序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇課題研究論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

一種觀點(diǎn)認(rèn)為，從學(xué)理上講，德育即是道德教育。另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，應(yīng)該堅(jiān)持“大德育”的概念，我國(guó)的學(xué)校德育即是道德教育、政治教育、思想教育、法制教育和心理教育等方面的總稱。這兩種觀點(diǎn)反映了兩種不同的思路：一是學(xué)理的思路，一是約定俗成的思路。會(huì)議爭(zhēng)論的焦點(diǎn)在于，能不能把政治教育、思想教育、法制教育、心理教育等當(dāng)作德育。雙方都不反對(duì)學(xué)校應(yīng)該開展這些方面的教育，問題是應(yīng)該用什么來概括。從學(xué)理上看，用德育來概括是不理想的，帶來了一定程度的混亂。究竟用什么來概括目前學(xué)校德育的內(nèi)容？有的學(xué)者提出用社會(huì)性教育，有的學(xué)者提出用價(jià)值觀教育。會(huì)議在這個(gè)問題上還沒有統(tǒng)一的結(jié)論。關(guān)于德育的本質(zhì)，從教育哲學(xué)的高度來看，主要有兩個(gè)視角。第一，德育是超越的，還是適應(yīng)的？第二，德育是工具，還是目的？

“道德教育是一種超越”曾經(jīng)被人指責(zé)為“理想主義”。對(duì)此，有學(xué)者指出，“道德教育是一種超越”所表達(dá)的是道德教育“應(yīng)該”超越，反映的是人類對(duì)道德教育“理應(yīng)如此”的期望，是從“道德教育應(yīng)該怎樣”來說的。它從教育的本性（超前性）和道德的本質(zhì)（道德是人類主體精神的自律）中獲得理論支持，是對(duì)時(shí)代誤區(qū)（經(jīng)濟(jì)至上、物質(zhì)主義）的超越，是對(duì)傳統(tǒng)德育指導(dǎo)思想（機(jī)械適應(yīng)論）的超越，它必然要求超越人們習(xí)以為常的規(guī)范化德育模式。

德育是目的還是工具？一種觀點(diǎn)認(rèn)為，德育是一定社會(huì)為教育下一代而進(jìn)行的活動(dòng)，它是社會(huì)、階級(jí)或集團(tuán)實(shí)現(xiàn)自己目的的工具。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，德育應(yīng)該擺脫一時(shí)一事的功利限制，堅(jiān)持以人為本。當(dāng)前的學(xué)校德育太功利化，以致于失去了自己的目的和價(jià)值。有學(xué)者在分析中外學(xué)校德育歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，特別強(qiáng)調(diào)指出：學(xué)校德育只有建立在個(gè)體德性需要的基礎(chǔ)上，才能深入人心。在社會(huì)本位與個(gè)人本位之間，應(yīng)該是以個(gè)人為本位。

對(duì)德育本質(zhì)的研究，也涉及到德育功能，對(duì)此要與德育功能聯(lián)系起來考察。德育的根本功能是“育德”，是傳遞道德文化，延續(xù)人類道德生活。還有學(xué)者認(rèn)為，要進(jìn)一步研究德育何以可能的問題，即學(xué)校德育的條件性。應(yīng)該思考這樣一些問題：要不要道德？要什么樣的道德？道德是否可教以及應(yīng)該如何教？教道德有哪些途徑？學(xué)校德育是不是教道德最有效的途徑？最有效的學(xué)校德育是怎樣的？新時(shí)期德育理論的突破，可能就在于對(duì)這些問題的解答之中。

二、關(guān)于德育哲學(xué)的研究

德育改革需要德育理論思維，這是與會(huì)的專家、學(xué)者的共識(shí)。理論思維的更新，集中體現(xiàn)為構(gòu)建新的道德教育哲學(xué)，這正是目前德育學(xué)科的新的“增長(zhǎng)點(diǎn)”，也是“九五”期間德育理論發(fā)展的重大課題。

作為對(duì)社會(huì)變革的反映，新時(shí)期的德育思維也相應(yīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)折。第一，德育思維的出發(fā)點(diǎn)由“泛政治”轉(zhuǎn)向人的發(fā)展。第二，德育思維的根據(jù)，從唯書、唯上的教條主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和可能。第三，從德育思維的價(jià)值尺度來看，從片面抽象的集體主義轉(zhuǎn)向個(gè)人與集體相結(jié)合的集體主義。

本次會(huì)議反映了專家學(xué)者們對(duì)我國(guó)學(xué)校德育的強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和憂患意識(shí)。如何估計(jì)當(dāng)前學(xué)校德育的歷史進(jìn)程？絕大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)代中國(guó)的德育正在實(shí)現(xiàn)根本性轉(zhuǎn)換，但這種轉(zhuǎn)變遠(yuǎn)未完成。甚至可以說，學(xué)校德育存在著“危機(jī)”。有學(xué)者把它概括為“德”——“育”生態(tài)的危機(jī)。這種危機(jī)不僅僅是“德”的無奈——在文化沖突與價(jià)值多元的背景下，教育者與受教育者都在不同程度上處于困惑之中；也不僅僅是“育”的無力——教育者的教育努力驚人地低效、無效，甚至是負(fù)效；還是道德精神與育德模式的不相匹配，是“德”——“育”沖突的危機(jī)。要擺脫危機(jī)，就必須確立“德育生態(tài)”的理念?！暗掠鷳B(tài)”的理念強(qiáng)調(diào)：第一，德育的具體性。它強(qiáng)調(diào)德育過程中“育”與“德”的適應(yīng)性，強(qiáng)調(diào)“育”的特性與“德”的品質(zhì)一致性，認(rèn)為只有在二者匹配時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生德育效力。第二，德育的生態(tài)性。它強(qiáng)調(diào)道德教育的諸要素所形成的有機(jī)結(jié)構(gòu)對(duì)實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的影響，突顯的不是個(gè)別要素，而是諸多要素構(gòu)成的生態(tài)。“德育生態(tài)”的理念提醒我們注意德育環(huán)境建設(shè)，注意德育的文化環(huán)境。

三、關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與學(xué)校德育

我國(guó)的學(xué)校德育何去何從？一種有代表性的觀點(diǎn)是，時(shí)代精神、文化傳統(tǒng)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和人類發(fā)展是確立新時(shí)期道德教育的價(jià)值選擇必須加以觀照的四個(gè)基本點(diǎn)。

關(guān)于德育的規(guī)律，有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該研究進(jìn)行德育的可能性問題。道德究竟可教不可教？應(yīng)該以什么樣的人性觀為基礎(chǔ)？性善論？向善論還是反映論？現(xiàn)在一講德育，就是說教，最通常的作法就是開課。那么，兒童道德的形成、發(fā)展主要依靠什么？學(xué)校起多大的作用？課程又占多大的比重？?jī)和簧蠈W(xué)難道其道德就不發(fā)展，就沒有道德嗎？有學(xué)者指出，德育的前提就是學(xué)生有道德需要，因此應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的道德需要，提高其需要層次。目前的德育模式是為了解決問題，以管住學(xué)生和不讓學(xué)生出事為目的，根本不是為了引導(dǎo)學(xué)生積極向上。

四、關(guān)于新的德育模式

在新的歷史時(shí)期，要實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)德育的根本改造，還需要構(gòu)建一些新的德育模式。值得注意的是，這里所講的“模式”不是一種操作步驟，而是指從理論建構(gòu)到實(shí)踐嘗試的系統(tǒng)過程。本次研討會(huì)主要探討了列入教育部“九五”規(guī)劃重點(diǎn)課題的三個(gè)模式。

篇（2）

迎接新挑戰(zhàn)，解決新課題，必須全面推進(jìn)以德育為核心的素質(zhì)教育。以德育為核心，必然要求發(fā)揮德育在素質(zhì)教育中的動(dòng)力、導(dǎo)向和保證作用，實(shí)現(xiàn)德、智、體、美各育之間的良性互動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。首先，必須重新審視教育的價(jià)值。教育價(jià)值的科學(xué)定位，不是定在專業(yè)知識(shí)上，不是定在具體教育目的上，而是定在人的全面發(fā)展上，人的整體素質(zhì)提高上。未來青少年一代是具有高度文化修養(yǎng)與高尚道德的全面發(fā)展的人，良好的道德觀念和品行是合格的未來一代的重要標(biāo)志。塑造德才兼?zhèn)涞那嗌倌暌淮?，必須把道德教育作為教育的崇高目的。教育概念首先?yīng)當(dāng)是一個(gè)道德觀念。傳播知識(shí)，增強(qiáng)生活及生存能力，只是教育的部分使命，并非全部，教育肩負(fù)的更為重要的使命是陶冶人性，鑄造健康飽滿的人格，培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。教育如果不著眼于人的全面發(fā)展，我們培養(yǎng)出來的人，將可能是有智商沒有智慧，有知識(shí)沒有文化，有文化沒有修養(yǎng)，有欲望沒有理想，有青春沒有熱血，這是十分危險(xiǎn)的。

篇（3）

稅收中性--電子商務(wù)課稅的共識(shí)。

隨著電子商務(wù)的發(fā)展，商品交易已不存在任何地理界限，但稅收還必須由特定的國(guó)家主體來征收，這些主體對(duì)于多少稅應(yīng)在各自特定的領(lǐng)域內(nèi)繳納自然就存在利益差別。盡管如此，世界主要不國(guó)家關(guān)于電子商務(wù)課稅至少存在一點(diǎn)共識(shí)，那就是稅收首先要做到中性，反對(duì)開征任何形式的新稅。

1996年11月，美國(guó)財(cái)政部發(fā)表了題為《全球電子商務(wù)選擇性的稅收政策》的報(bào)告，認(rèn)為稅收中性原則應(yīng)是處理電子商務(wù)稅收政策的基本指導(dǎo)原則，不能由于征稅而使電子商務(wù)產(chǎn)生扭曲；稅制應(yīng)該公平地對(duì)待同一類收入，無論它是通過電子商務(wù)算途徑還是其他傳統(tǒng)的商業(yè)渠道取得的；中性原則可以通過適用并修改現(xiàn)行國(guó)際稅收原則的方法來遵循，而不是通過開征新稅或附加稅來達(dá)到。

1997年4月，歐洲委員會(huì)也頒布了題為《面對(duì)電子商務(wù)：歐洲的首選稅收方案》的報(bào)告，支持了前述美國(guó)財(cái)政部的觀點(diǎn)，認(rèn)為通過修改現(xiàn)行稅收中性，較之開征新稅和附加稅為更佳。最近，為確保稅收的簡(jiǎn)便、中性和穩(wěn)定，以及電子商務(wù)發(fā)展的正?；?，歐洲委員會(huì)又公布了六條電子商務(wù)稅務(wù)準(zhǔn)則，其中第一條就是努力使現(xiàn)行各稅，特別是增值稅更適應(yīng)電子商務(wù)的發(fā)展，反對(duì)開征任何新稅和附加稅。

自1998年召開電子商務(wù)的專題會(huì)議后，經(jīng)合組織（OECD）已建立專門小組，負(fù)責(zé)解決電子商務(wù)課稅領(lǐng)域的重大原則問題。在有關(guān)電子商務(wù)課稅共識(shí)的基礎(chǔ)上，OECD關(guān)注常設(shè)機(jī)構(gòu)、轉(zhuǎn)移定價(jià)、特許權(quán)使用費(fèi)等爭(zhēng)議。

有關(guān)電子商務(wù)課稅的爭(zhēng)議有四

電子商務(wù)課稅最基本的問題是如何將現(xiàn)存的國(guó)際稅由原則恰當(dāng)?shù)剡m用于電子商務(wù)，并且保證能同時(shí)得到不同利益征科權(quán)主體的一致贊同。這將是十分困難的，因?yàn)楝F(xiàn)行稅制設(shè)計(jì)著眼于有形產(chǎn)品的交易，而電子商務(wù)使得形產(chǎn)品和服務(wù)的界限變得模糊，如何對(duì)國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)提供的服務(wù)和在網(wǎng)上購銷商品及勞務(wù)征稅成為困難重重的技術(shù)難題。從國(guó)際稅收理論看，有關(guān)電子商務(wù)課稅的爭(zhēng)議主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

所得的性質(zhì)變得模糊不清

在多數(shù)國(guó)家，稅法對(duì)有形商品的銷售、勞務(wù)的提供和無形財(cái)產(chǎn)的使用都作了區(qū)分，并且規(guī)定了不同的課稅規(guī)定。比如，對(duì)銷售商品的課稅可能取決于商品所有權(quán)在何地轉(zhuǎn)移或銷售合同在何地商議并簽訂；對(duì)勞務(wù)的課稅取決于勞務(wù)的實(shí)際提供地；特許權(quán)使用費(fèi)則適用預(yù)提所得稅的規(guī)定。但是，電子商務(wù)將原先以有形財(cái)產(chǎn)形式提供的商品轉(zhuǎn)變?yōu)橐詳?shù)字形式提供。因特網(wǎng)中成長(zhǎng)最快的領(lǐng)域就是網(wǎng)上信息和數(shù)據(jù)的銷售業(yè)務(wù)。原來購買書籍、畫冊(cè)、報(bào)紙和CD的客戶現(xiàn)在可以通過電子商務(wù)直接取得所需信息。政府對(duì)這種以數(shù)字形式提供的數(shù)據(jù)和信息應(yīng)視為提供服務(wù)所得還銷售商品所得就很難判定，這必然引起稅收上的一系死爭(zhēng)議。

比如，原先通過購買國(guó)外報(bào)紙而獲得信息的顧客可以通過上網(wǎng)服務(wù)獲得相同的信息。稅收中性原則在這里又應(yīng)如何體現(xiàn)呢？傳統(tǒng)銷售渠道下，來源國(guó)政府能從報(bào)紙的銷售中取得稅收收入，但是來源國(guó)政府卻不能對(duì)網(wǎng)上銷售征收流轉(zhuǎn)稅從而取得稅收收入。如果仍將網(wǎng)上銷售視同銷售產(chǎn)品，那么這種銷售是在未使用來源國(guó)任何公共設(shè)施的情況下取得收入的此時(shí)能說外國(guó)商人逃避了·稅收嗎?也許將網(wǎng)上銷售視為提供勞務(wù)更能體現(xiàn)稅收中性，但是文該如何判斷勞務(wù)的提供她呢?電子商務(wù)打破了勞務(wù)的提供她與消費(fèi)地間的傳統(tǒng)聯(lián)系，雖然勞務(wù)的消費(fèi)地在本國(guó)，但勞務(wù)的提供她并不在本國(guó)，這同樣也限制了將網(wǎng)上銷售視為勞務(wù)征稅。

國(guó)際稅收管轄權(quán)的矛盾

來源地稅收管轄權(quán)和居民(公民)稅收管轄權(quán)的沖突是電子商務(wù)課稅的核心問題。我們知道，大多數(shù)國(guó)家都并行來源地稅收管轄權(quán)和居民(公民)稅收管轄權(quán)，就本國(guó)居民的全球所得以及本國(guó)非居民來源于本國(guó)的所得課稅。由此引起的國(guó)際重復(fù)征稅通常以雙邊稅收協(xié)定的方式來免除，也就是說，通過簽訂雙邊稅收椒定，規(guī)定居住國(guó)有責(zé)任對(duì)于國(guó)外的、已被來源國(guó)課稅的所得給予抵免或免稅待遇，從而減輕或減除國(guó)際重復(fù)課稅。但是，電子商務(wù)的發(fā)展必將弱化來源地稅收管轄權(quán)，這方面的例子很多，比如，通過其相合作的網(wǎng)址來提供修理和維修服務(wù)；甚至醫(yī)療診斷服務(wù)他可以通過因特網(wǎng)由千里以外的醫(yī)生來提供、國(guó)際電子商務(wù)使得各國(guó)對(duì)所得來源撣的判定發(fā)生了爭(zhēng)議、這促使美國(guó)財(cái)政部在報(bào)告中認(rèn)為居住在稅收管轄權(quán)較來源地稅收管轄權(quán)為優(yōu)，傾向于加強(qiáng)居民(公民)稅收管轄權(quán)而不是來源地稅收管轄權(quán)。

但是，居民(公民)稅收管轄權(quán)也面臨自身強(qiáng)特的挑戰(zhàn)。雖然居民身份通常以公司的注冊(cè)地標(biāo)準(zhǔn)判定，但是許多國(guó)家還堅(jiān)持以督理和控制地標(biāo)準(zhǔn)來判定居民身份。大多數(shù)國(guó)家的公司稅法都已允許外國(guó)公擔(dān)任本國(guó)公司的董事，還允許董事會(huì)在居住國(guó)外以外的國(guó)家召開。諸如電視會(huì)議等技術(shù)的廣泛使用使得居民（公民）稅收管轄權(quán)也形同虛設(shè)。隨著電子商務(wù)的發(fā)展，公司更容易憑需要選擇交易的發(fā)生地。這將造成交易活動(dòng)普遍移到稅收管轄權(quán)較弱的地區(qū)進(jìn)行。實(shí)際上，一系列國(guó)家避稅地已采取措施促使自身成為建立網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的理想基地，甚至還開展了推銷自身電子商務(wù)硬件設(shè)施的宣傳活動(dòng)。

常設(shè)機(jī)構(gòu)概念受到挑戰(zhàn)

常設(shè)機(jī)構(gòu)是一個(gè)企業(yè)進(jìn)行全部或部分經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的固定營(yíng)業(yè)場(chǎng)所。按傳統(tǒng)觀念，常設(shè)機(jī)構(gòu)的課立通常涉及人和物兩方面的存在。但是，電子商務(wù)使得非居民能通過設(shè)在來源國(guó)服務(wù)筍上的網(wǎng)址來進(jìn)行銷售活動(dòng)，此時(shí)該非居民擁有常設(shè)機(jī)構(gòu)嗎?如果該網(wǎng)址不用來推銷、宣傳產(chǎn)品和勞務(wù)，它是否就能被認(rèn)定為非常設(shè)機(jī)構(gòu)而得到免稅待遇呢?

從即使上述問題都解決了，常設(shè)機(jī)構(gòu)概念似乎也不能另來源國(guó)稅收管轄權(quán)提供足夠的保證。因?yàn)?，一旦由于某設(shè)備的存在而被認(rèn)定為常設(shè)機(jī)構(gòu)從而佑納稅，那么該設(shè)備馬上就會(huì)搬遷到境外。另外，如果顧客從銷售商的網(wǎng)址中輸錄數(shù)據(jù)和信息，這會(huì)引起常設(shè)機(jī)構(gòu)的認(rèn)定嗎?按照現(xiàn)行國(guó)際稅收協(xié)定的解釋，這似乎應(yīng)該被認(rèn)定為常設(shè)機(jī)構(gòu)，但是，如果通過設(shè)立銷售機(jī)構(gòu)來銷售與通過網(wǎng)址銷售，從稅收角度看，其效果是一樣的，那么稅收中性原則又讀如何體現(xiàn)呢?因?yàn)槎愂罩行砸蟛煌N售方式引起的稅收結(jié)果是不一致的，這才不會(huì)扭曲各種銷售方式間的關(guān)系。

電子商務(wù)引起的關(guān)于常設(shè)機(jī)構(gòu)的爭(zhēng)論，除上述問題外，還涉及有關(guān)商的特殊爭(zhēng)議。關(guān)于常設(shè)機(jī)構(gòu)的判定八經(jīng)合組織范本)和(聯(lián)合范本)都引人了第二個(gè)判定要素，即對(duì)非居民在一國(guó)內(nèi)利用人從事活動(dòng)，而該人(不認(rèn)是否具有獨(dú)立地位)有代表該非居民經(jīng)常簽訂合同、接受訂單的權(quán)利，就可以由此認(rèn)定該非居民在該國(guó)擁有常設(shè)機(jī)構(gòu)。面對(duì)電子商務(wù)，多數(shù)國(guó)家都希望網(wǎng)絡(luò)服務(wù)供應(yīng)商符合獨(dú)立商的定義;

篇（4）

2、觀察法

觀察法是指研究者根據(jù)一定的研究目的、研究提綱或觀察表，用自己的感官和輔助工具去直接觀察被研究對(duì)象，從而獲得資料的一種方法?？茖W(xué)的觀察具有目的性和計(jì)劃性、系統(tǒng)性和可重復(fù)性。在科學(xué)實(shí)驗(yàn)和調(diào)查研究中，觀察法具有如下幾個(gè)方面的作用：①擴(kuò)大人們的感性認(rèn)識(shí)。②啟發(fā)人們的思維。③導(dǎo)致新的發(fā)現(xiàn)。

3、實(shí)驗(yàn)法

實(shí)驗(yàn)法是通過主支變革、控制研究對(duì)象來發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果聯(lián)系的一種科研方法。其主要特點(diǎn)是：第一、主動(dòng)變革性。觀察與調(diào)查都是在不干預(yù)研究對(duì)象的前提下去認(rèn)識(shí)研究對(duì)象，發(fā)現(xiàn)其中的問題。而實(shí)驗(yàn)卻要求主動(dòng)操縱實(shí)驗(yàn)條件，人為地改變對(duì)象的存在方式、變化過程，使它服從于科學(xué)認(rèn)識(shí)的需要。第二、控制性?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)要求根據(jù)研究的需要，借助各種方法技術(shù)，減少或消除各種可能影響科學(xué)的無關(guān)因素的干擾，在簡(jiǎn)化、純化的狀態(tài)下認(rèn)識(shí)研究對(duì)象。第三，因果性。實(shí)驗(yàn)以發(fā)現(xiàn)、確認(rèn)事物之間的因果聯(lián)系的有效工具和必要途徑。

4、文獻(xiàn)研究法

文獻(xiàn)研究法是根據(jù)一定的研究目的或課題，通過調(diào)查文獻(xiàn)來獲得資料，從而全面地、正確地了解掌握所要研究問題的一種方法。文獻(xiàn)研究法被子廣泛用于各種學(xué)科研究中。其作用有：①能了解有關(guān)問題的歷史和現(xiàn)狀，幫助確定研究課題。②能形成關(guān)于研究對(duì)象的一般印象，有助于觀察和訪問。③能得到現(xiàn)實(shí)資料的比較資料。④有助于了解事物的全貌。

5、實(shí)證研究法

實(shí)證研究法是科學(xué)實(shí)踐研究的一種特殊形式。其依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實(shí)踐的需要，提出設(shè)計(jì)，利用科學(xué)儀器和設(shè)備，在自然條件下，通過有目的有步驟地操縱，根據(jù)觀察、記錄、測(cè)定與此相伴隨的現(xiàn)象的變化來確定條件與現(xiàn)象之間的因果關(guān)系的活動(dòng)。主要目的在于說明各種自變量與某一個(gè)因變量的關(guān)系。

6、定量分析法

在科學(xué)研究中，通過定量分析法可以使人們對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步精確化，以便更加科學(xué)地揭示規(guī)律，把握本質(zhì)，理清關(guān)系，預(yù)測(cè)事物的發(fā)展趨勢(shì)。

7、定性分析法

定性分析法就是對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的分析。具體地說是運(yùn)用歸納和演繹、分析與綜合以及抽象與概括等方法，對(duì)獲得的各種材料進(jìn)行思維加工，從而能去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，達(dá)到認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)、揭示內(nèi)在規(guī)律。

8、跨學(xué)科研究法

運(yùn)用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對(duì)某一課題進(jìn)行綜合研究的方法，也稱“交叉研究法”?？茖W(xué)發(fā)展運(yùn)動(dòng)的規(guī)律表明，科學(xué)在高度分化中又高度綜合，形成一個(gè)統(tǒng)一的整體。據(jù)有關(guān)專家統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在世界上有

2000多種學(xué)科，而學(xué)科分化的趨勢(shì)還在加劇，但同時(shí)各學(xué)科間的聯(lián)系愈來愈緊密，在語言、方法和某些概念方面，有日益統(tǒng)一化的趨勢(shì)。

9、個(gè)案研究法

個(gè)案研究法是認(rèn)定研究對(duì)象中的某一特定對(duì)象，加以調(diào)查分析，弄清其特點(diǎn)及其形成過程的一種研究方法。

個(gè)案研究有三種基本類型：(1)個(gè)人調(diào)查，即對(duì)組織中的某一個(gè)人進(jìn)行調(diào)查研究；(2)團(tuán)體調(diào)查，即對(duì)某個(gè)組織或團(tuán)體進(jìn)行調(diào)查研究；(3)問題調(diào)查，即對(duì)某個(gè)現(xiàn)象或問題進(jìn)行調(diào)查研究。

10、功能分析法

功能分析法是社會(huì)科學(xué)用來分析社會(huì)現(xiàn)象的一種方法，是社會(huì)調(diào)查常用的分析方法之

一。它通過說明社會(huì)現(xiàn)象怎樣滿足一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的需要（即具有怎樣的功能）來解釋社會(huì)現(xiàn)象。

11、數(shù)量研究法

數(shù)量研究法也稱“統(tǒng)計(jì)分析法”和“定量分析法”，指通過對(duì)研究對(duì)象的規(guī)模、速度、范圍、程度等數(shù)量關(guān)系的分析研究，認(rèn)識(shí)和揭示事物間的相互關(guān)系、變化規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)，借以達(dá)到對(duì)事物的正確解釋和預(yù)測(cè)的一種研究方法。

12、模擬法（模型方法）

模擬法是先依照原型的主要特征，創(chuàng)設(shè)一個(gè)相似的模型，然后通過模型來間接研究原型的一種形容方法。根據(jù)模型和原型之間的相似關(guān)系，模擬法可分為物理模擬和數(shù)學(xué)模擬兩種。

13、探索性研究法

探索性研究法是高層次的科學(xué)研究活動(dòng)。它是用已知的信息，探索、創(chuàng)造新知識(shí)，產(chǎn)生出新穎而獨(dú)特的成果或產(chǎn)品。

14、信息研究方法

信息研究方法是利用信息來研究系統(tǒng)功能的一種科學(xué)研究方法。美國(guó)數(shù)學(xué)、通訊工程師、生理學(xué)家維納認(rèn)為，客觀世界有一種普遍的聯(lián)系，即信息聯(lián)系。當(dāng)前，正處在“信息革命”的新時(shí)代，有大量的信息資源，可以開發(fā)利用。信息方法就是根據(jù)信息論、系統(tǒng)論、控制論的原理，通過對(duì)信息的收集、傳遞、加工和整理獲得知識(shí)，并應(yīng)用于實(shí)踐，以實(shí)現(xiàn)新的

目標(biāo)。信息方法是一種新的科研方法，它以信息來研究系統(tǒng)功能，揭示事物的更深一層次的規(guī)律，幫助人們提高和掌握運(yùn)用規(guī)律的能力。

15、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法

經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法是通過對(duì)實(shí)踐活動(dòng)中的具體情況，進(jìn)行歸納與分析，使之系統(tǒng)化、理論化，上升為經(jīng)驗(yàn)的一種方法?？偨Y(jié)推廣先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)是人類歷史上長(zhǎng)期運(yùn)用的較為行之有效的領(lǐng)導(dǎo)方法之一。

16、描述性研究法

描述性研究法是一種簡(jiǎn)單的研究方法，它將已有的現(xiàn)象、規(guī)律和理論通過自己的理解和驗(yàn)證，給予敘述并解釋出來。它是對(duì)各種理論的一般敘述，更多的是解釋別人的論證，但在科學(xué)研究中是必不可少的。它能定向地提出問題，揭示弊端，描述現(xiàn)象，介紹經(jīng)驗(yàn)，它有利于普及工作，它的實(shí)例很多，有帶揭示性的多種情況的調(diào)查；有對(duì)實(shí)際問題的說明；也有對(duì)某些現(xiàn)狀的看法等。

17、數(shù)學(xué)方法

數(shù)學(xué)方法就是在撇開研究對(duì)象的其他一切特性的情況下，用數(shù)學(xué)工具對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行一系列量的處理，從而作出正確的說明和判斷，得到以數(shù)字形式表述的成果?？茖W(xué)研究的對(duì)象是質(zhì)和量的統(tǒng)一體，它們的質(zhì)和量是緊密聯(lián)系,質(zhì)變和量變是互相制約的。要達(dá)到真正的科學(xué)認(rèn)識(shí)，不僅要研究質(zhì)的規(guī)定性，還必須重視對(duì)它們的量進(jìn)行考察和分析，以便更準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)研究對(duì)象的本質(zhì)特性。數(shù)學(xué)方法主要有統(tǒng)計(jì)處理和模糊數(shù)學(xué)分析方法。

18、思維方法

篇（5）

在大部分地區(qū)的初中階段教學(xué)中普遍存在靠大量的習(xí)題訓(xùn)練,大量的家庭作業(yè)來提高教學(xué)成績(jī)的誤區(qū),呈現(xiàn)出小小年紀(jì)的學(xué)生學(xué)的很辛苦,老師批的叫苦連天的惡性循環(huán)。

二、分析原因:

應(yīng)試教育的產(chǎn)物,中考的指揮棒讓我們的老師不敢輕易放手孩子,尤其在視成績(jī)?yōu)樯€的名辦學(xué)校更是不容得有閃失,還有各個(gè)學(xué)科之間的相互競(jìng)爭(zhēng),可以說:大家都在搶占先機(jī),還有理科教學(xué)的特點(diǎn):會(huì)的不一定能做對(duì),眼高手低的人不少,規(guī)范書寫方面的加強(qiáng)仍需做,眼過千遍不如手過一遍。面對(duì)當(dāng)下這些從開始就每天為著作業(yè)而“努力”的孩子們,如果說減作業(yè),怕的就是成績(jī)無保障。

三、研究舉措:

在我們組加入小課題研究后,大膽嘗試課堂學(xué)案優(yōu)化設(shè)計(jì),課后作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì),組內(nèi)成員分工合作,將一學(xué)期的教學(xué)內(nèi)容分工,說課,強(qiáng)調(diào)注意點(diǎn)后,花大量的時(shí)間搜集素材,例題,跟蹤練習(xí),制作出一配一的課時(shí)、課后作業(yè)學(xué)案,規(guī)定課后作業(yè)完成時(shí)間不超過30分鐘,題目控制在10個(gè)以內(nèi)。做好之后提前打印出來,在備課組活動(dòng)時(shí)間每個(gè)成員動(dòng)手做,卡時(shí)間,去除繁難題目,去除重復(fù)訓(xùn)練。在結(jié)合學(xué)校大的方針對(duì)學(xué)生課后作業(yè)情況跟蹤統(tǒng)計(jì),強(qiáng)制控制課后作業(yè)時(shí)間,新的實(shí)施方案,讓學(xué)生們根據(jù)個(gè)人的實(shí)際學(xué)習(xí)需要,高效完成作業(yè)后可以進(jìn)行一些思維的訓(xùn)練,從而開拓視野,增加信息量,切實(shí)做到為學(xué)生減輕過重課業(yè)負(fù)擔(dān)。

四、反思感悟:

1、我時(shí)常感嘆:學(xué)生的能量是無限大!在我們平時(shí)的教學(xué)中要敢于放手,充分信任學(xué)生,給學(xué)生足夠的思考空間。我也在積極的做著一些嘗試:限時(shí)做題,批改直接在課堂,尋找第一思維拿下者,訓(xùn)練一題多解的方法,培養(yǎng)小老師......,盡可能做到只要有一個(gè)學(xué)生會(huì)做自己就不講,在課堂營(yíng)造一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng),自己就是一個(gè)評(píng)判者,點(diǎn)化思維的人,真正的把課堂的主導(dǎo)權(quán)交給學(xué)生,功夫下在課前,讓課堂成為學(xué)生的展示的舞臺(tái)。今年我們是初三畢業(yè)班,一二輪的復(fù)習(xí)所制作的學(xué)案作為前一天的30分鐘課外作業(yè)讓學(xué)生先做,課堂就是學(xué)生各種做法的交流,可以大大激發(fā)學(xué)生的積極性,提高課堂效果。

2、優(yōu)化作業(yè)設(shè)計(jì),減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)實(shí)現(xiàn)的先決條件是:實(shí)現(xiàn)課堂的高效、有效,每節(jié)課中要能使學(xué)生的思維有所發(fā)展,絕不是學(xué)生會(huì)的內(nèi)容的簡(jiǎn)單重復(fù),思維的點(diǎn)撥要有啟發(fā)性,而不是生硬的灌輸,實(shí)踐證明喂給學(xué)生的東西,如果不是自己吃透的,他還會(huì)給你吐出來,這就是我們教學(xué)中講過的學(xué)生仍然不會(huì)或做錯(cuò),就像我們一位語文老師調(diào)侃學(xué)生的:那些年你錯(cuò)過的字,這些年你還是錯(cuò)的!在個(gè)性張揚(yáng)的現(xiàn)代孩子,走思維去模仿重復(fù)才是發(fā)展之路!

篇（6）

微型課題研究的方式、路徑、表現(xiàn)等多種多樣，不拘一格，我們平時(shí)所做的許多研究大致就在廣義的“微型課題”研究范疇之內(nèi)。微型課題常常以論文寫作作為其終端成果的一種重要表達(dá)方式；另一方面，中小學(xué)教師較為成功、較為優(yōu)秀的教育教學(xué)論文，又往往是以顯在或隱在、這樣或那樣的形式開展的微型課題研究的文本成果：微型課題研究與論文寫作之間有著密切的關(guān)系，兩者完全可以實(shí)現(xiàn)“對(duì)接”、“并聯(lián)”，完全可以達(dá)致“一體兩用”之效。

下面，我舉幾個(gè)例子，談?wù)勅绾谓柚⑿驼n題研究寫好教育教學(xué)論文這一問題，其中也會(huì)適當(dāng)涉及微型課題研究的一些方法、一些“注意點(diǎn)”。

一

這是幾年前南通市中小學(xué)大規(guī)模推進(jìn)微型課題研究之初，為了給廣大教師提供一點(diǎn)借鑒，而由我“構(gòu)劃”出來的。我為此寫了一個(gè)較為詳盡的“實(shí)施方案”：

教師“口頭禪”現(xiàn)象成因分析與矯治對(duì)策研究

【研究緣起】

我在做教師時(shí)，經(jīng)常不經(jīng)意間就冒出一兩句“口頭禪”，如“是不是”“對(duì)不對(duì)”等等。到市教科中心工作后，在各地聽課時(shí)，發(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)象非常普遍。

“口頭禪”是一個(gè)較為普遍的現(xiàn)象，它有不少消極作用，如浪費(fèi)寶貴的教學(xué)時(shí)間，容易導(dǎo)致學(xué)生分心或者造成他們厭煩的心理，使教師教學(xué)形象有所損害等等?？傊?，是一個(gè)值得研究的問題。

【研究目的或意旨】

通過研究，使“口頭禪”現(xiàn)象得到一定程度的“緩釋”與矯治，進(jìn)而更好地改進(jìn)課堂教學(xué)面貌，彰顯教師的教學(xué)風(fēng)采。

【研究方法】

一是調(diào)查法。聽不同年級(jí)、年齡、學(xué)科教師的課共不下20節(jié)，除采用一般聽課方法，還隨時(shí)記錄上課教師“口頭禪”的具體語詞、頻次、易境等，然后進(jìn)行歸納，力求發(fā)現(xiàn)一些規(guī)律性的東西。

二是訪談法，也可以是“沙龍法”。征詢?cè)L談對(duì)象對(duì)“口頭禪”現(xiàn)象的看法，和他們商討改變的策略等等。有時(shí)還可以舉辦小型論壇，進(jìn)行集體“會(huì)診”。

三是文獻(xiàn)法?？梢砸浴翱陬^禪”或“口頭禪、心理”“口頭禪、教師”“口頭禪、課堂教學(xué)”“教師、語言”等為關(guān)鍵詞，盡可能多地搜集有效信息。

四是“實(shí)驗(yàn)法”。如有條件，可與心理老師等一起進(jìn)行一些“實(shí)驗(yàn)”。如，一位心理醫(yī)生請(qǐng)一個(gè)口吃嚴(yán)重者故意把話說得更結(jié)巴，結(jié)果一周后久治難愈的口吃現(xiàn)象大大減輕。仿此，亦可用“實(shí)驗(yàn)”，請(qǐng)“口頭禪”重的教師故意多說，看此種不同一般的心理暗示能否起效。

【研究程序】

先調(diào)查，后訪談；再結(jié)合運(yùn)用文獻(xiàn)法和“實(shí)驗(yàn)法”，對(duì)“口頭禪”現(xiàn)象進(jìn)行多視角、多方位和多層面的觀察、分析、比較，基本弄清一般成因、易發(fā)或多境等規(guī)律性問題，然后尋找、總結(jié)、概括應(yīng)對(duì)辦法或策略，并在一定范圍內(nèi)推廣。

【研究預(yù)期成果】

除實(shí)現(xiàn)優(yōu)化教師言語行為、改進(jìn)課堂教學(xué)面貌等目的，還可以寫作、發(fā)表數(shù)篇文章，如《從優(yōu)化心理入手，矯治教師“口頭禪”現(xiàn)象》《教師“口頭禪”與教育理念》等等。

由此可見，微型課題（或研究方案）大致有以下要素：

（一）具體的對(duì)象指陳。最忌無的放矢，或者“的”雖有，卻模糊不清，或搖擺不定?！暗摹碑?dāng)然不是一個(gè)較大的區(qū)間，應(yīng)該是具體的、微小的和清晰的，我們要努力使之精準(zhǔn)化。

（二）現(xiàn)實(shí)的觸動(dòng)描述。這一觸動(dòng)最好不是來自某一理論，甚或來自一個(gè)抽象概念，而是來自教育教學(xué)實(shí)踐的現(xiàn)場(chǎng)，來自某一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題或困惑。

（三）鮮明的意旨表達(dá)。對(duì)于要達(dá)成的一定目的，最好能思考明白，交代清楚。

（四）可行的方法設(shè)計(jì)。一是在一般的道理或方法論上說得通。二是這種方法對(duì)于研究者而言是合適的，“合適的才是最好的”。

（五）清晰的程序勾勒。即揭明研究的路徑，先做什么，然后再做什么，要盡力做到全局一盤棋，了然于胸間。

（六）大致的成果預(yù)期。研究過程中可能會(huì)遇到一些新的問題，可能會(huì)有一些新的發(fā)現(xiàn)，因此，對(duì)于成果的預(yù)期，宜粗不宜細(xì)。

篇（7）

[中圖分類號(hào)] G232 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009-5853 （2012） 06-0041-03

[Abstract] This article analyzes and modifies the common problems in scientific papers written by postgraduates such as language with many circumlocutions and pet phrases， unclear research level， nonstandard format in charts and diagrams. Then it puts forward some countermeasures which includes using face-to-face communication way， consulting reference materials， popularizing national standards and specifications， and encouraging authors to involve in proofreading.

[Key words] Postgraduate Scientific paper Modification Strategy

據(jù)統(tǒng)計(jì)，近年來研究生發(fā)表的學(xué)術(shù)論文數(shù)量逐年上升，在研究生培養(yǎng)中發(fā)揮了重要作用[1]。以《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版）》為例，2001年研究生發(fā)表或參與發(fā)表的論文數(shù)占全年發(fā)文量的29.35%，2011年為72.03%，翻了一番多。但是，在審讀和編輯加工研究生尤其是碩士研究生來稿的過程中，筆者發(fā)現(xiàn)研究生撰寫的科技論文普遍存在一些問題，有些初涉寫作的研究生甚至根本不知道科技論文的一般格式和規(guī)范。下面，筆者對(duì)這些常見問題進(jìn)行分析并探討應(yīng)對(duì)策略。

1 碩士研究生來稿的常見問題與修改示例

1.1 語言冗長(zhǎng)累贅，口語較多

研究生因從事科技論文寫作經(jīng)驗(yàn)不足，在語言文字上存在語言啰唆、口語和重復(fù)詞匯較多、不善于使用科技術(shù)語等共性問題。對(duì)從實(shí)驗(yàn)中得出的具有代表性或創(chuàng)新性的結(jié)論，唯恐沒有表述清楚，反復(fù)解釋說明。其實(shí)大可不必?？萍颊撐牡淖x者多為本領(lǐng)域的專家和學(xué)者，論文只要對(duì)圖或表格進(jìn)行簡(jiǎn)明扼要的說明，讓讀者明白實(shí)驗(yàn)內(nèi)容是什么，分組（如實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組，低、中、高劑量組）之間有什么差別，得出什么結(jié)論，并在討論部分比較分析該實(shí)驗(yàn)結(jié)果或結(jié)論與他人研究的異同即可。

以下面這段文字為例，雖然作者基本掌握了科技論文的寫作規(guī)范，但語言冗長(zhǎng)，語病較多，對(duì)比編輯加工后的文字，后者顯然言簡(jiǎn)意賅。

原 稿

本研究選用基因組DNA和C0 t-1 DNA為探針分別對(duì)日本晴、廣陸矮4號(hào)和中國(guó)普通野生稻進(jìn)行比較分析。在本研究的結(jié)果中可以看到不論是GISH還是C0 t-1 DNA FISH的結(jié)果中，紅色信號(hào)的分布在這三種水稻染色體上的分布都是非常相似的。尤其是C0 t-1 FISH的結(jié)果（圖1、圖2）顯示，中高度重復(fù)序列在這三種染色體組上呈現(xiàn)出一定的相似帶型，這說明它們的基因組成分有很大的相似性，這與三種水稻基因組同屬于AA基因組相印證，對(duì)三種栽培稻的核型分析（表1）結(jié)果也得到同樣的結(jié)果。

修改稿

本研究三種栽培稻的GISH、C0 t-1 DNA FISH和核型分析結(jié)果顯示，中高度重復(fù)序列在這三種染色體組上呈現(xiàn)出一定的相似帶型，說明它們的基因組成分有很大的相似性，這與三種水稻基因組同屬于AA基因組相印證。

1.2 研究思路層次不清

研究思路或稱“idea”，在研究中占有非常重要的地位。多數(shù)研究生雖然有一定的實(shí)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)為文章中的數(shù)據(jù)或圖片具有一定的可靠性，但是由于研究思路依賴導(dǎo)師，沒有養(yǎng)成總結(jié)實(shí)驗(yàn)成果的習(xí)慣，導(dǎo)致論文以堆砌實(shí)驗(yàn)結(jié)果為重心，反而埋沒科研創(chuàng)新亮點(diǎn)。所以，編輯要幫助研究生學(xué)會(huì)在寫作論文時(shí)，對(duì)實(shí)驗(yàn)過程進(jìn)行重新審視，對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行提煉、總結(jié)，清晰地論述研究思路，明確地提出研究結(jié)論。

比如下面這段結(jié)語，表意清晰，但沒有明確的結(jié)論。經(jīng)編輯修改后，研究思路和研究結(jié)論就清晰地呈現(xiàn)出來。

原 稿

研究表明，相比純鉑催化劑、粉末型催化劑，超支化聚酰胺負(fù)載鉑雜化膜催化劑表現(xiàn)出優(yōu)異的活性，能提高催化結(jié)果顯示出較高的苯的轉(zhuǎn)化率，并且回收方法簡(jiǎn)便，只需要簡(jiǎn)單過濾干燥就能夠回收。相比線性聚合物PVP負(fù)載鉑雜化膜催化劑，超支化聚合物負(fù)載鉑雜化膜催化劑也體現(xiàn)出更佳的催化效果，苯轉(zhuǎn)化率約為PVP-Pt雜化膜催化劑的兩倍，環(huán)己烷選擇性相當(dāng)，這可能與超支化聚合物獨(dú)特的分子結(jié)構(gòu)有關(guān)。將雜化膜外包裹聚合物雜化膜型催化劑（HBPA-Pt-HBPA）與雜化膜型催化劑（Pt-HBPA）對(duì)比可知，在催化反應(yīng)中起主要作用的可能是膜表面的鉑納米顆粒，反應(yīng)11次后雜化膜的XRD、XPS圖譜結(jié)果也證實(shí)了這一點(diǎn)。

修改稿

超支化聚酰胺負(fù)載鉑雜化膜催化劑較純鉑、超支化聚酰胺負(fù)載鉑粉末、聚乙烯吡咯烷酮負(fù)載鉑雜化膜、雜化膜外包裹聚合物這四種鉑催化劑，催化反應(yīng)活性更高，使用壽命更長(zhǎng)、化學(xué)穩(wěn)定性更好，回收利用簡(jiǎn)便。超支化聚合物作為鉑金屬的載體，比線性聚合物作載體苯的轉(zhuǎn)化率更高，起主要催化作用的可能是雜化膜表面的鉑納米顆粒。

1.3 圖表格式不規(guī)范

在化學(xué)、生物或藥學(xué)領(lǐng)域的論文中，圖和表出現(xiàn)較多，但多數(shù)作者不清楚圖表的格式規(guī)范，比如表格常用三線表，圖應(yīng)包含標(biāo)目和標(biāo)值，標(biāo)目或標(biāo)識(shí)應(yīng)含有量和符號(hào)，量的符號(hào)要求斜體等。

對(duì)比下面修改前后的圖稿可以看出，在作者根據(jù)編輯修改意見對(duì)圖稿進(jìn)行修改后，該圖不僅符合期刊編輯規(guī)范，而且更加美觀。

修改意見：

1）去圖框；

2）將表示圖曲線的圖中說明刪去；在各曲線處以序號(hào)1，2，3，4依次注明，將序號(hào)代表的含義置于圖與圖題之間；

3）標(biāo)目及標(biāo)值修改：① 縱標(biāo)目書寫改為V/V，其中V用斜體表示。標(biāo)值取值依次為0.0，1.0，2.0，3.0 （刪去原標(biāo)值0.5，2.5，3.5）；②橫標(biāo)目書寫改為C /（103（mA·h）/g），其中C用斜體表示。標(biāo)值取值依次為0，0.4，0.8，1.2，1.6（刪去200，600，1000，1400）；

4）在不改變現(xiàn)圖大小前提下，將圖中標(biāo)值、標(biāo)目、圖中標(biāo)注單詞等的字體改為英文下輸入字體，字號(hào)放大與本圖的題名一致（相當(dāng)于word六號(hào)）。

（1）一次放電；（2） 一次充電；（3）二次放電；（4）二次充電

2 指導(dǎo)碩士研究生修改稿件的策略

2.1 采用面對(duì)面的溝通方式

很多時(shí)候，對(duì)于同一個(gè)問題，編輯已經(jīng)提了好幾次修改意見并發(fā)E-mail給作者，但修回的文章還是存在細(xì)節(jié)上的問題。這時(shí)如果可能，編輯應(yīng)該邀請(qǐng)作者到編輯部坐在一起，對(duì)審稿人、編輯的意見和作者的回復(fù)進(jìn)行逐一探討。這對(duì)于作者和編輯都是立體、全方位的交流，信息量和工作效率遠(yuǎn)大于一封郵件。在這種面對(duì)面交流下，作者往往可以更加明晰、直觀地看到文章的問題，快捷地領(lǐng)會(huì)編輯意圖并解決矛盾。編輯嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度也可以言傳身教給作者，促使作者以這種態(tài)度對(duì)待文章和科學(xué)研究；編輯平易近人的態(tài)度和良師益友的角色更能拉近與作者之間的距離，消除研究生初涉寫作的膽怯，鼓勵(lì)投稿熱情。同時(shí)，編輯還能就該領(lǐng)域的一些細(xì)節(jié)問題咨詢作者，為編輯工作積累經(jīng)驗(yàn)。

2.2 大量查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料

科技期刊通常覆蓋化學(xué)、生物、藥學(xué)、物理、電信、計(jì)算機(jī)、數(shù)學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，編輯不可能通曉所有研究領(lǐng)域。但編輯工作又非常講究規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，不能憑想象。這時(shí)，編輯要有效指導(dǎo)碩士研究生修改論文，就應(yīng)該大量查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料。編輯通過查閱本領(lǐng)域較權(quán)威的中外文期刊，比如《化學(xué)學(xué)報(bào)》《中草藥》《遺傳》《計(jì)算機(jī)學(xué)報(bào)》等，既可了解學(xué)科研究進(jìn)展，也可學(xué)習(xí)這些期刊在編輯模式和編輯規(guī)范上的經(jīng)驗(yàn)。此外，應(yīng)查閱碩士生導(dǎo)師課題組的文章成果，了解該課題的研究現(xiàn)狀和進(jìn)展，為作者提供更有針對(duì)性的指導(dǎo)意見。

在審查量和單位時(shí)，編輯應(yīng)要求作者按國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)正確使用法定計(jì)量單位，在檢查參考文獻(xiàn)時(shí)，應(yīng)告知作者按照刊物投稿指南的具體要求格式正確引用和著錄參考文獻(xiàn)[2]。有些作者習(xí)慣查閱英文期刊，不了解中文期刊的編輯規(guī)范，且有些中文期刊對(duì)量和符號(hào)的表述不符合國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)此，編輯應(yīng)嚴(yán)格遵守國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，甄別不規(guī)范的表示方法，避免“以訛傳訛”。比如化學(xué)類來稿中XRD圖譜的縱標(biāo)，在不同期刊上有“Intensity/a.u.”“Counts”“CPS”等18種不同表示方法[3]，量名稱（量符號(hào)）及單位標(biāo)注缺乏規(guī)范，給讀者閱讀帶來困擾。筆者參考《中國(guó)科技期刊研究》，認(rèn)為物理量符號(hào)應(yīng)按GB3100-3102-9給出的斜體字母標(biāo)注，盡量避免使用中、外文的文字段或縮寫字母代替量符號(hào)，量與單位采用比值形式[4]；XRD譜圖的標(biāo)注，較為規(guī)范的是：“衍射強(qiáng)度用量符號(hào)I表示，單位是s-1，其標(biāo)目為I/ s-1，標(biāo)值應(yīng)大于零；相對(duì)強(qiáng)度用量符號(hào)Ir表示，單位是1，其標(biāo)目為Ir，標(biāo)值范圍在0—1之間”[5]。

將期刊清樣發(fā)給作者，讓作者校對(duì)核實(shí)修改之處，這一容易被疏漏的環(huán)節(jié)，其實(shí)是文章刊發(fā)前必不可少的一道工序。因清樣是經(jīng)編輯校對(duì)三次后的文章，與修回稿有所不同，鼓勵(lì)作者校對(duì)清樣，并再次核實(shí)修改之處，既可以幫助研究生作者鞏固課題研究?jī)?nèi)容，又讓研究生學(xué)習(xí)了修改文章的技巧，避免了純粹為畢業(yè)發(fā)文章而學(xué)不到知識(shí)的狀況。此外，還可增進(jìn)編輯和作者的交流并形成對(duì)文章的共識(shí)。

3 結(jié) 語

在編輯加工研究生來稿時(shí)，編輯應(yīng)針對(duì)稿件存在的問題，如文章語言冗長(zhǎng)累贅、口語較多，研究思路層次不清，圖表格式不規(guī)范等，采取不同的解決策略，幫助作者理清文章脈絡(luò)，梳理研究線索，在提高文章質(zhì)量的同時(shí)，提高其科研素質(zhì)。面對(duì)面溝通交流、大量查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料、向研究生普及國(guó)家編輯標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范、鼓勵(lì)作者參與校對(duì)工作等舉措，都有助于提高研究生作者的修稿效率，提高研究生作者的寫作質(zhì)量。

注 釋

[1]楊繼成.論高校學(xué)報(bào)對(duì)在校研究生作者群的培養(yǎng)[J].編輯學(xué)報(bào)，2005，17（1）：60-61

[2]李麗，匡云，張鳳蓮.高校學(xué)報(bào)編輯對(duì)研究生作者的指導(dǎo)及其意義[J].編輯學(xué)報(bào)，2006， 18（4）：313-315

[3]王繼紅，鄧群，肖愛華.科技編輯中的幾個(gè)常見問題[J].經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2010（7）： 208-209

篇（8）

一、問題是探究性學(xué)習(xí)的核心

探究性學(xué)習(xí)是當(dāng)今培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)較為先進(jìn)的學(xué)習(xí)方式之一，它的學(xué)習(xí)效果是通過需要探究的問題來呈現(xiàn)的。中學(xué)各科大量的學(xué)習(xí)內(nèi)容，均可在教師的指導(dǎo)、啟發(fā)下，以產(chǎn)生問題的形式，通過學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)探究來使學(xué)生獲得知識(shí)，增長(zhǎng)才力。心理學(xué)家布魯納說：“教學(xué)過程是一種提出問題和解決問題的持續(xù)不斷的活動(dòng)?！眴栴}是探究性學(xué)習(xí)的核心，所以，教師能否恰到好處地設(shè)置有價(jià)值的問題，學(xué)生能否在質(zhì)疑中提出有挑戰(zhàn)性和吸引性的問題，是探究性課堂學(xué)習(xí)能否獲得成功的關(guān)鍵。大量成功實(shí)驗(yàn)的事實(shí)證明，以問題為核心的探究性學(xué)習(xí)方法完全適合中學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。從思維發(fā)展的特點(diǎn)來看，中學(xué)生的思維已具有獨(dú)立性、批判性和創(chuàng)造性的特點(diǎn)，他們能夠從不同角度、不同層面對(duì)事物加以分析和批判。運(yùn)用探究性學(xué)習(xí)方式，能夠讓學(xué)生在提出問題、解決問題的合作討論、相互交往與師生互動(dòng)中開發(fā)潛能，從而增強(qiáng)時(shí)代要求的各項(xiàng)素質(zhì)。從現(xiàn)代心理學(xué)角度來說，人是萬物之靈，探究、體驗(yàn)、欣賞等需要是每個(gè)人與生俱來的。學(xué)生的這些需要，為提倡運(yùn)用探究性學(xué)習(xí)方式提供了教育學(xué)和心理學(xué)的依據(jù)。再從哲學(xué)的范疇來認(rèn)識(shí)，一切創(chuàng)新都是從問題開始。問題就是矛盾，要培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，就要引導(dǎo)學(xué)生抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，善“導(dǎo)”的教師，總會(huì)在課之始、課之中和課之尾不斷引出發(fā)人深省的問題；成功的課堂教學(xué)，也總是能夠創(chuàng)造問題情境，讓課堂充滿問題。

二、問題是創(chuàng)新的起點(diǎn)和興趣的動(dòng)因

美國(guó)心理學(xué)家吉爾福特說：“科學(xué)家成功與否很大程度上取決于他提出問題的能力?！庇纱丝梢妱?chuàng)新的起點(diǎn)是問題。只有發(fā)現(xiàn)問題和提出問題，才能有目的的、有步驟的提出解決問題的方法，得出相應(yīng)的結(jié)論。所以說問題的提出是創(chuàng)造過程中的第一階段，沒有問題就邁不出第一步，創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力也就無從談起?？v觀人類社會(huì)，認(rèn)識(shí)的發(fā)展、技術(shù)的創(chuàng)新以及科學(xué)的發(fā)明無一不是從發(fā)現(xiàn)問題開始。熟透了的蘋果，從樹上掉下來，這是司空見慣的現(xiàn)象，可是牛頓從這一平凡的想象中發(fā)現(xiàn)了問題，提出了問題，并最終得出“萬有引力”這一偉大的科學(xué)定律。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神當(dāng)然也要從問題開始。

再者，問題最易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生感到有興趣，學(xué)起來就積極主動(dòng)，滿腔熱情。我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)：創(chuàng)新精神的前提是興趣，而興趣的動(dòng)因卻是問題?！皩W(xué)起于思，思源于疑”，疑即是問題，是引起思考的動(dòng)因，是激起學(xué)生學(xué)習(xí)欲望和探究精神的最積極因素。課堂教學(xué)調(diào)查表明：教師采用描述、講解的方法，時(shí)間一久，學(xué)生的興趣便呈逐步下降趨勢(shì)，學(xué)生興趣率最高達(dá)到85％；而設(shè)置問題讓學(xué)生探究，學(xué)生的興趣卻呈逐步上升趨勢(shì)，興趣率平均高達(dá)95％－100％。問題是興趣的“啟發(fā)劑”，所以，在課堂教學(xué)中充滿問題的探究性學(xué)習(xí)方式最受學(xué)生的歡迎。

三、問題要有價(jià)值，有意義，充滿思考

當(dāng)然，讓課堂充滿問題并非意味著一堂課提出的問題越多越好。如果過去那種啟發(fā)式教學(xué)變成了“滿堂問”，便是走了極端。課堂教學(xué)固然要以問題為線索，但問題應(yīng)有主次與輕重之分，科學(xué)與庸俗之別，難易與適度之標(biāo)。一句話，問題必須緊扣教材，緊扣學(xué)科特點(diǎn)。

問題設(shè)置要有價(jià)值，有意義，還要有層次。課程中的問題一般來自于三方面，一是教師設(shè)疑，二是學(xué)生質(zhì)疑提出問題，三是課文后習(xí)題上的問題。教師設(shè)疑是學(xué)生質(zhì)疑、解疑的重要前提，直接影響學(xué)生解題的興趣和能力。所以教師在備課中要精心把握設(shè)疑的尺標(biāo)，根據(jù)學(xué)生知識(shí)能力的實(shí)際水平，以堅(jiān)持讓學(xué)生“跳一跳摘果子”的原則來設(shè)置問題。教師設(shè)疑可安排在課之初，讓學(xué)生帶著問題進(jìn)入教學(xué)，使問題起到綱舉目張、高屋建瓴的作用；也可在課之中，當(dāng)學(xué)生提不出什么問題時(shí)，教師的設(shè)疑如同一石投向平靜的水面，會(huì)蕩出層層漣漪；也可在課之尾設(shè)疑，讓學(xué)生感到時(shí)已盡而意無窮，拓展課堂教學(xué)的吸引力。

學(xué)生質(zhì)疑，是探究性學(xué)習(xí)的重中之重。愛因斯坦說過：“提出一個(gè)問題，往往比解決一個(gè)問題重要——提出問題需要?jiǎng)?chuàng)造性的想象力?！币箤W(xué)生能夠提出一些有價(jià)值、有意義、有思考性的問題，就需要教師的指導(dǎo)、點(diǎn)撥，這樣才會(huì)逐步提高學(xué)生問題意識(shí)和解決問題、分析問題的能力。

四、更新觀念，建立新型師生關(guān)系，構(gòu)建新型教學(xué)模式

現(xiàn)代教學(xué)觀念認(rèn)為：不會(huì)提出問題的學(xué)生，不算是學(xué)習(xí)好的學(xué)生。課堂教學(xué)要把培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)與創(chuàng)新能力作為探究性學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容?？墒?，當(dāng)前的課堂教學(xué)中多數(shù)學(xué)生往往缺乏問題意識(shí)，提不出問題，也不會(huì)提問題。造成這種沉悶現(xiàn)象的根本原因是：長(zhǎng)期受傳統(tǒng)的教學(xué)觀念的影響，教師習(xí)慣了滔滔不絕的“滿堂灌”，學(xué)生則養(yǎng)成了以靜聽代學(xué)習(xí)的習(xí)慣，“好學(xué)而無疑”成為普遍現(xiàn)象。

我們?cè)陂_展探究性學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)之始，曾作了一次“問題意識(shí)”的專項(xiàng)調(diào)查，結(jié)果表明：60％左右的學(xué)生認(rèn)為，上學(xué)就是跟老師學(xué)，老師教什么，我就學(xué)什么，學(xué)會(huì)就行；因?yàn)槔蠋熖咸喜唤^地講，我們不需要提什么問題，也沒時(shí)間提問題。大約10％的學(xué)生是受傳統(tǒng)教法影響?zhàn)B成思維的惰性，只愿聽老師講，懶于動(dòng)腦去思考；20%的學(xué)生是課堂上有問題，也有自己的看法，但不愿提出問題或不敢提問題，因?yàn)槔蠋熛矚g聽話的孩子，喜歡上課專心致志聽講的學(xué)生，有問題也只好等待從老師的講解中得到解決；只有10％的學(xué)生認(rèn)為：我們喜歡提問題，與老師交流問題，課堂應(yīng)給我們提問、討論的機(jī)會(huì)，但有的老師允許，有的老師不喜歡這樣做。

以上調(diào)查可以看出，傳統(tǒng)灌輸式的教學(xué)，雖然已被批判了半個(gè)世紀(jì)，但是陳舊的教育思想還籠罩在一些教師心頭。所以，為了貫徹新綱要精神，真正讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人，教師要更新觀念、改進(jìn)教法，學(xué)生也要更新觀念、改變傳統(tǒng)的學(xué)法，這樣我們才能建立新型的師生關(guān)系，構(gòu)建新型的教學(xué)模式。

篇（9）

二、體育課堂心理氛圍

體育課堂心理氛圍是指班集體在體育課堂教學(xué)過程中的所形成的一種占優(yōu)勢(shì)的態(tài)度與情感的綜合狀態(tài)，它包括師生的心境、態(tài)度、情緒波動(dòng)、師生間的相互關(guān)系等。體育課堂心理氛圍可分為積極的、消極的和對(duì)抗的三種類型，它是逐步形成的，而其一旦形成又具有相對(duì)的穩(wěn)定性。積極的體育課堂氛圍有利于師生之間的信息與情感暢通交流，能夠最大限度地引發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自覺性。由此可見，學(xué)生意義對(duì)話式互評(píng)既需要“友情式”分組的“心理小環(huán)境”，更需要積極的班集體課堂心理氛圍的“大氣候”。

三、身體自尊

身體自尊是學(xué)生自尊的重要組成部分，也是很敏感的組成部分。如果在體育教學(xué)中由于不正當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)傷害了學(xué)生的身體自尊，那么學(xué)生就很難具有對(duì)體育學(xué)習(xí)的積極性和好感。學(xué)生正確評(píng)價(jià)的態(tài)度與能力的有效形成也是新時(shí)期考量體育教師專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)技藝的基本要求之一。筆者在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)了一種“學(xué)習(xí)卡片”的評(píng)價(jià)手段，從而有效規(guī)避了互傷身體自尊的教學(xué)評(píng)價(jià)現(xiàn)象?！皩W(xué)習(xí)卡片”的評(píng)價(jià)手段是指在小學(xué)中高年級(jí)階段，要求學(xué)生在體育課后針對(duì)同伴在課中的學(xué)習(xí)態(tài)度、拼搏精神、任務(wù)完成以及優(yōu)缺點(diǎn)等方面進(jìn)行客觀公正的、不傷身體自尊的書面評(píng)價(jià)。實(shí)踐表明，學(xué)生經(jīng)過長(zhǎng)期的評(píng)價(jià)訓(xùn)練，正確的評(píng)價(jià)態(tài)度與能力得以提升，反映在課堂中的相互評(píng)價(jià)也逐步趨于規(guī)范和精彩。

篇（10）

意識(shí)和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系問題，是哲學(xué)的基本問題。對(duì)哲學(xué)基本問題第一方面的不同回答論文，是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。唯物主義認(rèn)為，世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是人腦對(duì)物質(zhì)的反映，是第二性的，物質(zhì)決定意識(shí)。就是說，只有物質(zhì)才是客觀存在的，才是世界的本原。如果把意識(shí)也當(dāng)做“客觀存在”，就會(huì)背離唯物主義的根本觀點(diǎn)，導(dǎo)致唯心主義。我國(guó)古代思想家朱熹認(rèn)為，“理在事先”，在宇宙形成之前有一個(gè)絕對(duì)的、獨(dú)立存在的“理”，這個(gè)“理”演化出形形的事物和現(xiàn)象。德國(guó)哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為，世界的本質(zhì)是“絕對(duì)精神”，自然界和人類社會(huì)是“絕對(duì)精神”自我發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物和表現(xiàn)。唯心主義顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，在理論上是根本錯(cuò)誤的，在實(shí)踐上是極其有害的。

在實(shí)際工作中，物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系表現(xiàn)為客觀與主觀的關(guān)系。要在實(shí)踐中有效地改造客觀世界，使實(shí)踐獲得成功，就必須處理好主觀與客觀的關(guān)系，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀、思想符合實(shí)際。所謂實(shí)際，就是客觀存在的事實(shí)。要根據(jù)客觀存在的事實(shí)，決定我們的方針、政策、計(jì)劃、工作方法等主觀的東西。與此相反，如果在工作中不是力求主觀與客觀相符合，而是從主觀出發(fā)，用主觀去剪裁客觀，必然會(huì)違背客觀規(guī)律，導(dǎo)致實(shí)踐的失敗。

顯然，在本體論領(lǐng)域，在涉及世界的本原是什么的問題上，客觀存在的物質(zhì)現(xiàn)象同主觀的意識(shí)現(xiàn)象之間存在著明確的界限，是不能混淆的。在這個(gè)范圍內(nèi)，別人的思想當(dāng)然不是客觀存在的，而是客觀存在的反映，是主觀的東西。

（二）

在認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域，“客觀存在”除了泛指作為總體認(rèn)識(shí)對(duì)象的物質(zhì)世界外，還具有特殊的規(guī)定性。

辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首先認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀物質(zhì)世界的反映。這是唯物論的反映論的一般原則，它回答了唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本路線和出發(fā)點(diǎn)問題。同時(shí)，辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論特別強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用，把認(rèn)識(shí)奠定在實(shí)踐的基礎(chǔ)上。這是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論同舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的根本區(qū)別所在

同實(shí)踐活動(dòng)相聯(lián)系的認(rèn)識(shí)過程是主體和客體的對(duì)立統(tǒng)一。主體和客體作為一對(duì)范疇，它們?cè)诒举|(zhì)上是互相規(guī)定的，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上是統(tǒng)一的。

首先，認(rèn)識(shí)的主體不是一般意義上的純主觀的思維和意識(shí)，而是活生生的、現(xiàn)實(shí)的、社會(huì)的、實(shí)踐著的人，是作為自然界的產(chǎn)物和一部分、作為社會(huì)基質(zhì)的物質(zhì)性的人同具有感知能力、思維能力、實(shí)踐能力的精神性的人的統(tǒng)一體。

其次，同主體既相對(duì)立又相統(tǒng)一的客體，不再完全等同于與思維、意識(shí)相對(duì)立的客觀物質(zhì)現(xiàn)象，而是指同人的感知能力、思維能力、心理因素、實(shí)踐能力相關(guān)并在實(shí)際上進(jìn)入實(shí)踐過程的認(rèn)識(shí)的對(duì)象。對(duì)認(rèn)識(shí)的客體可從兩個(gè)方面來理解：第一，由于物質(zhì)世界的無限廣大性、多樣性、復(fù)雜性，由于一定階段人的認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力的局限性，物質(zhì)世界不可能全部進(jìn)入現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐過程而成為認(rèn)識(shí)的客體?？陀^事物能夠成為認(rèn)識(shí)的客體總是有限的。第二，同認(rèn)識(shí)的主體既相對(duì)立又相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)的客體，除了各種自然現(xiàn)象、社會(huì)物質(zhì)現(xiàn)象外，還包括既定的社會(huì)事實(shí)，已經(jīng)形成的人類認(rèn)識(shí)成果、社會(huì)意識(shí)形態(tài)、社會(huì)心理和傳統(tǒng)習(xí)俗等精神現(xiàn)象。既定的社會(huì)事實(shí)、已經(jīng)形成的精神現(xiàn)象是人們面臨的客觀環(huán)境的組成部分，是人們面對(duì)的認(rèn)識(shí)對(duì)象，是客觀存在的認(rèn)識(shí)客體。在現(xiàn)實(shí)生活中，他人的思想相對(duì)于具體的認(rèn)識(shí)主體而言，是一種客觀的認(rèn)識(shí)對(duì)象，馬克思稱之為“思想客體”（《馬克思恩格斯選集》，第1卷，16頁）。

把精神現(xiàn)象看成客觀存在的認(rèn)識(shí)客體的觀點(diǎn)能夠成立嗎？當(dāng)然能，因?yàn)閷?shí)際情況本來就是這樣嘛！比如，思想史一類的科學(xué)，諸如哲學(xué)史、文學(xué)史、經(jīng)濟(jì)學(xué)說史等，就是把已經(jīng)形成的人類認(rèn)識(shí)成果作為研究、認(rèn)識(shí)的對(duì)象。雖然已經(jīng)形成的人類認(rèn)識(shí)成果本身是對(duì)客觀存在的反映，但是，它們一旦形成，便又成為一種認(rèn)識(shí)客體。我國(guó)古典名著《紅樓夢(mèng)》成為遍及全球的紅學(xué)家研究的對(duì)象，你能否認(rèn)它是認(rèn)識(shí)的客體嗎？心理學(xué)是以人的心理現(xiàn)象、心理活動(dòng)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律為研究對(duì)象的，思維科學(xué)是以人的思維的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律為研究對(duì)象的。心理學(xué)、思維科學(xué)認(rèn)識(shí)的客體當(dāng)然是精神現(xiàn)象，而不是物質(zhì)現(xiàn)象。我們常說思想政治工作要從人們的思想實(shí)際出發(fā)，有的放矢。如果否認(rèn)人們的思想對(duì)思想政治工作者來說是一種“客觀存在”，是不依賴于思想政治工作者的意識(shí)而存在的認(rèn)識(shí)客體，那么，這是從何而來的“實(shí)際”？總之，“思想客體”也是認(rèn)識(shí)的客體，盡管它本身是對(duì)客觀事物的反映。世界上的任何事物和現(xiàn)象，只要它在實(shí)踐中同認(rèn)識(shí)的主體相聯(lián)系，就成為認(rèn)識(shí)的對(duì)象，即認(rèn)識(shí)的客體。就“思想客體”來說，人們接收它所儲(chǔ)存的信息，在實(shí)踐中形成新的思想、觀念、認(rèn)識(shí)，其目的在于指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)。