與素養(yǎng)的提高分不開的。教育學(xué)和教育心理學(xué)的研究表明，教育技巧是教師必須具備的一種重要的教育才能和素養(yǎng)，一名教師只有具備較高的教育技巧，才能適應(yīng)千變?nèi)f化的條件，隨機(jī)應(yīng)變地、創(chuàng)造性地處理各種錯(cuò)綜復(fù)雜、突如其來的教育、教學(xué)問題，否則，即使你有高談闊論的理論也無法成為實(shí)際的好教師。

在教學(xué)實(shí)踐中，我們在觀摩優(yōu)秀教師的課堂教學(xué)時(shí)，會發(fā)現(xiàn)他們都非常善于把握學(xué)生的思想脈搏，恰如其分地把握教育的時(shí)機(jī)和分寸，方式方法靈活自如，語言通俗、生動(dòng)，分析精辟入理，富于說服力、吸引力和感染力，充分顯示出一名政治教師的聰明才智，即高度的教育技巧。但與此同時(shí)，一部分教師由于對教育技巧的含義、表現(xiàn)及其培養(yǎng)途徑等缺乏了解，在實(shí)際工作中只對提高自己的理論、知識水平比較重視，而對培養(yǎng)自己的教育、教學(xué)才能則往往重視不夠，認(rèn)為只要自己有了：“一杯水”，就一定能給學(xué)生“一滴水”，殊不知，如果缺乏教育技巧靈活和才能，沒有把握學(xué)生思想脈搏、把教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生為主體地有機(jī)結(jié)合起來，學(xué)生則連“半滴水”都得不到。另一部分教師在目前的觀念常常把教育的技巧理解為是管理學(xué)生，維持秩序的一種應(yīng)急手段。這些誤解，往往影響著廣大教師特別是青年教師培養(yǎng)自己教育的智慧才能的自覺性，妨礙了他們教學(xué)水平的提高。

1 教師多種能力的綜合表現(xiàn)

教師的觀察能力、思維能力、應(yīng)變能力、組織能力和表達(dá)能力等多種能力的獨(dú)特結(jié)合和綜合表現(xiàn)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.1增強(qiáng)思想政治課教學(xué)的針對性

近年來，“思想政治課”的教材有所變革。如：在初中階段，原來初二年主要是上“社會發(fā)展簡史”，而現(xiàn)在是上有關(guān)的法律知識，對于這種不同教材，就有不同的要求，要對癥下藥，才會有的放矢。如果缺乏針對性，就好比射箭沒找到靶子，治病沒找到病因。只能陷于枯燥無味的空洞說教，有的甚至在朗讀教材。如果善于發(fā)現(xiàn)問題，并能迅速準(zhǔn)確地抓住問題的本質(zhì)和妥善進(jìn)行有針對性的教育，這非易得之。所以它要求教師要具有敏銳的觀察力，分析力和判斷力。

1.2善于因勢利導(dǎo)、創(chuàng)造性地貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的方針

改進(jìn)思想政治課的教學(xué)，關(guān)鍵是要理論聯(lián)系實(shí)際、善于因勢利導(dǎo)、創(chuàng)造性地引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用正確的立場、觀點(diǎn)和方法去觀察社會、理解人生，解決周圍各種思想認(rèn)識問題，從而解開學(xué)生思想上的“疙瘩”，因勢利導(dǎo)地對其進(jìn)行教育，更需要教師有高度的教育技巧和智慧。

1.3善于隨機(jī)應(yīng)變、靈活機(jī)智地處置各種突發(fā)事件

對于課堂上突然出現(xiàn)的問題，這是常見的事，不足為奇。但要能及時(shí)地作出正確的反應(yīng)，機(jī)智果斷地給以恰如其分地處理，不僅可以使教學(xué)收到意想不到的效果，而且表現(xiàn)出教師在巧妙處理問題的聰明才智，還會使學(xué)生親身感受到政治課教學(xué)所獨(dú)具的魅力，從而增強(qiáng)學(xué)生對該科學(xué)習(xí)的興趣和積極性。

1.4善于把握教育分寸、循循善誘、引導(dǎo)得法

“欲速則不達(dá)”地進(jìn)行思想政治教育，切莫急于求成，而應(yīng)恰如其分地掌握分寸，不僅是教師在教育機(jī)智的重要表現(xiàn)，也是取得良好教育效果的必要條件。教學(xué)要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，區(qū)分層次，以理服人，講求實(shí)效，以情感人。

2 政治教師獲得更高教學(xué)技巧的途徑

教育的技巧才能不是天生的，而是教師在長期實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)積累。那么，政治教師要具有更高的教育機(jī)智技巧，主要應(yīng)通過以下幾方面去努力。

首先，高度的思想道德境界和理論知識修養(yǎng)，是教育機(jī)智才能賴以培養(yǎng)和提高的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

教育機(jī)智的才能，首先來自于教師本身的道德修養(yǎng)，只有具備較高的道德境界，才能變得耳目聰明、靈活，潛移默化。許多問題連教師自己都沒有很好地解決，怎么談得上機(jī)智靈活地去教育學(xué)生呢？而豐富的知識；較高的理論修養(yǎng)水平是教育機(jī)智的基礎(chǔ)，雖然教師有了“一杯水”，并不一定就能保證交給學(xué)生“一滴水”，但教師這“一杯水”卻是絕對不可缺少的。只有這樣，才能居高臨下，靈活自如地駕馭教學(xué)內(nèi)容，對學(xué)生的各種問題具有準(zhǔn)確的分析能力和判斷能力，游刃有余地進(jìn)行處理，否則教學(xué)時(shí)只能照本宣科，遇到問題就會措手不及，捉襟見肘，教育機(jī)智便無從談起了。

其次，深刻了解學(xué)生的思想、知識和心理特征，是教育機(jī)智才能得以發(fā)揮和發(fā)展的基本前提。

篇（7）

關(guān)注人是新一輪高中課改的核心理念，強(qiáng)調(diào)以人為本就是認(rèn)為人的本質(zhì)是由人自我塑造、培育和發(fā)展的，肯定這種自我塑造的可能性和人的自覺的力量，培養(yǎng)良好的人文素質(zhì)。在傳統(tǒng)的政治課教學(xué)中，教師主要著眼于如何教會學(xué)生應(yīng)付考試，而不是將教學(xué)重點(diǎn)放在幫助學(xué)生學(xué)習(xí)以及開發(fā)學(xué)生巨大的學(xué)習(xí)潛能和智能上；教師只關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，而不關(guān)心學(xué)生通過什么學(xué)習(xí)方式和策略來獲得這種結(jié)果；大搞題海戰(zhàn)術(shù)，造成許多學(xué)生只會死記硬背，使學(xué)生的創(chuàng)造性思維受到壓抑，課堂成為教師的講堂，而不是學(xué)生的學(xué)堂。在這樣的課堂氣氛中，學(xué)生成為接受知識的容器、高分低能的考試機(jī)器，培養(yǎng)人文素質(zhì)就是一句空話。因此，在思想政治課教學(xué)中，要樹立以學(xué)生為主體的教育思想，既要傳授學(xué)生知識，更要提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，并教會學(xué)生正確的學(xué)習(xí)方法，所謂“授人以魚，不如授人以漁”就是這個(gè)道理。因此，在教學(xué)中，教師的角色要由傳統(tǒng)的“傳道、授業(yè)、解惑”轉(zhuǎn)為“激趣、啟思、導(dǎo)疑”，引導(dǎo)學(xué)生求異創(chuàng)新；教師要把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生活潑、自由、愉快地學(xué)習(xí)，尊重學(xué)生的個(gè)性，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，贊賞學(xué)生的獨(dú)特見解，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。另外，教師要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)溫馨、和諧、民主、寬松、平等、互動(dòng)、開放的學(xué)習(xí)氛圍，在這樣的課堂環(huán)境中，讓學(xué)生體驗(yàn)到平等、民主、尊重、信任、友善、寬容、理解、合作的快樂，形成積極的人生態(tài)度和情感體驗(yàn)，這是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的感情基礎(chǔ)。

教育的出發(fā)點(diǎn)是人，教育的終極目標(biāo)還是人，是讓每一個(gè)生命個(gè)體實(shí)現(xiàn)“自我對話”與“人的大寫”，讓人完善自我，成就自我，超越自我。因此，政治課教學(xué)應(yīng)注重能力與情感、態(tài)度、價(jià)值觀及行為表現(xiàn)，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)知識的形成過程與可接受的教學(xué)方法，重視發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，重視學(xué)生的興趣和需要，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，會學(xué)、好學(xué)、能學(xué)，最終學(xué)會做人，做一個(gè)堂堂正正的大寫的人。所以，政治課教學(xué)既要服從于知識的傳播，更要服務(wù)于人的發(fā)展，要回歸學(xué)生，“以生為本”，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。

二、教師要注重培養(yǎng)自身的人文素質(zhì)

要在課堂教學(xué)中提升學(xué)生的人文素質(zhì)，政治教師除了要有精深的專業(yè)知識外，其本身必須具備較高的人文素質(zhì)。2007年8月31日，總書記在“全國優(yōu)秀教師代表座談會”上發(fā)表重要講話，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)。我們每一個(gè)教師都應(yīng)該把這一根本任務(wù)貫徹于教學(xué)活動(dòng)的始終。俄國教育家烏申斯基說：“只有人格才能影響人格的形成和發(fā)展，只有性格才能影響性格?！?教師要做一個(gè)正立而大寫的人，用心靈的氣場激活學(xué)生，使學(xué)生“親其師”從而“信其道”。學(xué)生上課的過程不僅是在理解、解讀教師傳授的知識，同時(shí)也是在理解和解讀教師的“人”。教師的道德行為、知識素養(yǎng)、心態(tài)性格、個(gè)性魅力都會對學(xué)生的學(xué)習(xí)和做人有著潛移默化的影響。教師人文素質(zhì)的高低，不僅關(guān)系到教育教學(xué)的質(zhì)量，更影響到學(xué)生的健康成長。教師不僅是傳道、授業(yè)、解惑的業(yè)師,更是身教、心教育人的智者。教師是一個(gè)榜樣，一座燈塔，一面旗幟,一個(gè)活生生的人文載體。對于教師來說，良好的人文素質(zhì)有利于學(xué)生形成健全的人格,是教師教書育人的資本。教師的人文素質(zhì)主要表現(xiàn)在：首先要有良好的人格魅力，人格魅力就是教師人文素養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式。教師要用自己的學(xué)識、見識、人品、才能來影響學(xué)生，感染學(xué)生。教師應(yīng)當(dāng)有較高的文化品位、高雅的審美情趣、健康的心理素質(zhì)、積極的人生態(tài)度、高尚的道德修養(yǎng)、博大的愛國情懷、豐富的精神世界。對于涉世未深、求知若渴的青少年學(xué)生，這樣的教師是偶像，是榜樣，更是學(xué)生羨慕、學(xué)習(xí)、效仿、超越的對象。教師的幽默風(fēng)趣可以隨時(shí)隨地給學(xué)生帶來輕松活躍的氣氛；教師面對生活的積極態(tài)度可以給學(xué)生克服困難的勇氣與力量……其次要有扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)和深厚的文化底蘊(yùn)。教師只有具備較深厚的文化底蘊(yùn)、廣博的專業(yè)知識，在教育教學(xué)研究中才能游刃有余。為此，教師要不斷地學(xué)習(xí)積累人文知識，涵養(yǎng)人文底蘊(yùn)和精神素質(zhì)，把自己的體會滲透到教育教學(xué)的實(shí)踐中去，在實(shí)踐中檢驗(yàn)、豐富自己的認(rèn)識，提高自身的素質(zhì)。用自身的人文素質(zhì)來影響學(xué)生的人格，塑造學(xué)生的人格。教師在成就學(xué)生的同時(shí)，也成就了自己，成就了教育。陶行知說過的“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人” 正是這個(gè)道理。

三、挖掘教材人文精神內(nèi)涵，升華教材知識

篇（8）

在新課程形勢下，教師的角色發(fā)生了巨大的變化，成為學(xué)生的同伴、活動(dòng)的組織者、學(xué)生學(xué)習(xí)過程的支持者和幫助者等等。我們要營造合作、民主、開放的教學(xué)氛圍，組織學(xué)生積極參與課堂教學(xué)，積極開展師生多維互動(dòng)，使教師成為課堂的引導(dǎo)者、學(xué)生發(fā)展的引路人、學(xué)生潛能的開發(fā)者、課程改革的研究者。必須不斷地探索并采用符合中學(xué)生實(shí)際的教學(xué)方式，強(qiáng)調(diào)師生共同活動(dòng)，克服教師為中心的傾向，激發(fā)學(xué)生的情感和興致，變封閉型教學(xué)為開放型教學(xué)，從而使雙方真正領(lǐng)略愉快教學(xué)的美學(xué)價(jià)值。在教學(xué)方法的改革探索中，我積極發(fā)揮學(xué)生的主體能動(dòng)性，組織學(xué)生開展了一系列活動(dòng)并取得了很好的教學(xué)效果。

二、必須增強(qiáng)思想政治素質(zhì)教育的自信心

（一）思想政治素質(zhì)是一個(gè)現(xiàn)代人所必須具備的素質(zhì)之一。這一素質(zhì)的培養(yǎng)主要是通過教育和灌輸，特別是學(xué)校教育人的全面發(fā)展是關(guān)于人類解放的最高目標(biāo)之一。經(jīng)濟(jì)全球化使世界各國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面都發(fā)生密切交往，對通識型人才的要求越來越強(qiáng)烈。所謂通識型人才是指在各個(gè)知識領(lǐng)域都有較高修養(yǎng)的人才，其中當(dāng)然包括政治修養(yǎng)即政治素質(zhì)，而教育全球化使學(xué)校培養(yǎng)在各個(gè)領(lǐng)域都具有競爭力的人才成為了可能。

（二）思想政治素質(zhì)的培養(yǎng)涉及培養(yǎng)什么樣的人，特別是什么政治人的大問題，應(yīng)該理直氣壯地在中學(xué)加強(qiáng)對高中生的思想政治素質(zhì)教育實(shí)事求是地走有中國特色的政治素質(zhì)教育之路，是一條必須堅(jiān)定的道路，不要懼怕被指斥為教育意識形態(tài)化，政治教育與意識形態(tài)密切相關(guān)，這不應(yīng)回避，也不需回避。事實(shí)上，西方許多發(fā)達(dá)國家都十分重視向?qū)W生灌輸資產(chǎn)階級的政治思想和價(jià)值觀，特別是美國學(xué)校的政治思想教育更是突出，僅在課程設(shè)置上，從公民課到其他人文課程，都涉及政治思想的內(nèi)容，教育的途徑也是多種多樣的。

三、必須轉(zhuǎn)變教育理念，改革教育機(jī)制

尋求更加有效的教育方法，對如何開展政治素質(zhì)教育的研究也很欠缺。對此，首先必須轉(zhuǎn)變思想政治教育的理念：一是轉(zhuǎn)變思想政治教育及其課程是所謂輔課的觀念。這實(shí)質(zhì)上是對當(dāng)下時(shí)代特征和要求了解不夠，對素質(zhì)教育缺乏全面認(rèn)識以及輕視思想政治教育所致。二是轉(zhuǎn)變政治教育的觀念，提倡政治素質(zhì)教育。必須充分利用中學(xué)體制改革和完善的有利條件，形成合理有效的政治素質(zhì)教育機(jī)制。一是要?jiǎng)?chuàng)造一種進(jìn)行政治素質(zhì)教育的良好的思想及學(xué)術(shù)氛圍，提高人們對政治素質(zhì)教育重要性的認(rèn)同度;二是要疏通課堂教學(xué)和課余交流及實(shí)踐活動(dòng)的各種渠道，形成三者各有所長、互相促進(jìn)的教育環(huán)鏈;三是制定并完善政治素質(zhì)教育的政策及設(shè)施，使政治素質(zhì)教育有充分的政策依據(jù)和物質(zhì)條件。此外，還要對思想政治素質(zhì)教育的方式方法進(jìn)行研究和探求，使政治素質(zhì)教育真正獲得理想的實(shí)效。

篇（9）

中圖分類號：G631 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2016）09-0084-01

中學(xué)思想政治課融知識功能、德育功能于一體，其中，知識功能是載體、是手段，德育功能是目的、是歸宿。在以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力為宗旨的素質(zhì)教育過程中，思想政治課的德育功能發(fā)揮著不可替代的作用。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）政治功能。通過思想政治課教學(xué)，使學(xué)生的政治素質(zhì)得到不斷提高，自覺維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的方針、路線、政策，樹立正確的政治方向，堅(jiān)定走社會主義道路的信念。

（二）品格功能。通過思想政治課教學(xué)，使學(xué)生的道德素質(zhì)和心理素質(zhì)得到不斷提高，學(xué)會正確處理個(gè)人與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會的關(guān)系，學(xué)會正確對待人生道路上的得失成敗，進(jìn)而形成科學(xué)的人生觀，形成健康的品格。

（三）文化教育功能。通過思想政治課教學(xué)，使學(xué)生能夠初步掌握社會科學(xué)的基本知識，特別是建設(shè)有中國特色的社會主義理論的基本內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生用的立場、觀點(diǎn)和方法觀察問題、分析和解決問題的能力。

思想政治課的德育功能明確地告訴我們，它在學(xué)生能力的培養(yǎng)和良好品質(zhì)的形成方面，有其獨(dú)到的作用。青少年是祖國的未來和希望，他們朝氣逢勃有活力，思維活躍，敢于創(chuàng)新。但由于年齡和閱歷的限制，他們的心理世界又有不成熟的一面，缺少艱苦奮斗的精神，義務(wù)意識薄弱，容易片面地看問題，自我控制能力較差等等。這就要求我們應(yīng)當(dāng)通過思想政治課教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行及時(shí)的必要的幫助和引導(dǎo)，教育學(xué)生做生活的強(qiáng)者，做一個(gè)對社會有用的人。這正是素質(zhì)教育所要求的，也是思想政治課的根本宗旨。

充分發(fā)揮思想政治課的德育功能，努力提高學(xué)生的素質(zhì)還應(yīng)做到以下兩個(gè)統(tǒng)一：

（1）要把思想政治課的知識教育與能力教育統(tǒng)一起來，實(shí)現(xiàn)由知識教育向能力教育的轉(zhuǎn)變

思想政治課是學(xué)校德育的主要途徑。它作為學(xué)校德育的主戰(zhàn)場、主陣地，其性質(zhì)應(yīng)是智育和德育的統(tǒng)一，以往的應(yīng)試教育，重知識輕能力，重分?jǐn)?shù)輕實(shí)踐，忽視了人的能力素質(zhì)的全面發(fā)展。培養(yǎng)的學(xué)生既高分低能，又高分低德――知行脫節(jié)。隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，市場作為資源配置的方式和手段，其顯著特點(diǎn)就是公平競爭，優(yōu)勝優(yōu)勝劣汰?！拔锔偺鞊?，適者生存?！比说哪芰Τ闪耸袌龈偁幍挠鹨砗蜎Q定勝負(fù)的關(guān)鍵。這就要求思想政治課教學(xué)必須實(shí)現(xiàn)由知識教育向能力教育的歷史大跨越。思想政治課對學(xué)生能力的培養(yǎng)和和素質(zhì)的提高有其獨(dú)到的作用。它可以幫助學(xué)生奠定正確的世界觀、人生觀、道德觀、法制觀、民主觀、價(jià)值觀。學(xué)生只有具備了精良的能力和良好的素質(zhì)，將來才能明辨是非，堅(jiān)定立場，端正人生的航向。

篇（10）

作為中學(xué)生成長的引導(dǎo)者和促進(jìn)者，中學(xué)政治教師要能夠接納新事物，提高收集、整合及分析信息的能力，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)媒體自律意識，承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任，樹立正確的政治方向，熟悉網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，不斷優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容與形式，以更好地促進(jìn)中學(xué)生思想政治和思想道德的培養(yǎng)。

 

一、對新媒體的解讀

 

新媒體是繼報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒介以后發(fā)展起來的新興媒體形態(tài)，是利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動(dòng)技術(shù)，通過互聯(lián)網(wǎng)、無線通信網(wǎng)、有限網(wǎng)絡(luò)等渠道以及電腦、手機(jī)、數(shù)字電視等終端，向用戶提供信息和娛樂的傳播形態(tài)和媒體形態(tài)①。

 

新媒體的特點(diǎn)可以概括為：數(shù)字化、超鏈接、交互性與即時(shí)性、海量性與共享性、多媒體與超文本、個(gè)性化與社群化、虛擬化現(xiàn)實(shí)與網(wǎng)絡(luò)化的生存模式。它具有諸多形式，如互聯(lián)網(wǎng)門戶網(wǎng)站、BBS、博客、微博、微信、搜素引擎、聊天室等，這些形式都具有普及率高、交互性強(qiáng)、平等交流、深入互動(dòng)以及潛在風(fēng)險(xiǎn)性等特點(diǎn)，這也是它們優(yōu)越于傳統(tǒng)媒體的根本屬性。

 

二、新媒體發(fā)展給中學(xué)思想政治教育帶來的雙重影響

 

新媒體為中學(xué)思想政治教育提供了全新的信息傳播和接收平臺，它所具有的交互功能，使得信息呈網(wǎng)絡(luò)狀向多維度擴(kuò)散、傳播與反饋，促進(jìn)了中學(xué)思想政治教育者與教育對象兩者之間以及兩者內(nèi)部的雙向互動(dòng)，為中學(xué)思想教育工作開展創(chuàng)造了新的途徑。新媒體傳播的信息量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于傳統(tǒng)媒介，這在很大程度上豐富了思想政治的教育內(nèi)容，大幅度提高了思想政治教育資源的利用率。

 

但是，新媒體的多主體性和開放性使得每個(gè)人都可以按照自己的意愿、傳播信息，這就導(dǎo)致傳播信息內(nèi)容的良莠不齊。中學(xué)階段是青少年身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，他們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀還處于形成期，往往缺乏足夠的自我認(rèn)知能力和自我控制能力。新傳媒下的負(fù)面與不良信息的傳播容易對主旋律教育的沖擊。

 

三、新媒體背景下中學(xué)思想政治教師的素質(zhì)提升策略

 

1.中學(xué)思想政治教師自身要樹立堅(jiān)定正確的政治方向，要具備強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和自律意識。在新媒體環(huán)境下，中學(xué)政治教師更應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定正確的政治方向，才能在多樣化的競爭中選擇正確的價(jià)值取向、政治立場。新媒體已成為多樣化文化競逐的舞臺是大勢所趨，越是在這種環(huán)境下，中學(xué)思想政治教師越應(yīng)樹立明確的政治方向，避免受錯(cuò)誤文化蠱惑和影響。

 

2.中學(xué)思想政治教師要更新教育理念，轉(zhuǎn)變自身角色。在新媒體技術(shù)迅猛發(fā)展的背景下，探討中學(xué)思想政治教師如何利用新媒體技術(shù)提高教學(xué)實(shí)效是一個(gè)無可避免的話題。

 

一方面，我們應(yīng)該樹立終身學(xué)習(xí)、與時(shí)俱進(jìn)的理念，這要求中學(xué)思想政治教師去主動(dòng)解剖和研究新媒體時(shí)代的特點(diǎn)，以積極的態(tài)度直面挑戰(zhàn);另一方面，教師要樹立師生教與學(xué)“多主體”的教學(xué)理念，轉(zhuǎn)變自身角色，不再做單一的傳授者和管理者，而是成為學(xué)生的促進(jìn)者和引導(dǎo)者。新媒體下，學(xué)生學(xué)習(xí)的自主化、學(xué)習(xí)條件的多樣化和個(gè)性化，決定了中學(xué)思想政治教師及其教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變。

 

3.教師要與時(shí)俱進(jìn)的更新自身技能和知識結(jié)構(gòu)。針對當(dāng)前的新媒體下的信息化教育環(huán)境，教師專業(yè)化發(fā)展有以下幾個(gè)方面：

 

(1)教師要提高信息素養(yǎng)，強(qiáng)信息技術(shù)能力。在新媒體環(huán)境下，教師應(yīng)該是一名既有專業(yè)理論知識，又能熟練應(yīng)用技術(shù)解決教學(xué)實(shí)踐問題的專業(yè)化人員。對此，學(xué)?？梢詫處熯M(jìn)行專門的培訓(xùn)，培訓(xùn)包括職前培訓(xùn)和在職培訓(xùn)兩種基本形式：一是師范教育中必須將電腦技能、信息技術(shù)、教育技術(shù)等納入教學(xué)計(jì)劃，要求新教師在正式執(zhí)教前，必須具備最低標(biāo)準(zhǔn)的電腦使用技能;二是在在職教師中，進(jìn)行基礎(chǔ)的資訊科技技能訓(xùn)練。

 

(2)教師要轉(zhuǎn)變知識結(jié)構(gòu)，做好學(xué)生獲取信息的篩選者。一方面，教師要利用新媒體通過多種渠道不斷關(guān)注中學(xué)思想政治教育相關(guān)的理論知識、教學(xué)實(shí)踐等方面的最新動(dòng)態(tài)，學(xué)習(xí)借鑒一些優(yōu)秀的教學(xué)方法，轉(zhuǎn)變自身的知識結(jié)構(gòu)，創(chuàng)新思想政治教學(xué)方法。目前，面向全國的教育信息技術(shù)設(shè)施體系初步形成，未來包括農(nóng)村中學(xué)教師都能夠在網(wǎng)絡(luò)上自我學(xué)習(xí)。

 

4.教師要提高對新媒體的應(yīng)用能力，創(chuàng)新中學(xué)思想政治教育的教學(xué)方式。教師可以在網(wǎng)絡(luò)上申請建立了一個(gè)社會化網(wǎng)站專門用于中學(xué)思想政治教學(xué)，這個(gè)交流網(wǎng)站具備微博、微信、群組討論、媒體分享、論壇等功能。學(xué)生們可以自由的在這個(gè)社會化網(wǎng)站上開展討論，博客帖子，分享資源，也能發(fā)起或參與自己感興趣的其他主題活動(dòng)。

 

比如，對“碰瓷”這一類不良社會行為的討論，可以提高他們的道德判斷能力和選擇能力，幫助學(xué)生形成良好的道德素養(yǎng)和文明的行為舉止教師還可以借鑒國外的虛擬旅行(Virtual Field Trip)教學(xué)方式，讓學(xué)生參與到具體的社會實(shí)踐中，這有助于思想政治教師更好的進(jìn)行情景化教學(xué)同時(shí)又不會占據(jù)太多學(xué)生的時(shí)間。當(dāng)然，除了上述列舉的中學(xué)思想政治教學(xué)方式，教師還可以結(jié)合教學(xué)實(shí)際自我創(chuàng)新，比如進(jìn)行“翻轉(zhuǎn)課堂”教學(xué)、引進(jìn)和“因地制宜”的創(chuàng)新Web Quest 學(xué)習(xí)模式。