序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇小學(xué)語(yǔ)文教研論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

的確，小學(xué)教師所面對(duì)的教育是基礎(chǔ)教育中的正處于人生中發(fā)展最快、變化最大時(shí)段的學(xué)生。在這一時(shí)段內(nèi)，不但學(xué)生的生理發(fā)生巨大變化，其心理也隨之變化。因此，對(duì)于不同群體學(xué)生特點(diǎn)的研究就成為小學(xué)教師做工作的前提。其次，教學(xué)有法，教無(wú)定法，這就要求教師必須對(duì)自己的教學(xué)方法進(jìn)行研究。教師的教學(xué)方法沒(méi)有固定的標(biāo)準(zhǔn)，教學(xué)本身及教學(xué)環(huán)境的復(fù)雜性要求教師進(jìn)行深入的思考，怎樣啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，怎樣調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，怎樣有效地培養(yǎng)學(xué)生的思想品德，怎樣組織教學(xué)，等等，都需要教師進(jìn)行創(chuàng)造性的思考，在領(lǐng)會(huì)教學(xué)理論精髓的基礎(chǔ)上作出決定與判斷。為保證作出正確的判斷，并盡量減少負(fù)面影響，教師有責(zé)任審慎自己的教學(xué)實(shí)踐，對(duì)自己的教學(xué)進(jìn)行反思，從這個(gè)意義上說(shuō)，小學(xué)教師應(yīng)該提高自己的研究能力。

2.社會(huì)文明的進(jìn)步，對(duì)小學(xué)教師素質(zhì)提出了新的要求。

時(shí)代在發(fā)展、在變化，環(huán)境系統(tǒng)已從超穩(wěn)定的一端移到了劇變的一端，在現(xiàn)實(shí)條件中取得成功的條件已完全不同，信息時(shí)代需要新的素質(zhì)品格。曾經(jīng)，小學(xué)教師在學(xué)生的心目中是知識(shí)、信息來(lái)源的重要途徑，甚至可以說(shuō)是唯一途徑，但是如今已是信息時(shí)代，有了網(wǎng)絡(luò)媒體，學(xué)生完全可以從網(wǎng)絡(luò)上學(xué)到許多知識(shí)，而且小學(xué)生的可塑性很強(qiáng)，如何把小學(xué)生從外面多彩的世界拉回到課堂上來(lái)，如何在小學(xué)生的心目中再塑光輝形象，這對(duì)小學(xué)教師將會(huì)是一個(gè)挑戰(zhàn)。面對(duì)這一挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)或教育是招架不住的，當(dāng)傳統(tǒng)教育慌亂地企圖還以經(jīng)驗(yàn)方式應(yīng)付信息社會(huì)的時(shí)候，很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)陷入了拼時(shí)間和拼經(jīng)歷的境地，因此，小學(xué)教師需要提高自身的素質(zhì)。

二、小學(xué)教師進(jìn)行教育科研的誤區(qū)

1.科研至上。

綜觀目前我國(guó)一些中小學(xué)的教育科研，我們不難發(fā)現(xiàn)，其中相當(dāng)數(shù)量不是在默默無(wú)聞地為提高學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量作貢獻(xiàn)，而是在大張旗鼓地為樹(shù)立學(xué)校的社會(huì)形象，擴(kuò)大學(xué)校的“知名度”做廣告，在素質(zhì)教育轟轟烈烈開(kāi)展的背景下，教育科研成為某些學(xué)校之間相互攀比的籌碼，成為花瓶或擺設(shè)。在有些小學(xué)，教育科研甚至成為教師評(píng)優(yōu)的敲門(mén)磚。隨著國(guó)家對(duì)教師專業(yè)素質(zhì)要求的不斷提高，教育科研成為教師晉升評(píng)優(yōu)的附加條件，有些教師熱衷于搞科研，就在于教育科研的光環(huán)效應(yīng)，而是否對(duì)自身素質(zhì)有所提高，對(duì)教育問(wèn)題能否解決則不重要了。

2.重虛而不重實(shí)。

許多小學(xué)或小學(xué)教師在搞科研時(shí)忽視了科研與教學(xué)的結(jié)合，重理論不重實(shí)踐，科研形態(tài)有了，卻沒(méi)有直指教學(xué)的痼疾。有了科研的行為，卻沒(méi)有真正解決教學(xué)的實(shí)際問(wèn)題，往往是轟轟烈烈地“科研”一番，但教師的行為依然如故，學(xué)生的狀態(tài)仍同往常，其結(jié)果是為了研究而研究，為了課題而課題。這樣，雖然學(xué)校也忙于申請(qǐng)種種課題，但課題研究的成果并不能為學(xué)校所用。雖然各小學(xué)也倡導(dǎo)教師投入研究陣營(yíng)，但這樣的研究并不能切實(shí)地改變教師的課堂行為，應(yīng)該說(shuō)，這是小學(xué)教育科研中最值得關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題。

3.跟著潮流走。

小學(xué)教師在從事教育科研時(shí)往往缺乏主題意識(shí)，缺乏對(duì)自我面臨問(wèn)題的捕捉能力和洞察力，一旦出現(xiàn)了一些新的動(dòng)向或“潮流”，有些教師就聞風(fēng)而動(dòng)，作相應(yīng)的各式各樣的研究。例如：創(chuàng)新教育一出現(xiàn)，不少小學(xué)教師就以創(chuàng)新為題申報(bào)課題，好像課題名稱沒(méi)有創(chuàng)新就無(wú)法實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)一樣，使得小學(xué)教師的教育科研沒(méi)有針對(duì)性，也無(wú)法解決實(shí)際的教學(xué)問(wèn)題。

三、小學(xué)教師教育科研的對(duì)策

1.培養(yǎng)小學(xué)教師的科研意識(shí)，改變其陳舊的思想觀念。

在小學(xué)開(kāi)展教育科研對(duì)許多小學(xué)教師是一種新要求，因而必然會(huì)存在一些思想障礙，長(zhǎng)期以來(lái)，只重視“教”，輕視“研”，只重視“考分”，輕視“素質(zhì)”的提高，把學(xué)校看作是單純傳授書(shū)本知識(shí)的場(chǎng)所，把教學(xué)的功能片面歸結(jié)為教師傳授書(shū)本知識(shí)。在這種思想觀念的支配下，教學(xué)工作形成了一套僵化的模式，教師講、學(xué)生聽(tīng)，教師寫(xiě)、學(xué)生抄，教師考、學(xué)生答。其結(jié)果使學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，缺乏獨(dú)立思考和創(chuàng)造性思維，只會(huì)死啃書(shū)本，習(xí)慣于重復(fù)他人思想，大大限制了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。只有改變傳統(tǒng)的陳舊的觀念，才能找到教育科研的突破口，才能在教學(xué)指導(dǎo)思想上，從升學(xué)教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變；在教學(xué)質(zhì)量的評(píng)比上，由單純依賴分?jǐn)?shù)、升學(xué)率向?qū)W生全面發(fā)展轉(zhuǎn)變；在課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)上，從教師為中心向教師主導(dǎo)、學(xué)生主體相統(tǒng)一的方向轉(zhuǎn)變。也只有這樣，才能激發(fā)廣大小學(xué)教師從事教育科研的欲望，才能提高教師的科研興趣，才能提高教師的教育理論和教育科研水平。

2.讓小學(xué)教師身臨其境地感受到教育科研的優(yōu)勢(shì)，使他們由被迫到自覺(jué)地進(jìn)行教育科研。

通過(guò)教育科研，教師可以了解國(guó)際國(guó)內(nèi)教育發(fā)展的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，接受現(xiàn)代教育思想，樹(shù)立新的教育理念，找出其自身存在的不足，及時(shí)加以改進(jìn)；教師通過(guò)教育科研可以不斷改進(jìn)教育教學(xué)方法，創(chuàng)造性地選擇教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，有針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和特長(zhǎng)，使自己的教育教學(xué)效果不斷提高；教師參與教育科研可以提高教師的素質(zhì)，使教師在實(shí)踐中鍛煉，在改革中成長(zhǎng)。

3.選擇合適的方法。

教育科研需要以科研的方法為支撐，科研方法是完成科研課題所采用的程序、途徑、手段或規(guī)則，在課題研究實(shí)踐中起著決定性的作用。運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒ǎ苁拐n題運(yùn)行步驟清晰，成果有推廣價(jià)值，這與常規(guī)教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)不同，它是在科學(xué)方法指導(dǎo)下開(kāi)展的教育教學(xué)研究活動(dòng)，是以客觀事實(shí)為依據(jù)。而常規(guī)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)輪廓模糊，又易受主觀因素的干擾，科學(xué)性較差，所以小學(xué)教師學(xué)習(xí)運(yùn)用科研的基本方法是非常必要的。

參考文獻(xiàn)：

［1］金春蘭.教師，你是一個(gè)研究者.黑龍江教育，2001，（11）.

［2］陳平.引導(dǎo)新教師走上教學(xué)研究這條幸福之路.人民教育，2001，（1）.

篇（2）

語(yǔ)文是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。"只有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，才能使之內(nèi)化為學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，將來(lái)就能自覺(jué)地去學(xué)習(xí)，去適應(yīng)社會(huì)，去服務(wù)于社會(huì)。因此，如何通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)與訓(xùn)練，使學(xué)生掌握創(chuàng)造性思維的策略，以發(fā)展其創(chuàng)造性思維呢？

1.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)出現(xiàn)的問(wèn)題

1.1 為活動(dòng)而活動(dòng)。不少課堂搞得很熱鬧，各種活動(dòng)頻頻"閃亮登臺(tái)"。然而，一些活動(dòng)與教學(xué)明顯無(wú)關(guān)，在教師認(rèn)為，好像不開(kāi)展活動(dòng)就不能突出"學(xué)生為中心"。于是，在課堂上，教師為了開(kāi)展活動(dòng)而活動(dòng)，很少考慮該項(xiàng)活動(dòng)究竟與該課的教學(xué)有多大的關(guān)系，而在強(qiáng)調(diào)學(xué)生參與的同時(shí)，卻忽視了教師的參與作用。

1.2 以本為本。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的教學(xué)一向忠于教材，堅(jiān)持并堅(jiān)信"以本為本"，因而導(dǎo)致一些教師在課改中，依然把教材作為"權(quán)威"，視教材為"圣旨"，小心翼翼地按教材的要求去教，唯恐出錯(cuò)。

1.3 評(píng)價(jià)的廉價(jià)與單一。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，但是課堂上，我發(fā)現(xiàn)評(píng)價(jià)少，形式也單一，通常是教師簡(jiǎn)單地對(duì)學(xué)生作一模糊性的、隨意性的評(píng)價(jià)，學(xué)生參與評(píng)價(jià)的很少很少。

1.4 忽視學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。許多教師的課設(shè)計(jì)得很好，可一上起課來(lái)卻不那么得心應(yīng)手，效果差不說(shuō)，還常常完不成任務(wù)。究其原因，學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣差當(dāng)屬"罪魁禍?zhǔn)?。學(xué)生上課太自由化了，坐沒(méi)有坐相，站沒(méi)有站相，想看就看，想讀就讀，想說(shuō)就說(shuō)，甚至想鬧就鬧……有的教師說(shuō)，這是為了尊重學(xué)生，體現(xiàn)"學(xué)生為中心"，體現(xiàn)"自主"。我想，規(guī)矩還是要要的，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)也是不容忽視的，這不僅僅是課堂教學(xué)的需要，更重要的是學(xué)生的發(fā)展，以及繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)所不可缺少的。

1.5 教師知識(shí)匱乏。在課堂教學(xué)中，教師積極鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，這一點(diǎn)非常好。不過(guò)，有時(shí)候?qū)W生提出的一些問(wèn)題把老師給難住了，暴露出我們教師知識(shí)面的相對(duì)狹窄與匱乏，知識(shí)內(nèi)容的陳舊，知識(shí)運(yùn)用的僵化。長(zhǎng)期以來(lái)，教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)存在著明顯的缺陷，其中相對(duì)固定的較多，與其它學(xué)科知識(shí)的有機(jī)聯(lián)系欠缺。因此，教師當(dāng)務(wù)之急是不斷更新專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)。

當(dāng)然，新課程課堂教學(xué)中的問(wèn)題遠(yuǎn)不止以上這幾點(diǎn)。

2.小學(xué)出現(xiàn)的問(wèn)題解決策略

為了達(dá)到《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的學(xué)生"喜歡學(xué)習(xí)漢字，有主動(dòng)識(shí)字的愿望"的目標(biāo)，我在識(shí)字、寫(xiě)字教學(xué)中，恰當(dāng)運(yùn)用趣味性的語(yǔ)言，不僅活躍課堂氣氛，融洽了師生關(guān)系，還促進(jìn)了學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，讓每位學(xué)生都喜歡學(xué)習(xí)漢字。筆順規(guī)則是低年級(jí)識(shí)字、寫(xiě)字教學(xué)中的一大難點(diǎn)。教學(xué)中，我抓住低年級(jí)學(xué)生直觀形象的思維特征，恰當(dāng)發(fā)揮趣味語(yǔ)言這一劑的作用，能起到事半功倍的效果。

2.1 激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。低年級(jí)的課文短小精悍，在閱讀教學(xué)中，我著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，學(xué)生在朗讀的同時(shí)也在接受美的熏陶，讓說(shuō)話訓(xùn)練與朗讀訓(xùn)練緊密相連。如，我在教《小小的船》時(shí)，作了如下設(shè)計(jì)：（配樂(lè)，師描述并貼"夜空?qǐng)D"；生閉上眼睛根據(jù)描述做動(dòng)作，想象）讓我們一起飛向藍(lán)天，坐到月亮上。看，藍(lán)藍(lán)的天上有許許多多星星一閃一閃，在向我們眨眼。彎彎的月亮多像一只小船，讓我們飛吧，飛吧！飛上藍(lán)天，坐到月亮上。（貼上小女孩）師問(wèn)：小姑娘只看見(jiàn)閃閃的星星、藍(lán)藍(lán)的天，你坐在月亮上還看到了什么？在這樣富有童趣的情境中讀讀練練；誦讀感受語(yǔ)言美，學(xué)生讀得美美的，并很快悟出其中之意；說(shuō)話時(shí)想象意境美，學(xué)生從不同的角度展開(kāi)說(shuō)話：東方明珠、長(zhǎng)城、流星、外星人等一一閃現(xiàn)在他們眼前。扎實(shí)培養(yǎng)了學(xué)生的語(yǔ)感，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣盎然。

2.2 喚起學(xué)生學(xué)習(xí)欲望。作業(yè)的設(shè)計(jì)可寫(xiě)、可讀、可看、可操作、可玩耍，讓每項(xiàng)活動(dòng)增加目的性，要充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，讓聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)與演、唱、畫(huà)、做等多種形式相結(jié)合，讓學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)口，符合他們好奇、愛(ài)動(dòng)、形象思維占優(yōu)勢(shì)的特點(diǎn)，把語(yǔ)文技能的培養(yǎng)與活動(dòng)相貫穿，讓學(xué)生對(duì)作業(yè)充滿興趣。因此，我設(shè)計(jì)作業(yè)盡量使作業(yè)靈活新穎，富有情趣，吸引學(xué)生。如，很多學(xué)生喜歡繪畫(huà)，學(xué)習(xí)古詩(shī)《鵝》，我讓學(xué)生根據(jù)詩(shī)文畫(huà)一只"美麗的大白鵝"，把鵝在水中游的動(dòng)作、神態(tài)用畫(huà)展示出來(lái)；學(xué)習(xí)問(wèn)句，我讓學(xué)生做打電話游戲題，讓學(xué)生扮演打電話人、聽(tīng)電話人互相問(wèn)候，理解問(wèn)句的語(yǔ)氣；很多學(xué)生喜歡寫(xiě)模仿文，學(xué)了《四季》，我讓學(xué)生也當(dāng)詩(shī)人寫(xiě)一首《四季之歌》。這樣的作業(yè)喚起了學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，更樂(lè)意學(xué)習(xí)語(yǔ)文。

興趣是最好的老師，有了興趣，不用老師多講，學(xué)生也會(huì)主動(dòng)積極地學(xué)習(xí)語(yǔ)文，這樣對(duì)學(xué)生一生發(fā)展受益無(wú)窮。

總之，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。中年級(jí)的學(xué)生可以增強(qiáng)學(xué)生獨(dú)立、自主的意識(shí)，這對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展起著重要的作用。要發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力，要有良好的環(huán)境，同時(shí)學(xué)生要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，能夠獨(dú)立自主的進(jìn)行學(xué)習(xí)。作為教師也要努力學(xué)習(xí)，接受新的教育思想，做一個(gè)有利于學(xué)生創(chuàng)造性發(fā)揮的教師，教學(xué)中要充分利用教學(xué)中的有利因素，創(chuàng)設(shè)條件，設(shè)置情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生的能力。

結(jié)束語(yǔ)

有人說(shuō)，兒童的心田是塊神奇的土地，你播種了一種思想，便會(huì)有行為的收獲；播種了行為，便會(huì)有習(xí)慣的收獲；播種了習(xí)慣，便會(huì)有品德的收獲；播種了品德，便會(huì)有命運(yùn)的收獲。也有人說(shuō)，行為養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣造就性格，性格決定命運(yùn)?？梢?jiàn)良好習(xí)慣的養(yǎng)成對(duì)人生的重要，我們相信養(yǎng)成良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣肯定會(huì)讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)方面受益匪淺，乃至?xí)绊憣W(xué)生的一生。

參考文獻(xiàn)

篇（3）

一、大、中、小學(xué)體育教育教學(xué)目的的對(duì)比研究

蘇州大學(xué)體育學(xué)院張宏成教授，對(duì)中、小學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，曾進(jìn)行了詳盡的研究，得出：目前教師對(duì)體育新課標(biāo)認(rèn)識(shí)不夠，首先教師對(duì)自己的角色認(rèn)識(shí)不夠，其次教師對(duì)我國(guó)新課標(biāo)改革的目的了解不夠，在新課標(biāo)的實(shí)施過(guò)程中，教師感覺(jué)到教學(xué)難度加大的情況，但是從新課標(biāo)本身講，新課標(biāo)總體是促進(jìn)學(xué)校教學(xué)的。

總結(jié)其原因就是我們體育教師對(duì)我國(guó)體育課標(biāo)改革的目的不清楚，要想深入了解新課標(biāo)的精神，真正了解不同階段體育教學(xué)的目的和要求，首先我們要搞清楚五個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域（運(yùn)動(dòng)參與、運(yùn)動(dòng)技能、身體健康、心理健康、社會(huì)適應(yīng)），并且要了解不同的學(xué)習(xí)階段的主要教學(xué)目的和要求是以哪個(gè)方向?yàn)橹黧w，小學(xué)體育是學(xué)生第一次接觸學(xué)校體育，給他們以正確的體育學(xué)習(xí)思想和方向意義重大。我們小學(xué)體育的教學(xué)要充分認(rèn)識(shí)小學(xué)生這個(gè)特殊的年齡段，要充分從他們的生理、心理等方面特點(diǎn)進(jìn)行分析。1.小學(xué)生的生理方面，它們的身體處于生長(zhǎng)發(fā)育的旺季，身體柔韌素質(zhì)比較好，相反他們的力量、耐力和爆發(fā)力等都處于初期發(fā)育段，所以我們的小學(xué)體育教育的重點(diǎn)，要放在它們良好的身體形態(tài)和良好的體育活動(dòng)、參與習(xí)慣上。2.小學(xué)生的心理方面，體育教育要培養(yǎng)小學(xué)生良好的思想道德品質(zhì)，培養(yǎng)他們吃苦耐勞的精神，盡快適應(yīng)從家庭邁向?qū)W校的第一步?，F(xiàn)在的小學(xué)生獨(dú)生子女占絕大多數(shù)，他們?cè)诩业牡匚?，造成了他們?cè)谛睦砩蟽?yōu)勢(shì)感。由于很多體育項(xiàng)目其本身的特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)的合作精神，所以通過(guò)體育課積極地培養(yǎng)他們與他人合作的能力和自立、自強(qiáng)的精神，為他們將來(lái)跨入社會(huì)成為真正的人才做好第一步的鋪墊。

中學(xué)體育教育是小學(xué)體育教育的繼續(xù)和延伸，從生理角度來(lái)說(shuō)，中學(xué)生處于生長(zhǎng)發(fā)育的頂峰，也是接受新事物最強(qiáng)的階段，在中學(xué)階段，學(xué)生最容易掌握新鮮事物，掌握體育動(dòng)作和健身方法的能力也處于高峰，正確積極地傳授健身方式和方法，能對(duì)學(xué)生將來(lái)的終身體育和我國(guó)的全民健身工程做出積極的貢獻(xiàn)，正確的培養(yǎng)學(xué)生的體育觀對(duì)中學(xué)體育課的正常開(kāi)展意義重大。

大學(xué)體育教育是學(xué)生接受正規(guī)體育教育的最后階段，是培養(yǎng)學(xué)生的終身體育觀的重點(diǎn)階段，也是實(shí)現(xiàn)我國(guó)體育教育的最終目的“終身體育”的重要階段。從生理角度講，大學(xué)生身體發(fā)育基本結(jié)束，身體形態(tài)基本定型，身體素質(zhì)處于最佳狀態(tài)。從心理方面講，大學(xué)生心理趨近成熟，接觸新鮮事物越來(lái)越復(fù)雜，處于人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，通過(guò)體育課正確的引導(dǎo)學(xué)生心理健康成長(zhǎng)，為實(shí)現(xiàn)大學(xué)生由學(xué)生時(shí)代向社會(huì)邁步的重大轉(zhuǎn)折打好基礎(chǔ)。

二、大、中、小學(xué)體育教育教學(xué)模式的對(duì)比研究

根據(jù)我國(guó)不同階段體育教育的目的，我們要在不同的體育教育階段采取不同的體育教學(xué)模式，新的課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)了，小學(xué)體育要把自由還給學(xué)生，由“傳授”轉(zhuǎn)向“發(fā)展”，由教師的“教”轉(zhuǎn)向?qū)W生的“學(xué)”。強(qiáng)調(diào)在體育教學(xué)過(guò)程中的教師主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位。但是，小學(xué)體育教育是學(xué)生初步接觸正規(guī)體育教育的階段小學(xué)生，接受新事物和自控的能力比較差，加上小學(xué)生本身掌握得健身方法和知識(shí)的有限性，可以說(shuō)放任自由的體育課會(huì)讓我們的學(xué)生無(wú)所適從，所以小學(xué)體育教育必須要以教師的積極組織作為前提。同時(shí)要注重，在以教師組織為主的前提下，學(xué)生的自主創(chuàng)新模式，我們可以稱這個(gè)階段為“保姆式”教學(xué)，我們要手把手的給他們介紹和傳授體育知識(shí)，同時(shí)要充分的發(fā)揮他們積極的創(chuàng)造性。所以小學(xué)體育教育要完全按照新課標(biāo)的要求設(shè)置上課內(nèi)容還存在分歧，還存在著實(shí)施上的困難。

中學(xué)體育則是處在小學(xué)體育教育結(jié)束后的一個(gè)階段，在此階段中學(xué)生已經(jīng)掌握了相當(dāng)?shù)慕∩砘顒?dòng)方式和方法，并且中學(xué)生的自制能力等都已經(jīng)得到了提高，所以中學(xué)體育課的“放”與“收”應(yīng)該是相對(duì)好調(diào)整，加上中學(xué)生的身體特點(diǎn)是接觸和學(xué)習(xí)新事物的能力比較強(qiáng)，所以我們?cè)谥袑W(xué)采取的教學(xué)模式要義“傳授式”為主。大學(xué)生體育課的開(kāi)展相對(duì)于中小學(xué)更具有開(kāi)放性，大學(xué)體育面對(duì)的是具有相當(dāng)自主能力的大學(xué)生，他們已經(jīng)形成了自己的體育觀。在學(xué)生的體育課堂上我們要主張，學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，在教學(xué)上要采取“朋友式”的互動(dòng)教學(xué)，積極引導(dǎo)學(xué)生“終身體育觀”，同時(shí)注意學(xué)生在體育方面的創(chuàng)新，發(fā)掘?qū)W生的運(yùn)動(dòng)潛能，提高學(xué)生全面的素質(zhì)，向社會(huì)輸送全面發(fā)展的人才做好最好一步準(zhǔn)備。

三、大、中、小學(xué)體育教育教學(xué)內(nèi)容的對(duì)比研究

小學(xué)生由于自身身體和生理方面的特點(diǎn)決定了，要注重他們的身體柔韌性和身體形態(tài)的發(fā)展，為了使我們的教學(xué)內(nèi)容對(duì)應(yīng)我們的教學(xué)目的的要求，我們要安排柔韌性、娛樂(lè)性的體育舞蹈、健美操、韻律操等為主，同時(shí)要注意體育游戲在小學(xué)體育課上的積極作用。小學(xué)生是伴隨著體育游戲長(zhǎng)大的。游戲活動(dòng)不僅能啟發(fā)學(xué)生積極地思維，而且它通常是以集體活動(dòng)的形式進(jìn)行，這種人際交流的開(kāi)放性構(gòu)成了對(duì)競(jìng)爭(zhēng)、協(xié)同合作和團(tuán)隊(duì)精神培養(yǎng)的獨(dú)特功能。

中學(xué)生由于他們接受能力比較強(qiáng)，我們要積極的、及時(shí)地向他們傳授體育技術(shù)和技能，為將來(lái)的終身體育打好基礎(chǔ)，同時(shí)培養(yǎng)他們的體育興趣，為保證健康的身體打好基礎(chǔ)，也為他們的學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備工作。（下轉(zhuǎn)第120頁(yè)）

（上接第104頁(yè)）

大學(xué)生相對(duì)于中、小學(xué)生來(lái)說(shuō)具有更充足的時(shí)間和精力來(lái)參加體育活動(dòng)，這對(duì)培養(yǎng)他們的體育興趣做了鋪墊，同時(shí)大學(xué)內(nèi)豐富多彩的體育活動(dòng)和課外活動(dòng)，都為大學(xué)生體育觀念的培養(yǎng)創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。所以在大學(xué)體育課中我們要積極的引導(dǎo)學(xué)生自主的參與體育活動(dòng)，培養(yǎng)積極的體育參與觀，大學(xué)體育課堂是師生交流的場(chǎng)所。大學(xué)生即將走出校園，邁向社會(huì)，大學(xué)教師是大學(xué)生人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)的導(dǎo)師。體育是我們現(xiàn)在在社會(huì)當(dāng)中加強(qiáng)交流的中介，讓學(xué)生掌握一到兩項(xiàng)體育活動(dòng)，能為學(xué)生在剛邁入社會(huì)的階段更快的適應(yīng)他。大學(xué)的體育教育思想更能在學(xué)生踏入社會(huì)后起到積極的作用。

四、大、中、小學(xué)體育教育銜接的研究

隨著我國(guó)體育終身化和體育大眾化的不斷深化，大、中、小學(xué)的體育教育從內(nèi)容、形式到考核都發(fā)生了較大的改變，但是對(duì)處于不同階段的教育來(lái)說(shuō)改變還是存在較大的區(qū)別，從小學(xué)到中學(xué)再到大學(xué)，是學(xué)生身體和心理不斷成熟的過(guò)程，也是不斷變化的過(guò)程。在不同的階段有不同的情況。體育作為貫穿全過(guò)程的一根紅線，如何來(lái)適應(yīng)這三個(gè)階段的需求，并實(shí)現(xiàn)完美的銜接呢?小學(xué)是打基礎(chǔ)階段，中學(xué)是掌握運(yùn)動(dòng)技能提高運(yùn)動(dòng)成績(jī)階段，而大學(xué)是保持運(yùn)動(dòng)狀態(tài)積極提高階段，也是學(xué)校體育的最后階段。三個(gè)不同的階段都有共同的目標(biāo)，那就是培養(yǎng)學(xué)生正確的體育價(jià)值觀、體育世界觀和終身體育觀。做好各個(gè)階段的良好銜接對(duì)實(shí)現(xiàn)我國(guó)全民健身工程和終身體育計(jì)劃具有事半功倍的效果。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]中華人民共和國(guó)教育部制定體育（1-6年級(jí)）.體育與健康（7-12年級(jí)）.課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）[M].北京師范大學(xué)出版社，2001．

篇（4）

啟、讀、練、知、結(jié)這五要素，在小語(yǔ)自輔教學(xué)中并不是孤立存在的。單以要素角度看似乎不夠完整，如從教學(xué)功能角度看，五要素已包含了其它諸要素。如，“啟”、“結(jié)”可以采取學(xué)生“議”的方式，又可以采取教師講的方式，還可以采取“議”、“講”融為一體的方式。至于讀、練、知三要素在語(yǔ)文教學(xué)中更是離不開(kāi)議、講、寫(xiě)等要素的貫穿與交融。再者每位教師都十分清楚“導(dǎo)”的重要性，它貫穿于課堂教學(xué)的全過(guò)程。“啟”和“結(jié)”是以導(dǎo)為主的，讀是導(dǎo)讀，練是導(dǎo)練，知是導(dǎo)知。在自輔教學(xué)中，離開(kāi)導(dǎo)的教學(xué)，就從根本上歪曲了自輔教學(xué)，從實(shí)質(zhì)上背離了在教師引導(dǎo)、激發(fā)下訓(xùn)練學(xué)生語(yǔ)言和思維這一學(xué)和導(dǎo)的關(guān)系。

啟、讀、練、知、結(jié)這五要素在小語(yǔ)自輔教學(xué)中，它們既是相對(duì)獨(dú)立的，又是相互聯(lián)系相互作用的，同時(shí)又是與其它諸要素密不可分的。在教學(xué)中，我們可以根據(jù)教材內(nèi)容、課型特點(diǎn)、訓(xùn)練要求、學(xué)生差異等實(shí)際情況，將五要素相互調(diào)整，隨時(shí)組合出許多不同形式的課堂模式。

下面舉例說(shuō)明。小學(xué)語(yǔ)文第五冊(cè)《我的弟弟小蘿卜頭》一課第三件事，弟弟在艱苦的環(huán)境中是怎樣學(xué)習(xí)的。可采取“啟讀練知”的教學(xué)模式。也就是提出啟發(fā)問(wèn)題，“啟”：“從哪些詞中可看出弟弟在獄中學(xué)習(xí)條件很艱苦？哪句話寫(xiě)出了弟弟學(xué)習(xí)很刻苦？”接著帶著問(wèn)題安排“讀”。學(xué)生讀后教師以“啟”中的問(wèn)題，向?qū)W生檢測(cè)，就是“知”。第一句中的答案，是“一支筆，一張紙，不容易，太珍貴”等。第二句中的重點(diǎn)句是“不管夏天多么悶熱，冬天多么寒冷，他總是趴在牢房的地上寫(xiě)著，算著。”完成這個(gè)環(huán)節(jié)之后，教師再把理解引向深入，利用“啟—讀—練”的模式?！皢ⅰ保骸蔼z中悶熱時(shí)會(huì)什么樣？寒冷時(shí)什么樣？弟弟是怎么做的，為什么？”接著安排“讀”?！皢ⅰ笔且龑?dǎo)，“讀”是實(shí)踐，再安排“練”，讓學(xué)生圍繞問(wèn)題展開(kāi)議論，在議論中學(xué)生更深刻地體會(huì)到弟弟小蘿卜頭在獄中學(xué)習(xí)條件是何等的艱苦，學(xué)習(xí)態(tài)度如何的刻苦。通過(guò)學(xué)生之間的認(rèn)識(shí)及情感的交流，達(dá)到閱讀從理解內(nèi)容到體會(huì)思想的深入。這樣不僅培養(yǎng)了學(xué)生的閱讀能力，也培養(yǎng)了學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力。

再如，小學(xué)語(yǔ)文低年級(jí)中的《歸類識(shí)字》教學(xué)部分。已往的生字教學(xué)，是教師一個(gè)個(gè)領(lǐng)教，學(xué)生一個(gè)個(gè)地跟著學(xué)，反復(fù)進(jìn)行音、形、義的大合唱，形成學(xué)生的機(jī)械識(shí)記，效果較差。經(jīng)過(guò)教改實(shí)驗(yàn)可采取啟讀練知結(jié)的教學(xué)模式。首先利用前一組的生字，在教師的引導(dǎo)啟發(fā)下，提出本節(jié)課要解決的中心問(wèn)題，即尋找利用熟字學(xué)習(xí)生字的規(guī)律，引起學(xué)生思維的渴望，從而把教師的教法轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)法。后面的幾組生字是學(xué)生思維的渴望，從而把教師的教法轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)法。后面的幾組生字是學(xué)生自己借助拼音，運(yùn)用由熟字學(xué)習(xí)生字的規(guī)律自己學(xué)習(xí)。要求讀的過(guò)程要達(dá)到兩個(gè)目的：一要借助熟字、字典掌握生字的音、形、義；二要通過(guò)觀察比較找出書(shū)寫(xiě)時(shí)的關(guān)鍵幾筆，這是讀—練的環(huán)節(jié)，在這一環(huán)節(jié)中還可根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況采取小組討論學(xué)習(xí)在前，個(gè)人學(xué)習(xí)在后的方式，同時(shí)每個(gè)環(huán)節(jié)中又有教師根據(jù)學(xué)生的反饋，進(jìn)行適時(shí)的調(diào)節(jié)，使學(xué)生知道對(duì)錯(cuò)。這是“知”的環(huán)節(jié)。最后教師的小結(jié)應(yīng)是進(jìn)一步掌握本課重點(diǎn)，突破難點(diǎn)的教學(xué)環(huán)節(jié)，它是思維深化的過(guò)程。通過(guò)這種實(shí)驗(yàn)我們明顯地感到，學(xué)生在自學(xué)的實(shí)踐中不但形成了自學(xué)生字的能力，而且形成了有意識(shí)記的思維品質(zhì)。

以上的例子可以說(shuō)明“啟、讀、練、知、結(jié)”五要素組成的課堂模式的具體應(yīng)用，可以使教師自覺(jué)地發(fā)揮“導(dǎo)”的作用，而學(xué)生又能被引導(dǎo)進(jìn)入學(xué)習(xí)的實(shí)踐。使用與不使用這個(gè)模式，其課堂結(jié)構(gòu)是明顯不一樣的，使用了這個(gè)模式，就可以改變教師一言堂的局面，從而使課堂教學(xué)能以訓(xùn)練為主。

怎樣才能使教師使用好“五要素組合”模式呢？大體要做到以下幾點(diǎn)：

1.教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念?！澳欠N教師講，學(xué)生聽(tīng)，教師寫(xiě)，學(xué)生抄”片面追求分?jǐn)?shù)第一的觀念，是不能培養(yǎng)學(xué)生能力的。要培養(yǎng)跨世紀(jì)的一代新人，就要重視培養(yǎng)學(xué)生的能力，讓學(xué)生在課堂上有學(xué)習(xí)的實(shí)踐。學(xué)生的積極性主動(dòng)性越強(qiáng)，其實(shí)踐的效果越好。“五要素組合”模式實(shí)質(zhì)是“教”與“學(xué)”的組合，而教是在于導(dǎo)，放是在于學(xué)，是以“教”去調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)踐，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體作用。

2.“五要素”是教學(xué)過(guò)程中的具體教學(xué)方法，其中“啟”、“結(jié)”是以教師為主的活動(dòng)，“讀、練、知”是以學(xué)生為主的活動(dòng)，同時(shí)既有學(xué)習(xí)活動(dòng)（讀練），又有檢測(cè)活動(dòng)（知），既有讀書(shū)活動(dòng)（讀），又有解題活動(dòng)（練）。每一次組合都是教與學(xué)的相互聯(lián)系和相互作用，要合理搭配，調(diào)整五要素之間的聯(lián)系，要素之間具有最佳聯(lián)系才能發(fā)揮最佳效益，才能使學(xué)生的語(yǔ)文能力和其它素質(zhì)得以明顯的提高。

3.組合起來(lái)的模式，一定要適應(yīng)于具體的教學(xué)環(huán)節(jié)，具體的教學(xué)內(nèi)容。一定要適應(yīng)“大綱”規(guī)定的年級(jí)重點(diǎn)和教材的具體要求。要具有可行性。

篇（5）

按照傳統(tǒng)的觀念，教育者的職責(zé)就是“教”學(xué)生，而所謂“教”就是“把知識(shí)或技能傳給人”。[1]以現(xiàn)代科學(xué)的德育觀看，這種觀念是落后的。它混淆了德育與智育的根本區(qū)別。德育與智育的根本區(qū)別就在于，智育突出知識(shí)、技能的傳授和學(xué)生能力的培養(yǎng)，而德育最根本的使命是育人，使學(xué)生“成人”。而使學(xué)生“成人”，要比學(xué)生掌握知識(shí)復(fù)雜得多，僅靠知識(shí)傳授是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，它主要靠教育者根據(jù)具體的德育目標(biāo)及學(xué)生品德發(fā)展?fàn)顩r和學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中遇到的具體問(wèn)題進(jìn)行各種形式的“導(dǎo)”——引導(dǎo)、指導(dǎo)、疏導(dǎo)、誘導(dǎo)、開(kāi)導(dǎo)、輔導(dǎo)、勸導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)、督導(dǎo)、因勢(shì)利導(dǎo)。因此，德育中，教育者必須更新觀念，實(shí)現(xiàn)由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變。

德育由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變是教育的必然要求?！敖逃弊畋驹吹囊饬x是引導(dǎo)、指導(dǎo)?！敖逃币辉~，英文為education，德文為eduiere，它們都來(lái)自拉丁文eduiere。拉丁語(yǔ)eduiere，又是從動(dòng)詞educere變化而來(lái)的，“e”在拉丁語(yǔ)中有“出”的意思，“ducere”有“引”的意思，因而教育一詞，含有“引出”的意思。英語(yǔ)education有“撫育、自身生成”的意思，德語(yǔ)eduiere則有“引導(dǎo)、喚醒”之意。可見(jiàn)，教育的本源意義就是教育者的引導(dǎo)和學(xué)生的自主建構(gòu)。杜威更明確地指出：“教育即指導(dǎo)。”[2]教育如此，以“成人”為目標(biāo)的德育更如此。因?yàn)榈赖虑楦?、道德信仰、道德意志、道德行為不具有傳遞性，教育者無(wú)法將它們像知識(shí)一樣灌進(jìn)學(xué)生大腦。只有在教育者的各種形式的“導(dǎo)”的引領(lǐng)下，由學(xué)生通過(guò)自己的各種活動(dòng)去建構(gòu)。

德育由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變是由德育的本質(zhì)決定的。德育的本質(zhì)“是對(duì)個(gè)體在社會(huì)生活中追求其屬人的精神性和精神性生活的一種有意識(shí)的幫助”。[3]也就是說(shuō)學(xué)生的精神性的品德是其自主建構(gòu)的，教育者作為一個(gè)外因，只能是在旁邊對(duì)學(xué)生進(jìn)行“幫助”，提供各種形式的“導(dǎo)”。

一、疏導(dǎo)

疏導(dǎo)原意指開(kāi)通堵塞的水道，使水流暢通。德育中，疏導(dǎo)是對(duì)學(xué)生思想、情感障礙的疏通和引導(dǎo)。學(xué)生的思想、情感如同流水，是不斷地“流動(dòng)的”，遇到障礙，就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，甚至“泛濫成災(zāi)”。因此，當(dāng)學(xué)生思想、情感出現(xiàn)“障礙”、遇到“阻塞”時(shí)，教育者就要予以疏導(dǎo)?！笆琛本褪鞘柰ǎ唇忾_(kāi)學(xué)生思想認(rèn)識(shí)上的“扣”，使學(xué)生的“思想流”“情感流”暢通無(wú)阻，讓學(xué)生的思想、情感向教師確定的目標(biāo)發(fā)展。所以，德育中的疏導(dǎo)就是疏通學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)他們前進(jìn)的方向，指導(dǎo)他們的行為，使他們按照教育者期望的方向發(fā)展。

要疏導(dǎo)，首先要了解學(xué)生，摸清學(xué)生的思想情況，把握學(xué)生思想變化的脈搏，找到出現(xiàn)思想、認(rèn)識(shí)問(wèn)題的癥結(jié)。這是進(jìn)行疏導(dǎo)的前提。關(guān)心、了解學(xué)生才能使疏導(dǎo)有針對(duì)性。教育者關(guān)心、了解學(xué)生還能增進(jìn)彼此間的親近感、信任感，而這又為學(xué)生接受教育者的疏導(dǎo)創(chuàng)造了情感方面的有利條件，使學(xué)生由“親其師”，而“信其道”。疏導(dǎo)可以采取多種形式。其一，講清道理，論理疏導(dǎo)。疏導(dǎo)的關(guān)鍵在于論理，論理的目的在于以理服人。論理疏導(dǎo)可以消除認(rèn)知障礙，疏通思想，提高認(rèn)識(shí)，促進(jìn)思想和行為的進(jìn)步。其二，以情動(dòng)人，感化疏導(dǎo)。學(xué)生的許多思想、行為問(wèn)題是由于情感障礙引起的，所以，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行疏導(dǎo)時(shí)，要?jiǎng)又郧?，以情感人，進(jìn)行感化疏導(dǎo)。情感障礙消除，思想、行為問(wèn)題就會(huì)迎刃而解。疏導(dǎo)的形式還有分步而導(dǎo)、分散而導(dǎo)等等。

二、引導(dǎo)

引導(dǎo)就是“帶著人向某個(gè)目標(biāo)行動(dòng)”。引導(dǎo)突出的是對(duì)學(xué)生的前進(jìn)方向、行動(dòng)方向和目標(biāo)的引領(lǐng)，是為學(xué)生的品德發(fā)展定向的。引導(dǎo)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，引導(dǎo)學(xué)生找準(zhǔn)發(fā)展的方向。教育者要幫助學(xué)生制定適宜的發(fā)展目標(biāo)，幫助學(xué)生找到實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的最佳途徑，鼓勵(lì)學(xué)生沿著正確的方向前進(jìn)，并不斷在其成長(zhǎng)的道路上設(shè)置路標(biāo)，引導(dǎo)他們不斷地向更高的目標(biāo)前進(jìn)，成為學(xué)生人生道路上的引路人。第二，引導(dǎo)學(xué)生自主提升自己的道德需要。學(xué)生的道德需要有高低層次之分。高層次的道德需要有利于品德的形成和發(fā)展。因此，引導(dǎo)表現(xiàn)為對(duì)學(xué)生需要的引導(dǎo)，提升他們的德育需要，“使個(gè)體從無(wú)道德的需要發(fā)展到有道德的需要；從非道德的需要發(fā)展到道德的需要；從低層次的道德的需要發(fā)展到高層次的道德的需要?！盵4]252第三，當(dāng)學(xué)生迷途時(shí)，教育者不輕易告訴學(xué)生方向，而是引導(dǎo)他去辨別方向，把他們引向正路；當(dāng)學(xué)生無(wú)路時(shí)，教育者要引導(dǎo)他們自己鋪路搭橋，走向彼岸。

引導(dǎo)是通過(guò)以下途徑實(shí)現(xiàn)的：一是目標(biāo)引導(dǎo)。即教育者給學(xué)生提出具體的發(fā)展目標(biāo)，或讓學(xué)生根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要和自身的年齡及思想品德發(fā)展實(shí)際制定自己的發(fā)展目標(biāo)，讓學(xué)生根據(jù)目標(biāo)建構(gòu)自己的思想品德。二是內(nèi)容引導(dǎo)。德育內(nèi)容對(duì)學(xué)生具有引導(dǎo)作用。德育中任何德育內(nèi)容都內(nèi)在地包含著一定的德育目標(biāo)，都體現(xiàn)著教育者的意圖。教育者通過(guò)德育內(nèi)容的選擇作用于學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生思想品德朝著社會(huì)期望的方向發(fā)展。三是言行引導(dǎo)。教育者的言行特別是行為具有示范性，對(duì)于具有“向師性”特點(diǎn)的學(xué)生具有引領(lǐng)作用。教育者通過(guò)自己合乎道德的語(yǔ)言特別是行為能對(duì)學(xué)生發(fā)揮引導(dǎo)作用。

三、指導(dǎo)

指導(dǎo)是對(duì)人的活動(dòng)的方法、步驟等的具體指點(diǎn)。德育中的指導(dǎo)突出的是對(duì)學(xué)生道德生活的指導(dǎo)，即對(duì)學(xué)生做人、做事、處世、立身的指導(dǎo)。第一，做人指導(dǎo)。中小學(xué)生還不成熟，對(duì)于如何做人還不十分清晰，特別是受社會(huì)不良風(fēng)氣影響，在如何做人方面存在不少疑惑，這就需要教育者根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況對(duì)學(xué)生給予具體指點(diǎn)，使學(xué)生明白做人之道，形成被時(shí)代賦予新內(nèi)涵的仁義禮智信的為人之德，學(xué)會(huì)做人。第二，處世指導(dǎo)。學(xué)生是一個(gè)社會(huì)人，必須學(xué)會(huì)如何處理與他人、與群體、與社會(huì)的關(guān)系，學(xué)會(huì)與人交往，才能在社會(huì)安身立命，成為一個(gè)合格的社會(huì)人。處世指導(dǎo)要求教育者以自己的親身經(jīng)歷和學(xué)生在處世中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，針對(duì)學(xué)生在處世中遇到的具體問(wèn)題給學(xué)生以指點(diǎn)，讓學(xué)生在處世中把握處世之德，形成良好的處世品德，學(xué)會(huì)處世。第三，做事指導(dǎo)。為人在世，做人、做事是人生兩大主題。教育者要指導(dǎo)學(xué)生明白所做之事無(wú)論大小，都要從對(duì)社會(huì)、集體、家庭承擔(dān)的責(zé)任出發(fā)，對(duì)自己的選擇及行為負(fù)責(zé)，要為學(xué)生做事提供咨詢、指導(dǎo)，提高學(xué)生的做事能力。在指導(dǎo)學(xué)生做事過(guò)程中，讓學(xué)生明白行事之規(guī)，學(xué)會(huì)做事。第四，立身指導(dǎo)。指導(dǎo)學(xué)生在做人、做事、處世的過(guò)程中不斷實(shí)現(xiàn)自我，超越自我，形成自主、自立、自強(qiáng)、自信、自愛(ài)、自律、自制、自重、自尊的品格，打好立身之基，學(xué)會(huì)自我完善與發(fā)展。

四、開(kāi)導(dǎo)

“開(kāi)導(dǎo)”在德育中有多種涵義：開(kāi)發(fā)學(xué)生道德智慧；激發(fā)學(xué)生道德思維；以道理啟發(fā)勸導(dǎo)；解開(kāi)學(xué)生思想上的“疙瘩”。德育中開(kāi)導(dǎo)的方法有：第一，開(kāi)啟學(xué)生道德智慧的大門(mén)?！暗赖轮腔凼且环N知人、知己、知物的綜合意識(shí)和能力；是人能恰當(dāng)?shù)靥幚砣伺c自然、人與社會(huì)、人與自己之間關(guān)系的綜合意識(shí)和能力”“是一種最高境界的道德”“道德智慧與先天的潛能有關(guān)，可以被激發(fā)”。[5]開(kāi)導(dǎo)，就是要開(kāi)啟學(xué)生道德智慧的大門(mén)，使其具備明是非，辨善惡，識(shí)美丑的能力，能在紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象面前，對(duì)人們言論、行為的善惡做出道德判斷，選擇自己的道德行為，破解各式各樣的人生難題。第二，開(kāi)動(dòng)學(xué)生思維機(jī)器。讓學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋，對(duì)人對(duì)事有自己的看法，運(yùn)用自己所掌握的道德原則與規(guī)范對(duì)自己、對(duì)人們的言行進(jìn)行分析，不人云亦云，隨波逐流；對(duì)自己的道德行為過(guò)程及結(jié)果不斷進(jìn)行內(nèi)省、反思、調(diào)節(jié)和矯正，改過(guò)遷善。第三，一把鑰匙開(kāi)一把鎖。針對(duì)不同年齡、不同類型的問(wèn)題，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性，因材施教，有的放矢地解決學(xué)生思想、行為問(wèn)題。第四，解開(kāi)學(xué)生頭腦中的疑惑。學(xué)生在學(xué)習(xí)、交往、生活，以及對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的認(rèn)識(shí)等方面，經(jīng)常會(huì)遇到難以解決的疑惑，這時(shí)，就需要教育者給予開(kāi)導(dǎo)，將解決問(wèn)題的鑰匙交給學(xué)生，讓學(xué)生運(yùn)用它打開(kāi)“心結(jié)”。第五，心理開(kāi)導(dǎo)。在當(dāng)代社會(huì)，多方面的原因使學(xué)生產(chǎn)生各種心理問(wèn)題。學(xué)生的道德問(wèn)題有一些是與心理問(wèn)題有關(guān)的。要解決這些道德問(wèn)題，需要運(yùn)用心理開(kāi)導(dǎo)的方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理開(kāi)導(dǎo)，解決具體的心理問(wèn)題。

誘導(dǎo)即“勸誘教導(dǎo)”。誘導(dǎo)的理想境界是“循循善誘”?！把奔从胁襟E、有次序，“善誘”即善于誘導(dǎo)。德育中的誘導(dǎo)的要求是：第一，要“循循”，即有步驟。誘導(dǎo)要遵循學(xué)生思想品德形成和發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，一般應(yīng)按照知—情—信—行的順序誘導(dǎo)。先從學(xué)生易于接受的開(kāi)始，由易到難，循序漸進(jìn)。第二，要“善誘”。表現(xiàn)為：一要考慮學(xué)生的接受心理。要誘導(dǎo)，就要有“誘餌”，“誘餌”應(yīng)該是學(xué)生感興趣的，樂(lè)于接受的。二要善于營(yíng)造學(xué)生樂(lè)于接受誘導(dǎo)的氛圍。良好的氛圍、和諧的師生關(guān)系是學(xué)生接受誘導(dǎo)的前提。同樣的內(nèi)容、方法，師生關(guān)系和諧，接受的氛圍好，學(xué)生就愿意接受教師的誘導(dǎo)，反之，就不愿意接受。第三，要有耐心。這是循循善誘的基本條件，是循循善誘的必然要求，因?yàn)椤把本褪且徊讲角斑M(jìn)，不畢其功于一役。

六、督導(dǎo)

督導(dǎo)即監(jiān)督指導(dǎo)。督導(dǎo)主要用于對(duì)學(xué)生道德行為與習(xí)慣的培養(yǎng)。德育的最終目標(biāo)是使學(xué)生形成符合道德規(guī)范要求的道德行為與習(xí)慣。要培養(yǎng)學(xué)生的道德行為與習(xí)慣離不開(kāi)教育者的督導(dǎo)。德育中的督導(dǎo)包括兩個(gè)相互聯(lián)系的方面：“督”與“導(dǎo)”。首先是監(jiān)督。教育者向?qū)W生提出行為要求后，需要進(jìn)行經(jīng)常的、始終如一的監(jiān)督，促使學(xué)生將道德要求付諸行動(dòng)。沒(méi)有教育者經(jīng)常的監(jiān)督檢查，道德行為要求往往會(huì)落空，德育目標(biāo)就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。因?yàn)椤扒嗌倌臧l(fā)展初期，由于自我意識(shí)不完善，往往不善于控制、調(diào)節(jié)、支配自己的行動(dòng)和行為，他們的自我控制、自我調(diào)節(jié)主要是受外部力量的支配，……這時(shí)他們正處于以他律為主導(dǎo)的初級(jí)發(fā)展階段?！盵4]514所以，由教育者對(duì)學(xué)生實(shí)行外部的監(jiān)督是必要的。其次，在指導(dǎo)與引導(dǎo)中形成學(xué)生自我監(jiān)控的能力。只有教育者的外部督導(dǎo)難以從根本上形成學(xué)生自覺(jué)自愿的道德行為與習(xí)慣，難以培養(yǎng)學(xué)生自我監(jiān)控能力和道德自律品質(zhì)。所以，督導(dǎo)中最重要的是培養(yǎng)學(xué)生自我監(jiān)控的能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)行為的自我監(jiān)控、調(diào)節(jié)與修正，使其在自我監(jiān)控下自覺(jué)地運(yùn)用道德規(guī)范來(lái)指導(dǎo)、約束自己的行為，養(yǎng)成道德自律品質(zhì)。

七、因勢(shì)利導(dǎo)

“因勢(shì)”，即根據(jù)事物發(fā)展的狀態(tài)及趨勢(shì)，“利導(dǎo)”，即向有利的方向引導(dǎo)。因勢(shì)利導(dǎo)就是順著事物的發(fā)展趨勢(shì)向有利的方向加以引導(dǎo)，將事物導(dǎo)向正常發(fā)展的道路。德育中，“勢(shì)”包括學(xué)生思想品德發(fā)展的現(xiàn)狀、趨勢(shì)，學(xué)生的興趣與需要，學(xué)生缺點(diǎn)錯(cuò)誤中包含的積極因素等。因勢(shì)利導(dǎo)要求：第一，根據(jù)學(xué)生思想品德發(fā)展的趨勢(shì)加以引導(dǎo)。學(xué)生的某一思想、言論、行為并不是孤立的，它往往預(yù)示著學(xué)生的思想品德發(fā)展的動(dòng)態(tài)、路徑、方向。因勢(shì)利導(dǎo)，就要善于分析學(xué)生思想、言論、行為所表現(xiàn)出的其思想、行為的發(fā)展趨勢(shì)，并順著這一趨勢(shì)加以引導(dǎo)，使其進(jìn)一步發(fā)展、完善、成熟，形成學(xué)生新的思想品德。第二，根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展規(guī)律加以引導(dǎo)。學(xué)生思想品德發(fā)展有其固有的規(guī)律，教育者根據(jù)這些規(guī)律因勢(shì)利導(dǎo)容易收到事半功倍的效果。第三，因“時(shí)”利導(dǎo)。事物的發(fā)展總是和時(shí)間、時(shí)機(jī)條件聯(lián)系在一起的。因此，因勢(shì)利導(dǎo)就要善于抓住事物發(fā)展的時(shí)機(jī)，促成事物的發(fā)展。德育中，因勢(shì)利導(dǎo)就是要抓住德育時(shí)機(jī)，促進(jìn)學(xué)生品德的轉(zhuǎn)化和發(fā)展。德育時(shí)機(jī)往往集中在以下幾個(gè)方面：興趣點(diǎn)、興奮點(diǎn)、利益點(diǎn)、榮辱點(diǎn)、熱衷點(diǎn)、情緒點(diǎn)、求異點(diǎn)、殊遇點(diǎn)、疑懼點(diǎn)、變化點(diǎn)。[6]教育者充分利用這些教育的有利時(shí)機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)往往會(huì)收到意想不到的效果。

德育由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變，要求教育者要實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)換，即由“教”師到“導(dǎo)”師的轉(zhuǎn)換，由“經(jīng)師”到“人師”的轉(zhuǎn)換?！敖?jīng)師是供給材料的技術(shù)家”（郭沫若語(yǔ)），是以知教人的人，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授?！叭藥熓侵笇?dǎo)精神的領(lǐng)港者”（郭沫若語(yǔ)），是能夠?qū)W(xué)生的道德品質(zhì)、精神人格進(jìn)行影響、引導(dǎo)的人。德育中，教育者主要是做人師，而非經(jīng)師。

[參考文獻(xiàn)]

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[2]杜威.道德教育原理[M].王承緒，趙祥麟，顧岳中，張偉建，檀松賢，譯.杭州：浙江教育出版社，2003：45.

[3]檀傳寶.德育原理[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2006：61.

篇（6）

二、稱呼用語(yǔ)

稱呼用語(yǔ)在日常生活交際中的運(yùn)用十分頻繁的。在漢語(yǔ)中根據(jù)輩份和親屬關(guān)系等分得十分詳細(xì)清楚，對(duì)于無(wú)直接親屬關(guān)系的年長(zhǎng)者也稱呼其叔叔、阿姨、大哥、大姐、大爺和大媽等。而在日語(yǔ)中更是在這些稱呼上加上大量的敬語(yǔ)，以表示親切和尊敬之意。但我們?cè)谛W(xué)英語(yǔ)教學(xué)時(shí)是不可能教授小學(xué)生這么多稱呼的英語(yǔ)說(shuō)法，因?yàn)槭聦?shí)上英語(yǔ)中對(duì)長(zhǎng)者的稱呼并沒(méi)有我們文化中那么復(fù)雜，而是簡(jiǎn)單稱呼男的為“unele”和女的為“auntie”。但是我們要讓小學(xué)生了解英語(yǔ)中關(guān)于男性和女性的說(shuō)法沒(méi)有漢語(yǔ)中他和她那么簡(jiǎn)單了。在英語(yǔ)中我們一般稱呼他和她可以用“he”和“She”，但還常把男士尊稱Mr，未婚女士尊稱為MsiS，己婚的尊稱為Msr或不明對(duì)方是否己婚的可稱呼為MS。讓小學(xué)生了解掌握這些日常稱呼用語(yǔ)可以很好的讓他們獲得對(duì)方的好感。

三、小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中導(dǎo)入英語(yǔ)文化教育的可行性

樊湖[3]在“英語(yǔ)學(xué)習(xí)中跨文化交際能力的培養(yǎng)”中談到英語(yǔ)教學(xué)中文化的導(dǎo)入中應(yīng)注意遵循適用性、適度性和階段性原則。1.適用性原則:指所導(dǎo)入的文化內(nèi)容必須要和學(xué)生學(xué)的語(yǔ)言內(nèi)容密切相關(guān)，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和效率。2.適度性原則:指所選的材料的適合程度和教學(xué)方法的適合程度。應(yīng)注意選擇代表主流文化的內(nèi)容，同時(shí)兼顧趣味性。3.階段性原則:主要是指必須充分考慮學(xué)生的語(yǔ)言水平、認(rèn)知能力、生理和心理狀況，循序漸進(jìn)，由淺入深，由表及里，讓學(xué)生逐漸理解文化內(nèi)容的本質(zhì)。我們認(rèn)為分析的相當(dāng)?shù)那‘?dāng)和合適，結(jié)合小學(xué)英語(yǔ)教育的實(shí)際情況，我們認(rèn)為可以參照以上原則的內(nèi)涵在英語(yǔ)課堂教學(xué)中課外的情景教學(xué)中進(jìn)行主動(dòng)地英語(yǔ)文化的輸入。

篇（7）

在漢語(yǔ)言文學(xué)的課堂中，學(xué)生主要學(xué)習(xí)中國(guó)文字和語(yǔ)法的運(yùn)用，教師從字到詞到句子再到文章的講授，是以五千年中華民族生發(fā)史中所積累的經(jīng)典文學(xué)作品作為“樣板”來(lái)學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟的。學(xué)習(xí)古今的詩(shī)歌散文小說(shuō)等作品，品讀其獨(dú)特的文化魅力，在了解中華民族的古老的和時(shí)尚的語(yǔ)言文化中增加學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的了解、認(rèn)知和品賞能力。豐富的閱讀可以使學(xué)生加強(qiáng)自身對(duì)于文字的運(yùn)用，增加文學(xué)底蘊(yùn)，增長(zhǎng)知識(shí)。從字里行間中體會(huì)到作者的人格魅力，從而增加自己的人文修養(yǎng)。

2．以文學(xué)理論研究和品賞架構(gòu)教學(xué)模式

從漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科的本身特點(diǎn)以及一直以來(lái)及至現(xiàn)在的教育模式來(lái)看，學(xué)生在課堂上所學(xué)習(xí)的內(nèi)容依靠教材的組織和提供，課堂教學(xué)中有教師講授教材中所規(guī)定的知識(shí)和分析文章，學(xué)生通過(guò)聽(tīng)課和記筆記做作業(yè)的形式來(lái)習(xí)得。對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)狀況的考評(píng)依賴于卷面考試所取得的成績(jī)，考試時(shí)學(xué)生的準(zhǔn)備也是背誦筆記，一死記硬背的形式來(lái)掌握老師講授的東西，很少有機(jī)會(huì)進(jìn)行實(shí)踐應(yīng)用的操作，這種教學(xué)模式就造成了一些學(xué)生只會(huì)理論知識(shí)，只會(huì)書(shū)本上講解到的知識(shí)，離開(kāi)書(shū)本就變得茫然，缺乏實(shí)際應(yīng)用能力，往往是空讀了文學(xué)理論，卻自己難得能動(dòng)手寫(xiě)出好的文章，這也是一些漢語(yǔ)文化專業(yè)的畢業(yè)生難以找到理想工作的原因。

3．漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)要學(xué)以致用

近年來(lái)，隨著高等學(xué)校的不斷擴(kuò)招，高等教育不再是“少數(shù)人教育”，社會(huì)對(duì)于專業(yè)型人才的需要也越來(lái)越多，對(duì)于復(fù)合型人才的渴求更是迫切。如果仍然按照傳統(tǒng)的教育教學(xué)模式，不僅不利于該專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)，更阻礙了人才的發(fā)展。由中文專業(yè)派生出來(lái)的新聞傳播、公共管理等專業(yè)的畢業(yè)就業(yè)方向鮮明，對(duì)比之下漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)似乎更失去了它的優(yōu)勢(shì)。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)主要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的思維能力，對(duì)于文字的理解與感悟能力，造成學(xué)生社會(huì)適應(yīng)性不強(qiáng)，無(wú)法很好地適應(yīng)工作環(huán)境。對(duì)于一些基本的辦公設(shè)備不熟悉或應(yīng)用型寫(xiě)作不擅長(zhǎng)都造成了學(xué)生工作時(shí)的困擾。中文專業(yè)就業(yè)的嚴(yán)峻性使人們?cè)絹?lái)越重視其向應(yīng)用性專業(yè)的改革，在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)增加自身修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，另外再掌握一種適應(yīng)于社會(huì)需求的技能，無(wú)疑會(huì)緩解該專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)壓力。因此，為適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，漢語(yǔ)言文化專業(yè)的改革是必要的。

篇（8）

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言的一個(gè)最基本條件是要準(zhǔn)確無(wú)誤。語(yǔ)音是口語(yǔ)表達(dá)的第一要素，教師準(zhǔn)確、清晰、流暢而富有節(jié)奏變化的語(yǔ)音，能夠刺激學(xué)生聽(tīng)覺(jué)神經(jīng)的興奮，使其保持良好的狀態(tài)。教師要善于組織自己的語(yǔ)言，針對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容配上相應(yīng)的語(yǔ)聲、語(yǔ)調(diào)，使語(yǔ)聲高低錯(cuò)落，或高昂、或低沉、或激越、或舒緩，抑揚(yáng)頓挫，各得其妙；輕重緩急，各領(lǐng)其趣。語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，還表現(xiàn)在用詞準(zhǔn)確上，遣詞造句，要有法度。此外，語(yǔ)法也要合乎規(guī)則，前后連貫，語(yǔ)脈相承；上下銜接，過(guò)渡自然；立論精辟，推導(dǎo)有致。

二、課堂教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)要生動(dòng)形象

教師在做到語(yǔ)言準(zhǔn)確的同時(shí)，還要強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的生動(dòng)形象。因?yàn)樾蜗笊鷦?dòng)的語(yǔ)言，能激發(fā)孩子們大腦中的表象，進(jìn)而形成新的興奮點(diǎn)，產(chǎn)生無(wú)窮的遐想。因此，我們語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)時(shí)，要能根據(jù)課本的內(nèi)容，時(shí)刻聯(lián)系生活的實(shí)際，用身邊的人物、事物作參照，生動(dòng)形象地描述或講解。在講到有情境的文章段落時(shí)，要運(yùn)用夸張、比喻、擬人等手法，把孩子們帶入文中設(shè)定的特定的情境中去，讓他們身臨其境。例如：我在教學(xué)《船長(zhǎng)》一文時(shí)，當(dāng)學(xué)生讀到哈爾威船長(zhǎng)如同一尊雕塑隨著輪船緩緩下沉?xí)r，我就問(wèn)學(xué)生當(dāng)時(shí)是一種什么樣的情況？學(xué)生們搖頭，他們沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這種大場(chǎng)面啊。我就結(jié)合泰坦尼克號(hào)的內(nèi)容模擬當(dāng)時(shí)的情景，講述當(dāng)時(shí)那可怕的情景，學(xué)生仿佛看見(jiàn)了那驚心動(dòng)魄的場(chǎng)景，聽(tīng)得目瞪口呆。在這樣的基礎(chǔ)上，我再來(lái)引導(dǎo)他們體會(huì)船長(zhǎng)那可貴的精神就容易了。

三、課堂教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)要感情豐富

劉勰說(shuō)：“夫綴文者，情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者批文以入情?！苯處煹慕虒W(xué)語(yǔ)言如果缺少感情就會(huì)蒼白無(wú)力，缺乏激動(dòng)人心的力量。而只有融進(jìn)了情感的語(yǔ)言才能觸動(dòng)學(xué)生的心弦，點(diǎn)燃其智慧的火花?？傆[小學(xué)語(yǔ)文教材，有多少文章描繪出了一幅幅美麗的人生畫(huà)卷啊。他們需要我們語(yǔ)文老師用富有感情的語(yǔ)言、用心靈去引導(dǎo)學(xué)生，去分析、理解、感悟文中美的人和物。通過(guò)學(xué)習(xí)，孩子們會(huì)知道范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，認(rèn)識(shí)到大海的廣闊，天空的高遠(yuǎn)。也會(huì)因?yàn)椤袄衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼”的可貴品質(zhì)，而從小立下雄心壯志。由此可見(jiàn)，教學(xué)中運(yùn)用富有情感的教學(xué)語(yǔ)言，能產(chǎn)生驚人的藝術(shù)魅力。

四、課堂教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)能循循善誘

孔子說(shuō)過(guò)：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”語(yǔ)文課堂中，老師的教學(xué)語(yǔ)言一定有啟發(fā)性。適當(dāng)?shù)臅r(shí)候啟發(fā)學(xué)生，能引起學(xué)生由此及彼，由表及里，由已知到未知去探求知識(shí)，培養(yǎng)能力和發(fā)展智力。語(yǔ)文老師要能講究設(shè)疑提問(wèn)，掌握提問(wèn)藝術(shù)。教師無(wú)論講授或組織討論或指導(dǎo)練習(xí)，都要注重啟發(fā)性。準(zhǔn)確運(yùn)用啟發(fā)性的語(yǔ)言像鑰匙，能打開(kāi)學(xué)生思維的閘門(mén)，做到舉一反三，觸類旁通。比如我在教學(xué)《狐貍和烏鴉》一課時(shí)，當(dāng)學(xué)生在學(xué)完文章都在責(zé)怪狐貍的狡猾時(shí)，我就問(wèn)學(xué)生：這個(gè)故事僅僅是告訴我們狐貍太狡猾嗎？烏鴉就沒(méi)有錯(cuò)誤的地方嗎？這一問(wèn)，無(wú)疑啟發(fā)了學(xué)生的思維翅膀，他們又陷入疑惑之中。我就要孩子們?cè)俅瓮ㄗx全文，重新思考。讀完以后，我就適時(shí)有效地引導(dǎo)他們思索。學(xué)生很快就明白了：烏鴉也犯下了嚴(yán)重的錯(cuò)誤，它如果能及時(shí)看破狐貍的詭計(jì)，不聽(tīng)信它的花言巧語(yǔ)，也不至于上當(dāng)受騙啊。

五、課堂教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)要目標(biāo)明確

篇（9）

在小學(xué)教育教學(xué)的過(guò)程中，實(shí)驗(yàn)教學(xué)面臨的最主要的尷尬是對(duì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的思想重視程度普遍不高，針對(duì)這一狀況，要努力提升對(duì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的重視度，積極宣傳實(shí)驗(yàn)教學(xué)的重要性，努力在實(shí)踐過(guò)程中增強(qiáng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的地位，要實(shí)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)室管理的現(xiàn)代化首先要實(shí)現(xiàn)管理思想的現(xiàn)代化，必須用系統(tǒng)論的思想、開(kāi)放的思想、動(dòng)態(tài)的思想來(lái)處理中小學(xué)實(shí)驗(yàn)室管理工作中出現(xiàn)的各種問(wèn)題。

2.建立完善的實(shí)驗(yàn)課規(guī)章制度

學(xué)校要根據(jù)自己的實(shí)際情況，建立和健全實(shí)驗(yàn)室管理的各項(xiàng)規(guī)章制度，以此來(lái)規(guī)范和調(diào)整實(shí)驗(yàn)室系統(tǒng)內(nèi)各因素之間的關(guān)系（可概括為人與物和人與人兩大關(guān)系），明確有關(guān)人員在實(shí)驗(yàn)室管理工作中的職責(zé)范圍和行為要求，保證實(shí)驗(yàn)教學(xué)活動(dòng)有組織、有秩序的運(yùn)轉(zhuǎn)，圓滿完成教學(xué)任務(wù)。實(shí)驗(yàn)室管理的規(guī)章制度應(yīng)體現(xiàn)和適應(yīng)現(xiàn)代化管理的基本要求，應(yīng)隨著管理水平的不斷提高而逐步加以完善。

3.增加實(shí)驗(yàn)教學(xué)投入

實(shí)驗(yàn)教學(xué)計(jì)劃的實(shí)施得不到全面貫徹和實(shí)施，課時(shí)少是其原因之一，因此，增加實(shí)驗(yàn)教學(xué)的課時(shí)數(shù)是十分必要的，可適當(dāng)增加實(shí)驗(yàn)教學(xué)的課時(shí)數(shù)，同時(shí)，也可利用組織課外活動(dòng)等形式進(jìn)行走出實(shí)驗(yàn)室的教學(xué)實(shí)驗(yàn)。此外，還要加大儀器設(shè)備的購(gòu)置經(jīng)費(fèi)的保障，更新、維護(hù)和消耗性經(jīng)費(fèi)，教師的勞動(dòng)保護(hù)和保健經(jīng)費(fèi)等資金投入和保障。

4.增強(qiáng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的緊迫感和教學(xué)的責(zé)任感

建設(shè)和諧社會(huì)主義需要大量實(shí)踐型專業(yè)人才，人才的基本素質(zhì)十分重要，尤其是動(dòng)手實(shí)踐素質(zhì)，光有理論，動(dòng)手能力差，是無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代化的社會(huì)需求的，因此，實(shí)驗(yàn)教師要進(jìn)一步加強(qiáng)教學(xué)的責(zé)任感和使命感，在實(shí)驗(yàn)教學(xué)的過(guò)程中，積極探索創(chuàng)新教學(xué)形式，在教學(xué)的實(shí)踐過(guò)程中，讓學(xué)生真正通過(guò)實(shí)驗(yàn)了解科學(xué)，通過(guò)實(shí)驗(yàn)提升自我的素質(zhì)，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)實(shí)驗(yàn)課的激情。

5.加大對(duì)實(shí)驗(yàn)人才建設(shè)和培養(yǎng)的力度

小學(xué)在人才引進(jìn)時(shí)要提高實(shí)驗(yàn)方面的人才引進(jìn)重視程度，有計(jì)劃、有安排，引進(jìn)實(shí)驗(yàn)專業(yè)人才，或通過(guò)培訓(xùn)、聯(lián)誼賽等形式，組織實(shí)驗(yàn)教師和其他學(xué)校教師進(jìn)行互動(dòng)和交流，積極走出去，擴(kuò)大視野，努力提高學(xué)校實(shí)驗(yàn)教學(xué)整體水平的提升。此外，要逐步實(shí)行實(shí)驗(yàn)教師持證上崗制度，有計(jì)劃地對(duì)實(shí)驗(yàn)教師進(jìn)行系統(tǒng)的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，學(xué)校和有關(guān)部門(mén)應(yīng)為實(shí)驗(yàn)教師業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高創(chuàng)造必要的條件。

6.創(chuàng)新教學(xué)方式，提高實(shí)驗(yàn)教學(xué)水平

篇（10）

(二)建立健全小學(xué)科學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系

教師在進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的時(shí)候，要從教學(xué)目標(biāo)出發(fā)，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行完善，建立健全小學(xué)科學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系。教師首先要把教學(xué)教材中的的各個(gè)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行充分的研究，確保在教學(xué)工程中不會(huì)遺漏知識(shí)點(diǎn)。其次，教師要根據(jù)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，完善教學(xué)內(nèi)容與方法［3］，使小學(xué)生更快的接受與掌握科學(xué)實(shí)驗(yàn)。最后，教師要將上述兩點(diǎn)相結(jié)合，綜合考慮，逐步完成小學(xué)科學(xué)實(shí)驗(yàn)的教學(xué)目標(biāo)。另外，教師還要激發(fā)小學(xué)生的自主探究能力，使他們?cè)谡n余生活中也積極地尋找問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，思考問(wèn)題，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與方法，最終使小學(xué)科學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容滲入到小學(xué)生日常生活的方方面面。例如，在對(duì)種子的發(fā)芽實(shí)驗(yàn)的教學(xué)中，根據(jù)教學(xué)的目標(biāo)，教師可以采用與學(xué)生對(duì)話的方式，循循善誘，調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，使學(xué)生開(kāi)展積極地討論，充分發(fā)揮學(xué)生的自主探究能力。通過(guò)提出問(wèn)題、實(shí)驗(yàn)猜測(cè)、設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)、進(jìn)行實(shí)驗(yàn)以及驗(yàn)證推測(cè)的途徑，有序的進(jìn)行小學(xué)科學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的工作，最終很好的落實(shí)教學(xué)目的。

(三)優(yōu)化教學(xué)方法

教師在進(jìn)行小學(xué)科學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的時(shí)候，要與小學(xué)生進(jìn)行良好的互動(dòng)，不能只在講臺(tái)上講解實(shí)驗(yàn)原理。教學(xué)方法對(duì)于小學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量以及小學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性有很大的聯(lián)系，因此，教師一定要優(yōu)化教學(xué)方法，在制作教學(xué)方案之前，一定要充分了解自己學(xué)生的喜好，依據(jù)學(xué)生的喜好合理制定教學(xué)方法。在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，要根據(jù)學(xué)生對(duì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)的掌握程度，進(jìn)行不同的指導(dǎo)，以鼓勵(lì)學(xué)生為主，提高他們對(duì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)的興趣，保證小學(xué)生可以配合教師的工作，與此同時(shí)，教師還要引導(dǎo)小學(xué)生總結(jié)實(shí)驗(yàn)結(jié)果，鼓勵(lì)他們提出問(wèn)題，培養(yǎng)小學(xué)生的發(fā)散性思維能力［4］，指導(dǎo)小學(xué)生在科學(xué)實(shí)驗(yàn)中不要怕失敗，要在失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷地去改進(jìn)試驗(yàn)方法，最終掌握科學(xué)實(shí)驗(yàn)的方法。