相關(guān)期刊
時(shí)間：2023-03-23 15:05:28
序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇初中語(yǔ)文教師論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。
1 “班班通”設(shè)備能讓歷史老師優(yōu)化教學(xué)，提高教學(xué)效率
傳統(tǒng)的教學(xué)，粉筆和黑板是主要的教學(xué)工具，其容量和呈現(xiàn)方式受到了嚴(yán)重的局限。教師在傳授知識(shí)的過(guò)程中，為了讓學(xué)生更好地理解、掌握歷史知識(shí)，為了知識(shí)更加系統(tǒng)化、條理化，教師不得不花費(fèi)大量的時(shí)間繪畫、板書，這都耽誤了學(xué)生大量的學(xué)習(xí)時(shí)間，教師在課堂上也很累。而現(xiàn)在的交互式電子白板有著強(qiáng)大的存儲(chǔ)和調(diào)用功能，可以使用電子筆進(jìn)行操作，呈現(xiàn)方式快，能面向?qū)W生進(jìn)行，隨時(shí)可以關(guān)注學(xué)生的動(dòng)向;可以大大增加課堂容量和教學(xué)密度，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，真正實(shí)現(xiàn)高效率。教師在教學(xué)中可以在白板上隨意利用各種應(yīng)用軟件，隨意的使用工具庫(kù)中的各種工具，如：手電筒、抹布、橡皮擦等，像在黑板上一樣可以自由的書寫和勾畫，對(duì)講授的重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行拖拽、放大、旋轉(zhuǎn)、擦除、遮罩等手段。通過(guò)這些手段在白板上表現(xiàn)出來(lái)的新穎、形象、生動(dòng)、直觀、有趣的知識(shí)內(nèi)容，對(duì)聽課的學(xué)生產(chǎn)生極大的吸引力，引起他們的好奇心和想象力，從而產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和強(qiáng)烈的求知欲，在開闊學(xué)生知識(shí)視野、發(fā)展學(xué)生的形象思維能力方面取得了很好的效果，進(jìn)而有效提高課堂教學(xué)效率。
2 利用“班班通”引入有趣的歷史，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
所謂情感教育，就是教學(xué)過(guò)程中的一切活動(dòng)都以富有情感的學(xué)生為主體，教師借助于具有動(dòng)力因素的情感為媒介來(lái)完成教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的一種教育。語(yǔ)文是眾多學(xué)科中最具人文性的學(xué)科，語(yǔ)文學(xué)科特有的美質(zhì)決定了它獨(dú)特的審美價(jià)值，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該是一門藝術(shù)。如果語(yǔ)文課堂教學(xué)缺乏情感，不能用情感打動(dòng)人，語(yǔ)文教學(xué)便失去了魅力，就不能成其為藝術(shù)。反之，語(yǔ)文課堂教學(xué)一旦注入強(qiáng)烈的情感，課堂教學(xué)就有了豐富的情味和明快、激越、感人的氛圍，從而使語(yǔ)文教學(xué)收到事半功倍的效果。
一、情感教育的重要性
首先，師生情感的建立。
教師對(duì)學(xué)生的愛，是連接師生心靈的紐帶，是一種巨大的教育力量。教師要用親近和信任來(lái)溝通與學(xué)生之間的感情，要用愛的暖流去開啟學(xué)生的心扉，使之樂(lè)于接受老師的教誨，正如人們常說(shuō)道的：“親其師，才能信其道”。反之，如果說(shuō)教師對(duì)學(xué)生沒有什么情感，教學(xué)態(tài)度冷漠，上起課來(lái)就不會(huì)產(chǎn)生激情，教學(xué)效果那是不會(huì)好的，不但教者心里不好受，而且久而久之教師與學(xué)生之間在無(wú)形之中便形成一層厚厚的障壁，彼此間的膈膜，情感就無(wú)法溝通，甚至產(chǎn)生否定、排斥的現(xiàn)象。那么更不用說(shuō)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣了。很可能學(xué)生因遭到老師的厭棄而自暴自棄，以至于越變?cè)綁?。象那得到老師關(guān)心、芻さ難生，他們就會(huì)就會(huì)感受到世間的美好，感受到老師、同學(xué)、學(xué)校的溫暖，他們就會(huì)熱愛生活，尊愛生命。對(duì)理想前途充滿信心，樂(lè)觀向上。還會(huì)因愛老師進(jìn)而到愛老師所教的學(xué)科。因此，教師對(duì)學(xué)生的情感，直接影響到學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)、生活的態(tài)度，影響到學(xué)生個(gè)性發(fā)展的方向問(wèn)題。
其次，讓學(xué)生明確教學(xué)目的。
只有當(dāng)學(xué)生明確了學(xué)習(xí)目的之后，學(xué)生才會(huì)對(duì)所學(xué)的內(nèi)容產(chǎn)生興趣。他們才會(huì)積極、主動(dòng)、自覺地學(xué)習(xí)，努力掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容。并把所學(xué)的內(nèi)容用于平時(shí)的生活實(shí)踐中，真正地做到學(xué)有所用。如果學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)不明確，那么學(xué)之所用，學(xué)之何用呢？即使有些學(xué)生在老師的高壓之下稍有成績(jī)，但學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握也只不過(guò)是知其然而不知其所以然。只是了解了一些表面的、膚淺的現(xiàn)象。沒有學(xué)到實(shí)質(zhì)性的東西。所以說(shuō)，只有讓學(xué)生真正明確了教學(xué)目的之后，教學(xué)內(nèi)容才能成為學(xué)生的需要。
二、情感教育在語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)施
1、創(chuàng)設(shè)情境，激感
情感總是在一定的情境中產(chǎn)生的。如果能以靈活多變、新穎獨(dú)特的導(dǎo)入語(yǔ)，或是有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)一些能引起學(xué)生精神活躍的問(wèn)題，把學(xué)生帶入新鮮的情境中，就很容易撥動(dòng)學(xué)生的心弦，激發(fā)學(xué)生的情感。使他們?cè)诓恢挥X中獲取知識(shí)，能收到良好的教學(xué)效果。
2、借助朗讀，激發(fā)學(xué)生情感
文學(xué)是借助語(yǔ)言來(lái)描寫的。許多優(yōu)秀文學(xué)作品都蘊(yùn)含著美的情感，給讀者賞心悅目的美感，而這必須通過(guò)語(yǔ)言表述出來(lái)。作為語(yǔ)文教師應(yīng)具備飽含感彩的語(yǔ)言，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、激發(fā)他們的情感有著重要的影響，尤其是語(yǔ)文教師的朗讀，成功的表情朗讀，可直接給學(xué)生一種美的輸入。它會(huì)將無(wú)聲的語(yǔ)句變?yōu)橛新暤恼Z(yǔ)言，通過(guò)對(duì)文字信息的再創(chuàng)造，把課文中最美、最富情感的地方凸現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生感到活生生的形象，對(duì)作品內(nèi)容心領(lǐng)神會(huì)，從而收到“其義自見”的效果。語(yǔ)文教師要充分利用這一手段，以情發(fā)聲，以情帶語(yǔ)，根據(jù)不同作品的不同內(nèi)容，用不同的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)來(lái)進(jìn)行朗讀，該昂揚(yáng)時(shí)昂揚(yáng)，當(dāng)?shù)统習(xí)r低沉，讓濃郁飽滿的情感進(jìn)入學(xué)生的心田。
三、實(shí)施情感教育對(duì)教師提出的要求
1、教師自己要?jiǎng)忧?/p>
要讓學(xué)生動(dòng)情，教師自己必須先動(dòng)情。動(dòng)情于自己的職業(yè)，動(dòng)情于課文，動(dòng)情于言表，動(dòng)情于學(xué)生。不如此，在語(yǔ)文教學(xué)中教師就不能在主體和客體之間架起情感教育的橋梁。要教師動(dòng)情，則要有對(duì)學(xué)生的愛才行。只有熱愛學(xué)生，感情真摯，才能在教學(xué)中進(jìn)行情感教育，而情感教育也會(huì)因?yàn)榻處煹摹皭邸倍哂谢盍蜕?。熱愛就是最好的老師，教學(xué)的全部奧秘就在于愛學(xué)生。
2、有豐富的教學(xué)語(yǔ)言
豐富的教學(xué)語(yǔ)言是教師活躍講壇、樹立聲望的支點(diǎn)。有人說(shuō)，語(yǔ)文教師要訓(xùn)練好說(shuō)話的基本功，具備說(shuō)書人的藝術(shù)，把每一節(jié)課上好。這話不無(wú)道理。選入中學(xué)語(yǔ)文教材的文章都是古今中外的典范作品，其基調(diào)有的色彩明麗，有的意境深遠(yuǎn)，有的簡(jiǎn)潔自然，有的華美富麗，有的樸素，有的飄逸……因此，語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言或喜悅、或憤怒、或悲哀、或思念、或憧憬、或贊揚(yáng)、或譴責(zé)……要與原文基調(diào)一致、和諧。除此外，教學(xué)語(yǔ)言還要富有文采。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教師講的話帶有審美色彩，這是一把最精致的鑰匙。它不僅開緒記憶，而且深入到大腦最隱蔽的角落?！闭Z(yǔ)文教師尤其要充分發(fā)揮語(yǔ)言豐富多彩的特點(diǎn)。在設(shè)計(jì)教學(xué)語(yǔ)言時(shí)，要生動(dòng)形象，富有啟發(fā)性。
四，情感教育滲透到教育教學(xué)中
首先，圖文并茂、聲色結(jié)合、激感。
在語(yǔ)文教學(xué)中為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可以借助繪畫、音樂(lè)等教學(xué)手段來(lái)吸引學(xué)生，讓學(xué)生在圖文并茂、聲色結(jié)合的情景中產(chǎn)生激情，領(lǐng)會(huì)文意。如在教學(xué)朱自清的《背影》一文時(shí)，課前先播放一首劉和剛演唱的《父親》，學(xué)生聽完后由于感人的歌詞再配以優(yōu)美旋律，再加上歌唱者聲情并茂的演唱技藝，確實(shí)感人肺腑，震撼人心。自認(rèn)地就把學(xué)生的情感引入到了教學(xué)《背影》的課堂情景中來(lái)。并且還能讓學(xué)生感受到《背影》是一首父愛之歌，進(jìn)而領(lǐng)悟到文章的主題。又如在學(xué)生認(rèn)為枯燥無(wú)味，提不起興趣的古詩(shī)文學(xué)習(xí)中，如果教師要求學(xué)生在理解詩(shī)文大意之后，充分發(fā)揮他們的想象，把文章的內(nèi)容盡情地融匯成一幅畫。因?yàn)槌Ｑ缘溃骸霸?shī)中有話，話中有詩(shī)”，這樣一來(lái)課堂教學(xué)的氣氛該是多么的輕松愉快，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情也被激發(fā)起來(lái)。學(xué)生在一個(gè)輕松、愉悅、自主的環(huán)境中學(xué)習(xí)就會(huì)取得良好的學(xué)習(xí)效果。
其次，反復(fù)吟誦、發(fā)揮想象、體味情感。
語(yǔ)文教學(xué)與其他學(xué)科教學(xué)的區(qū)別就在于朗讀，尤其是帶著情感的朗讀是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一種重要方法，那就是要求學(xué)生：首先要速度課文，在速度的基礎(chǔ)上感知課文的內(nèi)容，正所謂：“書讀百遍，其意自現(xiàn)”。其次是在讀作品的同時(shí)常常伴隨著聯(lián)想與想象，讀到什么就想什么，感受到作者的思想、情感、寫作意圖，這樣就會(huì)產(chǎn)生“情動(dòng)于中，形之于身”的效果。
總之，語(yǔ)文教學(xué)中教師對(duì)學(xué)生、對(duì)教材的真情傾注是最重要的，以上這些僅是自己從事語(yǔ)文教學(xué)十幾年的切身體會(huì)，在今后的教學(xué)工作中還將進(jìn)一步探求。
隨著我國(guó)教育體制的改革，人文教育在我國(guó)教育教學(xué)的體現(xiàn)成為教育教學(xué)工作的重難點(diǎn)內(nèi)容。但是教育事業(yè)發(fā)展到現(xiàn)在，人文教育卻開始出現(xiàn)缺失，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界其他發(fā)達(dá)國(guó)家。社會(huì)重理輕文的傳統(tǒng)思想以及教師對(duì)人文教育的認(rèn)識(shí)落后，導(dǎo)致了現(xiàn)在人文教育缺失的境況。語(yǔ)文作為我國(guó)母語(yǔ)學(xué)科，初中語(yǔ)文教育中人文教育的體現(xiàn)不僅是我國(guó)傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)的需要，也是我國(guó)教育教學(xué)體制改革的需要。
一、當(dāng)前初中語(yǔ)文教育中人文教育現(xiàn)狀
初中語(yǔ)文作為學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)生涯的筑基階段，初中語(yǔ)文一旦加入人文教育，可以更好地教育學(xué)生。但目前初中語(yǔ)文教育中人文教育卻缺失嚴(yán)重，情況不容樂(lè)觀。
現(xiàn)階段，仍有部分初中語(yǔ)文教師沒有意識(shí)到人文教育對(duì)于學(xué)生的重大意義，導(dǎo)致在教學(xué)環(huán)節(jié)中缺少了人文教育；大部分初中語(yǔ)文教師在教學(xué)活動(dòng)中只是簡(jiǎn)單地講解課文，沒有深入挖掘課文背后蘊(yùn)藏的人文精神和內(nèi)涵進(jìn)而對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育；初中語(yǔ)文教學(xué)大綱中也沒有明確提出對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育的教學(xué)目的，致使學(xué)校和老師都忽略對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育。
二、語(yǔ)文教育如何體現(xiàn)出人文教育
1.深度發(fā)掘教學(xué)內(nèi)容
初中語(yǔ)文是語(yǔ)文教育的基礎(chǔ)起步階段，其教材內(nèi)容十分豐富，涉獵范圍也很廣闊。從現(xiàn)代詩(shī)詞到古體詩(shī)詞，從散文到文言文，從中國(guó)名著到外國(guó)名著一應(yīng)俱全。初中語(yǔ)文教材均是中外古今各位名師大家的作品，其意義與內(nèi)涵都極為豐富。這就需要教師進(jìn)行深入發(fā)掘?qū)⑵渲刑N(yùn)藏的人文教育題材進(jìn)行剖析，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育。
例如，在《沁園春?雪》這一課的教學(xué)過(guò)程中，教師不僅要為學(xué)生分析其內(nèi)容，更要深入挖掘?qū)懽鞅尘芭c作者心理情感等?！肚邎@春?雪》是在全面抗日之前寫下，其中不僅描繪了祖國(guó)的壯麗河山，更是贊頌了當(dāng)時(shí)的各路革命英雄。表現(xiàn)了對(duì)祖國(guó)河山的熱愛以及對(duì)抗日的堅(jiān)定決心。教師通過(guò)深入挖掘這些內(nèi)容，可以熱愛祖國(guó)堅(jiān)決抗日的偉大品質(zhì)展現(xiàn)到學(xué)生面前，給學(xué)生樹立一個(gè)積極的榜樣。
2.加強(qiáng)與學(xué)生溝通促進(jìn)人文教育
人文教育是多樣全面的，并不是僅限于提高學(xué)生的道德修養(yǎng)。從廣義層面來(lái)講，人文教育包括了道德審美心理交際等方面。作為初中語(yǔ)文教師，應(yīng)當(dāng)多與學(xué)生進(jìn)行溝通交流以促進(jìn)人文教育。多與學(xué)生溝通，可以三個(gè)方面入手。首先，在學(xué)習(xí)上教師應(yīng)當(dāng)多與學(xué)生溝通。語(yǔ)文是一門理解記憶性的學(xué)科，與數(shù)理化等有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓胶屯评淼目颇坑胁町?。多與學(xué)生進(jìn)行溝通，交流教學(xué)過(guò)程的不足與學(xué)生學(xué)習(xí)困難的地方，雙方進(jìn)行意見互換。這樣教師可以了解學(xué)生的難點(diǎn)在什么地方并加以改進(jìn)，學(xué)生也可以明白老師重點(diǎn)想講什么并著重掌握。其次，在生活方面，教師也應(yīng)當(dāng)與學(xué)生交流，了解學(xué)生的內(nèi)心世界，掌握學(xué)生的心理變化。及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和解惑，幫助學(xué)生解決在道德觀念上的一些問(wèn)題，促使學(xué)生心理向積極健康的方向發(fā)展。最后，教師要和學(xué)生做朋友。教師雖然貴為師長(zhǎng)，是學(xué)生的長(zhǎng)輩，但對(duì)于初中學(xué)生而言，長(zhǎng)輩帶來(lái)的只有壓力。教師自身先放下教師的身份，真心實(shí)意地和學(xué)生打成一片成為朋友，用自身的言行來(lái)影響感染學(xué)生，發(fā)揮自己作為教師的榜樣作用，才能為學(xué)生樹立正確的道德價(jià)值觀念以及審美情趣等。
3.在語(yǔ)文測(cè)評(píng)中引入人文教育
現(xiàn)今語(yǔ)文評(píng)測(cè)依然受到應(yīng)試教育影響。大部分初中語(yǔ)文單以一個(gè)數(shù)字將學(xué)生分成了三六九等，這對(duì)于學(xué)生的人文教育是極不利的。語(yǔ)文教學(xué)評(píng)測(cè)應(yīng)當(dāng)引入人文精神，使人文教育透過(guò)語(yǔ)文評(píng)測(cè)得以體現(xiàn)。具體來(lái)說(shuō)，首先，應(yīng)該改變語(yǔ)文評(píng)測(cè)的模式，取消按照考試分?jǐn)?shù)來(lái)劃定學(xué)生優(yōu)良的規(guī)則，改用更加有人文精神的模式。其次，擴(kuò)大語(yǔ)文評(píng)測(cè)的范圍，將學(xué)生的課堂表現(xiàn)、道德素養(yǎng)水平以及平時(shí)和學(xué)生溝通交流的結(jié)果等均納入語(yǔ)文評(píng)測(cè)的范圍。通過(guò)這種綜合考量，才能真實(shí)體現(xiàn)出人文教育。最后，引入互評(píng)機(jī)制。最了解學(xué)生的還是學(xué)生，學(xué)生通過(guò)相互評(píng)測(cè)，不僅可以發(fā)現(xiàn)自身的缺點(diǎn)，還可以發(fā)現(xiàn)別人身上的優(yōu)點(diǎn)，這對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)和人文教育都具有重大意義。
例如，初中語(yǔ)文教師讓學(xué)生互評(píng)試卷，可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生互評(píng)都是按照標(biāo)準(zhǔn)答案來(lái)進(jìn)行對(duì)錯(cuò)區(qū)分的，不存在酌情給分的情況。雖然從語(yǔ)文角度來(lái)說(shuō)嚴(yán)格按照標(biāo)準(zhǔn)答案區(qū)分對(duì)錯(cuò)不太合理，但從學(xué)生的角度來(lái)說(shuō)，其能夠按照標(biāo)準(zhǔn)答案進(jìn)行對(duì)錯(cuò)區(qū)分，沒有加入私人因素，說(shuō)明學(xué)生之間的評(píng)測(cè)是很客觀公正的。
三、結(jié)束語(yǔ)
人文教育是教學(xué)活動(dòng)中重要的一環(huán)，其不僅關(guān)系到教學(xué)質(zhì)量的高低，更是直接關(guān)系到學(xué)生能否全面健康的發(fā)展。雖讓當(dāng)前人文教育缺失較為嚴(yán)重，教育方式也較為缺乏，但只要教師能夠認(rèn)識(shí)其重大意義，并努力在教學(xué)活動(dòng)中加強(qiáng)人文教育，就一定可以將人文教育的觀念普及開來(lái)，推動(dòng)人文教育的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
二、初中生問(wèn)題意識(shí)相當(dāng)薄弱的原因
初中生在歷史課上問(wèn)題意識(shí)薄弱的原因主要有以下幾點(diǎn)。（1）傳統(tǒng)的教學(xué)方法一直被沿用。傳統(tǒng)的教學(xué)方法往往會(huì)忽略學(xué)生在課堂上的主觀能動(dòng)性，是以教師為中心的，因此就導(dǎo)致學(xué)生逐漸失去思考能力，慢慢地只喜歡聽教師講課，課堂上不愿意多思考。（2）教師成為課堂中心，導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)為教師所說(shuō)的全是真理，失去思考提問(wèn)的能力。（3）教師的教學(xué)并沒有促進(jìn)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)。這一點(diǎn)是由于教師的教學(xué)方法產(chǎn)生的。以上這三點(diǎn)因素影響著學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的養(yǎng)成，導(dǎo)致我們的學(xué)生沒有創(chuàng)新能力，不愿思考。
三、探索培養(yǎng)初中生歷史課堂問(wèn)題意識(shí)的方法策略
1.建立最佳的學(xué)習(xí)環(huán)境
所謂的建立最佳學(xué)習(xí)環(huán)境是指讓教師摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)方法，選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。例如，在北師大版七年級(jí)初中歷史課本中，關(guān)于的這一課，教師就必須摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)方法，不應(yīng)刻意讓學(xué)生記住其歷史時(shí)間、地點(diǎn)以及影響。教師要逐漸地讓學(xué)生自己歸納、總結(jié)，并且提出一些較為有思考性的問(wèn)題，這樣才能達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的目的。
2.引導(dǎo)學(xué)生樹立問(wèn)題意識(shí)
引導(dǎo)學(xué)生樹立問(wèn)題意識(shí)并不是一朝一夕就能完成的，教師需要將這一思想融入每一節(jié)課堂中去，要讓學(xué)生在思想上轉(zhuǎn)變。歷史課堂并不僅僅是講故事，更多的是需要自己的反思。比如，引導(dǎo)學(xué)生思考：第二次世界大戰(zhàn)難道只有負(fù)面影響，沒有推動(dòng)歷史的意義嗎？讓學(xué)生多問(wèn)幾個(gè)為什么。
3.建立自由、和諧的課堂
（二）教學(xué)管理不嚴(yán)。在許多學(xué)校的實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，歷史課就好比生理衛(wèi)生課一樣，一周沒有幾節(jié)課，卻還常常被占作主課來(lái)教學(xué)。這種現(xiàn)象導(dǎo)致許多學(xué)校歷史教育課程不達(dá)標(biāo)，考試也就成了困難項(xiàng)目之一。所以可以發(fā)現(xiàn)很多學(xué)校的歷史考試五花八門，有開卷就有閉卷，有統(tǒng)一考試就有自主測(cè)驗(yàn)，教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行不好，就影響了考試的專業(yè)度。同樣，考試專業(yè)度要求低，對(duì)教學(xué)內(nèi)容要求也就降低，這樣完全是形成了惡性循環(huán)。
（三）教研氛圍不濃。初中歷史的教研活動(dòng)長(zhǎng)期處于誤區(qū)當(dāng)中，大多歷史學(xué)科教員都偏向高中歷史教學(xué)，而很少關(guān)注初中歷史教學(xué)。因此初中歷史的教研活動(dòng)很少在校紀(jì)以上的場(chǎng)合舉行，這一點(diǎn)和主科頻繁甚至過(guò)多的教研活動(dòng)形成了強(qiáng)烈對(duì)比，初中歷史教師得到的交流機(jī)會(huì)實(shí)在太少，難以促進(jìn)教學(xué)水平的上升。即使在校內(nèi)的教研活動(dòng)，也大多是掛羊頭賣狗肉，走走過(guò)場(chǎng)就了事。
（四）學(xué)生情緒不高。大多數(shù)學(xué)生對(duì)待歷史學(xué)科的態(tài)度都有這樣一個(gè)進(jìn)程：初一時(shí)好奇而認(rèn)真聽講，初二時(shí)失去興趣開始松懈，初三時(shí)無(wú)暇顧及。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況？究其原因，無(wú)非是學(xué)生心中的功利主義作祟，并且年級(jí)越高，中考?jí)毫驮酱?。初中學(xué)科中，歷史本來(lái)就得不到老師的足夠重視，學(xué)生在考試的壓力下，自然就對(duì)歷史的學(xué)習(xí)越來(lái)越不感興趣。
（五）教學(xué)效果不好。這里大概有兩點(diǎn)原因，一是教師，二是學(xué)生。從教師方面來(lái)說(shuō)，初中歷史專職教師資源少，教學(xué)方式和質(zhì)量參差不一。一些非歷史專業(yè)教師因?qū)v史不夠重視而在課堂上敷衍了事，講不清重點(diǎn)難點(diǎn)，造成學(xué)生聽課質(zhì)量下降。從學(xué)生方面來(lái)說(shuō)，學(xué)生本身對(duì)歷史課程興趣不高，上課難以集中精力，不重視課堂紀(jì)律，影響教師上課發(fā)揮，導(dǎo)致課程質(zhì)量一再下降。
二、關(guān)于初中歷史教學(xué)一些問(wèn)題的對(duì)策
（一）改革中考制度。上文提到的一些問(wèn)題，大部分都與中考制度脫不開關(guān)系?？梢哉f(shuō)，中考制度是制約初中歷史教學(xué)的一大詬病。事實(shí)上在高考當(dāng)中已經(jīng)實(shí)行了多年的文科綜合考試，為什么不在中考實(shí)行史地生的綜合考試？哪怕在中考的分?jǐn)?shù)占比中，歷史與體育占得同樣比分，也不至于會(huì)受到教師與學(xué)生的雙重冷待吧？在學(xué)生學(xué)習(xí)以及教師教學(xué)活動(dòng)中，往往存在著這幾個(gè)誤區(qū)：
1.抱著功利主義的態(tài)度，學(xué)必所考，不考不學(xué)。
2.認(rèn)為義務(wù)教育階段的非主科課程可以在以后的教育中進(jìn)行彌補(bǔ)，但卻忽略了初中課程中設(shè)立歷史學(xué)科一定是學(xué)生有學(xué)習(xí)歷史的必要的。
3.認(rèn)為將史地生列入中考名單中是增加學(xué)生負(fù)擔(dān)，但卻以此為借口增加學(xué)生在其余主科上的負(fù)擔(dān)，同時(shí)還減少了學(xué)生課程的多樣性。我國(guó)如今致力于提高人民的綜合素質(zhì)，至于歷史學(xué)科雖然不是一門實(shí)用性強(qiáng)的科目，卻是一門可以養(yǎng)成學(xué)生文化素質(zhì)的科目，它在當(dāng)代環(huán)境下其實(shí)是具有不得不學(xué)的必要性的。歷史學(xué)科要做到的就是在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，把學(xué)生培養(yǎng)成為具有社會(huì)責(zé)任感、綜合素質(zhì)高尚的未來(lái)人才。
(1)對(duì)古詩(shī)詞句的理解。古詩(shī)語(yǔ)言精練，詩(shī)句內(nèi)容也很豐富。在理解詩(shī)歌時(shí)，我們要重視詩(shī)句中的動(dòng)詞、修飾語(yǔ)、特殊詞等，體會(huì)詩(shī)歌濃郁的畫意與鮮明的節(jié)奏。許多古詩(shī)中都有一些特別值得重視的詞，它們使詩(shī)歌空間無(wú)限延伸，使全詩(shī)增色不少甚至成為詩(shī)眼。如陶淵明《飲酒(其五)》中“悠然見南山”的“見”字。有些詩(shī)句因表達(dá)的需要而顛倒語(yǔ)序，使學(xué)生的閱讀和理解增加困難。這就需要還原顛倒的語(yǔ)序、把握詩(shī)人的真實(shí)意圖與情感側(cè)重點(diǎn)。如在崔顥的《黃鶴樓》中：“晴川歷歷漢陽(yáng)樹，芳草萋萋鸚鵡洲”一句屬主語(yǔ)后置，意即“晴川漢陽(yáng)樹歷歷，鸚鵡洲芳草萋萋”。因此，要深入分析古詩(shī)的詞句，講清它們的含義。
(2)對(duì)古詩(shī)意境的領(lǐng)會(huì)。對(duì)古詩(shī)詞句理解固然重要，但要真正理解古詩(shī)，只了解詞句意思是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需在教學(xué)中有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的意境。古詩(shī)有著優(yōu)美的意境，在教學(xué)中教師要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生插上想像的翅膀，通過(guò)聯(lián)想與想像去豐富古詩(shī)內(nèi)容，完成對(duì)古詩(shī)意境的藝術(shù)再創(chuàng)造，提高學(xué)生對(duì)古詩(shī)的欣賞水平。如韋應(yīng)物的《滁州西澗》一詩(shī)，“獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫”，只從字面去理解就是：河邊生長(zhǎng)的野草，是那樣幽靜而富有生趣；河岸上茂密的叢林深處，不時(shí)傳來(lái)黃鸝的叫聲，是那樣的婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽。因傍晚下了春雨，河面像潮水一樣流的更急了，在那暮色蒼茫的荒野渡口，已沒有人渡河，只有小船獨(dú)自橫漂在河邊上。但這樣一來(lái)似乎缺點(diǎn)什么，如果啟發(fā)學(xué)生想象，讓他們?cè)龠M(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，效果肯定不一樣。全詩(shī)的意象是春潮、雨、野渡、橫舟，詩(shī)人通過(guò)這些意象，創(chuàng)設(shè)出一種孤寂、閑適的意境，表達(dá)了詩(shī)人自甘寂寞，恬淡閑適的胸襟和希望在急劇變化的社會(huì)潮流中尋找一點(diǎn)自由和寧?kù)o的思想感情。在課堂上，我就請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合全詩(shī)，自己把握意境，然后再進(jìn)行想像，把他們想到的畫在黑板上。課堂上一下便炸開了鍋，每個(gè)同學(xué)都很積極，自豪地在黑板上畫出他們的“大作”。這樣，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解加深了，也培養(yǎng)了他們的創(chuàng)造性思維，何樂(lè)而不為?
要幫助學(xué)生有效提高數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)成績(jī)，教師需要幫助學(xué)生克服數(shù)學(xué)偏難與數(shù)學(xué)基礎(chǔ)較差的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，為此在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生實(shí)施積極的賞識(shí)教育，讓學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚興趣，進(jìn)而使得學(xué)生能夠更加踏實(shí)更加用心更加積極主動(dòng)地學(xué)好數(shù)學(xué)．
一、在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中融入賞識(shí)教育
初中階段的學(xué)生正處于青春期的過(guò)渡階段，其獨(dú)立性與自我意識(shí)都在這個(gè)年齡段不斷地發(fā)生著變化，他們更加希望自己的語(yǔ)言、行為能夠得到別人的理解和尊重，有著一定程度的自我發(fā)展要求．但是初中階段的學(xué)生還是不夠成熟的，他們?cè)诒憩F(xiàn)自我的過(guò)程中，一旦受到挫折和打擊，便會(huì)導(dǎo)致其自卑心理的產(chǎn)生．為了引導(dǎo)學(xué)生積極向上地參與到初中數(shù)學(xué)的教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，教師便需要在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)過(guò)程中盡可能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)和諧民主平等的氛圍，并且鼓勵(lì)學(xué)生在參與課堂教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，積極踴躍地表現(xiàn)自己．另外，教師在課堂教學(xué)過(guò)程中也需要盡可能針對(duì)學(xué)生的自主表現(xiàn)給予適度的賞識(shí)教育．例如:在日常課堂教學(xué)中，初中數(shù)學(xué)教師要善于觀察和分析班級(jí)學(xué)生的表現(xiàn)情況，如在課堂教學(xué)中遇到隨意講話，擾亂其他學(xué)生聽課的學(xué)生，教師便需要首先分析該學(xué)生與其他學(xué)生講話的動(dòng)機(jī)，如上文所述，這個(gè)年齡段的學(xué)生有著極強(qiáng)的表現(xiàn)欲，他們希望自己的話語(yǔ)和行動(dòng)能夠得到他人的尊重和認(rèn)可，那么在這個(gè)時(shí)候，教師便可以經(jīng)過(guò)短時(shí)間分析之后，對(duì)其進(jìn)行賞識(shí)教育“某某同學(xué)，老師看出來(lái)你的思維能力非?；钴S，現(xiàn)在得仔細(xì)聽我講課了，待會(huì)我會(huì)請(qǐng)你來(lái)回答下一個(gè)問(wèn)題．”如此一來(lái)，該學(xué)生會(huì)覺得自己的思維活躍得到了教師的認(rèn)可，便會(huì)很愿意聆聽教師接下來(lái)要講的教學(xué)內(nèi)容．并且在學(xué)生準(zhǔn)確回答教師提出的問(wèn)題之后，教師可以接著說(shuō)“看來(lái)某某同學(xué)是真的非常聰慧，但希望你能夠?qū)Ｐ穆犝n，不然下次老師提問(wèn)，你就很難能夠很好地完成作答了．”如此一來(lái)，便使得該學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)變得更加積極主動(dòng)，并且也不會(huì)在課堂下講小話了．同時(shí)，在初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)過(guò)程中，遇到班級(jí)學(xué)生故意做出奇怪動(dòng)作或表情，教師可以通過(guò)在課堂上做游戲這種輕松有趣的方式，幫助學(xué)生鞏固課堂上講解的數(shù)學(xué)知識(shí)點(diǎn)，并且讓這些學(xué)生的表現(xiàn)欲得到充分的滿足，促使其更加愿意將表現(xiàn)自己投入到參與教學(xué)活動(dòng)，很好地提高學(xué)習(xí)效率．
二、尊重學(xué)生個(gè)性差別，賞識(shí)教育因人而異
伴隨著新課標(biāo)改革的不斷推進(jìn)，情感教育已經(jīng)成為初中語(yǔ)文教學(xué)越來(lái)越重要的組成部分?！芭囵B(yǎng)熱愛祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感”，“具有閱讀能力，注重情感體驗(yàn)”，這些新要求正是情感教育發(fā)展的內(nèi)在推動(dòng)力。而作為語(yǔ)言藝術(shù)集大成者的古詩(shī)詞，一方面?zhèn)鞒兄腥A民族文化的精神養(yǎng)分，另一方面通過(guò)精美又凝練的語(yǔ)言，表達(dá)詩(shī)人豐富的思想感情。因此，如何在古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中不斷滲透、鞏固情感教育，才能引導(dǎo)學(xué)生在理解詩(shī)詞意思的基礎(chǔ)上，真正走進(jìn)古詩(shī)詞的意境體會(huì)詩(shī)人的情感。
一、反復(fù)吟誦，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴
朱自清說(shuō)：“吟誦是欣賞的必然步驟。”在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，朗讀、誦讀等教學(xué)方法，不僅能使學(xué)生漸漸理解整篇詩(shī)詞的大意，更重要的是有效地幫助學(xué)生深入古詩(shī)詞的意境中，為進(jìn)一步體會(huì)詩(shī)詞中的情感打好基礎(chǔ)。這就要求教師充分利用詩(shī)詞中富有情感和藝術(shù)性的語(yǔ)言，在真情實(shí)感的朗讀中體會(huì)和升華學(xué)生的情感。如在學(xué)習(xí)《迢迢牽牛星》這首古詩(shī)時(shí)，可以讓學(xué)生在多種朗讀形式的有效采用中，體會(huì)和感悟詩(shī)歌蘊(yùn)含的豐富意象。在朗讀過(guò)程中教師應(yīng)及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注語(yǔ)言中的疊詞現(xiàn)象，如文章最后的兩組疊詞“盈盈”、“脈脈”，從疊詞聲音與節(jié)奏的角度，朗讀起來(lái)本身就有一種隱秘的哀痛之感，學(xué)生在朗誦的過(guò)程中可以初步體會(huì)出織女的相思之愁。而“盈盈”指水波清澈透明，“脈脈”又從人物描寫角度將織女凝視河水思念牛郎的模樣刻畫得入木三分。學(xué)生在朗讀中，不自覺地就進(jìn)入織女的形象世界，感受她的哀傷與思念，最終升華為自己的情感體驗(yàn)。
二、推敲字句，促進(jìn)學(xué)生的情感體驗(yàn)
從本質(zhì)上講，古詩(shī)詞是對(duì)文字和語(yǔ)言的高度凝練，以表現(xiàn)出最為深邃的情感。在古詩(shī)詞教學(xué)環(huán)節(jié)中對(duì)詩(shī)詞中的句子或者字詞的推敲，一方面能加深學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解，另一方面能更有效地促使學(xué)生進(jìn)行情感體驗(yàn)，深入詩(shī)詞豐富的意蘊(yùn)中。
有人說(shuō)，古詩(shī)詞常因?yàn)橐蛔质褂镁疃癫深D現(xiàn)。在抓住某個(gè)字或詞進(jìn)行推敲的時(shí)候，教師要引導(dǎo)學(xué)生使用替換法，通過(guò)換一個(gè)意思相近的字詞，讓學(xué)生體會(huì)原字詞的傳神之處，從而與作者的情感達(dá)成共鳴。如在學(xué)習(xí)辛棄疾《破陣子》一詞時(shí)，學(xué)生對(duì)詞人渴望重返戰(zhàn)場(chǎng)、殺敵報(bào)國(guó)的情感是較容易理解的，但是如何更深入地體會(huì)“可憐白發(fā)生”的悲壯情緒，這種情緒才是詞人更深沉與真實(shí)的情感表達(dá)。在“醉里挑燈看劍”一句中“挑”字就很需要推敲。首先在字音上它是一個(gè)多音字，這里應(yīng)該是第一聲還是第三聲？結(jié)合意思這里應(yīng)是把蠟挑一下，使其更明亮，而非用肩膀挑著燭燈。在學(xué)生理解“挑”字的意思的基礎(chǔ)上，可以使用替換字詞的方法，體會(huì)“挑”字與“拿”、“舉”等意思相近的字的比較。在這句詞中，抒情主人公喝得酩酊大醉，但是他并沒有休息，深夜來(lái)到書房小心翼翼地挑撥著燭火，為的是再看一眼曾陪他征戰(zhàn)沙場(chǎng)的寶劍。“挑”這個(gè)字結(jié)合“醉”、“看劍”這一系列的動(dòng)作，更生動(dòng)、貼切地表現(xiàn)主人公郁郁寡歡、壯志未酬的形象。而如果換成“拿”、“舉”等字，雖然從意思上是相近的，但是從情感上講，遠(yuǎn)沒有“挑”字來(lái)得生動(dòng)形象和情真意切。
三、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的審美情趣
在素質(zhì)教育的大背景下，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，并提高其審美能力已經(jīng)成為新的教學(xué)理念。而情感教育正是旨在以情動(dòng)人、以美感人，更好地培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和審美能力，進(jìn)而發(fā)揮行之有效的審美教育功能。因此，基于兩者的共通與聯(lián)系，運(yùn)用情境教學(xué)提高學(xué)生的審美能力是初中語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)的有效途徑。
所謂情境教學(xué)法，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是引導(dǎo)學(xué)生從古詩(shī)詞表面描繪的景物進(jìn)行觀賞，繼而站在作者的角度，寄情于景，對(duì)古詩(shī)詞所描繪的畫面進(jìn)行更有深度和內(nèi)涵的感受。
以杜甫《登岳陽(yáng)樓》一詩(shī)為例，詩(shī)中的頷聯(lián)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”是經(jīng)典的寫景詩(shī)句。洞庭湖水把東南兩地分裂成吳國(guó)與楚國(guó)，天地萬(wàn)物都隨著波濤起伏飄蕩。這一句詩(shī)在描寫湖水這個(gè)客觀景物時(shí)，極言其波瀾壯闊的氣勢(shì)。如何引導(dǎo)學(xué)生身臨其境地感受杜甫所感受到的畫面？這時(shí)可以讓學(xué)生結(jié)合詩(shī)句大意，展開聯(lián)想與想象，用自己的話將這幅景色描寫出來(lái)，使其豐富、充實(shí)。學(xué)生在想象中，仿佛化身為詩(shī)人，在貼近詩(shī)中意象的同時(shí)，漸漸感受到作者隱藏在景物之中的更深的情愫。而要真切地感受寓于景物之中的深情，就必須了解詩(shī)人當(dāng)時(shí)所處的境地。為了更進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)歌的意境中，可結(jié)合關(guān)于此詩(shī)的寫作背景介紹：杜甫創(chuàng)作這首詩(shī)時(shí)“左臂偏枯，右耳已聾，全家人寄居在一只小船上，沿著洞庭湖漂泊”。學(xué)生在了解作者處境的同時(shí)，也能更全面、真切地進(jìn)入詩(shī)人的內(nèi)心感受。浩瀚的洞庭水此時(shí)有了更深的含義，世界如此廣闊，詩(shī)人卻在一葉扁舟上漂泊無(wú)依，大與小的對(duì)照，更凸顯詩(shī)人的凄涼落寞。這是對(duì)于自身處境的一種私情，而此詩(shī)更想言說(shuō)的是對(duì)國(guó)家與人民處于水生火熱之中的哀痛與不甘。李漁在《窺詞管見》寫道：“詞雖不出情景二字，然二字亦分主客，情為主，景是客，說(shuō)景即說(shuō)情?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)古詩(shī)詞中所描繪的景象進(jìn)行欣賞，教師能很好地引導(dǎo)學(xué)生不斷挖掘詩(shī)詞中的意境之美，實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌感情的深層次鑒賞，也就是一種高層次的審美。
參考文獻(xiàn)：
[1]呂運(yùn)理.初中語(yǔ)文古詩(shī)詞淺析.學(xué)周刊，2015，01.
21世紀(jì)是一個(gè)充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的世紀(jì),是一個(gè)科學(xué)更加發(fā)達(dá)、競(jìng)爭(zhēng)更加激烈,社會(huì)對(duì)人們的素質(zhì)要求更高的世紀(jì)。然而,提高人的素質(zhì)的關(guān)鍵在教育,要想培養(yǎng)高素質(zhì)的人才,就要從孩子抓起,重視學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。
一、發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，提高學(xué)生語(yǔ)文綜合能力
教學(xué)目的主要通過(guò)教學(xué)過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，授課必須體現(xiàn)培養(yǎng)“學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)開拓”的高素質(zhì)人才精神，把授課活動(dòng)看作是傳遞信息，架橋鋪路，內(nèi)引外聯(lián)的“成功教育”系統(tǒng)工程。教師要講出個(gè)性，講出風(fēng)格，講出精彩，講出意蘊(yùn)，為學(xué)生展示一個(gè)既得天獨(dú)厚又異彩紛呈的世界，給學(xué)生以啟迪，促使學(xué)生主動(dòng)、生動(dòng)、活潑地發(fā)展。
1.把科學(xué)性和思想性密切結(jié)合起來(lái)，幫助學(xué)生樹立正確世界觀。課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道，它無(wú)疑也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的主要陣地。首先，在知識(shí)傳授中，充分利用語(yǔ)文課的特點(diǎn)，滲透思想教育內(nèi)容。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，語(yǔ)言文字博大精深，歷史偉人如屈原、杜甫、白居易、辛棄疾、文天祥、陸游等，他們的愛國(guó)豪情充塞著青年學(xué)生的胸膛；長(zhǎng)江的壯麗，泰山的博大，黃山的神奇，三峽的秀美，讓學(xué)生心向神往，愛國(guó)的熱情澎湃于胸中。其次，在能力培養(yǎng)的過(guò)程中，挖掘課文內(nèi)涵，讓學(xué)生從中領(lǐng)悟認(rèn)識(shí)事物、分析問(wèn)題的方法。但是，在貫徹這一原則時(shí)，關(guān)鍵是把握科學(xué)性和思想性的有機(jī)結(jié)合，最忌單純說(shuō)教，語(yǔ)文課不是思想品德課，即便是思想品德課又怎能僅憑說(shuō)教就可以讓學(xué)生心悅誠(chéng)服呢？
2.落實(shí)課內(nèi)雙基要求與擴(kuò)大課外知識(shí)范圍相結(jié)合，開闊學(xué)生視野。課文是例子，要把它用足用好，落實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)基本能力，但擴(kuò)充課外知識(shí)，開闊學(xué)生眼界也非常重要。把博大精深的中華燦爛文化和繽紛的顯示生活引入課堂，為語(yǔ)文教學(xué)注入了活力，而課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的改革已為這種做法提供了時(shí)間保障。每學(xué)期我都要引導(dǎo)學(xué)生閱讀文學(xué)名著，寫讀后感。培養(yǎng)了學(xué)生的閱讀習(xí)慣，豐富了學(xué)生的內(nèi)心世界。課堂上根據(jù)講課內(nèi)容隨時(shí)提出緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，極大激發(fā)了學(xué)生的思考習(xí)慣。每學(xué)期一周的讀報(bào)課或影視評(píng)論課更讓學(xué)生欣喜不已，《中國(guó)青年報(bào)》《光明日?qǐng)?bào)》上的專題文章和同學(xué)們關(guān)心的影視就是素材來(lái)源，學(xué)生從中了解到社會(huì)，為走向社會(huì)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二、體現(xiàn)學(xué)生的主體地位
素質(zhì)教育的主體性原則認(rèn)為,素質(zhì)教育應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體性,注重發(fā)展和發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)精神,注重形成學(xué)生的精神力量。所以,在教學(xué)中教師不僅要傳授知識(shí),培養(yǎng)能力,而且要重視過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀方面的引導(dǎo)。記得有位名人曾經(jīng)說(shuō)過(guò):成功教育就是學(xué)生在自我激勵(lì)的機(jī)制下獲得成功情感體驗(yàn),從而得到心理的滿足,獲取自信和力量,去追求新的成功。我在教學(xué)中針對(duì)課文的基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)、能力點(diǎn)、重點(diǎn)和難點(diǎn),設(shè)計(jì)了不同的問(wèn)題,讓不同層次的學(xué)生略加思考后都能回答出來(lái),“跳一跳就能摘到桃子”。如在教《談骨氣》一文之前,我先設(shè)計(jì)好導(dǎo)語(yǔ),讓學(xué)生背誦文天祥的名句“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”,然后讓學(xué)生自讀課文,并回憶朱自清、劉胡蘭、等人的事跡,在此基礎(chǔ)上再讓學(xué)生談一談自己對(duì)“骨氣”的理解。這樣學(xué)生不僅理解了課文的主題思想,而且受到了熏陶和教育。
三、深入發(fā)掘教材中人文素質(zhì)教育因素，培養(yǎng)健康人格
著名教育家呂叔湘先生曾說(shuō)：“我們中國(guó)歷史長(zhǎng)，文化遺產(chǎn)豐富，這個(gè)遺產(chǎn)丟了‘不好’?！蔽覀?cè)诎盐铡⒀芯?、利用語(yǔ)文教科書時(shí)，千萬(wàn)不要忘記它內(nèi)在的人文價(jià)值。在浩如煙海、佳作如林的古今文學(xué)作品中，蘊(yùn)藏著優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。中國(guó)文學(xué)史上，不僅誕生了司馬遷、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹、魯迅、郭沫若等世界文學(xué)大師，而且出現(xiàn)了《史記》《唐詩(shī)三百首》《水滸傳》《三國(guó)演義》《聊齋志異》《雷雨》《阿Q正傳》等宏篇巨著和藝術(shù)精品。語(yǔ)文教材從這座珍貴的文化寶藏中精選了上百篇的詩(shī)文佳作，雖然只是滄海一栗，但通過(guò)學(xué)習(xí)這些藝術(shù)珍品，不僅可以使學(xué)生掌握祖國(guó)無(wú)比豐富的文化知識(shí)，而且可以從不同時(shí)代、不同題材的珍品中感受到我國(guó)悠久的歷史文化脈搏，得到祖國(guó)博大精深的文化氛圍熏陶。這對(duì)于提高全民族的人文素質(zhì)水平、弘揚(yáng)中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，有極大的幫助。我們教師要反復(fù)鉆研，潛心思索，因課制宜，因勢(shì)利導(dǎo)，在教學(xué)時(shí)巧妙設(shè)立啟發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘、體驗(yàn)課中具有人文素質(zhì)的內(nèi)容，給學(xué)生留下深刻印象，成為他們理想人格的目標(biāo)，從而受用終生。如杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”關(guān)愛社會(huì)、人生的高尚情操；孟子的“富貴不能、貧賤不能移、威武不能屈”的堂堂正氣；李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的人格尊嚴(yán)。讓學(xué)生從或惡或善、或奸或忠的人物身上區(qū)分人性中的美與丑、善與惡；從人物或悲或喜、或成或敗的命運(yùn)中去感悟人生要義；體會(huì)作者寓于作品中的道德評(píng)判的褒貶，從正面人物身上感受理想人格的力量，培養(yǎng)向善之心；在鞭撻丑類的過(guò)程中，樹立去惡之志。中學(xué)語(yǔ)文課是一門非常特殊的課程，語(yǔ)文的工具功能只是它的“形”，人文價(jià)值才是它的“神”。只有深入挖掘語(yǔ)文教材中蘊(yùn)涵的人文素質(zhì)教育因素，才能培養(yǎng)學(xué)生熱愛中華民族文化的思想感情，更好地繼承豐富的文化遺產(chǎn)。
總而言之，提高學(xué)科教學(xué)質(zhì)量是素質(zhì)教育得以實(shí)現(xiàn)的保證，素質(zhì)教育的滲透會(huì)激活學(xué)科的教學(xué)。語(yǔ)文學(xué)科是基礎(chǔ)學(xué)科，在培養(yǎng)學(xué)生情感因素、審美能力、道德人格上更是有特殊功能。為了學(xué)生的素質(zhì)和能力的發(fā)展，我們應(yīng)充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科在學(xué)生素質(zhì)教育上的優(yōu)越性，在教學(xué)方法與學(xué)科素質(zhì)教學(xué)乃至學(xué)生的整體素質(zhì)發(fā)展的聯(lián)系上作廣泛的、立體的探討，以求真正提高教學(xué)質(zhì)量。
參考文獻(xiàn):
[1]張金鳳，尹霖，柏亞基.淺談實(shí)驗(yàn)教學(xué)與學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)田.中國(guó)科技信息,2010, (05):245}246
教師在教學(xué)中，通過(guò)開展一定的教學(xué)活動(dòng)，達(dá)到一定教學(xué)任務(wù)及教學(xué)目標(biāo)，但語(yǔ)文新課標(biāo)重新定義了“語(yǔ)文”這一概念，明確了語(yǔ)文這一學(xué)科的教學(xué)本質(zhì)。其不再是滿足于簡(jiǎn)單的基礎(chǔ)知識(shí)、技能、解題方法的培養(yǎng)，更注重培養(yǎng)情感、態(tài)度、價(jià)值觀，新課標(biāo)的目的是通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，從而達(dá)到一定的精神境界。初中語(yǔ)文教學(xué)直接影響到學(xué)生價(jià)值觀、人生觀及世界觀的養(yǎng)成，這就對(duì)教學(xué)提出了新的要求，如何將情感教育貫穿語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程？如何加強(qiáng)這種教學(xué)中的情感教育呢？
一、挖掘教材中的情感因素
要做到情感教育，基礎(chǔ)較為重要，這就要求在初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師要對(duì)教材中所蘊(yùn)含的情感進(jìn)行鉆研與挖掘，領(lǐng)悟內(nèi)容中客觀存在的思想感情。唐詩(shī)人白居易對(duì)于情感教育有這樣的理解，他說(shuō)如果想要感動(dòng)人心，那么首先要喚起人們對(duì)于事物的情感。同樣，如若要達(dá)到通過(guò)語(yǔ)文陶冶學(xué)生的情操，就得點(diǎn)化內(nèi)容中的情感，找到與學(xué)生產(chǎn)生共鳴的思想情感因素。
總結(jié)初中語(yǔ)文涵蓋的情感因素，主要有以下三個(gè)方面：（1）熱愛生命的情感，比如《背影》呈現(xiàn)出的父子情；《山的那一邊》描摹的軍民情；《大堰河――我的保姆》中描述的母子情等等，從這些文章中，我們可以從不同的角度，教育學(xué)生對(duì)于感情的珍惜，以及珍愛自己。（2）對(duì)祖國(guó)的熱愛，燦爛文化，悠久歷史、旖旎風(fēng)光構(gòu)成了祖國(guó)有鮮明特色、內(nèi)容豐富的人文景觀、自然景觀。教師在教學(xué)中要注重培養(yǎng)學(xué)生積極的愛國(guó)情懷。在《最后一課》《棗核》的教學(xué)中，可以增進(jìn)熱愛中華民族和熱愛祖國(guó)的情感。（3）對(duì)于大自然的熱愛的情感因素挖掘，在學(xué)習(xí)《死海不死》《海濱仲夏夜》《春》等文章中，可以激發(fā)學(xué)生對(duì)于自然界濃厚的興趣，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)大自然探索的信心等。
二、創(chuàng)設(shè)情境，營(yíng)造氛圍
語(yǔ)文課文中的選材句句關(guān)情，但這要求教師必須達(dá)到學(xué)生、作品、教師三者真正的感情交流。教師在這一過(guò)程中的真正作用其實(shí)便是媒介，教師從根本上讀懂作品，領(lǐng)悟作品中的情感因素，從而便于激發(fā)學(xué)生的情感。在學(xué)習(xí)小說(shuō)《孔乙己》這篇課文時(shí)，教師可設(shè)置懸念情境，給學(xué)生提出問(wèn)題“孔乙己叫什么？”通過(guò)這一懸念設(shè)置，激起學(xué)生讀小說(shuō)的積極性。除此之外，教師應(yīng)充分利用先進(jìn)的教學(xué)技術(shù)及手段展示語(yǔ)文魅力，無(wú)形中使教學(xué)內(nèi)容更聲情并茂，也營(yíng)造了一種積極的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍。另外，調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)于課外閱讀的情趣及愛好，也是實(shí)現(xiàn)學(xué)生情感閱讀與語(yǔ)文教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，從而達(dá)到全方面的提升。
三、以情教學(xué)，引起共鳴
相較于其他學(xué)科，語(yǔ)文課有其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，在學(xué)生的情感熏陶上，對(duì)學(xué)生的思想影響有很大的作用。如何使情感教學(xué)更深刻，引起學(xué)生情感上的共鳴是教學(xué)不可缺少的環(huán)節(jié)。如何讓學(xué)生很快地融入這種情感教學(xué)中，朗讀是很好的一種方式，朗讀更容易進(jìn)入情感。富有感情的朗讀可以讓學(xué)生很快進(jìn)入一定的意境中去，進(jìn)一步進(jìn)入文中，學(xué)習(xí)客觀存在的情感。“只可意會(huì)，不可言傳”這句話也告訴我們一個(gè)教學(xué)道理，學(xué)生進(jìn)入意境，可學(xué)到文章內(nèi)容中不可言傳的入微之處。教師在教學(xué)過(guò)程中的示范朗讀可加強(qiáng)情感體驗(yàn)，教師可讓學(xué)生在節(jié)奏、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)音方面直接感受作品的內(nèi)容，從而引起一定的情感共鳴，達(dá)到事半功倍的效果。
參考文獻(xiàn)：
